明文海卷二百一
暇则携良师友，陶情觞豆，小酌微醉，互酧互酢，宾主俱忘，彼歌此续，隐耳互发眞乐，所寓悠然成声。却薮泽之罗，以事湖上之屐，或亲稼圃，或耕六籍，使堂上无戚戚之容，而股掌有弄儿之乐，神融意防，或庶几扵此也。事与心违，一至扵是，斥逐以来，羡慕之私既沮，一旦之得髙飞深泳，至此始有计得之悟。要其所终，亦侥幸罗钳者之常耳。遭一蹶者，得一便，歴一祸者，长一识，然则两曜之下，仰而笑，俯而叹，思勤虑密，进退之判，慨然得之扵困折摧败之余者，有人焉，而非焦鹏寥廓之谓也。虽然，掉首却顾，则乃翁之事已去，扰扰逐逐，何见事之晩耶？或曰不然，人不涉难，则知不明，此君子之定论，而夫人至此，实始有定见焉。噫嘻！今是昨非，已既萌扵兹，即是而树之土，以固其根，溉之水，以泽其叶，剪其繁芜，以作其气，畅达其枝，使盘根错节，帖然无恐扵疾风暴雨之厉，则培养之勤，固未免胼胝扵此，而自兹以往，安知夫不花实扵彼也？信可恃乎？吾不能无惑矣。夫倚天下之事以必集者，固有识之所甚讳也。所谓忧喜之端，卒不能相恃以为终穷，如此岂古人所谓损之而益，败之而成，虐之而乐邪？非也，吾又不得而知也。人有恒言，泰山秋毫，各安其所受矣。乃若仆之受直，以佣扵时者，计宜安出而自取，颠倒以堕先子之光，贻倚门之思，安在其多虑也？吁！失脚畏途，猥与胥靡之属，十百为伍，浮舟载橐，呼嘘毒疠，奔走扵蛮烟瘴雨之外，自我亦何足惜哉？所顾可念者，老母而己。此平生交之一诗，所不容不作，而汗背泚颡，痛悼不孝之罪不可赎也。先哲有言，天地万物，自有形，求之何往而非数也？夫血气之体，叅两间而寓者，直不过数中一灵物耳。矧仆之▯陋，屈伸荣辱，无闗扵时者，正太史公所谓九牛之亡一毛耳，一折挫，何害扵重轻也？而俯仰唱叹，累累不忘扵喙如此，虽所发未必一蔽扵离忧，而渊深之士将据此而议我矣。哲人遭之，亦有以处此乎？亦曰：委吾身扵大化，混万物以无迹，视变化如浮云，等一世扵无有，随寓而安，处困而亨，以道理为始终，而与物俱化，从容扵元气之表，不知其孰得而孰失也。然而学力未淳，有不易强焉，而至吾姑即其所就，而因知己者以雪其隐焉，亦何恤扵人言？仆少椎朴用。名曰《慤长》。移扵习足下，实始以存诚鍼之提警之勤，亦既辱命，奈何乎梏亡反覆，卒底荒悖。反观内究，随得随失，理欲相乗，大抵多芸人之田事人之事。至扵胼胝于彼，困极思归，则方寸茅塞，且日趋扵芜矣。风雨昼晦，大明未尝不丽扵天，尚赖是理为之主人焉。向非足下携持匡救，之力几何不至扵流荡而忘返也？
译的喜讯，然后我退下来和您击掌谈说往事，从容涵泳，在吟咏春日之后寻找失坠的旧绪，以安定我的志向。有空便带着良师益友，以酒食陶冶性情，小酌微醉，彼此酬答，宾主全都忘怀；你唱我和，隐约的声音相互发出，真正的快乐在所居之处悠然形成声韵。摆脱薮泽中的罗网，去实践湖上的游屐；有时亲自耕种园圃，有时耕耘六经，使堂上没有忧戚的面容，而膝下有逗弄孩子的欢乐，精神融洽、意趣舒展，也许差不多就可以达到这种境界了。事情却与心愿相违，竟到了这种地步；自从被斥逐以来，羡慕富贵的私心既已受挫，一旦获得高飞深游的机会，到这时才开始明白这算是有所得。说到底，这也只是被罗网钳制者常有的侥幸罢了。遭受一次挫折，便得到一次便利；经历一次灾祸，便增长一分见识。这样说来，在日月照临之下，仰头欢笑，俯首叹息，勤思密虑，对于进退取舍的判断，有人在困顿挫折、摧残失败之后慨然获得；这并不是焦鹏翱翔于寥廓天空的意思。然而回头一看，原来老人的事情已经过去；我这样纷纷扰扰、奔走逐逐，为什么看清事情竟这样晚呢？有人说不是这样：人不经历艰难，见识就不会明达；这是君子的定论，而人到了这种境地，才真正开始有了定见。唉！如今认为是对的、过去认为是错的，已经在这里萌发了；就在这块土地上把它栽下，使根扎牢；给它浇水，使叶子润泽；剪去繁芜，使它振作精神；使枝条舒展通达；让盘根错节的根系安然无惧于狂风暴雨的猛烈侵袭。这样辛勤培育，当然免不了在这里磨出老茧；但从今以后，怎么知道它不会在那里开花结果呢？这确实可以依靠吗？我不能没有疑惑。把天下的事情寄托在必定成功上，本来就是有见识的人最忌讳的。所谓忧喜的端绪，终究不能互相凭借而成为最终准则，难道就是古人所说的因减损而得到增益、因失败而获得成功、因虐待而得到快乐吗？不是，我也无法知道。人们有句常说的话：泰山和秋毫，各自安于自己所承受的分量。至于我所承受的俸禄，是用来在时势中做雇佣之事的；按理说应当安于自身处境并自己承担后果，怎么能颠倒行事而损害先父的光荣，使倚门盼望的老母亲思念我，又有什么值得多虑的呢？唉！失足落入险途，竟然和胥靡一类的人为伍，十人百人结伴，漂船负囊，呼吸毒瘴，奔走在蛮烟瘴雨之外；我自己又有什么值得珍惜的呢？所顾念的只是老母亲罢了。这是平生交谊中的一首诗，不能不作；但想到背汗额头冒汗，痛悔不孝的罪过不可赎偿。先哲说过，天地万物各有形体，向哪里寻求不是命数呢？血气之躯，参合天地阴阳而寄寓其间，不过是命数中的一个有灵之物罢了。何况我浅陋鄙俗，进退荣辱与时势无关，正如太史公所说，不过是九头牛身上丢失的一根毛；一次挫折，对轻重又有什么妨害呢？可是我俯仰之间反复吟咏叹息，嘴上这样喋喋不忘，即使所发出的言语未必全都被忧患遮蔽，深沉有见识的人也将据此来议论我了。哲人遇到这种情形，也有什么办法处理吗？也不过是说：把自身交付给大化，与万物混同而不留下痕迹；把变化看作浮云，把一世看作虚无；随所寄居之处而安，处困境而能通达，以道理贯穿始终，与万物一同变化，从容处在元气之外，不知道究竟什么是得、什么是失。然而我的学力还不纯厚，有些事情确实难以勉强做到；至于我姑且就着自己的成就，借知己之人来洗雪内心的隐情，又何必顾虑别人的议论呢？我年轻时质朴笨拙，用……名叫《慤长》。把它转给您学习，实在是开始以保存诚意的针砭和提警之功来相互勉励；既然已经辱蒙您接受嘱托，奈何反复被桎梏而丧失本心，最终达到荒谬悖乱的地步。回头审察内心，得到的随即失去，理欲彼此乘隙而入，大抵多是在耕种别人的田地、办理别人的事情。等到在别人那里磨出老茧，困苦到了极点而想归去，心窍却已经被茅草堵塞，而且每天更加趋向荒芜。风雨使白昼昏暗，但大明之光未尝不在天空中灿烂；还好有这个道理作为主宰。若不是您扶持、匡正、救助，我几乎怎
于戏！寳峰先觉，嗣续斯尽，同门之士有见扵似是实非之源，如足下者，能不轸其穷乎？比见时佥宪扵京师，剧念诸老凋丧，湖山无主，道旧论交，颇隐然以杨门领袖属意扵足下，且有所望焉：曰「大浸砥柱不移，风雨如晦，鸡鸣不已」，唯有以勉其纯且诚也。仆观梦墨翁，虽所谓文章之士，而知人之明至此而无可议。吾弟甚冥，足下幸念先人之旧，推仆之所以相尚相合之诚，而一转其愤悱之机，唯留意，母忽！若两地相望，共此明月之情，请付之忘言。
译能不至于流荡而忘记归返呢？唉！宝峰先觉的学业传承到这里已经将尽，同门之士中，像您这样看见似是而实非的根源的人，难道能不为我的穷困而伤痛吗？近来在京师见到时佥宪，深深感念诸位老先生凋零散失，湖山无主；谈论旧事、追叙交谊时，他颇为含蓄地把您看作杨门的领袖，而且对您有所期待，说：“大水来时砥柱不移，风雨如晦，鸡鸣不已。”只是希望以此勉励您保持纯正和诚实。我看梦墨翁，虽说是文章之士，但他知人的明察到了这种程度，实在无可非议。我的弟弟十分昏昧，希望您念及先人与您的旧交，推知我和您彼此推重、彼此契合的诚意，使他的愤懑郁结有所转机；请您务必留意，不要忽视！如果我们相隔两地，共同面对这轮明月的情怀，就把它交付给无言的默契吧。
明文海卷二百一
钦定四库全书明文海》卷二百二余姚黄宗羲编书五十六感愤上大司徒梁公俭庵书【刘绘】进士绘顿首死罪，绘不佞，不能敬奉徳教，以顺下陈之心。绘恐以不肖之故，有伤扵门下之度也。绘以进士分大司徒观政，国家之法，以新进者多下邑草莽之臣，不习典章，令观大臣举事，庶他日有所法程，可寡过尔。未先授以职事也。昨澍雨竟日，进士以仆马未便，遂未到部。随有健吏持札相唤，进士方与客对，即辞客冲雨沾濡来见。初以为必有明训教防，便当勇受之也。不意门下据案不荅，礼声色两厉。进士以庶司在列，不能当面数之，责畧无辩论，以为一揖不至，未成过也。门下何动气若斯？此所谓覆羮之失，而致翻海之怒；毁瓦之咎，而发破山之威。窃亦为门下不取也。门下怒愈甚，环视两旁，指为冥悍，不识事体，公肆傲慢，令曹吏勒疏叅劾。进士始长揖退见，同年友但瞑目沈心而笑。曹吏之亡识矣。夫进士未受职，旷何职也？未受事，败何事也？曹吏虽袖笔如刀，不知所主何意，所加何辞，所摭何事，所议何罪？圣主髙居法宫，宸览诸大臣奏章，见大司徒奏囊，必虑以为军国何大议，边圉何大策，内庭何大计，象魏何大令。发而视之，则叅一未到进士尔。绘惧此琐细事，乃勤圣主，当何以出丝纶下明诏哉？是本欲成进士之材，而反损门下爱士之徳；白进士之过，而反累门下容士之量。绘闻仁不弃物，礼先厚施，以不肖之始进，望门下有以全之，不虞其辄弃之也。以不肖之狂悖，望门下有以教之，不虞其辄摧之也。故不教而怒者，礼之暴也；不寛而伐者，义之惨也。且举一言而伤国体之大，非忠也；薄一士而动羣情之猜，非知也。愿门下察之。昨闻周司务同郎吏二三人，皆短绘扵门下，谓绘多言戯媟，俯仰亢倨，出入不循矩度。嗟哉，以绘之行诚如左右之言，但绘且思之，以绘之志行欲免扵左右之谮，必不可得也。以左右之志行欲相合而矜之亦必不可得也。谚曰：女入宫见妬，士入朝见忌。夫宫妬者，必名姝也；朝忌者，必竒士也。绘虽亡竒，然自左右眂之，必骇顾而叱焉者也。昔黄次公却督邮之譛，而全许丞之名；龚少卿拒功曹之诽，而得王生之力；孟公不顾尚书之期，而司徒马宫优之位跻列侯；士元不理耒阳之事，而相国孔明原之权登上将。此四人者，岂徒以疏濶媮慵哉？性有能不能，人有遇不遇尔。是以孔门设教，列为四科；班史论人，注为九等。善人难以入室，狂狷可以成章。不有巨徳，何以造士也？门下又让绘曰：观汝年已逾三十，何不省事若斯？嗟哉！嗟哉！绘生八九嵗时，颇具知识，能属文，乡里谬指为竒。今三十一嵗矣，不能扵此时光扬骏业，为国家济一事，遂队南宫厠扵释褐之末，尝自愧恨。力倦神疲，时或目不辨朱紫，耳不聆音理，随口应荅，健忘如耄，而自不知其故也。但仰方今圣主御极，六合一家，虽有竒杰，何能自表见？此正马卿、扬雄所谓仪秦无所骋辩，贲获难以事勇者也。故如文子弱龄能御▯甲，甘罗十二凭轼下赵，子房以童年报韩，仲华十九而为佐命。古昔英哲不尠，假令并生斯世，则亦就抠衣鼓箧之业尔，岂能遽奋青霄之上邪？绘文不能猎取上第，名不能横四海，则宜为左右之轻且斥。绘亦以此澹荡而困扵自悼，常恐终无树立，而自委扵末行也。绘且筹之。绘居宛汝之间，其俗子弟多好猎。绘往猎家，见名鹰扵未猎时，凝金眸，垂云翮，毳毛剥落，翛然如鹜，徘徊绦革之系，若病且死。啖以翠鸟之肉，不厌也；饮以乌梅之液，不甘也。一旦脱韝而飏，乘迅风而起也，竦翼而翔扵碧落，其神俊莫能当之。扵此之时，信乎大鹏避路，孔鸾惊举，野无狐兔之迹，林乏燕雀之羽。何也？以其才力得纵，而精耀气涌也。以绘之不肖，倘辱纳而教之，当有鸾凤朝阳之志，肯以名鹰自况邪？若终不加爱，而与进之绘。闻智士不违心以干禄，烈士不忍诟而丧名。髙鴈伤空▯而横透云幕，神驹惊虚棰而灭影。昆仑今九州之外，五岳之巓，可为旷士栖神寄足者无限。肯终阻门下之条约，而有汚印绂哉？狂愚敬勒通记，外孤鹤赋一篇，并见志意。览辞喜怒，惟其裁察。与殷子【王廷陈】
译《明文海》卷二百一 钦定《四库全书》《明文海》卷二百二，余姚黄宗羲编，书五十六 感愤 给大司徒梁公俭庵的信【刘绘】进士刘绘叩头谢罪：我刘绘没有才德，不能恭敬地奉行您的德教，以顺应您向下教诲的心意。我担心因为自己的不肖，反而损伤了您的门风和气度。我以进士身份分派到大司徒府观政。国家的法令规定，新进士大多是下邑草野之臣，不熟悉典章制度，所以让他们观摩大臣办事，希望将来有所取法，少犯过错罢了；并不是预先授予他们职务。昨天大雨下了一整天，我因为仆马不便，便没有到吏部去。随后有健吏拿着名帖来叫我，我当时正和客人相对，于是辞别客人，冒雨淋湿前来拜见。起初我以为一定会有明确的训诫教导，便准备勇敢接受。没想到您坐在案前不答话，礼貌、声音和脸色都很严厉。我因各司官员都在场，不能当面逐条陈说，只略加辩解，认为不过是一次作揖未到，不算造成过错。您为什么竟这样动怒？这正是打翻一杯羹，却引发倾覆大海般的愤怒；毁坏一片瓦，却发出劈山裂石般的威势。我私下也认为您这样做不妥。您的怒气更加厉害，环视左右，指责我昏昧强悍、不懂事体、公然傲慢，命令曹吏写奏疏弹劾。我这才长揖退下；同年朋友只是闭目沉思而笑。曹吏实在没有见识。进士尚未接受职务，旷误的是什么职守呢？尚未接受职务，败坏的又是什么事务呢？曹吏虽然把笔藏在袖中，像握着刀一样，却不知道要主张什么意见、加上什么罪名、摘取什么事情、议论什么罪过。圣主高居法宫，亲自阅览各位大臣的奏章，看见大司徒的奏囊，一定会以为是军国有什么重大议论、边疆有什么重大策略、内廷有什么重大计划、朝廷有什么重大命令。打开一看，却只是弹劾一个没有到场的进士罢了。刘绘担心这种琐碎小事竟然惊动圣主，那么将凭什么写下诏书、发布明诏呢？这本来是想成就进士的才干，反而损害了您爱护士人的德行；本来是想说明进士的过错，反而连累了您容纳士人的气度。我听说仁者不遗弃任何事物，礼首先在于厚待他人；我以不肖之人的身份初入仕途，希望您能设法成全我，没想到您却轻易弃绝我。我以不肖而狂悖的行为，希望您能设法教导我，没想到您却轻易摧折我。所以不加教导便发怒，是礼法的暴虐；不予宽容便加以责罚，是义理的惨酷。而且只因一件小事便伤害国家体统的大义，不是忠；轻视一个士人便引发群情猜疑，不是明智。希望您明察此理。昨天听说周司务和同郎吏几个人都在您面前说我的短处，说我多言戏谑，俯仰之间傲慢不逊，出入不遵循规矩法度。可叹啊！假如我的品行确实像左右所说的那样，但我又想过：如果我想凭自己的志向行为来避免左右的诬陷，必定做不到。如果我想迎合左右的志向和行为来博取他们的怜悯，也必定做不到。俗话说：女子入宫就会遭人嫉妒，士人入朝就会遭人忌恨。宫中的嫉妒对象，一定是美丽女子；朝廷所忌恨的，一定是奇异之士。我刘绘虽然没有奇才，然而从左右看来，也一定会使他们惊疑回顾而斥责。过去黄次公拒绝督邮的谗言，保全了许丞的名声；龚少卿抵制功曹的诽谤，得到王生的帮助；孟公不顾尚书的约期，司徒马宫却优待他，使他的地位升至列侯；士元不理会耒阳的政务，相国孔明原谅他，使他的权位登上上将。这四个人，难道只是因为疏略、懒惰而已吗？不过是人的性情有能有不能，人的遭遇有时遇合有时不遇合罢了。因此孔门设立教法，列为四科；班固、司马迁论人物，分列为九等。善人尚且难以进入室内，狂者、狷者也可以成就文章。若没有宏大的德行，凭什么造就士人呢？您又责备我说：看你的年纪已经超过三十，为什么还这样不懂事？可叹啊！可叹啊！我刘绘八九岁时，就颇有见识，能够写文章，乡里人错误地指认为奇才。如今三十一岁了，不能趁这时光显扬宏大的事业，为国家办成一件事情，于是终于坠落在南宫，厕身于释褐末列，曾经自己惭愧悔恨。精力疲倦，精神衰竭，有时眼睛连红紫都分辨不清，耳朵也听不清声音和道理，随口应答，健忘得像老年人，自己却不知道原因。只是仰仗当今圣主登临帝位，天下四海成为一家，即使有奇才俊杰，又怎么能够自行显露呢？这正是马卿、扬雄所说的：仪、秦那样的人无处施展辩说，孟贲、夏育那样的勇士也难以施展勇力。因此文子年少时能够驾御铠甲，甘罗十二岁便凭轼出使而使赵国屈服，子房在童年便报答韩国，仲华十九岁便成为辅佐帝业的功臣。古代的英才哲士并不少；假使他们一同生在这个时代，也不过从事整衣执笈、求学受教的事业罢了，哪里能够立刻奋飞到青霄之上呢？我刘绘文章不能猎取上等名次，声名不能横行四海，那么理应受到左右的轻视和斥责。我也因此心神荡漾而陷入自我哀悼，常常担心终身没有建树，自甘沦落在末等行列。我姑且想一想这件事。我居住在宛、汝之间，当地习俗是子弟大多喜欢打猎。我到猎户家去，看到一只名鹰尚未出猎时，金色的眼睛凝视不动，云一样的翅膀下垂，羽毛剥落，悠然如同野鸭，徘徊在丝带和皮革的束缚之间，像是病重将死。给它吃翠鸟的肉，它也不觉得满足；给它喝乌梅汁，它也不觉得甘美。一旦解开鹰具放它飞翔，它便乘着疾风而起，振翼翱翔于碧空，其神采俊逸，没有什么能与它抗衡。这时候，确实连大鹏也要让路，孔雀和鸾鸟也会惊飞；野外没有狐狸兔子的踪迹，树林中也缺少燕雀的羽毛。为什么呢？因为它的才力得到施展，精气光耀涌现出来。凭我刘绘的不肖，假如承蒙您收纳并加以教导，我也应当有鸾凤向着朝阳飞翔的志向，难道肯把自己比作那只名鹰吗？如果您始终不加爱护，而把我同普通进士一样对待，我听说有智慧的人不违背本心以求取禄位，刚烈的人不忍受辱骂而丧失名声。高飞的大雁因被虚弦所伤，横向穿过云幕；神骏的马因受虚晃的鞭影惊吓，转眼便消失了踪影。昆仑山在今天九州之外，五岳的峰巅，都可以作为旷达之士寄托精神、安放身足的地方，何处不是呢？我难道肯始终被门下的约束阻挡，而让印绶蒙污吗？我这个狂妄愚昧的人恭敬地刻记此事，另外附上一篇《孤鹤赋》，一并表明我的志向。请您阅读文辞，或喜或怒，都希望您裁量察看。给殷子的信【王廷陈】