江西通志卷一百六

译王仔昔，洪州人。起初学习儒学，自称遇到许逊，得到《大洞隐书》和“豁落七元”的秘密。他出游嵩山，能够说出未来的事情。政和年间，皇帝召见他，赐号“冲隐处士”。皇帝因旱灾祈雨，每次都派小黄门拿纸来，请王仔昔在当天画符。一次小黄门又来，王仔昔忽然在纸上篆写符箓，并且又写上细字。他把符烧成灰，用水冲泡后洗浴；小黄门害怕，不肯接受，王仔昔强令他拿走，他才带回去。皇帝大概是在暗中祈祷。后来宫妃患红眼病，采用他的办法，用符水一洗立即痊愈。王仔昔进封为通妙先生，居住在上清宝箓宫。他上奏建议九鼎神器不可收藏在宫外，于是皇帝在禁宫内修建圆象徽调阁来贮藏九鼎。王仔昔为人傲慢，又有些愚直。皇帝曾把他当作宾客礼待，所以他面对权势显赫的大宦官时，几乎像童仆一样。后来林灵素受宠，嫉恨王仔昔，便借事把他囚禁在东太乙宫。不久又因出言不逊获罪，下狱而死。王仔昔获罪，宦官冯浩出力最多。他临死前写信给弟子说：“上蔡会有蒙冤之人。”后来冯浩向南逃到上蔡，被处死【《宋史》】僧人巨然，钟陵人，擅长山水画，深得山水佳趣，在当时很有名。每次下笔，就像文人学士得到题目后作诗赋文，文思从笔端滚滚而出；对景物的比拟联想、情感的激昂顿挫，无不具备。在峰岭、崖洞之外，直到山林脚下，还画卵石、松柏、疏竹、藤草之类，使它们彼此映衬；幽深的溪流和细小的道路，曲折盘绕如带；竹篱茅舍、断桥高栈，确实如同山间的景色情趣。如今御府收藏他的画一百二十六幅【《宣和画谱》】杨补之，字无咎，南昌人，自号逃禅老人，又号清彝长者。水墨人物画学习李伯时；梅、竹、松、石和水仙的笔法清淡闲逸而带有野趣，被世人称为六绝。高宗在位时多次征召他，他都不肯出仕。他的侄子季衡画墨梅，很得家传，也能画水墨翎毛。同乡刘梦良也擅长画墨梅。补之的外甥汤正仲，字叔雅，后来居住在黄岩，自号闲庵，擅长画梅、竹、松、石，清雅得如同敷粉的色泽；水仙、兰花也画得很好，大体继承杨补之的画法，却另有新意【《安志》】李颇【一作李坡】，南昌人。擅长画竹，气韵飘逸高举，下笔便有生动的意趣。不过流传到世上的作品不多【同上】铎长老，俗姓辜，南昌人，精通形家之术。曾替南昌刘长老为其夫妇选择墓地，观看的人都很轻视他。过了很久，刘长老家族的子孙日益繁盛。后来他又替丰城李姓选择墓地，刚开始挖土时，铎长老便告辞离去，并告诫说：“等我回到寺里敲响钟，才可以下葬棺材。”他还没有回到寺里，偶然另一座寺院先敲响了钟，于是李家便下葬了棺材；铎长老却在路上被震死。李氏家族从此开始兴盛。明初，南昌刘子南、新建赵子方、丰城何野云，也属于这一类人物【同上】元 傅椿年，字庄叟，进贤人。有法术，能够驱使雷电、扫荡妖邪。元至元丙子年，因安抚聚集民众有功，被授予奉新县尉，但没有赴任【《县志》】明 徐复高，奉新县崇元观道士，精通法术。永乐十五年，省城发生旱灾，徐复高坐在七层台上，按动案上的金牌，便雷声轰鸣；手摇小旗，便电光飞驰。大雨倾盆而下，鱼虾满街，章江水位浅了三尺【《安志》】张粲，字宗礼，新建人。年轻时学习儒学，因多病而钻研医术，精于治疗，别人得到奇效，他从不索取报酬。遇到贫困的人，便赠送钱财和粮食，依靠他活下来的人很多。宁献王认为他贤能，举荐他为良医，七十三岁去世。胡颐庵替他撰写墓志铭。他的儿子张升继承他的职务，品行事业尤其显著，官至教授。孙子元椿中进士，任知府；元龙也通过乡试【《林志》】沈应善，字嘉言，是梁休文的后裔。他的六世祖在豫章做官，于是便在那里安家。沈应善侍奉父母极为孝顺，父母去世后，在墓旁结庐守墓三年，乡里都称赞他。多次参加科举都没有考中。一天夜里，他梦见神人指示说：“上天命令你救活千万人，难道可以只守着一部书而自负吗？”醒来后，他便下定决心学习医术，遇到蜀地的韩隐庵，拜他为师。韩隐庵起初传授他《素问》《内经》等书，他不断研究，后来又逐步传授导引之学和秘藏的各种药方。三年后，韩隐庵告别他说：“九九之期，在峨眉山脚下等我。”从此沈应善的声名更加显赫，士大夫没有不与他交游的；他开药方用药，没有不见效的。每逢年景发生疫病，他便捐出钱财储备药物，以救济求医的人，从不显出疲倦之色。他在住所旁边另建一所房屋，名为“来安堂”，各种药物、饮食无不准备齐全，羁旅在外的贫苦人听到消息后纷纷聚集而来。八十一岁时，他忽然对家人说：“韩先生写信召我，我将要离世了。”不久便沐浴后去世。著有《素问笺释》二卷、《医贯集补》二卷。儿子长庚凭经学考取弟子员，能够继承他的学问【《安志》】考订：沈应善在《前志》中被误编入唐代，现今改正。杨节誉，进贤人，受学于传椿。天顺年间，被召到京师，用法术接受考试，能够指挥风雨；宫殿中的妖气也随即被荡除。朝廷授予他带俸的锦衣卫指挥使，他没有接受。后来不知他去了哪里，世人相传称他为杨法师【同上】国朝 王大国，字邑郊，南昌人。多次参加科举都没有考中，后来患痰疾，遇到异人，得到《素问》《内经》和秘藏的各种药方，于是精通医学，治疗总能切中病情要害。同乡杜氏家的孩子年幼，长期患瘰疬，王大国给他服两丸药，当天便痊愈。南昌司理胡慎三左脚患痈，脓疡一直穿透脚底，换了几位医生后病情越来越重；王大国不给他敷药，只让他服汤剂，不到一个月便痊愈。巡抚蔡士英在主持乡试时背部生了严重的疽，王大国为他调治，很快痊愈且没有复发。楚地同时有个何述樵，精通痘科，人们把他和王大国并称为“二仙”，他的灵验事迹也流传于世。瑞州府 宋 有个无名相士精通风鉴之术，筠州太守听说后，便把幕僚宾客全部召来，试验他的本领。当时曹利用任巡检，与王务本一同在座。相士说：“曹利用后来应当极其显贵。”在座宾客都笑了。又问王务本什么时候能考中进士，相士说：“要等到巡检进入两府的时候。”宾客们都说：“哪有这样的事！”后来曹利用因为出使契丹有功，升为阁门使，十年之间位列枢府；而王务本恰好考中进士，后来任海州推官【《府志》】彭攀龙，字渊材，新昌人，精通乐律，向朝廷献上乐书，被授为协律郎，但后来连稀粥也吃不上，只好回乡【《安志》】

译邹王臣，字元佐，广泛涉猎经书传记，精通五行，凭人的出生年月日时推算寿命长短、祸福、贵贱和贫富，几乎万无一失。他自称凡是看命，都必须随着当时所见立即谈论，才能无不奇验；如果稍微经过思考，结果就会相差很远。著有《洪范福极彝伦奥旨》五卷、《贵命四十九格》，流行于世【同上】陈善，字德成，新昌人。凭策论被授为承信郎，历任临安幕职、岳州军监，改任江西宪司幕职。他得到父亲传授的龙虎山道术，能够鞭打雷霆、招致雨水。每年发生旱灾，都依靠他的祈祷，因此号称月湖先生【同上】方子明，是道士，寄居在高安圣寿寺。苏子由赠给他一首诗，其中有“水汞成银利十倍，丹砂为金世无对”的句子【《栾城集》】元 周德清，高安人，擅长乐府，精通音律，著有《中原音韵》，由虞伯生为之作序【《安志》】潘涛，上高人，家中几代都因行医而显名，到潘涛时名声更加显著。著有《医学绳墨》一书，目录分为十项：一、切脉；二、问症；三、断病；四、辨逆顺；五、明标本；六、立治法；七、审轻重；八、处方；九、用药；十、调理。此书流传于世【同上】曾义山，一名法兴，上高人，擅长占卜。青田人刘基任高安县丞时，法兴去拜访他，说：“相公聪明绝世，器量宏大深远，应当成为一代伟人。我把自己的书全部送给你。”刘基借阅《乾象》等书，法兴把原本交给他，说：“我不愿把这些书留下来，以免给家族招来祸患。”后来明太祖曾问刘基知道这些书从何处传来，便命有关官署为法兴修建住宅，并为他的坟墓立表彰碑【同上】明 刘偘，字豫甫，上高人。元末任瑞州路学正。与高安县丞刘基、奉新人胡泰是朋友。精通《易》占。天下动乱时，他弃官居家，悬挂船桨作为标识，自号“银河棹”。他向人谈论吉凶，没有不立即应验的。凡是上高县学习阴阳术数的人，都把他奉为祖师。洪武初年，经推荐重新担任本学训导。著有《银河棹外编》【《上高县志》】邓详甫，是高安的隐士。曾遇异人，得到天象纬度和兵法韬略的秘传，因此避世不做官。刘基来任高安县丞时，邓详甫见到他，认为他非同寻常。刘基与他交游，完全得到他的学问精髓。

译评论者把他比作圮桥上授书给张良的老人【《安志》】李绸擅长地理，为世宗营建寿陵，朝廷特授他为钦天监博士【《新昌县志》】胡任，高安人，医术最为精湛，救济世人很多，著有多种医方集。姜扆，进贤人，因为行医长期寄居高安，很有儒者品行。万历戊子、己丑年间，各地接连荒歉，又发生疫病，姜扆施药救济困苦，救活的人很多，尤其受到贫苦百姓的感激【同上】袁州府 南唐 何溥，字会通，袁州宜春人。天资聪颖非凡，擅长地理家的学说。元宗听说他贤能，多次下诏起用他，提升为国子祭酒。保大年间，邹廷翊为皇陵在牛头山选择陵地，何溥说此地不利，上表极力劝谏，违逆了皇帝旨意，被贬为休宁令。何溥到任后，立即改定县城基址：位于吴王墓后、松萝山前，名为“真武下坛”；地形尚未完全显现，便在县城东南角选择土地居住。他在房舍前削平石头，依据太极、八卦等图式布置茂密树林和修长竹林，时时敞开衣襟，在其中长啸傲游。后主时期又征召他，他仍不肯出仕，隐居芙蓉山，剃发做头陀。虽然借禅门作为藏身之处，却完全不谈佛教言语。他每次诵读《道德经》，一定感叹说：“这才是真正的圣人！孔子难道会欺骗我吗？”从此专心修炼长生和炼化之术，著有《论气正诀》一卷，流传于世【《十国春秋》】临江府 宋 邹公，新淦人。宁宗年间，有雷电击中某物，被产妇碰到后，雷不能升上天空。当时邹巫能够诵解秽咒，忽然有神灵请求说：“替我诵解秽咒一千遍，我将有所报答。”邹公诵完后，神灵给他一根鞭子和一方印，说：“祈求晴天时正着印，祈求下雨时倒着印。”他用鞭子在空中画过，雨便在画过的地方停止。神灵忽然不见，雷也升上天空。邹公平生喜欢吃鸭子，曾经经过女儿家，女儿留他吃饭，杀鸭做黍饭招待他。当时麦子正在庭院中晾晒，天上出现要下雨的势头，女儿想先收麦再做饭，邹公说：“雨不会损坏麦子。”不一会儿大雨倾盆，邹公朝空中四面画符，唯独庭院中没有下雨。从此远近的人都来请他祈祷，他依照方法施行，用印没有不立即应验的。他九十多岁去世，鞭子和印也随之消失。乡人祭祀他，在玉笥山承天宫前的庙中奉祀，称为邹公【《异闻录》】吉安府 唐 刘守真擅长调理风角之术。扬州刺史杨行密派遣将领周本谋取吉州，周本与刺史彭玗在象牙潭交战，彭玗败退，在新淦枫冈建立营寨。彭玗听说刘守真的名声，便把他召到军中。每逢敌军来战，刘守真便用方术压制敌军，使敌军无法攻破营寨。一天夜里刘守真去世，彭玗作战失利，只好放弃营寨离去【《江南野史》】宋 刘元宾多次在乡试中考取，任潭州司理，通晓阴阳、医药和术数。真宗试验他的本领，见确有应验，赐名通真子。著有《集正历》《横天卦图》《神巧万金方》《注解叔和脉诀》《伤寒论》《洞天针灸经》【《安福县志》】蓝玉仲，永新人，精通方脉，预言人的祸福、寿夭，奇验无比。他身体肥胖，饭量很大。士大夫家争相用车把他请去。他治疗人们的痼疾，有时只用一剂药，有时依据前一位医生开的方子增减一两味药，有时也不增不减，只稍微改变药物分量，却无不立即见效。有人说，他的医术大多得自族叔蓝元初【《安志》】刘懒窝，安福人。年轻时卓异不凡。乡里晏氏家的孩子病危，忽然有个道士敲门说：“给我一千贯钱，我就替他治病。”晏家把钱交给他，任他取用。道士每天带一百钱到酒家饮酒，傍晚喝醉后才回来。忽然有一天早晨，他叫晏家准备一条狗，放在病孩面前，让健壮的人把孩子夹持住。道士坐在孩子身后，默默施治。病孩痛苦万分，想要起身，道士告诫夹持的人一定不要松动。直到傍晚才停止。第二天又照样施治，病孩很快完全痊愈。那条狗有一天晚上奄奄一息，懒窝看着它叹息说：“医术确实奇异，可是这条狗怎么办呢？”道士高兴地说：“这是仁慈的话。”又命人取一块新砖，放在狗面前，像给病孩那样施治；狗便摇着尾巴离去，而砖却坟起了。道士不再接受谢礼，只取出几卷书交给懒窝后离去。懒窝于是以医术闻名于世【同上】潘碧山，安成人，擅长风鉴。傅与砺赠诗给他，其中有“直言往往惊四座，乃使世人畏其口”的句子【《傅与砺集》】谢茂德精通岐黄之术，当时人们常把他看作仙翁。傅若金赠诗给他，说【同上】明 彭用光，庐陵人，擅长太素脉，所说多有奇验，著有《体仁汇编》【《安志》】王昂，庐陵人，通晓古今各种医书。有人患危重疾病，召集郡中诸医诊治，没有人能够医好；王昂投药后立即见效。对于无法医治的病人，他任凭众医设法施巧，也仍然不能救活。他曾对人说：“我每次遇到艰难危重的疾病，从没有不退下来深思，寻求一定能救活病人的办法。”又说：“医术是用来辅助、调养元气的，不是用来同疾病争胜的。那些想同疾病争胜的人，如果不用味道复杂辛烈、药性极毒猛烈的药，就不能很快见效。只求速效的人，隐藏的祸患也很深。我宁可长期缓慢地等待病人自己恢复。”有人生病，他总是前去诊视，从不索取报酬。详细情况见《罗念庵墓志》【同上】周骑龙，庐陵人，成化年间因擅长谈论禄命而闻名，尤其精通豫章一带的“范围数”。御史赵敔巡按江右，威望很高；等到将要回朝时，周骑龙说：“不是这样，他此行将有西北方向的调任。”赵敔很怀疑。没过多久，赵敔果然被调任晋地按察使，便问周骑龙原因。周骑龙说：“您的元数是一六六四，会数是一七四；数中有‘从臣清要捧天书，乌台青琐迁藩臬’这样的句子，怎么能够逃避呢？”赵敔这才信服他的术数，于是请求得到《范围歌诀》，并为它作序刊刻，以扩大流传【《豫章书》】

译郭修翰，永丰人。他的父亲益懋是诸生，寄居在惠州兴宁。修翰长大后读《易》、读《史》，手不释卷。母亲双目失明而残废，他常说：“靠采集、供给和做佣工来奉养母亲，我比不上江次翁。”于是穷究天文七政等书，在市场上卖卜，用所得钱供养母亲。他的星命之学在当时很有名。有人问自己能活多久，他说：“你活不到粽子节。”到了五月三日，那人发怒，反问他说：“我的粽子已经下锅了。”第二天，那人便发病。张督府岳奉召以司马职入朝，经过乡里时，召见郭修翰询问。郭修翰回答说：“您还要镇守长城三年。”张岳十分惊愕。不久果然有麻阳任命。郭修翰说王方伯将受到重用，一年之内两次升迁，但不能专门得到敕令。王方伯说：“按方伯惯例，我必定列衔中丞，巡抚一处重镇，为什么不能有敕令？”后来果然任京兆尹，又升为卿。陆方伯杰非常相信郭修翰，便把他推荐给邱大参民范。郭修翰说邱民范十天之内必遭祸。邱民范大怒，想治他的罪，因为他是陆杰门下的人，姑且派人看守他，不让他逃走。到了期限，邱民范果然去世入棺。副职莫同因为自己没有考中进士而惋惜，常常在人前低头。修翰说：“第一年会被召入朝，第二年任按察提刑，这就像手里拿着左券一样。”庚戌年六月，莫同生病，来询问修翰。修翰说：“你的命数应当先于我而死，怎么还来问候我呢？”初三日，罗氏没有病却突然去世。修翰自己知道死期，说：“我六十六岁，六月六日没有生还的道理。”果然如此【《广东通志》】赵铨，字仲衡，庐陵高唐里人。精通岐黄医术，同时也没有荒废科举学业。以诸生身份贡入朝廷，曾任灵寿、霍山两县的官员。夏贵溪升任大学士入京时，夜里停船在吴城。静夜中忽然传来呼喊声，夹杂着丝竹、金革之声，市集和驿站一片喧闹。月光下隐约听见有人宣告：“药王到了！”夏贵溪询问“药王是什么人”，回答说：“姓赵。”不久声音寂静下来，原来是赵铨的船到了。夏贵溪要求见他，与他交谈后大为赞赏惊异，便和他一同入京。恰逢世宗身体不适，太医们束手无策，夏贵溪和大臣、公卿都推荐赵铨入宫诊治。药还没有服完一剂，皇帝的身体就完全安好了。后来赵铨辞官回乡，只著书修身而已。有人来求医，他立即前往，从不向人索取金帛，施药也从不懈怠。他又擅长太素脉。清江人萧须山病重，赵铨前往时，正好病人暂时睡着；赵铨先给他的长子诊脉，取酒相贺说：“你的脉象没有忧患，何必担心父亲的寿命呢？”给他服了一剂药，病便痊愈。赵铨出都城门时，看见有个死人已经收殓，正要下棺；他下马，打开死者的衣衾，命人取滚水冲服一小撮药末，死者便苏醒了。他的神奇事迹大多如此。赵铨临终时没有疾病，腹中发出咯咯的声响，他笑着说：“龙吟虎啸，风云际会，我应当赴会去了。” 过了一会儿，异香充满房间，只见头顶上有一道光彩缓缓升起，而赵铨已经端坐着去世了。过了一天，身体仍像活着一样。著有《春风堂集》《石亭医案》《岐黄奥旨》《诸家医断》《大素脉诀》【《庐陵县志》】陈宗文，泰和人。幼年遇到异人，传授给他医术。他凡是给人诊脉，有时没有病却说将死，有时将要更换棺材却说能活，有时人在童年便能推断其一生的贵贱、寿夭，没有一次不奇异地应验。他嗜酒而豪迈，把财利看得如同泥土草芥一般【《安志》】。萧公伯，泰和人，擅长绘画。观察他着色的地方，便可以推测人的荣枯，不只是形似而已。当时有一位画师寄居在县里的普觉寺，公伯仰慕他的名声，前去拜师侍奉，完全学到了他的画法。一天他去取水，故意迟到，老师责备他。公伯说：“刚才看见两个鬼争斗，因此忘了回来。”于是用水在地上画出情状，老师大为惊叹佩服，从此公伯便有了名声【同上】。郭诩，号青狂，泰和人，擅长杂画，随手画人物，总有奇特的情趣；他的诗尤其超过绘画。他的侄子郭岩学习他的画法，越发精妙，一并收入《图绘宝鉴》【同上】。抚州府 宋 陈防，临川人。周益公必大把《正易心法》《易索》两部书赠给他，说《心法》出自麻衣道者，传自希▯先生，可以用来探求天理；《易索》是太和张汝明所作，可以用来了解人事。陈防得到这两部书后，便因精通《易》学和占卜而闻名【《府志》】。徐熙，字淡山，金谿人，擅长用淡墨画山水，受到徽宗赏识，徽宗想授给他官职，徐熙回答说：“臣愿意做平民。”皇上于是赐给他“布衣高士”的名号【《县志》】。陈自明，字良甫，临川人。精通医术，认为李师圣、郭稽中所著《产论》《室庆诸集》纲领散漫而没有系统，条目简略而不完备，医生无法深入探究、全面阅览。于是采集各家医说，附上家传验方，编成一部书，共分八门，数十余体，总计二百六十余篇医论。每篇医论之后列出药方，称为《大全良方》。金坛王肯堂编写《证治准绳·女科》一部，全部采用了其中内容【《安志》】。元 普穪，是抚州的僧人，生活在至元年间。当初，唐代一行禅师撰作《星历书》共十三家，发誓说：“国家兴盛时就显现，尚未兴盛时就隐没。”后来青城山一位号称枯木的僧人把这部书传给史弥远家。到了普穪，又得到这部书的传授。后来四明有一位号琴堂的慧月，带着这部书到了大都。明代南昌一位号普庵的僧人，又在天界寺得到这部书，传授给括苍季宗舒，于是使它的影响传播开来。直到今天，人们还称为“琴堂五星”【《星学大成》】。明 曾易明，金谿人。景泰年间遇到异僧，传授给他堪舆家的技艺。他为人占卜墓地和住宅的衰旺兴废，总是先断定年、月、日、时，并且都奇异地应验。临川饶氏把易明请到家中供养了三年，对他特别恭敬，但始终不敢请他选择墓地。最后，易明才指示说：“某处可以做坟墓，某处可以建住宅。”饶氏最终依靠他的力量办成了。有人凭借富贵夸耀自己，即使送来重金，易明也总是拂袖离去。他不娶妻，没有子女，渐渐能够辟谷，不知最后去了哪里【《安志》】。李兴，乐安人，患风痱病。想吃东西时，必须先仆倒在地，才能咽下；想说话时，必须先在地上写字，才能表达意思。他很能作诗。董侍御尚未中第时，李兴献诗说：“清明之时早日施展兴云作雨的才能，不要让天下百姓遥望八方。”后来董侍御想把他养在官署中，他以母亲年老为由辞谢；董侍御为他作传，把他比作支离子、舆之流一类的人【同上】。张神峯，临川人，精通星命之学。他认为有关五行、禄命的各种书籍沿袭旧说，错误混杂，于是著《辟谬》一书，天下研究星命、子平的人都尊奉它【同上】。建昌府 国朝

译李如璋，字子孚，南丰人。幼年聪敏，五官都很灵敏，尤其精通《九章算术》。顺治壬辰年，颁下丈量田地的命令，疆界重新划定，田赋账目错乱，百姓也趁机作奸。县中召集数十名老练的计算人员，一个多月仍不能办成。如璋年仅十五岁，却笑他们烦苦，拿出算盘，左右手拨动如飞，声音像流水一样，分毫没有差错。几天之内，全县粮赋便清理完毕；江西全省钱粮的查考、核对和校验，纲目分明，也都由他亲手确定，至今仍以此为便利。他参加铨选，得到嘉定江湾司巡检之职，能够胜任；但因不肯迎合上官，便投递辞职状还乡【《怀葛堂集》】。广信府 宋 俞直，玉山人。通晓《素问》《玉册》等书，对于内在、外在以及常态、变异的辨析，直到河洛、易象、《太元》的数理，三统、九经、五行、纳音的区别，没有不探求其中意义并加以解释的。秦桧做宰相时，想把俞直安置在馆舍供养，他谢绝而不肯就任。绍兴辛巳年，金人侵犯淮地，掌权者派使者询问金兵退去的日期，俞直所说都切合实际。可惜后世没有人传承他的著作【《玉山县志》】。郑同，字亦虚，玉山人。因品行高尚、重义守信而受到乡里推重，尤其精通书法；他被举荐参加八行科，却没有最终赴京。米元章曾写帖给他说：“白天睡觉梦见龙蛇绕床，醒来才知道是小儿把你的书法作品披在身上。”米元章对他的称誉如此之高【《安志》】。叶子仁，上饶人。推算、筮占往往像射中靶心一样准确。乙酉年，真文忠正在朝廷任职，子仁写信极力劝他请求外任，真文忠不久果然离开京城。子仁每次推论五行，总是用善道勉励人，如孝悌忠信、清心寡欲之类的话，从未不恳切地说明。真文忠赠给他一首绝句说：“推演易象占卜妙入神，劝人忠孝又谆谆。如今谁有君平这样的术法？只有南阳那位卖卜人。”【《信乘续葑》】。元 方壶子姓方，名无隅，是龙虎山人，向金蓬头学习仙术，并与张孟循、卢伯良结社。他的画在当时无人能比，尤其精于画竹。张宇初称他为“壶仙”。他曾在高石徐氏家中画《青山白云图》，学士虞集为画题诗【《画史会》】。张与材，字甲梁，号薇山，别号广防子，擅长画竹。与龙张嗣成，号太元，能画龙，也画过《庐山图》。张嗣德，号太乙，擅长画墨竹和禽鸟。吴霞居住在龙虎山，擅长画龙【同上】。明 林森，上饶人，家世代行医。他天资聪颖明朗，广泛钻研群书，由郡里举荐任医学正科，救活病人的功劳多得无法计算【《安志》】。周诏，字天章，上饶人。为人俊雅脱俗，轻视钱财而喜好义举。曾在江湖间遇到异人，传授给他《地理指掌图》，于是完全掌握了山川源流、支脉络脉的详细情况，因此精通地理。蔡虚斋称赞他谈论地理符合经典义理，脱离世俗气味，具有近于道的资质；想上奏推荐他却未能实现，于是为他作序来表达心意【同上】。张祉，字天与，铅山人。幼年学习科举业，因为继母的病长期不愈，便放弃原来的学业，遍访名医，传习针灸之法。他崇尚义气，很多病人依靠他而活，却从不要求报答。擅长书法，也能作诗，著有《筠石集》【《府志》】。程福生，字梅岩，玉山人。精通书法，燕京承天门关王庙的石碑是他的真迹。他尤其擅长八分书，画梅清瘦绝伦。著有《金石遗文》四本【《安志》】。洪涛，弋阳人。年轻时学习儒业，后来专门行医。每次施药救人，都像神灵一样有效。被授为太医院副职，随军征讨交趾。军中发生大疫，洪涛用苍术、黄柏煎煮一百锅，让全军饮用，众人都痊愈了。后来改任荣藩良医，荣藩王的嘴唇有缺损，洪涛捣药为他修补，像天然生成一样。皇帝赐建“国医坊”，称他为“补唇先生”。九十岁时退休【同上】。王适，字太古，玉山人。起初充任府掾，后来辞去。钻研《诗》《书》，尤其擅长绘画。十多年后声名显著。有人强行索要他的画，他不肯答应；遇到知己，酒喝到兴致高涨时，便纵笔挥洒，极其值得珍藏玩赏。著有《太古集》二卷，流传于世【同上】。邱可封，字汝礼，贵溪人。由岁贡出身，历任国子监典簿，博览群书，通晓天文，尤其精通《素问》。他给人切诊太素脉，谈论吉凶祸福，终身没有失误。著有《医书》和《经验奇方》，其中许多是自己创制的【《府志》】。饶州府 唐 柳翁是天祐年间的人。他常常乘小船在鄱阳江中垂钓，凡是水族之类以及山川深远之处，没有不知道的。鄱阳的渔民都向他咨询后再行动。吕师造任刺史时，修筑城墙、开挖护城濠，工程到城北时雨便停止，停工时天又放晴。有人问柳翁，柳翁说：“这里地下是龙穴。震动上面，龙就不得安宁而出穴；龙一出穴就下雨，若不停挖掘，连绵大雨将要成为祸患。”挖到数丈深后，果然得到方木，长数尺，交错架叠，累积了几十层。木头下面雾气冲人，无法进入，只好停止。木头上都缠绕着腥臭的涎液，刻削平整，不是人的力量所能造成的。从此果然连绵下雨，成为灾患。吕氏的几个儿子准备在鄱江捕鱼，召来询问柳翁，柳翁说：“南岸有一处今天有鱼，但那里有一条小龙。”几个儿子不信，便下网捕捞，果然收获很多。他们把鱼放在船上的大盆里，其中有一条鲤鱼长一二尺，双眼精明，有两根长须绕着盆游动，群鱼都跟随它。船要驶往北岸时，这条鲤鱼忽然不知去向。柳翁最终也不知所终【《稽神录》】。郭常，饶州人，以行医为业。饶江在饶州南面，是通往海外的商道，自福建一带商贸往来很频繁，有波斯、安息的货物。一个在饶州转运货物的商人病势危急，其他医生都不能医治，便请郭常诊治。郭常说：“病可以除去。”商人说：“如果真能救活我，我愿酬谢五十万钱。”郭常于是收治他，先用针灸等方法治疗，使血脉关隘通畅，然后辅以奇药。一个多月后病愈，商人想按先前许诺给钱，郭常却不接受。商人说：“先生认为钱少吗？”郭常说：“我只计算我的药物和功劳，不能损失一千文，却接受不应得的报酬，反而会招来祸患。”人们认为郭常是在欺诈，便责备他。郭常说：“贩卖货物的人，连极细微的铢、黍都要计较。如今夺取他五十万钱，他必然追悔吝惜、忧郁怨恨，哪里还能心情安定？况且药物施加于人，病刚除去而六腑正疲惫，如果又有忧郁之气从内里攻伐，就不可救治了。何况他正患病时，知道我能医治而来告诉我；我幸而救了他，却趁机贪图他的财物，又使他死亡，难道就不怕成为不仁之人、欺骗神明吗？我怎么敢欺骗他呢【《沈亚之集》】。” 宋

译吴景鸾，字仲翔，德兴人，是汉长沙王吴芮的后代。祖父法旺喜爱天文地理之学，听说华山陈抟通晓其中的奥秘，便派儿子克诚前往拜师，学到了关键。一日，陈抟命克诚回去，说：“你的儿子有成仙的才能，可以继承我的事业。”于是把全部《青囊书》传给克诚。克诚的儿子就是景鸾。他聪明过人，得到这些书后，精心研究，屡有应验。庆历辛巳年，诏令选拔精通阴阳的人，郡县举荐景鸾到京城，他入朝对答，言辞称职，被授为司天监正。不久，他议论牛头山山陵的奏章过于直率，其中有“坤风斜射，会使国母遭厄；离宫坎水直流，灾祸将应在至尊下殿”之语，皇帝不悦，将他下狱。不久皇帝驾崩，景鸾遇赦；后来又进呈《中余图》，却没有得到答复。他知道事情不可为，便假装癫狂、剃去头发，在天门西岸白云山洞修道。他往来于饶州、信州数处，同一天各处都有人见到景鸾的踪迹。治平初年，一天他忽然把遗书交给女儿，沐浴更衣，端坐而死。著有《理气心印》《吴公解义》【《安志》】。傅伯通，德兴人，与邹仲容一同拜廖金精为师。廖金精从吴景鸾那里学到这门术法。宋朝南迁后，傅伯通奉诏前往考察临安。他的奏表大略说：“考察这三吴之地，它实际上是百粤的要冲。钱氏凭借它开创了数代基业，郭璞占断此地有兴王的气运。天目山双峰高耸，位于斗牛星宿之上；海门一线横贯翼、轸星宿之间。虽然自古称雄，实际上地形格局有两处不足。这里只适宜作为一方的巨大镇守之地，不可作为百代京城。皇帝驻跸于此，只足以偏安；在此建都，难以统摄九州。” 奏表上呈后，朝廷最终升杭州为临安府，并称作行在【同上】。邹宽，字仲容，拜廖金精为师，得到他的术法。他为汪伯彦占卜安葬亲人的地点，于是借堪舆家的理论写信来打动他。信末说：“如今幽燕还没有归入版图，朝廷有意恢复。如果正逢此时，整顿军队、准备出师，就不应计较名位高低，而应在朝廷公开进言，奋力请求出兵，必定建立世所罕见的功名。如果参杂其他意见，恐怕会有所改变，妄自触动这一关键，一百件事情都会废弃。”汪伯彦认为他说得对，却不能采用。丁未年汪伯彦拜相，邹宽的术法果然奇异，但信中的谋议最终成了空话【同上】。王克明，字彦昭，饶州乐平人，后来迁居乌程。刚出生时，母亲缺乳，只能用粥喂养，因此得了脾胃病，长大后越来越严重。医生认为无法医治，克明自己研读《难经》《素问》，寻求治疗方法，终于痊愈。他开始凭医术行走江淮，进入苏州、湖州一带，针灸尤其精湛。诊脉遇到难治的病，必定沉思而抓住要点，然后才给药。病虽有数种，有时只用一种药除去病根，根本病除后其他病便自行消失；也有时不给药，约定某日自然痊愈。有人认为不是药物的问题，而是某件事情导致疾病，应当随着那件事来治疗，他所说没有不应验的。魏安行的妻子患风痿十年不能起床，克明施针后行走如初。胡秉彝的妻子患气秘、腹胀，呼号超过十天，克明把半硫丸研碎，用生姜调和乳香送服，她很快起身进食如常。庐州太守王安道患风噤不能说话，过了十天，克明命人烧炽木炭熨热地面，洒上药物，把王安道放在上面，不一会儿便苏醒。金使黑鹿谷经过姑苏时患伤寒，病危将死，克明为他治疗，第二天便痊愈。后来徐度出使金国，黑鹿谷恰好任先行使，接待克明十分优厚，徐度对此很惊讶，黑鹿谷才说明缘故。后来吕正己再次出使金国，金国接伴使忽然患重病，克明也使他起死回生，却拒绝他的谢礼。张子盖在海州救治战士中的大疫，王克明在军中救活的将士将近万人。张子盖想上奏报告他的功劳，克明辞谢不受。克明很有学问，喜好侠义，曾经跋涉数千里去救助别人的急难。起初参加礼部考试中选，后来多次担任医官。王炎任四川宣抚时，征召克明，他不肯赴任；王炎发怒，弹劾克明逃避职事，克明因此获罪被贬。后来升任内翰林医痊局，赐金鱼袋、紫衣

译。绍兴五年去世，享年六十七岁【《宋史》】。杨贲亨，鄱阳人，博览群书，精通脉理，常常在心中推算药方。有一个患饥病的人，其他医生都按火症治疗，贲亨长久思考仍未找到办法。不久他看见堂上的木凳自行倒下，知道是湿气蒸发导致木头腐朽，忽然悟到水也能消解物体，并不只是火能造成这种作用；这是湿气消解的病。于是投用热性药剂，病人便痊愈了。又有一个显贵患瘴气所致的眼病，性情急躁，日日忧虑，病情更加不好。贲亨骗他说：“眼病可以计算日子，按期痊愈。”只说担心毒气发作到大腿上，并且每天抚摸他的大腿。病人忧虑之后，眼病忽然痊愈，大腿也没有疾病，原来是诱导他心中的火气下降。杨贲亨的医术由此在当时大为闻名【《宋史》】。富春子擅长推算占卜。嘉熙丙申年，他客居饶州，对人说：“这个州将要出宰相，但还没有看见那个人。”另一天，他从饶州回池州，又说：“什么人会做宰相？”他的声音又在这里响起，他惊讶得不能自已。适逢国忌，提举段霞午以下的官员聚集在报恩寺。富春子前去拜访，一见池州教授马廷鸾，惊道：“就是这个人了。”后来果然应验【《宋史》】。元 蔡槐，号月湖，德兴人，侨居建康。年轻时读书，卓异而不受拘束，喜欢给人相面，却不轻易认可别人。至元二十三年，他与学士傅立等一同被征召。皇帝问：“朕的寿命还有多少？”他回答：“仁者长寿。陛下可享寿至八十岁，然而当时东宫尚未建立，皇帝曾在便殿召见他，让他在诸王孙中确定储君。他回答：“某位太孙有龙凤般的姿态、如天日般的仪表，将来一定会成为太平天子。”七年后该太孙登基，就是成宗。过了很久，有大臣谋求奸利，皇帝想询问吉凶，蔡槐拒绝前往。另一天在朝廷相见，皇帝言辞神色十分愤怒。蔡槐说：“相公如果能够忧虑国事、爱护百姓，自然可以享有期颐之福，何必还要问呢？”但他也害怕遭到谗毁，于是被授为集贤学士，辞谢不拜，请求归还田里，皇帝答应了。后来当时的宰相果然败亡。元贞改元后，再次征召他，他没有赴召【《豫章书》】。梁饶，德兴人。元朝末年精通堪舆术。一天经过乐平大汾潭时，正值下雪、年末，渡船人李翁留他住宿饮酒。酒至兴浓，梁饶大声说：“世上有谁能知道我今天的处境？”当时梁饶的老师被后人称为仙人，李翁恳求他寻找吉地，梁饶便指示穴位所在，并嘱咐说：“贵气将从武功而来，灾祸过后福气才会应验。”李翁安葬数年后，因犯罪被谪戍定远，家产在黔宁发展起来。王英明的祖父把他养在军中，他被赐国姓，后来又赐姓沐，追封三代祖先都为王【《安志》】。操贵持，字子敬，浮梁人。官任教授，占卜多有奇异的应验【同上】。李时茂，字诚，居于仙居至道宫，有闭纵阴阳的法术，善于役使鬼神，祈求风雪雷雨都立即应验，乡人称他为“李神仙”【《府志》】。张恺，鄱阳人，是良医。季民孙擅长治疗奇病。有个女子名叫阿欠，双臂直举向上，不能放下，各种药物都无法医治。张恺让她的母亲解开女子的衣裙，让她坐在寝室里，然后故意大声说：“医生来了。”女子忽然把手甩下遮住身体，动作便恢复正常。又有一个小儿坐在高处，悬空跌落到地上，瞳孔倒转，只看见房屋全都翻倒。张恺让有力气的人把小儿上下颠倒数次，他的视线便恢复正常。凡是药物、砭石难以医治的疾病，张恺不拘泥于固定的方脉，而是凭心意设法治疗，没有不立即痊愈的【同上】。明 杨文德，乐平万全乡人，专门研究医术，精通《内经》《太素脉》。明初被征召进入太医院。洪武戊寅年，请求归还田里，皇帝亲书“种德”二字赐给他。他的船抵达饶城时，医生刘宗玉邀请他。杨文德为他讲解岐黄医术的心法，把《太素脉》传给他。紫极宫朱道士患病，杨文德为他诊治，没有用几剂药就痊愈。朱道士拿银制饮器谢他，他再三推

译辞，最终在半路接受，随即长声叹息。当时刘宗玉的儿子刘烈问他叹息的原因，杨文德说：“只是白白接受了他的好处。”第二年春天，肝木旺盛，脾土受到克制。到了预定时期，朱道士果然去世。黄复昌患病，杨文德诊断说：“一剂药就能痊愈；官贵之人的脉象旺盛，秋天应当入仕。”不久黄复昌因当权者推荐，被授为丹阳县令。杨文德著有《太素脉诀》一卷【《安志》】。

译董德彰，名潜，侍奉守寡的母亲极为孝顺。一天，他救助白神龟，梦中得到仙人指示，在石岩中找到仙书，从此精通堪舆之术，不计较利益。遇到无力安葬亲人的人，他便帮助对方；有时发现已经安葬得不好，还再次替人迁葬。当时人们称他为“董半仙”。著有《四神秘诀》《水法》等书。同县的程天昭，是十九都人，著有《道法双谈》《撼龙》《疑龙二经注解》，流传于世【《德兴县志》】。张宗烜，字明远，一都人，精通岐黄医术，著有方书数千卷【同上】。高道者得到长桑君的禁方，明初带着医术游历银阳。一天在路上遇到一具棺材，询问得知里面是孕妇。道者检验她遗留的衣服和血迹，说：“她还没有死。”打开棺材后，施一针便苏醒。如今流传他的治疗小儿的方术，没有不应验的【《安志》】。江济，字汝楫，本姓郑。天顺己卯年考中云南乡试，历任同知。擅长山水画，事迹载入《画谱》【《浮梁县志》】。程世光，鄱阳人，专长小儿科。宪王生下长子，刚出生时不会吮吸乳汁，程世光说是难产损伤了元气，拿人参煎汤灌入半匙，孩子便会吮吸了。又有船工生下孩子，身上包着胎膜却没有皮肤，程世光取数升土撒在孩子身上，便长成了肌肤。有孕妇腹中的孩子啼哭，诸医都无法医治，于是他把豆子倒在地上，让孕妇低头拾取，孩子的啼哭便停止了。他的医术多凭心意创出，不拘泥于医书方剂，神奇有效到如此程度【《府志》】。孙卓三，浮梁人，精通岐黄之学。正德年间，县令因宸濠之变，先用车载送夫人到山中避难。夫人患小便闭塞五日，腹部胀得像鼓，仰面睁眼，呼吸也将要停止。县令急忙召来孙卓三。孙卓三说：“这是盛夏急赶奔走，又饮水过多，羞于排尿而膀胱扭转。”治疗方法是把猪尿胞吹气灌满，叫婢女投入尿道冲击它，于是尿液淋漓排出，夫人便起身了。新安有个富裕人家的男子小便淋漓不止，渐渐瘦弱发黄，各位医生都束手无策。孙卓三为他治疗，也没有见效。一次他偶然靠着几案坐着，用手做试验：水灌入后窍，堵住时前窍的尿便停止，放开时尿便通畅。于是他在脑后取一穴，灸火三壮，男子立即痊愈【《安志》】。项世贤，乐平人，名嗣宗，以字行世。幼年聪慧明悟，拜德兴彭宗伯为师，完全通晓《岐黄内经》的学说。遇到异人，传授给他子午八法的针法，不依靠丸散。沉重的病、久治不愈的旧病，往往一针便能起效，人们认为他如神一般。县里有人抬着旧床经过他门前，世贤拦住他们，从床上的朵枕中取出一根针，一治便杀死了虫子。又到了广信，有人患蘧蒢不能伸展，世贤为他针刺，使其恢复平直。他施惠于人，直到老年也没有衰减【《府志》】。蔡天奇，浮梁的生员。他研习《素问》《本草》，精通而且善于深思，也不屑于频繁应人召请。有人患危重病来询问天奇，天奇总要先询问其他医生的诊断情况，有时取用他们的方剂，只增减一两味药，却往往奇异地奏效。他曾对各位医生说：“人有重病，我也像患病一样；耗尽日夜思考，才可能救活一个人，你们一定要慎重【《安志》】。” 吴从善，鄱阳人，本来是道士，擅长相面。郡县宁某与他的弟弟容貌相似，起初让他们穿上假官服，坐在官署中试验。吴从善向其中一人作揖而不下拜，说：“这不是四品官的骨相。”众人都笑了。后来他见到税课官吕铭，说：“你的官职应当做到二千石。”吕铭后来果然升任刑部郎，出任西安府知府。他见到鄱阳主簿孙诞，说：“您本来是鸾凤般的人物，难道终究要栖息在荆棘丛中吗？”孙诞后来升任山西按察佥事。他所说没有不应验的，人们称他为“聋道士”【《府志》】。西渚子，鄱阳人。有人说他原本学习孝廉之业，后来凭占卜隐语、遇到事物便起数，十分灵验。有个姓某的仪宾，拿着象牙笏板问他：“头戴簪、手持笏的富贵，难道还要由于骨骼和寿命而受限制吗？”后来一个优人也拿着簪笏前来，说：“虽然接近簪笏之贵，无奈身体轻贱呢？”西渚子住在鄱阳很久，因而闻名。不久游历四方，屡次改换名号，以显示他的术法【《安志》】。洪魁，八乐平人，世代以岐黄为业，幼年得到异人传授，精通太素脉和八法神针。县人黎澄、叶瑞尚未得志时，因患病请他诊视，他总能预先断定二人的科第、历任地方以及最终死亡的时间，判断吉凶、生死，百次没有一次失误。八十多岁时，无病而坐化【同上】。徐善继，德兴人，补入县学成为生员。因父母的丧事尚未安葬，便与弟弟徐善述专心研究堪舆学，由此在天门白云洞得到吴景鸾的遗书，遂深深明白其中的奥妙。他迁移县治，改变学宫基址，士大夫没有不钦佩他的智慧见识的。著有《人子须知》，徐文贞为此书作序【同上】。南康府 晋 幸灵，建昌人，性情少言，和小人们群居，被侵侮凌辱也没有恼怒的神色，县里乡间都称他为痴人。即使他的父母兄弟也认为他痴傻。他曾奉命看守稻田，牛群把稻子吃掉了，幸灵看见也不驱赶，等牛离开后才去整理残乱的稻子。父母看见后很生气，幸灵说：“万物生长在天地之间，都想得到食物。牛正在吃东西，为什么要驱赶它呢？”父亲更加生气，说：“既然照你说的，那么又为什么要整理被破坏的稻子呢？”幸灵说：“这些稻子也想顺其天性生长，牛自己侵犯了它们，我难道可以不收拾吗？”当时樊长宾在建城山制造官船，命令每个人制作一双筷子。幸灵做好了却没有交上去，有人偷走了筷子，他便心痛起来。幸灵说：“莫非有人偷了我的筷子吗？”偷筷子的人没有回应，过了一会儿，幸灵的疼痛更加急迫。幸灵说：“如果不把实情告诉我，真的就要死了！”偷筷子的人才把筷子拿出来，幸灵给他喝水，病立即痊愈。船下水时，官吏用二百人牵引一艘船也不能移动，幸灵请求亲自牵引，只用一百人，船便如流水般行进。龚仲孺的女儿患积年旧病，幸灵让她含水而愈。吕猗的母亲皇氏患痿痹病十多年，幸灵为她治疗，离皇氏数尺坐下，闭目寂然。过了一会儿，他回头对吕猗说：“扶夫人起来。”吕猗说：“老人患病多年，怎么能仓促扶起呢？” 幸灵说：“只管试着扶起来。”不久又让人放手，皇氏竟能自己行走，于是痊愈了。高悝家中有鬼怪作祟，发出言语呵斥，向内室投掷东西，却看不见形体；有时器物自行移动，几次引发火灾，于是请幸灵前来。幸灵只靠着轩栏坐了一会儿便离开了，当天晚上鬼怪就完全消失。幸灵救治的病人大多类似这样，但从不收取报答谢礼，出行不骑马乘车，终身不娶妻。他性情极其谦下，见到人总是先行拜礼，说话时总自称姓名【《晋书·艺术传》】。元 刘开，字立之，学习佛、道两家的学说。曾游历庐山，遇到异人，传授给他太素脉，便以此行医于世。元帝召他赴朝，赐号“复真先生”，死后葬在西古山【《安志》】。明

译邓霆祐，号元元真人，钓台乡人。与袁霆奎一同从李元洲处秘密学习符咒和奇异法术。凡是祈雨、祝晴、降魔、驱逐瘟疫，没有不应验的。民间传说他能在白天驱使雷神现形，还能拔起庭院西边的大树，栽到东边。他的儿子名又元，孙子名重元，世代传承他的法术【《建昌县志》】。九江府 唐 白岑曾遇到异人，传授给他治疗发背的药方，疗效十全十美。后来淮南小将节度使高适威逼他交出药方，但药效并不十分灵验。白岑到了九江，被老虎吃掉，驿吏在他的囊中才找到真正的原本。太原王升之把它抄写下来，传播于世【《国史补》】。宋 法坚是庐山僧人，以医术闻名。宋太祖召见他，赐紫色方袍，号为“广济大师”。景德二年，雍王元份长期患病，召法坚赴朝，法坚到达时元份已经去世，他返回庐山后去世。当时还有僧人法蕴，也因擅长医术、精于诊脉而闻名，常常预先推断某年某时人的生死，多有应验。皇帝赐他紫色方袍，号为“广利大师”。当时人称这是药王、药上两位菩萨再次出现【《安志》】。李仲宁，九江的碑刻工匠。黄山谷为他的住所题名“琢玉坊”。崇宁年间，朝廷刊刻元祐党籍姓名，太守命李仲宁刻写。李仲宁说：“我家贫穷，本来就困乏。依靠刻写苏内翰、黄学士的文章书法才得到温饱，如今却要把他们列为奸人，我实在不忍下手。”太守认为他有义气，说：“贤德啊，这是士大夫也比不上的。”于是送给他酒，并依从了他的请求【《王氏挥麈录》】。明 王九达，字曰逵，德安人。性情疏放，因事获罪被捕，逃到吴越之间，便在那里安家。他刻苦钻研医术，自己领悟医理心法。凡遇到奇病，治疗往往随手便能断然消除。他能判断某病属于某经、某种胜制、某种相克、某种逆证、某种邪气、某种表证、某种本证、某种生机或死证，并断定某病在某日痊愈，像预测潮汐早晚一样，一一没有差错。崇祯年间，他掌管太医院职务，钱相国龙锡详细记述了他的事迹。著有《素问灵枢合类》九卷，又有《心传》九种，都已刻印成书。何郎中万化、吴尚宝、尔成、韩侍读敬为此书作序。晚年思念故乡，回家后死去【《安志》】。宋光绅，号横秋，学习儒业却没有得志。他的先世有一位号杏庄的人，擅长治疗小儿痘症，游历四方时遇到异人，得到秘传医书，医术因此显扬。他的书还保存着，光绅学习之后，也在一时之间成为专长。有人请他治病，风雨也不躲避，从不计较利益。一天傍晚回家时，他在路上捡到遗失的金钱，打开一看，原来是某甲缴纳粮赋的钱。第二天早晨，他到原处等候，望见那人踉踉跄跄地来，说：“我捡到这些钱，特意等候您。”那人愿意分一半给他作为寿礼。光绅笑着打发他走了【《彭泽县志》】。花自达，号乔石，是德化县的生员。他的父亲花质宇患痔疮，他亲自调理饮食，侍奉起居六年，于是留心医学，著有《尊经》上下二传。当时王九达编有《素问灵枢合类》，花自达担心其中内容被割裂、颠倒；《尊经》的用意，也如孟子所说的不得已之心。他曾论述外感病，如阴阳升降的征候、转变顺逆的关键、经络上下的所属；又论述内伤病标本的顺从与违逆、虚实补泻的作用、寒热温凉的道理，没有不分条辨析、井然有序的，乡里争相诵读。地方长官召他，他不肯赴任；贫苦而无处求助的人，即使不来请他，他也主动前往医治，除药物之外，还拿出官府廪米和肉食赠送。顺治初年，萧国柱推荐他代替自己任职，周太守璜诚恳邀请他，他仍不就任。将要去世时，随身殓葬用具一件也没有准备好，他勉强留了几天，问道：“事情办完了吗？”得知只是草率略备，他起身索要笔砚。众人都认为他会留下遗言，于是他展开纸张迅速写道：“我一生没有得到什么，只有这两只玉壶，一旦死去也带不走。”写完便撒手随太虚而去，丢下笔死了【《府志》】。南安府 唐 杨元亮，襄州人。长期患眼病，中年二十多年。在防州汶山观做劳役时，白天梦见天尊说：“我的殿堂房舍破坏了，你替我修造。我派给你能够医治一切疾病的本领。”醒来后，他把梦告诉别人，试着给人治病，竟没有不痊愈的。赣县里正背上长了一个拳头大的肿块，杨元亮用刀割除，数日后恢复平复。他每天治病可获得十千钱。天尊堂建成后，他的医术便不再有效【《朝野佥载》】。宋 谢昔臣是防州的术士。苏轼经过防州时赠诗说：“属国刚从海外归来，君平暂且不要放下帘子。前世恐怕是卢行者，后学还称你为韩退之。死后人们传说你持守戒、定、慧，活着时星宿斗、牛、箕正好值宿。”请凭借你为我推算一生的年岁，便把我从生时一直算到死时【《东坡集》】。赣州府 唐 杨筠松，窦州人。僖宗在位时掌管灵台的地理事务，官至金紫光禄大夫。黄巢攻破京城后，他便剪断头发，进入昆仑山考察龙脉；后来到了防州，把地理术传给曾文辿、刘江东，世人所称的“救贫仙人”就是他。他死在防州，葬于雩都药口坝【《府志》】。仆都监，姓名失传，擅长青鸟术，和杨筠松一同任司天监都监。因黄巢之变，他避居宁都县怀德乡，并在那里传授自己的术法给中坝廖三传【《豫章书》】。宋濂说：葬书始于郭景纯。唐末杨筠松和仆都监窃取秘书中的禁术，从长安来到宁都，于是定居在那里。后来他们把术法传给廖三传，廖三传传给儿子廖瑀，廖瑀传给女婿谢世南，谢世南传给儿子谢永锡，之后便秘而不传。世上谈论地形的人，声势没有超过这几个人的。如今世间流行的那些书，大多都与郭氏之说相合。世人如果不相信地理之术也就罢了；如果相信，舍弃这些人，又要到哪里去寻求呢？元代新喻刘则章为《葬书》作注，金华郑彦远又加以校订刊刻。曾文辿，雩都崇贤里人，拜杨筠松为师。凡是天文、谶纬、《黄庭内景》等书，没有不深入探究的，尤其精通地理。梁贞明年间，他到了袁州万载，喜爱西山的优美景色，对弟子说：“我死后把我葬在这里。”死后果然按照他的话安葬。后来他的弟子忽然在豫章见到他，回去打开棺材，里面却没有尸体。著有《八分歌》二卷【《豫章书》】。宋 刘江东，雩都人。杨筠松在防州时，刘江东因而跟随他，并和曾文辿一同传习他的术法。起初杨筠松和曾文辿都不著文字，刘江东稍微留下了一些口诀。他的后代刘谦任宋代吏部郎中，主持袁州政事，于是撰写《囊经》七篇，文辞明白流畅，人们争相传诵。（姓名缺失），字伯玉，宁都人。十五岁时通晓五经，人们称他为“廖五经”。建炎年间因才德出众被推荐，却没有考中。后来精通父亲廖三传的堪舆术，在金精山卜居。（姓名及部分文字缺失），自称金精山人，著有《怀玉经》【同上】。卜则巍，字应天，赣县人，精通形势派地理学说，著作很多。他所传的《雪心一赋》文字简约而内容完备，研究地理的人都尊奉它【同上】。元

译彭雷岩，赣县玉虚观道士，在元代因祈禳方术而显名。鼎盛时，他片刻之间便能招致风雨；有人患病，也能立即治愈。遇到魑魅作怪，他施法禁制，使其绝迹。解学士缙说他得到刘继先遗留下来的术法【同上】。明 萧九贤，字慕白，会昌人，精通内科、外科等各科。洪武年间充任里长。解实竹进京时，马皇后的乳房生痈，病势十分危急，太医都没有效果，于是张榜召医。九贤应召诊治，服药三日便痊愈，被授为太医院吏目，乘驿车回乡。著有《外科启钥》《回生要义》等篇【《会昌萧氏族谱》】。廖均卿，是廖瑀的后代。成祖为自己选择寿陵，长久没有找到吉地。永乐七年，仁孝皇后尚未下葬，礼部尚书赵羾带廖均卿到昌平，在县城东面的黄土山找到最吉利的地方。皇帝当天就亲自前往察看，确定下来，封此山为天寿山。命武义伯王通等人负责工程，授予廖均卿官职【《安志》】。邱弘道，雩都人，博学能文，得到郭璞的《葬经》，用心研究三十年，终于精通其中术法，关于地势的浅深、取舍都有法则；他同人谈论时，必定以忠孝为根本【《刘槎翁集》】。刘漳，赣县人。服役考核期满后，被授为乐昌高胜巡检。宣宗时，因为擅长写真而得到宠幸，改任鸿胪寺序班，入宫供奉。不久升为锦衣卫镇抚、副千户【《安志》】。王纯，赣县人，擅长水墨画。他所画的人物、树木、山石，意趣天然，笔法也苍劲古朴，人们称他为“石林画史”【同上】。袁旹，字仰夏，是雩都人。他放弃儒业而精通医术，濒临死亡的人往往也能救活。乡人请他治病，即使道路险远偏僻，天气极其寒冷或炎热，他也应召前往，从不显出疲倦的神色。他还能够召唤风雷，驱使鬼怪。每逢旱灾，他替百姓祈雨，往往都能应验。县城东面五里的灵泉岩古渡下面有一处大潭，怪物在此作祟，每年溺死的人没有数目。袁旹把符咒写好后焚烧在潭中，十天之内雷雨交加，天色昏暗，山顶的石头坠落到潭中，此后灾患就停止了。他的儿子袁淳以进士身份任御史【同上】国朝 罗牧，字饭牛，是宁都人，擅长书画。他得到魏石床的技法，并且更加精妙。后来寓居南昌，巡抚宋荦作《二牧说》赠给他。他得到冠石林崅斋岕的制茶方法，也擅长制茶。巡抚郎廷极作诗记述这件事。罗牧也能作诗，年过八十，天下人争相购买他的书画真迹，有时却无法得到【府志】《江西通志》卷一百六 《史部，地理类，都邑郡县之属，江西通志》钦定《四库全书》《江西通志》卷一百七 祥异 箕星陈述《禹贡》九州的法则，吉祥与灾祸一同得到验证；雨水、晴朗、寒冷、温暖都有一定时令，恒、刘、班三家相继加以论述。因此记载五行，人的容貌、言语、视力、听力等，按类别相应而成为凭据，用来占验物候，协调人情。圣明的皇帝治理天下，海内安宁，黄河澄清，各种福瑞齐备而来，吉祥之兆一同显现。箕星带来风，毕星带来雨，确实关系到百姓的生活。江西是安乐之地，时常庆贺丰收富足，人民健康，物产丰饶，长久歌颂太平。于是作