御定孝经衍义卷八十

译齐国人送回了公孙敖的遗体。《春秋》记载说：“齐国人送还公孙敖的遗体，是为了照顾孟孙氏以及齐国的缘故。”

译【臣】按：公孙敖娶了莒氏女子，不再回国，所以死在齐国。他的儿子惠叔请求将灵柩运回安葬，直到满一年还没有得到允许。惠叔不停地请求，齐国没有改变主意，惠叔便毁伤容貌，所以说“犹毁”。等到这时，他站在朝廷等待命令，以显示自己的悲痛，于是使得他的父亲得以在寝宫安葬，可以说是有爱亲之心啊。

《国语·楚语》记载：屈到（子文）喜欢吃菱角，生了病，召来宗族长老嘱托说：“祭祀我时一定要用菱角。”等到除服祭祀时，宗族长老将要进献菱角，屈建（屈到的儿子）命令撤去。宗族长老说：“先父有遗命。”子木（屈建的字）说：“不是这样，先父执掌楚国政事，他的法度刑罚，在百姓心中，藏在王府里。对上可以比肩先王，对下可以训诫后世。即使没有楚国，诸侯没有不称赞他的祭祀典礼的。有规定说：‘国君祭祀用牛，宴请大夫用羊，馈赠士人用小猪狗的祭品，平民百姓用鱼和烤肉进献，竹编和木制的礼器以及肉干肉酱，则上下共用（按等级多寡有差别），不进献珍奇之物，不陈列众多奢侈的东西。’先父不因为自己的私欲去冒犯国家的典制，所以不用菱角。”

【臣】按：唐代柳宗元在《非国语》中说：“家门内的礼仪，恩情掩盖道义。父子之间是恩情的极致，进献菱角并不违背道义。屈子因为礼仪的细枝末节，忍心断绝父亲临死前的遗言，我不敢认为他贤明。如果进献羊肉馈赠，而在竹器中进献菱角，这本来就不算非礼。《礼记·祭义》说：‘思念他所喜爱的。’屈建难道没有思念吗？况且他说：‘违背道义，我认为这是逆乱。’”宋代苏轼又著论反驳柳宗元说：“子厚（柳宗元的字）太浅陋了。子木是楚国贤能的卿大夫。他难道不知道作为儿子的道理，侍奉死者如同侍奉生者吗？何况父亲临死前叮咛嘱咐，抛弃不用，这是人情所不忍的？这一定是因为有大不忍于此的地方，才克制了他的私情。死生之际，圣人严肃对待。死在路寝，不死在妇人手中。至于结缨戴冠、启手足等临终细节，不敢不尽力。对于死生的变化，也很重视。父子平日的话语，可以用恩情掩盖道义，但到了死生这样严肃的时刻，难道允许以私害公吗？显赫的楚国，若敖氏的贤能，闻名于诸侯。身为正卿，死后不在百姓心中，却只担忧口腹之欲，他的浅陋也太严重了。如果子木照做，国人传诵，太史记载，天下后世不知道先父的贤能，只听到他的浅陋，子木能忍心这样做吗？所以说：这一定是因为有大不忍于此的地方，才克制了他的私情。”然而礼所说的“思念他所喜爱的，思念他所嗜好的”，这是说人子追思的方法。曾晳喜欢吃羊枣，曾子不忍心吃。父亲去世而不能读父亲的书，母亲去世而不能拿母亲的器物，都是人子自然的情感，哪里需要父母的命令呢？现在进献菱角这件事，如果是出于儿子的心意就可以，如果是出于父亲的命令则是浅陋的。难道能因为饮食的缘故，成就父亲最大的浅陋吗？曾子卧病在床，曾元难以更换席子。曾子说：“君子爱人以德，小人爱人以姑息。”如果柳子的话是对的，那么曾元就是孝子，而曾子顾及礼仪的细枝末节，在病危时更换席子，就是非常不仁了。大概柳宗元依据《祭义》“思念他所喜爱的，思念他所嗜好的”的话来非议屈建，苏轼又依据曾子“君子爱人以德，小人爱人以姑息”的话来非议柳宗元，都是出于爱亲的心意，但苏轼的论述更为深远。

楚平王囚禁伍奢并召见他的两个儿子，告知可以免除伍奢的死罪。伍奢说：“伍尚会来，伍胥不会来。”伍尚的为人，守死节，慈仁而孝顺，听说召见可以免除父亲死罪，一定会来，不顾及自己的死。伍胥的为人，聪明而喜欢谋划，勇敢而矜持功名，知道来了必死，一定不来。于是平王派人召他们说：“来，我免除你父亲的死罪。”伍尚对伍胥说：“听说父亲可以免死而不奔赴，是不孝；父亲被杀而不报仇，是无谋。估量自己能胜任大事，是智慧。你走吧，我回去赴死。”伍尚于是回去，伍胥出逃到吴国。

【臣】按：伍奢的两个儿子都可以称为孝子。如果没有伍胥，伍尚也不会回去；如果没有伍尚，伍胥也不会出逃。孝子有深爱的人，如果可以免除父亲的死，就献出自己的身体，不担忧。有的回去以图侥幸免除，有的出逃以图报仇，这样两人都没有遗憾了。

万石君石奋担任诸侯相，长子石建，次子石甲，再次石乙，再次石庆。因为温顺的行为孝顺谨慎，官位达到二千石。于是景帝说：“石君和四个儿子都是二千石，臣下的尊贵宠幸，竟然全部聚集在他家。”于是号称石奋为万石君。万石君家因为孝顺谨慎闻名于郡国，即使是齐鲁的儒者以质朴的行为著称，都自认为比不上。长子石建担任郎中令，石建年老头发白了，万石君还健在。每五天休假沐浴，回家拜见亲人，进入儿子的住所，悄悄询问侍者，拿来父亲的内衣裤自己洗涤，再交给侍者，不敢让万石君知道，成为惯例。万石君去世，石建哭泣哀思，扶着拐杖才能行走。一年多后，石建也死了。各位子孙都孝顺，但石建最甚。

【臣】按：石奋的子弟，都以温顺的行为孝顺谨慎著称，虽然是由于父兄的教育，也是他们天性仁孝，与常人不同。

冯唐因为孝顺著名，担任郎中。文帝任命冯唐为车骑都尉。

译汉景帝任命唐为楚国的丞相。

译严延年的母亲从东海郡前来，打算跟随严延年过腊日，到达洛阳时，恰好遇到上报囚犯死刑的消息。母亲大吃一惊，便停在都亭，不肯进入官府。严延年出来到都亭拜见母亲，母亲关上门不接见。严延年摘下帽子，在门前磕头，过了很久，母亲才接见他，并多次责备严延年说：“有幸得以担任郡守，独自治理千里之地，没听说你用仁爱教化来安抚百姓，反而倚仗刑罚，大量刑杀无辜，想要以此树立威势，这难道是作为百姓父母的心意吗！”严延年认罪，重重地磕头谢罪，于是亲自为母亲驾车回到官舍。母亲过完腊日后，对严延年说：“天道神明，人不能独自滥杀！我没想到年老时竟看到壮年的儿子遭受刑戮，走吧，离开你向东回去，我只需打扫墓地罢了。”于是离去，回去见到兄弟和宗族的人，又把这事告诉他们。一年多后，严延年果然败亡。东海郡没有不认为他母亲贤明智慧的。

【臣】按：经书说“爱护亲人的人不敢厌恶别人”，那么即使是天子那样尊贵，也绝没有可以专门用刑杀来树立威势的。从天子到郡县官吏，都有作为百姓父母的责任。百姓，是我们的子女；从乾坤父母的角度来说，百姓，是我们的同胞；与我们共同尊奉一位大父母。屠杀我们的百姓，无异于屠杀我们的子弟。有屠杀子弟而不被父母怪罪的吗？天道神明，人不能独自滥杀，所以酷吏没有不最终祸及自身的。陷入刑戮，让父母担忧，真是最大的不孝。屠伯有贤母却长期作恶不知悔改，唐代的严武骄横暴虐而母亲担忧他做官像婢女一样卑微，所以人一举一动，都应当以父母的心意为自己的心意。

祭彤早年丧父，因极尽孝道而闻名。遇到天下大乱，野外没有炊烟，只有他独自守在父亲墓旁。每当盗贼经过，见他年幼却有志气节操，都感到惊奇并怜悯他。

鲁恭的父亲在建武初年担任武陵太守，死在任上，当时鲁恭十二岁，弟弟鲁丕七岁，日夜号哭跳跃不停，郡中赠送的财物一概不接受，于是回家守丧，礼节超过了成人，乡里人都认为他们奇特。

冯异以郡掾的身份监管五个县，与父城县长苗萌共同守城，为王莽抵抗汉军。冯异私下出行巡视属县，被汉军抓获。当时冯异的堂兄冯孝以及同郡的丁綝、吕宴都跟随光武帝，于是共同推荐冯异，得以被召见。冯异说：“冯异一个人的作用，不足以影响强弱。我有老母亲在城中，希望回去据守五城，以立功报答恩德。”光武帝说：“好。”

樊宏的儿子樊鯈，谨慎节俭有父亲的风范，侍奉后母极其孝顺。等到母亲去世，哀痛思念超过礼制，因悲伤致病无法支撑身体。世祖常派中黄门早晚送粥。

邓隲的母亲新野君卧病在床，兄弟们都上书请求回家侍奉赡养。太后因为邓阊（邓隲的弟弟）最小，孝行尤其显著，特别准许他，赐给他安车和四匹马拉的车。等到新野君去世，邓隲等人又请求离职守丧，奏章接连呈上，太后准许了。邓隲等人回到乡里，都住在墓旁的小屋里。邓阊极其孝顺，瘦骨嶙峋在当时闻名。

阴兴在永平元年诏书中被称赞在家仁爱孝顺，有曾参、闵子骞的品行。丁鸿的父亲丁綝，起初跟随世祖征战，丁鸿独自与弟弟丁盛居住，怜悯丁盛年幼而共同忍受寒冷困苦。等到丁綝去世，丁鸿应当继承封爵，上书把爵位让给丁盛，没有得到答复。不久，丁鸿便把丧服挂在墓庐上逃走了。丁鸿起初与九江人鲍骏一同师从桓荣，丁鸿放弃封爵，与鲍骏在东海阳相遇，疯狂得认不出鲍骏，鲍骏于是停下并责备他说：“从前伯夷、吴札，在乱世中权宜行事，所以能实现他们的志向。《春秋》的道义，不因家事废弃王事。如今你因为兄弟间的私恩，断绝父亲不灭的基业，这可以称为明智吗？”丁鸿感悟，流泪叹息，于是回去继承封爵。

【臣】按：史臣论曰：“推究丁鸿的心意，主要在于忠爱，他最终醒悟而顺从道义，不同于那些防备虚名的人。大概邓彪、刘恺把爵位让给弟弟，他们的弟弟于是接受了，这是邓彪、刘恺自身想要美名，而陷弟弟于不义。丁鸿不远行而返回，称之为忠爱，难道过分赞美了吗？”

郅恽十二岁时，失去母亲，守丧超过礼制。长大后，研习《韩诗》、严氏《春秋》。后来郅恽教授皇太子《韩诗》，在殿中侍奉讲经。等到郭皇后被废，太子心中不安，郅恽于是劝说道：“长久处于可疑的地位，对上违背孝道，对下接近危险。从前高宗是明君，吉甫是贤臣，等到有细微的过失，就放逐孝子。《春秋》的道义，母亲因儿子而尊贵。太子应当凭借左右侍从及各王子，引咎退位，奉养母亲，以彰显圣教，不背离生母。”太子听从了他的话，皇帝最终听许。郅恽升任长沙太守。在此之前，长沙有孝子古初，遭遇父亲丧事尚未除服，邻居失火，古初趴在棺材上，用身体抵挡火势，火因此熄灭。郅恽甄别表彰他，作为首要举荐的人。

【臣】按：郅恽的劝说，太子举荐古初，都是推己及人的孝道，也就是爱自己的母亲而施恩于他人。

防范的父亲遭遇丧乱客死在蜀地，汉范于是流寓在西州。西州平定后，回到乡里。十五岁时，辞别母亲向西迎接父亲的灵柩。蜀郡太守张穆，是范父（丹）的旧部属，于是资助丰厚的财物送范，范一概不接受，与客人步行背负灵柩回到葭萌。载船的石头触破沉没，范抱着棺木，于是一起沉溺。众人哀伤他的义举，钩捞找到他，救治后勉强免于死亡。张穆听说后，又派使者带着之前的财物追赶范，范又坚决推辞。贾逵推荐陈国的汝郁，汝郁字叔异，本性仁爱孝顺。等到亲人去世，于是隐居在山泽。后来多次升迁担任鲁相。

【臣】按：《东观记》说：汝郁五岁时，母亲

译母亲生病不能进食，王郁常常抱着母亲哭泣，也不吃饭。母亲怜悯他，勉强吃下饭食。宗族亲戚都对此感到惊异，因此给他取表字叫“异”。

译班超为人有远大志向，不拘泥于细枝末节，然而内心孝顺谨慎，在家中常做勤苦之事，不以劳苦受辱为耻。

刘平的弟弟刘仲被贼人杀害，后来贼人忽然再次到来，刘平扶着侍奉母亲奔走逃难。刘仲遗腹的女儿刚满一岁，刘平抱着刘仲的女儿而抛弃了自己的儿子。母亲想回去取儿子，刘平不听从，说：“力量不能保全两条性命，刘仲不能断绝后代，于是离去不再回头。”与母亲一起隐藏在野外沼泽中。刘平早晨出去寻找食物，遇到饥饿的贼人将要烹煮他。刘平叩头说：“今天早晨为老母亲寻找野菜，老母亲等待我回来作为活命的依靠，希望能先回去喂饱母亲，然后再回来受死。”于是哭泣流泪，贼人见他极其诚恳，哀怜而放他回去。

江革年少时丧父，只与母亲居住，遭遇天下大乱，盗贼并起，江革背着母亲逃难，历经各种险阻，常采集拾取东西来供养母亲，多次遇到贼人，有时被劫持想要带走，江革总是哭泣哀求，说有老母亲，言辞语气诚恳恳切，足以感动人，贼人因此不忍侵犯他，有的甚至指示躲避兵祸的方向，于是得以保全性命。江革辗转客居下邳，贫穷得赤脚行走，做佣工来供养母亲，母亲所需之物无不供给齐全。建武末年，与母亲回到故乡，每逢岁时，县里应当核查户口，江革因母亲年老，不敢让她受惊动，自己坐在车辕中拉车，不用牛马，因此乡里称赞他叫“江巨孝”。太守常备礼召见江革，因母亲年老不应召。等到母亲去世，他极度的孝心几乎毁灭了性命，常睡卧在墓旁庐舍，服丧期满不忍除去丧服，郡守派遣属官劝他除服。元和中，天子思念江革的至孝行为，下诏给齐相说：“谏议大夫江革，先前因病回家，现在起居如何？孝道，是各种行为的冠首，众善的开始，国家每每想到志士，没有不提到江革的。县里用现存的谷物千斛，赐给巨孝，常在八月由长官慰问，赠送羊酒以终其一生，如有不幸，用中牢之礼祭祀。”因此“巨孝”的称号传遍天下，等到他去世，诏令又赐谷物千斛。

陈纪以极高的德行著称，兄弟孝顺供养父母，家庭和睦，后辈士人都推崇仰慕他的风范。遭遇父亲丧事，每当悲哀至极，就呕血昏厥，虽然丧服已除，但积毁消瘦，几乎毁灭性命。豫州刺史嘉奖他的至孝行为，上表给尚书，在百城画像，用来激励风俗。

吴祐的父亲吴恢担任南海太守，吴祐十二岁，跟随父亲到任。吴恢想杀青竹简来抄写经书，吴祐劝谏说：“现在大人跨越五岭，远在海边，那里的风俗确实粗陋，然而旧时多珍奇怪异之物，上被国家怀疑，下被权贵亲戚觊觎。这本书如果写成，就要用车装载。从前马援因薏苡兴起诽谤，王阳因衣囊求取名声，在嫌疑的关头，是先贤所谨慎的。”吴恢于是停止，抚摸他的背说：“吴氏世代不乏季子（延陵季子，吴氏祖先）了。”等到父亲去世，家中没有担石之粮，却不接受别人的赈济馈赠。【臣】按：吴祐爱护他的父亲，是以德行爱护。杀青写书，未至于不义，而吴祐尚且劝谏，不是极度的爱结于心，能这样吗？

赵咨年少丧父，有孝行，州郡举荐孝廉，都不就任。大司农陈狶举荐赵咨至孝有道，多次升迁至敦煌太守，因病免职回家。亲自率领子孙耕种农田来供养母亲，盗贼常夜间前往劫持他。赵咨怕母亲惊惧，就先到大门迎接盗贼，于是请求为他们设宴。谢罪说：“老母亲八十岁，疾病需要供养，居住贫困早晚没有储备，乞求稍微留下衣粮，妻子儿女的物品，其余一无所求。”盗贼都惭愧感叹，跪下辞谢说：“所犯的罪行不成体统，惊扰了贤者。”说完奔跑出去。赵咨把物品给他们，没来得及。由此更加知名。

朱穆五岁就有孝称，父母有病，就不吃东西，病好才恢复正常。乐恢的父亲（恢父名）担任县吏，得罪了县令，被收捕将要杀他，乐恢十一岁，常俯伏在官府门前，昼夜号哭，县令听说后怜悯，就释放了他的父亲。

邓彪年少立志，修习孝行。父亲去世，把封国让给异母弟荆凤。显宗推崇他的节操，下诏允许。

【臣】按邓彪的让国，虽然不符合礼的正经，大概是探求他父亲的意志而做的，也不失爱护亲人的意思。

韩棱四岁丧父，供养母亲和弟弟以孝友著称。等到成年，把父亲留下的数百万财产推让给堂兄弟，乡里更加推崇他。

虞诩早年丧父，孝顺供养祖母。县里举荐顺孙，国相认为他奇特，想让他做官吏。虞诩推辞说：“祖母九十岁，没有我就不能供养。”国相于是停止。

孔融十三岁，丧父，哀伤憔悴过度毁损身体，扶着才能起来，州里归附他的孝行。魏国司马芝年少时是书生，避乱到荆州，在鲁阳山遇到贼人，同行的人都抛弃老弱逃跑，司马芝独自坐着守护老母亲。贼人到来，用刀逼近司马芝，司马芝叩头说：“母亲年老，全靠各位。”贼人说：“这是孝子，杀他不义。”于是得以免祸，用鹿车推着母亲，居住在南方十多年，亲自耕种坚守节操。

杜畿年少丧父，继母虐待他，以孝闻名。

河东太守李敏厌恶公孙度的所作所为，于是带领家属进入海中。李敏的儿子李追求，李敏出塞二十多年不娶。州里徐邈责备他说：“不孝没有比没有后代更大的，怎么可以终身不娶呢？”于是娶妻，生子李〇，而遣散妻子，常像居丧的礼节。不能承受忧愁，几年后去世。李〇出生不认识父母，等到懂事，吃素食哀戚，也像三年的丧礼。因为祖父不知存亡，设牌位供奉，因此知名，做官至司徒。

韩暨同县的豪强陈茂诬陷韩暨的父亲兄长，几乎导致死刑。韩暨假装不以为意

译（他）靠做雇工积攒钱财，暗中结交死士。不久，他擒获了田茂，用田茂的首级在父亲墓前祭祀，因此名声显扬。孙礼起初，在战乱中与母亲失散，同郡人马台找到了孙礼的母亲。孙礼把家产全部推让给马台。马台后来因犯法被判死刑，孙礼私下引导他越狱去自首。随后孙礼说：“臣子没有逃亡的道理，我直接去主簿温恢那里。”温恢嘉奖他，详细禀报太祖，两人各减死罪一等。

译臣认为：礼制中报答台谏的恩惠，对自己来说已经非常优厚了。然而因为母亲的缘故，那么报答台谏的优厚，正是出于对母亲辛劳的思念。

徐庶跟随蜀汉先主刘备，被曹操追击打败，母亲被曹操俘获。徐庶向刘备辞别，指着胸口说：“我本来打算与将军共同谋划王霸大业，靠的是这方寸之心。如今失去了老母，心绪混乱，对事情没有益处，请从此分别。”于是前往曹操处。

杨洪忠诚，清廉诚恳，忧虑公事如同忧虑家事，对继母极其孝顺。

吴国司空孟仁，本名宗，为避孙皓的字讳而改名。起初担任监池司马，亲自结网，用手捕鱼，制成鱼干寄给母亲。母亲因此把鱼干还给他，说：“你身为鱼官，却把鱼干寄给我，这不是在回避嫌疑吗？”后来升任吴县县令，当时规定官员不得携带母亲到任所，他每次得到时令物品，都打包寄给母亲，自己从不先吃。等到听说母亲去世，他违反禁令丢下官职奔丧，特别被减死罪一等，又让他复职做官，这是对他优待的缘故。《楚国先贤传》说：孟宗的母亲爱吃竹笋，冬至将至，当时竹笋尚未生长，孟宗进入竹林哀叹，竹笋因此冒出，得以供给母亲，人们都认为这是至孝所感应的结果。

太史慈年少时好学，在郡中担任奏曹史。郡守与州官有嫌隙，太史慈被州官忌恨，担心遭受祸患，于是避祸逃往辽东。北海相孔融听说后认为他奇特，多次派人问候他的母亲，并赠送食物。孔融驻守都昌，被贼人管亥包围，太史慈从辽东回来，母亲对太史慈说：“你与孔北海未曾见面，到你离开后，他赡养体恤你的母亲非常殷勤，超过了老朋友。如今孔北海被贼人包围，你应当去救他。”太史慈停留三天，独自步行直接到达都昌，见到孔融，于是请求出兵砍杀贼人。孔融想向平原相刘备告急，太史慈请求前往，孔融说：“如今贼人包围很严密，众人都说不行，你心意虽然壮烈，恐怕实在困难吧？”太史慈回答说：“从前府君对老母倾注情意，老母感激恩遇，派遣我奔赴府君的急难。如今众人说不行，我也说不行，这难道是府君爱护顾念的道义，老母派遣我的本意吗？事情已经紧急，希望府君不要怀疑。”孔融于是同意。太史慈到达平原，说服刘备，刘备派遣三千精兵跟随太史慈。贼人听说兵到，解除包围散去。事情完毕，回去禀告母亲，母亲说：“我赞许你，以此报答孔北海。”

臣认为：孔融爱护太史慈而体恤他母亲的穷困，太史慈爱护他的母亲而奔赴孔融的急难，大概是不厌恶他人的道理，也是互相感应的结果。

陆绩六岁时，在九江见到袁术。袁术拿出橘子，陆绩怀里藏了三枚离开。拜别时，橘子掉在地上。袁术说：“陆郎作为宾客，却怀里藏橘子吗？”陆绩跪着回答说：“想回去送给母亲。”袁术非常惊奇。

陆景（陆逊的孙子，陆抗的儿子）母亲张氏，是承的女儿，诸葛恪的外甥女。诸葛恪被诛杀，陆景的母亲受牵连被罢黜。陆景小时候由祖母抚养，等到祖母去世，陆景为她心丧三年。

晋朝李密父亲早亡，母亲何氏改嫁，李密当时几岁，感伤依恋更加深切，纯厚的天性，因此生病，祖母刘氏亲自抚养，李密侍奉以孝顺谨慎闻名。刘氏有病，他就哭泣侧卧休息，不曾脱衣，饮食汤药，一定先尝过后才进奉。有空闲时就讲学忘记疲劳。年轻时在蜀国做郎官，泰初初年，下诏征召为太子洗马，李密因为祖母年老，无人奉养，于是不应命，于是上疏说：“我因命运坎坷，早年遭遇不幸，出生六个月，慈父去世，长到四岁，舅父迫使母亲改变守节的志向，祖母刘氏怜悯我孤弱，亲自抚养。我小时候多病，九岁还不能走路，孤苦伶仃，直到成人。既没有伯叔，也没有兄弟，家门衰微福薄，晚年才有儿子。外面没有近亲，里面没有照应门户的童仆，孤单独立，只有身影相慰。而刘氏早患疾病，常在床上，我侍奉汤药，不曾离开。前任太守举荐我孝廉，后任刺史举荐我秀才，我因为供养无人主持，辞谢不应命。明诏特别下达，任命我为郎中，不久蒙受国恩，任命我为洗马。我凭借微贱的身份，担任侍奉东宫的职务，不是我死所能报答的。我详细上表让陛下知晓，辞谢不就职。诏书严厉，责备我拖延傲慢，郡县逼迫，催我上路，州官临门，急如星火。我想奉诏奔驰，但刘氏病情日益加重；如果顺从私情，则申诉不被允许。我的进退，实在狼狈。想到圣朝以孝道治理天下，凡是故旧老人，尚且矜恤，何况我所苦的是极度衰弱，刘氏日落西山，气息微弱，人命危浅，早晨不能预料晚上。我没有祖母，怎能活到今天？祖母没有我，怎能度过晚年？祖孙二人，互相依存，因此私情恳切，不敢远离。我李密今年四十四岁，祖母刘氏今年九十六岁，这是我尽节于陛下的日子长，而报答刘氏的日子短。乌鸦反哺的私情，希望乞求终养。希望陛下怜悯我的愚诚，听从我微小的志向，或许刘氏侥幸，保全度过晚年。我活着应当献身，死后应当结草报恩。”皇帝看了说：“士人有名声，不是虚妄的！”于是停止征召。

臣认为《蜀志》记载：李密曾经奉命出使吴国，吴主与群臣泛论道义，说宁愿做弟弟。李密说：“愿意做哥哥。”做哥哥供养的日子长，大概是仁人孝子的话，而父母都健在的人未必知道其中的痛苦。

羊祜十二岁，丧父，孝思超过礼制，侍奉叔父羊耽非常谨慎，不久遭遇母亲丧事，长兄羊发又去世，哀毁过度十多年，以素居自处。

郤诜

译因对策优异，防止他考中第一，授予议郎官职。因母亲去世而离职守孝。诜的母亲生病时，苦于没有车；等到母亲去世，又不愿用车载运灵柩。家中贫困，没有钱买马，于是在他所住堂屋北墙外借了一间小屋，开门早晚拜祭哭泣。靠养鸡种蒜，穷尽各种方法谋生。丧期过了三年，得到了八匹马，用车载运灵柩到墓地，背土堆成坟冢。

译荀顗生性极其孝顺，学识渊博，见闻广博，思虑周密。他与扶风王王骏辩论仁与孝哪个为先，受到世人的称赞。年纪超过六十岁，依然尽心奉养母亲，孝心炽盛。因母亲去世而离职守丧，悲痛欲绝几乎损害了生命，天下人都称赞他。

李熹，宣帝征召他担任太傅属官，他坚决推辞，称病不就。郡县官吏强行抬着他上路，当时李熹的母亲病重，他便偷偷翻越城墙逃回家，步行返回，结果遭遇母亲去世。评论者赞赏他的志节。王沉幼年丧父，由堂叔司徒王昶抚养，侍奉王昶如同父亲，侍奉继母和寡嫂以孝义著称。

山涛因母亲年老而请求辞职，皇帝下诏说：“你虽然一心想要侍奉母亲，但官职有高低之分，早晚不会耽误医药供给，暂且应当割舍私情以尊崇公务。”山涛一心想要退隐，奏章表疏上了几十次，很久才被准许。朝廷加赐床帐褥垫，礼遇和俸禄极为尊崇，当时无人能比。后来任命他为太常卿，他因病没有就任。王防遭遇母亲丧事，回到故乡。山涛年纪超过六十岁，居丧超过礼制规定，背土筑成坟墓，亲手种植松柏。皇帝下诏说：“山太常虽然处于丧期，但情势难以改变，如今政务繁忙，怎么能顺从他的意愿呢？”于是任命山涛为吏部郎、尚书。山涛以丧病为由推辞，奏章表疏恳切。王防元后去世，山涛于是被强行抬回洛阳，迫于诏命，勉强支撑身体就任。

【臣】认为：山涛以极致的孝行著称，却违背丧礼就任官职，大概是习俗使然，自己不知道这是不合礼制的。

刘殷七岁丧父，哀痛过度超过礼制，服丧三年，从未露出牙齿。曾祖母王氏，在严冬思念堇菜却不说，因此十天吃不饱。刘殷感到奇怪并询问原因，王氏说了缘故。刘殷当时九岁，于是到沼泽中痛哭说：“刘殷罪孽深重，幼年遭遇艰难惩罚。曾祖母在堂上，没有十天半月的奉养。刘殷作为人子，却想要的东西得不到，皇天后土，愿垂怜哀悯。”声音不断持续了半日，于是忽然好像有一个人说：“止！止！”刘殷收泪看地，便有堇菜生长出来，因此得到一斛多带回家，吃了也不减少。等到堇菜生长完毕才吃完。又曾在夜里梦见人对他说：“西篱下有粟米。”醒来挖掘，得到十五钟粟米，上面刻着：“七年粟百石，赐给孝子刘殷。”从此吃了七年才吃完。当时的人赞赏他的至诚感动上天。妻子张氏，性情也温婉顺从，侍奉曾祖母以孝闻名。等到王氏去世，刘殷夫妇悲痛消瘦几乎损害生命。灵柩停放在殡所，西邻失火，火势很猛，刘殷夫妇叩击殡所号哭，火于是越过烧向东家。后来有两只白鸠在他的庭院树上筑巢。太傅杨骏辅政，备齐礼聘刘殷，刘殷因母亲年老坚决推辞，优诏允许他终养母亲。

王延九岁丧母，泣血三年，几乎损害生命，每到忌日就悲伤啼哭十天。继母卜氏对待他没有道义，常常用蒲草瓤和败麻头给王延装衣服。他的婆婆听说并询问他，王延知道却不说话，侍奉母亲更加谨慎。卜氏曾在严冬想吃活鱼，命令王延去求却得不到，用杖打他直到流血。王延沿着汾河敲击冰层哭泣，忽然有一条五尺长的鱼跃出水面，王延取来献给母亲。卜氏吃了它，积存多日吃不完，于是心中醒悟，把王延当作亲生儿子对待。王延侍奉双亲尽心奉养，夏天扇凉枕席，冬天用身体温暖被褥。隆冬严寒，自己身体没有完整的衣服，却让双亲享受极致的滋味。州郡礼聘征召，他为了供养双亲，不肯出仕。父母去世后，他在墓旁结庐居住。

吴隐之年十岁，遭遇父亲丧事，每次号泣行走，人们为他流泪。侍奉母亲孝顺谨慎，等到执丧，哀痛过度超过礼制。家里贫穷没有人敲鼓，每到哭祭的时候，常有双鹤惊叫。等到祥练之夕，又有群雁聚集，当时的人都认为是孝感所致。曾经吃咸菜，因为味道好，摘取后扔掉。与太常韩康伯邻居，康伯的母亲每次听到吴隐之的哭声，放下筷子停止进食，为他悲伤哭泣。随后对韩康伯说：“你如果掌管选官，应当举荐这类人。”等到韩康伯担任吏部尚书，吴隐之于是步入清贵之阶。

范粲调任武威太守，因母亲年老而罢官。郡县接近敌寇，范粲作为重镇守将，就离职，朝廷指责他，降职为乐涫令。遭遇母亲丧事，以极致的孝行著称。儿子范乔，两岁时，祖父范馨临终，抚摸范乔的头说：“遗憾不能看到你成人”，于是把所用的砚台给他。到五岁时，祖母告诉范乔，范乔便拿着砚台哭泣。父亲范粲假装疯狂不说话，范乔和两个弟弟都放弃学业，断绝人事交往，在家中侍奉疾病。直到范粲去世，不出城门。

傅只生性极其孝顺，早年就闻名。因母亲丧事离职，等到继母去世，诏令给予太常五等吉凶仪仗导从。此后各位卿的夫人去世，给予导从，从此开始。

曹志，是魏陈思王曹植的庶子，年少好学，以才能品行著称，简朴有大度。曹植说：“这是保全家族的主人。”立他为继承人，担任散骑常侍。遭遇母亲丧事，居丧超过礼制，因此病重。

周虓是周琼的儿子，领梓潼太守。苻坚将领杨安侵犯梓潼，周虓固守涪城，派骑兵送母亲妻子从汉水出发，将到江陵，被苻坚将领朱彤拦截抓获。周虓向杨安投降，苻坚任命他为尚书郎。周虓说：“晋国厚恩，直到今日，只是老母亲被俘，在此失节，母子保全，是秦国的恩惠，虽然公侯的尊贵，不以此为荣，何况郎官之职呢？”苻坚于是停止。周虓于是秘密写信给桓冲，陈述贼人奸计。大元三年，暗中到达汉中，苻坚追获他。后来又与苻坚侄子苻苞谋划袭击苻坚，事情泄露，苻坚把周虓叫来问他的情况，周虓说：“荆轲、豫让、燕丹、智伯的微小臣子，尚且漆身吞炭，不忘忠节，何况周虓世代蒙受晋国恩惠，岂敢忘记呢？生为晋臣，死为晋鬼，还有什么可问的呢？”苻坚说：“现在杀他正好成就他的名声。”于是鞭打他，流放到太

译原虓最终因病去世，他的儿子原兴迎回他的灵柩。皇帝下诏说：“原虓志向坚贞刚正，无愧于古代英烈，还没来得及施展抱负，就突然丧命。表彰义节，是国家的典章制度。”追赠他为龙骧将军、益州刺史。

译臣认为：虓因母亲缘故失节，后来箕踞不敬，自投虎口，推测那时老母已死。图坚为晋报仇，自比于渐离、豫让一类人，令人哀怜。已有儿子迎丧，国家典制予以赠谥，虽未能保全自身，也能永垂后世，所以值得称取。

刁彛少年遭遇家难，王敦被诛后，彛斩杀仇人同党，用其首级在父墓前祭奠，到廷尉府请罪，朝廷特别宽恕了他。

刘惔少年清高深远有奇特风标，与母亲任氏寓居京口，家贫编织芒鞋以供养母亲，虽身处简陋门户巷弄，却安然自若。

诸葛恢祖父诸葛诞，任魏国司空，被文帝所杀；父亲诸葛靓逃奔吴国，任大司马。吴国平定后，靓逃窜不出。武帝与靓有旧交，靓的姐姐又是琅琊王妃，武帝常知靓在姐姐那里，于是去见面。靓逃到厕所，武帝又逼迫见他，说：“没想到今日又能相见。”靓流涕说：“不能漆身剺面，再次目睹圣颜。”下诏任命为侍中，坚决推辞不拜，回到乡里，终身不面向朝廷而坐。臣认为：靓的品行，固然有不可夺的志向；但要其痛深创巨，无日可忘，并非过分。

殷仲堪父亲病多年，仲堪衣不解带，亲自学习医术，究其精妙，执药挥泪，于是失明一目。居丧哀毁，以孝闻名。仲堪父亲常患耳聪，听到床下蚂蚁动，说是牛斗。武帝素闻此事，而不知其人，从容问仲堪说：“患此病者是谁？”仲堪流涕而起说：“臣进退两难。”武帝有愧。

仲堪被桓元所杀，儿子简之载丧下都，葬于丹徒，遂居墓侧。义军建立，私自率领僮仆宾客随义军追踪桓元后，终于报父仇。

温峤平定北方，大将军刘琨妻，是峤的从母。琨深礼待她，请为防军。琨诚心系念王室，对峤说：“如今晋朝国运虽衰，天命未改，我想在河朔立功，让你延誉江南，你可行吗？”回答说：“峤虽无管仲、张良之才，但明公有桓公、文公之志，想建立匡合之功，岂敢辞命！”于是任命为左长史，奉表劝进。起初，峤欲将命，其母崔氏坚决阻止，峤扯断衣襟而去。后来母亲去世，峤因战乱不得归葬，苦苦请求北归。下诏三司八座议其事，都说：“昔日伍员志复私仇，先借诸侯之力，东奔阖闾，位为上将军，然后鞭荆王之尸。如果峤因母亲未葬，没在并州，就应竭尽智谋，仰凭皇灵，使逆寇冰消，返哀墓次。岂可稍以嫌隙，废其远图哉？”

臣认为：峤的过失，不在于答应琨将命，而在于不迅速返命。如果峤哀祈屡次，那么绝裾之痛，江左诸臣应当无不谅解而允许他。当时母亲未亡，而琨也未被杀，为何拖延滞留呢？至于战乱之后，老母已死，国耻私仇并在一身，固应誓歼逆寇，以慰圣善。史臣说：忠臣本乎孝子，奉上资乎爱亲، 自家刑国，于此极矣。太真（峤字）性履深纯，誉流邦族，起初承颜顺色，老莱子不能超过；继而辞亲蹈义，申胥何能比肩？终能宣力王室，扬名本朝，负荷受遺，继之全节。言念主辱，只赴國屯。微夫人之诚恳，大盗几乎移国乎？臣私下探究峤在君亲之际，先儒之论多异，要其忠勤许国，亦足以显扬母亲。若终身以丧礼自处，纵然未能返哀墓次，亦可无恤于人言。

郄愔性至孝，居父母丧，几乎灭性。

邓攸七岁丧父，接着丧母及祖母，居丧九年，以孝著称。续咸性孝谨，敦重履道，貞素好学。

徐邈遭父丧，邈先患疾，因哀毁加重，不到一年而卒，年五十四。长子豁，有父亲风范，以孝闻名。

高崧父亲高悝，少孤，事母以孝闻名。年十三，值岁饥，悝菜蔬不饱，每致甘肥于母。抚弟以友爱著称，历任显位，封建昌伯。崧少好学，任太常博士。父丧去职。起初，悝因纳妾致讼，被黜。崧于是自系廷尉，讼冤，遂停丧五年不葬。表疏数十上，帝哀之，于是下诏说：“悝备位大臣，违宪被黜，事已久判。其子崧求直无已，今特听传侯爵。”由此见称。

顾众父亲顾秘，任交州刺史。众出后，伯父早终，侍伯母以孝闻名。秘卒，交州人立众兄寿为刺史，不久被州人所害。众往交州迎丧，值杜滔之乱，崎岖六年乃还。秘曾莅任吴兴，吴兴故旧以众经历寇难，共遗钱二百万，一无所受。

陆晔字士光，少有雅望，从兄陆机每称他说：“我家世不乏公矣。”居丧以孝闻名，同郡顾荣与乡人书说：“士光气息才属，虑其性命，言之伤心。”

谢尚幼有至性，七岁丧兄，哀恸过礼，亲戚异之。十馀岁遭父丧，丹阳尹温峤吊之，尚嚎啕极哀，既而收涕告诉，举止有异常童子，峤甚异之。时有遭乱

译与父母分离，议论的人有的认为做官处理王事，通过婚姻延续百世，在礼法上并没有嫌疑。尚议说：“典礼的兴起，都遵循情理，应当用大义来决断。没有后代的罪过，是三千条罪中最大的，现在婚姻是为了延续百世，尊崇宗族世系，这本来是不可推卸的。然而至于天然亲属生离的悲哀，父子断绝的痛楚，痛苦之深没有比这更深的了。即使是身体微小的病患，尚且会使人忘记思虑、损害视听，何况抱着伤心的巨大悲痛，怀着极度哀痛的心情，内心已经混乱，怎么能综理时务呢？有心的人，绝不会贪图荣耀苟且进取。贪图荣耀苟且进取的人，必定不是所求的宗旨，只是开启了轻薄之门，而助长了流弊之路。有的人坚守志向隐居田园，保持初心不变，尚且应当推崇他们的操守来端正风尚，何况是身处艰难哀痛之中的人，怎么能勉励他们追求荣贵呢？”

译刘毅起初遭遇父母丧事在家守孝，等到义军刚刚兴起，他便穿着丧服参与军务。军务逐渐安定，他上表请求回京口，以完成丧礼。说：“治理国家的人，道理在仁孝上穷尽；向天倾诉悲痛的人，没有比丧亲更严重的了。只是臣平庸无能，本来没有慷慨激昂的节操，不能因悲痛而昏倒，这本来就是应当的。往年国家灾难滔天，所以臣竭尽愚忠，厚着脸皮苟且偷生。去年春天皇帝车驾返回，而狂妄狡诈之徒尚未消灭，虽然奸恶凶险之人当时被斩首，但残余势力窜伏隐藏，恩威并施的方法尚少，文武官员辛劳，臣微末的情志未能伸张，回顾身影悲愤不已。如今皇上的威德远播肃清，天下澄清荡涤，臣遭受极度的痛苦和艰难，也已经禀告于圣明的听闻。加上臣瘦弱患病日益严重，各种疾病相互发作，如今卧床不起，不再符合常理。臣的情感，本来不甘心苟活；论及事情，也可以就此终老。请求赐予臣剩下的骸骨，让我在坟墓旁终老，或许忠孝之道，能在圣明的时代得到宽恕。”朝廷不允许。

【臣】按：刘毅因为参军，在丧服中处理军务，军务安定后上表请求守完丧期，他的言辞有值得怜悯的地方。至于他专门放纵固执任性，以至于失败，终究蒙蔽了立身的道义。

御定孝经衍义卷八十

钦定四库全书

御定孝经衍义卷八十一

卿大夫之孝

爱亲

《南史》谢微担任文学官职，母亲去世离职，居丧以孝顺著称，服丧期满后吃素超过时限。

胡藩从小失去父亲，居丧以哀痛过度闻名。太守韩伯见到他，对胡藩的叔叔尚书少广说：“您的这个侄子应当以义烈成名。”

赵伦之从小失去父亲，贫困中侍奉母亲以孝顺著称。

臧焘担任助教，不久离职。因为父母年老家里贫困，与弟弟臧熹一起放弃仕途，亲自耕种自给自足，约束自己供养亲人十多年。父母去世，居丧六年，以哀痛消瘦著称。

臧盾有孝顺的天性，曾经跟随父亲在廷尉府值夜宿，母亲刘氏在家里，夜里突然去世，臧盾左手中指忽然疼痛，无法入睡，等到天亮，家里的信使果然报告了凶讯，他的感应相通就是这样。丧服还没期满，父亲去世，居丧五年不出门，身体枯瘦憔悴，家人不认识他，武帝多次下诏压制劝解。

王俭出生时父亲王僧绰遇害，被叔父王僧防抚养，几岁继承爵位豫宁县侯，接受茅土封爵，流泪呜咽。被选为阳羡公主的驸马，皇帝因为王俭的嫡母武康公主涉及同泰初年的巫蛊之事，不可以做婆媳，打算开棺分离，王俭秘密以死请求，所以这件事没有实行。

【臣】按：任昉为王俭文集作序说：“六岁时，继承封爵豫宁县侯。拜受封爵那天，家人因为王公还年幼，没有事先告诉他。已经穿戴好圭组，面对传达王命，于是感动哽咽，好像不能承受。起初，宋明帝在藩国时，与王公的母亲武康公主向来不和。等到即位，有诏书毁坏废弃旧墓，抛弃棺木。王公以死坚决请求，发誓不遵从。表章启奏酸楚急切，太宗听到后悲伤，于是无法强行改变。”与本传略有不同。

王规八岁，遭遇生母丧事，居丧有至诚的天性。齐太尉徐孝嗣每次见到他，必定流泪，称赞说“孝童”。

谢防几岁，生母郭氏生病，谢防早晚侍奉温清，容貌恭敬忧愁，未曾暂时改变，担心仆役侍疾懈怠疲倦，亲自操劳。母亲因病害怕惊吓，一家老小被谢防的至诚感动，都穿上鞋走路，屏住呼吸说话。像这样十多年。谢几卿父亲谢超宗被流放越嶲，诏令家人不得跟随。谢几卿八岁，在新亭与父亲告别，承受不了悲痛，于是跳入江中。谢超宗命令几个商人下水救他，很久才浮出水面，得以靠岸，沥出耳目口鼻中的水几斗，十多天才勉强能说话。居父丧，哀痛毁损超过礼制。

谢举年轻时尚未行冠礼遭遇父亲丧事，几乎导致身体毁灭。

王志，九岁，居生母丧，面容哀痛身体消瘦，被同族表亲视为特异。

王筠普通元年，因母亲丧事离职。王筠有孝顺的天性，哀痛毁损超过礼制。王铨学业不如弟弟王锡，但孝行相当。当时人认为王铨、王锡兄弟，可以说是玉昆金友。母亲长公主生病，王铨形貌消瘦，人们不再认识他。等到居丧，哭泣没有节制，因此得了气疾。王锡弟弟王佥，八岁遭遇父亲丧事，容貌毁损超过礼制。多次升迁担任始兴内史，遭遇生母丧事，坚决推辞不接受任命。

袁昻是雍州刺史袁顗的儿子。起初，袁顗失败，首级传送到建业，藏在武库，用漆题写袁顗的名字作为标记。到这时，才归还首级。袁昻号哭呕吐鲜血，昏死过去又苏醒，用眼泪洗去所题写的漆字，都消失了，人们认为是孝感。丧期结束，又穿丧服在墓旁搭建庐舍。堂兄袁彖经常抚慰他，用父亲非正常死亡的道理来劝解他，他终身不听音乐。遭遇母亲丧事，哀痛毁损超过礼制，丧服还没脱下堂兄袁彖去世。袁昻从小失去父亲，被袁彖抚养，于是穿为期一年的丧服。遭遇生母丧事，离职。带着丧具返回江上路，风潮突然惊骇，袁昻于是把衣服绑在棺木上，发誓一同沉溺。等到风停，其他船都沉没了，只有袁昻的船保全，大家都认为是精诚所致。袁昻儿子袁君正，几岁，父亲生病，昼夜不睡觉，专门侍奉在左右，家人劝他暂时躺下，回答说：“父亲既然没有痊愈，睡觉也不安心。”

孔奂当时，天下丧乱，都不能守满三年丧期，只有孔奂和吴国人张种在寇乱中遵守法度，都以孝顺闻名。

蔡廓遭遇母亲丧事，本性极孝，三年不梳头洗澡，几乎承受不了丧事。小儿子蔡兴宗，十岁，丧父，哀痛毁损不同于普通儿童。蔡撙遭遇母亲丧事，在墓旁搭建庐舍。齐朝末年多难，丧期结束，因此住在墓旁。

张岱担任司徒左西曹掾，母亲八十岁，名籍登记未满，张岱便