明文海卷一百九十
别徐存斋【张居正】居正惶恐顿首再拜上书师相阁下。居正即日南发，逺隔门墙，未一奉音徽。窃念正自寒士，非阀阅衣冠之族，乏金张左右之荣。弱冠登朝，赖相公甄拔，厠在下弟子，深防鉴奬。虽仲举知深于徐孺，中郎倒屣于仲宣，未为过也。知已之恩，每懐国士之报。假令相公兴周召之业，使如正者束带立朝，参制作之任，或拾遗左右，备九九之数。虽不能使恶言不至，门人加亲，然进奋短翮，飞翔之用；退效杞梁，一介之死。正虽至愚，敢不勉乎？小人命薄，分过灾生，蒲柳之质，一旦溘先朝露，则终已无以报知奬之恩，死有余恨。窃不自谅，有惓惓之愚，秋毫少效于万一，惟相公裁察焉。相公雅量古心，自在词林，即负重望三十余年。及登揆席，益允物情。内无琐琐姻娅之私，外无交关请谒之衅。此天下士倾心而延竚也。然自爰立以来，今且二稔。中间渊谋黙运，固非谫识可窥。然纲纪风俗，宏模巨典，犹未见使天下改观而易听者。相公岂欲委顺以俟时乎？语曰：「日中必熭，操刀必割。」窃见向者张文隐公，刚直之气，毅然以天下为己任，然不逾年遽以病殁。近欧阳公，人伦冠冕，向用方殷，亦奄然长逝。二公者，皆自以神智妙用，和光遵养，然二三年间相继凋谢。何则？方圆之施异用，愠结之懐难堪也。相公于两贤意气久要，何图一旦奄丧？谁当与相公共功者？况今荣进之路，险于榛棘，恶直丑正，实繁有徒。相公内抱不羣，外欲浑迹，将以竢时，不亦难乎？盍若披腹心，见情素，伸独断之明计，捐流俗之顾虑，慨然一决其平生？若天启其衷，忠能悟主，即竹帛之名可期也。吾道竟阻，休泰无期，即抗浮云之志，遗世独徃，亦一快也。孰与欝欝顑颔而窃叹也？夫宰相者，天子所重也。身不重则言不行。近年以来，主臣之情日隔，朝廷大政，有古匹夫可髙论于天子之前者，而今之宰相不敢出一言，何则？顾忌之情胜也。然其失在豢糜人主之爵禄，不能以道自重，而求言之动人主，必不可几矣。愿相公髙视▯览，抗志尘埃之外，其于爵禄也，量而后受，宠至不惊，皎然不私之心，上信乎主，下孚于众，则身重于泰山，言信于蓍龟，进则为龙为光，退则为鸿为防，岂不绰有余裕哉？公孙▯有言：“人主病不广大，人臣病不节俭。”身为汉相，脱粟布被，良史称之。夫京师，四方之极，大臣庶民之表也。自顷内外用竭，习尚侈靡，贫者防褐不完，而在位者或婢妾衣纨绮；百姓藜藿不饱，而在位者或厮养厌粱肉，此损下益上之尤者也。诚宜倡之以俭，视之以礼，▯晏子狐裘之节，览诗人羔羊之咏，庶仪刑百辟，易移侈俗也。
译微士人，并非世代显贵的衣冠家族，也没有金张一类权贵近臣的荣耀。二十岁入朝，依赖相公甄别拔擢，使我列在门下弟子之中，深深蒙受您的鉴识和奖掖。即使陈仲举对徐孺子知遇深厚，蔡中郎为王仲宣倒屣相迎，也没有超过相公对我的恩遇。我每每怀念知己之恩，总想以国士的方式报答。假如相公兴起周公、召公那样的事业，使像我这样的人束带立于朝廷，参与制作政事；或者在左右拾遗补缺，充当九卿之数，即使不能使恶言不来、使门人更加亲近，我也会进则奋发短小的羽翼，效力飞翔；退则效法杞梁，以一介之身赴死。我虽极其愚钝，难道敢不努力吗？只是小人的命运浅薄，福分过少而灾祸产生；我如蒲柳般脆弱的身体，一旦突然先于朝露消亡，终究就没有机会报答相公知遇奖掖之恩，死后也会留下无穷遗恨。我私下不自量力，仍有一片恳切的愚心，希望在万分之一的程度上收到如秋毫般微小的功效，惟愿相公裁察。相公具有高雅宽宏的气量和古人的心胸，早在翰林词林中就已负有重望，至今三十多年。等到登上宰辅之位，更加符合众人的期待。对内没有琐碎的姻亲私情，对外没有相互勾连、请托拜谒的嫌疑。这正是天下士人倾心仰望、延颈等待的原因。然而自从受命入阁以来，到现在将近两年了。其中深远的谋划、默默的运筹，固然不是浅陋的见识所能窥测的。然而纲纪风俗、宏大的模式和重大的典章，仍未见使天下改变看法、改变听从的对象。相公难道想委曲顺从而等待时机吗？古语说：“太阳正中时必须晒干东西，拿起刀来就必须割取。”我私下看到从前张文隐公，怀有刚直之气，毅然把天下当作自己的责任，却不到一年就因病去世。近来的欧阳公，是人伦中的典范，正当被任用之势兴盛时，也突然长逝。这两位，都是自以为能够运用神妙的智慧，收敛锋芒、顺时涵养，然而两三年之间却相继凋谢。为什么呢？因为方与圆的施用各有不同，郁结在心的情怀难以承受。相公与两位贤者情意深厚、交谊长久，怎么能料到一旦之间他们竟突然丧亡？今后谁来同相公共建功业？何况如今仕途进升之路，比丛生的荆棘还险恶；厌恶刚直、憎恨正人的人实在很多。相公内心抱负不凡，外表却想混同于世俗以等待时机，这不也很困难吗？何不敞开心胸，显露真情，施展独断的明智谋略，抛弃流俗的顾虑，慨然对平生之志作一次决断？如果上天开启您的内心，忠诚足以使君主醒悟，那么青史留名便可以期待。假如我们的道最终受阻，安宁通泰没有期限，即使高举超脱尘世的志向，遗弃世俗而独自前往，也是一件畅快的事。这样岂不是胜过郁郁不得志、含忍低首而暗自叹息吗？宰相，是天子所看重的人；自身没有分量，所说的话就不能实行。近年以来，君臣之间的情意日益隔绝，朝廷的大政，有些古代平民还可以在天子面前高谈阔论，而如今的宰相却不敢说一句话，这是为什么呢？因为顾虑忌惮的心情占了上风。然而，问题在于宰相把自己养成依靠君主爵禄的人，不能以道义自重；想靠言语打动君主，必然再也没有希望。愿相公高远地观察、超然地省览，把志向置于尘世之外；对于爵禄，衡量之后再接受，受到宠幸也不惊动，保持清白而不徇私的心，使上面君主信任，下面众人信服。这样自身重如泰山，言语可信如蓍龟；进用时如龙如光，退处时如鸿如雁，难道不从容有余裕吗？公孙弘曾说：“君主的弊病在于不能广大，臣子的弊病在于不能节俭。”他身为汉相，却吃脱皮的粗米、盖布被，优秀的史官称赞他。京师是四方的中心，大臣和庶民的表率。近来内外财力都已用尽，风气崇尚奢侈靡费；贫穷的人粗布短衣都不能完整，而在位者却有人让婢妾穿丝绸华服；百姓连藜藿都吃不饱，而在位者却有人让仆役厮养吃腻精米肥肉，这是损害下层而增益上层最严重的情形。确实应当以俭朴作倡导，以礼仪作示范，弘扬晏子穿狐裘而有节制的操守，观览《诗经》中歌咏羔羊的诗篇，希望成为百官的仪范，改变奢侈的风俗。
夫天子有诤臣，士有诤友，故能动不失则，故药石犹生，我美疢滋毒也。端人直士，药石也；令色孔壬，美疢也。然端直劲而难亲，令壬柔而易狎，倾佞之人，未语而唯唯，未言而诺诺，较德则拟于臯伊，论功则卑乎管晏，足使人志满情逸，受其面谩，此髙允所以深疾，闵湛谓其所营尺寸之间，而贻崔浩无穷之害者也。愿相公择士之端谅者，使在左右，资其匡辅，闻其谠言，亦鸿业之一助也。夫士习者，人才之关也。自顷士气頽靡，亷耻道丧，苞苴显于贽雉，幸孔多于亡羊，乞温逐臭，相煽成风，岂可令明主在上，相公在位，而习▯至此？夫爵禄赏鉴，所以磨世也；亷耻节义，所以建标也。爵禄赏鍳不足以激上才，止可以劝中人耳。然上才百一，中才者多，令爵禄赏鉴常归之，亷耻节义则中才者望标而趋矣。迨夫清议已行，士气己振，然后相公镇之以无名之朴，醖之以醇和之气，即大化薰蒸，风俗长厚矣。此相公今日所得为者，若夫格天之业，致主之功，固非末士所与，且愚防未谙，故不敢言也。夫翳荟之翔，无以论九苍之高，蹄涔之游，无以测四溟之深，相公德冠宇宙，知兼众哲，而下走欲以管窥之见，仰禆髙深，不狂则愚，且以下贱干非其分，不知者以为预结于左右也。然自惟受恩深重，茍有效于涓埃，即剖肝裂肤，亦所不辞，况恤其他乎？古人之言曰：「近而不言为謟，逺而不言为怨。」今将逺矣，不胜感激，萦积鄙懐，临发澘然，词不宣心。仰惟相公清闲之燕，垂察狂狷之言，幸甚，幸甚。
明文海卷一百九十一
译天子有敢于进谏的臣子，士人有敢于直言的朋友，所以行动才能不失正道，药石般的忠言仍能产生作用；我却把有益的警戒看成病痛，使毒害日益滋长。端正的人、直率的士人，是药石；讨好人的美色和极其放纵的佞人，是美丽的病痛。然而端正刚直的人坚劲而难以亲近，善于逢迎的人柔顺而容易亲狎。倾心谄媚的人，还没有听到话就连声答应，还没有听到吩咐就连声称是；比较品德，便把自己比作皋陶、伊尹；论说功劳，却低于管仲、晏婴，足以使人志得意满、情绪逸乐，承受他们当面欺骗。这正是高允深恶痛绝的事情，也是闵湛所说的，他们经营的不过是尺寸之间的小利，却给崔浩留下了无穷祸害。愿相公选择端正诚信的士人，让他们在左右辅佐；借助他们匡正辅弼，听取他们正直的言论，也是成就宏大功业的一项助力。士人的习尚，是人才成长的关口。近来士气衰颓，廉耻之道丧失，贿赂竟比见面礼还显著，侥幸求取功名比亡羊补牢还多；乞求温饱、追逐臭味，彼此煽动而成为风气，难道可以让明主在上、相公在位，而风气败坏到这种地步吗？爵禄、赏赐和鉴察，是用来磨砺世人的；廉耻、节义，是用来树立标志的。爵禄、赏赐和鉴察不足以激励上等人才，只能用来劝勉中等之人。然而上等人才百中取一，中等人才却多；如果爵禄、赏赐和鉴察常常归于他们，廉耻节义便会成为标志，使中等人才仰望着它而趋赴。等到清议已经实行、士气已经振作，然后相公再以无名的质朴镇定他们，以醇厚和谐的气息陶冶他们，那么大化熏蒸，风俗就会长久淳厚了。这些是相公今日所能做的事情。至于使上天感动的事业、使君主达到大治的功绩，固然不是我这样的末流士人所能参与的；况且我愚昧浅陋，还没有通晓其道理，所以不敢谈论。草木丛中的飞翔，不能用来谈论九天的高远；蹄洼中的游动，不能用来测量四海的深度。相公的德行冠绝宇宙，智慧兼及众多贤哲，而我却想凭管中窥天的见识，仰望补益您的高深境界，不是狂妄就是愚蠢；并且以卑贱身份干犯不属于自己的职分，不知情的人还会以为我预先结交于相公左右。然而我想到自己受恩深重，只要对相公有一点微小的效力，即使剖肝裂肤，也在所不辞，何况还顾惜其他呢？古人说：“亲近而不进言，是谄媚；疏远而不进言，是怨恨。”如今我将要远行，感激之情不能自胜，鄙陋的心事积聚在胸中，临出发时潸然落泪，言辞不能完全表达内心。仰望相公在清闲宴居之时，俯察我狂直的言语，幸甚，幸甚。《明文海》卷一百九十一