钦定四库全书明文海》卷四百四余姚黄宗羲编传十八

译《明文海》卷四百四，余姚黄宗羲编，《传》十八 奇士 秦士【宋濂】邓弼，字伯翊，是秦地人。他身高七尺，双眼中有紫色的棱光，开合闪烁如电，力气足以胜过常人。邻家的牛正在相斗，他一拳便将牛脊打断，使牛倒在地上。集市门口的石鼓，十个人抬不起来，他却用双手拿着走。可是他喜欢借酒使性，怒目看人，人们一见他就躲避，说：“这是个狂生，不能接近；一接近，必定遭受奇耻大辱。”一天，他独自在妓楼饮酒，萧、冯两位书生从楼下经过，他急忙把他们拉进来一起喝酒。两人一向鄙视他，竭力拒绝。邓弼发怒说：“你们始终不肯顺从我，我一定杀了你们，然后逃到山林泽地去。实在不能忍受你们这样苦苦拒绝。”两人不得已只好随他进去。邓弼独自占据筵席中央，指示左右请两位书生入座，叫人斟酒，唱歌长啸，以此取乐。酒兴正浓时，他解开衣服，张开双腿坐着，拔刀放在桌案上，刀声铿然作响。两位书生早就听说他酒后发狂，想起身逃走。邓弼阻止他们说：“不要走。我邓弼也粗略读过书，你们何至于把我看得像鼻涕唾沫一样？今天并不是急着让你们喝酒，只是想稍微吐出胸中的不平之气罢了。四库书中的内容，你们尽管来问；如果我不能回答，就用这把刀见血。”两人说：“真有这样的事吗？”随即摘取《七经》中几十个义理来问他，邓弼引用传注疏解，没有漏掉一句。又问历代史事，从上到下三千年，他连续回答，像串珠一样流利。邓弼笑着说：“你们佩服了吗？还没有呢。”两位书生面面相觑，神情沮丧，再也不敢提问。邓弼索要酒来，披散头发跳着喊道：“我今天把两位书生压倒了！古人治学在于涵养气节，今天的人一穿上儒服，反而奄奄一息，只想在文字上驰骋，就想压倒一世豪杰，这怎么可以？这怎么可以？你们算了吧！”两位书生一向自负有许多才艺，听了邓弼的话大为惭愧，下楼时双脚都不能正常迈步。回去后询问邓弼平时和谁交往，却从未见他带着书本苦读。泰定末年，德王轨法出任西御史台，邓弼写了几千字的书信，藏在袖中去拜见，守门人却不替他通报。邓弼说：“难道你不知道关中有个邓伯翊吗？”接连把几个人打倒，声音传到了德王那里。德王命令隶卒揪他进来，准备鞭打他。邓弼气势十足地说：“公为什么不礼遇壮士？如今天下虽然号称太平，东海岛上的倭寇还没有归顺，近来他们驾驶海船到鄞地互市，一旦不能满足他们的欲望，便拔出火刀砍柱，杀伤我国百姓。诸位将军张弓搭箭，追到大洋之上，他们一边交战一边退却，使国家威严受损，已经太过分了。西南各蛮族虽然称臣进贡，却乘坐黄屋、使用左纛，自称帝制，和中国相等，更是有志之士共同愤恨的事。如果真能得到像我邓弼这样的一两批人，率领十万把磨得锋利的长剑去讨伐他们，那么从东方太阳升起到西方太阳落下的地方，没有一处不是王土了。” 公为什么不礼遇壮士？”庭院中的人听了这话，都缩着脖子、吐出舌头，舌头久久不能收回。德王说：“你自己号称壮士，能拿着长矛击鼓呐喊，冲到阵前吗？”邓弼说：“能。”德王问：“面对坚城呢？”邓弼说：“能。”又问：“在百万军中刺杀大将呢？”邓弼说：“能。”再问：“冲破包围、击溃敌阵而保全性命吗？”邓弼说：“能。”德王回头对左右说：“姑且试试他。”问他需要什么，他说：“铁铠一副、良马一匹、雌雄剑两把。”德王立即命人供给，又暗中告诫善于使槊的五十人，骑马到东门外，然后派邓弼前去。德王亲自临场观看，整个府中的人也都跟随而来。等邓弼到达，众槊一齐刺来。邓弼像虎一样吼叫着冲过去，人马纷纷退避五十步，脸色全无血色。不久烟尘弥漫天空，只见双剑在云雾中飞舞，接连砍下马头，鲜血不断滴落。德王拍着大腿欢喜地说：“真是壮士！真是壮士！”命人斟酒慰劳邓弼，邓弼站着一饮而尽，并不下拜。从此他的狂名震动一时，人们甚至把他比作王铁枪。德王上奏章向天子推荐他，但因丞相和德王有嫌隙，事情被阻止，奏章没有下达。邓弼环顾自己的四肢，叹息说：“上天生给我一副铜筋铁骨，却不让我到万里之外建立功勋，反而要在三尺蒿草下枯死，这也是命，也是时运，还能说什么呢！”于是进入王屋山做道士，后来过了十年去世。史官说：“邓弼死后不到二十年，天下大乱，中原方圆数里之内，几乎看不到人影。元朝的乌鸦飞来栖息，失去家园的人争相躲进树林。假使邓弼还在，一定能够有所表现，可惜啊！邓弼的鬼魂如果没有灵性也就罢了；如果有灵性，我知道他一定会怒发冲冠了。” 王冕【宋濂】王冕是诸暨人。他七八岁时，父亲命他到田埂上放牛，他却偷偷进入学舍，听学生们诵读经书。听完以后，总能默默记住。傍晚回家时，他忘了牵牛，有人牵着牛来责怪牛踩坏田地，父亲发怒打他。过后他还是像原来一样。母亲说：“这孩子痴迷到这种程度，为什么不听凭他去做自己想做的事呢？”王冕于是离家，寄居在僧寺中。夜里偷偷出来，坐在佛像膝上，手拿书册借着长明灯读书，琅琅书声一直到天亮。佛像大多是泥塑的，面目狰狞可怕，王冕年纪虽小却安然自若，像没有看见一样。安阳人韩性听说后认为他奇异，收他为弟子。他的学问终于成为博通经术的儒者。韩性去世后，门人侍奉王冕就像侍奉韩性一样。晚年王冕的父亲已经去世，他便迎接母亲到越城奉养。过了很久，母亲想回故乡，王冕买来白牛，驾着母亲乘坐的车，自己穿戴古代冠服，跟在车后。乡里的孩子们争相挡在路上讥笑他，王冕也笑。著作郎李孝光想推荐他做府史，王冕骂道：“我有田可以耕，有书可以读，难道肯早晚抱着案牍站在庭下，准备听人像使唤奴仆一样使唤吗？”他常住在小楼上，客人到了，童仆进去报告，得到命令后客人才登楼。部使者巡视郡县时，坐在马上要求见他，他拒绝接待，转身离去。使者还没走出一百步，王冕便倚着楼长啸，使者听见后感到惭愧。王冕多次参加进士考试都没有考中，叹息说：“这是连童子都羞于做的事，难道我还要沉溺其中吗？” 最终他放弃科举，买船沿江东下吴地，渡过长江进入淮楚，遍游名山大川。有时遇到奇才侠客，谈论古代豪杰的事，就叫来酒一起畅饮，慷慨悲歌，人们斥责他为狂人。他向北游历燕都，寄居在秘书卿台哈布哈家中。台哈布哈推荐他担任馆职，王冕说：“您真是个愚人啊！不到十年，这里就会成为狐兔游荡的地方，我为什么还要靠做官求取俸禄呢？”当天就准备南下。考虑到他的朋友武林人卢生死在滦阳，只留下两个幼女和一个男孩在燕地，孤苦无依，王冕得知后，不远千里赶到滦阳，取回卢生的遗骨，并带着两个女儿回到卢生家。王冕回到越地后，又大声宣称天下将要大乱。当时天下太平，有人斥责他胡说。王冕说：“如果我不是妄人，谁才算妄人呢？”于是带着妻子儿女隐居在九里山，种豆三亩，种粟的面积是豆的两倍；栽梅花树一千株，其中一半是桃树和杏树；种芋一畦，薤和韭各一百株；引水为池，养鱼一千多条；结草庐三间，自题名为“梅花屋”。他曾仿照《周礼》写成一卷书，坐卧都带在身边，秘密收藏，不让别人看。夜深人静时，便挑灯朗读。后来他抚摸书卷说：“我如果没有马上死去，拿着这部书去遇见明主，伊尹、吕尚那样的事业并不难以成就。”

译遇到风和日丽的好天气，他便拿着笔写诗作赋，写上千百篇也不停，作品全都像大鹏高飞、海水激怒般气势雄奇，读者读后毛发都为之竖起。有人来访，他不以宾客之礼相待，只整日清谈而不疲倦；饭送来便吃，完全不必客套推辞。他擅长画梅，求画的人多得像杨补之当年一样前后相接；他按照绢幅的长短收取不同的米，人们因此讥笑他。王冕说：“我不过借此养活身体，难道是喜欢给别人做画师吗？”不久，汝颍地区起兵，事情一一如王冕所说。皇帝攻取婺州，将要进攻越地，访求而找到了王冕，把他安置在幕府中，授予谘议参军之职。有一天夜里，他因病去世。王冕身材魁伟，胡须漂亮，胸襟磊落而有远大志向，却没有机会稍稍施展便死去，君子都为他惋惜。史官说：“我在城南求学时，听孟宷说越地有个狂生。某天下着大雪，他赤脚登上潜岳峰，环顾四周大声喊道：‘整个天地之间都像是用白玉合成的，使人的心胸和胆气澄澈清明，简直想要成仙飞去了。’等进了城，他戴着大帽子，穿着拖地的长袍，翩翩而行，两只衣袖高高飘起，喧闹的笑声充满街市。我很疑惑这个人，便访问认识他的人询问，原来就是王冕。王冕真是个怪异的人啊！马如果不冲撞驾车的缰绳，就不足以显出它的奇异才能；王冕大概也正是这样吧。” 南宫生【高启】南宫生是吴地人。他身材高大，广泛涉猎经书传记。年轻时任侠好义，喜欢击剑、骑马，尤其擅长弹指，能将飞鸟弹落。他家中一向富有，南宫生用家财周济、供养宾客。后来和少年们饮酒赌博、游乐嬉戏，把家产全部耗尽。到了壮年，见天下动乱，想要建立功业，于是辞别酒徒，学习军事，得到风后握奇阵法。原想向北奔赴中原，跟随豪杰谋划事业；但因道路阻塞，四处奔走都没有结果，于是溯长江而上，游历金陵，进入金华、会稽诸山，搜寻观览奇异景物。渡过浙江，泛舟具区湖而归。他居家时以气节闻名，士绅都仰慕他，争相前往迎候，每天停在门前的车辆有几十辆。南宫生也善于交际，无论贵贱，都屈身与人交往。有两名军将，倚仗武力横行无忌，多次殴打侮辱士人，被称为“虎冠”。其中一人曾召南宫生饮酒，有人说：“他喝醉后凶暴，不可接近。”南宫生笑着说：“不过是个借酒逞强的人，哪里真有勇气？我将使他变得柔顺。”随即命人驾车前往，坐在上座，谈论古代贤将的事。那人恭敬倾听，过了一会儿便在酒席下拜起身祝寿。直到宴席结束，也没有失礼。另一个人有一次在朋友家遇见南宫生，回头看见他却不下马，已经用眼神威吓南宫生使他起身。另一天，他看见南宫生独自骑马出行，便带着持刀的健儿策马跟在后面，似乎要施行暴行。〔原文数字、纪年保留：十两〕 南宫生故意放慢马缰，走在道路中央，丝毫不躲避。那人知道南宫生不是懦弱的书生，便带人离去，不敢冲撞呵斥。第二天早晨，他托客人到南宫生那里道歉，请求结交。南宫生能够用气势使人折服，往往如此。他性情刚直，善于辩论，喜欢切实规劝朋友的过错；谁触犯了他，他就当面数落，从不留下怨恨。和人辩论时，一定要争取取胜；但他援引事实、剖析道理，众人最终都无法驳倒他。当时藩府多次用兵，南宫生屡次筹划谋略，常能使敌人失败。有人在府中说南宫生的坏话，想把他招入幕下而未能如愿，便准备依法陷害他，南宫生靠智慧得以免祸。他家虽然贫困，却喜欢交际应酬；有时有人馈赠酒肉，他立即召集客人一起饮食取乐。四方游士来到吴地，南宫生察知其中贤能者，必定与他们周旋亲切，为他们在各处宣扬声誉。有人家中有病人却无力安葬或医治，把情况告诉南宫生，他便命人削简作疏，列出所缺之物，替他们向诸公请求，设法筹备齐全；最终他们都感激他的恩德，而他从不提及。因此朋友们都称赞南宫生，说他是娄君卿、原巨先那样的人，而且比他们更贤。过了很久，他渐渐厌倦世事，闭门少与人交往。又辟出一间屋子，收藏历代法书、周代彝器、汉代砚台、唐代雷氏琴，每天在其中游赏自娱。他一向擅长草书、隶书，技艺逼近钟繇、王羲之；因求字的人太多，便把笔墨藏起来，很少再动笔。他向往安静退隐，时常写诗表达心志，安然处于贫约之中，仿佛打算终身如此。南宫生姓宋，名克，家住南宫里，所以自号为南宫生。赞说：“南宫生的品行总共经历了三次变化，每次变化都更加完善。起初崇尚侠义，这是最末一层；后来想在军事上奋发建功，固然豪壮，却不是士人最应先做的事。晚年终于磨去豪侠习气，隐居而自守，履行收敛才能、等待时机的节操。这难道不是因为他有德有才吗？这和那些不知道回头、背离远大正道德行的人不同。” 王古直【李东阳】王古直，名佐，字仁辅，后来去掉“车”旁而改为“甫”；“古直”是他自取的号，他以此号行世。他住在台州黄岩，今属分出的太平县地界。年轻时写诗和行草书，漫游京师。有同乡因事获罪，王古直到官府等候他；官府连来等候的人也一并逮捕，审问得十分急迫。王古直甘愿受侵辱，始终不说同乡在哪里；被押入刑部监狱后，独自站在烈日下暴晒，不和众囚同列。李主事廷美觉得奇异，在他的衣帽之间发现柯学士的几首诗，便问他：“你能写诗吗？”让他以日影为题作诗。诗写成后，便放他回去。王古直长揖一礼，转身出狱。狱吏都大笑，但王古直也从此出了名。他与当今侍郎黄定轩、侍讲谢方石交好，曾寄居在谢方石那里。谢方石因服丧离职后，他又寄居在给事中林克冲那里；林克冲出使海外后，又寄居在员外王存敬那里；王存敬也出使后，又寄居在定轩的儿子、主事王汝修那里，但也没有长期固定居所，最终突然去找他，便再也找不到了。他在外旅居谋食三十年，没有童仆，也不置办锅和甑；有五六只大笼子，里面只存放几百幅诗画和一壶酒。他每天早晨出门，饮一两勺酒，随即把壶锁好带走。上元节时，京师把糯米汁烧制成瓶，用来贮存少量养的鱼，旁边映照着屏风和烛火，通体明亮可爱，俗称“泡灯”。王古直买来安置谢馆中的泡灯，天天把玩，像小孩子做游戏一样。有一天不慎碰碎了，他心情郁闷地说：“我一生的家产都在这里，如今全毁尽了。”他正在写奏章时，属吏恰好到来，他说：“竟然败坏了我的兴致。”众属吏想殴打他，有人劝他自己想办法。王古直说：“我本来就应当挨打；挨打以后，我的名声会更加显著。”有一天他在路上遇到事情，果然被人殴打；他只是袖手承受，回去后也不把这件事放在心上。有人劝他出仕，他大言说道：“我来这里就是为了求取爵禄，为什么不去参加科举呢？”随即又笑着说：“怎么能把我当作少年人看待？”他曾在酒席上叹道：“这也算是功名事业啊。”显灵宫道士请他主持私塾，馆舍和膳食待遇很优厚；过了一些日子，他忽然辞去，说：“怎么能终日勤苦地拿着朱笔墨笔，坐在几案之间呢？”克冲出使时想带他同行，最终没有成功。有人问其中缘故，他说：“他不能强迫我，我怎么能替他出行呢？”自古以来，贤人大名士不渡海的难道还少吗？难道一定要渡海以后才算快意吗？他性情耿直刚强，不肯向人屈服，往往如此；但他的心胸一向坦率，不在内心暗设曲径，遇到合意的事情便欣然忘我，人们也因此喜欢他。

译评论他的人说：方石先生曾说，天地这样广大，其中可喜、可叹、可怪、可笑的事情，什么没有呢？哪里能够说得尽？沈按察仲律曾遇到王古直，询问他的乡里和名迹，问个不停。王古直说：“您不必问了，我大概是个奇怪的人，难道我还善于自我介绍吗？”《周官》把人分为士、农、工、商四民，班固列举人物，分为九等；魏晋以来，又由中正评定九品。我一向了解王古直，却不能准确判断他究竟属于哪一类人。因此写作《王古直传》。唐仲言、李公起【陈衎】唐仲言名叫汝询，是华亭人，世代以儒业为生。他五岁时就失明；未失明时，聪慧过人，尚在乳母怀中便能识字，读《孝经》能够背诵。失明以后，只默默坐着听兄长们诵读，暗中记住；日积月累，终于广博通晓、超过一般学者。到学业完成时，他正值壮年，便让兄弟们取来六经、诸子、史书，以及稗官野史，全部用耳朵传授给他。他默默梳理事情的始末原委，辨析文章的纯杂、瑕疵和优劣，能够从章句的粗浅处深入探寻幽微，心中自有图画、神思贯通，没有遗漏。于是他善于写文章，尤其精于诗歌。天下士人接踵登门拜访，仲言每次接待交往，过很久仍不会忘记；他和来客讨论古今，谈吐超迈而和畅，接着又写成诗篇，语言新颖、音韵协调，千言百首顷刻间便能完成，声音铿锵，使听者忘记疲倦。子侄和门徒在旁边抄录时，即使有一个字像“亥豕”那样抄错，他也能立即察觉，不可欺瞒。他有时也出游，中原、吴楚一带的山川道路，都能记忆，并向客人讲述。我曾在金陵偶然遇见他，见仲言相貌很丑陋而内心极其聪敏；即使有十只眼睛的人，也不能抵得上他失明的一双眼睛，我因此惊异而恭敬地行礼。后来再次读他的《唐诗解》，发现他搜集古文作为笺注，从常见材料到秘传奇异的材料，都追溯源流，搜罗得相当完备；而且一定先经后史，次序丝毫不乱。即使是诗赋一类作品所援引的材料，也按年代先后排列；例如某个字、某句话秦汉都曾使用，就一定广泛采录秦人的材料，不因汉代在后而排在前面。他的考证详尽丰赡而精确，达到了这样的程度。他所著有《编蓬集》《姑蔑集》和《唐诗解》，共若干卷，流传于世。不过他的成就还没有止境。我与他交谈时是万历戊午年，那时仲言已经四十多岁了。李公起名埈，是鄞县人。他的父亲子静，官至侍御，出任辽阳巡按，死在任上。公起一出生就聋了，但虽然耳聋，却聪慧早熟、孝顺友爱；父母十分疼爱他，头发已经长到额头。他听到侍御公的讣告，昼夜号哭，哭到咽喉干枯、声音嘶哑，整整五天不进水浆，终于又变成了哑巴。服丧期满后，他把先世收藏的书全部取来阅读；不够，就悬赏购买；还不够，就到藏书之家抄录，积累到几万卷，亲手校订，即使严寒酷暑也不疲倦。由于耳聋，询问、辩难、考证的途径完全断绝，凡有疑义，都在经史中反复沉浸、推求，默默剖析，专心致力，精益求精，没有丝毫懈怠。诗歌中他独独喜爱贾浪仙，筑石洞祭祀他，常常诵念贾岛的“佛性”。他喜欢宾客，书信通过邮筒传遍天下；四方学士大夫听到他的名声，也乐意赶来。宾主倚着案几，用笔交谈。有人来询问奇异之事，便带着纸张前往。他上至黄帝、虞舜以前，下至天地万物之外，粗略到农桑之事，细微到佛教、老庄，直到本朝所有的旗帜、典故、户口、边疆，问到他都必定回答，而且全都考察精确。有时已经写完交给客人，又自己重新推寻，幽深奇异的内容全都显露出来，始终没有遗漏，文思也转而更加深远畅达。晚年尤其喜欢栽种奇花异草，常常布满台阶庭院。他的住宅旁有斐园、竹波轩、青萝阁等胜景，都和宾客一起游赏居处。他性情宁静淡泊，除了喜好学习之外，欲望越来越清淡，反而觉得口舌和耳目都成了烦扰。流传于世的著作有《盟鸥集》《郢雪编》《永誉录》《研史》，共若干卷，大都清新俊逸，同时具备这两种美质；即使六根完备的人，也很少能达到他的境界。长子名叫立身，正在学校读书，也有文学才华。赞说：诚信和孝心能够感通上天，摒弃外在形体而内在神明，见识洞彻。公起纯厚美善，仲言静心专一，高凌霄汉，深达泉渊。他们那些拥有耳目的人，谁能窥见他们才能的全部呢？李一足【王猷定】李一足，名叫防，家世不详。他有母亲、姐姐和弟弟，面貌十分清瘦，眼睛方正，留着短须。一生不接近妇女，喜欢读书，尤其精通《易经》，旁及星历、医术、卜筮等技艺。他出门时常驾牛车，车中放着一只柜子，收藏自己所著的各种书，逍遥游览山水，所到之处人们都争相惊异。天启丁卯年，他到了大梁，和鄢陵人韩叔夜智度交好。他自己说，父亲是个生员，家里很穷，曾向乡里的豪强借贷，到了期限无法偿还，竟被殴打致死。当时一足还年轻，他的母亲含冤十年；姐姐已经出嫁，一足也已经成婚。母亲召集兄弟二人告诉他们此事。一足长声号哭，用头撞柱，大声呼喊。母亲急忙捂住他的嘴，但他不顾一切冲出去，折断一根木杖为两段，和弟弟各拿一段，在市场等候仇人，却没有遇到；又到仇人家中，仍没有找到，便跑到城外，终于遇见了他。兄弟二人奋力殴打，打碎了他的头；仇人一只眼睛失明，便把另一只眼睛也挖出，拿到父亲墓前祭奠。回来告诉母亲，母亲说：“仇是报了，但灾祸将要牵连到你们。”于是命弟弟侍奉母亲迁居他处，离开这里。当时姐姐的丈夫在兖地任县令，一足前去投奔；趁姐夫外出时，姐姐见到他，惊慌地说：“听说你打了仇人，仇人又活了，如今正在到处追查你，你赶快远远躲避。”她替他准备行装，又送给他一匹马。一足更加愤恨，于是在木杖上刻下：“没有棱角也难砍仇人的头。”于是骑马出走，奔向青州、齐地和海边。他看见几百只渔船停泊在市镇，便请求船只载他渡海；于是舍弃马匹登船，渡海到了一个名叫高家沟的岛。那里纵横几十里，五谷很少，居民有几百户，都是蛋民户籍；风俗淳朴，喜欢文字，却没有地方请到老师。看到一足到来，大家便各自带着子弟来求学。当地没有设立私塾，早晨让儿童拿一文钱去见老师，老师在他手掌上写一个字教给他，儿童便作揖告退，第二天再来。住了几年，积攒的钱装满了房屋；他辞别众人，搭船回到青州，经过狭邪之地，不到十天，钱就全散尽了，最终没有拿一文供自己私用。他从辽西经过三关，越过晋地，遍历甘肃、凉州，登上华山，进入楚地，抵达黔、桂，又遍游闽海、吴越之间，各自写诗作文记述游历，二十年后才回到家乡。仇人因罪而死，恰逢赦免，母亲也已去世；他登上母亲的墓，放声大哭，几天都没有停止。从此以后，他的足迹遍及天下，只遗憾没有进入蜀地。后来鄢陵人刘观文任防守官，招他一同下三峡，游览白帝、绵、梓诸山，写成《依刘集》一卷。不过他的弟弟自从母亲去世以后，就不知道他身在何处。

译有一天，一足想写信给弟弟，便托韩氏兄弟把信投到汴地的通衢。韩氏兄弟照他的话办了，不久有一位客人穿白夹衣、戴幅巾、穿草鞋，相貌和一足相似，走近作揖说：“我是张太羹，已经收到你哥哥的信了。”说完便不见了。辛巳年，李自成攻陷中洲各郡，韩氏兄弟避乱到泗水一带，遇见了一足。当时他穿着破短褐和破鞋，胡须头发全白了；他们一同到了坡黎泉，谈笑了一整天。他说了几句天下大势，认为事情已经不可为；问他将往哪里去，他说：“去劳山拜访元直。”韩氏兄弟笑他。一足却严肃地说：“这座山中有一个洞，风雨之时有人披散头发弹琴，人们有时看见的正是三国时的徐庶。”约定第二天早晨再来，最终却没有成行。甲申年以后，听说一足已经化去。就在前一天，他遍辞亲友，告诉他们自己要远行。当天，他鼻中垂下一条一尺多长的玉箸状鼻涕，端坐着去世。他袖中有一部完整的《周易》。几个月后，济宁有人在京师见到他；又有人在正阳门、赵州桥下见到他，他手持木杖观看流水，伫立在那里，像在思考什么。韩子智度不是妄言他人的人，事情就是这样传述的。评论说：“自古以来相传的神仙故事，往往多有怪诞之处，而一足为了报父仇，最终竟成仙而去。如此说来，成仙必定是由于忠孝吗？我只是奇怪，他因为打仇人没有死，悲愤之下竟逃身海外，又极尽幽深辽远之地游历。难道他只是为了避祸，也是因为心中存有志向，始终不能安静止息吗？最终他既已化去，还手持木杖观看流水，得道以后仍忘不了这件事，不也是悲哀吗！然而事情能否成功，取决于上天。张良在博浪沙刺秦的遗恨，千年以后类似的事情哪里说得尽呢！” 《明文海》卷四百四 钦定《四库全书》《明文海》卷四百五，余姚黄宗羲编，《传》十九 名将 汤引勣【程敏政】汤引勣，字公让，是濠梁人。他的曾祖父辅佐高祖皇帝夺取天下，就是东瓯襄武王。引勣年轻时自负有才，喜欢意气用事，相貌像河朔人，双目睁大，胡须挺立如戟。十五六岁时进入学校做生员，每天能记诵数万字，学习旧版文章一千多字。引勣骑马经过，只看一眼便能背诵。应天府尹下令学校传筹点名，召集诸生，引勣独自迟到，按理应当受杖打；他却大声呼喊，声势压过府尹，震得庭院树木都摇动。府尹惭愧愤怒，最终还是打了他。引勣挽起袖子走出学门，在府署合门上题诗，其中有“从今袖却经纶手，且向江头理钓丝”一句，于是离开学校，出游江湖。吴越之间的豪门富户，都争相邀请他。周文襄公负责江南漕运，听到他的名声，召见他，说：“王孙能写启事吗？”引勣请求纸笔，当场写成一篇万言的奏状，像早已构思好的一样，而且切合当世事务。文襄公认为他奇异，上书推荐，说他文武兼备，派驿站召他赴京。当时于少保正统领诸军，请求考验他，便把引勣立在将台下，让万名士卒环视。于公摘取古今将略及各史中的事来提问，引勣回答起来声音如洪钟，没有什么能使他屈服。左右的人啧啧赞叹，于公也拍掌说：“我的孩子真有才华。”入朝应对后，被授为锦衣卫百户。正统末年，英庙北狩，朝廷派使者前去通问，已经命中书舍人赵荣选择可以做副使的人，众人推荐引勣。诏令让他以千户身份前往北渠大帅托克托布哈那里，询问中国的情况。赵荣还没有开口回答，引勣便上前替他说明；又特意在席上张腿而坐、推高头巾，朗诵自己所著的《筹边论》，那位大帅脸色变了。出来以后，大帅对中国译者说：“那个大胡子想干什么？只恨没有杀了他。”景泰年间，诏令荐举将才，胡忠安公说引勣的才能可以任用，便升任署理指挥佥事。当时掌兵的人多忌惮引勣，不让他办理军务；引勣也时常叹息自己的功名不得际遇，放纵于诗酒之间。京师人通