江西通志卷六十六

译人物【一】光明的山岳汇聚英秀之气，江河山川得到灵气，杰出人物的产生，往往有赖于地方。大江以西，河流原野秀丽，牛、斗二星舒展光华，人物卓异挺拔。自汉代以来，理学、文章、忠孝、节义等人物搜罗完备；陶冶造就、培育人才，没有比这里更好的。圣明时代，有德之人必能成就事业，有才能之人不会被弃置。高山值得仰望，光明正大的德行足以追慕。因此表彰前代典范，用来激励后人，编作《人物志》。南昌府【一】汉 陈夫乞，豫章人。秦二世元年，刘邦、项羽起兵，陈夫乞聚集部众在蜀水以北筑坛，在高险之处设坛祭祀黄帝、蚩尤，在山南扎寨。沛公进入关中后，陈夫乞率部众追随他，扛里之战中跟从沛公攻下咸阳。后来以都尉身份攻打项羽部将，平定燕地。汉高帝六年，论功行赏，封为高胡侯，食邑一千户。孝文帝五年去世，谥号忠侯。儿子陈程承袭爵位，死后没有后代，封国被撤除。后来乡里就在他当年筑坛的地方建立高胡侯庙祭祀他。水灾、旱灾、疾病、瘟疫时祈祷都有效，经过一千五百多年，祭祀供奉从未断绝。现有汉永平二年的断碑尚可辨认。【幸元龙《筠州高胡坛记》】按语：陈夫乞见于《汉书·功臣表》，但没有详细记载他是哪里人。宋代幸元龙《记》认为他是豫章人，大概依据汉碑。如今汉碑可惜已经无法完整辨识了。旧志都没有记载，现今采录补入。章文，豫章人。汉高帝五年，灌婴平定吴地和豫章，共五十二县。章文认为南昌处于各条道路的冲要，于是向灌婴进言，建议修筑郡城。灌婴认为可行，派章文督办工程；他慰劳招徕百姓，主持版筑，规划经营多有贡献。郡中百姓感念他的恩德，等他死后，在江边建祠祭祀，历代都没有废止。宋大观二年赐额“霑泽庙”，如今城北的章江庙就是它。【南昌耆旧记】按语：章文在《林志》中失载，《安志》误把“文”写作“交”，现在依从《白志》。罗珠，汉高帝时跟随灌婴平定豫章，对百姓有功德，死于任上，子孙于是定居此地。西晋末年有罗企生、罗遵生，如今南昌柏林罗氏就是他们的后代。罗太史洪先的家谱详细记述了这些事情。【同上】曾据，先祖受封于鄫，鄫国灭亡后，去掉邑旁，以“曾”为姓。王莽作乱时，占据并废弃都乡侯的豫章，其家族迁居于此，大概是豫章曾氏的后代，后来分支成为南丰曾氏。【王介甫集】按语：罗珠、曾据二人，《林志》和《安志》都没有记载，《白志》予以补录。李淑，豫章人，任更始帝的军师将军，上书劝谏说：“三公在上对应天上的台宿，九卿在下统辖河海，所以说上天的事业由人来代行。陛下已经建立帝业，虽然借助下江、平林军势力取得成功，这只是临时的权宜之计，不能在天下安定后继续实行。应当整理改革制度，重新延揽英俊人才，按照才能授予爵位，以辅佐王国。如今公卿这样的高位，没有不是武人；尚书这样的显贵职位，也都出自平庸军伍。这是把亭长、捕盗之徒的资历，拿来承担辅佐国家纲纪的职责。名分和器用，是圣人所重视的。如今把所重视的名位加给不相称的人，却希望他们辅佐增益、兴化致治，就好比爬树求鱼、上山采珠。天下人看到这一点，便会因此窥测、揣度圣上的国运。我并非憎恨他们、借此求取进用，只是替陛下惋惜这种任用失当，败坏人才、损伤锦绣，这是最应当深思的。”更始帝大怒，把李淑关进诏狱。【《后汉书·刘元传》后】按语：《林志》的《李淑传》是凭意旨撰写的，《安志》依据史书加以订正。何汤，字仲弓，豫章南昌人。建武十九年，显宗刚被立为皇太子，朝廷选求通晓经学的人，提拔何汤为虎贲中郎将，让他以《尚书》教授太子。世祖从容问何汤：“你最初的老师是谁？”何汤答道：“沛国桓荣。”桓荣的门徒常有四百多人，何汤是其中的高才弟子。桓荣四十岁还没有儿子，何汤替他娶妻，生了三个儿子，桓荣非常器重何汤。后来何汤被任为郎中，代理开阳门候。皇帝微服夜间回宫，何汤关闭城门不让他进入，皇帝只好从中东门进去。第二天早晨召何汤到大官署，赐给他食物；各门候都被夺去俸禄。建武十六年夏天，大旱，公卿都在露天暴晒祈雨。洛阳令却乘着有车盖的车出门，何汤带卫士用钩子把他的车收缴，按照诏令免去洛阳令的官职，授何汤为虎贲中郎将。皇帝曾感叹说：“勇武刚劲的武夫，是公侯的屏障，说的就是何汤啊！”【《后汉书》及注】按语：《后汉书》没有为何汤单独立传，而是附载在《桓荣传》中，详细事迹见于谢承《汉书》。其中…… 程曽，字秀升，南昌人。在长安求学，学习颜氏《春秋》。积累十多年后回到家乡讲学，防稽顾奉等数百人常在他的门下。他著书一百多篇，都是阐释五经、通解疑难的著作；又作《孟子章句》。建初三年，被举荐为孝廉，授任海西县令。【后汉书】按语：程曽在《后汉书·儒林传》中只记载了这几句话。《人物志》称他七岁丧母，号哭起来不亚于成年人；祖母怜悯他因悲伤而消瘦，嚼碎肉给他吃，程曽觉得有滋味，立即吐掉，如此等等。不知这些内容出自哪部书？郡志所载也相同。喻猛【一作孟】，字骄孙，豫章人。汉和帝时任苍梧太守，以清白治理政事。郡人颂扬他说：“苍梧啊苍梧，处在交阯之域。大禹《贡》所说的地方，居民穿岛夷皮服。大汉是天下宗主，以仁德教导四方；他出自中台，镇守外国。以礼聚集教化，南方人都归服。被选入朝廷，功业教化完全树立。”【《太平御览》】谌重，字文叠，南昌人。汉和帝时授任薛县县令，以德行闻名。父亲去世后，他悲哀号哭，结庐守墓，感得白兔驯顺地来到墓旁。后来再次被举荐为有道之士，以高等成绩授任郡博士。历任京辅都尉、右内史、卫尉、大司农，诏令加授奉车都尉、荆州长史，政绩非常显著。死后，人们就在他居住的地方建庙祭祀。如今郡城南面的谌侯庙就是这座庙。【南昌耆旧记】按语：谌重在《林志》中写作“谌仲”。刘陵，字孟高，豫章艾县人。汉和帝时，任长沙安成长。此前长沙多有老虎，成为百姓的祸患。刘陵到任一个多月，老虎全都出了境，百姓又返回原来的住所。后来入朝任侍中。皇帝乘车出城到南郊祭祀，刘陵陪乘。皇帝登车后，暂时闭眼假寐。刘陵跪下说：“陛下是拥有万辆车的君主，登车时应当端正站立。即使清早戒严，想睡觉也不应当这样。上面是为天地神灵，下面是给百姓观看，难道不该如此吗？”皇帝惭愧道歉说：“我恭敬地接受侍中的劝告。”【谢承《汉书》】羊茂，字季实，豫章人，任郡功曹。他所盖的布被不能遮住身体，所穿的布衣不能包裹全身。郡守察知他的贫困，送给他布被、衣服和裤子，他都不接受。后来任东郡太守，冬天坐在白羊皮上，夏天住在单板榻上，平常吃干饭，还要出境购买盐豉。妻子儿女从不经过官舍。【同上】按语：羊茂起初任郡功曹，后来任东郡太守。谢承《汉书》和《太平御览》记载他的仕宦经历非常详细。《豫章书》引用《列士传》，把羊茂写作羊华，将前后事迹分成两个人，是错误的。《白志》已予以驳正。

译唐檀，字子产，豫章南昌人。年轻时游学太学，学习京氏《易》、颜氏《春秋》和《韩诗》，喜欢研究灾异、星占。后来回到乡里，教授一百多人。元初六年，郡境内生长灵芝，太守刘祗想上奏报告，便询问唐檀。唐檀回答说：“如今外戚豪强盛大，阳道衰弱，这难道是吉祥的征兆吗？”刘祗于是停止上报。永寕元年，南昌有妇人生下四个孩子，刘祗又问唐檀这种变异的应验。唐檀认为将有兵乱之气，祸患会从贵戚中发生。延光四年，黄门孙程在殿省发动兵变，诛杀皇后兄长、车骑将军阎显等人，拥立济阳王为天子，果然如唐檀所说。永建五年，唐檀被举荐为孝廉，授任郎中。当时有白虹贯日，唐檀上奏关于便宜施政的三件事，陈述灾祸的征兆，随后弃官归乡，著书二十篇，名为《唐子》。【后汉书】按语：前志把唐檀列在方技类，却把严丰列入人物类。唐檀明通经学并著书，不是严丰那种只懂占候的人所能相比；严丰列入方技类是可以的，现在改定。项诵，字和叔，豫章人。汉顺帝时任郡主簿，有高尚的风义。当时太守被属县诬告，诏令将他逮捕入狱，项诵跟随太守到京师听候审理，请求代太守承担罪责，叩头至出血，牙齿都掉落在地，太守因此得以洗清罪名。【谢承《汉书》】按语：项诵在《林志》《安志》中都失载，《白志》予以补录。徐穉，字孺子，南昌人。年轻时为诸生，学习颜氏《春秋》、京氏《易》、欧阳《尚书》，兼通风角、星官、算历、河图、七纬，推演天象变化。他家贫，常亲自耕种，不靠自己的劳动所得就不吃，恭敬节俭，重义谦让。他所居住的地方都佩服他的德行，官府多次征召，他都不肯出仕。陈蕃任郡太守时，以礼聘请他代理功曹。徐穉拜见之后便退去。陈蕃在郡中不接待宾客，只有徐穉来时，特意为他设置坐榻；徐穉一走，便把坐榻悬挂起来。后来徐穉被举荐为有道之士，授任太原太守，都没有赴任。延熹二年，陈蕃与仆射胡广上疏推荐徐穉，认为应提拔他登上三公之位。皇帝问徐穉与袁闳、韦著谁更优秀。陈蕃说：“袁闳出生于公族，逐渐受到教诲；韦著长于三辅地区礼义的风俗，正所谓不扶也能挺直、不雕刻也能成器。至于徐穉，出自江南卑薄之地，却能卓然挺立、杰出不凡，应当排在最前。”皇帝下诏备办安车、玄纁等礼物征召他，他没有到。徐穉先后被三公征召。太尉黄琼安葬完毕后，他返回，郭泰听说这件事，怀疑那人就是徐穉，便挑选善于言谈的学生茅容，骑快马追到路上。茅容为徐穉准备饭食，两人共同谈论耕种收获之事。临别时徐穉对茅容说：“替我向郭林宗道谢。大树将要倾倒，不是一个人能够支撑的；为什么还要忙忙碌碌、不得安宁呢？” 等到郭泰的母亲去世，徐穉前往吊唁，在墓庐前放下一束鲜草便离开了，众人都觉得奇怪。郭林宗说：“这一定是南州的高士徐孺子。诗经不是说过‘一束鲜草，那个人品德如玉’吗？我没有德行可以承受这样的赞誉。”汉灵帝初年，徐穉去世，享年七十二岁。【《后汉书》本传及注】徐▯，字季登，是徐穉的儿子。笃守品行，孝顺兄长，也隐居不出仕。年轻时父母相继去世，他因悲痛过度而消瘦呕血。亲自耕种，疲倦时便通读经书。家贫困乏，但志向更加坚定，不接受别人的恩惠。太守华歆以礼邀请他相见，他坚称有病不去。东汉末年盗贼横行，各路盗贼都相互约束告诫，不侵犯他的乡里。【后汉书】张载，字仲宗，豫章人，任广陵太守时，举荐郡人吴奉为孝廉。张载解除官职回乡，吴奉带黄金作为礼物相赠，张载闭门不收。吴奉便把黄金装在袋中，夜里投到张载园中离去。张载发现后，追赶却没有追上，于是带着黄金到广陵还给吴奉。【谢承《汉书》】宗度、髙▯都是豫章人。宗度字文叔，任定陵县令时，用土杯盛饭、用麦饭待客；髙▯任琅琊国相时，用桑木杯盛酱。【同上】考按：度、▯二人，《林志》失载，《安志》记载了度，却没有记▯。《豫章书》以度为宗，写作宋叔平；《人物志》又写作宋庆，姓和名都错了。现在仍依《白志》。邓通，字子【一作“文”】渊，豫章西平人，性情沉着刚毅，有学问和德行，官至冯翊太守。他不接待宾客，京城人称他为“邓独坐”【《南昌耆旧记》】。李朝，字伯丞，南昌人，有写文章的才华。桓帝时，任魏郡监黎阳营谒者。和平元年，在黎阳为张公立碑，李朝作歌九章来歌颂他【洪适《隶释》】。考按：九首歌词都详细载于《府志》，这里只多有省略不录。周腾，字叔达，南昌人，任侍御史。桓帝将到南郊祭祀，天刚亮时应当出行。周腾仰观星象说：“帝王是星象的象征，如今中宫星和策马星都不动，皇上明天一定不会出行。”到了四更，皇太子去世，于是停止出行【《史记·天官书》注】。考按：周腾，《林志》《安志》都失载，《白志》补入。施阳，字季儒【一说字伦】，豫章人，以德行著称。汉末任舒县令，赴任时经过江下，当时盗寇正十分猖獗。施阳遭到抢劫，盗贼离开后，他发现车席下还藏有五千钱，便追上去把钱送给盗贼。盗贼为他的义举感到惭愧，把抢来的财物全部归还。施阳说这些东西已经被玷污，坚决不肯接受，交给亭长后离去【《林志》】。考按：《施阳前志》都把他列为汉人，《豫章书》却认为他是晋人，与志书说法不同。黄向，字文举，豫章人。清晨在路上行走时，捡到一袋珠玉，价值三百多万钱。他寻找失主并归还，失主拿出一半财物酬谢黄向，黄向丢下它离去，看也不看【《太平御览》引吴书】。聂友，字文悌，豫章人。年轻时任县吏。虞翻被迁往交州，县令派聂友为他送行。虞翻同他交谈，认为他很奇异。适逢豫章太守陈斐任命聂友为功曹。郡中当时有一位功曹，陈斐见到他，问：“县吏聂友，可以担任什么职务？”那人回答：“他不过是县里的小吏罢了，还可以担任曹佐。”陈斐说：“评论他的人认为应当让他做功曹，你还是避让一下吧。”于是任命聂友为功曹。聂友奉使到京城，诸葛恪见到他，从此知名。后来诸葛恪出兵围攻新城，退兵回来，聂友知道他将要失败，写信给滕胤说：“人在强盛时，河山都可以攻取；一旦有盛衰变化，人情就会千差万别，说起来令人悲叹。”诸葛恪被诛杀后，孙峻忌恨聂友，想任命他为郁林太守；聂友因忧惧发病而死【《三国吴志》】。考按：《三国志》把聂友附载在《诸葛恪传》中。《中林志》《安志》说诸葛恪推荐他做珠崖太守，不知依据何在。《白志》根据史传删改订正，现在从《白志》。胡勃，字钦宗，南昌人，任郡功曹。嘉禾二年，太守黄翊被人诬陷，胡勃怀揣斧头到朝廷，请求代替黄翊承担罪过。黄翊因此得到降罪宽赦。后来胡勃任庐江太守。车骑将军吴亡国后投降晋朝，胡勃不再出仕【《豫章书》】。

译考按：《耆旧记》说：胡氏在南昌最为兴盛，同罗氏、邓氏、熊氏并称“豫章四姓”。考察《晋书》：范宁任豫章太守，大力兴办学校，选取四姓子弟全部充当学生。《梁书》：张绾任豫章内史，在郡中讲述并制定《防礼记》正言义，四姓的衣冠士子前来听讲的常有数百人。可见豫章四姓由来已久【《白志》原跋】。谌礼，字秀登，南昌人。大帝时，以德行被举荐，授任尚书仓部郎中。撰写《书仪》十二卷，流传于世【《白志》】。考按：《氏族大全》把谌礼列为汉人；《豫章书》既把他列为汉人，又列为吴人，前后两处重复记载，现在依《白志》。杨迪，豫章人。大帝时任宣诏郎。当时廷尉隐蕃结交豪杰，从卫将军全琮以下的人都倾心敬重他，只有杨迪和南昌人羊道拒绝同他交往。后来隐蕃谋反，被依法诛杀【《二国吴志》】。龚石，字显光，豫章人。黄武元年，会稽的谢斐任郡守，获罪被收捕。龚石趁皇帝出巡时，详细上表申诉，在道路上等候皇帝车驾，叩头至流血。正逢大风雪，流出的血凝成了冰。皇帝停车阅览奏章，谢斐的罪名得以平反【《林志》】。考按：《南昌耆旧记》作龚硕，字显先，与志书记载不同。胡休，字吉甫，豫章人，任浔阳县令，有德政教化。嘉禾生在庭院中，白鸾飞翔于野外。后来升任九真都尉、河东太守【《豫章书》】。徐宗，豫章人，以才华和辩才著名，同孔北海融交情友善；在吴国任中郎将【《安志》】。考按：《徐宗林志》没有记载；《安志》《南昌耆旧记》有徐宗，没有徐崇。《豫章书》既载徐宗，又载徐崇，却完全没有事迹。大概“宗”和“崇”字形相近，误写成两个人了。现在仍依《安志》。晋。雷焕，豫章人。当初，斗宿和牛宿之间常有紫气；吴国平定后，紫气更加明亮。张华听说豫章人雷焕精通天文星象，便要雷焕登楼仰观。雷焕说：“这是宝剑的光气直冲天空罢了。”于是补授雷焕为丰城县令。他挖掘县狱，深入地下四丈多，得到一个石匣，里面有两把宝剑，并刻有题名：一把叫龙泉，一把叫太阿。当天晚上，斗宿和牛宿之间的紫气就不再出现。雷焕用南昌西山北岩的土擦拭宝剑，剑光艳丽夺目。于是派人送一把剑和土给张华，自己留下一把佩带。有人说：“得到两把只送一把，可以吗？”雷焕说：“本朝将要发生动乱，张公应当遭受这场灾祸；这把剑将来应当系在徐君墓前的树上。灵异之物最终应当变化消失，不会长久供人佩带。”张华得到宝剑后十分喜爱，曾把它放在座位旁边。张华认为南昌的土不如华阴的赤土，便回信给雷焕说：“仔细观察剑上的文字，原来这是干将剑；莫邪剑为什么还没有来？不过，天生的神异之物最终一定会相合。”于是送给雷焕一斤华阴土，让他再用来擦剑，剑光比以前更加精明。张华被诛后，宝剑不知下落。雷焕死后，他的儿子雷华佩剑出行，经过延平津时，宝剑忽然从腰间跃出，落入水中。派人潜入水中打捞，却找不到宝剑，只看见两条龙，各有几丈长，盘绕在一起，身上有花纹。潜水的人害怕而返回。不久水面上出现光彩，照得水中明亮，波浪惊动翻腾，于是宝剑失去了。雷华叹息说：“先父所说宝剑会变化消失的话，以及张公所说两剑终将相合的话，难道在这里应验了吗【《晋书》】？”考按：雷焕的事迹载在《张华传》中。据《晋史》，雷焕是豫章人。考察乐史《寰宇记》，鄱阳起初隶属豫章；汉建安十五年，吴国从豫章分置鄱阳郡。到晋代，鄱阳已经分郡很久，不再隶属豫章了。雷焕如果确实是鄱阳人，史传不应仍称豫章人。不知《林志》《安志》又有什么依据，都把他写成鄱阳人。《白志》改列南昌，是依据史传原文。现在从《白志》。喻合，字匡孙，南昌人，喜好学习而不羡慕荣华，隐居在庐山北阜，穿布衣、吃粗食三十多年；吴主皓和晋武帝都征召他，但他没有出仕【《林志》】。徐整，豫章人，学识广博，喜欢著述。吴国时任太常卿。吴亡后，在晋朝做官。有《豫章列士传》三卷、《毛诗谱》三卷、《孝经嘿注》一卷、《三五历纪》二卷、《通历》二卷。详见《郑樵通志·艺文略》【《南昌耆旧记》】。熊鸿，豫章人。晋初，七次被征召都没有就任【《豫章古今记》】。邓粲，字文艳，南昌人。父亲邓遄，任棠邑县令。后汉末年，邓粲一家从南阳迁来。邓粲善于言辞，广泛通晓经典；眉【目】疏朗秀美，腰带有十围宽。任散骑常侍，撰写《晋史》十卷【《太平御览》】。考按：《晋书》中的邓粲是长沙人，连事迹也不同，是另外一个人。邓粲，《林志》和《安志》都写作“灿”，《通志》写作“璨”，现在依《御览》。又，邓粲撰有《晋史》，无疑是晋人。《林志》《安志》误作三国吴人，《白志》已改正。熊远，字孝文，豫章南昌人，有志向和操守。县里征召他做功曹，他没有起身赴任。县里强行给他穿上官衣、戴上官帽，扶着他去拜谒，又向郡里推荐，郡里征召他为文学掾。熊远说：“辞谢大的职务，却不辞谢小的职务。”请求留下。县太守考察熊远孝顺廉正，历任宁远防军。元帝即位后，列任主簿，上疏说应当任命将领到洛阳，修缮先帝陵园，挽救国家，抚救遗民。又建议发展农桑，禁止游手好闲，时人称赞他的意见。建兴初年，元旦将要奏乐，熊远进谏说：“孝怀皇帝的梓宫还没有回来，人与神都共同愤怒。正始初年，尚且还在这里观礼；如今却只图使耳目享受观赏，崇尚嬉戏玩乐，这不是收纳法度器物之正道，会玷污大教。”元帝采纳了他的意见。熊远多次升迁为散骑常侍，皇帝每每感叹他的公正忠诚。中兴建号后，转任御史中丞。当时尚书刁协掌权，众人都畏惧他。熊远上奏请求罢免刁协的官职。冬天雷鸣、电闪、大雨，皇帝下诏责备自己，熊远又上疏陈述三项过失。多次升迁后任侍中，出任会稽内史。当时王敦叛乱，沈充响应王敦，授予熊远将军之职，熊远拒不接受，以保卫境土、安定百姓为要务。征召回朝后，授任太常卿，加任散骑常侍。王敦非常畏惧他，几个月后熊远去世。弟弟熊缙，名声仅次于熊远，官至鄱阳太守【《晋书》】。考按：孝文著有《御史大夫集》十三卷。熊鸣，鹄，豫章人，是熊缙的儿子，官至武昌太守，能写文章，有文集十卷【《豫章古今记》】。

译罗企生，字宗伯，豫章人。起初授任著作佐郎，殷仲堪镇守江陵时，征召他为功曹；多次升迁为武陵太守，还未到郡任职，桓玄便来攻打江陵，殷仲堪改任罗企生为谘议参军。殷仲堪多疑而少决断，罗企生对弟弟遵生说：“殷侯仁慈却没有决断，事情一定不会成功；我应当同他共死生。”殷仲堪果然逃走，文武官员没有人送行，只有罗企生跟随他。路过自己家门时，遵生对他说：“家中有老母亲，你将要到哪里去？”罗企生流着泪挥手说：“今天的事情，我一定以死相赴；你们奉养母亲，不失为人子的本分。一家之中有忠有孝，还有什么可遗憾的！”桓玄于是杀害了他。在此以前，桓玄曾把羔皮裘送给罗企生的母亲胡氏；罗企生遇害后，胡氏当天就把皮裘烧掉了【《晋书》】。考按：罗企生跟随殷仲堪，起初是不善于选择人物；但临难时不逃避，具有志士的风范，所以记录下来。喻归，豫章人，晋代任西河太守，撰写《西河记》二卷【《广韵》】。熊默，南昌人，晋代任会稽太守，撰写《豫章志》三卷【《南昌耆旧记》】。邓忠缶，豫章人，著有《交州记》三卷【《豫章书》】。俞益期，豫章人，性情刚直，不向世俗陋习低头，后来远赴交州，写信给豫章太守韩康伯，谈论防榔，以寄托自己的情怀；著有《交州牋》，流传于世【同上】宋。胡藩，字道序，南昌人。年少时成为孤儿，居丧时因毁损身体而闻名。太守韩康伯见到他，说：“你将会凭借义烈成名。”征召他为郗恢征虏军事参军。经过江陵时，趁机劝殷仲堪说：“桓玄的意趣反复无常，您对他的尊崇待遇太过分了，这不是长远之计。”殷仲堪不高兴。后来桓玄任用胡藩为参军事。桓玄被刘裕击败后逃奔，胡藩在芜湖追上了他。桓玄见到胡藩很高兴，对张须无说：“你们荆州自古就人才众多，如今又见到了王修这样的人。”刘裕一向听说胡藩曾向殷氏直言，又为桓玄尽节，于是召他为镇军军事参军。刘裕征讨慕容超时，慕容超的军队屯聚在临朐。胡藩对刘裕说：“敌军驻扎在城外，城内留守一定很少。现在前往夺取他的城池，砍掉他的旗帜，这就是韩信击败赵国的办法。”刘裕于是派胡藩和檀韶秘密前往，立即攻克了城池。刘裕进攻卢循时，卢循逃到豫章，在左里设置栅营。胡藩攻破他的栅营，卢循乘一叶船逃走，部众全都投降。刘裕进攻司马休之时，又任胡藩为参军，统领游军驻守江津。司马休之在马头岸列阵，江岸陡峭，峭壁高达数丈。胡藩用刀尖凿穿岸壁，仅仅容得下脚趾，于是沿着岸壁直登上去，跟随他的人逐渐增多。登上岸后，他们拼死作战，司马休之终于败逃。征伐后秦的战役中，胡藩率领另一支军队到达河东，暴风把辎重和战船吹漂到北岸，被魏军牵走。胡藩气愤不已，率领身边人乘小船直奔河北，射退敌军骑兵，把丢失的物资全部收回后返回。又派胡藩和朱超石在平城追击魏军，魏军数万骑兵合围胡藩和朱超石；他们不到五千人，却奋力作战，大败魏军。回来后任相国军事参军。刘裕接受晋的禅让后，胡藩进入宋朝，历任太子左卫率等官，去世后谥号壮侯。儿子隆任西阳太守，世袭爵位【《南史》】。考按：胡藩虽生于晋朝，但出仕后成为宋臣。《林志》误列入晋代，《白志》依据史传改正。邓胤之，南昌人，在宋朝任征虏长史、吏部郎、豫章太守、光禄勋。世代都是士大夫，号称名门望族。儿子邓琬，字元瑛，任晋安王镇军长史，代理江州事务【《南昌耆旧记》】。考按：邓琬，《宋书》有传。他后来辅佐晋安王子勋反叛宋朝，被诛杀；《林志》没有记载，应当以此为准。雷次宗，字仲伦，南昌人。晋末进入庐山，师事沙门慧远，专心致志，勤奋好学，尤其精通三礼和《毛诗》。他隐退不接受征召。宋元嘉年间，被征召到京城，在鸡笼山设馆，聚集门徒授业。皇帝多次亲临，供给十分优厚。过了很久，他回到庐山。后来又被征召到京城，在钟山修筑房舍，称为招隐馆，令他为太子和诸王讲授丧服经。雷次宗不进入公门，于是允许他从华林东门进入，到延贤堂授业。后来死在鸡山。儿子雷肃之，很能传承他的学业【《南史》】。考按：雷次宗一生的著述有《豫章记》《毛诗序义》二卷、《防经传》一卷、《文集》三十卷，见《府志》。齐。胡谐之，南昌人。宋代，齐武帝兼任江州刺史，任用胡谐之为别驾，把政务委托给他。齐武帝接受禅让后，念及旧日恩情，授他给事中、骁骑将军、本州中正等职。多次升迁为左卫将军。胡谐之仪态风神美好润泽，有见识。每逢朝廷官职空缺或应当升迁、调任时，他秘密揣摩皇上想用的人选，往往都如他所说。身处要职以后，也颇有索取财物的行为。永明年间，升任都官尚书，转任度支，兼领卫尉。去世后谥号肃侯【同上】。熊襄，豫章人。著有《齐典》，上起十代。他在自序中说：“《尚书》的《尧典》称为《虞书》，那么我所编纂的内容也一概称为《齐书》，又名《河洛金匮》【《南齐书》】。” 梁。滕昙恭，南昌人。五岁时，母亲杨氏患热病，想吃当地不产的寒瓜。滕昙恭多方寻访，始终找不到，悲伤哀切。不久遇到一个和尚说：“我有两个瓜，分一个送给你。”他带回去给母亲吃，全家都惊异不已。后来寻找这个和尚，却没人知道他去了哪里。父母去世后，他十天不喝水浆，悲痛至极而吐血，昏死后又苏醒。冬天不穿丝绵衣服，终身吃蔬食。每到父母忌日，总是悲哀得不能自持。豫章内史王僧辩想征召他为功曹，他推辞不去。王俭当时随王僧辩在郡中，对他十分敬仰，称他为“滕曾子”。天监元年，陆琏奉命巡视考察风俗，上表说明他的事迹【《南史》】。王综，南昌人。武帝时任鲁郡太守，曾经让家仆在辖区的职田中服役。耕地时挖出银三万五千斤，他全部送交官府。后来又任丹阳尹，辖区百姓获得一块苍璧，宽一丈六尺，他也没有据为己有。《梁起居注》记载了这件事【《南昌耆旧记》】。〔原文数字、纪年保留：一枚〕 熊康之，南昌人，性情极其孝顺。他的父亲喝醉酒后被奴仆杀死，熊康之一生不再尝酒【《颜氏家训》】。考按：熊康之，《林志》《豫章书》都没有记载。唐。沈季诠，字子平，洪州豫章人。少年丧父，侍奉母亲很孝顺，从不曾同人争执，大家都认为他胆怯。沈季诠说：“我难道胆怯吗？做儿子的，怎么可以给亲人留下忧患呢？”贞观年间，他随母亲渡江，遇到暴风，母亲溺水而死。沈季诠号哭着跳入江中，过了一会儿，抱着母亲的手臂浮出水面。水上都督谢叔方按礼节祭祀并安葬了他们【《唐书》】。考按：沈季诠的事迹见《唐书·孝友传》，《林志》记载不详，这里引用《白志》，并依据史书改定。

译胡敬之，南昌人，是胡谐之的五代孙。幼年聪敏好学，博通多识，性情高洁简淡。任侍御史时，弹劾官员不避豪门权贵；升任深州刺史，死于任上。高帝下诏慰问，赐给绢帛，送回安葬【《林志》】。杨相如，南昌人。神龙初年，考中进士，补任当涂县尉。多次上书谈论当时政事，先后改任晋陵、陆浑。又上奏《君臣政要》三卷，授任右拾遗。开元末年，再次上书，言辞更加恳切正直，出任怀州别驾【《南昌耆旧记》】。刘慎虚，字全乙，新吴人。当时吴兢任洪州刺史，性情正直，少有认可的人，唯独推重刘慎虚的品行，把他所居的里改为孝弟乡，以此表彰他。开元年间，考中宏词科，多次升迁为崇文馆校书郎，同孟浩然、王昌龄交情友善。评论者认为刘慎虚的诗情幽深，兴致高远，构思艰苦，语言奇特，可以杰出地立足于江南。有诗集五卷，流传于世【《豫章书》】。考按：新吴就是今天的奉新县。《林志》把刘慎虚列为靖安人，《白志》认为新吴就是今天的靖安县，二者都错了。又，《白志》把刘慎虚重复列入“寓贤”，现在删去那一处，保留这里。臧嘉猷，进贤人。开元年间，州牧吴兢征召他，他没有赴任，著《无求论》来表明志向。吴兢表彰他的乡里，命名为“真隐里”，又题为“正吉”。天宝年间，采访使把他的名声上报朝廷，朝廷用驿马征召他到都堂议论政事。左相李适之称赞他“学问贯通天人之理，见识洞察精微”，应当加以提拔。臧嘉猷以父母年老为由辞谢，著《德政八章》献上。朝廷赞赏他的操守，赐给束帛让他回去，并命名他所居的里为“旌贤”。撰有《皇王十翼》七卷【《府志》】。考按：臧嘉猷本是南昌人，宋崇宁年间从南昌东部边界析置进贤镇为县，所以旧志和《府志》都把他列为进贤人。熊曜，南昌人。祖父熊九思，因孝廉被察举；父亲熊彦方，任广州录参。熊曜刚直，有文学才学，同达奚珣、王维是文章上的朋友。开元年间考中进士，脱去布衣，任贝州临清县尉，最终任胄曹参军【《林志》】。王季友，丰城人，博览群书，能作诗，考中开元进士。李勉任江西观察使时，非常敬重他，上表荐任监察御史，历任御史中丞。杜甫有诗说：“大丈夫神色庄正，能使人震动；引用经书来称誉丰城来的客人。王季友啊，万卷群书常常暗中背诵，《孝经》一卷总是带在手中。”豫章太守高帝的孙子把他请作宾客，敬重他很久。王氏论道却受江湖阻隔，李氏身为丞相却清闲无事，前后我们这些人都碌碌无为，只顾吃饱饭行走。风后、力牧也会回头称赏，他受到仰慕就是这样。自号云峰居士，有诗集【同上】。考按：唐乾元年间，元结曾编选沈千运、于逖、孟云卿、张彪、赵征明、元季川和王季友七人的诗，名为《箧中集》。书中把王季友列为河南人；结合杜甫诗中“丰城客子”一句来看，王季友似乎籍贯在河南而寄居丰城。《林志》《安志》都把他列为丰城人，《白志》沿用了这一说法。考察南唐时有丰城人王子邳，是王季友的四世孙，因此可以证明王季友是丰城人。赵炎，开元末年任当涂县丞，擅长绘画，喜欢结交宾客。李白赠诗给他，称他为“南昌仙人赵夫子”【《南昌耆旧记》】。熊暄，南昌人，家境贫寒，亲自耕作而努力学习。大历年间考中进士，授任秘书省校书郎。著有《文选颖悟》和文集五卷【《白志》】。熊履素，南昌人。居住在南昌山三十多年，倾尽家产购买书籍，聚集门徒讲授学业。有空时就扛着锄头亲自耕作；从远方来求学的弟子，他都让他们共同享用衣食。贞元三年死于家中【《南昌耆旧记》】。陶公达，南昌人，父亲陶雅任温州别驾。陶公达年幼时就能写文章，建中初年到朝廷献诗一百首，授任同知澄城县尉，改任美原县丞。贞元年间，副元帅浑瑊上奏征辟他为从事，历任殿中丞、侍御史【《豫章书》】。李孝子，失去姓名，霍王元轨的庶子。十一岁时，母亲因获罪于父亲而被驱逐，李孝子跟随母亲另居南昌。过了两年，母亲生病，他割取自己的股肉为母亲治病，邻里把这件事上报【《林志》】。熊孺登，钟陵人，元和年间考中进士，最后任藩镇从事，以诗歌著名，同白乐天、刘梦得相互唱和。白居易有《洪州逢孺登》诗说：“靖安院里辛夷树下，醉中笑着狂吟，气势最为粗豪。”刘禹锡有《送孺登归钟陵》诗说：“书箱中留下司马相如的辞赋，衣袖中带着刘弘的书信。”有诗一卷【《豫章书》】。喻凫，南昌人。开成年间考中进士，以诗歌闻名当时。后来迁居睦州，曾同方干往来唱和作诗，事迹见宋元丰年间黄防所作《喻府君墓表》和方干诗集。官至乌程县尉，有诗一卷流传于世【《浙江流寓志》】。考按：江右人物中，出仕做官而寄居外地的人，散见于其他各省志书；本省地志没有记载的很多。现在续修直省通志，特意加以搜集订正，有依据的必定记录。来鹏，南昌人。诗歌构思清新秀丽。曾游历楚地，寒食节作诗说：“清楚记得归家梦，徐孺宅前湖水向东。”当时人们传诵为佳句。韦尚书宙任江西观察使时，非常看重他【《人物志》】。来鹄，南昌人，是来鹏的兄弟。写文章以韩愈、柳宗元为师，有作诗才华。咸通年间考中进士，声名很大。曾看到《穆宗实录》，记载皇帝设置史官，让史官在朝廷中执笔，每天书写皇帝的起居注，称为《圣政纪》。来鹄作颂文寄托规劝和谏诤之意。著有《来公集》一卷【《南昌耆旧记》】。考按：来鹏兄弟，《林志》失载；《白志》依据《耆旧记》《人物志》补入。又，来鹏和来鹄明明是两个人。《全唐诗》把来鹄误作来鹏，错了。邹垣，新吴人。宣宗尚未即位、仍为潜邸之时，同邹垣是朋友。宣宗曾游历到邹垣宅后，征召他入朝，他辞谢不去。宣宗赐号“清隐居士”。人们把这个地方命名为驾山【《府志》】。罗淼，南昌西山人。宣宗时任吏部侍郎，因正直刚强触犯宰相，被贬为吉州别驾；他的子孙于是迁居吉州射洲【《南昌耆旧记》】。傅祁，字伯强，丰城人。二十岁左右时豪迈勇猛超过常人，成为任侠之士。干符年间，王仙芝攻打洪州，经过丰城境内，傅祁率五百名义士在东冈以西同他交战。从中午一直战到太阳偏西，杀死贼兵数百人。贼军增派生力军，义军于是溃败，傅祁战死。当地人为他建立祠庙，就是今天的厚郭庙【《府志》】。

译熊衮，南昌人，先世为避乱迁入闽地，租住在建阳。昭宗时，熊衮任兵部尚书，性情极其孝顺。当时正值战乱离散，按例没有俸禄，父亲去世却不能安葬，他日夜号哭。上天忽然连续三天下钱雨，才得以完成安葬。剩余的钱全部输送给官府【《福建流寓志》】。南唐。王子邳，丰城人，是王季友的四世孙。考中进士，任御史丞。当时正逢时局艰难，他同弟弟兵马使王子邙、王子邦组织民兵，保卫乡里。盗寇到来时，王子邳奋力交战，率全部人马掩杀敌军；救兵没有到达，他遭到杀害。他的头颅虽已被砍下，身体仍然跨马奔跑了约五十里才倒下，贼人十分惊骇，终于因此离去。乡人在社坛祭祀他【《林志》】。罗仁节、罗仁俭，奉新人，居住在晋城。人们以他们兄弟的姓名命名其地，称为罗坊。兄弟二人以理学教授乡里，在梧桐山下修筑精舍，求学的人更加多了。李氏建立南唐后，任他们为国相；郡守交相征召，却不能使他们出仕。他们唯独同徐铉交游，终身以布衣身份生活。罗仁节曾著书十四卷，辨析王道、霸道、仁义的学说，名为《宗孟集》。门人私下给罗仁节谥号“中庸先生”，给罗仁俭谥号“诚明先生”。县里为他们的墓表彰立碑【同上】。涂廙，南昌人，在南唐出仕，任本县县尉，撰写《补豫章记》【《豫章书》】。考按：《豫章志》记载的作者不止一人：吴代徐整有《豫章列士传》，晋代熊默有《豫章旧志》，宋代雷次宗有《豫章记》，唐初有《豫章古今记》【作者姓名失传】，南唐涂廙有《补豫章记》，明代朱谋▯有《豫章耆旧传》，又有《南昌耆旧记》【作者姓名失传】。如今雷氏《豫章记》只流传几条，《耆旧记》只流传内篇，都不是完整本。古人所撰著作湮没失传的，哪里数得清呢【原跋】。陈濬，南昌人，在南唐任兵部郎中，撰写《吴录》二十卷【同上】。罗颖，南昌人，涉猎经传，开宝年间考中进士，按惯例穿黄衣等待选用。后来后主降宋，罗颖再次参加乡试，落第后在汉高祖庙题诗而死【同上】。孙鲂，字伯鱼，南昌人。家境贫寒而喜好学习。广明年间发生战乱，主管都官的郎中郑谷避乱居住在宜春，孙鲂前去拜师，于是以诗歌闻名。曾同沈彬、李建勋以及齐己、虚中相互唱和。出仕南唐，历任宗正郎。诗歌只有一百篇左右，但《金山》《甘露》二篇尤其脍炙人口【同上】。考按：孙鲂，《马令南唐书》有传，但不详载其为何地人。毛炳，丰城人，隐居庐山。当时还是诸生，讲学得到钱就买酒。曾经醉倒在路旁，有里正扶他起来。毛炳瞪眼呵斥说：“醉的人自管醉，醒的人自管醒，赶快走，不要扰乱我睡觉。”后来迁居南台山数年，忽然在书斋墙上写道：“先生不在这里，千年只剩空山。”于是大醉一场，当夜去世【陆游《南唐书》】。考按：毛炳，《豫章书》失载，《林志》记载不很详细，《白志》依据史传改补。马令的书记载毛炳有诗集流传于世，而陆游的书没有记载。南汉。王定保，字翊圣，南昌人。年轻时同曹松一起居住在庐山十年。唐光化年间考中进士，受征辟为宁远军巡官。当时天下已经动乱，王定保到广州避乱。节度使刘隐招他为幕客。梁末帝时，刘隐的弟弟刘陟将要建立国家，忌惮王定保刚直敢言、常持异议，便派使者前往荆南，承袭国号南汉。授王定保礼部郎中、知制诰，借任秘书监出使吴国。杨行密见到他，认为他奇异，礼遇十分优厚。多次升迁至中书侍郎、平章事。他一向喜爱著述，年老后更加勤勉。有《摭言》十五卷、文集三十卷【《十国春秋》】宋。潘慎修，字成德，新建人。在江南出仕，任秘书省正字，奉派入朝进贡。李煜归附朝廷后，太祖提拔潘慎修为赞善大夫，历任右谏议大夫、翰林侍讲学士。潘慎修风度含蓄温雅，广泛涉猎文史，善于清谈。同他交游的士大夫都推重他的高雅。只有寇准多次诋毁他。寇准任凤翔知府时，诽谤议论纷纷传来。潘慎修奉命查验审治，反而推荐寇准有将相之才，认为他所获罪责都是牵连误会，不值得治罪。真宗认为他说得对，曾称赞潘慎修是长者，于是把他的姓名写在御屏上。有文集五卷。儿子潘汝士，任工部员外郎，直进贤院【《人物志》】。周鹗【一作“谔”】，字元辅，丰城人。当定昭二陵建成时，邑中人还不太懂得学习，周谔实际上倡导了学习。太平兴国年间，五次参加乡试，四次名列第一。曾是韩忠宪公亿的门客，韩亿的儿子韩绛同他交游。后来韩绛任宣抚使，邀请周谔一起到京城，以布衣身份召见问对。晚年获得学究出身【《林志》】。胡仲尧，洪州奉新人，几代人聚居在一起，家族人口达到数百人。在华林山别墅修建学舍，聚集书籍一万卷，大规模设置厨舍和粮廪，招待四方游学之士。南唐时，曾授寺丞。雍熙初年，诏令表彰他的门闾。胡仲尧到朝廷拜谢恩典，获赐白金器二百两。淳化年间，州境发生旱灾歉收，胡仲尧开仓减价出售粮食，赈济饥民。又用私人财产修造南津桥，太宗嘉奖他，授任本州助教，允许他每年按时进贡香稻和时令水果给宫廷。咸平五年，派弟弟胡仲容来朝祝贺寿宁节，皇帝召见他，特授试校书郎，赐给袍服、笏板和犀角带，又赐给御书。公卿大多作诗称美。胡仲尧逐渐升任国子监主簿，退休后去世。胡仲容，字咸和，咸平三年再次到朝廷进贡土产，改任大理评事，多次受到赏赐。仲容在本县修建孔子庙，规模很宏大。后来升任光禄丞，退休。天禧年间，特赐绯衣鱼袋，去世时七十九岁。让弟弟的儿子胡用讷作为后嗣，授试校书郎。仲容的弟弟胡克顺，端拱二年考中进士，官至都官员外郎、三司判官。仲容的儿子胡用之，以及侄子用庄、用舟，都考中进士。〔原文数字、纪年保留：百口〕

译陈恕，字仲言，洪州南昌人。年轻时做小吏，后来改变志向读书，从大理评事起家，任澧州通判，以办事干练闻名。召入朝廷任三司判官，升任度支员外郎，以工部郎中知大名府。真宗即位后，加任吏部侍郎，命令他把内外钱粮的情况详细列出上报。陈恕过了很久还没有进呈，皇帝多次催促他。陈恕说：“陛下正当年富力强，如果知道府库充实，恐怕会产生奢侈之心；臣因此不敢进呈。”真宗嘉奖他。陈恕主持贡举时，为避嫌疑，凡是江南贡士一概黜退。后来又主持贡举，发现录取的人不合适，便列举说明；这次考试以王曾为第一。陈恕常常感叹说：“我能得到王曾这样的当世人才，也就不愧于知人了。”升任尚书左丞、集贤学士。去世，儿子为陈执中【《东都事略》】。何防，字叔昭，洪州人，精通《春秋》左氏学。南唐时考中进士，宋初任洺州推官，通判庐州，逐渐升任司门官。召见应对时，皇帝询问江淮茶政，他分条上奏，受到称许，赐绯衣鱼袋。真宗时任梧州知州，改任水部郎中，献上自己所著《兵机类要》十卷，以光禄少卿退休【《人物志》】。考按：何防的传记，《林志》记载过于简略，《白志》重新撰写。胡顺之，字孝先，奉新人，景德年间进士，任浮梁县知县。豪强百姓臧氏一向横行，拖欠租税，胡顺之率吏员到他家，拘捕并查办其罪。郡里派教练使到县里拜见，态度十分傲慢，胡顺之于是列举他的罪状，给他戴上刑具并杖打。郡中官吏都收敛行迹。历任青州从事。大姓麻士瑶暗中结交权贵近侍，藏匿兵器，亲党奴仆气焰十分嚣张，凌辱轻蔑州县官员。麻士瑶杀害兄长的儿子，事情败露后，众人都不敢捕捉。胡顺之将他的党羽全部抓获，朝廷下诏审问，麻士瑶被判死罪。仁宗初年，升任太常博士；又两次上书宰相，请求太后归还政权。升任尚书屯田员外郎，多次议论朝廷事务，受到范仲淹赏识。然而他倚仗权术，崇尚权势，喜欢纵横捭阖，后来因失明而被废免【同上】。黄茂宗，字昌裔，分宁人。父亲黄中理在樱桃洞、芝台之间修建学馆，两处学馆中游学之士常有数百人，所以几个儿子多以文学闻名。黄茂宗才华很高，品行笃实，是两馆的老师。大中祥符年间，国学考试进士，试题是《木铎赋》。主考官选王文为第一，却黜退了黄茂宗。黄茂宗回去，走到尉氏时遇见翰林学士胥偃，便把所作的赋呈给他。胥偃大为惊异，拉着他一同回去，把赋给主考官看，说：“假使考生能写出这样的文章，应当怎样安排名次？”众人都说：“王文不能再列第一了。”胥偃把实情告诉他们，众人面面相觑，叹息惋惜。胥偃于是拿着赋上殿，皇帝下诏特许黄茂宗参加礼部试，擢升为高等，授任崇信军节度判官。不久他流落失意，死在杭州【《林志》】。袁抗，字立之，南昌人。考中进士，以同学究出身，因荐举补任桂州司法参军。安抚水蛮盗寇时，融州转运使俞献可发布檄文，命袁抗代理融州推官。事情平定后，升任衡州推官。多次升迁至国子博士，任南安军知军。擢升为广南东路提点刑狱，回朝任三司判官。以尚书金部郎身份调任益州路。当时三司每年采购供给朝廷的绫锦、鹿胎一万二千匹，袁抗说蜀地百姓困苦疲惫，希望稍微减轻他们的负担，把余力留作将来供给秦中的需要。这一年举行郊祀，免除其中一半。黎州每年出售蛮马，诏令挑选不能作战的退回；袁抗上奏说，朝廷同蛮人互市，不应当只是为了获利。金山前后五个部落都依靠这项贸易维持衣食，一旦失去利益，便会因此侵扰侮辱，届时不知要耗费多少财物。臣想到蜀地已经长久安定，不敢奉行诏令。不久恢复旧制。授任江淮发运使，召回任三司盐铁副使，改任少府监后去世。袁抗喜欢藏书，达到一万卷。儿子袁陟年少时刻苦好学，擅长作诗，最终任殿中丞【《宋史》】。考按：袁抗字立之，见于本传。《林志》把他的字写作正之，是错误。陈执中，字昭誉，是陈恕的儿子。起初因父亲任职荫补为秘书省正字。真宗身体不适，大臣们没人敢提议册立储君，陈执中上书说：“太子是天下的根本，不能不早日确定。”于是升任右正言。康定年间，以资政殿学士任陕西同经略安抚招讨使，与夏竦共同主持永兴军，多次议事意见不合，调任泾州知州。庆历四年，召回任参知政事。谏官孙甫、蔡襄说陈执中刚愎自用、没有才干，不能委以政务，仁宗不听。当时章得象、杜衍任宰相，贾昌朝和陈执中任参知政事，每次议事，陈执中多与贾昌朝意见不同。孙甫、蔡襄的意见既未被采纳，便请求离职。事情交给中书省处理；孙甫本来是杜衍举荐任用的，而这两人都很有声望，于是中书省上奏请求留下他们。仁宗点头同意。第二天，杜衍出任兖州知州，孙甫、蔡襄也被罢职。不久，章得象被免去宰相，贾昌朝和陈执中一同任宰相，授同中书门下平章事、集贤殿大学士兼枢密使。皇祐初年，因病请求免职。皇祐五年，又任同中书门下平章事。陈执中执掌国政时，人们不敢拿私事求他，四方送来的问候和馈赠没有一件送到他家门。张贵妃去世后，他防止有人迎合皇帝的意旨，在皇仪殿办理追册皇后的礼仪。礼官用不合礼制的做法迎合仁宗的意旨。仁宗曾询问陈执中，但陈执中不能考订正确的典礼来回答，便把礼官的安排全部奉行，因此深受当时舆论非议。至和二年，罢职任镇海军节度使、亳州判官。交还节度使的符节和斧钺，改任右仆射、观文殿大学士，封黄国公。调任河南、曹州知州，经过京师时因病获准休假，在家中又加授司徒、岐国公，退休。去世后，赠太师，有关部门拟谥为“荣灵”，诏定谥号为“恭”。【《东都事略》】罗孟郊，南昌人，后来迁居兴宁县。天圣年间考中进士第三名，历任官职，做到翰林学士，请求回乡奉养母亲。家中茅屋简陋，母亲冬月想吃鱼脍，罗孟郊便脱下衣服下池塘取鱼供母亲食用。乡人把这口池塘称为曾子湖。【《人物志》】过昱，字彦明，丰城人。母亲早逝，他刻木雕成母亲的像，早晚都要漱口洗手、进献饮食。时间越久越勤谨。他怜悯世俗中很少有人懂得侍奉双亲，于是辑录古人孝道事迹三十卷，题名为《至孝通神集》。宝元年间考中进士，曾代理全州事务，纠正百姓伪造的户籍版籍，均平税役。他审理诉讼总是反复推究，务求完全弄清实情。施行刑罚时，始终以怜悯悲痛之心为念。最终官至都官郎中，居住在定林，自号定林老叟。【《林志》】考察《人物志》，其中把过昱记为景祐进士，与这里的记载不同。李从，字伯顺，丰城人。家产丰厚，能够友爱弟弟，厚待乡俗。官府催征赋税很急，贫困无力偿还的人，他便代为缴纳。他又勤于讲学，共有三个儿子、十一个孙子，其中做官的有八人。【同上】

译李琮，字世京，是李从的儿子。他开设馆舍延请老师，准备丰厚的廪饩来供养求学的人。县城东部边远地区有一条长堤，江水湍急冲刷，成为百姓的祸患。李琮拿出钱财交给官府，改用石料修筑，终于成为长久的利益。他的儿子李秉任高安酒正时，前任官员留下赊欠的酒六斛。李秉把这件事告诉李琮，说：“隐瞒而不说，不是忠；揭发出来却使人获罪，不是仁；力量能够做到却不去做，不是义。”于是捐出一千多缗，补足这笔费用，并把酒瓮封存，交接的官员因此能够依法处理后离去。【同上】李秉，字子正，丰城人，是李琮的儿子。宝元年间考中进士，文学和品行超过常人。同年进士司马光、范镇一向都推重他。历任官职，做到都官郎中、宿州刺史，所到之处都以施行惠政著称。当时过昱极为孝顺，何延世清廉正直，和李秉并称为“三郎中”。【同上】按：李从一家，父子、祖孙三代，都有声名和德行。《豫章书》失载了这件事。李亢，字君起，是李秉的侄子。因舅父晏殊的恩荫，试任将作主簿、泉州户曹、临川县丞。在泉州郡，郡将贪污，属官都厚厚地送礼以求荐举，只有李亢和帅曹没有奉送任何东西。郡将不久因贪赃败露，李亢和帅曹这两位属官得以免祸。在临川，台使者因为南丰县缺少县令，命李亢调去代理。政教大为推行，住了几个月后因病回乡。【同上】赵庶明，字吉甫，新建人。年轻时就以功名自许。宝元年间，朝廷下诏征求直言，赵庶明到宫阙上书一万多字。大意说，银夏地区和契丹不能因为表面恭顺就不加防备。又说赵元昊一定会背叛朝廷。朝廷认为他狂妄，把他贬斥到建州。不久赵元昊果然反叛，皇帝想起赵庶明的先见之明，任命他为徐州推官，升任秘书省校书郎，任惠州知州。他施政以慈惠为先，百姓非常便利。罢职回乡后，选择在孺子亭旁安葬。【《人物志》】按：《林志》和《赵传》的记载不很清楚，《白志》作了增补。黄注，字梦升，祖先是金华人，后来迁居分宁。他兄弟都喜好学习，尤其以文章和意气自负。考中进士丙科，起初任永兴主簿，调任公安。南阳一向刚正，不随便与人苟合，又自负才学，郁郁不得施展，最终因不得志死在南阳。他的文章博大明辨、雄奇伟丽，意气奔放而不可遏制。一生著有《破碎集》《南阳集》《公安集》，共三十卷。【《六一居士集》】按：黄梦升的仕宦经历和文章并不十分著名，幸而与欧阳公同年，又因为墓志中记载了他的名字，所以得以流传。后来看到黄山谷在墓志后跋道：“叔祖梦升的学问文章，如五岳纵横，创作的意趣，近似徐陵、庾信。不幸只活了人间四十年，假如让他白发苍苍仍在英俊之士中竞争，真不知道他和欧阳公谁先谁后呢。”对他的推重达到如此程度，可惜他所著的三部文集如今都已失传。《林志》记载他的弟弟茂先名叫黄灏，景祐进士，官至太子洗马，也有文名。【原跋】黄庠，字长善，洪州分宁人。博学强记，才思敏捷，超过常人。初到京师参加考试，在国子监、开封府和礼部的考试中都名列第一。等到在崇政殿参加引试时，因病未能按时入场。天子派内侍到他的住所慰问，并赐给药物。当时黄庠的声名震动京师，他所作的程文传诵天下，近世的平民读书人很少有人能与他相比。回到江南后，因病去世。【《宋史》】黄雍，字富善，分宁人，是黄庠的弟弟。他崇尚学问和气节。皇祐年间考中进士，任京兆府法曹。将要拜见府中的宾客时，属吏告诉他说：“法曹按惯例应在庭下参拜，这是旧例。”黄雍不肯，便在庭中解下冠帽衣裳离去。后来隐居在芝台书院。他的儿子黄准，学识广博，擅长作诗，有《云樵居士集》。【《人物志》】按：黄雍的传记，《林志》记载很简略，《白志》增补撰写了相关内容。李冕，字君仪，丰城人，是李秉的侄子。二十岁时，和弟弟茂元到京师拜见舅父晏殊，辞别回乡。晏殊说：“近来将举行郊天礼，我要上奏朝廷给你安排一个官职。”李冕谢绝说：“我会自己砥砺努力，以求成就后来的事业；茂元年少，又缺少舅父的照顾，应该给他恩荫。”第二年，茂元补任太庙斋郎，李冕过了很久也调任崇安主簿。县民谢老翁没有儿子，给别姓孩子取名为谢家子，以此致富；晚年婢女又生了一个儿子，谢翁临死前告诫说：“我原本贫穷，是借助你哥哥才使我致富的；将来分财产时，应优厚对待他。”后来婢女的儿子长大，到县衙请求恢复哥哥原来的姓氏，县令想判准此事，李冕责问婢子，他不服，便再次向州府申诉。蔡襄任转运使，巡视县境时立即审问此事，李冕迎上去禀告说：“法律也应顺合人情。如今和别人共同辛苦经营才获得富裕，最后却夺走财产使他陷于困窘，这不合人情，而且严重违背他父亲的遗愿。”蔡襄说：“不是听了主簿的话，我几乎就要办错了。”后来李冕任舒州司理参军，审理怀宁县盗案，为三人平反。当时王安石任州判官，想借此治怀宁县令的罪，李冕不肯。司理院每月评定物价，李冕特意把绢价定得较高，王安石追问原因，他说：“计算赃物时以绢作为计量标准。年成饥荒，百姓多因贫困成为盗贼；赃物不满一匹绢就可以免于死刑，否则三匹绢就要杀一个人了。” 王安石心悦诚服，向李冕道谢。【同上】黄防，字夷仲，分宁人，是黄庠的堂弟。嘉祐年间考中进士，历任州县官，升任利州路转运判官，又升司农丞，充任监察御史里行。他建议两制近臣和各路转运使都可以举荐士人，诏令每人各荐一人。曹村发生黄河决口，毁坏百姓田地房屋，黄防奉诏前去安抚，救活了二十五万人。元祐初年，任户部郎中，改任陕西转运使。【《林志》】何延世，字楙之，丰城人。庆历年间考中进士，任都官郎中，以清廉正直著称，与过昱、李秉齐名。后来任连、潮二郡知州，与周茂叔成为同僚朋友，彼此一向敬爱推重。他作诗清新洒脱而有韵味。他的族侄何莫，字亨道，任鄂州功曹参军。做官以后更加刻苦读书，处理政务明断果决，像老练的吏员。他的侄子何时升也擅长古文辞，在太学有声名，号半隐山人。【《人物志》】袁陟，字世弼，南昌人，是袁抗的儿子。年轻时就以才华闻名，与王介甫、苏子瞻、曾子固交好。不到二十岁便考中庆历进士，任当涂县知县。王介甫居住在金陵时，曾亲手抄写袁陟的一卷诗送给朋友。袁陟读书最为刻苦，最终因身体消瘦虚弱而不起。他自己撰写墓志和挽章，留下诗文十卷，号《遁翁集》。【同上】李廷瑞，字云纪，丰城人，任教谕，历任南剑、延平书院山长。母亲去世后，他在墓旁结庐守墓一年多，庐前田坂中生出白莲，人们说这是孝行感应所致。【《林志》】

译余良肱，字康臣，分宁人，天圣年间进士，调任荆南司理参军。属县捕获一名杀人者，余良肱查验后发现他的伤势与刀刃不相符，便产生怀疑，向府中说明情况，请求亲自捕捉真凶。不久，又抓到了真正的杀人犯。百姓丢失的财物价值十多万，官府逮捕了几十名平民，有人附在属吏耳边说话，余良肱察觉他们就是盗贼，立即捕捉审治，全部追回赃物。改任大理寺丞，出任湘阴县知县，上奏请求免除拖欠的数千石米赋。任杭州通判时，江潮冲走百姓房屋，他修筑二十里石堤加以阻挡。后来任三司判官，正值关陕用兵，朝廷商议借给京城百姓钱，余良肱竭力争辩，连大臣们也替他说话，事情于是停止。内府拿出腐坏的钱币卖给三司属吏，属吏准备接受，余良肱请求把钱币交给文思院，用来供给宫廷帷幄之用。历任升迁至光禄卿，任宣州知州，政绩为江东各州之最。他的儿子余卞爽，最为知名。【《宋史》】黄庶，字亚夫，分宁人，是茂宗的侄子。考中嘉祐进士，历任州郡属官。代理康州政务时，颇有声誉。仕途不得志，于是专心写作文章。有诗说：“渔家没有乡县，满船载着幼儿和乳母。公私的鞭笞都停息，醉后躺着听秋雨。”又有题咏怪石的诗说：“山鬼水怪披着薜荔，天禄邪辟睡在莓苔上。”大多都是这样的奇特语句。他著有《伐檀集》，儿子黄大临、黄庭坚分别有传。【《府志》】徐禧，字德占，洪州分宁人。熙宁初年，吕惠卿主持修撰经义，徐禧以进士身份充任检讨，上奏治兵策略。历任官职至给事中。宋军征讨西夏，鄜延帅沈括请求修筑永乐城，诏令徐禧与李舜举前去察看并主持此事。李稷负责粮饷。城筑成后，徐禧与李舜举、沈括一同返回米脂寨。第二天，敌军数千骑兵向新城进发，徐禧急忙前去察看，与李舜举、李稷一同出行，沈括独自守米脂。等到抵达永乐，敌军倾全国之力而来，徐禧亲自率领士卒迎战。敌军分兵轮番进攻，重重包围形成后，城中缺水，士卒因口渴而死了大半。沈括退守绥德，永乐城失陷，徐禧、李舜举、李稷都战死。神宗哀悼徐禧等人的死亡，追赠徐禧为吏部尚书，赐谥号“忠愍”。【《东都事略》】按：《宋史》记载，徐禧喜好谈论军事，吕惠卿因此引荐他，所以破格迅速任用。永乐之战，也是徐禧谋划不足、轻视敌人，以至于失败。这里只因他为国死难这一点，故予以收录。黄介，字几复，南昌人。熙宁九年，以同学究出身任四防县知县。新兴县百姓岑探被巫鬼之说迷惑众人，新州把他的家属逮捕下狱。岑探欺骗说：“我能三次呼喊就攻下州城。”跟随他的人有一百多人，到了城下，呼喊没有应验，便都散去了。新州却大肆声张，称他们是强盗，带领众人攻城。经略使派将领童政捕杀他们，官军所遇到的砍柴、挑水者和行商也一概杀死。黄介亲自向经略使陈述，请求把自己统领的士兵和壮丁不隶属于童政的部曲，并且说童政所报的首级没有一个不是大宋百姓；这种荼毒百姓的祸害，即使有一百个岑探也比不上。【《黄山谷集》】王本，字观复，分宁人。六岁就能作诗，考中元丰进士，任海盐县知县。当时引导松江入海，百姓中有很多因服役而死亡。第二年又商议想再次兴工，王本请求停止。历任京畿转运使时，京城官府的文书多有松弛废弛之处，王本奉命到各处全面稽核，即使是其他机构的事务也都上报。历任扬州知州，兼任淮南东路兵马钤辖。年成干旱时，他释放了数百名在押囚犯，天降大雨，于是获得丰收。他把郡中事务全部调理整顿，公私都得到宽裕，流离的百姓也全都返回。【《府志》】胡田，字云从，奉新人。元丰年间，参与鄜延副总管曲珍的军事事务，在金汤击败西夏军，因功升任忠训郎、左殿班直，转任右侍禁。元符年间，他和堂弟胡良孺一同上书议论瑶华宫之事，被编管本州。【同上】潘兴嗣，字延之，新建人，是潘慎修的孙子。因父亲去世，得到恩荫授任将作监主簿。他幼年丧父，专心学习，与王安石、曾巩、王回、袁陟都交好。起初调任德化县尉，因为不能向上级长官低头周旋，便弃官回乡，在豫章城南筑室居住，每天在那里读书六十多年，亲手抄录的书达到数百卷。八十七岁去世，文集六十卷。【《南昌耆旧记》】吴居厚，字敦老，豫章人。考中进士。元丰初年，任河北常平提举，又任京东路转运副使，兼任莱芜、利国两监的官员，亲自鼓铸钱币，使一路财用充足，授天章阁待制，升任都转运使。又请求铸造大钱，以一枚当两枚使用；一年铸出二十万缗，补助关陕军粮。神宗说：“居厚在本职之外，还能兼顾其他路的事务，不是才智有余，是做不到的。”元祐初年，朝廷逐渐更新法令，以宽大施政，于是御史说吴居厚苛刻，责授散官，安置黄州。不久任庐州知州。绍圣初年，以集贤殿修撰任江淮荆浙等路发运使，不久恢复原职。他上疏请求疏通支家河，以沟通楚地和海上的漕运，那里都依赖这项工程得利。召回任吏部郎中，代理尚书，加龙图阁学士，任开封府知府。修建奉先、永裕二陵时，任桥道顿递使；出任和州知州后，创建将理院和医药机构，使患病者都有归宿，救活了很多人。后来朝廷设置坊场安济机构，大体都仿照吴居厚所建的制度。授户部尚书，任尚书右丞，升中书门下侍郎。大观初年，请求退休，任鸿庆宫提举，退居豫章，在东湖之上筑室。过了很久，起任本郡知州，调任河东帅，经过宫阙时又任门下侍郎、知枢密院事。他请求把重币由一枚当二改为一枚当三，以减少贪利者盗铸钱币的祸患。当时辽国使者到来，吴居厚对徽宗说：“盟约友好不能违背，希望更加重视信约，以安定敌国的情绪。”徽宗嘉许并采纳了他的话。以武康军节度使任洪州知州，过了一年去世，追赠开府仪同三司。【《东都事略》】按：吴居厚在《安志》中被误载入临川，《白志》作了改正。李安国，字元佐，南昌人。年轻时聪颖敏悟，努力学习。起初任南城县知县，分析裁决案件，没有积压文书，常常连续数月监狱空无囚犯。无人能解释：原文此处疑有脱误。改任宜黄县后，革除二十多项不便民众的事务。不久任赣州判官，因史正志、洪迈举荐，授常州知州。清除没有名目的拖欠十八万，节省楮币一百万。刚到任时，军府没有数月的储备；到任满三年时，钱以缗计有七百万，米以斛计有三百万。淳熙初年，升任户部侍郎。【《南昌耆旧记》】黄大临，字元明，分宁人，是黄庶的儿子。绍圣年间，任萍乡县知县。有人劝他施政过于仁慈，黄大临说：“爱护百姓是县令的职责，难道能拿着三尺法令同百姓结仇作对吗？”调任龙泉知县后，治理方式和萍乡一样，守持法令，不徇私情，私人求见一概不得进入。提举张根巡视所属地区，早就听说他的贤能，便降低身份以礼相待。【《人物志》】

译黄庭坚，字鲁直，洪州分宁人。幼年聪敏机悟，舅父李常见到他，认为他将来进步一日千里。考中进士，任叶县县尉，又任国子监教授。起初，苏轼在孙觉家中看到黄庭坚的诗，十分惊异。后来苏轼经过济南拜访李常，看到黄庭坚的诗文，认为其超逸脱俗，卓然独立于万物之上；从此黄庭坚的声名开始震动天下。任太和县知县，又任德安镇监镇。召回任校书郎，充神宗实录检讨官。一年后任著作郎。母亲去世，服丧期满，授秘书丞，提举明道宫。绍圣初年，议论者认为实录多有诬陷失实之处，黄庭坚被责授涪州别驾，安置黔州。因亲属关系有嫌疑，移居戎州。任鄂州税监、宁国军签判，任舒州知州。召回任吏部员外郎，请求任外郡，获授太平州知州。黄庭坚曾作《荆南承天院记》，部使者观望宰相赵挺之的意旨，认为黄庭坚有幸灾乐祸的话，因此获罪被除名，编管宜州。去世，享年六十一岁。起初，黄庭坚与秦观、张耒、晁补之都交游于苏轼门下，号称“四学士”。黄庭坚尤其擅长诗歌，江西诗派以黄庭坚为宗祖，世人把他和苏轼相提并论，称为“苏黄”。【《东都事略》】洪朋，字龟父，南昌人。父亲洪民师任石州司法参军，性情孝顺，因过度哀毁而死。洪朋幼年丧父，向祖母文成君李氏学习，手不释卷，提笔便能成文，尤其擅长诗歌。舅父黄庭坚曾对他说：“你的笔力可以扛鼎，将来不必担心没有声名。”两次贡举到礼部考试都未被录取，早年去世。遗稿有《清非集》。【《人物志》】洪炎，字玉父，和哥哥洪朋、弟弟洪刍、洪羽都因文章辞采闻名于世，号称“四洪”。考中进士，任谷城县令，因被列入元祐党人而获罪贬谪，后来又任颍上、谯县知县，都有循良政绩。历任官职至著作郎、秘书少监，后罢职。高宗初年，召任中书舍人。当时政务正处于仓促纷乱之中，任命文书堆积，他拿起笔立即写成，诏令文辞典雅，同列都赞叹佩服。有《西渡集》，曾编录列仙、臞儒事迹三卷，名为《尘外记》。又亲手抄录杂家小说，在世间流传。【《南昌耆旧记》】洪刍，字驹父，以诗歌闻名。靖康初年，任谏议大夫，因获罪被流放沙门岛。曾著《豫章职方》《乘老圃集》，并编纂《楚汉逸书》若干卷。【《人物志》】黄叔达，字知命，是黄庭坚的弟弟。他一向自负音律声韵方面的才能；志趣相投的人来投奔他，他便竭尽全力推挽帮助。凡是他认为不可取的人，即使是穿戴官服的贵人，也照样唾骂羞辱。他与彭城刘师道交好，曾一同到京师，和刘师道拜访城南的法云禅师。夜间回来，经过龙眠李伯时家时，黄叔达穿着白衫骑驴走在路上，摇头吟唱；刘师道背着手杖、挟着行囊跟在后面，整条街的人都惊讶不已，以为遇到了异人。李伯时一向擅长绘画，于是把他们画成一幅图。邢惇夫作《夜归图》诗歌咏此事。黄叔达的小诗、乐府都清新秀丽、可爱动人，有诗四十首，附载在《山谷集》中。【同上】潘淳，字子真，新建人，是潘兴嗣的孙子。潘淳年轻时聪颖出众，喜好学习而不知疲倦，广泛通晓经史和诸子百家的学说。拜黄庭坚为老师，尤其擅长诗歌。曾巩任洪州知州时，请求录用潘兴嗣的后代。尚书右丞黄履又为潘淳请求，于是补授建昌县尉。陈瓘弹劾蔡京，发言者把潘淳视为陈瓘的亲信党羽，潘淳因此被夺官，但并不放在心上。回乡后，自称谷口小隐，所著诗歌以及诗话、补遗流传于世。【同上】黄叔敖，字嗣深，分宁人，是黄防的小儿子。元祐年间考中进士乙科，历任官职，做到广东转运判官兼提举市舶。上疏说：“岭南地处偏远，冬天没有霜雪，是瘴疠聚集之地，所出产的东西不足以供奉皇帝的膳食。”他再三竭力请求，受到奸党蔡嶷的陷害，被免官。不久恢复官职，调任荆湖北路转运判官。黄防任访使时，李滋倚仗权势侵扰州县，黄叔敖把他的奸邪罪状上报，诏令审讯，查实后把李滋流放衡州，因此受到宦官的侧目。绍兴初年，授给事中，上疏议论朋党问题尚未革除，不可以用这种状况治理国家。近来上封事的人，往往告发琐碎小事，搜罗隐秘过错，这不是征求意见的本意。授兼侍读，升户部侍郎，再升尚书，以通议大夫退休。著有《文集》十卷、《春秋讲议》三卷、《奏议》十卷。【同上】孙发，字妙仲，丰城人。幼年聪颖机悟，勤奋学习。元祐年间考中进士，补任崇仁县尉。有百姓盗窃宗族人的财物，被捕后父亲病死，便诬称是宗族人打伤了父亲。孙发审查讯问，发现并非如此；这个百姓十分窘迫，便灌醉了他的盲弟弟，砍断他一只手，并把情况报告州府。州府怀疑其中有冤情，于是把案件移交有关部门。孙发迎合上级旨意，仍不断据理争辩，并作《截臂行》告知在位者。后来任永丰县知县，因母亲年老便退休。时人很推重他，有《敷山集》若干卷。孙发的孙子孙奇，字师颖，是乡贡士；侄子孙裒，字子稷，是进士；两人都以文章品行著称。孙裒有《楚堂文集》《豫章野录》《炎兴传信记》《补白氏六帖》；孙奇有《玉隐类稿》《周礼备检》《诗辁总辨》等书，世人称他们为“三孙先生”。【《豫章书》】黄得礼，字执中，丰城人。元祐年间考中进士，任柳州推官。建中靖国初年，应诏上书议论政事，大意说：“嘉祐、熙宁年间的法令，是仁宗、神宗所制定的。可是拥护熙宁新法的人说：‘一定要为此改革变更’；拥护嘉祐旧法的人说：‘一定要为此守常不变’。双方分成朋党，轮流争胜负，长久积累的怨恨在私门中得到发泄，实际祸患却归于国家。朝廷究竟还能依靠什么呢？只有天子建立中和的最高准则，选择其中好的方面，随着实际情况加以增减，这才是施行法令的要旨。人才实在难得，仅凭传言和似是而非的猜疑，在没有四防之罪的情况下，却加以流放的刑罚。瘴雾蛮烟之地，非死不得回来，遗骨和旅葬的棺木，即使死了也不能归葬故乡。士人中有彭汝砺、叶涛一类持平之士，他们的话未必得到省察。如果这种风气不改变，将来必定会有人被押到都市处死，甚至把夷灭五族的刑法传到皇帝耳中。希望朝廷以礼退处官员，宰辅替国家接受谏言，改变士大夫刻薄轻薄的风气，增加国家长久安定的福祉。这是任用人才的要旨。”当时人们都认为这是深切而正确的论说。【《人物志》】按《黄得礼传》，《林志》记载不详，《安志》采录补充了相关内容。胡僧孺，字唐臣，奉新人。是胡直孺的哥哥，在元祐、绍圣年间声名十分显著。胡直孺十首诗中所说的“阿兄惊世才”，指的就是他。陆放翁曾说：“胡唐臣、少汲兄弟都是江西的名士，他们的朋友也都很有名望，真不愧为金昆玉友。”【同上】

译胡直孺，字少汲，奉新人。绍圣年间考中进士，任洺州司户，与录曹共同审理案件。曾有盗贼夜间在枯井中杀人，无法捕获，便逮捕邻近一个形迹可疑的人，逼他诬认服罪。胡直孺驳回此案，最终为他洗雪冤屈。当时朝廷议论要重贬元祐年间的贤臣，胡直孺替他们设法营救，升任监察御史，出任平江府知府，升任江淮湖浙发运使，入朝任户部侍郎，升工部尚书，授南京知府。金人再次进犯京师，胡直孺率领民兵入京护卫，奋力作战但失利，被俘，过了很久才获释归来。钦宗慰劳他说：“孤城被围，天下援军中到来的只有你和张叔夜。”高宗即位，授洪州知州，升刑部尚书兼侍读，提出并采纳了许多意见。皇帝亲书的文物多仿效古人，朝廷还把一半老儒生题字的扇子赐给他。改任兵部尚书兼代理吏部事务，有《生还录》和《西山老人集》二十四卷。【《白志》】按科举名录考察，胡直孺是绍圣四年进士，奉新人。《安志》重复收载，《高安白志》删去前者而保存这里的记载。胡良孺，奉新人，是胡直孺的堂弟。他以汉川录事参军的身份应诏议论瑶华宫之事，其中有“绿衣上僭”的话，崇宁初年被禁锢五年，诏令重新起用叙用时去世。【同上】范琯，字次房，靖安人，绍圣进士。大观年间，上奏陈述时政利弊八件事。任南漳县令时上书说：“监司和州县官吏搜刮盘剥、苛求百姓。”徽宗读到奏章，给执政大臣看，说：“范琯只是一个小臣，却忠于报国。若不是范琯，朕听不到这些话。”并且命令召见范琯，考察他的才能，想要破格任用他。执政大臣不同意，于是范琯自己请求任郁州知州。后来又上奏说：“岭南漕运官徐惕伪造御笔诏令，收买珍禽异兽、犀角玉器、珍珠贝类、玳瑁翠羽、孔雀以及玩赏的奇珍异物，数量以万计，使两路骚动，百姓无法生活。”奏章前后两次上呈，徐惕于是被罢职。他前后奏议政事都恳切直截，深深切中当时的弊病。官至左朝散大夫。【同上】按：范琯是绍圣进士。《林志》误作《绍兴》。余卞，字洪范；余爽，字荀龙。二人都因任子恩荫参加考试。余卞任校书郎；余爽学识广博而有大略，历任湖北安抚使勾当机宜文字，讨伐蛮人有功，任沅州知州。徽宗即位，改任靖州知州。章惇恨他不依附自己，便除名流放封州。过了很久，起用为明州知州，还未出发，又因言官弹劾而罢职。【《宋史》】按：《安志》已经收载余爽，却没有余卞。《白志》依据史传补入。范璿，字舜文，丰城人，政和进士。授防州议曹，改任节度推官。当时盗贼兴起，他为守城防备筹划策略，城池依靠这些措施得以安定。每年向郡中输送赋税时，胥吏从中作弊，范璿主管此事，把弊端全部革除。推荐他任瓯宁县知县，任期届满后，县民争相挽留他，把他的治理情况列举为十件事，向郡太守魏矼报告。皇帝召他到便殿回答，问他为何能如此得到百姓拥戴，他回答：“臣只是知道替陛下爱护百姓罢了。”授兵部员外郎，升枢密院检详文字。因为与秦桧不合，出任南剑州知州。不久请求任祠禄官回乡。有《松溪集》。【《林志》】按《虞伯生〈松溪集序〉》说：范公名叫范濬，与《志》中的字形略有不同，现在依从《志》。序文又说：胡忠简议论王伦的札子，大概出自范濬之手。胡忠简因为范濬的父亲年老，上疏时一定会有危险，于是亲自上奏此事。胡忠简被贬到南方，范濬也随即离去，国家最终使他终身隐退。这一段在传记中失载，现在采录附在后面。【原跋】吕延年，字商老，靖安人，政和进士。绍兴年间，调任南安县知县。李纲竭力向朝廷推荐他，转任江西宣谕司议事，代理瑞州事务，招抚捕捉盗贼，不到一个月便全部平定。因功回朝，同僚任蕲春知县时，他却毅然急流勇退。【同上】黄彦辅，字伯强，丰城人，是黄得礼的儿子，政和进士。善于撰写议论文章，删削陈旧空泛的言论；历任官职所到之处都有声誉，办事能成而不扰民。陈瓘被贬到合浦，黄彦辅写信慰问他。陈瓘回信说：“长沙询问贾谊，不如忠州议论药方。把来信反复读了三遍，我没有什么可说的了。”黄彦辅为人豪爽而含蓄有涵养。曾在京师樊楼饮酒，酒兴浓时作月词十篇，都用《望江南》曲调歌唱，京城人聚集观看，说他像谪仙降临人间。第二天，这些词传入宫禁。后来任吉水县令，死于任上。【同上】按：黄彦辅，《安志》没有记载，《白志》依据《林志》采录补入。黄次山，字季岑，是黄庭坚的族侄。宣和元年，参加国学考试名列第一，但因为黄庭坚的名字还在禁锢名单中，又被压低为第四名。历任信阳州学教授、池州司理参军。靖康初年，升任博士，因与李纲交情深厚获罪，贬为虢州铜场监。建炎二年，升任尚书员外郎。不久任抚御京东西路使，回来后请求到外地任职，于是任筠州知州。又请求任监当官回乡，恰逢母亲去世，服丧期满，又任吏部郎官。入朝答对时，竭力陈述日食的灾异，又提出检阅旗帜、大规模阅兵的办法。金兵大举进攻、淮南告捷时，黄次山说应根据功劳行赏，奖赏和惩罚关系重大，于是分条上奏三项策略，请求解除六名逗留不进将军的节度使符节和斧钺，授予立功的偏将副将。朝廷罢免刘光世的兵权后，命吕祉代替他，黄次山说刘光世固然可以罢免，吕祉虽然似乎可以任用，但统率军队、驾驭众人并不是他的长处；后来事实果然验证了他的说法。靖康以来，号称学习程颢兄弟的学者，不能深入理解其宗旨，反而转为迂腐怪诞。绍兴初年，谏官极力论说这种弊端，皇帝下诏告诫学者。黄次山当时代理礼部郎官，与侍郎董棻在朝廷上争辩此事。事情虽然合乎正理，但诽谤议论也因此兴起。出任荆湖南路提举刑狱，过了几个月因言官弹劾而罢职，任主管亳州明道宫，九年后去世。【《危太朴集》】按：《黄次山人物志》作黄彦平，和《林志》所撰本传都不符合事实。《白志》依据《说学斋稿》补入：黄次山著有《三余集》，《林志》已经见载，而危太朴文集中失载。徐升，字公允，丰城人。宣和进士，任万载县主簿。正值地方凋残之后，他开垦田地，使公私都得到充裕。任旴江县丞时，盗寇日益猖獗，徐升到任后分兵攻破并摧毁盗贼巢穴，杀掉他们的首领，遣散其余党羽。任蕲州知州时，清白自守，罢官时不带一文钱回去。他侍奉母亲极为孝顺，自己以及妻儿的生活都十分俭约。去世后，左司范璿为他撰写墓志铭。【《林志》】

译邹扬，字廷光，丰城人，为人耿介独特，自信自守。宣和年间考中进士，脱去布衣任乐平县丞。靖康年间，勤王军兴起，县境正处于闽广、荆蜀商旅往来之地，十分骚乱。邹扬到任后，立即发放常平仓米供给过境军队，又发放义仓米赈济流民，军队行进因而没有扰民。当时建康制造战舰，责令征取特殊木材，邹扬说：“桧木船桨、松木船，自古就有训示，特殊木材并非本地所产。”便推辞不办。郡里想调发弓手，邹扬说：“设置弓手，是因为他们熟悉境内地势和乡里人情，捕盗缉捕、追拿传唤有时要依靠他们的力量。至于军旅作战，并不是他们的长处，哪里比得上从外县征发兵力？把费用用于郡城教阅的赏赐，军民不是都能得到便利吗？”他的议论慷慨而通达，能够提出变革，都是别人不敢说的话。不久死于任上。【同上】邹迈，字择可，丰城人，宣和进士，任越州签判。他曾说：孔子、孟子不把读书本身当作学问，所谓学习并不是广泛阅读典籍而已，而是一定要在心中有所领会，落实到自身，再推广到百姓身上。子游、子夏不把著述本身当作文，作文并不是只讲究组织辞藻，而是心中有意旨才发为言辞，再用言辞表达意旨罢了。魏公自称一生只读《论语》十篇，到老死时，所学百不施一；像这样才可以说是学问。温公自称不会写四六文，但他一生所著，像谷物、丝帛、药物和砭石一样，都适合实际使用；像这样才可以说是文章。他又说：自己不能没有过错，而乡里人还不能指出自己的过错，他就是这样严格自我克制的。他曾在赵忠简的幕府中任职，受到的知遇特别深。当时的名士如胡康侯安国、高柳崇闶、喻子才樗，都与他交朋友。【《豫章书》】李谊，字宜言，南昌人。他和兄弟都擅长文章，号称“江西三李”。父亲李偓任鼎州士曹，去世后灵柩漂在江上返乡，遇到大风，船几乎倾覆，李谊号哭请求让自己替父亲去死，风于是停息。宣和年间考中进士，历任官职至谏议大夫，奏牍有数百篇。高宗时授中书舍人，当时秦桧主持和议，有一天应当撰写答复外国聘问的国书，李谊不肯执笔，于是以秘阁修撰身份出任庐州知州，死于任上。【《南昌耆旧记》】熊方，字广居，丰城人。靖康年间乡试中举，贡入太学，参与澧州军事事务。他一向擅长书法，高宗接受内禅时，熊方大书“尧舜”二字进呈，有诏令收藏于秘阁。授本路帅府幕职。他喜好养生之术，注释《道德经》二卷，著有《象山集》《豫章录》《临汝编》，又补写《东汉年表》，因此把自己的堂屋命名为“补史”。【《府志》】徐俯，字临川，洪州分宁人。因父亲徐禧为国事而死，授通直郎，历任官职至司门郎。靖康年间，张邦昌僭越称帝，当时工部侍郎何昌言和弟弟何昌辰为了躲避张邦昌，都改名为徐俯；他们买了一个婢女，取名昌奴，遇到客人来，就叫她上前作驱使之事。建炎初年，退休奉祠。内侍郑谌在江西认识徐俯，重视他的诗才，便向高宗推荐。胡直孺在经筵任职，汪藻在翰林院，也接连推荐他，于是任右谏议大夫、中书舍人，升翰林学士。不久升任端明殿学士兼代理参知政事。宰相朱胜非说：“襄阳处于上游，是应当首先夺取的地方。”皇帝说：“为什么不把这件事交给岳飞？”唯独徐俯坚持认为不可，皇帝不听，罢去他的职务，任信州知州，并给祠禄。去世。徐俯才华俊逸，尤其擅长诗歌，有《东湖集》。【《宋史》】按：吕居仁的《江西诗派图》中，徐俯也是其中一人。《东湖集》如今已经失传。范士衡，字正平，丰城人。他曾跟随临川的李德远、刘淳叟游学。他常说，《春秋》这部经书，本来论说广博铺陈，却都被传注弄坏了。他尊崇经书，辨析《春秋》的本末；他的诗文清新高雅而刚健。谢艮斋谢谔编次他的著作并为之作序。晚年师事朱文公，朱文公称他为老朋友。【林志】考察《林志》所载《范士衡传》，与《人物志》所载范仕衡的事迹各不相同。《白志》把范仕衡传附在范士衡传之后。考查《丰城县志》，只记载范士衡，没有记载范仕衡；二人应当是不同的人，现分别立传。〔原文数字、纪年保留：一人〕 《江西通志》卷六十六 <史部，地理类，都会郡县之属，《江西通志》> 钦定《四库全书》《江西通志》卷六十七