御定孝经衍义卷七十六

译朝廷的大恩，尚且应当建有祠堂，或许能让母子共同受祭，使灵魂有所依托庇护，死后还有什么遗憾呢？”于是上书给太后说：“臣的封地地势低洼潮湿，恳请让我告老还乡，追随贵人到樊濯去。趁现在眼睛还能看、嘴巴还能说，冒昧地提出请求，我的生命危在旦夕，希望太后哀怜。”不久便去世了。

译臣认为：清河王刘庆去世，不忘亲情，差不多达到了终身思念父母的地步了。《礼记》说：“不是终身侍奉父母，而是终身思念父母。”给他谥号为孝，是适宜的。

济北孝王刘次，是厘王刘寿的第九个儿子，九岁时父亲去世。孝建和元年，梁太后下诏说：“济北王刘次在幼年守藩，亲身践行孝道，父亲去世悲痛哀伤，哀痛过度超过了礼制，住在草庐睡土席，穿着丧服拄着丧杖，头发不按时清洗，身上生出疮肿，居丧以来，已经二十八月，自从各国有丧事以来，没有听说过这样的。朝廷非常赞赏他。《尚书》不也说吗？‘用德行彰显他的善行。’《诗经》说：‘孝子的心意没有穷尽，永远赐福给你的同类。’现在增加封邑五千户，扩大他的领土，以安慰孝子悲痛辛劳的心。”

魏国曹休十多岁时，父亲去世，独自和一个客人抬着父亲的棺材暂葬，带着老母亲渡江到吴地。曹休的祖父曾经担任吴郡太守，曹休在太守府看到墙上祖父的画像，下榻礼拜，流泪哭泣。同座的人都赞赏感叹。母亲去世时他极其孝顺，魏文帝曹丕派侍中强行脱去他的丧服，让他喝酒吃肉。曹休接受诏令但身体更加憔悴，请求回谯县安葬母亲。文帝又派越骑校尉薛乔奉诏节制他的哀痛。吴国孙登，是孙权的长子。魏黄初二年，封孙权为吴王，拜孙登为中郎将，封万户侯。孙登推辞侯爵不接受。这一年立孙登为太子。孙权迁都建业，征召上大将军陆逊辅佐孙登镇守武昌。后来弟弟孙虑去世，孙权为此减损饮食。孙登日夜兼程去见孙权，悲伤哭泣，于是劝谏说：“孙虑病重不起，这是命运。现在北方土地没有统一，天下百姓仰望，而陛下减损大官的饮食超过了礼制，我私下担忧惶恐。”孙权采纳了他的话，为此增加饮食。住了十多天，孙权想派他回武昌，孙登深深陈述请求，因为长久离开父母不能定省，尽儿子的道义有缺失。又陈述陆逊忠诚勤勉，没有什么可顾虑担忧的。孙权于是同意了。起初，孙登的生母地位低贱，徐夫人少有母亲养育的恩情。后来徐氏因为嫉妒被废，留在吴地而步夫人最受宠。步氏有赏赐，孙登不敢推辞，只是拜受而已。徐氏派人送来的赏赐衣服，孙登一定沐浴后穿上。孙登将要被立为太子，推辞说：“根本确立了道义才能产生，想要立太子，应该先立皇后。”孙权说：“你的母亲在哪里？”回答说：“在吴地。”孙权沉默不语。在位共三十三年，去世，谥号为宣太子。

臣认为：蜀汉是正统，所在魏国尚且不能称帝，而吴国又接受魏国的封号。孙登虽然是太子，应该在诸侯之列。他对爱弟去世，有号哭的正直劝谏；对慈母被废，有隐痛的委婉言辞。也可以说是用德行爱护亲人了。

晋国新野庄王司马歆的母亲臧太妃去世，居丧超过礼制，以孝顺闻名。

齐献王司马攸，是文帝司马昭的儿子。景帝司马师没有儿子，命司马攸为继承人。等到景帝去世，司马攸十岁，哀痛感动了左右的人。奉景献羊后到别第，侍奉皇后以孝顺闻名。居文帝丧，哀痛毁损超过礼制，拄着拐杖才能起来。左右的人用稻米干饭混合理中丸进给他，司马攸哭泣不接受。太后亲自去勉励开导说：“如果万一加上其他疾病，将怎么办？应该长远考虑深思熟虑，不可以专门守着一志。”常派人逼迫他进食。司马嵇喜又劝谏说：“毁损身体不灭绝性命，是圣人的教导。况且大王地位亲密，担任元辅，普通人还爱惜他的性命为了宗庙，何况肩负天下的大业，辅佐帝室的重任，可以尽无极的哀痛与颜回、闵子骞争孝吗？”嵇喜亲自进饭，司马攸不得已勉强吃饭。嵇喜退下，司马攸对左右的人说：“嵇司马将让我不忘居丧的节操，得以保存这微小的身体罢了。”

梁国吴平侯侯景居丧以毁损闻名，儿子侯励担任太子洗马，母亲去世离职，几乎承受不住丧事，每当思念到来，一定步行到墓地，有时遇到风雨，仆倒卧在路中，坐在地上号哭，起来又向前，家人不能禁止。侯景特别钟爱他，让左右的人节制哭泣。侯景在郢镇去世，有人因为路途遥远，隐瞒凶信，以疾病逐渐加重为借口。侯励于是奔波到达江夏，七天不进水浆，在墓旁结庐，亲友隔绝。叔父侯昙诏入狱，侯励于是率领兄弟堂兄弟到大理寺，虽然门生故吏不能识别之后。袭封对〇王，命令悲恸呜咽，旁边的人也为此流泪。

安成康王萧秀十三岁，吴太妃去世，萧秀的弟弟始兴王萧憺当时九岁，与萧秀都以孝顺闻名。居丧多天不进饮食，慈母陈太妃去世，水浆不入口六天。居丧超过礼制，武帝下优诏勉励他。萧秀将去雍州，死在路上。萧憺听到丧讯，自己投在地上，几天不饮不食，倾尽财产赙送，部伍大小都取足。天下称赞他的悌道。

臣认为：两位王同母，都以丧事表达哀痛，称为孝；像萧憺那样恭敬兄长，匍匐在丧纪中，更加显示他能爱护亲人了。

宜丰侯萧修本性极其孝顺，十一岁，遭遇生母徐氏去世，从荆州运回中江安葬，遇到风浪，前后部伍多沉没溺死，萧修抱着棺材长号，血泪俱下，随波荡漾，最终没有发生意外。安葬完毕，因此在墓旁结庐，先前山中多猛兽，至此绝迹，野鸟驯服亲近，栖息在屋檐下。武帝嘉奖他，以此颁告宗室。南海王萧大灵，十一岁，遭遇左夫人去世，哭泣毁损，以孝顺闻名。临义安王萧大昕，四岁，母亲陈夫人去世，哀痛毁损像成人一样，早晚流泪哭泣，眼睛因此受伤。等到武帝去世，立萧大昕奉慰简文帝，呜咽不能自胜。

译左右的人没有不掩面哭泣的。

鄱阳王萧伯山遭遇生母去世的丧事，在守丧期间以孝顺闻名。

后主前往吊唁他，萧伯山哭号悲痛得几乎昏厥。

译魏国艾陵伯子华的母亲房氏，曾经到亲戚家吃饭，夜里回来时剧烈呕吐，以为中了毒，母亲非常担忧恐惧。子华于是捧起呕吐物全部吃下，他的母亲这才安心。

任城王元云从小聪明智慧，五岁时，景帝去世，他号哭不止。太武帝抱着他说：“你懂什么，却有着成人的心意呢？”大妃盖氏去世，元云上表请求解除职务，献文帝不允许。元云悲痛号哭以致生病，献文帝才答应了他。长子元澄守丧，以孝顺闻名。母亲太妃孟氏去世，他守丧过度哀伤，当时的人称赞他。儿子东阿县公元顺，被任命为大常卿，因为父亲去世离职，哭泣到呕血，亲自背土筑坟，当时年仅二十五岁，就长出了白发。守丧期满除去丧服后，头发不再生长，世人认为是孝心所致。后来担任吏部尚书，兼任右仆射。等到他到省府登阶走向榻前，看见榻很破旧，问都令史徐仵起。徐仵起说：“这张榻曾经被先王坐过。”元顺立刻哽咽阻塞，泪流满面，很久不能说话，于是让人换了一张。

【臣】认为：任城王父子继承王位，直到孙子东阿公，再次踏上省府的台阶，世代能够尽孝，在史传中增添了光彩。

彭城王元勰出生时母亲潘氏就去世了，那年献文帝也去世了。等到元勰懂事，上奏请求追服丧礼，文明太后不允许，他就毁伤容貌变得憔悴，在心里守丧三年，不参加喜庆活动。孝文帝非常惊奇。

临淮康王元昌喜好文学，在父母丧期，哀号思念，悲伤感动了路人。临淮王元彧，尔朱荣进入洛阳，杀害元氏宗室。元彧抚胸痛哭，于是逃奔梁朝。梁武帝在乐游园接见元彧，因此设宴奏乐。元彧听到声音叹息抽泣，泪水交流。梁武帝为此不快乐。元彧上表常常说：“魏国临淮王得知庄帝即位，元彧因为母亲年老，请求回去辞别，恳切至诚。”梁武帝爱惜他的人才，又难以违背他的意愿，派遣仆射徐勉私下劝元彧留下。元彧说：“死了还要顾念北方，何况还活着呢。”梁武帝于是以礼送他回去。元彧极其孝顺，自从离别以来，不吃酒肉，容貌憔悴，看见的人都为他伤心。

北齐赵郡王元琛的儿子元叡被神武帝喜爱，养在宫中，让游氏做他的母亲。四岁时，不曾认识生母。他的生母是魏国的华山公主。他的姨母戏弄他说：“你是我姨家的孩子，为什么反而亲近游氏？”元叡于是询问，于是精神恍惚。神武帝怀疑他得了病，元叡说：“我没有病痛，只是听说有亲生母亲，想暂时见一面。”神武帝惊讶，命令元夫人到宫中相见。元叡上前拜跪，于是抱着脖子大哭。神武帝非常悲伤，对平秦王说：“这孩子极其孝顺，我的儿子比不上他。”元叡读《孝经》读到“资于事父”时，总是流泪叹息。十岁时母亲去世，神武帝亲自到领军府为他发哀，他大声哭喊以致昏厥，水米不进。神武帝和武明太后殷切劝慰，才逐渐顺从。守丧期间长期吃斋，瘦骨嶙峋拄着拐杖才能起来。神武帝让常山王和他同吃同住，日夜开导他，并命令左右不许送水，虽然断绝漱口午间也不进食。因此神武帝吃饭必定叫他和自己同案。神武帝去世，他哭泣呕血。等到成年将要结婚，面容有忧愁之色。文襄帝对他说：“我为你娶郑述祖的女儿，为什么嫌弃而不快乐？”回答说：“自痛孤苦无依，正要结婚行冠礼，更加感到悲切。”话没说完，呜咽不能自持。文襄帝为此怜悯他。天统年间，追赠父亲元琛假黄钺，母亲元氏追赠赵郡王妃，谥号贞昭。有关部门准备礼仪，到墓前拜受。当时隆冬严寒，元叡赤脚号哭，面部都破裂了，呕血数升。等到回来，不能参加谢恩。

清河王元岳极其孝顺，母亲生病，衣不解带，哀伤过度瘦骨嶙峋。神武帝担忧他，每天派人慰劳勉励。

北周邵惠公宇文颢极其孝顺，在德皇后丧期，哀伤过度超过礼制。德皇帝与卫可环作战坠马，宇文颢与几名骑兵奔赴救援才得以幸免，宇文颢于是战死。儿子宇文什肥继承爵位。宇文什肥侍奉母亲以孝顺闻名。文帝进入关中，不能离开母亲，于是留在晋阳。宇文导的儿子宇文广，起初宇文广的母亲李氏因为忧患而成病，于是去世。宇文广守丧，更加哀伤以致因毁损身体而死，世人称母亲为宇文广生病，宇文广为母亲而死，慈孝之道在一门中达到了极致。宇文防的母亲阎氏与皇第四姑以及各位亲戚都死在齐国，都被囚禁。宇文防担任宰相后，每次派遣使者寻找，没有音讯。后来都允许回朝，并且请求和好。四年，皇姑先到。齐主因为宇文防权重，于是囚禁他的母亲作为后图，仍然让人为阎氏写信给宇文防说：“我十九岁进入你家，现在已经八十岁了。总共生了你们三男二女，今天眼前不见一人。说到这些，悲伤缠绕肌骨。含悲抱戚，经历多年。禽兽草木，母子相依。我有什么罪，与你分隔？现在有什么福，还能望见你？世间所有，求都能得到。母子异国，何处可求？假如你贵极王公，富过山海，有一个老母，八十之年，飘然千里，死亡在旦夕，不能一朝暂见，一日同处，冷得不到你的衣服，饿得不到你的食物。你虽然穷极荣华，光耀世间，对我有什么用？有什么益处？我今天之前，你既然不能尽供养之礼，往事何必论说。今天以后，我的残命只系于你。戴天履地，中有神明，不要说昏暗就可以欺负。杨氏姑母现在虽然炎热，还能先出发。关河阻隔遥远，隔绝多年，书信依照常例，担心你疑惑，所以每次存留恳切质朴的话，并且也写上我的姓名，应当明白这个道理，不要以为奇怪。

译防生性极为孝顺，收到家书后悲痛得不能自持，身边的人没有谁敢抬头看他。他在回信中写道：“国土分崩离析，遭遇灾祸，我离开母亲膝下已三十五年。我禀受形体气息，知道自己是母亲所生，谁像萨保（防的字）这样不孝，招致宿世的灾祸和积久的罪过，累及慈爱的母亲。但我立身处世，不曾辜负任何事物，神明若有知觉，应当哀怜我。然而儿子身为公侯，母亲却沦为俘虏，天热时母亲不知我是否感到热，天冷时母亲不知我是否感到冷，母亲不知道我衣服有无，也不知道我吃饭是否饥饱，我仿佛置身于天地之外，没有途径暂时得知母亲的消息。我昼夜悲号，甚至哭出血来，心中怀着冤屈和酷痛，就这样度过一生。如果死后有知，只希望能在九泉之下侍奉母亲。没想到齐朝开恩赦免，以美好的德音恩惠我，并允许我哀求释放。刚听到这个消息，我的魂魄仿佛飞越而出，呼天抢地，悲痛得不能自持。跪着读完信，不到五遍，心情就像被刀割一样痛苦。回想家乡破败之日，萨保那时已经十岁，邻里旧事尚且记得，何况家门祸难、亲戚流离失所，以及临别时母亲的慈爱教诲，这些刻骨铭心的记忆，常常缠绕在心间。天长日久，战乱不断，四海动荡，太祖顺应时势，齐朝承继国运，推究这些事迹，并非彼此背叛。萨保身居重任，职责所在应当忧虑责任，至于岁时庆典，子孙在庭，我环顾四周，悲痛摧折，心情断绝，哪有脸面接受尊位，辜负神明。齐朝浩荡的恩德，已经普遍施及，仁爱敬重之心，也施及旁人，草木尚且有心，禽鱼感激恩泽，何况是人伦而不铭记感恩？国家与家庭，都以信义为根本。我推测归期的日期，应该已经有了，一旦得以侍奉母亲慈颜，便永远完成了平生志愿。生死骨肉之情，哪里比得上今天的恩情？背负高山、头顶岳山，也不足以承受这份恩德。两国分隔，按理没有书信往来，皇上因为齐朝不断绝母子之恩，也允许我奉答。没想到今天能通问家书，伏在纸上呜咽，言语无法表达心意。防寄来萨保分别时所穿的锦袍，表明虽然年岁已久，依然清晰可辨，我抱着它悲伤哭泣。至于拜见母亲后归来的心情，忍着不死，又还有什么心思？母亲归来，举朝庆贺喜悦，大赦天下，防与母亲分离多年，一朝团聚，所有供养之物，穷尽华丽盛大。每逢四季伏腊祭祀，武帝亲自率领各位亲戚，行家人之礼，举杯祝寿，荣耀富贵到了极点，自古以来未曾听闻。

译臣认为：韩防与母亲阎氏两国分隔，看他们书信往来，真情实意，流露在纸墨之间。等到后来复合，满朝称庆，君主为此大赦天下，举杯畅饮，极尽荣华富贵，足以弥补之前的痛苦了。然而韩防专权倚仗宠幸，不懂得持守盈满的道理。母亲去世之后，自身陷入大祸，而母亲的祭祀甚至到了无法过问的地步。考察他的行为，不过是世俗之人爱自己的亲人，并非孝子爱亲人的方式。

唐韩王李元嘉在潞州时，十五岁，听说太妃生病，哭泣不吃东西，守丧期间毁损身体很严重，太宗多次安慰勉励他。

臣认为：李元嘉在武则天垂拱年间，被调任为绛州刺史，纠合宗室，起兵谋反泄露，武则天逼迫他自杀。神龙初年，追复爵位和封地。他起兵，是合乎道义的。如果他讨好武氏来守住富贵，君子不会看重他。韩防表达他的哀痛，根本的大义确立了。为义而死而有后代，是适宜的。

霍王李元轨，高祖去世，他辞去官职，守丧毁损身体很严重，服丧期满，于是吃素，穿布衣终身，到了忌日，往往整天不吃不喝。

臣认为：魏徵称李元轨经学文雅，是汉朝河间王、东平王那样的人。至于孝行，曾参、闵子骞也不能超过他。曾参、闵子骞怎么能比得上呢？他的话也稍微有些褒奖了。爱是可以达到的，敬是困难的。看他守丧尽礼，久而更加周到，那么李元轨也是古人的次一等吗？

武都县伯李暠年少丧父，侍奉母亲孝顺。母亲去世守丧，身体消瘦直到服丧结束，家人从未见过他脸上有笑容。

曹成王李皋侍奉母亲太妃郑氏，以孝顺闻名。授任衡州刺史，担任观察使。被诬告弹劾贬到潮州。杨炎从道州起用为宰相，知道李皋正直，重新任用为衡州刺史。起初，御史复审，李皋害怕，担忧母亲。出门就穿囚服，回家就穿戴整齐，言语神色如平常。等到被贬潮州，以升迁告知母亲。到了这时，才说出实情。

太子李弘开始封为代王，显庆元年立为皇太子，向率更令郭瑜学习《春秋左氏传》，读到楚世子商臣弑杀其君，感叹而放下书卷说：“圣人留下训诫，为什么记载这件事呢？”郭瑜说：“孔子作《春秋》，善恶必定记载，褒扬善行以劝勉，贬斥恶行以惩戒，所以商臣的罪过虽然千年也不能抹灭。”李弘说：“是的，所不忍心听，愿意读其他书。”郭瑜拜谢说：“里名胜母，曾子不入。殿下睿孝天资，摒弃凶悖的事迹，不存视听。臣听说安定上位治理百姓没有比礼更好的，所以孔子说不学礼无以立身。请改学礼。”

臣认为：李弘开始封为代王，其后又未及君临天下，所以附在诸侯的条例中。如果诸王的儿子未继承王位而去世的，也按例记载。

宋熙懿王赵惟吉，太祖去世，惟吉才六岁，昼夜哀号。孝章皇后再三安慰劝谕，才开始喝稀粥。惟吉生性极孝，孝章皇后抚养备至，亲自为他梳洗。咸平初年，将太祖孝章后的画像、服饰玩器赐给惟吉，岁时祭奠，哀慕至极。每读诗到《蓼莪》篇，涕泪交下。宗室推崇他的贤孝。

周恭肃王赵元俨侍奉母亲王德妃孝顺。妃子每次有病，亲自侍奉药石，早晚洗漱焚香祈祷。甚至忧念不食，母亲去世哀戚过人。

镇恭懿王赵元偓的儿子赵允弼遭母丧，悲痛不胜，坚决推辞起复。母亲下葬有日期，而允弼病重，看着诸子以不能完成大事为恨。儿子赵宗景侍奉母亲孝顺，守丧如不能承受。家中发生火灾，急忙奔赴家庙，不顾其他，火也没有造成危害。

东阳郡王赵宗悌的生母早逝，宗悌不认识她。问父亲婢女讲述生平，往往掩面哭泣。后来得到她的肖像，绘制供奉如生前。

昭成太子赵元僖无子，以赵允成的儿子赵宗保为孙。宗保的儿子赵仲鞠，好学能诗，侍奉亲人守丧，以孝闻名。

濮安懿王赵允让，长子赵宗懿；宗懿的次子赵仲汾，遭父丧，近乎毁损身体。

宗懿的儿子赵仲佺，父亲去世几天不吃东西。母亲下葬时，天下大雪，走在泥水中，扶持道路，叹息悲恻。

宗晖的儿子赵仲璲，遭父丧，哀痛不能承受，刚服丧期满就去世了。

景王赵杞跟随皇上幸临青城，等到上皇【徽宗】出郊，赵杞每天侍奉左右，衣不解带，不吃肉。上皇制作发愿文，叙述祈天请命的意图，交给赵杞。赵杞叩头哭泣，等到北行，须发全白。

辽人皇王耶律倍，太祖长子。太祖死讯传到，当天奔赴山陵。耶律倍知道皇太后想立耶律德光【太宗】，于是对公卿说：“大元帅功德及神人，中外所归属，应当主持社稷。”于是与群臣请求太后而让位。后来浮海归唐，虽然在异域，常思念亲人，问安的使者不绝。

臣认为：史臣论曰：自古新建立的国家，一代而太子让位，难道容易得到吗？辽的义宗，可谓兴盛了【耶律倍追谥让国皇帝，庙号义宗】。束书浮海，寄迹他国，思念亲人不忘，问安不绝。他的心很有值得体谅的地方。臣认为泰伯的让位，承继太王；耶律倍的让位，承继母后。浮海的举动，大概是荆吴之游吧？守节的义气，都本于侍奉亲人的孝道。

元世祖嫡子真金，年少跟随姚枢、窦默学习《孝经》。中统三年，封为燕王，常跟随幸临宜兴。世祖身体不适，忧虑形于颜色，晚上不能入睡。听说母亲皇后突然得风疾，立即悲泣，衣服来不及系带而行。

臣认为：真金后来为太子，追谥裕宗，这是他在藩国时的孝行，所以附着记载。

以上诸侯

译爱戴父母

御定孝经衍义卷七十六

子部，儒家类，《御定孝经衍义》

译钦定四库全书

御定孝经衍义卷七十七

诸侯之孝

敬亲

《左传》记载，晋齐在鞌地交战，齐军大败。齐侯派宾媚人带着纪甗、玉磬和土地去贿赂晋国，如果晋国不接受，就听任晋国人处置。晋人不接受，说：“必须让萧同叔的女儿作为人质。”宾媚人回答说：“萧同叔的女儿不是别人，正是我们国君的母亲。如果以匹敌之礼相待，那么她也就是晋君的母亲了。您向诸侯颁布重大命令，却说‘必须扣留他们的母亲作为信物’，这如何对待周天子的命令呢？况且这是用不孝的命令来号令诸侯。《诗经》说：‘孝子的孝心没有穷尽，永远赐福给同类。’如果用不孝的命令来号令诸侯，他们的母亲难道不是有德行的同类吗？”（成公二年）

【臣】按：晋人凭借一次胜利的威势，敢于轻慢他人，说出必须扣留其母的话，出尔反尔，只是自取其辱罢了。齐人援引大义责备他们，他们还有什么借口呢？

楚恭王（名审）病重时告诉大夫们说：“我没有德行，年少主持国家大事，出生十年就遭遇丧事，先君来不及让我接受师保的教导，就承受了过多的福分，因此我因无德而在鄢陵之战中败师，使国家蒙受耻辱，让大夫们担忧已经很久了。如果仰仗大夫们的灵佑，我能保全头颅，死在地底下，那么关于春秋祭祀和安葬的事，以及我将跟随先君进入祢庙的事，请给我定一个‘灵’或‘厉’的恶谥。”（襄公十三年）

【臣】按：楚王能认识到自己的过错，想要接受恶谥以归于先君，言辞非常恭敬。虽然这是他临终前的善言，也是死后不忘恭敬其亲的表现。这就是他最终获得“共”这个谥号的原因。

《国语·周语》记载：周宣王想得到能训导诸侯（担任州伯）的同姓姬氏子弟，樊穆仲（即山甫，谥号穆）说：“鲁侯孝顺，大王怎么知道的呢？”回答说：“他严肃恭敬地侍奉神明，尊敬地侍奉老人，分配事务、施行刑罚，一定要询问遗留的训诫，并咨询过去的成例，不违背所询问的，不触犯所咨询的。”宣王说：“那么他就能训导治理他的百姓了。”

【臣】按：宣王问怎么知道鲁侯孝顺？而仲山甫列举“严肃恭敬地侍奉神明”等理由，这也是孝顺亲人的人不敢轻慢他人的道理。

晋国孙谈的儿子周（即晋悼公）到周王室侍奉单襄公。他站立时不歪斜，看东西时不转动眼球，听声音时不耸肩，说话时不夸大。说到敬，一定涉及天；说到忠，一定涉及心意；说到信，一定涉及自身；说到仁，一定涉及他人；说到义，一定涉及利益（能使人物得利然后才是义）；说到智，一定涉及观察；说到勇，一定涉及节制；说到教，一定涉及分辨（能分辨是非）；说到孝，一定涉及神明；说到惠，一定涉及和谐；说到让，一定涉及敌人。晋国有忧患，他未曾不悲伤；有喜庆，他未曾不快乐。【臣】按：单襄公称赞周子，说他的行为有文采。又说“孝是文德的根本”，又说“效法天就能恭敬”。大概他在站立、看、听、说之间，能够谨慎地养成端正的品行，差不多做到了恭敬自身以恭敬亲人。他忧患时悲伤，喜庆时快乐，急切地关心宗国，又可以说不背离根本。这就是他最终拥有晋国并成为盟主的原因吧？

汉朝梁孝王刘武孝顺，每当听说太后生病，他就吃不下饭，睡不安稳，常常想前往长安侍奉太后，太后也很爱他。

【臣】按：窦太后偏爱小儿子，想让梁王做景帝的继承人。景帝也有千秋万岁后传位给梁王的话。等到胶东王（汉武帝）被立为太子，梁王怨恨失望，失去了亲人的宠爱，直到去世。太后哭得非常悲哀，不吃东西说：“皇帝果然杀了我的儿子！”然而史书称他孝顺慈爱，谥号为“孝王”，难道真的没有辱没这个称号吗？如果怀着非分的希望而行不义之事，给慈爱的母亲带来忧虑，那么所谓寝食不安，恰恰成就了他最大的不敬。《荀子·大略》引子夏传曰：“禽兽知道有母亲而不知道有父亲，野人说：‘父母有什么区别呢？’都邑的士人只知道有父亲，学士大夫只知道有祖父，诸侯只知道有太祖。梁王是诸侯，想要干预大统，这是不知道有太祖。不知道有太祖，就不知道有祖父。大概他也只知道有母亲罢了。禽兽知道有母亲，不恭敬又怎么区别呢？”褚少孙（任职于元成年间，一说宣帝时博士）援引经文，不合礼法的话不说，不合道义的事不做，责备景帝骄纵儿子不孝，责备梁王（褚少孙所补《梁孝王世家》中的话），确实是确切的议论。

东平思王刘宇侍奉太后，内心不相投合。太后上书向皇帝说明情况。皇帝于是派遣大中大夫张子蟜捧着玺书告诫他说：“大概亲爱亲人的恩情，没有比孝更大的；尊重尊长的道义，没有比忠更大的。所以诸侯在位不骄傲，以此来践行孝道；节制欲望、谨慎法度，以此来辅佐天子。然后富贵不会离开自身，而国家可以保全。现在听说您自我修养有缺失，本国不和，流言纷纷，诽谤从内部兴起。我非常痛心，为您担忧。《诗经》不是说吗：‘不要忘记你的祖先，努力修善你的德行；永远配合天命，自己求得许多福分。’我想您正值壮年，忽视了道德，心意有所转移，忠言没有采纳。所以派遣大中大夫张子蟜来告诉您我的意思。孔子说：‘有过错而不改正，这才叫过错。’希望您深思熟虑。又特意用玺书赐给王太后说：‘福善的门路，没有比和睦更美好的；祸患的根源，没有比……’”