江西通志卷一百六十一

译又有状元张显、陈防，却不知道属于哪一科；相距还不到二百年，已经无法考定了。详细考察才知道，这是前辈传闻有误，所说的并不是同一个人。【《河上楮谈》】清江姜璜里有个彭良甫，他的父亲彭珩游历荆襄，客死异乡，彭良甫是遗腹子。母亲任氏守节守寡。彭良甫十五岁时，母亲派他到襄阳收取父亲的遗骨。他得到棺柩后，在船中夜梦见彭珩，醒来后思念父亲的形象，便画下他的容貌，放在棺柩上，早晚瞻仰跪拜。回来以后，母亲一看画像，竟与彭珩极其相像，因悲痛过度昏厥倒地。乡人赞美这件事，都作诗歌咏唱。【同上】临川人聂大年任仁和学谕，后来因修史被召到京城，死在那里。他的诗在明朝初年颇受人传诵。他有一首辞谢四省校文任命的诗说：“有名的藩镇主持考试，派人送来征召的文书，使者频繁奔走，传递车马不停。年老体衰，难以越过太行山路；平生又厌恶吃武昌鱼。五羊城古老，仙人游踪遥远；八桂山林寒冷，树叶稀疏。寄语青云路上的旧日知己，不要因为辞赋而推荐我作司马相如。”【《抚州旧志》】杨文贞公杨士奇，洪武年间，赣州知府征召他代理石城县学的事务。他半夜读书，忽然有一群鬼来借看学印，杨士奇呵斥它们。第二天打开匣子，印已经不见了。等他躲藏到武昌时，学印才又出现。【《石城县志》】刘毅，凤阳人。洪武年间任鄱阳县令，颇能清廉自守。忽然被同僚诬告贪赃，遭到逮捕。他只来得及同妻子告别，给她留下三升米；随后遇到风暴，船只倾覆，他被淹死。妻子听说后，也投井而死。士人和百姓都怜悯他们。【《饶州府志》】房殖，洛阳人。洪武年间任浮梁知县，贪婪残暴，毫无廉耻，恶行多得数不清，百姓无法忍受他的统治，便相继赴京告发，皇帝下诏把他斩杀于街市。【《豫章书》】磐谷周所立先生，善于口才辩论，能作诗文，性情放纵不拘。如今流传的《伪汉上梁文》，就是他的手笔。当时有个名叫定住、字子静的人，为陈友谅守临江，同周所立在词赋方面往来密切。后来子静在鄱阳同太祖对抗，被杀。周所立哭悼他，作诗说：“绿锦池头的旧使君，近来听到消息，实在不忍听闻。的卢马最终死在檀溪险地，鹦鹉洲反倒成了他的墓地。蒿草萧条，在夜月下生长；棠树的阴影遥远，秋云从那里升起。陈琳如今老了，头发白如雪，再也不能在军前起草檄文。”又说：“清江是重镇，牧守的旌旗常在；我常常想起当年蒸鹅饼馅的时光。文采风流如三国士人，才情浓丽如六朝诗歌。石龙划起，波涛随之变化；金凤翻飞，从泽国辞去。千年之后羊公遗留下来的爱民之情仍在，行人经过岘山碑时都挥泪。”后来，他与临江十才子以及梁石门寅、张司成美、和黄体方一同被征召入京。练中丞认为他为人轻浮放纵，只让他担任临江教授后回去。【《河上楮谈》】新淦白羊岭有一座李王庙，山岭脚下有桥横跨其间；有人从一根木头上通过，就用绳子把木头系住；木头一着火便会灼烧，可以用来点燃柴薪。【《临江府志》】大理卿胡闰的女儿名叫郡奴，胡闰不肯屈服，皇帝命令把他绞死，并用石灰水浸泡尸体，剥下皮肤，用干草填充成人形，悬挂在武功坊。当时郡奴才四岁，母亲遭到刑罚，郡奴被送进功臣家作婢女。她稍长后懂得大义，担心受到玷污，头发刚长到一寸就自己剪掉，又用灶灰把脸涂黑，弄得秃头污秽，不像人的样子。到永乐二十一年，遇到赦免，行乞回乡，发誓不再嫁人。乡人没有让她住在家中，她便依靠亲属王某居住，五十六岁去世，仍然保持处女之身。【《甘露园集》】永乐丙申年九月二十五日夜，何文渊经过东岳庙，忽然看见桥南莲池中有紫气曲折上升，渐渐升高约五六丈；气中有旗帜和人物簇拥着向北飞腾而去，不知道是什么神灵。梓源人李圆孙有个儿子因事情触犯了人，第二天李圆孙想进州府告状，走到黄沙坪时，众人劝他返回；于是他拜天为儿子申诉。回到家后，把原来的诉讼文书烧在灶中。不久，他的儿子前往州府，走到父亲拜天的地方时，忽然一声迅雷将他劈死，衣裳破裂得像丝一样。【同上】〔原文数字、纪年保留：一人〕 清江樟树通慧寺有个游方僧人法定去世；就在这一天，镇中刘氏生下一个儿子，孩子背上有“法定再来”四个字。又有宾兴坊一个姓钟的屠夫宰杀一头猪，猪的前脚上有一根大指，像人的手指一样；这是百姓刘顺亲眼看见并说出的。【《汾上续谈》】永乐帝大怒，练子宁不肯屈服，因而株连诛杀十族。练子宁有一个妾和一个女儿，投奔先生到了金陵。先生一见她们，眼泪就不停地流，大概是知道这两个人不能以死相随。先生死后，她们都被发配到浣衣局。仁宗时，女儿获准回家，嫁给了东坊的陈氏。新淦有“练小女户”的说法，说如今三洲有个村农姓练，是她的远孙。罗太史罗洪先经过三洲，询问此事，因而哭着作诗道：“三洲暮色中的烟草临着江滨，还没问到遗址，眼泪已经频频流下。破坟有山，归于别的主人；远孙无食，只能寄居贫邻。百年天地，谁不是幻梦；千古纲常，唯独在此身上留存。不要因为英雄而更加惆怅，天涯还有多少未归之人。”【《河上楮谈》】永乐年间，赵城人贾宣任浮梁县令，阴险狠毒，贪污墨黑，并且广泛结党。无论百姓有理无理，他动辄把人锁进狱中，横加酷刑。所得贿赂分成三份，贾宣得一份，妻子儿女得一份，党羽得一份，没有人敢追问。一天，他把县民熊世康装在船上，准备将他沉入水中；世康的弟弟把他救了出来。贾宣被送到臬司，财物也被分散没收，依法判处极刑。遇到赦免得以出狱后，他仍不悔改。巡按陈宪革去他的官职，令其成为平民；他回乡后突然暴死。【《豫章书》】临江的樟树镇有一个妇人刚守寡，忽然有个人自称来下聘，妇人还没有答应，那位郎君已经进了屋。此人容貌俊美，善于调笑，早晨离开、晚上回来，像这样过了半年。妇人想要什么，他随时就送来；妇人因此稍稍富裕，也在心里亲近他。问他的姓名，他说：“我本是古代人，就叫这个名字好了。”一天，他忽然对妇人说：“我长久以来寄居在你家，你家不能不加防备。你的亲戚和邻居如果来往，那些妇人会说难以准备酒食，说：‘你只要以“古代人”这个名字发帖，约定明天到你家赴宴，我自然能够准备酒食。’”妇人勉强听从他的指示，亲戚邻居全都惊愕，只好姑且前往看看究竟。到了约定日期，妇人恭敬地迎宾入内，陈设酒宴非常丰盛，只听见声音，却看不见他的形体。过了很久，宾主酒杯交错，互相戏谑，宾客全都喝得尽兴，欢宴而散。第二天，亲戚邻居仍然相互邀请，没有不赴宴并尽兴而归的，原来人们也都喜欢他，于是忘了他是怪异之物。几年后，他忽然流着泪对妇人说：“我将要离去了。”妇人牵住他的衣服哭着挽留说：“缘分已尽，是我不敢强留你。”于是他留给妇人五年的生活资财后离去。此后再也听不到他的踪影。又过了五年，妇人去世；那个预先储备五年粮食的人，也早已知道她去世的期限。【《续耳谈》】

译清江范氏早年守寡，读书并且能作诗。东里的杨公经过村塾，看见桌上有一副对联：“墨汁落入杯中，一片黑云浮在琥珀上；梳子横放枕上，半轮残月照着玻璃。”问是谁对的，学生不回答，他再三追问，才说：“是我母亲。”杨公大为惊异。后来朝廷想选一名女子担任女学师，当时杨公在馆阁任职，于是推荐了她。她被召入禁中几年，一天题写《老妇牧牛图》道：“杨贵妃徒然死在马嵬坡，出塞的王昭君怨恨很多。哪里比得上老妇安稳地骑在牛背上，笛声中吹出太平歌。”宣庙看后说：“她是不愿意住在这里了。”于是封她为夫人，厚加赏赐后遣送回去。【《临江府志》】洪武二十六年，万载县民敖用敬的妻子易渊碧，因为识字，被征召入宫，授为尚功局女秀才，后来因病回乡。又有龙玉英，随丈夫陈泰圆任职于北京中都左卫千户，年轻时便守寡。钦差内官刘智因她识字，将她征召入宫，也授为女秀才。洪熙元年，封为大乐贤母。【《袁州府志》】监察御史曾凤韶的妻子是李氏。凤韶听到建文帝之变，刺血把愤怒的话写在衣襟上，对妻子说：“我死后，不要更换我原来的衣服。”又说：“我们夫妻一起死吗？”妻子说：“好。”凤韶于是自杀，妻子守节，被逮捕后也不屈服而死。【《甘露园集》】温宁是石城人，素来有文才声誉。永乐庚子年，他参加乡试，进入第一场后，考官把他的文章抄录出来给人看，人人都认为他应当取为第一名。到了第二场，鬼怪偷走了他的头巾，使他不能入场。等到白天，头巾又回到了巾箱里。后来考官果然拟定他为第一名，却因为没有参加第二、第三场而被黜退。【《石城县志》】宁都人邱隆居住在龙华山，山中有一潭。邱隆曾经到潭中洗浴，一天早晨前往，过了中午还没有回来。他的母亲前去察看，只见他全身长满鳞片和鬣毛，说自己将要化为龙。他向母亲叩头告别，母亲号哭着挽留他。邱隆说：“可以把我平日睡的草褥拿来，放到潭中洗一洗。”又交给母亲说：“有病的人用草茎烧成灰服下，就会痊愈。把这床草褥用尽，足以供养母亲终老。”不久雷电交加、天色昏暗，便失去了邱隆的踪迹。事情发生在永乐年间，山中人直到今天遇到旱灾，仍常常祈祷说：“邱王龙神！”【《曾倪述》】李时勉在仁宗、宣宗两朝任职时，曾任御史，后来历任翰林官。他的一言一行、一举一动都以圣贤为榜样，处世庄重严肃。一次元宵节，许多缙绅约着游览灯市，市中男女混杂，簪钗鞋履聚集。正当这时，公的随从从地上拾到一股金钗，镶嵌珠贝，制作极其精巧华丽，原来是千户李姓妻子遗失的。李公对随从说：“这支钗一定有主人，丢失后找不到，可能使夫妻互相争吵、母子彼此怨恨，最终酿成大祸。况且你们要这支钗有什么用？不如从我这里拿几百文钱，买酒取乐就够了。这支钗应当交给我。”于是他把金钗收藏在箱中，并在门上张贴告示：“有遗失金钗的人，只要拿所保存的另一股金钗来比验，形制相符，就归还给他。”不久，千户的妻子派人带着另一股金钗来比对，果然相同。李公从箱中取出金钗交给她。她家拿钱来致谢，李公坚决不收。后来千户从别处回来，妻子把事情告诉他，千户便带着礼物到李公处致谢，李公什么也没有收。千户说：“我本来就知道大人操守严谨，一文钱也不敢请求您收下。不过这次所送的东西中有真血竭，是异域物产，很难得到，能够续接断裂的肌肉，治疗重伤，有起死回生的功效。希望大人留下它，用来救活将死之人，这也是一种暗中的善德。” 李公于是收下血竭，谨慎地收藏起来。不久，李公因为上疏触犯仁宗，仁宗大怒，命驾校官用金爪殴打他，打断他的肋骨，并从腋下把断肋抽出，只听见玉石琅玕碰碎般的声响；随后又把他关进镇抚司狱。众人都说李公一定会死。后来负责管理这座监狱的，正是先前遗还金钗的丈夫李千户。他见到李公，悲痛地说：“大人是忠义之士，为什么遭受这样的毒刑？以前送给您的血竭还在吗？如果还在，就能接续断裂的肋骨，性命也可以保住。”李公家人回去取来血竭，拿它敷在伤口上，疼痛立即停止。不到十天，伤势便痊愈了。人们说，李公忠义大节，固然有鬼神在护佑；但这次得到的血竭之力也不可小看。当初李公归还金钗时，哪里会想到得到报答呢？然而最终竟得到这样的回报，这就是天道。【《江盈科集》】敖清江说：“本朝的易学，蔡虚斋的讲解，发挥了《易》的博大；刘呆斋的图说，阐释了《易》的简约；梁石门的讲解，考订并裁断了《易传》和《本义》的疑案。三位先生的著作，都对易学有功。”【《新喻县志》】易元迪是百丈峰下人。永乐年间，任本县小吏。县令辛庸懦弱，受他控制，六房的事务全都由元迪家办理。新、旧两处住宅的规模制度，都仿照宫殿府第。所需土石木料和工匠，全都向百姓征取。住宅落成后，又请来道行高深的道士设醮、上章祈祷。道士过了很久才醒来，对人说：“刚才我把奏章递给上帝，上帝随即交给三官审阅批示，说：‘夺取万民都怨恨的钱财，为自己祈求将来的福报，应速令火德将军前往纠正他的罪行。’”话还没说完，蜡烛便燃烧了神像，那座房屋全部焚毁。【同上】正统年间，新淦人邓舍人名叫学耕，生来就灵异。长大后，他性情耿直正派，乡里有不平之事，每次来找他评断，大家都佩服他的公正。他尤其怜悯贫困、乐于施舍。一天，他忽然在中堂迎拜，像是看见了什么，说上帝已敕令他担任水府舍人。于是他沐浴后去世，乡人刻木像祭祀他。本地的监军庙遇到水旱、疾病和瘟疫，只要有所祈求，就没有不应验的。【同上】敖毓元小时候不善于记诵，父亲敖刚多次鞭打他，毓元对此十分痛苦。他曾经逃到频江祠，藏在张平子的神座下面。当晚梦见神灵替他调换了心腹，第二天早晨回家后，凡是从前读过的书都能背诵。父亲询问原因，他把事情经过全都说了，于是得以广泛研究群书，擅长吟诗作赋。【同上】卢闳侃从蜀地回来，船到李渡时，李渡人熊士升请他撰写《英祐侯庙碑文》。夜里住宿船中，梦见英祐侯前来致谢，拉着他的手指向山间的一张古琴说：“这张琴不是高人，不要把它交给别人，请你珍藏。”第二天早晨，他拿着一块木板上岸，走了三里多，看见一位老妇人照看几十只乳鸭，一座小桥横在污泥中；给鸭子上下用的，正是那张琴。他用木板把琴换了回来，回去查看，里面有“卢氏家宝”四字，于是又给它增加了金徽、玉轸、朱弦和绣囊。查阅琴谱，琴谱中有“卢琴是稀世珍宝”的话。如今他的子孙仍世代把它奉为家宝。【《河上楮谈》】

译我的家乡太洋洲，距离县城四十里，有一座萧公庙。萧公名天任，字伯轩。宋咸熙年间去世后成为神，人们为他建立庙宇。元代又把他的儿子祥叔合并祭祀。本朝曾派官员前往宣谕并祭祀。萧公在永乐年间多次显现灵异，诏令加封为水府灵通广济显应英佑侯。相传萧公客游四川时，曾向船夫请求捎带一只猫；猫重一千多斤，船夫觉得为难。萧公说：“你只管答应我，我自然能把它送来。”说完便离开了，不知去了哪里。船行到洋洲，船舵搁浅，不能前进。前一天晚上，萧公托梦给他家人说：“我把一只猫寄放在客船上，明天可以去取。”等到家人出门来到江边，询问客船上的猫在哪里，船夫十分惊讶。家人说：“昨天我家老人托梦告诉我。”大家于是一起说：“当初开船时有一位老人请求捎带一只猫，后来没有来，难道就是这件事吗？”于是共同到船尾寻找，果然猫被系在那里。又有一艘客船装载芝麻，江上忽然漏水，但怎么也找不到裂缝。于是大家一起祷告神灵，漏水就立即停止。等到卸空船只，原来船仍然照旧漏水；寻找时，有一条鱼从漏缝中游出，已经腐烂。萧公活到八十一岁，在洞庭湖上坐化。成祖北征时，看见有神灵从空中帮助旗帜，旗上写着“萧”字，于是加封他为顺天王。如今那只猫还在庙门右边，大小足以装满一间屋子。门左边还有一只靛桶。家人说，萧公去世时嘱咐：“不要埋葬我，只要用靛桶把我盖住。”如今他的尸身仍然在那里。凡是沿江行船的人向它叩拜，没有不得到回应的，在蜀地尤其显著。【同上】新淦有一个姓邓的人住在山中，家族庞大而富有。相传他的祖先喜欢接待精通青乌术的人，曾请人卜地，得到一块道路旁的池塘。但池塘属于当地大姓，估计无法取得，于是收集几百匹布，故意盖在池塘中，前往大姓家借房子晾晒，趁机把布存放在他家后离去。过了很久再去取，布已经几乎被大姓卖光了。大姓于是把池塘归还给邓家，邓家填土其中，排出池水后下葬。一天挖池数尺，得到一个石匣，打开后里面有两只鸭子：一只飞走了，另一只被家人压住了脚，仍放回匣中作为陪葬。邓家从此日益繁盛，其中最富的人脚稍微跛，因此如今把这个地方称作石匣池。【《新淦县志》】百丈峰是王、葛二位仙人修炼的地方。半夜时曾有灯火从天而降，悬在半空照耀。灯火每次由一盏增加到十盏，成队移动，使人眼花缭乱。有人说是仙鹤雷坛上的神火，有人说是险峰重叠、宝光喷涌，都实在无法解释。【同上】正统戊辰年秋季，丁祭这天夜里三更时分，学宫中的明伦堂以及东西斋舍，从空中飞落石头。这些石头都在水中浸泡很久，仍带着苔衣，每块重约四五斤；只有宣圣殿没有飞石落到。【《建昌府志》】天顺年间，信州守金铣廉能干练，施政有异于常人。他曾仰视天空，作迎仙祷告；遇到旱灾，制作一面金盘，步行到三清八漈龙潭。按照旧例，祈祷的人要带着物品到潭中祷告，捕到泥鳅、螃蟹、虫、鱼之类，回来后便会下雨，并以此为常。金公恭敬地推辞说：“我并不是来捧着金盘默默祈祷的，这次来一定要请求真龙现身，然后我才回去。”过了一会儿，水波涌起一丈多高，浸到金公身体的一半，他毫不害怕。忽然有东西抓住金盘，把它带走；金公辞谢起身离开，果然下起大雨。【《广信府志》】永丰孝廉刘崇庆很喜欢禅理，每天早晨起床都持诵大准提咒，严寒酷暑从不间断，持续了二十多年。晚年被授为鲁山学博。一天卧病时，看见室内放出白毫光，显现大准提相，持续了几天。临死时，他清醒地看见菩萨拿出一件像满月一样的白色物体，仿佛示意要接引他。刘崇庆立即起身盘腿而坐，诵完大悲咒后去世。【同上】信州铅山县有苦泉，泉水流出形成涧水。舀取泉水熬炼，就会成为胆矾；再煎炼胆矾，就会成为铜。熬炼胆矾时，铁锅用久了也会化成铜。万物的变化，实在难以测度。考察《素问》，其中说天有五行，地也有五行。土的气在天上表现为湿，土能够生成金石，湿气也能够生成金石。这就是它的验证。【《梦溪笔谈》】正统丁卯年春天，贵溪儒林坊土地祠中连续三夜传出声音，都说“刘洙中解元”，到了秋天果然应验，人们说是土地神开口预言。【《广信府志》】举人吴野从小珍爱一方砚台，并把自己的姓名刻在上面。天顺甲辰年会试时，考场发生火灾，吴野抱着砚台死在钟下。火灾后因为砚台的缘故，才知道死者是吴野；皇帝下诏把他葬在灰烬中，并在坟上刻石说：“天下英才吴野等之墓。”此前，陕西有个叫雷泽的人，夜间在路上遇到一名女子，便带她到旅馆，两人关系十分亲密。同舍的学生察觉后盘问他，雷泽把实情告诉了对方。到了傍晚，女子告辞离开，雷泽拉住她，她回答说：“我是仙女，与你有前世姻缘，所以来与你相会；如今期限已满，而且事情已经泄露，不能再留下。”雷泽说：“你既然是仙女，难道知道我将来会考取什么名次吗？”女子便带他到一个地方，看见一张红榜，榜上没有雷泽的名字，便向他道贺。雷泽问她，她说：“我早就知道第一名是吴野。”又指着另一张榜给雷泽看，说：“你将和贵溪的郑节联名。”女子随后离去。后来礼闱发生火灾，郑节从墙上逃走，连续跳了三次也不能越过墙，遇到雷泽便问：“你是什么人？”雷泽回答：“贵溪郑节。”郑节说：“这是我的同年，请拉我一起上去。” 后来两人果然联名中榜。雷泽把这件事的详细经过告诉郑节，于是火灾中榜、状元之说是前世注定的说法，也就得到了验证。【同上】天顺年间，宁都大旱，县令白良辅斋戒住宿，在城隍庙祈祷，梦见神灵说：“一定要请到灵山寺的防下僧，才会下雨。”白良辅照梦中所说到寺里寻找，僧人无法推辞，于是研墨数碗投入水中。不一会儿云就升起，大雨倾盆而下，雨水全都呈墨色，原来是黑龙精变成的。这个僧人也真是个异人啊！【《赣州府志》】信州周氏的媳妇贤惠而有才干。她的公公周才美让她管理家务，交给她各两件衡器和量器，规定收入和支出使用不同的器具。媳妇不高兴，请求辞去职务，公公问她原因。她说：“公公这样做，严重违背天理，我不敢顺从公公而违逆上天。”公公说：“你说得对，现在只用一件。”媳妇说：“还不行。这样使用几年了？”公公说：“大约二十年。”媳妇说：“现在应当把过去用来收入的器具改作支出，把过去用来支出的改作收入，以补偿过去多取的数目。”公公欣然答应。后来媳妇生了三个儿子，三个儿子都在年少时考中科举。【《宝训笺注》】

译李梅轩先生曾说，有一位妇人对婆婆非常孝顺。成化年间发生大饥荒，妇人拿银耳环交给丈夫去买稻米，以供养婆婆。当时卖米的人先设斋酒，之后才把稻米给他。她丈夫的肚子反而因为喝酒感到满足，途中酒意浓时在路旁假睡，被人把稻米偷走。丈夫回来，妇人问他米在哪里，他回答说还在等候。第二天妇人又问，他不得已才说出实情。妇人无法忍受，投池自尽。婆婆来到池边哭道：“我的媳妇这样孝顺，如今却死了，我也没有指望了。”也投水而死。丈夫从外面回来，听说母亲和妻子都溺死了，也投水而死。一天夜里雷雨大作，雷电不仅劈死了偷稻米的人，还把他的尸体拖到池边；他双手拱在担子上，跪向三具尸体，像活着时前来请罪一样。可惜事情发生日久，已经记不得他的姓名，只把这件事记载下来，作为世人的警戒。【《建昌县志》】成化甲辰年，此前关中发生大饥荒，我奉命运送粮食前往赈济，按照惯例第二年三月返回，到了谢埠，船夫突然染上大疫，我也被传染。四月到了青泥湾，病势转而加重，我用锥子刺手却刺不出血，估计自己必死，便同弟弟诀别。诀别后，我戴正帽子闭上眼睛，果然奄奄一息，仿佛陷入深泥中，腐臭难闻。从卯时到巳时都是如此。忽然听到有人呼喊：“天妃到了！”我的眼睛随即睁开，感觉船上的篛篷压着，仿佛竹轿脚下低垂；陷在其中的好像是一位妇人，她呼喊说：“有一位读书人病在孤舟上，滩上没有一个神灵来救他，我来送他一阵好风。”话说完，竹轿脚抬起，篷子也随之升起，我顿时感到全身冷颤，不一会儿颤抖不止，连船也被带得摇动。弟弟于是用几床蓑衣压住我。原来从巳时到未时，我一直汗出如雨，衣服和席子都湿透了，渐渐觉得稍稍苏醒，因此保住了残余的性命。那年秋天我北上，经过祠庙时进去致谢；如今过了十八年，又经过湖上，仍然进去拜谢，于是记下这件事，请同年、都昌县尹、前监察御史王廷瑞君为我刻石，悬挂在梁间，以记载神灵的恩赐。【《罗圭峰集》】吴孝子名驹，字彦骧，是南丰石油里人。他读书通晓大义，也很擅长作诗。父亲吴潮宗曾授任政和县令，后来改任海阳县令。宣德丁未年，雇佣乡人孙某为家中出力。一天，里胥彭文▯说：“孙某是我户籍中的甲长。”于是诱骗并捆绑了孙某。吴潮宗察觉后，带领几个儿子殴打彭文▯，致其死亡。依法应由吴潮宗承担罪责，孝子亲自到官府说：“杀死彭文▯的是彦骧。”县令很为难。孝子说：“用儿子代替父亲受死，有什么不可以？况且杀人的确实是彦骧。”县令怜悯他，便替换了罪名。孝子每天在狱中侍奉父亲，即使戴着刑具也站立服侍。父亲出狱两年后，恰逢皇帝下诏审理疑难案件，吴潮宗前往行在。孝子走到淮安时，因病去世，享年六十一岁。【《罗一峰集》】黄景隆由吉安通判同知升任知府，性情残酷。巡按弹劾他说，他长期把犯人关押并加以凌虐，故意审讯逼供，导致死亡。从成化十一年至十三年，犯人共有三百八十七人。皇帝惊讶地说：“难道是屠伯转世吗？”于是命刑部和锦衣卫会同抚按、三司审讯治理。查阅案卷后，发现实际被他逼死的有四百一十七人，其中无罪而被故意审讯、关押致死的有一百零六人。有一家五口全部遇害的，也有父子、兄弟三四人同时遇害的。黄景隆被判凌迟罪，戴着刑具押送京城，交法司议处。不久死在狱中。【《豫章书》】〔原文数字、纪年保留：四百十七人、五人〕 姜太公在渭水垂钓，世代流传着“覆水难收”的话；翁子背柴，家中却有后来车辆装载的富贵。人的困穷或显达、迟早或快慢，很难预先确定。至于结发夫妻的欢乐，中途遭到嫌弃抛弃，像这两位公那样尚且如此，何况不如他们的人呢？乡里的前辈、中丞敖宗庆公，是新喻水北里人，年轻时寄居思南，家贫仍勤奋求学，妻子多次要求离去，敖公便同意了。不久他进入郡学，考中乡试；他的妻子再次嫁给郡中小吏，生活仍然窘迫。敖公入学时经过妻子家门，妻子暗暗后悔。等到敖公考取乡荐，回到郡中，鼓乐喧天迎接他，妻子见到后悔恨更加深重，当晚便上吊自杀。后来敖公娶了今南京兆罗君绣藻的女儿，夫妻情谊十分和睦；丈夫不忍因为一夜的婚约而断绝一生的欢乐，这位妇人死得太晚了。敖公贫穷却不荒废学业，勇于进取而不沉溺私情，最终自身和名声都显赫树立，与前面两位公相互辉映，成为第三位，真伟大啊！【《河上楮谈》】〔原文数字、纪年保留：百年〕 马荣是高安人。正统年间得到茅山妖术，能用魇魅之术杀人，乡人都害怕他。知县陈玑捉住他施以杖刑，却没有伤到他。仔细一看，庭院中的柳树才一尺多高，树皮已经全部脱落。再次杖打他时，陈玑的妻子在内衙大声号哭，原来马荣把棒法转移到了她身上。陈玑大怒，杀狗压制妖术，又把石灰装入袋中塞住马荣的口鼻，他才断气。后来人们在狱中祭祀他，称为马公郎主。【《瑞州府志》】成化年间，赣人郭日和催收秋租，恰好瑞金县的村子里有一只老虎，毛色赤红，突然冲来，儿童和同伴惊慌逃散。郭日和吓得发抖，蜷伏在地，老虎围绕他转了很久，却没有咆哮的意思。郭日和勉强起身缓步走，老虎又跟随他，于是对它说：“你想跟着我走吗？人和禽兽类别不同，如果你惊扰乡里，只怕不能保全你。”老虎垂下耳朵，像是听懂并接受了，于是跟他到了居住的谢坊。郭日和把事情告诉乡里，前来观看的人围得像墙一样。从此老虎往来不受猜疑，和狗、猪亲近相处，有时还夜里睡在床榻下面。郭日和活到八十四岁去世，葬地卜在万安县，老虎又送到他的墓穴。没过多久老虎也死了，子孙便把它葬在郭日和墓旁，称为虎坟。【《张尚瑗石里杂著》】赵玺字允用，是南丰人。他质朴率真而有诗学修养，举动一定仿效古人。他做庠生时，曾把贡生名额让给后辈。罗一峰作诗赞美他说：“老儒兴起谦让之风，世俗事务正纷纷扰扰。东鲁流传名教，南丰得到这样的君子。以稷、契自许一生，清醒的梦中也见到华勋。抬头遥望旴江之上，军峰秀丽而不与群峰相同。”【《罗一峰集》】陆化淳因被推荐而起用，授任赣州知府，心里并不想赴任；监司催促他赶快整装，逼迫得很紧，他只好勉强上路，并把田地房屋分给两个儿子，安排妥当后，对弟弟孝廉陆化熙说：“孩子们正年幼，应当努力读书，为什么要把这些产业交给他们？”陆化淳说：“我担心孩子们不明白我的意思，以为做官可以使家庭富裕，所以把这些产业交给他们，正是为了杜绝这种妄念。”又拿出一封信交给恭人周氏，说：“只有遇到急事，才召请叔氏共同打开查看。”到了任所后，他的病情加重，写信召陆化熙前来；陆化熙到达时，陆化淳已经去世，于是和两个孤儿扶送灵柩回乡，行囊空空如洗。官府人员和百姓哭声传遍街巷，满城都是如此。抵达家中后，请出周恭人留下的信和官邸中遗留的文稿，信中给弟弟的嘱托与遗笔没有丝毫不同。原来他任官多年，清廉如同未戴官帽，一文钱也没有积下。【《瞿汝稷撰传》】

译袁庆祥做诸生时，在虚坊读书，曾由龙门书院渡江。月夜，船夫听见水中鬼说：“明天有个姓刘的人在坝上过渡，我难以抵挡。”另一个鬼从船舱里出来说：“刘某和袁佥事一同渡江，恐怕不能加害。”将近黄昏时，姓刘的人果然来了，袁庆祥随后也来，两人一起渡江。风浪大作，过了很久船才抵达岸边。船夫带着姓刘的人向袁庆祥道谢，并把事情经过告诉了他。后来袁庆祥历任承运库官，上疏陈述利弊，被逮捕后杖打八十下，打到一半几乎死去，昏倒在地。过了半晌，听见空中传来鼓乐声，一个身穿紫衣、头戴金帽的人用笏板指着他说：“你不要忧虑，你的祖先袁方智积下的阴德已经到了。”过了一会儿他便醒来。弘治年间，他任广东按察使佥事，便上疏请求退休，部台想留住他。袁庆祥说：“爵位和命运早已注定，不能勉强。”于是退休。【《雩都志》】张文质字中孚，年轻时家境贫寒。有一次在郭东的旅店偶然拾到一个袋子，颇为沉重，料想是别人遗失的钱财，便守在那里直到傍晚，始终没有人来，于是让仆人带回家。打开一看，果然是白银五百两。第二天他仍到原处等候，忽然看见一位老人追赶一个少年，少年披散着头发，额头流血，仓皇跑进旅店。张文质盘问后得知，老人是失银者的父亲，因为怀疑儿子胡乱花钱，想把他打死。张文质核对银两数目相符，便把银子全部归还。父子两人想把银子分给他一半，张文质说：“如果我贪图利益，昨天就不会在这里等你们了。”张文质的儿子张升后来考中成化己丑科状元。【《建昌府志》】吴琚字时用，号止庵，是弘治年间人，居住在南城。他年轻时向洪士德公求学，志向一形成便知道仰慕古人。他整天简朴沉默，有人谈论别人的短处，他从不回应，只缓缓说道：“我们这些人难道就没有这样的地方吗？”众人多感到惭愧并佩服他。他以诗歌闻名，当时各级官员和乡里的名人都到他的居所拜访。他性情安闲淡泊，曾作诗说：“如果让风把读书声传送出去，恐怕会招来人们来探看我的才名。”【《嘉靖郡志》】南安府大庾县玉池坊地势最高。弘治庚申年发生大水，玉池坊也被水浸没。当时有人说：“水浸玉池莲，南安出状元。”第二年，郡人刘节考取乡荐第一名。【《林志》】高明号五宜，曾从南京请求恩准回乡终养父母。船行到安仁，将要进入信河。此前三个月没有下雨，河滩干涸，几乎断流，准备第二天换乘小船。当晚没有下雨，夜里梦见自己吟诗说：“寸草之心处在至诚之中，干涸的河滩正值水涨之时。”醒来后，船夫忽然报告水涨了，船可以通行。后来又遇到顺风，人们都认为这是奇异之事。他有诗说：“旱魃作祟将近半年，信河河滩干涸，船只不能通行。昨夜没有下雨，水却涨了三尺；这不是天然现象，只是偶然发生。”【《贵溪县志》】高明再次被起用，奉命征讨福建。他从清流回来，傍晚走了二十里，梦见树梢上有三五面旌旗，对着路旁三十多个穿朱衣的人。其中一个朱衣人走上前告诉他说：“林大人送您到这里，特来告别。”醒来后他没有在意。夜里到了皇华驿，又做了同样的梦，这才醒悟并思考其中含义。原来清流有一座庙，庙神叫樊侯；“林大人”的“林”字，当是把“樊”字误作了林字。于是作诗记载这件事。【同上】高明六十三岁时，预先在堂屋墙上画了八卦。第二年，忽然有一天叹息说：“我的大限到了。”他为自己的堂屋作赞说：“怀思堂。上面悬着八卦，排列在西东。八八六十四，正好与我的寿数相同。我一生穷究这个道理，数目寓含在道理之中，时时细密地自我反省。今天才算功业收成。”意思是说，入棺之事已经注定。他又写了一首乐府式挽歌：“执绋送行的人徒然慢慢吟唱，仔细听来，怎能不触动感情。偶然得到的富贵只是眼前之事，虚浮取得的声名不过从耳边经过。古今已经更新了世界，天地仍是旧日山河。后起的英雄催促前辈，像滔滔流水一样，还能再次回返吗？”第二天，他沐浴焚香，作颂说：“归去吧，归去吧！一声长啸进入琼台。真诚明达本来就是我们儒者的事情，告诉亲朋不要胡乱猜疑。”他端坐着去世。【同上】贵溪鸣山的梦兆，灵验显著于天下。比如正德年间，某郡守来到山中，梦中有人回答他说：“棘院九秋，三试榜；芗溪一邑，十人登。”到了秋闱放榜报捷时，只有八人。后来福建、四川的报捷文书送到，各有一人，人数完全与梦境相合。主事裴近梦见神灵对他说：“江西一省不能中，你却能中。”裴近自认为没有中榜的道理，于是用钱捐入国子监。己卯年，宸濠发生叛乱，江西停止乡试，而裴近却在应天参加科举并中榜。【《广信府志》】正德初年，黄绾为政清简，见胥吏有很多空闲时间，便常常督促他们学习《小学》，早晚讲习诵读。黄绾离任时，有人赠诗说：“百姓受教以后完全没有诉讼，官吏有空闲时也知道读书。”【同上】松江人张黼曾梦见自己考中进士，名次还在状元之前；醒来后叹息说：“哪有科举名次在状元之前的人？我大概落在孙山之后了！”到了这一年会试，张黼名列第十五，费宏名列第十六。又有湖广人刘良中，景泰丙子年参加乡试，已经十次参加礼闱考试，志气反而更加壮盛，梦见神灵告诉他说：“你是费宏榜上的进士。”每次赴试，他都寻找这个人，却一直没有找到。到这次终于相见，两人非常高兴。廷试时，费宏果然被选为第一名，刘良中列三甲第八名。计算两人做梦的时候，费宏还没有出生。【同上】费太仆在嘉靖辛酉年五月十三日梦见两句诗：“万里河山下三字失记，对八窗霄汉夜玲珑。”这年秋天，他领批进入考场时，按惯例要在按院官员面前辨认同场考生。八月十一日夜里，点名时忽然听见段按院吟诵自己所作的中秋诗：“万里河山下三字，仍然听不见对句。”接着又听到：“八窗霄汉夜玲珑。”费公果然考中。后来他询问段公，段公大为惊骇，便诵出自己的诗：“万里河山秋寂寞，八窗霄汉夜玲珑。”这正是费公梦中得到的句子。【同上】正德辛巳年，有鬼在白芒洲号哭说：“屈屈屈，状元是江汝璧；后来江中二甲第一。”【《广信府志》】

译石钟山在湖口县，正处于彭蠡湖的要冲；山的上下两部分都山石嵌空、险峻高耸。我在丁卯年北上时，曾登临南宫。查阅苏文忠的诗序，他说山下有岩洞，江涛回旋冲击岩石而发出声响；又说山上有鱼池，如今已经废弃不存在了。除苏文忠之外，还有吴明卿、陈于韶两位参伯的诗。吴明卿说：“楚地游客登高，秋思浓重；白云随着手杖进入芙蓉。九江落日使山市迷蒙，万壑松涛震响石钟。悬空的古阁使飞鸟愁苦，轻帆夹带着雨水和飞龙。俯看天然险要雄峙南北，为什么中原地区还有戍守的烽火？”陈于韶说：“一座孤城两座石钟，层层高耸的楼阁隐在芙蓉之间。云气摧压峭壁，使黄鹄忧愁；雷声从阴暗深潭升起，仿佛白龙腾空。扬子江晚潮摇动遥远的水边，匡庐山残雪显出中峰。天地古今共同形成雄伟天险，却惊讶南州仍有戍守烽火。”我一眼望去，只见苍茫江波万里奔流，东南吴楚都收在座中。山峰高耸，乌鹊顶着寒冷飞过；水面宽阔，鼋鼍吹浪而游。落日倒映翻动银河的影子，断虹长挂在石梁的秋色中。天涯漂泊憔悴，谁能借酒消愁？芳草和浮云之处，到处都令人忧愁。当时吴明卿以南康节推的身份游览，陈于韶以豫章参伯的身份西归。诗中的“芳草浮云”，大概另有所指。我从渝州入京朝见，于韶接受邱使君的请求，从阆中来作文章相赠。原来我起初并不认识他，而蜀地来朝见的人中，于韶此前也从未为我作过文章。我感念他的情谊，作诗答谢。于韶用诗回答说：“使者来信问候水边之人，草堂忽然传来美好的消息。哪里只是问候民情、怜悯憔悴之人，实在是能够论交到隐居沉沦之士。经术在当时归于大雅，巴渝何处不是阳春。往日游踪终究阻隔，未能登龙门拜访，惭愧我这个南州的留客之人。”于韶在豫章任职时，吏治精明敏捷；各类文书纷至沓来，他都一一审阅批摘，神速如神。众胥吏都惊得咋舌，不能说出一句话。他回去时，或许是被忌妒他的人暗中陷害了。【《朱秉器集》】临江人向石龙城的父老说：从前江中有一块石头，蜿蜒如龙，头角、爪甲全都具备。有一位周禅师住在慧力寺，颇能预知未来，且有神术。他察觉这条龙是怪物，一天运用霹雳将它击碎。如今城中百姓家里有一些像假山的石头，摆放在屏风之间的，都是龙石。石头颜色白，纹理隐隐约约像鳞甲；居民见惯了，也不觉得奇异。【同上】新淦前辈傅凤在二十岁时，曾在一座山寺读书。偶然出到市肆，看见酒店中的少女，心里暗暗爱慕她。当天夜里二更，有人敲门；他还没来得及起身，□门已经自行打开。只见一个梳着发髻、手提灯笼的人在前面引路，后面跟着一名女子，正是白天见到的那个人。于是他和女子亲近。另一天他又到店中，拿那女子开玩笑，女子大骂发怒。傅凤心里起了疑虑，回去取来一把剑，挂在室中。到了夜里，女子又来了，他用剑挥砍，女子跳跃着逃走，原来是一只狐狸。提灯的人也跌落在地，只是一团牛粪。傅凤亲口说：“这个怪物的语言、声音、容貌、举止和人没有不同，只是舌头冷得像冰。至于门自行打开，也实在令人惊讶。”【《河上楮谈》】吴文端公官至大宗伯，不允许子孙穿绫罗绸缎。他看到童子试中有人穿着锦缎斑衣，就把衣服撕破。吴公的次子喜欢骑马驰骋，得不到父亲的欢心。适逢覃恩，按例应当再次封赠，吴公亲自题请说：“臣的次子没有才德，不可以封赠；愿意把封赠移给一代，直到终老，也不许次子来见我，逢元旦和寿日远远向座位叩拜罢了。”其实次子很有才干，吴公效法古人崇尚德行、压抑才华，竟到了这种地步。吴公受到世宗器重，世宗常称他为大宗伯重臣。他在礼部堂上兼掌四枚印信，敕令准许四份俸禄同时支取，并代行郊天大礼，这是极其特殊的待遇。回乡后，他比平常更加谦逊光明，生活朴素，不使世俗惊异。所住的房屋狭小低洼，门生仍按旧制为他建造少保府第。吴公办事不旋转马匹，后堂地基修建时缺了一角，属于别人家的土地；吴公出重金请求买下，对方不肯，只允许在天井石上寄放一根屋檐柱。如今遗存的柱础没有垫在地面上，可以说正好体现了公子荆宁可勉强完整也不侵占的尺度。高安县人梁钺溪曾经学习儒业，参加考试后回乡，途中在野外庙中避雨，回去后得病去世。已经下葬后，他的声音仍从室内传出，像活着时一样说话。妻子傅氏回答他，他就应答，只是看不见他的形体；从此便把这当作常事。他每天早晨就呼喊人们起床，春天耕作、秋天收获时，天晴便叫人晒东西，下雨便叫人插秧。人们遵从他就高兴，违背他就发怒。到了后来，他还把字用墨写在台上，把图画画在墙上，忽然就出现了，不知道是从哪里来的。他的父亲方塘为他哭泣作诗说：“有形体，似乎可以看见；有声音，确实可以听见。说出的话清楚而完整，写出的字虽草率，却又确是真实的记录。”这样持续了三年，一天他对妻子说：“我要走了。”妻子问他要到哪里去，他说：“去德安。”从此声音断绝了五十年。傅氏活到九十一岁，在临终前几夜，梦见梁钺溪站在门外堤边，招手对她说：“来吧，我来接你。”傅氏心里便明白了。她有两个儿子，一个叫南，一个叫北；南的儿子傅维新考中崇祯庚午年乡试。傅维新又生了三个儿子，其中幼吉以文章著名。【同上】蛇姑岭与郑港、西山相邻。相传有个农家子弟受雇到某家做工，生性喜欢洗澡，主人认为他贤良，便把女儿嫁给他入赘。过了很久，女儿偷偷窥看他洗澡，只见他坐在水中变成了一条蛇。女儿问他原因，工人说：“你看见了吗？我要离开了。”女儿哭着说：“我父亲把我托付给你，如今你离去，难道不辜负我吗？”工人说：“岳父是农家人，如果遇到旱灾，我应当化雨来报答他。”女儿把这件事全告诉父亲，父亲把他抓住；工人不答话，挣脱逃走。越过山岭时，他如腾云一般；涉水之后便不见了，女儿跟随他追去。她奔到郑港岭，望着山岭哭泣，哭得眼泪流尽、鲜血流出，终于死去。她父亲夜里梦见女儿，她头戴冠帔，说：“我已经成为本山的蛇神，可以救济旱灾。”从此试验祈祷，每次祈祷果然都有一条蛇出来接近人们。人们知道它就是姑姑，便用盒子承载它。蛇沿着盒子盘踞其中，回到坛场后，坛中放着一缸水，蛇下到缸中盘伏，来到香案上休息；有时下缸洗浴，有时出现，有时不出现，有时隐没，过了半天一夜，片刻间又回来；也有最终离去而不再回来的。道士敲铙击鼓为它奏乐，奉上黍稷等祭品；雨下得足够后送蛇回去，仍旧把盒子当作车舆。祈祷说：“上到山上，请降下车辇。”蛇便自行爬出盒子离去。【同前】汪鋐以右副都御史的身份提督南赣军务，于嘉靖七年二月到任。此前正月，墖山石前一带有甘露垂挂在竹、松、桐、梅等树上。汪鋐上奏，称这是仁孝感动天地的征兆，也是贤能俊秀将被任用的预兆。当时张孚敬掌握政权，所以把他当作贡防，过了一年又召回主持院事；他后来屡次升任兵部、吏部尚书，加授太子太保。凡是任命官职，必须先同内阁通气，彼此互相贿赂馈赠，京城因此有“尚书十万”的谣言。【《防台行实》】

译我们泰和旧时有一首诗，说龙洲经过县城前，泰和便出了状元。泰和本朝第一次应验在少保陈芳洲循，第二次应验在学士曾松臞鹤龄，第三次应验在学士曾南洲彦。曾南洲中进士那天，人们有诗祝贺说：“十回虎榜魁天下，三应龙洲过县前。”从一郡来说，南洲是第十位状元；从一县来说，南洲是第三位状元。【《豫章书》】我们吉安旧时有“十阁老、九尚书、十状元”的诗。诗句虽然不很文雅，也足以彰显全郡的盛况。九位尚书中，原先遗漏了泰和吏部尚书刘崧。此后泰和又增加吏部尚书罗钦顺、礼部尚书欧阳德、右都御史陈凤梧、追赠工部尚书的安福吏部尚书王学夔、工部尚书王学益、吏部尚书欧阳必进；永丰增加兵部尚书聂豹；吉水增加兵部尚书毛伯温；万安增加工部尚书朱衡；永新增加礼部尚书尹台，共计十一位尚书。十位状元之后，又增加罗文恭洪先，共十一人。【同前】《十阁老诗》说：皇明内阁主持国家政务，吉安郡堂堂已有十人。东里后来有名臣尹直，南皋前辈是陈循；定之、安简是胡光大，纯道是彭华，解缙为文臣。千百年来，贞元之治与嘉靖之治相会合，上天使诸位老臣辅佐昌盛的时代。【同前】《九尚书诗》说：开国时分设各曹，设置六卿，吏、工、户、礼以及兵、刑六部。周忱、王直接着是王概，萧暄、萧祯并有广衡。又有二位刘氏【宣孜】联任八座高官，历任三部的是维桢。满朝身着金印紫绶的官员全是当时的杰出人物，都是庐陵九县的人。【同前】《十状元诗》说：上天开启文运，文教兴盛；庐陵接连占据状元之首，已经有十人：胡广字时中，兼有子棨、彭时、刘俨，以及后来中状元的罗伦、彭教；又有曾彦，前面还有陈循，并有鹤龄。为什么三元功名总差一点呢？天下文士的希望在明年春天。【同前】玉笥山距县城三十里。山中有九位仙人，他们的梦兆很灵验，和闽地九里湖大体相似。我在虹沙读书时，黎先生汝登常常约我同游，后来又中止了。一天他又写信来相约，船和车夫都已经准备好了。那天晚上我梦见跟先生游山，走到半山，有个修道的人前来迎接。我们一起停在一座亭子里，亭中设置了一张木案和一方石砚，又拿出一本册子，请我们两人题写。于是我告诉他说：“以前有闽人游览这里，曾指着亭前的松树吟咏。当时是十月，他说寒冷很快就会过去，春天将要到来。”黎先生便留下两首诗，我续作和诗，其中有两句说：“江边细雨看花入，陌上春云傍马飞。”忽然我醒来，才知道已经是夜里四更了。我喊友人彭体升说：“玉笥山之游已经结束了。”天亮后，先生派人来报告，轿夫半夜被蛇咬伤了脚，不能出行。于是我把梦境告诉了他。第二年戊午年将要放榜时，我移船等候；半夜大风骤起，天将亮时下起小雨。我于是从江上赶赴鹿鸣宴，彭体升也来惊叹此前梦境的奇异，并祝贺说：“‘春云傍马’大概是说来年的事情吧？”第二年我落第回乡，到了戊辰年才考中进士。原来这两句诗前后经过十年才应验。我的业师周先生易才名声很大，乙卯年落第后曾前往求梦。梦见进入县城观看春景，主人陈氏的店里陈列着一只很大的香筒。我问那是什么，回答说：“这是被中使用的东西。”于是走到县城，看见众人抬着一张大案，我坐在上面，看见先生没有下来，心里很奇怪。又走去，看见我的表弟、乡进士吴子明坐在一条凳子上，以饭作道路。子明说：“你不要奇怪，难道没听见县尹出的对句吗？”我问是什么，他说：“青出于蓝，鹏程万里的下句。” 先生笑着离开了。回来后，他把梦告诉我，并祝贺说：“昨天曾有一个姓生的人送来一只香筒，完全像梦中的那只，如今已经应验在别的事情上，这就可以知道了。”戊午年，我考中；子明在这一年秋天补为廪生。“饭”就是“廪”的意思。【《河上楮谈》】百华寺有读书台，是陶桓公留下的遗迹，下面有洗墨池，池如今已经成了一口井。寺僧说：“往年县里有考中魁选的人，池水就全变黑。”乡里前辈刘麟考中礼部会试第一名，那年池水变黑。甲午年池水变黑，先父应了“墨泉”的称号；戊午年又变黑，我也有幸应验了。陶桓公的母亲是淦地人，只是不知道陶桓公是否曾经住在这里。池水变黑的说法真假还未必可靠；所谓变黑，也可能只是泉脉偶然如此，不足为奇。【同前】〔原文数字、纪年保留：一篇〕 临江郡学的校舍，旧址是广寿寺，也是唐代卢肇读书的地方。嘉靖甲子年，江陵程大宾分守湖西，认为旧郡学低洼狭小，于是扩建寺院作为校舍基地，开凿十余亩池塘，在池上架设石桥，四周围上墙垣，规模宏大，面貌焕然一新。扩建地基时挖出一块石刻，上面写着：“甲子重逢壬甲子，八十萧公下脉真。”这句话实在无法解释。后来程公改姓萧，相传这就是“壬甲子”和“八十”的说法，但不知道究竟指什么。分守公署在郡学左侧，程公把读书台的一半划作书院；这一年，书院中长出一丛很茂盛的瑞芝。程公拿出来给我看，我曾写过一篇《问芝》，大概就是为此事而作。【同前】

译欧阳阅，字崇勋，是泰和人文庄公的族兄。他跟随王文成游学。宁王宸濠显露异志时，他进言说：“从时局来看，将要发生汉代七国之乱那样的变故，应该采取什么计策？”王文成没有回答，只秘密告诫他说：“一个读书人怎么能轻易谈论天下大事？可以读《易经》中的‘洗心’一句，深思之后或许会有所领悟。”他兼长诗赋，童庶子很看重他，对人说：“欧阳生讲理学的本领，足以同屈原、宋玉的辞赋相比。”后来他任滁州学正，和同乡前辈胡庄肃公结交很深，滁州人称道说：“欧阳家又出了一个醉翁。”他的儿子欧阳况，字曰方，广泛通晓群书，文章敏捷而丰赡，尤其擅长四六文；他也因为通晓经学被贡举到京师，按惯例进入太学。同舍有人患病，病情危急；他竭尽力量为其料理，甚至置办棺木收殓。那人的儿子为了参加吏部铨选，借贷了几百金，他把钱给了他。不久那人在任所去世，他赶去伏地哭吊，见到那人的儿子，说明这是收回借款，神色更加局促。欧阳况擦着眼泪说：“长者行事，本来就不应让人怀疑。我乡里曾遇到哀伤之事便流泪，难道是有所怨恨吗？”随即取出借据交还给他。他的义举远近传诵。【朱之蕃《涌幢小品》】费民益，名懋谦，号少保，是费文通公的儿子。费家世代是铅山人。自从文宪公以状元身份主持政务，文通公又继而显达，铅山的费家便成为西江的名门望族。费民益虽然是贵公子，却能降低身份，闭门读古人书。他生性又喜欢吟诗，因为躲避战乱进入御史台任都事。同乡杨懋功任祠部官，郢中陈玉叔任大理官，当时都以诗歌闻名。燕山社，民益有时前去参加诗社集会。后来他任南左枢副军，青溪诗社实际上是由民益首先倡议建立的。他又跟随枢府建造筹笔轩，招待星槎等客人，煮茶焚香，山人墨客接待不断，没有一天空闲。福建有个王山人，擅长画梅，民益便跟着他画梅；金陵陈子野擅长画墨竹，民益便跟着他画墨竹；晋江黄孔昭精于山水画，民益便专门画山水，都能领会并表现他们的意趣。【《河上楮谈》】〔原文数字、纪年保留：元人〕 临江郡过去有谶语说：“金凤洲连接着丞相出生，乌龟石转动便出状元。”生金凤洲在郡城东岸。从前袁水、赣水在郡城前后汇合，赣水大涨，沙洲于是中断，所以袁水绕过郡城，而赣江的水从沙洲外面泄出，流入大江。乌龟石在郡城南门。前辈说，石头发声，郡中就会出状元。黎立武中进士时，石头为他转动，所以谢李守重建状元坊。谶语所说“波光映照着高峙的金凤而将要飞起，里巷期待石龟再次转动”，正是指此事。然而南宋偏安一隅，势力不足天下的一半，黎立武是宋末状元，虽为大魁，却不是全盛时期的状元；况且元人还称他为“蛮子状元”。嘉靖丙午年，郡中发大水，石头发出如雷的声音。丁未年，张殿读先生乡试中举、廷试第二名，乡里都认为奇异。然而最终与谶语所说稍有不合，难道是山川之气仍有尚未完全应验之处吗？【同前】〔原文数字、纪年保留：七日〕 明嘉靖年间发生荒旱。双坑有个童子用桔槔灌田，一个老和尚经过，对他说：“只要给我指出鹅笼峰的去路，田里自然就会有水。”童子信以为真，带他走到山顶。那里地势低陷，林木丛密遮蔽，有一块石头像蒲团，和尚盘腿坐在上面，对童子说：“七天后应当再来看我。”童子返回田地，发现水已经泛滥出来，觉得奇怪，回去告诉母亲。母亲说：“这座山上虎豹很多，不能在那里停留，何况七天不吃东西，难道不会饿死吗？”第二天早晨，母亲让童子和邻里七八个人前去给和尚送饭。等到了那里，和尚已经坐化，只看见黑蚂蚁从头部一直到心口，周围盘旋。乡人都认为和尚是神人，便在这座山顶建寺，塑造他的像，称为蚁衣禅师，说他是掌管昆虫的神。【冯咏《词源乘》】〔原文数字、纪年保留：一月、百年〕 甘使君甘一骥和他的兄长、乡进士甘一凤，世代居住在洪都。洪都位于鄱阳湖上游，向来蛟龙水怪很多。嘉靖、隆庆年间，他们住宅正堂的地底下忽然发出声音，像钟鼓一样。当时兄弟二人还在县学读书，怀疑是蜃，于是全家搬到别处躲避。这样过了一个月，虽然没有别的异常，声音却没有停止。甘使君便和兄长焚香登堂，向神灵告说：“我家世代居住在这里，已经有几百年，没想到地底忽然发出声音，私下以为是龙，不敢留恋故土，恭敬地搬到别处。如今一个月没有听见其他异象，如果现在的声音果真是龙，就一定会有灵验；我们兄弟斗胆请求，约定一个月内从地下出来；如果不是这样，或者是祥瑞，也约定让声音在一个月内停止。我只是个儒生，不要让我们长久离开故土，日日惶恐无所依归。”住了一个月，声音果然寂静了。不久，兄弟二人相继中乡试。甘使君于辛未年考中进士，授任南京刑部尚书郎，曾间歇时把这件事告诉我。又说他家有一个婢女被狐狸迷惑，狐狸到来时，便有一个头戴角巾的英俊少年上床同她亲昵；狐狸离开时把头巾放在架上，人们却不知道。家里召集壮丁驱赶它，它安然不动。仆人请善于画符禁制的人来处理，也不能停止。甘使君的兄长一向是位厚道人，于是焚香向上天祷告，手持一盂水，诵读《周易》卦辞，进入婢女房中，早晚以此为常。婢女渐渐觉得邪祟离自己远去，于是每天去三四次；邪祟渐渐无法隐藏形体，甘家便聚集仆人持剑进入房中，捉到一只狐狸，重二十多斤。杀死狐狸后，放出那名婢女，让她嫁给农家为妻，此后也没有别的事情了。【《汶上楮谈》】〔原文数字、纪年保留：五月、二十五日〕 嘉靖辛酉年，我的家乡遍地呈现红色，民间的粉墙一夜之间变成赭红色，乡人惊恐骚动；用于禳灾的祭祀和斋供也全都变成红色。天马山崩塌了一角，从里面出现几百只螺，甚至有斗那么大的，实在奇怪。闰五月二十五日，广寇到来，杀死副使汪一中，掳走佥事王某。父老说，正德年间华林贼寇出现时，也是在闰五月这一天，杀死周宪副；周宪副的儿子为父亲守孝而死，汪一中的夫人为丈夫守节而死。两位公可以说都有孝子和节妻了。【《蠙衣生别记》】〔原文数字、纪年保留：三年〕 罗念庵考中状元时，年龄才二十岁左右。他的岳父任棘寺卿，报榜初到时非常高兴，快步去告诉先生说：“可喜我的女婿竟然成就了这件大事。”先生额头和头发都气得发红，说：“大丈夫的事业，不知道还有多少；不过是三年轮流出一个状元罢了，哪里值得称为大事？”这一天他仍把书藏在袖中，和黄、何两位孝廉同榻住在萧寺里讨论学问。【《得树楼杂抄》】

译郭义官说：“有一个叫和的人，在赣昌、瑞金之间有田。他有一天去田里，经过山中时看见老虎挡在路上，便让马避开，从另一条路走；老虎却一直跟着他，驯顺地不肯离去。和留妾在田舍看守田地，一年中多次前往。和回城时，老虎送他到江边，才进山离去。等到他将要回来，老虎又来迎接。家里人称它为小豹。每次看见老虎来，他的妾便高兴地说：‘小豹来了，主人就要到了，快准备饭。’话还没说完，和已经到门口了。老虎到了以后，就跟着和安静地睡卧起居。冬天寒冷时，它卧在和的脚上，用身体给他保暖。和一离开，它又进山，如此成为常事。和起初用肉喂它，后来渐渐给它米饭。因此赣昌人说‘郭义官喂老虎’。镇守官听说后，想见这只虎。老虎来到庭院，咆哮起来，庭院里的人全都吓倒。和急忙把老虎带走。几十年后，老虎突然暴死，和也不久便去世。嘉靖癸丑年，和的孙子郭惠任昆山主簿，把这些事告诉我。他又说，有一年大旱，祈雨没有应验，众人强迫和写表章焚烧。有神灵凭附在童子身上发怒说：‘今年本来不应当下雨，为什么让郭义官来！如今不得不下雨了。’不久，赣昌大雨倾盆而下。然而和平日为人诚实朴厚，并没有什么特殊法术。我曾经评论这件事，认为动物中凶猛的没有超过老虎的，而变化莫测的没有超过龙的。古人曾经豢养过它们，佛教、道教书籍中所说的奇异事物大多怪诞，学者认为那是荒诞虚妄、不可取信的说法。然而我认为，人与人同类，但彼此相违背的地方，有时比人与异类之间还多。若追究道理的极致，即使禽兽也没有什么不同。子思说：“喜怒哀乐尚未发出，叫作中；发出来而都合乎节度，叫作和。达到中和，天地就各安其位，万物就能生长。”学者对此感到疑惑。郭义官的事情实在无法知道真相。唉！正因为无法知道，才可以穷究其中道理所达到的极致。【《归震川集》】罗念庵先生多次被征召，却不肯出仕。聂双江写信劝他赴任，先生回信说：“如果是怜惜他年少时就考中科举，入朝任职两期，却老死山林，未免可惜，那么这就是把人看得太卑下了。我儒家的名教和真实的价值本来就在自身，外在事物与我有什么关系？想来先生无论身处显达还是困穷，气象都不会增损。他求道半生，胸中却不能除去‘状元’二字，这应当是自我期许太低了。却不知道从人的本性来说，万物都完备于自身；天爵的荣誉本来远胜人爵。【袁君弘《妙贯堂余谭》】宁州某寺过去有一个穿青衣的美丽女子，从西边走向东边，走到一处就停下，也没有作妖。和尚厌恶她，请巫师来驱除也不能奏效，于是暗中跟踪她停留的地方并挖掘，挖出一股泉水，甘甜、清香而清凉；她经过的地方隐隐像有沟渠，原来全是泉水流经的道路。怪事于是停止了。唉，泉水也想自行显露于世吗？【徐世溥《雨稗新沤》】龙珝是永新人，以国子监上舍生身份到京师参加铨选。适逢邹忠介上疏抗辩弹劾江陵，受到廷杖，几乎被打死；一时间他的知交亲戚没有人敢接近他。龙珝起初并不认识他，却亲自背着他送入狱中，早晚守护照料，人们都佩服他的义气。【《吉安府志》】隆庆丁卯年，水部张克文和弟弟一同赴桃源。弟弟病情危急，还没有收殓，恍惚间仿佛有神灵绕着船呼喊说：“这个人还不会死，关公因为和王孙交好，所以特意来报信。”水部于是把弟弟的尸体抬到野外的庙里，过了十八天竟然苏醒。张克文是戊辰年进士，最终任比部郎。弟弟名尧文，是癸未年进士，任衢州道官。【《新淦县志》】靖安有个姓袁的人，能够变成老虎，做淫乱和盗窃之事。过了很久，他父亲听说后，等他外出，便把一只盛水的盂倒扣起来，同时砍断令牌，于是他就不能恢复人的形状。后来有人看见一只老虎前面的一只脚竟是人手，说：“这就是袁某。”众人便把它射杀。唉！一个恶念，竟能使人明显地变化成异类。书籍传记所记载的这些事，足以让人深刻警醒，更何况有人还要凭借学术去追求这种变化吗？【《雨稗新沤》】有个人向神求梦，神说：“外面已经有牌子了。”那人出去看牌，说：“折桂登科可以期待，仰山之厄难以避免。”同行的人都说：“仰山神是风雨中最凶恶的神。你将来一定会考中乡试，只是要记得谨慎防备风浪。”后来这个书生果然考取贤书；凡是出入遇到风吹树叶、云层半遮的天气，他都不敢轻易乘船。有一天，他和同年在山寺饮酒，醉后忽然发现这位孝廉不见了。那座寺在山坳里，遍处寻找也找不到，便报告他的家人，大家一起再找，又过了两天，忽然有人到墓地，看见一块碑上写着：“仰山处士吴公之墓。”这位孝廉的梦早已流传很久，此人于是邀请众人一同在坟墓间搜寻，却没有踪迹。一个和尚说：“仰山从前有一具妾的棺柩寄放在某处，试着去那里看看。”到那里后，果然看见孝廉的一角衣服夹在棺材缝里，棺材的漆封仍然完好。众人没有人敢打开棺材，但又不能不打开，于是禀告县令，请他作证后才打开。原来这个孝廉还在与上面的死人交合时就死了，大概是遇到了一个早死女子的艳魂。只是，他究竟是怎样进入棺材的呢？【同前】临川人周迪的父亲所聘请的馆塾教师，都是名师。一天，周迪突然死去，过了一天又苏醒，说自己到了地府，讲了许多事情。他父亲起初认为是胡说，时间久了却有不少应验，后来周迪常常如此。有一天他对父亲说：“明年焦、祝两位先生都将成为进士，明年的状元是某人。焦先生是漪园竑，祝先生是武功世禄。”又过了几个月，他对父亲说：“焦先生改为状元，原先定为状元的那个人改列为后榜二甲。”问他为什么，他说：“焦老师因为某事、某事；原先定为第一名的人因为某事、某事，都是细小的行为。”第二年，焦先生果然考取第一名，祝先生也考中二甲进士。他的父亲去向焦先生祝贺，并讲述周迪所见。焦先生说：“确实有这回事，这是隐秘的事情。不过他所说的过错实在太细微了，所以说‘不要因为善事小就不去做’。”原先被预定为第一名的那个人，后来按壬辰年二甲出身，正如周迪所说。【同前】万历十六年春二月，豫章城北郊下起了豆子，有的黑色，有的带斑。用水泡它们就发芽，苗像原野中的豆类；用火煮熟，味道像银杏。正月开始连绵下雨，一直到夏四月，天气总是阴暗寒冷。大水灌入湖中，堤坝被冲坏。粮食价格大幅上涨，米一斗贵到八千钱。百姓领取官仓粮食，也无法保证早晚的生计，于是发生大规模抢夺。官吏处境窘迫，只得驾船在大水中从上游运来粮食，并严厉执行防止内乱的法令。一面赈济，一面安排劳作，流亡后回来的人逐渐安定下来，百姓才稍稍安宁。【万恭《洞阳子集》】汤显祖上疏弹劾政府官员，同时涉及给事中胡似山、汝宁，他的奏词说：“除了弹劾饶伸之外，不过是一个虾蟆给事罢了。”饶伸号豫章，任比部郎，曾上疏诋毁太仓；胡似山以言官身份弹劾他。适逢大旱，祈雨不应，朝廷禁止屠宰和卖酒，胡似山上疏请求连捕捉青蛙也一并禁止，以此感动、招致上天降雨。所以汤显祖有这句话，可以同宋代以鹅鸭为喻的谏议相对照。两人都是江西人，而胡似山和饶伸又同属一个郡。【《得树楼杂抄》】

译明代燕王进入南京时，城中纷纷传说建文帝自焚而死。鄱阳人胡闰、方孝孺、高翔三位大理卿同时被召见，他们都穿着丧服入朝，因此触怒皇帝，九族受到牵连，抄家杀戮极其惨烈。党禁解除后，被发配戍守的亲族才获赦返回。万历改元时，下诏为靖难中死节的诸臣建祠、表墓，并厚加抚恤记录。万历十三年，又因御史屠方叔上奏，奉命表彰忠烈，檄文下达到本郡，把榜文悬挂在县城大门上。这一天忽然刮起大风，把榜文直卷到几十丈高处，在天空盘旋，像白鸾飞舞，久久不落。从午时直到申时才坠下，仍然落在县衙台阶中间。郡中观看的人多达数以千万计，县令陈朝京记下了这件事。唉！从成祖直到神宗，经过二百多年，长期郁结的忠魂才重新得到伸张；他们遗留下来的忠烈，竟还能感动风神，借助大风在大道中央充分彰显他们胸中的英勇浩气。在万众仰望、天清日朗之中，榜文一升一落，仿佛有人在上面和下面操控它，难道不是奇异之事吗？【徐芳《悬榻编》】万历年间，抚州孝廉司言贯在元旦梦见亡祖告诉他说：“藩司考核文章和品行，将轮到你了；但有人会排挤你。秋天参加省试进入考场时，应当用厚礼送给按察司某位书吏，请他嘱咐填写榜单。”当时听到唱到第八十三名时，司某的姓名，就立即拿起笔迅速写下，不要耽搁片刻，这样就能考中了。孝廉觉得奇异，便记住了这件事。到了秋天入省参加考试，他随意询问按察司书吏中是否有某人的姓名，果然有这个人。他备好礼盒前往拜访，却没有遇到，于是再次前往，最后终于相逢。书吏问缘故，孝廉便把梦境告诉他。书吏笑说：“错了。考场旧例，填写榜单是藩司书吏掌管的事，和我有什么关系，我怎么能替你办成呢？”孝廉说：“即使如此，也姑且记下这件事。”说完留下礼物离去。不久，负责誊写榜单的官吏中，正好有按察使属下的一位大僚出身的人；他性情急躁傲慢，和藩司不合，便同监临御史争执。监临御史无法在两司之间裁决，于是两边各取几个人来试写，选取书法较好的人。那名书吏最终被选中。到了公布名次时，听到唱到第八十三名，司言贯便提笔一挥而就。主考官急忙说：“停下。”书吏说：“已经写好了。”主考官问：“写的是名次，还是只写姓？”书吏说：“姓名都写完了。”主考官说：“这是命数。”〔原文数字、纪年保留：元日〕 原来当时有一份副卷写得很好，主考官想换掉原来的卷子，拆开查看卷上的姓名，周姓看起来很像司姓，只要写成一个“司”字，就本来可以改作周姓。如今姓名已经写完，再也来不及了。孝廉既然考中，便前去向书吏道谢；书吏把考场中的事情这样告诉了他。如此看来，姓名和名次早已注定，正榜和副榜也早已注定，甚至负责誊写榜单的书吏也早已注定。两者的区别只在一呼一吸之间，而孝廉因为书吏下笔迅速，终于成为司姓而不是周姓，难道不是天意吗？【同前】谢桓慤公八岁时就能作文。有一位姓张的经学老师，在绛寿量寺设馆授徒；一天夜里梦见祠庙大殿喧闹着迎接人，明天早晨都宪明公封翁送谢公来求学。张先生默默记住这件事，知道他不是寻常人。【《谢桓慤墓志》】临川曾铭写《西方伯诞前一夕》说：父亲梦见官署左边栋梁上盘挂着一个东西，蜿蜒曲折，鳞甲闪耀刺眼，知道是龙。第二天，方伯公出生，于是给他取名为栋。后来他果然显贵而长寿。同时同乡有王翁某家，世代富有；他在外经商时，每天只要坐在门口，交易就一定获利，赚得很多钱；偶尔外出，那天必定生意不利，获利很少，回来重新坐到门口，财利又来了，人们因此称他为财星。晚年有一天白天洗澡，他的妻子推门进入，只见澡盆中是一头肥牛，正在拍水嬉戏，大惊跑出，呼喊家人再进去看时，洗澡已经结束。不久王翁便病倒，再也没有起身。人们又把他看作牛精，说是因为他将要死去，所以显出了原形。【《悬榻编》】巡抚杨邦宪为魏忠贤建造祠堂，南昌毁掉周、程三位贤人的祠堂，扩充魏忠贤祠的地基；又卖掉澹台祠，拖出神像砸碎。建祠的奏疏送到时，熹宗已经驾崩，庄烈帝一边看一边发笑。魏忠贤察觉了他的意思，便上疏用虚假的言辞为自己辩解，朝廷总是答复批准。不久魏忠贤被诛杀，各处祠堂全部废除，凡是参与建祠的人一概列入逆案。【《白志》】信丰县有太子庙。天启年间，知县蔡自强想毁掉它，命典史金都前往办理。金都的马蹄折断，于是蔡自强亲自前往；他的轿子又折坏了，事情便停止。直到今天，太子庙的香火仍和从前一样兴盛。【《信丰县志》】崇祯年间，陈启新以武举身份上疏，请求废除科举考试和铨选，因而被提拔为吏科给事中。庐陵有个叫程品的吏员，到京师参加铨选，便上疏抗议弹劾陈启新。大意说：陈启新反对科举，是破坏国家体制，也是废弃孔孟之道。孔孟的学说，是修身、齐家、治国、平天下的要诀，是立身行政的根本，忠孝节义都由此产生。至于废除推官、知县的考选制度，他的说法更加荒谬。巡按大臣巡视地方，有入境查访、考核、复命、岁考、访闻，又有大计考察官员升降黜陟。法网不能说不严密；贤能的人本来就应当通过选举任用，以此教化社会；不肖的人本来就应当摒弃斥退，以示惩戒。如此等等。【《吉安府志》】崇祯丙子年十二月，我岳父钟陵大司马熊第家中，霜冻之后瓦片结冰，几十间房屋的瓦面上全都出现冰纹，形成龙、凤、牡丹、芍药等形状，鳞片、翅膀、枝条、花瓣都具备。夫人让童子拿着几片给亡室观看，从京山到东湖，走了二百多里，冰还没有融化。用纸把冰纹印下来，也都形成了花纹。我前去观看，司马公问古代是否曾有这种事。我回答说，曾见《春明退朝录》记载，宋代滕子京镇守青州时，一夜霜冻凝结在瓦上，冰纹全都形成花鸟图案，正与此相同。司马公问：“这本书在哪里有？”我说：“《百川学海》中有。”于是取来《百川学海》和《春明录》查看，果然如此。司马公高兴地说：“我从前还嫌你只会杂学，如今看来，没有哪本书是不该读的。”便罚我喝下一大杯酒。第二年鹤台太常考中，有人说这也是他的祥瑞。【《雨稗新沤》】崇祯壬申年，九连峒的贼寇在吉安抢掠，焚烧崇仁；他们将从新城返回山峒，全县人都逃走了。有百姓渡过赤溪，过了很久还没有回来，大家正共同猜疑时，只见有人拿着半片竹子旋转着回来，大概是把它当作船。那人说：“那边可以种田、捕鱼，大树多得无可相比，可以建造房屋，应该互相带着家人前去居住。”人们问他手里拿的是什么，原来只是竹梢。涂子期说：“像这样还认为桃花源只是寄托之辞，岂不是把它看得太狭隘了吗？”【同前】

译金声桓率军到达江州，向南昌发布檄文，巡抚以下的官员都逃走了。金声桓只是心存疑虑，不敢立即入城。粮道上的狡猾书吏郜德甫倡议众人带着文册前去迎接归附。金声桓赏识他，让他掌管职务、参与政事；各种残害百姓的事情，都是郜德甫出谋策划。崇仁有个詹赓一，曾经做过盗贼，依附章通政光岳门下而获免。后来他凶悍暴戾、不肯驯服，通政的儿子想依法处置他，于是他怀恨在心。不久江州发生变乱，詹赓一聚集上千人，攻破通政家，并亲手杀死他的主人；他用重金贿赂金声桓，获得练兵守备的官职。有个赵某，是县里的孝廉，也是王秉干家的庄丁，曾学习木工，靠手艺在徽州婺源谋生。一天他扔下斧头回来，仿佛有神灵驱使，向乡人号称：“我是赵帅。”詹赓一、郜德甫两个贼人不奉皇帝命令而行事，被雷击或诛杀之类的应验者，就让各人认领一种技艺，闭门书写符咒；这些人便能自己起舞、击刺，进退全都有法度，人数达到几百，名叫“神兵”。当时郜德甫等人正在防守抚州，听到报告后非常愤怒，出动一千名披甲士兵袭击他们。赵某已经预先知道此事，驱使众人砍伐树木、竖立栅栏固守。郜德甫的军队到达后，赵某击鼓呐喊冲出，举起长矛刺中郜德甫腹部，使他坠马，矛刃从后背穿出。詹赓一接着上前，连续刺击郜德甫，刺穿胸部，当场死亡。后来有知道这种神术的人，用狗血泼洒，法术于是失败，几百人全都死了，赵某也被杀。这是乙酉年十月的事。【《徐芳神兵记》】赖之冕，字首人，赣昌人。父亲赖士圣，明朝末年任职方郎。戊子年发生变乱，赣昌因为接受伪政权的檄文而被围困，赖士圣拿出三万金，请求赎回全城人的性命，财物交出一半后，铁骑迅速践踏而来，城中没有留下一个幸存者。赖士圣自缢，七个儿子中有三个死于兵乱。赖之冕跟随母亲逃脱，事情平定后回到城中，只见满城都是红色碎石。他在灰烬中寻找父亲的棺柩，却无法辨认。赖之冕泣血自伤，就在原处收集残余骸骨，把它们合葬。后来他卖掉家产，又借贷很多钱，在南郊收集各处遗骸，修筑佛塔安葬，称为万灵塔。【《赣州府志》】靖安最西边有个洞，名叫委源，是人迹不能到达的地方。舒氏的先祖遭逢乱世，只剩下一个人；如今子孙繁衍到一万多人，都是依靠进入这个洞才躲过灾难。当初粮食断绝，有神每天给他们吃苦菜，使他们得以活命。因此每逢祭祀祖先，必定用苦菜并跳傩舞，以报答洞神的恩赐。自从他们的祖先出洞以后，洞中后来又多年没有人迹。洞口石壁夹峙，起初仅容一人，必须侧身进入，所以叫摩肚崖，确实是肚子和石壁相摩擦。经过石崖有一处深潭，水色深碧，宽一亩多，横在崖口；沿山向右绕行，避开深潭踩着苔藓前进，不到一百步便有九十九道曲折的流水，每一曲都有一块石头，宛如人为放置，用来承接跳跃的人；必须奋力跃过，稍有胆怯就会跌入水中。高峰遮天，乔木使林中昏暗，难以推算年代；放眼望去可以看到三十里，耳中只听见杜鹃啼叫、鹳鸟咳鸣和奇鸟的呼叫吟唱，麇鹿往来，猿猴成百上千聚为群，像村落举行社祭一样幽深，已经不再是人间境地。确实自古以来，僧道不能开发，草寇也无从据守。那里有山牛、山羊、豪猪、猩猩；树上有熊的踪迹，泥中有虎的脚印，眼睛所能看见的，大概不是《大荒四经》所记载的全部。近来清流的冶炼商人听说那里古木丰富，便在洞口搭茅屋，想利用采薪烧炭的便利；可是石路狭窄、水道曲折，汉代的枝、唐代的干，最终没有一束木材能够运出崖口。高圣功曾想谋划开垦那里，但上天封闭了万古以来的地方，即使有五丁大力士也无从施展，最终不能同山鬼和老猿争夺一寸土地。那里东到靖安，西到宁州，南到奉新，北到武宁，各自都有一百多里；土地平坦宽广，简直是另一片山川。如果不是有摩肚崖阻隔，早已成为人间的居所了。【同前】五柳先生所归隐的地方，村中有个老人以乞讨为业，遇到人就说：“我已经一百四十岁了，没有籍贯和姓氏。”并不是他本来没有姓名籍贯，而是他自己也不知道自己的来历。他起初来这里时替村民放牛，只求一顿饱饭；放了一辈子牛，没有积蓄一丝一毫。如今老了，不能放牛，所以才沦落到这一步。按嘉靖年间到明朝灭亡，已经一百二十多年，如今又是大清十三年，已有一百四十岁，这并非虚妄。后来我经过他的故乡，查问到老人曾经放牛的地方；主人的孙子说：“他从嘉靖初年就替我祖父放牛。我父亲小时候见他刚来，那时他已经大约四十岁。不说我祖父，就是我父亲也已八十多岁，早已成为地下之人；我也已经白发苍苍了。”由此推算，他在嘉靖以前出生，年龄还不止一百四十岁。所谓一百四十岁，是老人自己说的，只不过是把年代混在一起计算罢了。如今他仍然精神矍铄，走十里路去乞讨，当天还能回来；走二十里路，第二天回来；以至于百里以内，到处都有他交错往来的足迹。然而他后来什么时候去世还没有定期。他身体不到四尺高，面容清瘦而黑，似乎确实适合做乞丐；只是双耳下垂，各有二寸左右，年老了仍然肥润如故。又有人说，这个人从来没有破过色戒，也不懂世间男女婚嫁是怎么回事，至今还是童子身。莫非长寿就在于此吗？有人说：“他年轻时连自己的姓名都不知道，混混沌沌、尚未开化，像顽石一样。顽石所以长寿，大概正是这个道理。”【毛逵《文集》】我们县从前的防政漆尉山曾对我说：“县城南面四十里有个地方叫九都，那里有户姓黎的农家养着一头母牛和一头小牛。〔原文数字、纪年保留：十三年〕 小牛大约七岁。七月间，农家把母牛拴在家里，驾着小牛到田垄上耕地。耕完后把牛放到洲滩放牧。正午时分，风雨昏暗，雷电大作，母牛忽然被霹雳击中。农家立即召集田垄上的人，把死牛抬到河边弃置，回家后怜悯小牛，叹息说：‘你的母亲已经在某处田垄上的洲滩被雷击死了。’当时小牛不断悲鸣。第二天，农家把小牛放到牧地，那里距离前一天的洲滩还有一里左右；小牛立即跳跃悲鸣，奔到母牛被击中的地方，哀号徘徊，不吃不喝，像人一样绕地痛哭。驱赶它就跳起来，催它回去便逃走；人一离开，它又绕着那里哭泣，像原来一样。一昼夜哭声不断，最后竟自己投身死在田垄上。乡人怜悯它的孝心，便把它葬在田垄上，取名为‘孝牛冢’。这是顺治丙申年七月的事。【同前】安远人叶灿的妻子郭氏去世，已经下葬后，有一天忽然回来，料理家务，饮食起居都和平常一样，只是有声音而没有形体；过了几个月，声音才停止。后来叶灿的孙子心海的妻子陈氏去世，死后成为厉鬼，能够说话，吃东西也和郭氏一样，三年后才停止出现。她离去那天有痛哭的声音。这是康熙初年的事。【《安远县志》】

译提督防院前有几十株古柏，高的足有百尺，过去常有群鹤飞翔停集在树上。康熙四年，裁撤缺额后，柏树渐渐枯死，鹤也离去了【《赣州府志》】。丰城有一位杜母魏氏，住在鹤村。康熙三年，她一百零二岁，身体却更加康健。她有两个儿子：长子八十四岁，次子六十八岁。长子的妻子如今也九十三岁，孙子六十一岁。她家中长寿老人很多，士大夫争相赠送诗歌，这真是太平时代的人瑞啊【《丰城县志》】康熙五十九年，册报并旌表的老人，个个都享年百岁。那些普通男女，起初并不知道行气的法术，也不知道辟谷的方法，却能够享有期颐之寿，若不是沐浴在圣明时代休养生息的恩惠中，哪里容易得到呢？这件事见于《石里杂著》。聂应井是四川人，任南康府知府。国初为躲避战乱住在庐山，死后棺柩一直不能安葬。康熙丙辰年，郡守伦品卓占卜后，把他安葬在卓尔山西南，并立石刻铭。后来他的儿子聂熙奉例回到四川，当时郡守周灿调任四川提学，便恢复了他祖先的产业【《庐山续志》】。金溪县城中市水门的庙里祭祀青蛙使者。神像形状就是青蛙，青色，背上有七颗金星。好事者用锡制作盆，在里面放一把金椅，再用锡盖封好；打开时它便来，离开时又自行离去。有人祈祷，就打开盖子祭祀它。它坐在椅子上，和人没有区别，目光炯炯，仿佛能听懂人的话。相传建县时修建官舍，挖土数丈深才得到它。神曾对人说，自己掌管县中的五瘟使者，所以把它供奉在这里。县人祈求它，回应总是像回声一样迅速。每年五月初五，城里制造龙舟，在舟上用人装扮故事；一舟由数百人抬着在陆地上行走，说是为了禳除瘟疫之气。甲寅年春天，有一条大蛇从神龛中出来，盘在椅子上，把使者几乎吃光了，后来又吐出来，仿佛已经肢解；不久使者又恢复原状。几天之内，观看的人挤满庙门，蛇却毫不在意，三天后才离去。蛇走后，使者仍像平常一样坐在椅子上。不久，土寇杨益茂占据城池，人们认识到这件事原来是预示先兆。康熙壬申年，侯官人毛公名翼垣任我们县令，首先禁止龙舟活动。县人以使者为借口，毛公于是写了一篇疏文，到庙中与使者相对而坐，告诫说：“使者既然是全县的主宰，就不要喜好龙舟这种游戏，耗费百姓的钱财；我作为县令，也不许使者使我的百姓染上瘟疫。”〔原文数字、纪年保留：五日〕 说完便焚烧疏文，从此使者暗中隐藏了形体。毛公治理本县十二年，使者虽偶尔出现，却不再享受本县的祭祀，瘟疫之气也断绝了。毛公离任后，使者又回到庙中，戏龙舟的活动也照旧恢复【《词源乘》】。泰和山川秀丽，孕育的人文兴盛，自古以来科举及第、接连登上状元的人一代接一代。明代宁晋人曹鼐以泰和典史的身份考中状元，直到今天，衙署外还题着“状元旧署”四字。宋代江宁人吕士元任泰和知县，他的儿子吕溱随父任所读书，直到今天，衙署内还有“状元书室”。本朝康熙初年，江南贡士王有容任泰和县令，他的孙子王式丹随侍祖父并在任所求学，后来在癸未科殿试中登第。他祖父清白自守、慈爱百姓的遗风和善政，至今仍有留存。王式丹随祖父任所读书，吕溱随父亲任所读书，两人都在泰和县，后来又都在殿试唱名时成为第一名，这真是跨越时代而相互符应、千古流传的佳话【《敬业堂外纪》】。《江西通志》卷一百六十一。《史部·地理类·都会郡县之属·江西通志》。

译钦定《四库全书》。《江西通志》卷一百六十二。杂记【补遗】。汉元封五年冬天，汉武帝巡行南方，到浔阳后乘船浮江而下，亲自射杀江中的蛟，并把它捕获【《汉书·本纪》】。汉末，孙耽任汉阳太守，死后，他的两个儿子孙钟、孙旃把孙耽葬在吴城山，世人称为白鹤冢，就是这里。孙钟生孙坚，孙坚生孙权。孙权在江东称帝后，把安成王封在宜春。袁州的孙氏从此开始【解缙《吉水金壁孙氏江东谱序》】。汉代张遐四岁时，母亲生病想吃鱼，张遐用手玩钱，卖鱼供养母亲，当时人称他为孝童。十三岁时，他跟随叔父张噩拜访徐穉，船停泊在族湖亭下。第二天，五条船一同出发，张遐的船被一只大鼋背负着，又有两只大鼋绕着船舵，使他的船独自后退而前进。其余四船都遇风毁坏，张遐因此得以幸免。徐穉认为这件事很奇异。十九岁时，他拜杨震为师。杨震每次考查他所授的学问，张遐都能阐发出老师尚未想到的深意。杨震对人说：“张遐还不到二十岁，学问积累已经达到这个程度，哪里能够估量他的前途呢！他将成为天下儒者的宗师。”后来诸葛瞻、杨机、蒋琬、陆逊、郭洵等人，都是他的门人。他著有《吴越春秋外记》【《安志》】。《南昌地志》说：汉末战乱时，许靖逃奔江南，死在豫章。如今南门外五十里处还有石麒麟，据说那里就是许靖的墓地。晋代旌阳县令许逊又为他立了墓表【解缙《吉水许氏族谱序》】。晋代俞益期性情不合世俗，居住在交州时，曾写信给豫章太守韩康伯说：“槟榔树，是海南最奇特的景观。它不是寻常树木，也格外奇异。大的树干直径约三围，高的超过九丈。叶子聚在树梢，果房藏在叶子下面，花开在果房中，果实结在果房外。它抽出的穗像黍子，结成的果实像车毂。树皮像桐树却很厚，节像竹子而且平直。树干内部空虚，外部坚硬。弯曲时像倒悬的彩虹，伸直时像垂下的绳子。树干根部不粗大，梢部也不细小；上部不倾斜，下部不歪曲。端直挺立，千百株仿佛排列在一步之内。它的树林空旷，可以遮蔽；它的树列疏落，也很可信。可以在这里放声长吟，也可以在这里作悠远的思考。但是这种树性情不耐霜冻，不能栽到北方。它一定要远远地挺立在海南，辽阔相隔万里。若不能遇到长者的赏识，实在令人深恨。这番话其实是借物寄托感慨【《豫章书》】。” 豫章新建县黄堂隆道宫的道士罗君大年谈到仙茅之事，说得非常奇异：“晋代有位神人许旌阳，出身于豫章境内西山脚下，能够凭借忠孝积累功德，最终成仙；他在丹阳县黄堂旧址拜谌母为师。谌母把道法要旨传给他后，许旌阳感激地说：‘我一定每年都来拜见您。’谌母说：‘我马上就要从这里离去了，住处在你居所南面五十里。我在那里有飞茅，你找到长有飞茅的地方，就在那里祭祀我；每年八月来一次就足够了。’不久，谌母果然成仙离去。许旌阳回来后找到了飞茅，仙茅丛生的地方也称作黄堂，于是修建祠庙祭祀谌母，每年按期前去朝拜。许旌阳也成仙后，他的弟子每年八月初四准备幢盖仪仗、鼓乐，奉着许旌阳的神像去朝拜谌母，礼仪如同他在世时一样，并把它作为常规。后来扩大祠庙为观，又改建为宫，直到今天仍未停止。仙茅生长在祠前，剪掉后还会再生，像扬州琼华一样不会改变地方。仙茅具有六种味道，能够产生六种滋养：咸味养气，辛味养节，酸味养筋，滑味养胃，甘味养肉，苦味养血。人得到仙茅，煮后饮用，可以治愈疫病，调和营卫，延年益寿、抵抗衰老【揭傒斯《仙茅述》】。都昌县旧属彭泽地，石壁山在县西南十里，山旁临着清江。〔原文数字、纪年保留：四日〕 那里有石壁谢康乐的宅第，宅旁是陶母墓。唐代皇甫湜、舒元舆都写过铭文刻在碑上。《寰宇记》又说：陶母是新淦人，县城东面百步处有陶母墓，南唐徐锴曾立碑；如今碑已毁坏，但临江处也有墓碑，碑刻尤其多，近来的墓基已经沉没到江心了。鄱阳县又有一座墓在城南四里处，正是风水家所说的牛眠吉地。查《氏族大全》：陶侃是鄱阳人，如今城中的延宾坊还有他的故宅，后来才迁到浔阳。德化县《鹤问湖志》又说：陶母墓在县内白鹤乡大禾垅上，那里有白鹤观。抚州临川县雷次宗《豫章记》又说：陶母墓在县南四十里的抱岗山村；陶母姓湛，是新淦人，葬在这里。陶侃至孝，感动仙人前来吊祭；礼毕后，仙人化为两只白鹤飞走。考察有关陶母墓的记载，一共有好几处；有的属于建置沿革，有的是志书笔误，有的则是妄加流传，所以各处记载的题名疑误越来越严重。陶侃墓表说：‘我父母旧葬之地如今在浔阳，应以都昌的记载为可信；至于鄱阳所说的墓地……’ 本朝雍正三年，知县李汝霖在墓的左侧重修并重建了延宾楼【《仰止录》】。太元元年，庐陵巴邱人夕晃以种田为业，平常有数十顷田地。这年秋收已经结束，庄稼也都割完了；第二天早晨到田里一看，禾苗全都重新长满，茂盛得和原来一样，于是又把它们收割，从此便成为巨富【《续搜神记》】。义熙年间，豫章郡的小吏易拔回到家中，之后没有再返回。郡里派人追赶他，见他言谈举止和平常一样，还为他准备了饭食。使者催他收拾行装，易拔便说：“你看看我的脸，就会发现我的眼角已经张开，身上还有黄色斑纹。”说完便抬起一只脚，径直走出门去。他家原来依山而居，刚走到山脚，立即变成一只三足虎；竖起的一只脚就变成了它的尾巴【《异苑》】。晋朝末年，江州有一个活了一百多岁的人，头上长出角。后来他进入房屋前的江中，变成鲤鱼，角还保留着；头从鱼身后伸出，时常暂时回来，容貌形状和平生一样，常与子孙饮酒，过几天便离去。晋朝灭亡后，就再也没有见到他【《广古今五行志》】。永初三年，谢南康家中的婢女外出时遇到一条黑狗，黑狗对她说：“你看见我身后的人了吗？”婢女抬头一看，只见一个身高三尺、长着两个头的人。婢女惊恐逃跑，那人和黑狗跟在她身后到了家里，全家人都逃避开来。婢女问狗：“你来这里做什么？”狗说：“只是来讨饭罢了。”于是婢女给它们准备食物。吃完后，两个头的人走了出来。婢女便对狗说：“那个人已经走了。”狗说：“我正担心他还会回来。”过了很久，黑狗也消失了，没有人知道它去了哪里【《续搜神记》】。元嘉五年秋天的一个晚上，豫章胡充家中有一条大蜈蚣，长二尺，掉落在胡充妻子和妹妹面前。她们让婢女夹起来扔掉，蜈蚣刚出门，忽然看见一位老妇人，衣服又臭又破，两只眼睛没有眼珠【《异苑》】。建元元年夏天，庐陵长溪的水冲击山脚，山体崩塌六七尺，从地下挖出一千多根柱子，粗的都有十围，长的有一丈，短的八九尺；柱头题有古代文字，无法辨认。江淹拿这件事询问王俭，王俭说：“江东人不熟悉隶书，这是秦汉时期的柱子【《豫章书》】。”