江西通志卷九十六

译钱时，字子是，淳安人。相貌奇伟，不同于常人，读书不拘泥于世俗儒生的习气。他凭《易经》被漕司取用，不久便完全放弃科举，深入研究并阐明理学。江东提刑袁甫创建象山书院，聘请他主持讲席，学者因此受到激励，对政事也多有补益。著有《周易释传》《尚书演义》《学诗管见》《春秋大旨》《四书管见》《两汉笔记》《蜀阜集》《冠昏记》《百行冠冕集》。【《宋史》】贾逸祖，字元放，邯郸人，喜好古学，学识渊博，寄居铅山天王寺，有半隐斋，陆务观为斋作记。死后葬在东里，赵蕃题写墓碑：“有宋诗人贾元放墓。”【《府志》】元 图烈，图字彦诚，是蒙古人的父亲；揭纳新，字嘉珲，因屡立战功封忠武侯。祥兴年间，图烈镇守信州路，得到一张谶图，上面说水打巷村园、永丰会出状元，于是便在永丰进贤坊定居。生下图烈。图烈考中至顺庚午年蒙古榜进士第一名，授任南台御史。【《林志》】冯广，字原正，祖上是开化人。父亲曾应任永丰教谕，冯广随父赴任，喜爱当地山水的灵秀，于是选择住在学宫南面。【《府志》】明 徐梦麟，怀远人。父亲徐良弼，洪武年间任贵溪县令，死于任所，徐梦麟于是入籍贵溪。参加永乐戊子科乡试被荐举，任盐课司提举。【《府志》】饶州府 周 吴申是夫差的第六代孙，长沙王芮的父亲。他侍奉楚考烈王，因进谏被封为春申君，后来贬居番阳。相传芮出生时出现五色云，现在余干县有五彩山。【《林志》】晋 郭璞，字景纯，河东闻喜人。年轻时接受郭公《青囊书》九卷，于是精通五行、天文、卜筮之术。元帝时任著作佐郎。王敦谋反，郭璞被杀，当时四十九岁。追赠宏农太守。他曾寄居鄱阳县东一百一十里处，那里有郭璞山。著有《洞林》《京费》等书，注释《尔雅》《三苍》《方言》《穆天子传》《山海经》等书。【《府志》】〔原文数字、纪年保留：一百十里〕 欧阳询，潭州人。唐太宗时，授任太子率更令。有一帖说：“我二十多岁时，到了鄱阳县。喜欢那里土地肥沃、地势平坦，士人常常聚集，寄居了很久。”【《明一统志》】刘长卿，字文房，河间人，开元年间进士。至德年间任监察御史，以检校祠部员外郎身份任转运使判官，掌管淮南、鄂州、岳州转运留后事务。鄂、岳观察使吴仲孺诬告他，上奏后，他被贬为潘州南邑县尉。有人替他申辩，朝廷授任他为睦州司马，最终官至随州刺史。著有诗集十卷，其中有《余干夜宴》《归弋阳山居》《登余干古县城》《与诸侄宴余干后溪》《同姜濬题裴式防余干东斋》《负谪后登干越亭》等诗。【《府志》】卢纶，字允言，河中蒲人。为躲避天宝之乱，客居鄱阳。大历初年，多次参加进士考试都没有考中。元载把他的文章带入朝廷，补授阌乡县尉，官职累升至监察御史。他总是称病离职。因与王缙交好获罪，长期没有得到调任。浑瑊镇守河中时，征召他为元帅判官，官职累升至检校户部郎中。他曾入朝京师，当时他的舅舅韦渠牟得到唐德宗宠幸，便上表推荐他的才华。德宗召他入禁中，写成作品就让他唱和。后来有一天问韦渠牟：“卢纶、李益在哪里？”韦渠牟回答：“卢纶跟随浑瑊在河中驿。”于是召他入朝，但卢纶已经去世。【《唐书》】宋 叶似珪，歙县人，皇祐年间因文学被举荐，历任官职至户部郎中。他作诗为唐介饯行，其中有“一封远谪君恩重，万里遥瞻玉殿寒”的句子，触犯执政者的意旨，被贬为建阳县令，后来又降为德兴县丞。他喜爱当地淳厚的风俗，于是定居下来。【裘君宏《西江诗话》】顾临，字子敦，会稽人，通晓经学，长于训诂。皇祐年间考取说书科，任国子监直讲，升任馆阁校勘、同知礼院。熙宁初年，神宗认为顾临喜欢谈论军事，下诏编纂《武经要略》。书成后，出任湖南转运判官，提举常平；因议论政事违背执政者的意旨，被罢职归乡。元祐二年，擢升给事中，授天章阁待制、河北都转运使，历任刑部、兵部、吏部侍郎，兼任侍读，成为翰林学士。绍圣初年，以龙图阁学士知定州，后调任应天府、河南府。嫉妒他的人借其他事情诬陷他，他被斥退到饶州居住，后来去世。【《宋史》】苏昞，字季明，武功人。天性纯厚美善，努力学习，意志坚定。跟随张载学习最久，后来拜见二程，又拜他们为师，以完成自己的学业。元祐末年，吕大中以平民身份推荐他，任太常博士。因元符年间上书议论政事获罪，被列入奸邪名籍，编管饶州，死在那里。【《宋史·宏简录》】汪廷直，字从正，徽源人。政和二年考中进士，升任屯田员外郎，还未接受任命便去世。寄居乐安龙亭，尚书程瑀为他表彰并撰写墓志。【《府志》】辛次膺，字起季，莱州人。幼年丧父，跟随母亲依靠外祖父王圣美居住在丹徒。他聪明俊秀，努力学习，每天诵读千言。刚满二十岁，便考中政和二年进士。历任单父县丞，正逢山东发生战乱，便全家南渡，寄居浮梁县的最高山。【同上】郑戬的祖先是大梁人。父亲郑肇，任户部侍郎，跟随高宗南渡，迁居金陵。郑戬任饶州通判，于是定居当地。明代江淮幕府参赞、号称环谷野人的林伦，是郑戬的七世孙。【《天台林右集》】薛仁辅，字汝弼，河东人。绍兴年间任大理少卿。当时秦桧嫉恨岳飞，便以薛仁辅强行阻挠、不奉诏命之罪将他下狱。案件审定后，薛仁辅不肯在奏牍上署名，并且说明岳飞无罪。秦桧大怒，暗示御史弹劾他，将他编管。遇赦后酌情迁移到饶州，于是选择在乐平安巷居住。今天的薛家塘就是他的遗址。【《林志》】朱熹，字仲晦，新安人。经过余干时拜访赵汝愚，赵汝愚派儿子赵崇宪拜他为师。赵汝愚去世后，朱熹又前往吊唁。他居住在东山，注释《离骚》。后来就在他居住的地方建立书院。他还曾在浮梁县洞灵岩、德兴县银峰书院和双溪清胜堂读书。【《府志》】赵磻老，字渭师，东平人。跟随范石湖出使金国，虞丞相也推荐他，提拔为同知临安府。因殿司招募军兵之事获罪，被贬到饶州，于是定居当地。历任官职至工部侍郎，撰有《拙庵杂著》三十卷、外集四卷。【《府志》】元

译张翥，字仲举，晋宁人。他的父亲任吏职，跟随军队征讨江南，调任饶州安仁县典史。张翥年轻时豪放不羁，喜欢踢球、音乐，父亲为此忧虑。张翥有一天忽然改变志趣，闭门读书，拜李存为师。李存家在安仁，是江东大儒。张翥跟随他交游，对道德、性命等学说多有研究。至元末年，传岩推荐他任国子助教。不久退居淮东。朝廷修撰辽、金、宋三史时，起用他为翰林国史院编修官。史书修成后，历任河南行省平章政事、翰林院学士承旨。退休后去世。【《元史》】明 吴璋，字廷用，苏州吴江人。十一岁时，随父亲依靠母亲陆氏生活。永乐年间，朝廷下诏选取天下贤良的节妇，登记送入内宫教授刺绣。陆氏按年龄规定应当前往。宣德年间，靖王被遣出京城到封国韶州，后来改封饶州，陆氏都跟随前往。吴璋离开家乡，往来于两个藩国之间，多次上奏请求见母亲，都没有获准。母子二十五年不能相见。吴璋悲痛不已，发誓一定要见到母亲。正统十二年，他冒死请求觐见。嗣封康王怜悯他，答应了他的请求。他入内见到母亲时，母亲已经病重，不能说话。吴璋彷徨无计，焚香向上天祈求，割下自己的大腿肉煮成粥，母亲吃下后便苏醒过来。母子相抱哭泣。康王听闻后更加怜悯，召见他，赏赐金帛并加以表彰劝勉，然后送他离开。吴璋于是奉母亲离去，母亲在饶州途中去世，他便匍匐扶着棺材回乡，葬在祖先墓旁。当时士大夫哀怜他的志向，撰写《吴孝子传》。【《府志》】潘一谔，字茹虚，福建惠安人。万历辛卯年乡试被荐举，任淮藩长史。他勤学好问，把住宅作为讲学的地方，命名为里仁社。前任藩王涵玉创建菁莪书院，聘请并礼敬他。他寄居饶州二十多年，死于任所，享年七十二岁。著有《日录讲义》。【同上】南康府 汉 岩下老人，不知道是哪里人，也不详知他的姓和字。汉武帝南巡狩猎，经过彭蠡湖，下诏举荐隐逸之士。当时老人眉毛浓重、头发洁白，居住在岩石下面。身边的人强迫他应诏，老人说：“尧的仁德如同上天，孤云自会飞行。一水一石，就是我的乐趣。”皇帝说：“你不愿意做官吗？”老人说：“头戴簪缨、身着朝服、手执笏板，把自身束缚在朝廷之中，那怎么比得上旧日山溪间的白云呢？”皇帝赞赏他的志向，以礼相待后送他回去。【《林志》】隋 虞绰，字士【缺字】，余姚人。隋炀帝时任学士，父亲虞经任建昌县令，于是全家定居建昌。【《府志》】唐 司马宅相，字元阳，河南人，是齐愍王的后代。隋朝征召他任学士，唐朝升任太子洗马。儿子司马悌考中进士，司马惇历任山阴县令，也曾侨居此地。【同上】黄凤麟的祖先是江夏人，后来迁家到建昌。他喜好学习，能写文章，以德行著称，考中进士，历任侍御史、比部员外郎，著有文集十卷。【《明一统志》】李涉，字清之，洛阳人，与弟弟李渤一同隐居庐山白鹿洞。李涉任宪京时，官为太子通事舍人，历任博士。李渤后来迁居少室山，宝历年间任江州刺史。【《白鹿洞志》】陆羽，字鸿渐，景陵人。曾经梦见游览庐山，后来到了庐山，果然同梦中所见一样，高兴地说：“今天不是梦了。”他一向喜欢茶，著有《茶经》，曾品评各地泉水，认为谷帘泉是第一。今天三峡桥旁的陆羽泉，就是他的遗迹。【同上】考察李涉兄弟和陆羽的事迹，前面的志书没有记载，现在补录进去。刘轲，徐州沛县人。天宝之乱时，隐居庐山万杉寺，与隐士茅君交游。元和末年考中进士，官至殿中侍御史、史馆修撰，最终任洺州刺史。著有《翼孟》《豢龙》等杂文书籍。【《豫章书》】杨于陵，字达夫，本是太尉杨震的后代。刚六岁时，辗转来到江右。长大后有奇特的志向。十八岁考中进士。节度使韩滉把女儿嫁给他。韩滉任宰相时，杨于陵为了避亲而退居庐山建昌，以文章书籍自娱。穆宗时，官至户部尚书，封宏农郡公，以左仆射退休。去世时七十八岁，谥号贞孝。【《新唐书》】符载，字厚之，蜀人，有奇异才华，隐居庐山五老峰下，聚集图书一万卷，不从事章句训诂之学。贞元年间，李巽任江西观察使，推荐他的才华，授任奉礼郎，任南昌军副使。后来又被西川韦皋征召为掌书记、泽潞郗士美征召为参谋，历任协律郎、监察御史。元和年间，段文昌为他撰写墓志。【《豫章书》】元集虚，河南人。贞元、元和年间，为躲避战乱来到庐山相辞涧居住。白居易曾拜访他，并为他的亭子题字。【《庐山志》】杨衡是元和年间的诗人，隐居庐山。有人窃取杨衡的诗句而考中进士。后来杨衡也考中进士，见到那个人，愤怒地说：“‘一一鹤声飞上天’的句子还在吗？”那人谦逊道歉说：“我知道这句诗是兄长十分珍爱的，不敢窃取。”杨衡微笑着说：“这样还可以宽恕。”【《唐诗纪事》】胡份【《豫章书》作“玢”】，不知道是哪里人，曾隐居庐山，苦心吟诗，擅长作诗，与李腾交好。李腾任江西廉访使时，朝廷征召胡份的旌车没有到达。【同上】何乾曜，不知道是哪里人，曾任侍郎，后来辞官隐居庐山，自称匡麓道人，死后葬在鹤鸣峰的迁莺谷。【《庐山志》】徐凝，睦州人。元和年间，官至侍郎。常居庐山，题咏诗文很多。【同上】五代 郑元素，华原人。年轻时学习《诗经》《尚书》等经典，为躲避战乱南游，隐居庐山青牛谷，安卧高居四十多年，以采薇、食蕨为生，弦歌自得。又在住宅后搭建简陋屋舍、割茅盖顶，收集古书一千多卷。【《南唐书》】史虚白，字畏名，山东人。南游庐山，以诗酒自娱。元宗即位后，韩熙载推荐他，朝廷召见，询问治国的道理。史虚白说：“我是乡野之人，只会捕鱼垂钓，国家大事，不敢参与知晓。”说完因醉酒在殿阶下小便。元宗说：“真是个处士。”赏给他田地，送他回去。【《南唐书》】伍乔，庐江人，生性爱好学习，认为淮地人没有谁能超过自己，于是渡江居住在庐山。住在国学时，一天夜里看见一只手从窗缝伸进来，写下“读易”二字，忽然不见。伍乔大为惊异，便拿出《易经》诵读，深入探究其中精微。过了几年，他参加进士考试，考试时作《画八卦赋》和《霁后望钟山诗》。放榜后，伍乔考中第一名。官至考功员外郎，去世后有文集一卷流传于世。【《十国春秋》】

译陈贶，闽人，性情沉静淡泊，志向操守古朴，不急于求取仕进，独卧庐山三十年，很多求学者拜他为师。元宗用财物征聘他，他穿着布衣、鹿皮裘，举止闲适放纵，于是献上《景阳台怀古》诗，元宗称赞写得好，想授给他官职，陈贶推辞不接受。元宗赏给他粮食和丝帛，送他回到原来的隐居处。他去世时七十岁。【《南唐书》】江为的祖先是宋州人，为避战乱迁到建阳，于是成为建阳人。他游览庐山白鹿洞，拜处士陈贶为师，在那里居住二十年，具有《诗经》作者那样的诗歌风格。当时金陵刚恢复唐朝制度，按照进士科取士。江为有一首题写白鹿寺的诗：“吟登萧寺旃檀阁，醉倚王家玳瑁筵。”元宗南迁，驻跸寺中，看见这首诗，称赞了很久。江为因此更加放纵傲慢，自以为取得青紫官服如同俯身拾取，于是到金陵求取科举名额，却多次被主管官员黜退。他想带着书籍逃往越地，有人把同谋者告发，官府查得事实，他伏罪认罚。【同上】孟贯，字一之，建安人。年轻时好学，曾游览庐山，选择在山下居住。他以礼义、文章、节俭作为当时人的典范，人们称他为孟夫子。仕于后周，任大夫。【《林志》】宋 杨徽之，字仲猷，建州浦城人。南唐时在庐山白鹿洞读书，后来仕宋，任谏议大夫，升任翰林学士，授礼部侍郎。他擅长吟诗作赋，宋太宗曾选取他的十联诗句写在御屏上。所以梁周翰的诗说：“谁像金华杨处士，十联诗在御屏间。”景祐二年，追赠太子太师，谥号文庄，在白鹿洞享受祭祀。【《白鹿洞志》】蒯鳌是宣城人，家境贫寒却喜爱学习，曾在白鹿洞读书。他学习精深敏捷，以文章著称。太平兴国五年考中进士，官至殿中丞，后来回到庐山隐居，与诸葛涛、卢降并称“庐山二友”。冯京字当世，他的祖先从河朔迁到鄂地，胸怀奇伟志向。他因父亲调任南康守，便和兄长元随父亲到幽防庵，喜爱那里的幽静绝美。僧人仁监留他们住下读书，不久便考中进士。如今幽防庵的古松，就是冯京亲手栽植的。明起不知道是哪里人，起初担任白鹿洞主，掌管教授，有数百名学生。当时周述任江州知州，上书说学生很多，请求赐给九经，让他们学习研习。后来调任蔡州褒信县主簿。苏庠字养直，是丹阳人，喜爱吟咏，精通书法和文章。他在庐山修筑房舍，以弹琴读书自娱，与修水人李彭齐名，世人称为“苏李”。养直的父亲苏伯固曾跟随苏轼交游。养直所作《属玉双飞水满塘》词受到苏轼赏识，苏轼称他为“我家的养直”。崔嘉彦字子虚，年轻时就有远大志向。壮年时为躲避战乱，避居巴东三峡之间；后来沿道前往吴越，曾拿耕战策略求见前宰相赵忠简，但赵忠简后来没有重新起用他。此后他便断绝踪迹，来到匡山，得到西原庵的旧址，筑屋居住，耕田种药来供给自己。年过七十，精神仍未衰退。林择之字用中，是闽地人，跟随朱子游学最久。朱子镇守南康时，林择之来到白鹿洞讲学。薛溉任右补阙。登第以后，号称“书仓”，担任南海书记。任期届满后，进入庐山，筑屋居住，题匾为“薛处士山堂”。后来被起用为谏议大夫，不久又回到山中，在旧日隐居处的墙壁上题诗说：“重来闲院静，喜对故山青。”当时人们都佩服他的文雅。周紫芝字少隐，是宣城人。家境贫寒而努力求学，六十一岁时才凭廷试对策考取第三名。历任右司员外郎，出任兴国军知军。任期届满后请求担任祠禄官，隐居庐山，直至去世。谢之艮字子基，是开封人。为躲避战乱来到庐山，仰慕周敦颐、朱熹的风范，于是便在这里定居。他侍奉母亲极为孝顺，对朋友兄弟笃厚友爱。早年考取乡贡，因为儿子登科，便放弃科举功名，专心研究理学。号称“后岩处士”，官至承议郎，退休后获赐绯衣鱼袋。后来屡次追赠太师，并加封周国公。著有《纲常类鉴》，流传于世。九江府。汉。司马迁是龙门人，太史公司马谈的儿子。他在黄河、华山以南耕种放牧，十岁时诵读古文。二十岁时向南游历，登上庐山，考察大禹疏导九江的遗迹。高悝是广陵人。年少时父亲去世，侍奉母亲以孝顺闻名。十三岁时，正逢年成饥荒，自己吃蔬菜也吃不饱，却常把甘美肥厚的食物送给母亲。他抚养弟弟，以友爱著称。寄居江州时，刺史华轶征召他担任西曹书佐。华轶失败后，高悝藏匿华轶的儿子，长达一年。遇到赦免才出来，元帝赞许并宽宥他，任命为参军。后来官至丹阳尹、光禄大夫，封建昌伯。刘澄之字仲思，是彭城人，汉楚元王的后代。他精通《庄子》《老子》，旁通诸子百家。起初担任府参军，生性爱好佛理，于是前往庐山，自比慧远，便在西林涧北另建禅坊，修养志趣，安于贫困，精心研究玄妙的道理。刘遗民为他题号“遗民”。义熙六年去世。宋。宗炳字少文，是南阳涅阳人，生性极其孝顺，居丧时超过礼制，因此受到乡里称赞。刺史殷仲堪、桓玄都征召他担任主簿，举荐他为秀才，他都没有接受。宋高祖征召他为主簿，他仍不出仕。高祖问原因，他回答说：“我在山丘幽谷中隐居了三十多年。”高祖认为他的回答很好。宗炳精通琴艺和书法，尤其精于谈论义理；每次游览山水，往往流连忘返。后来进入庐山，向僧人慧远考究研习经文义理。他的兄长宗臧任南平太守，强迫他一同回去，于是他在江陵三湖建宅。凡是游历过的地方，都画在屋中，对人说：“弹琴奏曲，是想让群山都发出回响。”元嘉二十四年去世，享年六十九岁。周邵字子南，和南阳人翟汤一起隐居在庐山。庾亮任江州刺史时，听闻翟汤、周邵的风范，便整束衣冠、穿好鞋履前去拜访。周邵听说庾亮到来，便转身躲避。庾亮又秘密前往，恰好遇见周邵在林中弹弓射鸟，于是上前与他交谈。回来后便说：“这个人可以起用。”立即征召他担任镇蛮护军、西阳太守。他的文集载有庾亮给周邵的信：“西阳一郡的户口较为充实，如果不是履行道义、品行纯正的人，凭什么镇抚那些流亡逃遁的人呢？我询问朝廷内外，大家都说：‘您现在应当具表上奏，请您亲自到任，不要推辞。’” 齐。

译宗测字敬防，是宗炳的孙子。年轻时性情恬静退让，不喜欢尘世。永明三年，诏令征召他为太子舍人，他没有赴任。他想游历名山，于是把祖父宗炳所作的《向子平图》画在墙上。长子宗宾在京城做官，知道父亲有这样的志向，便请求辞官回来，任南郡丞，把家事交给他。宗测于是前往庐山，住在祖父宗炳的旧宅。鱼复侯子响任江州刺史时，厚重地派人赠送财物。宗测说：“我年少时就有狂放的毛病，寻找山林、采集药物，远道来到这里。按肚子的需要食用松子、术药，量身体的情况穿薜荔、萝蔓，清淡如此已经足够，哪里容得下接受这种无端的施舍呢？”建武二年，征召他为司徒主簿，他没有赴任。后来去世。刘慧斐字宣文，是彭城人。父亲刘元直，曾任淮南太守。刘慧斐年轻时博学，能写文章，起初因梁安成王征召而任法曹行参军。曾经返回京城，途中经过寻阳，游览匡山，遇到处士张孝秀，两人相处十分投契，于是产生终老此地的志向，便不再出仕，居住在东林寺。他又在山北修筑了一处园子，号称“离垢园”，人们称他为“离垢先生”。张孝秀字文逸，是南阳人，迁居寻阳，曾任建安王别驾，后来弃官进入庐山，在东林寺旁隐居。张孝秀性情通达率真，不喜欢浮华，曾戴谷皮巾，穿蒲草鞋，手持棕榈皮制的麈尾；服用寒食散，即使隆冬也睡在石头上。他博览群书，专心精研佛教经典。普通三年去世，梁简文帝对此十分悲痛哀悼。刘慧斐写信叙述他的坚贞纯洁。陈。张正见字见颐，是清河东武城人。梁元帝即位后，授任通直散骑侍郎，调任彭泽令。适逢梁朝末年丧乱，他到▯俗山避居。当时焦僧度聚众自保，派使者请求与张正见结交，张正见害怕他，便以谦逊的言辞接纳使者。然而他以礼法自我约束，焦僧度也一向敬重并忌惮他。高祖受禅即位后，下诏让张正见回京，授任镇东鄱阳王府墨曹行参军，兼任衡阳王府长史。历任宜都王限外记室，撰史，著《士带》。又任寻阳郡丞，多次升迁，任尚书度支郎、通直散骑侍郎，仍照旧撰史。太建年间去世，享年四十九岁。有文集十四卷。唐。李白字太白。十岁时便通晓诗书。贺知章称他为“谪仙”，把他推荐给玄宗。玄宗在金銮殿召见他，和他谈论当时政事，李白进呈并诵读一篇文章。皇帝赐他食物，亲自为他调羹，任命他为供奉翰林。安禄山反叛后，他辗转寄宿于宿松、▯庐之间。永王李璘征召他为府属官。李璘起兵后，李白逃回彭泽。李璘失败后，李白按罪应当处死；因他曾经救过郭子仪，郭子仪请求辞官来赎他的罪，因此只被长期流放夜郎。遇赦回到浔阳后，又因事获罪下狱。浔阳军使宋若思率兵前往河南道时，释放了李白，并征召他为参谋。不久辞去职务，投靠当涂县令李阳冰。他喜爱谢家青山，想在那里终老。代宗即位后，召他为左拾遗，但诏令到时他已经去世，享年六十多岁。元结字次山，是河南人，后魏常山王元遵的第十五代孙。他年轻时不受拘束，十七岁才改变志趣，专心向学。天宝十二载考中进士。天下发生战乱后，他进入猗玕洞，开始自称“猗玕子”。后来在瀼滨定居，又自称“浪士”。过了很久，被授为道州刺史，升任营田经略使，加授左金吾卫将军。去世时五十岁，追赠礼部侍郎。李华字遐叔，是赵州赞皇人。天宝十一载，调任监察御史。安禄山反叛后，他主持诛杀守城拒守者，但有关奏报都被扣留，未能上报。玄宗进入蜀地后，百官纷纷解散逃窜。李华的母亲在邺地，他想取道秘密携母亲逃走，却被盗贼抓获。盗贼伪署他为凤阁舍人。叛乱平定后，他被贬为杭州司户参军。李华自伤身处危乱而不能保全名节，又不能安顿亲人；正想终身奉养母亲时，母亲却去世了，于是退居江南。上元年间，朝廷以左补阙、司封员外郎的职位召他，他叹息说：“哪有一个毁损名节、危及亲人的人，还想承受天子的宠遇呢？”便称病不接受任命。李岘主持江南选任官员时，上表请求把他安置在幕府，李华因病卧居江州。他在《送李侍御序》中说：“正要在浔阳治理舟船，追寻隐士的踪迹。虽然久病缠身、牙齿衰落，但在憔悴之中精神仍然旺盛，把荣辱看成一样，对是非一视同仁，哀乐都无法进入内心。” 吴筠字贞节，是华州华阴人，通晓经义，擅长文章。考进士没有考中，性情高傲耿直，不能忍受仕途中的沉浮；当时喜爱庐山的胜景，便选择在这里居住，写有《庐山云液泉赋》。大历十三年去世，弟子私下谥称他为“宗元先生”。侯高字元览，是上谷人。年轻时做道士，学习黄老之学以及炼气保形的方法，居住在庐山，号称“华阳居士”。他和孟郊字东野、韩愈字退之、李勃字濬之、独孤朗字用晦、李翱字习之相互往来。汴州发生叛乱，士兵杀死留后陆长源，向东进取刘逸淮。侯高于是写《吊汴州文》，把它投入大河，以此申诉。贞元十五年，李翱在苏州遇到侯高，侯高拿出文章给李翱看。李翱对孟郊说：“诚意达到极点的人，一定能上通上帝。”刘逸淮听到这件事后，他的将领大概也活不了多久了。几个月后，刘逸淮果然死去。达抚任楚州刺史时，起用侯高代理盱眙县祭酒。李公逊任衢州刺史时，请他治理信安；后来李公逊任浙东观察使，侯高又治理剡地三县，都有政绩。不幸患心病，便把儿子狗儿留在李翱家中，自己回到庐山，尚未到达便死在江西。杨收字藏之，是冯翊人。他在庐山读书时，有位得道之人对他说：“你的相貌可以成仙；如果出仕，就会做到宰相。你能舍弃现在的事情，跟随我出游吗？”杨收当时正希望求取功名，谢绝说不能。那位得道之人于是离去，再也没有出现。萧存字伯诚，是萧颖士的儿子，出仕任金部员外郎，因为厌恶裴延龄而弃官回到庐山。他的儿子萧东任邕南从事，女儿嫁给柳中庸。韩愈年轻时受到萧存赏识，后来韩愈从袁州入京任国子祭酒，经过庐山，拜访萧存的居所。那时萧存的儿子们都已凋零去世，只有女儿在江州做尼姑。韩愈题写旧堂说：“中郎有女能传业，伯道无儿可保家。偶到匡山曾住处，几行哀泪落烟霞。” 后五代。欧阳敷字华道，是邓州南阳人。后汉隐帝年间，任中书舍人。后来继任天雄军节度使。周太祖时，任光禄大夫、检校尚书侍郎。因战乱避居九华山，后来又迁居彭泽筠塘隐居。淳化年间去世，于是安葬在那里。他的儿子欧阳▯考中咸平进士，历任常侍等官。因为父亲的墓在县中，便在那里定居。南唐。

译孙晟起初名凤，又名忌，是密州人，喜好学习，有文才，尤其擅长诗歌。年轻时做道士，居住在庐山简寂宫，常把唐代诗人贾岛的画像挂在屋壁上，早晚侍奉它。简寂宫的道士厌恶孙晟，认为这是妖异之事，便把他赶了出去。孙晟于是穿儒服向北到赵、魏地区，在镇州拜见唐庄宗。庄宗任命他为著作佐郎。天成年间，他投奔吴国；吴相后来派他出使后周。周世宗召见并询问江南的事情，他不回答，周世宗便杀了他。宋。宋庠字公序，是安州安陆人，后来迁居开封雍丘。父亲宋▯曾任九江属官，和妻子钟氏在庐山祈祷。钟氏梦见道士授给她一本书，说：“把它留给你的儿子。”她醒来查看，原来是《小戴礼记》。不久宋庠出生。后来有一天看见许真君的画像，正是梦中见到的人。宋庠在天圣初年考中进士，在开封府试、礼部试中都名列第一。历官至司空，谥号元献。刘廷式字得之，是齐州人。他娶了一位盲女，妻子去世后便不再续娶。苏轼十分敬重他。后来他监管太平观，最终老死在庐山。张所是青州人，考中进士，历任监察御史等官。他直言不讳地抨击黄潜善，被贬为凤州团练副使，安置在江州。柳勅字公涣，他的祖先是河东人，后来迁居广信。考中元符进士，任河南参军。当时徽宗被徐知常、林灵素等方士迷惑，苛求百姓。柳勅上疏劝谏，没有得到答复，叹息说：“皇上崇尚虚妄、抛弃实际，宋朝的治道已经离去了。我既然不能匡正君主，难道还要违背所学，受爵禄束缚吗？”最终解下官印，向南归去。途中经过湖口，访问陶渊明的故居遗址，于是选择在那里居住。王庶字子尚，是庆阳人。因为不赞成议和，多次上疏请求免职。于是以资政殿学士身份任潭州知州。回程到九江时，奉命被削夺官职，便迁居在那里。李若谷是河北人。高宗时被罢免参知政事，有人对他说：“你为什么不仿效杨原仲那样哭泣呢？”李若谷笑着说：“即使把我打死，眼泪也流不出来。”秦桧听说后大怒，把他贬谪到江州居住。元。黄泽字楚望，是资州人。父亲黄仪可多次参加科举都未考中，后来随兄长骥子任官九江。蜀地发生战乱，不能回去，于是便在九江定居。黄泽出生时就有非凡资质，慨然把通晓经书、学习道术作为志向，撰写《易经解》《春秋解》二书。大德年间，江西行省的宰相听闻他的名声，授任他为江州景星书院山长。他担心学者只凭新奇听闻获得知识，便不再深入思考，于是作《易学滥觞》《春秋指要》，向人说明探求学问源头、下功夫用力的方法。吴澄曾经看过他的书，认为自己平生所见的经学之士，没有一个能超过他。黄德隆是山东人，任江州万户、管军，崇尚气节。元朝末年守城抗敌，与总管李黼一同战死。他的子孙因此世代居住在高良山。明。赵汸字子常，是休宁人。天资卓越，起初读朱熹的《四书》，有许多疑难，于是把朱熹的著作全部找来研读。听说九江的黄泽有学问和品行，便前往跟随他游学。黄泽治学以精心思考、自我领悟为主，教人时只是引导而不直接说破。赵汸一再登门求教，才得到六经疑义一千多条带回去。后来又去拜访，在那里停留两年，得到黄泽口授六十四卦的大义和学习《春秋》的要领。后来又跟随临川人虞集游学，听闻吴澄的学说，于是修筑东山精舍，在其中读书著述。学者称他为“东山先生”。桑乔字子木，是扬州人，任御史。嘉靖辛酉年，被贬谪到九江，居住在庐山北面的林隐庵。凡是各种名胜，没有不游览的。著有《庐山纪事》。邢懋学是黄梅人，考中进士，是邢懋敬的弟弟。他迁居九江，博学而才华很高，被举荐为孝廉，却不愿意参加计偕入京。他创建长松馆，邀请紫柏大师，并和江中明、林半偈的侄子士俊等人仿效慧远净业社的事迹，归宗寺因此得以复兴。陈昂字尔瞻，是莆田人。隆庆、万历年间，为躲避倭寇之乱，带着妻子儿女客居南昌。不久喜爱匡庐山，寄居在九江琵琶亭旁，以编织草鞋为业。得到钱就买酒喝，间或替人占卜。凡是匡庐山幽深险峻的地方，没有不登临游览的。后来死在金陵，有《白云先生诗集》。王一翥字子云，是黄冈人。考中举人后，隐居在德化县吴障山，住三间茅屋，生活萧条而志趣高远。他博学而才华出众，诗文都有天然的情趣。儿子有才却早夭，便把他埋在山下，仿效延陵季子的遗风，人们称他为“楚狂士”。南安府。宋。程颢字伯淳，程颐字正叔，都是河南人。父亲程珦在宋仁宗庆历甲申年任兴国县知县。过了两年，到丙戌年，任南安军通判。当时周敦颐任司理参军，因此与他结为朋友，并让两个儿子拜他为师。周敦颐常常让他们探寻孔子、颜回以求得快乐的地方。《宋史》本传说，程颢十五六岁时，和弟弟程颐听汝南人周敦颐讲论学问，于是厌弃科举的习气，慨然立志求道。程颢官至太子允、监察御史里行，后来被贬为汝州监税。哲宗召他任宗正丞，尚未成行便去世，享年五十四岁。文彦博在他的墓上题写“明道先生”。嘉定年间，谥为“纯公”。程颐官至秘书省校书郎，七十五岁去世。学者称他为“伊川先生”，谥为“正公”。江公望字民表，是睦州人，考中进士。建中靖国元年，由太常博士授任左司谏。内苑饲养珍禽异兽，他极力进言说这不是新政所应做的事。蔡正仙府的属官因为言语相似而制造冤狱，江公望极力上书论救，因此被调出京城任淮阳军知军。不久召回任左司员外郎，以直龙图阁身份任寿州知州。蔡京执政后，他被编管南安军。遇到赦免后回家。建炎年间，追赠右谏议大夫。张九成字子韶，他的祖先是开封人，后来迁居钱塘。赵鼎推荐他任太常博士，改任著作郎，授任宗正少卿，代理礼部侍郎。秦桧主持议和，张九成上书陈述十件事情。秦桧厌恶他提出不同意见，贬他出守邵州。秦桧党羽何铸弹劾他，说他倾向依附赵鼎；詹大方又指责他与僧人宗杲诽谤朝政，因此被贬居南安军十四年。他更加勤奋求学，每次拿着书靠近明火阅读，倚立在庭院砖上，时间久了，双脚盘坐的痕迹清晰可见。秦桧死后，起用他任温州知州，他请求担任祠禄官后回乡。去世后，宝庆初年追赠太师、崇国公，谥号文忠。

译解潜是蓝田人，任边疆将领。中丞李文防说他本是赵鼎的门客、不赞成议和，因此被贬居南安，前后共十九年。病重时，张九成前去看望他，解潜哭着说：“我一生凭借忠义立身，发誓要和敌人战斗至死。却被秦桧斥逐，这份心意只有上天知道。”张九成说：“只要对得起自己的内心就够了，何必一定要别人知道？”解潜当即释然明白地去世了。郑公忆在绍兴年间由资政殿学士贬居南安。刘黻字声伯，是温州乐清人。淳祐年间，丁大全弹劾丞相董槐，使他离开朝廷，想要夺取他的职位。当时刘黻是太学生，伏在宫阙前上书，因此触犯执政，被送往南安军安置。他回去向母亲告别，母亲说：“做臣子的为忠诚而死，因为正直获贬，是应当如此的，赶快上路。”刘黻到南安后，收集濂洛诸儒的著作，摘取其中精要的语句，编成十卷书，名为《濂洛论语及大全》。后来刘黻被贬回太学，屡次升迁至试吏部尚书，因母亲去世回乡服丧，服丧期满后很久没有再出仕。文天祥起兵勤王时征召他，他慨然奔赴危难，不久因病去世。他始终保持卓越的气节，著有《闽川集》《问梅集》以及诗、铭等若干卷，流传于世。明。陈献章字公甫，是新会人。正统十二年考中乡试，后来两次参加礼部试都没有考中。他跟随吴与弼讲学，住了半年才回去。广东布政使彭韶、总督朱英共同推荐他，朝廷召他到京，命他参加吏部考试，他称病推辞没有前往。上疏请求终身奉养父母，于是授任翰林院检讨，让他回乡。他到南安时，和知府张弼每天唱和诗作。张弼疑惑他接受官职与吴与弼不同，他回答说：“吴先生是平民身份被石亨推荐，所以不接受职务。”陈献章作为候选的国子生，上疏说明自己始终愿意出仕，所以不敢虚假推辞来博取虚名。从此多次被推荐，最终也没有出仕。万历初年，陈献章从祀孔庙，追谥文恭。赣州府。唐。张说字道济，是洛阳人。长安年间，任凤阁舍人。张易之诬陷魏元忠，拉拢张说作为助力。张说在朝廷上回答关于魏元忠的问题，没有一句不顺着张易之。因触犯武后，被贬往岭南，最终留在贬所，寄居紫极宫。著有碑文。李峤字巨山，是赞皇人。考中制科甲科，封赵国公，加特进，任同中书门下三品。中宗去世时，李峤曾秘密请求不要让相王的几个儿子留在京师。玄宗即位后，得到他的奏表，宫中张说说：“李峤确实没有弄清顺逆，但他是为当时的局势谋划，像狗一样吠叫并不是在攻击自己的主人，不应追究他的罪责。”皇帝也考虑到已经多次赦免，于是赦免了李峤。允许他跟随儿子李畅到任防州刺史的地方。李峤才思丰富，是当时文章界的老宿，一时的学者都以他为学习对象。宋。包拯字希仁，是合肥人。经过赣地时，在崆峒山中拜当地人陈晦之为师。苏洵字明允，是眉山人。曾向南游历进入赣地，和赣人钟棐交往。苏洵不喜欢饮酒，钟棐每次都为他准备甜酒。后来苏洵的儿子苏轼、苏辙经过赣地，也一定去拜访钟棐。苏洵又和钟棐的儿子志仁、志行、志远结下世交般的深厚情谊。吕倚字梦得，是维扬人。年轻时在科场有声望，擅长属对，喜爱收藏古今法帖。仕途坎坷，直到老年才因恩荫补任瑞金县主簿，后来退休。贫穷得无法回乡，八十多岁时只有一个女儿，嫁给赣地人，于是便在那里居住。他和王禹玉有旧交。元丰年间，王禹玉送给他钱两万、酒十壶。吕倚写信致谢，隔句用“白水真人、青州从事”作对偶。王禹玉极为赞叹欣赏。苏轼经过赣地时，赠诗给他。杨方字子直，是长汀人。隆兴初年考中进士。曾游历崇安，拜见朱熹，当面接受教诲。后来授任编修官、秘书郎。当时朝廷禁止伪学，他因朱熹的缘故获罪被罢官，寄居赣州，闭门读书，自号“淡轩”。嘉定初年被召起用，历任直宝谟阁、广西提刑，死于象州。宋代曾为他建祠，与苏轼一同祭祀，现已废弃。元。滕宾字玉霄，是睢阳人。仁宗、英宗年间任翰林官，曾客居游历兴国。至治辛酉年，为监邑忽都必撰写《拯粥碑记》，又有《题令公岩十景诗》，见载于袁天麒旧志。明。邱濬字仲深，是琼山人。他多次驻留郁孤台，游历各处胜境，题咏很多。天启年间，赣县县令邱尔懿就是他的玄孙。林珽字质贤，是闽县的生员。年轻时意气豪迈，多才多谋。他和郭维经、万元吉、杨廷麟、杨文荐、姚奇孕一同在赣州城殉节而死。国朝。吴参字竟鲁，是贵池人。父亲吴尊周，崇祯末年考中武进士，后来隐姓埋名做头陀，有人传说他在南岳。吴参前往探望，没有找到他。南昌人彭士望和吴尊周有旧交，吴参丧妻后，儿子吴正名才几岁，便托付彭士望抚养。吴参改名换姓为“姬”，几乎走遍天下寻找父亲，始终没有找到，便跟随彭士望到宁都，亲自耕种冠石。因为父亲出逃，他终身没有再娶。他有志于理学，著有《里言》一编。晚年到杭州，越地与河渚的三位君子应嗣寅、沈甸华、陈际叔交往，共同谈论学问。乙卯年死于杭州，河渚诸子为他准备含殓，便选择地点安葬。吴正名在父亲墓旁结庐守墓三年，又回到宁都，居住在金精洞的篁竹峰，刻苦修养、笃实行事，以文学成为李腾蛟、魏礼高的得意弟子。七十多岁去世，著有《廓言吴子》七篇、《原地卬浦堂诗文集》。俞塞字吾体，是歙县人。年轻时读书讲道，不参加科举。乡里把他的学问和品行奉为宗师。崇祯末年，他抛弃家产出游，到达石城，住在东门城楼。戍卒厌恶他吟诗的声音，把他赶走。于是他租住在山寺中。董县令应誉听说后，以宾客礼节待他；想留住他却不能，送给他钱财，他也不接受。只是以诗文相互往来，县中许多士人都来向他求教。后来他进入闽海地区，不知最终去向。鲍防生字子韶，是歙县人。父亲鲍叔裔，崇祯末年因孝廉身份任广东始兴县令，遭遇战乱后弃官，避居赣县。鲍防生年轻时跟随父亲在军队之间生活，熟悉军事谋略，意气豪迈。他结交的都是当时知名人士，纵情游历吴越、燕、齐等地。丁巳年，跟随某都督征讨吉安；戊午年，跟随尚将军之孝剿灭厓石，直到平定闽、汀各处盗贼营垒。后来多次穿儒服在军门中筹划军务，有时在谈话中暗中救助陷于困境的善人，士人舆论都归功于他。去世后，子孙编入赣地户籍。

译柴绍炳字虎臣，号省轩，是浙江仁和人。年轻时奇特聪敏，博学多才，擅长诗歌。中年时专心研究闽地濂洛一派的学说，曾随父亲任所经过宁都，和曾灿、魏禧兄弟交游，在易堂讲学，以亲身实行、实践落实为归宿。他在白茅峰筑庐，立下终老此地的志向。后来父亲在任所去世，他扶柩回乡。《江西通志》卷九十六。《史部·地理类·都会郡县之属·江西通志》。钦定《四库全书》。《江西通志》卷九十七。列女。《家人》卦的卦辞说：家人各守正位，有利于守正。守正也可能有凶险，但悔恨会消失；苦守节操，最终会亨通。古代重视妇女教育，没有哪一种德行不是由此成就的。成为刚烈之妇、守节之妇，这些女子便被称为列女。刚烈之名昭示千古，节操终身不改。圣朝以训导风俗为要，教化从闺门开始，向下推及乡里，向上彰显于朝廷；无论幽微之处都要阐明，有善行就一定表彰。给予褒奖和荣耀，树立高大的表彰牌坊，表明她们住宅乡里的荣誉，树立良好的风声，因此撰作《列女志》。南昌府。汉。留子直的妻子。东汉末年天下扰乱，她跟随丈夫的叔父，客居豫章。丈夫的叔父与盗贼勾结，郡府逮捕并惩办他的全族。子直的妻子年轻貌美，太守的门客请求娶她为妻，她至死不从，因此被交还。太守把她交给属吏处死。临死时她面色不变，口中没有怨言。郡吏和那名门客都怜悯她，轮流回来请求救她免死。她得以活下来后，便亲自割掉耳朵。过了很久，太守听说子直还活着，于是把他的妻子归还给他。晋。罗企生的母亲姓胡。罗企生任殷仲堪的长史，桓玄跋扈时，殷仲堪逃走，只有罗企生跟随他。途中经过自家门口，他的弟弟罗遵生拉住他的手说：“家中还有老母亲。”罗企生流着泪说：“你侍奉母亲，不失为儿子的道义；一家人中有忠臣也有孝子，还有什么遗憾呢？”胡氏原来曾把羔裘送给桓玄，桓玄杀死罗企生后，胡氏听说此事，立即把羔裘烧掉。南北朝。万氏字晞，是豫章人。年轻时便守寡，没有儿子，侍奉公婆十分孝顺。父母想强迫她改嫁，她发誓至死不答应。豫章内史顾宪之赐给她粮食和丝帛，并上表表彰她的节义。唐。罗文姬字叔善，是南昌人罗元干的女儿。年轻时就有美好的德行，行为不越出闺门。十六岁时嫁给郑氏。丈夫病重，握着文姬的手说：“你正值盛年，应当另嫁他人。”文姬发誓不改嫁。郑氏去世后，她七天不进水浆。安葬丈夫完毕，便上吊自尽。都督滕王听说后，带着羊和酒前去祭奠。乡人杨怀秀写赋哀悼她。谢氏字小娥，是豫章人，嫁给历阳人段居贞。段居贞和小娥的父亲谢絮一起在江湖上经商，两人都被盗贼杀死。后来小娥梦见父亲和丈夫告诉她：“杀你父亲的是申兰，杀你丈夫的是申春。”小娥寻找了一年多，找到了他们，便假装穿男装，托身到申兰家做佣人。一天，申兰摆酒招待一群盗贼，申兰和申春都醉了，小娥砍下申兰的头，随后大声呼喊抓盗贼。乡人翻墙进来擒住申春以及他的几十名同党，全都被处死。小娥回到豫章，众人争相来聘娶她，她不答应，削发做了尼姑。按语：小娥事迹见于《林志》，列入晋代，见于《白志》。现据唐代李公佐所撰传记改列入唐代。周迪的妻子。周迪是洪州人，善于经商，往来于广陵。毕师铎作乱时，人与人之间相互掠夺、贩卖，以此求生。周迪饥饿将死，妻子说：“现在想回去，我们两人不能都保全。您的父母还在，不能一起死；请允许把我卖掉，以帮助您上路。”周迪不忍心，她坚持拉着他到市场，把自己卖得几千钱来供给周迪。到了城门，守门人问：“是什么人？”怀疑他们有欺诈行为，便和周迪到市场询问情况，却看见妻子的头已经挂在架子上了。周迪包裹着妻子剩下的身体回去，把她安葬了。谭汝平的妻子杨氏，是新建人，二十四岁便守寡，立志侍奉婆母。她怀有遗腹三个月后生下儿子谭焕。杨氏和熊氏共同辛苦教训抚养孩子。皇祐庚寅年，乡中老人推举她的贞节，奉诏表彰她的家门，建立节妇贞义亭。谭焕后来任高安县令，杨氏获得封赠，享年九十六岁。彭烈女是分宁农家的女儿，跟随父亲彭泰进山砍柴，遇到老虎，父亲将要无法逃脱时，彭氏拿刀砍虎，夺回父亲后一起回来。事情上报后，诏令赐给她粮食和丝帛，并命州县每年按时慰问。余钊的妻子李氏，是武宁人。余钊去世时，长子大任刚一岁，次子大川才出生一个月。她的父母多次想改变她守节的志向，李氏立下三条誓言表示不改变：第一，做人儿女应当尽孝；第二，做人臣子应当尽忠；第三，做人妇女应当守节。最终没人能够强迫她。公公思聪患双目失明，婆婆潘氏年老多病，她早晚侍奉汤药，一点也不懈怠。嘉定年间，诏令封她为孺人。后来两个儿子都显贵。吴世静的妻子涂氏，是进贤人。丈夫早死，只有一个女儿。她励志守节，靠纺纱织布供养自己。过了十五年，淳祐庚申年，北方军队的游骑到达章江。涂氏抚摸女儿说：“世道乱成这样，不能辱没自身。”于是母女相携投水而死。吴中孚的妻子，是进贤人，年轻时守寡。景定初年发生兵乱，她带着孤女在县里的染步投水，说：“义理不允许玷污我丈夫的名节。” 王德甫的妻子余氏，是丰城人。王德甫因官司牵累家产，家境十分贫困，便依傍祖先坟地搭茅屋居住，衣食都无法保障，偶尔说些怨恨的话，余氏总是劝止他说：“这是你自己造成的，有什么可怨尤的？”王德甫让她改嫁，余氏说：“我既然嫁到王家，原本家境并不贫困，落到今天是命运如此。妇人绝没有离开丈夫的道理。”最终她没有改嫁，勤劳纺织来供应柴米。住了几年后，用瓦片替换茅草，建成五间房屋，二十年不曾走出家门。筠阳人陈仲微作《节妇传》，赞许她合乎义理。咸淳年间，代理县事的危顺吉来到她所在的乡里，建立节妇牌坊，发给她粮食和丝帛。按语：吴中孚的妻子王节妇，《林志》都错误地列入元代。万性善的妻子吴氏，是进贤人，十七岁出嫁，生下儿子万舆。丈夫去世后，几位伯叔认为儿子万舆年幼、不能依靠，便暗示想让她改嫁；她哭泣却不答应。一天她回到娘家，召集各位姊妹，大家用利害关系诱导她，旁征曲喻，竭力想感动她，但她始终不改变。没过多久，迎亲礼物送到门前，吴氏便拿刀砍向桌案，悲痛地倒在地上，气绝了很久。苏醒后说：“如果一定要强迫我，我的性命今天就结束。”众人害怕而停止，便赶快收拾行装让她回去。从此她不再回娘家，保全遗孤。她去世后，揭文安在墓上题写《贞烈妇》。按语：万节妇一事，《林志》误作胡氏。竺梅英是武宁人竺寿翁的女儿，已经许配给冷氏，还未出嫁，丈夫便去世了；她终身守节，当时人称她为竺夫人。东门外的石桥，就是她建造的。元。霍荣的妻子段氏，是龙兴人。霍荣没有儿子，曾请求别人把孩子给他做养子。霍荣去世时，段氏二十六岁，孝顺奉养公婆。公婆去世后，几位叔伯贪图她的财产，对她说：“你没有儿子，应该改嫁。”段氏立即进入内室，拿针刺自己的脸，并把墨汁涂在伤处，发誓至死不改嫁。大德二年，府衙把她的事迹上报，诏令表彰她的家门。