江西通志卷六十七

译人物【二】南昌府【二】宋 罗从彦，字仲素，原本是南昌人，寄居在闽地剑浦。他听说杨时得到了程氏的学问，便感慨仰慕。杨时当时任萧山县令，罗从彦徒步前往跟随他游学。才过三天，他就惊讶得汗流浃背，说：“如果不是这样，我几乎要虚度一生了。”讲解《易经》讲到乾卦九四爻时，杨时说：“伊川的解释很好。”罗从彦立即前往洛阳拜见程正叔询问此事。回来以后，他完成学业，在山中筑室居住，整天端正地坐着。来求学的弟子越来越多。他常常教导李侗，要求他在静坐时体察喜怒哀乐尚未发作之前是什么气象。朱子说：“龟山在东南倡导道学，士人到他门下求学的很多；然而能够潜心用力实行、担当重任并达到极高境界的，只有仲素一人而已。”他曾著《遵尧录》八篇，大意说：“艺祖开创基业，后继者相继承统，就像舜、禹遵循尧的做法而不改变。到了元丰年间改革制度，开始创立追求功利的谋略，逐渐招致边境祸患。”全书共四万字。靖康年间，准备把它献给朝廷，最终未能实现。绍兴初年，以特科授任博罗县主簿，不久去世。沙县人杨渊每次拜访罗从彦，必定整天才回来，对人说：“学问深奥，节操清正，真是南州士人的最高典范。”学者称他为豫章先生。淳祐年间，追赐谥号文质。【人物志】考证：《宋史》说罗从彦是南剑人。《弘简录》作罗源人。《林志》及安《志》不载其事，《人物志》《豫章书》都说他是南昌人。《白志》对此有所怀疑，是因为学者称他为豫章先生的缘故。如今南昌县西南七十里有一处地方叫罗家原，是仲素的故居。明嘉靖年间，万光禄万思默曾在此地建造数间房屋，与邓定宇、李见罗、王塘南、邓潜谷、章本清等人一起在其中读书。他聘请罗文恭罗洪先主持讲席，罗文恭亲笔题写匾额“罗原书屋”，大概是寄托仰慕豫章先生之意。况且徐孺子被称为南州高士，当时杨渊也称仲素为南州冠冕，那么仲素是南昌人，就不是没有根据的。樊昌时，进贤人。建炎初年，以书生身份任阁门祗候。舍人王虎谋反，驾驶巨舰想要袭击洪州。樊昌时和弟弟樊昌盛率领乡民奋力作战。他的堂兄樊昌谔捐出钱财来资助军费。樊昌时、樊昌盛以及樊昌谔的儿子樊士通都战死了。王虎也被击败。绍兴初年，府帅高卫把这件事上报朝廷。朝廷追赠樊昌时为修职郎，樊昌盛为保义郎，封樊昌谔为修职郎。乡人建庙祭祀他们。【林志】范仕衡，字平甫，丰城人，居住在查村。他天性极其孝顺，父亲去世后，每次出门都一定先到墓前哭泣告别，然后才出行。母亲长期患眼病，他便向神祈祷，仿佛有人把药交给他，转眼却不见了；母亲服下后竟然痊愈。朝廷特旨赐名授官，任钦州推官，代理州府长官，所到之处都以办事有才干著称。【人物志】胡敦诗，字可兴，靖安人，是胡敦实的弟弟。绍兴八年考中进士，当时二十二岁。他与海昏县刘氏结为姻亲，没过几年，刘家突然贫困。胡敦诗考中后，刘氏请求解除婚约，胡敦诗指着太阳发誓。不久，广帅陈橐经过南昌，想把女儿嫁给他，胡敦诗竭力推辞，最终仍然遵守与刘氏的盟约。第二年，授任广州清远县主簿，陈橐一向敬重他，便把他留在幕府中。胡敦诗举出裴宽、刘宁的事迹，彼此激励劝勉。有人对他说：“坡仙记载刘庭式的事，引用羊叔子作证，并且说‘功名富贵，是人的事情，您大概就是这样的人吧’。”胡敦诗严肃地说：“东坡记载这件事，只是为了激励浅薄的世俗风气罢了。夫妇关系是三纲之首，怎么能拿富贵来计较呢？”听到这话的人都认为他贤德。【林志】王鈇，字承可，分宁人，是王本的儿子。父亲任官后，他凭恩荫授任通仕郎；建炎年间任邵州通判，后来多次升迁至敷文阁直学士，出知湖州。请祠归居期间，正好番禺请求派遣帅臣，皇帝立即任命王鈇前往。有个叫吴听的人，是海盗首领，王鈇秘密命令军士将他捕获，在市中处死。于是把船舰全部登记在册，划分管辖区域，不许再持有兵器；又把他们编入保伍，查验其出入。从此长期的祸害顿时消除。番禺有把亲人埋葬时一定大肆宴请宾客的习俗，费用多得无法计算，因此贫困人家往往不能安葬亲人。王鈇下令一律禁止这种做法。士大夫中贫困而不能安葬亲人的，以及流徙在外不能回乡的，他大多捐出俸禄资助。死后，当地人建祠祭祀他。【府志】考证：王鈇，《林志》作“铁”，不知究竟哪个正确。雷观，字仲立，丰城人。他与同县的邹薖、范璿，都以文学著名。他通过贡举进入国学，和陈东关系友善。他与陈东一起上疏请求重新起用李纲，皇帝采纳了。白时中被罢免后，张邦昌任宰相，雷观又上言斥责他。朝廷赐予出身，授馆职，升任太常博士。他再次请求整顿纲纪、珍惜名器，以抑制冒滥，因此触怒黄潜善，被台谏评议后贬为监当。绍兴年间，两次任潭州倅、料院。【同上】陈特立，字致柔，奉新人。二十岁时参加科举，连续三次中举。绍兴二十一年，终于考中进士，授任南城县尉，后出知宜春县。他毁掉大姓伪造的田契，把那些田地归还给百姓。因父母丧服离任，县中人停市相互吊唁。再次出知丽水县，任期届满回乡时，行李十分简陋。官至临贺太守。【林志】莫将，字少虚，分宁人。因父亲的恩荫任子入仕，历任县令，颇有声誉。绍兴年间，授任太府丞，出使金国回来后，改任工部尚书，充任京西宣谕使。以敷文阁学士出知明州，后改任广州知州。莫将在朝廷任职时，以学问自立，深受皇帝知遇；出任持节使者到边疆，对敌人的真伪虚实尤其熟悉。孟太后南返时，莫将出力最多。死后追赠端明殿学士。【豫章书】许叔达，字商叟，奉新人，绍兴年间进士，授任崇仁县主簿。有百姓把儿子的尸体放在亲属门前，案件多次审理仍不能结案。许叔达揭发其中隐情，诬告者认罪。出知宁乡县时，赈济借贷都有条理，当时被推为一路荒政中最出色的。调任宜春知县，任上去世。许叔达一生以清贫自守，张南轩张栻称赞他说：“操守如冰似玉，每顿饭都吃不饱，却高卧读书，神色淡然自若。”【林志】胡敦实，字观光，靖安人，绍兴年间进士，任汉阳幕府僚属。任辰州倅的何兑因进献言论获罪，当时秦桧正兴起罗织罪名的案件，有权势者迎合秦桧以求自我推荐。胡敦实奉命办理此事，坚决推辞不接受，因此被弹劾，削夺一级官职。卢溪人王庭珪安慰他说：“因为这件事受责罚，其中的芬芳声誉更多了。”后来出知临贺军事，奏请减免一半上供，又请求宪司降低折纳苗税的价格，以宽减民力，利益惠及两路。又出知全州。胡敦实学问精深纯粹，尤其精通《左氏传》和《汉书》，诗文都简洁古雅，有《玉涧集》。【同上】

译余绍祖，字光裔，奉新人，绍兴年间进士，任潭州观察推官。百姓盗窃海商的货物，案犯被捕后严加追究，却不肯承认。余绍祖从江淮一带招募人员找来一艘旧船给盗贼看，盗贼于是惊恐服罪。出知庐陵县时，正逢年成旱灾，郡里督促征课却一点也不放松。余绍祖拿出告身交给属吏，请求离任，郡将因此改变态度，向他道歉。任期届满时，积存俸禄二千缗，折券不取，回乡行装只有几箱书。不久任江陵府通判，又被征召出任巴东县知县，任命下达后因病去世。郡人舒邦佐挽诗说：“在东南任官多次，来往时只有一辆车。”【同上】李惟深，字彦溪，丰城人。十九岁考中绍兴年间进士，授任都昌县丞。台谏下檄录囚，事情办完后，他写了一篇悯囚赋献上。出知宜黄县时，正逢淮河边长期驻扎重兵，招募军队并实行和籴，各种需求纷纷而来。李惟深委婉地劝说富民，没有告诫催逼，物资便自行聚集。他又上言说：“招募军队的办法，轻率地使用人命，只是白白耗费粮仓。此前挑选发遣的弓兵，竟不能向北方射出一箭；等到休息时，十人中连一人也未必回来。由此可知，士卒若不是平时训练，这样做就是抛弃他们。”事情最终被搁置。后来奉祠闲居，在家中去世。【同上】王枢，字致荣，丰城人。通晓群经，尤其精通《春秋》。年轻时曾在胡安国门下求学。绍兴年间进士，任吉州军事判官。郡里发给军队的衣服中有粗劣滥制的，众人在庭中喧闹，没有人能够制止。王枢严肃地斥责他们，事情才安定下来。出知瑞金县，改任岳州丞。每到一处，常常都到学宫，拿着经书讲论。接受他教导的诸生，多能与计偕同行赴试。再次任鼎州丞时，茶寇接连不断，道路不通。有人想烧毁山林、断绝茶叶生产，有人想由官府自行收购贩卖。王枢建议制定长短引，以便利挑担贩运，这一办法直到今天仍使人受益。最终任常德府通判。有《东谷集》二十卷。【同上】曾光，字元明，丰城人，绍兴年间进士，曾任融州判官。强盗李接扰乱邻近各郡，听说曾光的名声，唯独不进入他的辖境。调任房陵知县时，房州西部是马匹经过的地方，负责校验牵马的人拿着凭券不停地索取钱财，曾光按照法令给付。后来那群人一起在庭下喧闹，曾光把他们全部捉拿并戴上刑具。他对他们的头目说：“朝廷需要的只是马，与你们这些人有什么关系？如今如果派其他官员带马进入这里，我还要弹劾你们失职，你们打算怎么办？”那些人谢罪认错，约束众人离去。【同上】孙伯温，字南叟，丰城人。他小时候端庄稳重，读书聪敏颖悟。绍兴年间进士，调任龙城县教官，改任新昌县知县。他治理政事，先施教化，后用刑罚。豪强百姓争夺田地，孙伯温依法处置，于是遭到谗毁，被贬官。新昌人作《平田谣》记载这件事。后来再次出知临湘县，曾以杨慈湖杨简为老师，又跟随漕使杨方受学，把这些学问作为自我警戒。他常对学者说，应当知道“三坑四关”的弊病。他说：利欲是一个坑，文艺是一个坑，枯寂是一个坑。只有义与利是生死关，只有诚与伪是虚实关，只有敬与放纵是安危关，只有动与静是吉凶关。他博学多才，擅长诗文，有文集若干卷。他去世后，龙城士人替他建立祠堂。【同上】袁凤，字子仪，奉新人。他九岁时，作诗便有名声，其中有“坐观天下本无事，何必昌阳作引年”的句子，有见识的人都认为非同寻常。考中绍兴年间进士，起初任理定县尉。当地习俗相沿，把妻子卖掉，袁凤说：“夫妇关系是人伦之首，怎么能这样做呢？”他把情况禀告府里，府中严令禁止，这里的家庭才开始安定。代理荔浦县时，曾筹划三件有利于百姓的事，运帅张紫微高兴地说：“如果属县都能这样，我就可以躺着治理了。”升任卫州录事参军。【同上】徐时动，字舜邻，丰城人。他拜胡文定公胡安国为老师，于是学成后传承其学说回乡。考中绍兴年间进士，任防州教官，改任吉州教官，不到一年便称病离职，从此不再做官。著有《孟子说》十四卷、《西江录》三卷、《师门答问》一卷。【同上】考证：旧志有京镗传，《宋史》说京镗为韩侂胄出谋划策，排斥赵汝愚，推荐刘德秀，制定禁止伪学的法令，得罪天下后世，等等；这些内容不宜列入人物传中。现在删去京镗父亲三郎的传记，附入《杂记》中。喻樗，字子才，南昌人。他是梁安州刺史愈药的后代。愈药被赐姓喻，世代相传到喻樗时，迁居严州。建炎年间进士。赵鼎离开枢密院，居住在常山，喻樗前往拜访，趁机劝他说：“您侍奉皇上，应当多作启发劝谏，少作具体施行；在启发劝谏时，应当多有真诚的心意，少用言语。”赵鼎认为他非同寻常，引为上宾。赵鼎后来任都督川陕荆襄，征召喻樗为属官。高宗亲自出征，喻樗见赵鼎说：“您自己估量这次行动，果真万无一失吗？还是姑且想试着孤注一掷？应当考虑退路，不要给君主和父亲留下忧患。”赵鼎说：“计策从哪里来？”喻樗说：“张德远声望很高，居住在闽地，不如任命他为江淮荆浙福建宣抚使，使他率领各道军队前往京城。宣抚使到来的道路，就是朝廷的退路。”赵鼎入朝奏报，于是起用张浚，任知枢密院事。张浚到任后，握着赵鼎的手说：“这次行动的措施，全都合乎人心。”赵鼎笑着说：“这是喻子才的功劳。”喻樗往来于赵鼎、张浚之间，提供了许多帮助。不久，因赵鼎推荐，授任秘书省正字，兼任史馆校勘。赵鼎、张浚彼此投合，关系非常融洽，人们都知道他们将一同任宰相，只有喻樗说二人暂且都留在枢府中。将来赵鼎退下后，再由张浚接替；这样处理事务、任用人才不会相差太远，国家的气脉就能长久。如果两人同时居于宰相职位，万一有一点不合，就必然互相更改政策，这样贤者之间便会彼此背离冲突。后来果然如他所说。他又常说：“推车的人遇到艰难时就彼此责骂，等车停下来后，又高兴得像最初一样；士人对于国家也是如此。”在此以前，喻樗曾与张九成一同说和议不合适。秦桧既然主张议和，言官便迎合其意，弹劾喻樗和张九成诽谤朝廷。喻樗出知怀宁州，任衡州通判，后来退休。秦桧死后，他再次起用为工部员外郎，出知蕲州，历任浙东常平提举，以治理政绩闻名。【弘简录】考证：喻樗本是南昌人，侨居严州，后来任玉山县尉，又在玉山安家。前志把他列在寓居的贤人中，说他本是严州人、侨居玉山；现予以改正。徐如晦，字光伯，丰城人。隆兴初年，应诏陈述十件事情，任慈利县主簿。有个杀人祭鬼的人，长期被拘押而未能定案。徐如晦对上官说：“杀人者处死，这是法律。妻子儿女没有罪，难道可以全部杀掉吗？”于是定罪只处罚杀人者。又有一人倚仗势力杀人，反而指认死者的妻子，妻子被诬告，又将被定罪处决。徐如晦替她申诉冤情。当时久苦旱灾，忽然下雨，人们把这件事比作“东海孝妇蒙冤而降雪”的感应。再调任万载县丞，死后留下文章数百篇。【林志】

译简世杰，字伯俊，原是进贤人，后来迁居靖安。隆兴年间进士，起初任靖江府司理参军。外县把六七名盗贼送到府中，简世杰推究审察，认为并非真相，后来果然捕获了真正的盗贼。当时参政范成大任帅臣，准备弹劾县令并奖赏简世杰，简世杰竭力推辞，并且说县令只是判断错误，并没有别的过失，范成大更加认为他贤能。范成大镇守蜀地时，征召他进入幕府，荐举提拔蜀地士人，所举之人都是当时杰出的人才。改任蒲圻县知县，施政以宽和为根本，以诚信推行，不设繁琐条令，百姓不忍心触犯。出知贺州时，岭外官府自行贩卖食盐，百姓把这视为祸害，于是把这种做法全部废止。【豫章书】考证：杨诚斋所撰《简伯俊墓志》称，他的学问贯通古今，议论能守大体；任职时并不显赫，离任后百姓却思念他。李修己，字思永，丰城人。父亲李希说，凭借学问和品行在乡里教授学生。李修己考中乾道年间进士，任兴国军军事判官。当时陆九龄分教兴国州，把自己修养操守的全部心得都告诉他，说应当停止满足于已经学到的东西，去求取尚未学到的学问，于是二人成为师友。后来李修己又师事朱文公，更加讲习伊洛之学，议论严整，遇到事情反应敏捷、决断果断。他两次任宁乡、衡阳知县，二县都是事务繁重的大县，都有治理声誉。有权势者交相推荐他，朝廷将召用他，但因为他曾哭悼故相赵汝愚，触犯时忌，最终任成都府通判。后来出知成州，始终未能被召用。韩侂胄当国时，听说他的才名，暗示他前来攀附，李修己只是笑笑，没有回答。有文集十卷。【林志】李大性，字伯和，端州人。他的祖先李积中是元祐年间的名人，从这一代开始在豫章安家。李大性因父亲任官的恩荫入仕。孝宗在位时，他进呈《典故辨疑》一百篇，皇帝嘉奖他，提拔为大理寺司直、工部郎。陈傅良、彭龟年、黄度、杨方因进言论事相继离开朝廷，李大性抗疏说：“朝廷清明，却让进言的人无缘无故离开国家，这是臣最为痛惜的。恐怕正直之士听到风声而离去的，将不止这些，实在令人寒心。”孝宗去世，光宗因疾病不能亲自主持丧礼，李大性称引《檀弓》说：“成人有兄长去世却不服丧，听说子羔将要担任成邑宰，才穿上丧服。如果等到金国使者来祭奠以后才服丧，就会被中外讥笑，难道只是像成人那样而已吗？”过了很久，他多次升迁至户部尚书。开禧年间将要用兵时，他又上疏陈述利害，触犯韩侂胄的意旨，出知江陵府，充任荆湖制置使。江陵遭受兵乱之后，接着发生饥荒和瘟疫，他首先请求赈济借贷，共三十八万缗；又上奏说，凡流离迁徙后返回故业的人，都免除征税和榷税。历任兵部尚书，去世后谥号文惠。李氏自李积中起，三代都在朝廷任官；父子兄弟之间互相以师友相待。李大性与弟弟李大异、李大东一起升任侍从，都是有名的臣子。【宋史】胡价，字仲藩，奉新人，乾道年间进士，出知湘阴县。当地大姓凭武力专断自高，官吏不敢过问。胡价正要按察治理时，前来求情说情的人络绎不绝，但他一概不听，全部依法处置。各豪强这才畏惧服从。调任湖北宪司参议时，提举陈谦负责平定蛮戎事务，胡价告诉陈谦郡县兵力薄弱，请求征调邻近各路军队，派遣将领分头讨伐，于是擒获首要叛乱者和拒捕者数十上百人，其余全部投降。胡价出力最多。著有《尚书要义》《当世急务》《湖北利害》《汉唐治安龟鉴》及《集宋名臣奏议》。【豫章书】〔原文数字、纪年保留：十百人〕 高鼎，字国器，新建人。乾道年间进士，授任鄱阳县主簿。当时给事吴芾任江西帅，一见到他就特别礼遇。郡中有重大政事，必定让他参与知悉。武宁县盗寇很多，一直没有人能被委任代理县尉事务。高鼎用计搜捕，盗寇全部被擒。调任乐平县时，饶州德兴有一块岸地，摊派盐米定额，百姓十分苦于此事。高鼎分条上奏利弊，全部予以免除。改任宜春县丞时，狱中有数百人，都是拖欠租赋的人；他把他们带到庭下，约定期限后遣散。此后不用施加鞭笞，赋税便收齐了。吉州有疑难案件，宪司下檄让高鼎审理，他查明了实情，许多囚犯得以免死。任期届满后退居西山洪井。故友留正、京镗在政府任职，多次写信送礼招请他，他都没有出仕。闲居二十年，以高寿终老。【林志】范飞卿，字升甫，丰城人。考取乾道年间乡荐，授任龙阳县主簿。范飞卿在家孝顺友爱，品行义举在乡里很有名。他的姐姐年老贫困，便迎接她来奉养，像侍奉母亲一样。有个老仆人行动不便，他供养了他一生。他治学以明白善理、诚意修身为根本，纯粹归于正道。著有《东轩思说》《易元虚辨》《七史历义》《三正辨》《本朝典故》等十三种文集，以及诗文一百多篇。门人李刘为他写行状。【人物志】王允文，字文伯，丰城人，乾道年间进士，很有声望。他跟随陆子静学习，学问精深，努力践行，诸位公卿争相延请他到馆中任教。彭龟年把他推荐给杨万里，并给他看新作《虞雍公碑》，其中有“谅彼高宗”的话，王允文引用《诗经》中“凉彼武王”来证明其中的错误。杨万里道谢说：“你是纠正我一个字的老师。”彭龟年论说韩侂胄死后被贬谪以及嘉定年间更改政治的事情，王允文把谏稿藏在袖中，拜见楼钥，并且用札文说明事情始末。楼钥把奏疏完整封进呈上去，彭龟年这才受到弹劾处分，士人舆论称赞王允文。有《栖碧类稿》。【林志】黄谈，字子默，分宁人，官至朝奉郎，以诗歌著名。张安国推举他担任江西从事。著有《涧壑诗集》，诗和词都流传于世。【人物志】赵汝偩，字和仲，进贤人，是昭成太子的六世孙。虽然是皇族后裔，却淡泊自守，保持平民的操守。通过漕贡入仕，任永兴县丞。真德秀曾以安于贫困的节操称许他。不到六十岁便弃官，在县南蛟坑一带的山中结庐居住。【林志】刘子虚，字君实，靖安人，以文学、孝顺和友爱著称。他隐居桃源山，自号支离翁。释善权作《古风十二韵》赠给他，诗文不全部记录。【人物志】范德动，字光卿，丰城人，是范璿的次子。淳熙年间乡荐，出知龙泉县。茶寇大肆扰乱，居民全家逃跑躲藏。范德动凭借险要地势修筑栅寨，盗寇听到风声便离去。提拔出知容州，以治理最有成绩闻名。奉召赴京，上言说：“广西官府放松食盐专卖禁令，却驱使百姓购买盐钞，这是舍弃坐等取得现成利益的办法，而把希望寄托在几年以后，未必能得到。钱财失去官府掌握的权力，却要到商贾手中求售，难道是长久有利的办法吗？”朝廷命令集议。提拔为琼管安抚使，改任肇庆府知府。帅臣上奏他的治理情况，奉召赴行在，死在那里。【林志】邓元，字南秀，丰城人。淳熙年间进士，任分宜县主簿。当时夏季洪水突然到来，县城房屋全被淹没，百姓争相逃往山上，却找不到食物。邓元来不及向州府请示，便打开粮仓发放粮食救济，救活了很多人。后来再次被征召为广西帅府属官。当时宜州蛮人想要叛乱，使者下檄命他前往约束，他们于是退下听命。有遗稿名为《漫堂集》。【豫章书】

译黄畴若，字伯庸，丰城人，是黄得礼的曾孙。年幼时父亲去世，由外祖母杜氏教养成人。淳熙年间考中进士，出知庐陵县。曾在六月督征零星税赋，黄畴若想到百姓正苦于缺粮，便拿出任内县府的钱三千多缗代替百姓缴纳。治理两年，成绩为各县之最。不久升任殿中侍御史，出知成都，免除积欠十多万，裁撤冗余官吏，并替百姓代缴赋税。又以市估钱二十万二千四百缗，另建库储存二十五万三千缗，准备日后继续代替百姓缴纳；又购买米十五万石，以充实仓储。起初，沈黎蛮人多次侵犯边境，黄畴若刻榜晓谕祸福，青弥两羌于是请求投降。防备董蛮侵犯龙鸠堡、龙门隘，都因已有准备而退去。升任兵部尚书，以焕章阁学士身份退休。著有《竹坡文集》。【宋史】〔原文数字、纪年保留：六年〕 孟程，南昌人，淳熙年间进士，调任襄阳监酒税。奉帅府檄令疏浚水渠，灌溉田地数千顷。出知溆宁县、宁远县时，都整顿赋税簿籍，官吏不敢欺瞒，县里的财政也因此宽裕。升任临江通判，有诗文一千多篇，自号冰雪林主人。【豫章书】于革，字去非，丰城人。十三岁时作赋便已闻名。淳熙年间进士，出知房州。当时金兵猖獗，从枣阳到光化、荆门一带，城垣没有一处完整，房州正处在其中。于革独自整修铠甲、训练军队，防守抵御关隘。等到逆贼曦在内部发生争斗，人心暗中骚动，于革奖掖忠义之士，整顿津梁。李曦的伪命不能向东传出，后来于革却被漕臣弹劾罢职。宣抚吴猎上疏为他申理功劳，制帅刘光祖又把房陵士民的申诉呈上，事情才得以昭雪。有《竹国集》若干卷。于革曾与朱晦庵交游，后来在学宫中祭祀他。【府志】考证：于革的事迹，《林志》记载不详，现予以改定。王衡仲，字仲平，丰城人，淳熙年间进士。丞相京镗想把他引为亲近，王衡仲谢绝不去。授任新昌县主簿，任官时善于推究审讯，查明案件实情。属县有百姓被人告发毁坏坟墓，县里无法判定。部使者下檄命王衡仲前往辨析此案，他到达后，每次杖打立表、记录证词的人，追问坟墓所在。三次审问，证人每次都指向不同地方，便每次都加以笞打。后来证人据实供认，案件才得以判决。升任汉东丞。当时漕使赵方下檄让他代理郢州事务，并且把所捕获的几十名盗寇交给他，约定让他到边境后处决。王衡仲审查案情，发现其中多有牵连误抓，于是全部释放遣返，复命说：“他们不是真正的盗贼，已经替明府从轻处理了。”赵方认为他说得对。任审计官时，轮流入对，进言说：“如今因为遣散新军，失去了士卒之心；因为拘留、毁掉白帖，失去了边地豪强之心；因为用纳粟来限制铨选，失去了大户之心；因为实行新的引法，失去了商贾之心；因为实行新的防制，失去了天下人之心。”又说：“孔子说，军队和粮食可以去掉，但信用不能去掉。如今急于解决军队和粮食问题，却先丢掉信用，一旦遇到紧急情况，还能靠空话欺骗人、让他们听从我们吗？”言辞十分激烈恳切。出知建昌军时，正逢大旱，王衡仲默默祈祷说：“如果能够降雨，这个郡就可以治理了。” 他进入辖境，望见郡治便停下住宿，随即大雨倾盆而下。郡人迎接他并高兴地说：“真是刺史带来的雨啊！”新城县有个地名叫黄檀磜，与汀州交界。那里的百姓凶悍而骚动，县令不能制服。王衡仲想带兵前往，台官和帅府都认为此事困难而加以阻止。王衡仲奋勇锐进，不顾阻难，最终擒获首领，众人这才安定服从。著有《柏轩文集》。【豫章书】盛温如，本名盛璲，以字行于世，丰城人。他年轻时就有远大志向。当时正排斥程氏之学，盛璲却独自尊奉其学说。他读书考古，把圣贤之道作为自己的责任。考取淳熙年间乡荐时，正逢盗寇蜂起，盛璲组织义兵，擒获盗寇首领数十人。盗寇又凭借山险据守，谋划再次起兵，盛璲单骑前往晓谕祸福，他们于是惊散离去。评定功劳后，授任奉节郎；他因父母年老而辞谢。又在盛家洲创建书院，题名为“安乐庐”。朱晦庵曾在楚地偶然遇见他，非常器重；三次到他家拜访，多次赠诗给他。著有《伊洛统宗》《太极图解》，以及流传后世的诗集。后来与于革、刘充一起在学宫受祭祀，号称“三杰祠”。【人物志】考证：《林志》对盛璲的事迹记载不详，《白志》加以补充改写。熊恪，字子敬，丰城人。朱元晦任长沙帅时，取道清江，曾打算请彭龟年在馆舍接待宾客。彭龟年推荐熊恪，但熊恪因为早有约定而推辞。朱元晦认为他合乎义理。他平时性情和缓，言语行动不轻率。曾说：“学习不迁怒的方法有两个：平日应当涵养，遇事时应当持守。”又作《忍铭》给门人看。张洽回答说：“乳犬能够扑抓老虎，伏鸡能够搏击狸猫，是因为精神高度集中。只是恐怕学者知道忍耐，却不知道应当忍耐什么；应当用惩戒愤怒的箴言勉励他们，再把‘忍’揭示为惩忿的诀要。”熊恪于是作《惩忿记》。学者称他为谨节先生。【林志】黄端卿，字正仲，是黄畴若的儿子。因祖父黄覃任江州征官而得以入仕，历任上饶、庐陵县丞，补授茶陵县官。当时桂东高垓峒的贼寇起事，一个多月后攻破安福、安仁，又进入茶陵，焚烧抢掠，逼近城池五里之内。黄端卿向各司请求援兵，却没有得到答复，形势更加危急。于是他部署士兵拦截。第二天率兵攻击贼寇，贼寇退却。他乘胜进军，暴雨突然降下，贼寇大批聚集，捉住黄端卿，逼他在前面带路进城。黄端卿叱责说：“我是军使，只恨不能剿灭你们，难道会跟随你们去残害百姓吗！”于是遇害。事情上报后，诏令在云阳门建立庙宇，赐额“忠显”。【同上】丁锬，字仲熊，新建人。他在江右倡导伊洛之学，弟子纷纷前来。他与陆子静是朋友，考取淳熙、庆元、嘉定三朝的乡荐。历任曲江县主簿。朱元晦出知南康军时，聘请他主持白鹿书院的教学，他没有就任。当时二人常常往来讨论学问，丁锬自号瓮天先生。著有《春秋要辨》《易通释》《书辨疑》《王霸论》《性理大防》等文集。他的儿子丁季敏博学能文。徐鹿卿为他撰写墓志。【丁氏世美集】考证：《林志》和《一统志》所载丁锬传记非常简略，现根据《世美集》改写。又考察王衡仲所撰《丁仲熊墓志》，完全没有提到他与朱、陆为友以及往来讨论学问的事情，或许是他的子孙假托这些事来提高声望罢了。【原跋】

译裘万顷，字元量，新建人，淳熙年间进士，有孝行和节操。他的学问以存养本心为主，纯粹出于正道。由乐平县主簿升任大理寺丞，竭力请求调任外地，以便用俸禄奉养父母。调任江西抚干时，真西山任安抚使，非常器重他。著有《竹斋诗集》。去世后追赠通直郎。杨慈湖为他的墓志铭，以“默识”称许他。端平年间，出知隆庆府。吴潜上疏说，裘万顷清廉有声望、德行深厚，可以作为士林的表率；他博学高文，学术源流承自前辈，平生出仕和退处的经历与故司直李燔相似。【人物志】考证：《林志》和《南昌耆旧记》叙述裘通直的事迹，都很简略。甘同叔，字叔异，丰城人。他努力学习，精心思考，擅长吟诗作赋。淳熙年间进士，任桂州民曹，代理荔浦县，著有《有节轩集》若干卷。同县人邓元与他齐名。邓元的天才、甘同叔的学力，都是常人难以达到的。【同上】舒邦佐，字辅国，靖安人。淳熙年间进士，任善化县主簿。长沙输送苗米三十万斛，郡府委任舒邦佐负责此事。每年输纳时，按惯例会有所馈赠，称为优润钱。舒邦佐把这些钱全部登记后寄存于府库，升任衡州司录参军。茶陵百姓控告胥吏头目收受贿赂，逮捕审讯时，胥吏说只是曾经答应收取但尚未收到，太守和通判将要治控告者的罪。舒邦佐说：“吏治的蠹害容易滋长，百姓的冤屈却难以伸张。”于是控告者得以从宽减罪。绍熙甲寅年，朱文公任长沙帅，舒邦佐因病请求归乡，朱文公认为他贤能，便同意了。嘉定年间，授任通直郎，去世。著有《双峰猥稿》九卷。【舒通直墓志】考证：《人物志》所载《舒邦佐事》很简略，《白志》根据李大异所撰墓志加以改定。揭飞雄，字少颖，丰城人，有文学才华，在乡里教授学生。考中淳熙年间进士，还未等到唱名便去世了。刘副枢评论他的为人说：外表好像弱不胜衣，说话迟钝得难以出口，但不会向不义屈服，也不因一丝一毫的不义而取人或施人。他的文章典雅华美而精深，诗也闲适雅淡，有《旧山集》。【人物志】刘充，字实之，丰城人。多次参加礼部考试都未能中选，于是更加广泛深入地研究群书。他的古赋篇幅宏大，有凌云摩空的气势；律诗也同样出色。后来任衡州监狱官。真德秀任淮东提刑时，听说他贤能，征召他进入幕府，授任从仕郎、提刑司干。朱晦庵回乡经过丰城时，非常敬重他。他与于去非、盛温如合称三杰，一同在学宫受祭祀。【同上】徐璿，字深甫，丰城人。九岁就喜欢作诗。教授何蕴认为他非同寻常，便把经学传授给他。象山先生也称赞他天资异禀。有《觉溪集》。后来又跟随吏部的吴曾学习历法，完全得到吴曾的传授。著有《起算法》和《考异》，终身以平民身份生活。李刘为他的墓铭文。【同上】徐伦，字彝仲，丰城人，是徐璿的族弟。庆元年间进士，任袁州推官，等待补缺七年，安于贫困，专心求学；唐宋各家的诗，他都亲手抄录并深得其神韵。到任后，军中文书、军赋以及百姓的诉状，他都亲自承担办理，因此受到当道官员交相推荐。右史张嗣古尤其急切地称赞他。后来遭父丧，悲伤过度而死。有诗稿若干卷。【同上】范应铃，字旂叟，丰城人，开禧年间进士，出知崇仁县，任抚州通判，改任蕲州，调任吉州知州。赣州叛卒杀害主帅，范应铃秘密派遣间谍捕捉他们。部使者弹劾他轻率出兵，削夺一级官职；后来起任广西提刑，召入朝任金部郎。入宫拜见皇帝时，他说：“公正的舆论不出自君子，反而掺杂着逢迎君主的小人；纲纪不出自朝廷，反而受制于玩弄权力的宦官。”这些话都正直敢言，有见识的人认为他说得对。授任军器监，召见时上奏：“国家大而急迫的事情，应当首先确定储君。”皇帝为此动容。多次升迁至直宝谟阁，任湖南转运判官兼安抚事务。峒獠倡乱，帅府和宪司招抚捕讨，过了一年仍未平定。范应铃调遣飞虎等军讨伐，不到一个月，便全军胜利归来。提拔为大理少卿，因病请求告假，皇帝不准。不久去世。范应铃不因个人得失和利害而动摇，任官办事时依照职责行事，不敢让非义之事扰乱自己；所到之处没有遗留的诉讼，对奸吏严惩不贷。他居家时，百姓有不平之事，不去官府而来找他；有人想做坏事，往往互相告诫说：“不要让范公听见。”著有《西堂对越》二集。徐鹿卿称赞他：经术像儿宽，断狱像隽不疑，治民像龚遂，风采像范滂，理财像刘晏，而正大刚直超过他们；人们把这句话视为名言。【宋史】考证：《人物志》记载范应铃的谥号为清敏，但《宋史》本传没有记载。王孝友，字顺伯，丰城人。他的学问有渊源，对于阴阳、性命等深奥道理，一定深入研究，魏了翁称他为有学养的士人。李文清李宗勉多次写信送礼聘请他。著有《性理彝训》《造化六合论》《海潮论》，辑录古今名臣事迹为《正监裒》，记载风土人物为《丰水志》。去世后，徐鹿卿为他撰写墓志。【人物志】罗必元，字亨父，进贤人，嘉定年间进士。真德秀入朝参与政务，罗必元写信给他说：“老医生曾说，伤寒病情恶化时，只有独参汤可以救治；然而能救活的十人中也不过两三人。先生莫非就是当今的独参汤吗？”调任余干县时，赵福王府中的人骄横违法，到了侵占汝愚墓所在民间山地一事，罗必元替百姓主持公道。淳祐年间，任赣州通判。贾似道总领京湖军务，剥削压榨日益严重，罗必元上疏，认为这会损害国家根本、伤害百姓性命，贾似道因此记恨他。调任汀州，被丁大全弹劾罢职；后来起任行在粮料院干办。钱塘有海鳅作祟，漂毁百姓住宅，皇帝下诏让方士治理，城中人煽动传说，闹得沸沸扬扬，罗必元上疏竭力驳斥。度宗朝，以直宝章阁兼宗学博士身份退休，去世时九十一岁。【宋史】陶梦桂，字德芳，进贤人，嘉定年间进士。历任官职至朝请郎、岳州通判，二十年间往来于江淮、荆、蜀之间，所到之处爱护百姓，竭力整治军政，以有办事才干著称。后来退隐平塘，生活简朴淡泊，终以高寿去世。【豫章书】李义山，字伯高，丰城人，是李修己的儿子。嘉定年间进士，授任大宗正兼金部。轮对时说：“行善不可心存疑虑，除恶不可心怀后悔。”并详细陈述行善不能没有疑虑的三种情况、除恶不能没有后悔的三种情况，因此被罢职。出任吉州知州，后来以湖南提举代理帅、漕两司职务。楚地风俗崇尚鬼神，有个妖巫谭法祖，借祸福之说迷惑百姓。义山说：“这是张角、孙恩之乱逐渐形成的征兆。”于是斩杀法祖，烧毁他的祠庙。历任各级官职，升至中正大夫。著有《后林遗藁》《思过録》【林志】

译黄竑，字持国，丰城人，是黄彦辅的曾孙。绍熙年间进士，官至广西提干。李修己曾称赞他读书自有独到见解，发表议论不盲目随从别人。写文章笔力奔放，曾作赋以庄周、司马迁自比。有《留皮集》【同上】范仲武，字季克，庆元年间进士，任太和县知县，调任安丰通判。取道洪都时，帅臣询问他的政绩，他首先以免除下户拖欠的赋税为答。帅臣说：“富民得到了产业却不肯收揽，编户得到了钱却不肯缴纳，如果一概免除，那么得到好处的只是这些人。”仲武说：“确实如您所说，但如果不停地催逼，受害的就是贫民和下户，并不是富家和收揽户所担忧的。”帅臣认为他说得对。在安丰核算赋税、供应军饷，没有缺失；守卫箕谷，屏障两川，功劳最大。刘光祖上疏陈述他的政绩，召他赴行在，尚未入朝应对便去世了【同上】王休，字致美，丰城人。嘉定年间由乡里推荐，两次考试都名列第一。他下笔能写千言，一天之内却把它们全部烧掉。后来取《眉山集》来读，连续数月作文，文章气势充沛，很像苏轼。作《心要》十篇，尊崇齐桓公而贬低晋文公，表彰忠臣而憎恶奸佞，重视诚信而厌恶虚伪。把晏子“鞋价上涨而鞋子便宜”的话当作药石，把司马相如《子虚赋》《大人赋》看作酒色之类。他认为陶渊明“不夷不惠”是逃避现实者中最严重的一类；又认为董仲舒、刘蕡的策论，或缓和、或激烈，都是爱护君主的实际表现。有见识的人都认为他说得对【同上】熊炎，字时中，丰城人。嘉定年间进士，授任靖安县教谕，代理县政；又任瑞州教授，升任广东儒学副提举，兼任英德州知州。他曾搜集传记中记载的孝、节、忠、义以及廉能循吏事迹，编成六传，对移风易俗、教化民众有所帮助【人物志】王武子，字文翁，丰城人，开禧年间进士，任江夏县尉。台司檄令他巡视旱情，武子请求免除拖欠的租税，禁止屠宰耕牛，停止关卡征税，劝导借贷以资助贫民，放宽米价以招来商贩。使者全部采纳实行，调任荔浦县知县。他察访百姓中能够奉养双亲、侍奉长辈、勤力耕作、畏惧诉讼、乐于输纳赋税的人，允许把他们的姓名上报，并常常加以表彰奖励。当时架阁裘万顷被召入朝，请武子赠言。武子对他说：“人们说朝廷士人宁可疏阔拙朴，也不要圆滑熟练，这样才不会丧失自己本有的品德。”万顷遵从了他的话，不到一个月便离开了。人们说武子不只是勉励自己，也用这话来使他人变得善良【林志】徐鹿卿，字德夫，隆兴年间的丰城人。博通经史，后辈争相拜他为师。嘉定年间进士，主管部门评定他的对策为第二名，详定官因为他的直言，压低他列为第十名。调任南安军学教授。张九成曾因坚持直道被贬居此地，鹿卿搜集他的言论和事迹，刻在学校中。此前，周敦颐、程颢以及他的弟弟程颐都曾在此地讲学，鹿卿阐明他们的学说说：“这是理义之学。”又制定养士的纲要条例。学田多在溪峒地区，过去征收没有定规，农民深以为苦。鹿卿加以抚恤，于是没有拖欠租税的人。被征召为福建安抚司干办公事。郡中多有火灾，他防救得法。为防备都城火灾，鹿卿应诏上密封奏章，说阴气积聚到了极点，其征兆就是火灾，并特别切实地指出迷恋宠妾、沉溺宴饮私情、任用小人三件事。改任尤溪县知县。史德秀镇守泉州时，征召他任南安县令；他首先废除没有名目的科敛，核明户籍，革除预借，疏通壅滞，伸张受压抑的冤屈，县邑因此大治。遇到荒年，处置有方法，富户乐于分粮，百姓没有因饥荒死亡或迁徙。因母亲去世离职，服丧期满后，任主管官告院干办诸事、审计司职务。升任国子监主簿，改任枢密院编修官，代理右司郎中。正值朝廷大兴土木，刘克庄、王迈因上言论事被贬，鹿卿赠诗给他们，言官连带弹劾他。太学诸生作《四贤诗》。任建昌军知军，升任度支郎官兼右司郎官。入朝应对时，极力陈述当时的弊病。改任右侍郎官兼敕令删修官。宰相用甜言蜜语诱使鹿卿就范，鹿卿退朝后对人说：“这是要把我笼络住，我难道能成为宰相的私人吗？”言官借其他事情诋毁鹿卿，他被任命主管云台观。起任江东转运判官，遇上大饥荒，百姓相互食人，鹿卿命令掩捕食人的人，将尸体陈列在市中；拿出本司积存的三千多石米，以半价出售；又拿出一万七千多缗钱发给贫民，救活了数万人。调任浙东提点刑狱。史弥远的弟弟任温州通判，贪图韩世忠家的珍宝玩物，想登记没收，鹿卿上奏请求削夺他的官职。改任直宝章阁、宁国府知府，升任太府少卿兼右司郎官。入朝应对时，请求确定国本，整顿纲纪，建立规模。他说当时国事多艰，人心容易动摇，没有独力承担重任的大臣，也没有守节仗义的士人，希望早日决定大计。皇帝嘉奖并采纳了他的话。兼任中书门下省检正诸房公事。过了一年，代理吏部侍郎，因病请求任祠禄官。升任右文殿修撰，任平江府知府。召回代理兵部侍郎，他多次上疏请求告老退休。进封华文阁待制，去世后，追赠四级官职。鹿卿在家孝顺父母、友爱兄弟，喜怒不表露于外，对恩怨都能忘怀，宗族和乡党各自都感到欢悦。他任官时廉洁自守、清正严峻，一丝一毫也不妄取，所住的房屋仅仅能够遮蔽风雨。著有《泉谷文集》《奏议》《讲义》《盐楮议》《政稿》《历官对越集》《手编》《汉唐文类》《文苑菁华》，谥号清正【宋史】丁中，字汝明。父亲去世四个月后，他作为遗腹子出生，由祖父杉巢君抚养。师从程巽斋。宝祐三年考中乡举，补入太学上舍。与陈宜中等人上书弹劾丁大全。咸淳四年又上书，请求调集各路兵马，合力援救襄阳，没有得到答复。丁中知道国事已经不可挽回，便收拾行装归家。他治理家庭有方，遵守祖宗法度，把施舍救济作为自己的志向。徐鹿卿题写他的居室为“韦轩”。元朝建立后，隐居不做官。详情见胡希寅所撰《韦斋行状》中【五溪丁氏世业集】考据：丁中是新建人，著有《有春秋续辨》四卷、《周礼考异》四卷、《君臣懿范》五卷、《古今括异》十卷、《韦轩文集》十卷、《甲子纪年图》。徐经孙，字中立，丰城人，是徐璿的儿子。宝庆年间进士，历任监察御史，弹劾京尹厉文翁，没有得到答复，当天便出关离去。召任秘书监、太子谕德，升任给事中，进为太子詹事。当时贾似道建议购买公田以节省籴米和漕运，经孙极力论说此举不便，触怒贾似道，被免职，闲居十年后去世，谥号文惠。当时著作郎陈著也请求停止购买公田，因此获罪被调任外地。经孙所推荐的陈茂濂任公田官，在嘉兴听说经孙离开朝廷，说：“我不能辜负徐公。”于是以母亲年老为由辞职归家，终身没有再出来做官。当时人称他们为“三立”【人物志】

译冷应澂，字公定，分宁人。宝庆年间进士，调任庐陵县主簿，因治事有能绩，转任静江府司录参军。他审理案件公平宽恕，范应铃推荐他任万载县知县。他大力修缮学校，招集才俊加以教育考试，表彰通晓经书、品行端正的人，以此劝勉众人。遇到饥荒，下令收养被遗弃的孩子，不许其父母再来索取，救活了很多人。叶梦鼎【一作得】任袁州知州时，列举他的事迹，使其他县受到激励。任德庆府知府时，洞獠逼近城池六十里，应澂向他们说明祸福，知道他们的势力已经瓦解，便整顿士卒战马，出其不意地进攻，一鼓作气将其擒获。属县租税赋役常以道路阻隔为借口不能送到，他限定期限说：“首先输纳的减免部分赋税，逾期未到的补偿所减之数。”百姓唯恐落后，不到一个月便办完了。升任本道提举常平兼转运使，改任直宝章阁、广州知州，主管当路经略安抚司，仍领漕运职务。他常说：“办理官府事务应当像办理家事一样，爱惜官物应当像爱惜自己的物品一样。”如今国库内部空虚，边境外有震动，怎么能用清谈来贻误世事？陶士行、卞望之是我的老师。自从听说襄樊被围，他每天修缮器械，充裕钱财粮食以备急需，后来仓促之际依靠这些物资，多次平定大盗，从未轻易杀过一人，即使施以笞杖也十分慎重。至于他临事裁决，即使是有权势地位的人，也不能使他动摇、夺改主意【宋史】胡大训，字世文，丰城人。绍定年间由乡里推荐，为人刚正，嫉恶如仇。游学国学时，对权相史嵩之夺情起复一事愤慨，与黄恺伯等人上书，列举他的罪行，因此被驱逐。作《卷堂文》，辞别先圣，回到桂陂隐居【人物志】李龙庚，字彝甫，丰城人。绍定年间乡贡，补为太学生。谢方叔执掌国政时，龙庚叩击宫门上疏，说方叔年老昏聩，他的子弟串通收受货贿，并分条列举“五欺十卖”的罪行。京尹迎合风向，想把他下狱治罪。国子司业蔡抗率属官争辩，龙庚得以免罪。不久，谢方叔果然被罢免。龙庚特奏名列第三，最终以桂阳军判官任上去世。儿子李毅，任抚州推官【林志】南宫靖，一字仲靖，分宁人，端平年间进士。曾著《小学史断》二卷，认为作史的人应当从庄襄王元年写起；东周已经灭亡，就特意书写“周亡”，然后再写秦国，使秦统承接周统于庄襄王末年。吕政继位后，特意书写“秦亡”，然后端正其姓氏，另列为后秦，这才是实录。如今东周尚未灭亡，却仓促写昭襄王时的秦；吕政继位，仍在周朝名义下沿用嬴秦之姓；若要断绝秦统，似乎又怕对秦国不够急切；若要接续秦统，又似乎怕来不及。是非次序颠倒，这该怎么说呢？他的议论主张就是如此。自号坡山主人【人物志】甘茂荣，字荣可，丰城人。绍定年间进士，调任常德府户曹，转任江西兵马钤辖司干官。他一生以节操自我勉励，所到之处少有同调之人，最终长期受到压抑，困顿而终。著有《定庵集》《雁峰猥藁》《困学朴词》等书【林志】考据：《林志》没有列出他所著的书名。雷宜仲，字宜叔，丰城人。师从张洽，得到朱子学说的余绪，补为太学生。史嵩之以右相身份开设督府，暗中培植奸党，和弟弟史岩之的权势炽盛得如火，稍有皱眉或一笑便可使人死生。适逢天象变异，宜仲上书指斥他的罪行，因此长期流落在外。升为淳祐年间进士第二名，任右司谏，因与贾似道不合而离职。广东推行经界时，他回朝入奏说：“广东进贡上供银，大多强行收买，成为百姓的祸害，应当加以限制或免除。”又请求恢复故相吴潜的官职，仍赐给谥号，以激励臣子的节操。恢复济邸的封爵，以厚待天伦。登记江西陆九龄、陆九渊二人之后代，以劝勉求学者。德祐年间，授任礼部尚书，不久任广东经略安抚使，与文丞相一起起兵勤王。文丞相入朝护卫，又与信州谢枋得招募和劝谕军民，坚守岭峤。元军游骑到来后，他奋力作战，因手臂受伤染病而死【豫章书】考据：《林志》把宜仲写作宜中，又没有记载他起兵的事。赵时侉，字谦甫，奉新人，宗室子弟。凭词赋考中开庆年间进士，由新淦县尉改任兴国军大冶县尉。郡守把修筑郡城的事务交给他，帅府责怪他没有禀报命令，于是他和郡守一起因罪被上报。再次调任广东连山县尉，接受经略司檄令，平定潮州等地的蛮族寇乱，有功，就任南海县知县。祥兴元年，崖山行朝溃败，他与幼主一起沉没海中【林志】罗一理，字循叟，进贤人。咸淳年间乡试中举。谢枋得任江西招谕使时，起兵图谋恢复宋朝。一理和弟弟罗起潜一起奔赴义军，被擒后不屈服，兄弟二人都被腰斩。罗起潜临刑时回头对一理说：“今天算是死得其所了。”死后，面容都还像活着一样【豫章书】周应合，武宁人。他的曾祖周世修原居九江，任江西转运使。遇到年成歉收时，他开仓赈济饥民，上奏请求减免赋税，百姓非常感激他，于是迁家武宁。他有八个儿子：友贤、友直、友能、友仁、友信、友谅、友闻、友端，都以孝义闻名。宁宗亲书“棣华”赐给他们。周友贤任敷文阁学士，周应合就是他的孙子。应合为淳祐年间进士，任江陵府教授，入朝任翰林修撰；因上疏斥责贾似道，被贬为饶州通判，最终官至朝奉大夫【人物志】李登，字仲圭，丰城人。绍定年间乡荐，授任耒阳主簿。当时湖南遭受兵乱，各城震恐，守臣委任李登督修城垒，他筹划得当，不到几十天便完工，百姓竟不知道服了劳役。再次调任吉水县丞，经界法正在推行，他核查田地高下以确定等级，赋税等级公平，百姓乐于办理。任期届满后，郡守魏峙知道李登清贫，发檄令他领取按例发给官员的秋苗资助钱，用以周济回乡路费。李登接任后，立即照办，丝毫没有取用【林志】范严，字子严，丰城人。淳祐年间进士，刚参加礼部试，便伏在宫阙前陈述十件事。考中后，又上书说当今治理天下值得忧惜的有五件：一是公论的脉络断绝，二是正直之人被排斥离去，三是轻视厌弃学校，四是包庇史嵩之，五是创建龙翔观。值得明主警惕的有六件：一是敌国窥伺长江，二是盗寇沿海道路活动，三是楮币贬值折损，四是浙右盗贼横行，五是军队骄纵而纪律不严，六是拒绝听取意见而使人不敢进谏。洋洋万余言，官至临川主簿【人物志】熊大经，字仲常，丰城人。宝祐年间乡荐，任建阳县主簿。当时刘克庄任知县，大经推诚相待，协助治理，见到合乎义理的事便勇敢去做。刘克庄曾写信给他说：“我治理这个县并没有才能，只有主簿忠诚地劝告、善意地引导，使我借助他的力量少犯过错，助益实在很多。”后来转任龙泉县知县，任广西宪司干办。有《胖斋集》【豫章书】

译徐思立，字志夫，丰城人。景定年间进士，授任南雄教授，改任临江教授。当时丁大全大肆培植党羽，太学诸生伏在宫阙前弹劾他，有人警戒劝谕他们，并把这件事刻在学宫石碑上。思立写信给祭酒，反复陈说万言，请求转达上闻，以伸张公论。因此十年不得志。德祐初年，改任奉议郎，不久授任武学博士。有《山房杂著》若干卷【林志】徐子端，字克之，丰城人，是徐鹿卿的儿子。因父亲的荫庇入仕，起初调任监乌青镇。当时改造楮币，漕司责令他每天解送楮叶一千斤，官府文书纷至沓来。子端认为这不是平常土地所能出产的，多次请求，终于获准免除。转任黄州推官，任善化县知县，历任之处都受到称誉。及至宋朝国运改变，他闭门读书，作《后泉散人传》，引用蔡季通“独行不愧影，独寝不愧衾”的话来自我比拟。有《后泉集》【人物志】舒嗣隆，是舒邦佐的六代孙。幼年便有才识和器量，凭借在广东帅府任属官的资历，历官至奉议大夫。起初随元帅征讨猺族，有几百人伏在道路左边说：“我们被猺族掠夺，听说大军到来，便把妻子儿女带回善地。”嗣隆说：“不要害怕。”不久帅臣到来，命令把这些人全部斩杀。嗣隆说：“圣旨只是命令收捕叛逆，并没有剿杀投降百姓的道理。”帅臣于是听从了他。十天后，猺族抗拒命令，行省文书指责帅臣违抗怠慢，说猺族来到而没有杀戮，罪在嗣隆。嗣隆说：“我宁可接受罪责，也不能违背命令。”于是与他们约定期限，攻破猺族后返回【林志】孙羲，字伯隆，丰城人。各种书籍没有不读的，尤其精通历法。他常说制定历法应当具备三种方法，即观测天象、制作器具、推算数术。于是绘制古今七十六家的历法，作《大历赋》。又认为懂历法的人不可以不知道星象，懂星象的人也不可以不知道历法；综合折衷各家的说法，作《太极图》以及《清室类考》《复古耆传》【同上】徐端，字矩叔，丰城人。二十岁时便因文学才华受到知遇，著有《易发挥》《庄子章句》。晚年号絜矩病叟，叙述平生大略，交给儿子徐俟。临终时刻石表彰墓地，亲自作祭文和挽歌，心境超然，没有丝毫牵挂。一天，他亲手抄录关于忠孝的大意数百字，召集家人对饮，索要笔墨写道：“如果认为已经了结了多少，就说没有了结；什么时候才算了结呢？”题作《了了道人自赞》，放下笔便去世了【同上】考据：《人物志》作徐端方，与《林志》的记载不同。阴幼遇，字时夫，奉新人。家中有几百口人，五代同居一堂。考中宝祐九经科，元朝建立后不出仕。他的父亲乡贡士阴应梦把书籍凡例传授给他。幼遇著有《韵府群玉》若干卷，哥哥阴中夫、弟弟阴幼达又为它作了若干卷注释，流传于世。阴应梦号竹野，阴幼达号复春，阴幼遇号劲弦【人物志】考据：阴幼遇，《南昌耆旧记》《林志》都认为他是元人。陈友沅，字直翁，丰城人。专心求学，努力实践，景定年间乡试中举。当时战乱兴起，他倾家荡产供给百姓，率领乡兵抵御邻近盗寇，盗寇首领被歼灭，受胁从的人全部释放。人们认为这是他的德行。著有《春秋集传》等书【林志】黄千能，字必强，丰城人。刻意苦读，曾说：“皇极九畴的纲要，汉儒拿它来参配五事、配合六极，这是妄加制作。”《皇极要论》认为古今地理没有固定不变的形势，大禹疏导河流的旧道已经荒芜湮没，难以考察。著有《禹贡图说》，杂著尤其多【同上】余玠，字义夫，分宁人，侨居蕲州。年轻时是白鹿洞的诸生，后来进入赵葵幕府，任制置司参议官。嘉熙年间在汴城河阴与元军交战有功，授任直华文阁，历任四川安抚制置使。到四川后，招揽贤才，礼遇士人，与他们谋划议事；修筑险要处的城墙，屯兵聚粮，作长期坚守的准备。不久率领诸将直捣兴元，与北方军队在嘉定大战。利州都统王磐，号称“王夜叉”，平素残暴强悍，不接受节度；听说余玠到来，带领所属军队前来拜谒，班列声势如雷，船中众人都吓得变色。余玠部署自如，王磐退下后说：“儒生竟然有这样的人。”不久余玠设下防备，召王磐来商议军务，将他斩杀，军中于是安定。王磐在戎州任帅时想举荐统制姚世安接替自己，余玠不同意。姚世安倚仗谢丞相的内援，便用小罪陷害余玠，余玠被召回，含恨而死【安志】考据：《宋史》说余玠是蕲州人，《安志》《府志》《州志》都记载他是分宁人、侨居蕲州；前志没有记载，今据此采补。徐定，字子固，丰城人。他的父亲徐国和与哥哥徐国防义居三十年，曾出现交木连理的祥异。徐国和去世后，徐定在墓旁结庐守墓三年，昼夜哭泣不止。他家有红紫色牡丹，忽然变成白花。徐定去世时，儿子徐子义还未满二十岁，守丧期间不进入内室。乡里称徐定为大孝子，称徐子义为小孝子。曾孙徐傅霖，字高泽，侍奉父母孝顺谨慎，守丧完全遵守礼制。人们说徐家世代承袭孝子之名【安志】考据：前志把国和写成徐定的字，又把国防写成徐定的父亲，现加以改正。王友仲，武宁人。淳祐七年，父亲病重，他割下大腿肉做成肉糜进献，父亲的病不久痊愈，有司为此表彰其家为笃孝之家【安志】王汝正，武宁人。咸淳年间，母亲病重，他割下大腿肉煮熟进献，母亲于是痊愈【同上】考据：《安志》还记载丰城的何穆、孙俨、雷璲、范文柔、何章、王义端，以及分宁的黄薰，都因孝义著称，附录在这里。宗必应，字子固，南昌人，景定年间进士，历任江西招讨司计议官。元军攻克真州后，江南招讨使刘槃想让江西城池投降，必应不同意，说：“德祐初年，投降元朝的刘权导致无为军失守。如今文开府正在经略西南，刘洙也从地方起兵前往援助，这可以说是义举。明公不效法刘洙，却效法刘权，这是什么道理？况且能战就战，不能战就死。李廷芝、姜才难道不可以和他们一样共同流芳不朽吗？”刘槃不听，必应于是逃离，人们都赞许他的壮烈【府志】宗必经，字子文，南昌人。景定年间进士，授任靖安县知县，调任万安县知县，转任瑞州判官。升任潜藩兵副，与枢密陈宜中不合，辞职归家。宋朝灭亡后，元世祖下诏征求江南士人，留梦炎、程文海相继推荐谢枋得等二十多人，子文也在其中。他坚决推辞，受到逼迫胁持，被械送到元大都，关押三年，才释放回乡。著有《玉溪集》，诗文高雅淡泊，有陶靖节的风格【同上】

译赵汝暨，字及之，新建人。因父亲赵善恪守丧，授任明州录事参军。有人把平民抓来充作杀人盗贼，案件已经定案，汝暨为他申雪冤屈，后来捕获了真正的盗贼。宝祐年间，因帅府触犯丁大全，奉祠归家。后来赵葵宣抚江东西，推荐他任乡郡知州，兼领漕运，于是设置仓库赡养宗室，买粮赈济灾荒。改任静江、广州知州，都有良好政绩。多次升迁至工部尚书【林志】胡霆桂，字直翁，进贤人，开庆年间进士，任铅山县主簿。为官公正清廉、严厉刚毅。当时私酿醋的禁令非常严。有妇人控告婆婆私自酿醋，霆桂问她：“你和婆婆关系和睦吗？”她说：“和睦。”霆桂说：“既然如此，你就能替婆婆受罚了。”于是按私酿醋的法律打她板子，政令教化便得以施行。宗室寄居当地的多不缴纳田赋，霆桂依法惩处他们，最终反被诬陷，免职归乡，以著书自娱。关于天文经书、地理志书、礼乐、名物以及医药、卜筮的书籍，没有不深入考究的，号寛居先生【同上】胡文举，字仲明，进贤人。宝祐年间进士，任宁国军主簿，调任赣县县尉。此前有人控告发生杀人案却找不到尸体，也没有看见被杀的人。文举到任后，才开始审理此案。一天，池中发现一具无头尸体，文举询问死者的母亲，她说死者手臂上有刺青的虎形图案；查看尸体，果然如此。又查出死者的妻子曾与某男子通奸，便立即召来那个男子，分别审问他的妻子。妻子怀疑事情已经泄露，供认确实与该男子通奸，两人共同杀害丈夫并把他的头埋了。挖出头颅后接到尸身上，尸体看起来像活着一样，众人都认为他神明般断案。从此台省遇到疑难案件，多数交给文举办理，他平反的案件很多。被征召任州录事参军，授任浮梁县丞，死于任上【同上】徐伯琛，字通父，丰城人。师从清江张洽，张洽把女儿嫁给他。张洽曾对伯琛说：“读书自然会有领会的地方，但必须完全抛弃追逐富贵的习气，亲自认识圣贤的心意。读《论语》，就要像亲眼见到孔子；读《孟子》，就要像亲眼见到孟子。根据言辞探求其中的意义，这样才不算白读。”伯琛接受教诲，勤奋学习数年，修养自身、践行所说的话，唯恐来不及。他藏书极为丰富，建造阅浩阁来收藏书籍。景定年间授迪功郎，去世，享年九十三岁【同上】杨龙伟，字卿云，进贤人，咸淳年间进士，授任鄱阳县主簿。当时信州军队发生叛乱，提刑发檄文命龙伟前往察看，他杀掉几个首恶，其余全部释放。县境发生大饥荒，百姓聚集起来做盗贼。按旧例，义仓除非奉朝廷命令，即使持节使者前来，或者虽有朝廷命令却没有台司檄文，也都不敢擅自开仓。龙伟说：“事情紧急，获罪我也不推辞。”于是开仓赈济，百姓便安定下来【同上】余炎午，字光伯，奉新人，咸淳年间进士，任汉阳县知县，以文学才干著称。任期届满后，安抚使徐安民征召他到湖北任职，又上奏请求留用他，兼任机密职务。在幕府中，有武官倚仗权势危害百姓，炎午坚持拟定处理意见，军帅也不能使他改变。宋朝灭亡后，他在乡邑教授学生，闲暇时与宾客朋友酬答吟咏，自己命名所编诗文为《平淡集》【白志】熊汝垕，字兑大，丰城人。咸淳年间进士，授任崇阳县主簿。他把九经放在手边不离，每月都通读一遍。读李义山的文章时，曾到他父亲李瑁门下执经受教。等李义山任湖南漕司官时，汝垕留在他的阁中。有和尚拿一万缗楮币请求疏通关节，汝垕毅然说：“我和李公是世代以道义相交，怎么可以用利益来玷辱他呢？”【林志】黄薰，字子耕，分宁人。曾跟随朱晦庵学习，咸淳年间进士，任卢阳县知县。五溪的獠人强悍凶猛，他便作诗晓谕他们。獠人受到感动和喜悦，没有人敢违抗命令。多次升迁至台州知州，访求谢良佐流散各地的子孙，收养并教育他们。设置济籴仓和抵当库，埋葬那些无处栖身、暴露在外的百姓。又创建安济坊，用来安置患病的囚犯。叶适曾说他的条目和建置，忧念百姓如同忧念自己的家人。调任袁州知州，著有《复斋集》【同上】揭道孙，字志道，丰城人。攻读进士学业，下笔能写一千多字。正值世道变革，才学无从施展，于是徜徉山水之间，痛饮狂歌，继而长声叹息。他在乡里教授学生，每次吃饭都舍不得吃肉，准备回家留给父母。父母去世后，他侍奉哥哥如同父亲，侍奉姐姐如同母亲。姐姐守寡，有个十岁的儿子被俘，他四处寻找没有找到，便把姐姐养在家中，直到她终身。他建堂取名“广思”，每年按时在堂中排列族人次序。四十多岁时成为鳏夫，便不再娶妻【同上】吴仲轩，进贤人。度宗时考中进士，对江万里说：“国势日益窘迫，我不再做官了。”于是归乡隐居，在乡里教授学生，四方来跟随他游学的人很多。侍御史程钜夫上疏推荐他，他没有出仕【同上】考据：旧志记载有章鉴传。章鉴官至丞相，没有什么善行值得记录。等元兵逼近临安时，他借故径直离去，有损人物声誉，现删去。陈焕，字诗可，丰城人。学识广博，性情平和。黄谦父看重他的为人，替他修筑馆舍让他居住。两次得到乡里和漕司推荐，元朝建立后隐居巏山，不出仕。他整理平生著述，定名为《易传宗》《书传通》《诗传微》《礼记释》《四书补注》。他曾说，学者往往相信先儒而怀疑孔子，所以讲说经义一定要追溯孔子的本意，不能苟且 mengikuti先儒的议论。学者称他为巏山先生【人物志】黄介，字刚中，分宁人。意气卓异，善于兵法，率领乡民登上龙安山，结寨聚众自保。估计元军将到，黄介坚守营寨不离开，回头对家童陈力说：“你尽力防守，不要逃走。”陈力说：“主人在这里，我与主人同生共死。”黄介身上中了箭，像刺猬一样，脸、颈、腹部共中十三箭，倚着栅栏而死，陈力也战死。妻子刘氏被掳，儿子黄用中得以逃脱。黄用中长大后，寻找母亲超过十年，终于在京城找到她并带回，州里称他为黄孝子【林志】徐子中，字益之，丰城人，是徐子端的弟弟。由承务郎出任黄花镇监镇。德祐初年，元军进逼当涂，徐子中全家都为国死难【豫章书】胡敬方，分宁人，任临江路佥判。元军到来时，他率众拼死守城，多次拒战，诱降也不肯投降。城破后，元将张弘范把他押到瑞州，他不屈而死。张弘范把他的首级装在木匣中带走，家人将遗体带回安葬【同上】赵若焕，字尧章，是宗室子弟。居住在进贤，二十三岁时遇到国运改变，作《草之茂》三章，弹琴歌唱，和箕子《麦秀歌》一样表达悲痛。著有《中庸讲义》《适情小藁》《逸民自得》，合计若干卷。他平时从不免冠、撩起衣裳，喜爱饮酒却不喝到醉；每当微醉，就让人歌唱陶渊明《归去来辞》，自己吹洞箫应和。八十岁去世【林志】

译徐钦，字汝敬，丰城人。家中收藏书籍数万卷，没有不阅读记诵的。他通晓六经，擅长词赋。参加胄监考试，进入太学。明善斋内侍董宋臣被任命为押班，主管太庙和国信所都大提点。徐钦率同舍生上疏抗议，说国信事务不可交给宦官，内臣不可参与兵权，主管太庙不可任用受过宫刑的不祥之人。奏疏递上后没有得到答复。元朝建立后，不出仕。他开办梧阳精舍，聚集学生，聘请老成之士为老师。群盗经过门前，都收敛行迹离去【同上】孙素，字少初，丰城人。咸淳末年，以进士身份贡入京师却未考中。平生撰述很多，有诗文若干首。清江人皮溍替他刻板刊行。吴草庐作了序【吴文正集】王用龙，字震叔，进贤人。宋朝灭亡后，发誓不做异国的百姓。当时谢枋得招谕江西，用龙发檄文召集众人前往归附。檄文说：“以燕地之人攻伐燕地，使赵国的和氏璧完整归还赵国。”他被元朝镇守军俘获，家人送来食物，他直到砸碎盛食物的瓮器，以瓷片割断喉咙而死【豫章书】赵德是宋朝宗室，学识广博，擅长文章，考中进士。宋朝灭亡后，隐居在南昌东湖，自号铁峰。曾著《四书笺义》《五经辨说》，流传于世【林志】考据：赵德所著书，世上流传的只有《诗经辨说》一卷，附刻在朱孟章《诗疑问》之后。《林志》认为“辨疑”一书是讹误。元 洪渊，号沐斋，丰城人。宋朝乡贡进士，元朝时任儒学教授。年轻时攻读进士学业，晚年沉迷于邵子的易学，把先天方圆图挂在屋壁上，题匾为“环中”。八十一岁去世。著有《环中集》十卷，文章引证广博，议论丰富润泽，如江汉的波澜，滚滚不绝【吴文正集】考据：洪渊，《林志》《南昌耆旧记》《豫章书》《安志》都没有记载，《白志》采自《吴草庐洪先生文集序》补写。揭来成，字哲夫，富州人，是揭傒斯的父亲。宋朝乡贡士，因为儿子显贵，多次追赠通奉大夫、江西行省参政。仁宗时，集贤学士陈颢等上言：“翰林揭傒斯的父亲揭来成，学问品行足为一方表率，应当特赐谥号，以表示崇尚德行的意思。”有诏令，赐谥“贞文先生”。处士死后赐谥的典制，从揭来成开始【欧阳原功集】王义山，字元高，富州人。学问精深，擅长词赋，宋景定年间进士，任新喻县知县。历任永州户曹。湘潭县豪强与李氏争田不成，便把田献给学校。义山引用《春秋》中齐人归还汶阳田的事，说：“所谓来归，是心悦诚服而归。李氏并非心服，先圣难道会接受吗？”于是把田还给李姓人家。湘地风俗信巫，每年用活人奉祀淫祠。事情败露后，只治祭祀者的罪，不牵连巫师。义山认为巫师实际上杀了人，便依法审讯惩办他们，这种风气于是灭绝。元朝建立后，任江西提举学事。退居东湖之上养老，环绕住所都种着莲花。给堂屋取名“君子”，又在祖先旧居旁题匾“稼村”。学者称他为稼村先生。著有《稼村类藁》【林志】考据：关于王义山，《林志》把他列入宋代，《白志》改列入元代。罗整庵作有《稼村类藁》后序。龚日新，字中季，南昌人。十岁就通晓进士学业，颇有才干声誉。十五岁才放弃旧日所学，依据周敦颐、程颢、张载、朱熹的学说来求得通达孔孟之道。至元年间，分教进贤，县中人一致拜他为师【揭文安集】熊朋来，字与可，富州人。宋咸淳年间进士，授任宝庆佥判，尚未赴任宋朝便灭亡。元初因推荐任福州、庐陵两地学官教授，所到之处讲论经义，考订古代篆书、籀文，学者受到教化。调任建安县主簿，没有赴任。晚年以福清州判官身份退休。熊朋来的学问在三礼方面尤其深，当时谈论礼学的人都尊崇他。他常叹息《诗经》和音乐失传，仿照朱子从赵彦肃家得到的二十四谱，增加二十首诗，使它们都可以歌唱。又补作孔庙释奠礼的升歌乐章，部使者把它推广到各郡。他曾为《考槃》《蒹葭》《衡门》《白驹》四诗谱曲，以寄托自己的心意。学者称他为天慵先生。著有《小学标注》《瑟谱》以及《天慵文集》三十卷。他的弟弟熊召子，字南丰，博览典籍，乡里称他为靖邑先生。召子的儿子熊太古，是乡贡士，任翰林编修、国子助教，后来隐居槠山。明初征召他校订雅乐，他告老还乡【人物志】考据：熊朋来，《林志》《豫章书》误列入宋代。雷光霆，字友光，宁州人，居家不仕。教授学士程钜夫、詹天游都是他的学生。著有《九经缉义》五十卷、《史子辨》三十卷、《诗义指南》十七卷。至元年间，朝廷派使者征召他，尚未到任便去世。学者称他为龙光先生【同上】程以临，字至可，宁州人。至元年间授将仕郎，他辞谢不就任。天资聪颖，领悟超常，凡是经史百家、天文地理等书，没有不融会贯通的。尤其擅长诗歌，建造别墅，闭门读书，年老后更加专心。选编汉、魏、唐、宋各代诗歌，名为《删后正音》。著有《瓢丸小集》《拟古集》【同上】廖立孙，字幼兴，丰城人。至元十九年，乡间盗寇大规模兴起，立孙背着母亲，冒着刀兵逃难。局势安定后，他终身孝养母亲。去世时，揭曼硕在他的墓上题写：“有元纯孝廖立孙之墓。”又作诗刻在石上，其中有“从前江革遭逢乱离，背着母亲逃难，经历险阻”等句【林志】

译揭傒斯，字曼硕，龙兴富州人。幼年贫困而读书刻苦，父子之间亲自相互为师友，贯通诸子百家，很早就有文名。大德年间，出游湘汉。湖南帅赵淇向来号称知人善任，见到他后说：“将来必是翰苑中的名流。”程钜夫、卢挚先后任湖南宪长，都很器重他，推荐给朝廷，特授国史院编修，任应奉翰林文字，升为国子助教。他南归探望母亲，不久又被召回，前后三次进入翰林，台阁中的礼仪，没有不熟悉的。天历初年，开设奎章阁，首先提升他为授经郎，负责教导勋戚大臣的子孙。文宗时，曾到奎章阁，有事询问访问；他奏答称合上意，文宗常直呼他的字而不称名。每当中书省奏请任用儒臣，文宗必问：“他的才干怎么样？”揭傒斯偶然拿出自己上呈的《太平政要策》，给台臣看，说：“这是朕的授经郎揭曼硕进献的。”他受到亲近和重视，就是如此。富州土地不产金，官府听信奸民的话，招募淘金户三百户，并让这些人负责其事，分散到其他郡采金，以缴纳每年的课额，数量从四两逐渐增加到四十九两。这些人死后，三百户中剩下的不到十分之一，有司于是责令在官府服役的百姓代为缴纳，许多人因此破产。中书省因揭傒斯的进言，便免除了这项征税。他参与编修《经世大典》，特授艺文监丞，参与检校书籍的事务。元统初年，升为翰林待制、集贤学士。开设经筵后，又升为侍讲学士，同知经筵事。经筵没有专设的官员，只有称“领”或称“知”的执政大臣；其中许多隐微难解的言辞和义理，必定交给揭傒斯审订后才进呈。他的言论往往寄托着忠诚地进谏和劝善规过的心意，务求有助于治国之道。七十岁时，辞去职务离开。皇帝下诏派使者在漷南追上他，召回后让他撰写《明宗神御殿碑》，又修纂《辽金宋三史》。揭傒斯与人共同担任总裁官，毅然把删削裁定史文视为自己的责任；凡是政事的得失、人才的贤能与否，一概依据公正的是非标准评断。至于舆论不一致的地方，必定反复辨析讨论，以求达到最恰当的结论。《辽史》完成后，皇帝下诏褒奖勉励，仍督促他尽早完成《金史》和《宋史》二史。揭傒斯留宿史馆，早晚不敢休息，因而患寒疾去世。追封豫章郡公，谥号文安。揭傒斯年轻时处于贫困之中，等到有了俸禄收入，衣食稍稍超过从前，便忧伤地说：“我的父母从来没有享受过这些。”他一生清廉节俭，到老也没有改变。对兄弟友爱，始终没有隔阂。他善于写文章，叙事严谨整饬，语言简洁而恰当；诗尤其清新婉丽、精密细致；又擅长楷书、行书和草书。朝廷举行大典时的册文，以及元勋懿德之人应当撰写铭文的，都一定命他来写【《元史》】按：揭傒斯的传记，《林志》记载十分简略，《白志》依据史书节录。熊凯，字舜夫，南昌人。跟随饶应中学习，得到双峰一派的传授；以通晓经书在乡里开塾授徒四十多年，当时称为遥溪先生。他的同乡门人梅边熊良辅最为知名，考中延祐乡试，著有《易传集》《疏风雅遗音》《小学入门》三部书【《林志》】李廷瑞，字云纪，丰城人。学问积累深厚，品行敦厚，受到当时人的推重。任新建、广昌两地学宫的教谕，师表风范可与安定相媲美。后来调任南剑、延平书院的山长，因为母亲年事已高，辞谢没有赴任。母亲去世后，他结庐守墓，有白莲在墓庐前生长。田地里的莲花茎叶繁茂，人们都惊叹其奇异【《人物志》】夏景孙，字权可，宁州人。幼年勤奋敏捷，博通经史。侍奉父亲极为孝顺，早晚一定为父亲调节寒暖，问候起居饮食，必亲自调理。后来为父亲守丧，完全遵循礼制，当时称为大孝。进士余贞拜他为老师。余贞在翰林院任职，参与修史时，把景孙推荐给朝廷；还没有来得及接受任命，景孙就去世了【《林志》】余贞，字复卿，宁州人。侍奉父亲孝顺，每件事都一定先请示禀告然后实行。考中泰定年间进士，授任上海县丞、枣阳县知县，都因政绩声誉显著而闻名。回来后，四方的读书人拿着经书跟随他学习的很多。至元年间，以翰林修撰的身份被召入，参与修撰《宋辽金三史》。史书完成后，请求回乡奉养父母。途中听到父亲去世的讣告，痛哭着赤脚走了几百里。居丧期间，完全遵守丧制，悲哀过度而形销骨立。有司将他的孝行上报省府。不久，他因卧病去世【同上】龚焕，字幼文，进贤人，通晓五经。师从饶应中，主张以明白事理、反省自身为要务。当时科举尚未实行，文章仍崇尚华丽浮靡。龚焕独自与学者们议论说：“如果实行科举，必定遵循朱氏之学，考试的程式也都会预先拟定。”龚焕去世后科举兴起，果然完全如他所说。他居住在泉岭下，人们称他为泉峰先生【同上】包希鲁，字鲁伯，进贤人。才智颖异，世所罕比。曾向吴草庐学习今文、古文《尚书》。举止行动端正严肃，成为后辈的楷模。他教育人，先重德行，后重文艺，士人的风气因此焕然一新。去世后，门人私下谥为忠文先生。著作有《四书凡例》《易九卦衍义》《诗小序辨》《说文解字补义》以及《原教说儒》等篇。门人中傅箕、王槐最为著名。傅箕，字拱辰，进士，任延平路录事，转任本县县尹，施政崇尚公平，人们都仰慕他。洪武年间，被召而不肯起用。王槐另有传记【《人物志》】熊钧，正富州人，性情聪颖敏捷，努力研究性理之学。曾有人问：“世间什么东西最大？”他回答：“道理最大。”凭借学问和品行，任吉安路儒学提举。有《斋集》一部【同上】龚道源，字士元，新建人。他刻苦读书，在乡里教授学生，跟从他学习的弟子很多。著有《云山夜话集》，用来解释五经中尚未阐明的义理，世人称他为碧梧先生【《白志》】按：《林志》把碧梧作为龚道源的姓名，是错误的。丁俨，字主敬，新建人。曾游学于吴草庐门下，吴草庐以澄明的心意礼待他，并为他写作《主敬字说》。范梈曾拍着他的背说：“有位美德君子，像金像玉，我比不上他。”母亲生病时，他侍奉汤药，两个月没有解开衣带。母亲去世后，他悲伤得几乎丧命。当时官吏督促缴纳盐价，天天榜打鞭笞，没有空日，他便倾尽家产代为缴纳。他抚养邹氏的孤儿仑，为他娶妻，并加以教诲。亲手编写《金闺内训》八卷，又著有《小溪集》四卷、《寓兴》十卷。授任龙兴酒务大使，正遇兵变，尚未赴任，便死于家中【《林志》】朱本，字致真，富州人。至正年间，授任福州路儒学提举，途中遇到盗寇，他的妻子袁氏出于义理不肯受辱而死，于是他终身没有再娶。洪武初年，被推荐到京城，他辞去官职回乡。著有《四书皇极经世太极图通书解》【《白志》】

译刘文质，字彬卿，豫章人。读书不拘泥于章句，务求亲身实践。三十多岁时，因荐举任缮工司照磨，转任詹事院管勾、府正司典簿。中书左丞史克新戍守辽阳时，江南的粮饷道路断绝，各地屯田来供养军士，粮食仍不够用。朝廷商议想征收五万石米，人人都认为困难，不敢前往。文质毅然请求前往。到军中后，为他们陈说利害，众人都受到感动，最终运回三千四百斛粮食。当时官府的牛大多被乱兵掠走，贫困人家无处申诉；富有势力的人反而把这作为借口，没收牛羊，使其失去租税收入。文质放弃乘坐驿传车，假装穿着医生的服装，徒步行走民间，查实情况后上报，征收富人的租税，并恢复贫困人家的产业。京城以南各仓库不能按时收进粮食，百姓告急。文质乘驿车前往察看，遍访仓库前后的情况，全部查清实情，远近各处不用等候督促，事情便办成了。不久，他进入都水监任丞，升为少监。性情耿直正派，不阿谀奉承。刚到燕地时，有人在塔海平章家劝他纳妾来侍奉日常生活，他回答：“家中有相伴共患难的妻子，彼此约定白头到老，难道肯半路抛弃她吗？”他的儿子时敏当时年幼，一个少年诱使他骑马，结果跌落摔死。有人对文质说，应当为儿子的死申诉，文质说：“我儿的生死自有定数，难道可以责怪别人吗？”过了一昼夜，儿子忽然自己苏醒。每次出使，他就叫属官记录自己的行囊，并且说：“回来时如果增加了一件东西，就是贪赃。”他尤其擅长从人的形貌和神色判断吉凶，往往巧妙地揭示隐情而奇异地应验，没有丝毫差错。有人故意试探询问，他总是闭口不答。他相貌奇特古怪，眉毛长约一寸，双眼深陷，瞳孔闪闪有光，照人夺目。年过七十后，据说至今还听说他骑着青驴出入豫章山中【《宋学士集》】按：刘文质的事迹，《林志》和《豫章书》都记载简略。《白志》依据宋潜溪所撰本传，稍作删节。熊东，字季隆，南昌人，是熊凯的儿子。继承并守护家学传统，跟随他游学的人很多。他做学问坚苦笃实，深信把四书五经当作日常生活中不可缺少的饮食，学问造诣高深远大，实际践履却平实。后来被征召任临川学正，没有就任。同乡熊原，字孟和，向熊东受学，号端学先生。又有王复亨，深明《易》理；邓绍先，博学高雅而擅长作诗；王楫，颖悟而善于作文。他们先后都以经学教授南昌【《人物志》】熊复，字庶可，新建人。以五经在乡里教授，四方前来求学的人常有几百人。著《春秋成纪》以惠及后辈，门人称他为西雨先生。当时富州的陈仲易，也凭经学在郡城杏花村授徒【同上】阳霖，字伯雨，龙兴新建人。父亲去世后很早守丧，侍奉母亲极为孝顺。母亲曾患热病，请了几名医生，都没有疗效。母亲不肯喝药，说：“只有得到冰，我的病才可以痊愈。”当时天气非常炎热，阳霖求冰不得，连续多日在池边号哭。忽然听见池中有咔咔的声音，擦泪一看，原来是冰屑。他赶紧取来奉给母亲，母亲的病果然痊愈【《元史》】按：阳霖，《林志》作汤霖。李克家，字肖翁，富州人。曾在州城东面建立同文书院，用来教育乡里的子弟。任本学教谕，升任辽阳儒学提举。著有《续丰水志》【《人物志》】杨显民，南昌人。努力学习，操守品行端正，通晓古今事务。家境十分贫寒，仍萧然吟诗作赋自得其乐，不肯参加元朝科举。余阙称他为“南州有道之士”，著有《水北山房集》【同上】熊师贤，字君佐，富州人。元朝废止科举后，师贤断绝了做官进取的念头，以诵读自娱。他把自己的堂屋题名为“寓乐”。琴、书、图画陈列在身旁，尤其喜爱古代器物和玩赏之物。曾经学琴，后来不再弹奏，说：“只要懂得琴中的趣味就够了。”一生专心致力于诗歌。吴文正说：“熊师贤的诗冲淡疏放，不事雕琢而接近自然，与他本人的性情极其相似【同上】舒公平，字防夫，靖安人，是宋代衡州录事参军舒邦佐的后代。延祐年间，官府核定户籍，公平奉命总核靖安各乡。凡是有田却不纳税、没有田却虚报税额的人家，都按照实际情况上报，因此使许多人得到实惠。捕盗的官军来到县里，俘获男女一百多人，公平出钱供给他们饮食，并向主帅说明情况，许多人得以获免。遇到荒年，他总是耗尽积蓄赈济借贷，并且命人砍伐木材，供给那些死后没有棺材的人；远近百姓都深深感念他的恩德。他广泛涉猎经史，尤其通晓《春秋》，但不随便作注释；每当评论宋代文章，都推尊苏明允为第一。学者称他为平山先生【同上】文殊哈雅，字贯通，南昌人。元至正年间，任延平尤溪县监县。为人正直明敏，县中有陈十军、陈合一二人，平素强悍，各自聚集党徒作乱。海涯捕获他们的首领，依法处置，其余党徒全部赦免。文殊哈雅尤其重视儒雅之士，兴办学校，增加设置生员，凡是乡社都命令设学，选择儒师主持教化事务。士人和学生感激仰慕他，在南溪书院为他建立祠堂【同上】巴延子中，他的祖先是西域人，后来在江西做官，于是就在这里安家。子中精通《春秋》，五次参加有司主持的考试都没有考中。行省征召他，授任东湖书院山长，后调任建昌教授。江西盗贼兴起后，授任分省都事，派他守卫赣州。但陈友谅的军队已经攻破赣州，子中仓促招募官吏和百姓与敌交战，未能守住城下，便从小路脱身逃往福建。陈友定一向知道他的才能，征召他任行省员外郎。子中出奇谋收复建昌，渡海到元朝都城，献上捷报。持节前往广东发兵时，何真的军队正在援救福建；到达后，廖将军永忠已经投降。何真发现子中跳马时跌断了一只脚，便把他送到军前。廖永忠想胁迫他投降，他始终不屈，永忠认为他有义气，便放了他。子中于是改名换姓，戴黄冠，在江湖间游走。太祖搜求他而没有找到，便登记没收他的妻子儿女。子中最终没有出仕，过了很久事情渐渐缓和，他才回到故乡。洪武十二年，诏令郡县举荐元朝遗民，对于被推荐而不肯出仕的人，依法判处重罪。布政使沈立本秘密把子中的情况报告朝廷，太祖下诏用币帛聘召。使者到后，子中长叹说：“我死得太晚了。”作歌七章，饮鸩而死【《元史》】按：朱一斋为子中作传，叙述比正史更详尽，并核对《七歌》，将其载入传中。

译舒庆远，字伯原，靖安人。考中至正年间乡试，授任赣州学正，调任濂溪书院主持，尚未赴任。红巾盗寇兴起，进攻靖安，庆远迎接监县潮海，倡导义举抵抗敌人，修整兵器、储备粮食，招募勇敢之士，谋划坚守。潮海战败而死，省府立即任命庆远代理县令。从此每当盗寇到来，他总是同乡进士胡斗元、涂渊以及勇士黄云一同作战，将其击退。盗寇非常愤怒，合围越来越急，庆远力量耗尽而被擒，在押解途中逃回，最终因忧愤而死。有《摅闷集》一卷。【《安志》】按：舒庆远，《林志》没有记载，《南昌死义传》也遗漏了他的事迹。阴用炤，字用光，奉新人。元朝末年任临汝书院学长，聚集数百名学生，讲授心性之学。永乐年间编纂《四书大全》，其中多采录他的话【《人物志》】程翼，字于敬，宁州人。考中至正年间乡试，任新淦州学正。为躲避战乱，回乡隐居，同郡的胡季安、朱善与他交友。他教育人，以孝悌作为修身的根本，以勤苦作为读书的根本，以谨慎作为做官的根本。门人石彦诚、艾旭最为著名【同上】熊仕重，南昌人，号梅边居士。在梅树下筑屋居住，读《易》，写有咏梅诗一百首【同上】熊自得，字梦祥，富州人。见闻广博，记忆力强，擅长绘画，得到米芾的家传技法，而兴致幽深高远。元朝末年，被召到都城，授任大都路儒学提举、崇文监丞。著有《析津志》【同上】揭汯，字伯防，富州人，是揭傒斯的儿子。擅长古文辞，也善于书法，凭父祖恩荫补任秘书郎，升任国史编修，历任官职至福建行省参访司使，镇守建宁。伪汉陈友谅的军队进犯松关，建宁被围，官吏百姓相继逃走，揭汯与经略使布延布哈共同谋划抵御贼军，制定方略，收复延平等三州。后来改任江西行省，尚未赴任，便被召为工部郎中。当时淮、浙动乱，道路不通，他留居家人在明州慈溪，自己与儿子揭枢渡海前往辽东，制授刑部侍郎。洪武年间，被召到凤阳，书写皇陵碑完成后，获赐金帛，放还乡里【同上】黄翊，字孟翔，新建人。通晓《春秋》，擅长作文。元朝末年停止进士科举，于是放弃科举学业。接受大府征召，任庐陵郡掾。他性情刚强，事情若涉及法律，便常抱着案卷登阶而上，摘出其中的言辞同上官议论，反复互相质证。上官怒斥他，他仍屹然站立，丝毫不动。不久事情果然如黄翊所说。至正壬辰年，大盗在蕲州、黄州兴起，向郡城进发。郡守及属官都四散逃走，黄翊独自留在孔子庙堂。盗贼抓住他，知道他是府掾，强迫他做官，让他传行官府文书。黄翊骂道：“我死就死了，难道能在贼人手下做官吗？”盗贼大怒，把他反绑在树上，过了一天。盗贼以为他会悔改，便拔刀横在他的脖子上说：“顺从就给你俸禄，不顺从就让鲜血玷污我的刀！”黄翊骂得比刚才更厉害，贼人砍下他的头离去【《宋学士集》】〔原文数字、纪年保留：二千石〕 朱隐老，字子方，富州人。他的学问以圣贤为宗旨，尤其精研《易》《礼》以及邵子的《先天》、横渠的《正蒙》等书。著有《易说》《礼说》《皇极经世书说》。一生只参加过一次科场考试而没有考中，于是放弃科举，在荷山南面讲学。四方求学者全都来跟随他游学，称他为灊山先生。至正壬辰年春，江淮一带发生兵乱，乡里的恶少年作乱，杀戮惨重，连鸡犬都不放过。隐老仍手持笔墨，端正衣冠坐着，从容地对抢掠者说：“财物尽管拿去，书籍不是你们所喜欢的东西。”后来盗贼再次、第三次来到，隐老说：“我家已经空了，你们幸好去别处吧。”盗贼笑着离开。临死前，他对儿子善说：“我根据数术推算，明年江西应当发生大变，你应当谨慎躲避，以免遭难。”说完便去世。等到伪汉陈友谅进攻南昌，果然如他所说【《宋学士集》】按：灊山先生是朱一斋的父亲。一斋因文章受到明太祖的知遇，家学渊源深厚，宋潜溪所撰墓志对他极为推重，并不是默默无闻的人。《林志》《安志》都没有记载，现据《白志》补入。范复亨，字颜卿，南昌人。参加元朝进士考试，没有考中。任省署吉水等州都目。后来欧阳祥、彭莹联合进犯袁州，复亨募集义兵，奋力作战而死【《林志》】熊钊，字伯几，进贤人。至正甲申年，凭《春秋》获得乡荐，授任崇仁学官，调任进贤。壬辰年，徐寿辉的军队包围龙兴，熊钊与樊复共同谋划，倡导义举，建立营垒栅栏，借湖水阻挡敌人，守卫北山。当时郡城被攻打得十分紧急，外援不到，熊钊派出奇兵交战，接连取胜，贼党稍稍退却。他夜里派壮士携带羽书进入城中报信，城中得到消息后便合力出击，包围于是解除。省臣嘉奖他的功劳，奉诏授任临江路知事，升为江西儒学副提举。城破后他躲避陈友谅，临川的伪汉陈友谅想招揽他，熊钊藏在山泽之间而得以免祸。洪武年间，被召入校书省同馆，赐宴。著有《学庸私录论孟类编》《春秋启钥》等书【《白志》】胡明甫，南昌人。至正年间，江西盗寇兴起，行省平章道通把龙兴路城内划分为四厢，每厢设置一名官员；各条巷道分别设置一名负责人，又把民兵编为十七屯，环绕排列在城墙上，与厢、巷的兵力相互声援。明甫凭才能被选任为厢官。壬辰年，蕲州、黄州的贼人邹普胜聚众包围龙兴城，明甫协助城中坚守，多次出奇兵袭击贼军，贼军于是败退。因功授任奉新县尉，不久升任龙兴路判【《安志》】朱仁，靖安人。至正年间，母亲刘氏病重，求医祈祷都没有应验，于是割下大腿肉取肝救母，母亲因此活了下来。有司为他建立精孝坊加以表彰【《林志》】孙民宪，肇庆路总管，巴延的次子。红巾盗寇兴起，他奉檄文起兵讨伐，攻打油磜寨时奋勇争先，战死阵中。沁布阿咱尔为他表彰家门，题曰：“尚义”【《至正南昌死义传》】杨璹，字季子，龙兴人，家世以文学著称。杨璹因为擅长作诗，与兄长杨镒齐名。至正初年，因荐举以平民身份进入史馆，任校勘。史馆事务完成后，调任唐元卫教授，历任中书检校官。当时天下多有变故，朝廷派遣名臣经略江南，获得便宜行事之权。杨璹被征召为从事随行，走到福建途中，因病去世。杨镒的诗歌淳厚典雅，浸润于汉魏诗风。杨璹的诗与兄长相比，各自都能成为一家；其中冲淡幽静的情思，往往能说出别人无法说出的感受【王忠文《季子诗篇序》】

译胡斗元，字元浩，靖安人。至正十年，在江西乡试中名列第一，代理鳌溪书院山长。盗贼来到靖安，劫掠斗元的乡里，斗元率领乡兵将其击败。进入县治后，又与潮海共同谋划作战和守城。潮海被擒后，贼人胁迫他投降，斗元大骂而不屈，贼人便将土埋到他的腰部，但没有杀死他。又把他关进暗室，斗元撞破墙壁逃出，逃入深山后死去【《元史》】汤盘，字又新，龙兴路人。至正丙申年，授任宁州判官。在此以前，宁州州治被张普宪攻陷，州判杨宗训战死。张普宪派党羽余茂功驻守。汤盘接到命令后，联合义士吴德润等人，招募义兵，攻克并收复州治，生擒余茂功，将其诛杀。不久，余茂功的党羽余祐二聚众再次前来。汤盘出战，力量不支，被贼人杀害。定江巡检、汴梁人刘俨也在这场灾难中战死【《至正南昌死义传》】吴德文、吴德机、莫以中都是宁州人。至正年间，永兴的盗贼张普宪联合武宁的盗贼卢昌瑞、宁州的盗贼余有庆，侵犯宁州境内。吴德文等人集合义兵，跟随州判杨宗训守卫武昌边界，与贼人在南楼岭交战。杨宗训战败，吴德文、莫以中等又统率军队跟随杨宗训追捕，与贼人在黄冈交战，多次获胜。他们乘敌空虚追击，贼人的伏兵从四面出现。杨宗训对吴德文说：“我世代承受国恩，报国正是现在。你们各自应当逃生。”吴德文等人哭着说：“相公既然不负国家，我们这些人难道敢辜负相公吗？发誓与你同死。”于是奋力作战。杨宗训被杀，吴德文、吴德机、莫以中力尽被擒。莫以中夺过押送人的刀自刎，吴德文、吴德机也都为此战死【同上】祝兴可，宁州人，世代以儒业为生。草寇破坏州治后，他率领乡丁在本都吴仙里接应州判杨宗训，谋求收复失地。正遇到贼人余祐二等来攻，兴可战败，奔到总兵皂溪张的军前求救。张率二千多人，兴可在西峡桥大败余祐二，俘获并斩杀数百人。余祐二逃走，后来兴可又同余天常率义兵搜捕余祐二，用火药炸裂岩石，擒获并杀死其余党。盗寇吴娘子、刘院判来到高岭，兴可又与他们相遇，力量不支而被贼擒获，仍不停地痛骂，最终被杀【同上】胡绍远，武宁人。至正壬辰年，外来的盗寇侵入并焚毁县治，居民四散逃亡。绍远兄弟五人倡导义举，聚集众人，保护乡里，乡民依靠他们得以安定了五年。江西右平章道通、左平章和尼齐派官员携带礼物和钱币，特意加以慰劳。己亥年秋，他们在建昌的麻潭与伪汉陈友谅的军队交战，失利，兄弟五人都战死。乡里为他们建立祠堂、塑造像来祭祀【同上】按：《安志》所载，还有靖安的朱仁、进贤的吴孔昭和万毅三人，都以孝义著称，现将姓名附录于此。樊复，字明仲，进贤人。幼年机警聪敏，喜爱学习，有远大志向。至正年间，盗寇进攻郡城，江东的贼党驾船前来响应。明仲率弟弟文仲、侄子用行，在下游驻兵抵御，奋力作战，擒获贼首。不久盗寇进攻北山，明仲又在新墟交战，力量不支，与弟弟、侄子战死于新桥。事情上报后，赠明仲为进贤尹，文仲为临川丞，用行为崇仁簿【同上】杨行道，字中道，是杨伟的儿子，操守品行纯正笃实。有个姓万的人在路上遗失了珍珠，行道等候失主到来，将珍珠还给他。外亲中有兄弟因田地争讼，听到行道一句话后受到感动，互相谦让。盗贼经过他的乡里，他告诫盗贼不要惊扰百姓。杨宣教、学士虞伯生为他作序并立传【《安志》】按：杨伟是进贤人，《安志》错误地把行道列入抚州，抚州府志也有此错误，现改列入此处。偰列箎，字世德，龙兴人。父亲文质在江西做官，于是就在这里安家。列箎兄弟五人，都考中科第，他们的宅第号称五桂坊。列箎由翰林出任海潮州监，施行惠政，罢官回乡。至正年间，红巾盗寇兴起，进攻郡城。列箎奉檄掌管北门的防务，接受命令前往时，向道士陈白云告别说：“我家世代都是忠臣，战事不可预测，我发誓不辱国家、不辱先祖，请把我死后的事情托付给你。”回来后，他备办牲畜和酒，在祖先墓前洒酒祭奠，并嘱咐妻子儿女说：“如果城池守不住，你们应当立即投池投井，不要让自己受贼人玷污。”城池失守后，列箎投井而死，妻妾子女死去的共十一人。第二天，道士于是疏浚井水、排干池水，寻找尸体，备好棺椁将他们安葬。弟弟玉立，至正年间任泉州监，以政绩著称【《府志》】按：根据科目志，列箎兄弟都以龙兴籍贯考中进士，旧志把他们列在寓贤一类，现改列入此处。赵祖仝，豫章人，寄居富顺，隐居读书，志向品行纯洁，乡里把他作为典范。他擅长作文，凡是郡县的碑刻，大多出自他的手笔【《四川流寓志》】黄冲，字季中，南昌人。至正年间，汝颍、江淮的盗贼兴起，渡江进攻江州、南康，直到龙兴城下。官军与他们交战而失败，当时守城官吏习惯于太平，束手无策。只有黄冲勇猛，率领部下作战，每次交战都有功劳。后来朝廷派使者设置义兵将校，于是授黄冲为左义兵副千户官、昭信校尉，佩带白金虎符。防访使吴当奉诏招抚捕讨盗贼，便召黄冲随军出征。黄冲说：“自从各路叛逆被击退，省府的政务一天比一天松懈。使君如果能够宣扬天子的恩威，百姓就可以得到安定。”和尼齐进攻奉新、靖安，他的部将嫉恨黄冲不与自己合谋，诱骗他来议事，于是将他杀害。

译评论此事的人都为他感到惋惜【《白志》】按：《弘简录》记载，伪汉防守城池，和尼齐逃走，黄冲率领健勇前来援救，被叛将杀害。过了六个月，他的父亲才找到他的头颅并安葬。这与本记载不相符合。邓椿，字伯寿，奉新人。任临江路照磨，统领义兵跟随杨万户援救江西，到丰城县时遇到水盗，奋力作战，亲手杀死数十人后战死【同上】舒泰，奉新人，至元年间进士。为父亲守丧一年，完全遵守礼制。虞集曾说：“舒泰实行古道，足以改变世俗。”任分宜县丞时，审理冤狱，消除虎患，屏除妖祟，政绩奇异，值得记载。盗寇祸乱兴起后，盗贼首领仰慕他的才干，想强行招致他，未能成功。后来他率义军击破盗兵，却被邻境的强盗乘虚袭击，舒泰被擒，愤怒痛骂而不屈，最终遇害【同上】毛铎，字仲声，龙兴人。至正年间，行省署任他为富州学正。当时地方盗贼李明道聚众占据州治，胁迫他任从事。毛铎说：“我是原本的读书人，难道肯跟随你作乱吗？”明道说：“你若向我屈膝，富贵马上就能得到。”毛铎神色抗拒地说：“我宁可折断头颅，也不愿屈膝。”于是被杀害【同上】徐颖，字叔良，进贤人。元朝末年游学京师，跟随余廷心、杨显民、程以文学问。寄居金陵，龙凤年间任中书典签、太常博士【《列朝诗传》】《江西通志》卷六十七 《史部，地理类，都会郡县之属，〈江西通志〉》钦定《四库全书》《江西通志》卷六十八 人物（三） 南昌府（三） 明 朱善，字备万，丰城人。九岁便通晓经史大义，能够作文。元朝末年兵乱，隐居山中，著有《诗经解颐》《史辑》。洪武八年，在廷试中名列第一，授任翰林院修撰。奏对不合皇帝旨意，被贬为辽东教授，还未到任，便获释回乡。召为翰林待诏，上疏讨论婚姻律令说：“民间姑舅家的子女以及两姨家的子女，法律规定不得通婚。仇家借此诋毁诉讼，有的已经订婚又被拆散，有的已经结婚又被迫离异，有的成婚多年，儿女都已成行，有司仍强行拆散。按照旧律，尊长与卑幼相互通婚才有禁令；姑舅、两姨家的子女之间，并没有尊卑关系的嫌疑。如今江浙仍多有这种婚姻，因此诉讼案件纷纷发生。希望下令群臣议论，放宽这项禁令。”皇帝认为他说得对。洪武十八年，提升为文渊阁大学士，议论讲说多合皇帝心意。不久请假回乡，去世，享年七十二岁。去世前，有一颗像彩虹一样的星坠入他的住宅。正德年间，谥号文恪【《列卿录》】按：聂铉《一斋先生墓志》说：先生讳善继，字备万，别号一斋。《列卿录》只记作单名善，没有“继”字。又据《登科考》，洪武六年，因为有司选取的人多是后生少年，朝廷特意告谕中书省，各地科举都暂停停止。从此以后，进士科停罢了十一年。到甲子年三月，才下诏让礼部重新制定科举规则。洪武八年，并没有举行廷试。郭书《列卿录》的朱善传以及聂铉所撰墓志，却都认为朱善是洪武八年廷试第一人。或许是辟举、召试等情况，已经无法知道，但除此之外没有其他可考证的资料。著作前后集合计十六卷【原跋】胡季安，南昌人，品行淳厚，学问广博。元至正年间考中进士，任景州学正，后来避世居家。高皇帝定都后，征召他授任编修，命他讲解《孟子》，讲得合乎圣意，提升为国子祭酒。朝廷的典章制度和文章制作，大多出自他的裁定；他曾上奏制定科举的考试标准，诏令同意施行【《豫章书》】刘秩，字伯序，丰城人。吴元年授任典签，不久奉命检阅经史，出任徐州同知。召回朝廷议论登基礼仪，升任崇明知州。百姓一向苦于酒税繁重，以及新开垦的田地尚未成熟却已有赋税定额；刘秩到任后，一并上奏请求免除。又请求减免户口应缴的食盐米三