江西通志卷三十九

译古迹【二】。袁州府。《太平寰宇记》记载：萍乡故城在县城东四十里。晋太兴元年，陈敏在江东僭称王，与杜弢谋划相互呼应。晋元帝派镇南将军陶侃率水陆两路前来征讨，又派甘卓率军到县城东面筑垒，就是这个地方。《明一统志》记载：箫史台在府城西北六十里鸾溪旁。《豫章书》记载：昭王台在萍乡县北九十里的楚山。相传楚昭王曾经经过这里，山顶有昭王台遗迹，下面有昭王祠。《府志》记载：宜春台在府城东南角。《城冢记》说，汉宜春侯刘成在城中建五台，其中最为优胜的是宜春台，高五十多丈，种植桃树、李树多达一万株。宋代刘嗣隆记载：它在市井旁边拔地而起，高数百尺，竹树阴森、掩映着楼宇；登台可以遍览山川原野，向下看能见到人烟，是全州的壮观。祖无择有诗序说，郡中有五台，称为宜春台的最为第一。李觏有诗：“被贬的官员谁住在小蓬莱？只有宜春台是最古老的台。等待远望千里景物由细微处展开，万家聚集仿佛化成画图而来。” 按《名胜志》记载：五台除宜春台外，还有仙女台、凤凰台，以及彭氏钓台、湖冈台，都列在五台之中。考察湖冈台的记载说：晋代邓表居住在这里，用礼斗的方式修炼；钓台是唐代征士彭构云曾经垂钓游览的地方。这样看来，指的是袁州郡如今所称的五台三峡，就可以说得通了。若说它们就是汉代刘成所建的五台，恐怕没有确切依据。姑且一并记载下来。《府志》记载：袁闳隐居处在分宜县西北十里袁岭下。东汉陈蕃推荐袁闳，说他可以出任三公，朝廷用安车征召他。后来党锢之祸发生，袁闳在山下筑土室隐居。《名胜志》记载：仙女台在城东南角，与宜春台相对。《名胜志》记载：凤凰台在城西南角，依城修筑为台，楼阁高耸突出，竹子和松树交相映衬，翠色相连，也足以同其他胜景争胜。《名胜志》记载：陈重故宅在分宜县北八十里，有陈重山，汉代陈重的墓在那里。山下有胜因寺，就是陈重的故宅。《旧志》记载：甘卓垒在芦溪镇附近。《明一统志》说：“圣冈岭就是甘卓筑垒的地方。” 按《城冢记》记载：甘卓筑垒，连成五处。此外还有三座营垒，已无法考证。《名胜志》记载：湖冈台距州城南十五里，晋代邓表居住在这里。台上有丹台、丹池和礼斗石。《府志》说：泰和台在萍乡县西面，晋泰和年间创建，因此得名。两座山环抱着这里，中间宽广数里，有古井和灵泉。《明一统志》记载：黄真人台在分宜县南五十里。台上有一块巨大而平坦的石头，相传晋代黄大古曾在这里修炼。《林志》记载：葛仙坛在萍乡县罗霄山顶，就是晋代葛洪修炼的地方。坛上生长着成丛的竹子，风吹来时垂到地面，像扫帚一样，称为扫坛竹。《太平寰宇记》记载：宜春县东北五里有袁山，晋代隐士袁京居住在山下，死后葬在旁边，如今的高士坊就是那里。山因人得名，州又因山得名。《名胜志》记载：宜春治所中有五口井，形状像龟。相传袁天罡教百姓开凿它们，用来克制火灾，并不专门用于汲水。《名胜志》记载：习凿齿书堂在万载县西八十里，山谷深邃，即使天晴也常有云雾。相传晋代习凿齿曾在其中读书，如今分宜县有习凿齿的墓。《名胜志》记载：梁丞相袁璞宅就是开元寺，在宜春县治所前文华坊西面。《林志》记载：需宴亭由唐天宝年间太守房琯建造。柳宗元《柳河东集》说，袁州南面有一座亭，名叫需宴亭。刺史太原人王涯加以修饰，树立房公德政碑铭。按：德政碑铭是李华所作，柳宗元书写碑的背面。卢肇撰记说：宜春郡东五里呼冈西北有石室，临近游溪水边。当地彭先生曾在这块岩石下垂钓，先生名构，彭构云是他的祖父。他擅长黄老之学，唐宝应年间朝廷用玉帛征召他，他没有前往。当时太守下令把他的乡命名为征君乡，把这块岩石命名为征君钓台。宋代《祖龙学集》中《彭征君钓台诗》小序说：彭御名叫云，是宜春人，善于讲解《易》及其注本，通晓《元真经》。唐天宝年间，刺史李璟把他的姓名上报朝廷，玄宗派齐延丘用蒲轮车征召他，前后两次才到。玄宗想授予他官职，他坚决推辞，返回家乡。震山前有钓台，震山距州城东十里。钓台原本是一块巨石，绍兴己未年季春被雷轰断。按：祖氏序文与卢氏记文在记载上有相同和不同之处，一并抄录，以备参考考证。《明一统志》记载：秀江之上有化成岩，唐代刺史李德裕曾在其中读书，后人因山石刻下李公像，建亭祭祀他。又有一轩，名为“倚岩”，称为“翠霭”。宋绍兴年间，州守陈述建造，有亭名为“振鹭”“容安”“仰高”“览胜”，以及凿石形成的空洞，均在岩上。周光记载：嘉靖戊午年，郡守渤海人季德甫建造房屋三楹，匾额题作“化成轩”。《府志》记载：万历年间，知府黄鸣乔另建一楼，督学黄汝亨题名为“托赋”，因为李德裕曾在这里读书，并写过十五篇赋。《府志》记载：陶公石室在万载县东三十里，一座岩石从平坦田野中突起，高约三丈，里面有石室。相传是唐代竹溪六逸之一陶沔晚年隐居的地方。《明一统志》记载：雷塘在府城东北七里。唐代韩愈有《雷塘祷雨文》。童宗说《文标集序》记载：郡城南面修仁乡还留有卢状元书堂的遗址。《名胜志》说：宋元丰年间，王云、字晋卿买下这里，建堂作为燕居之所；李观、李冲元为它作赋、写诗并撰铭。距城三十里。又说，卢肇读书台在分宜县钟山旁。邓庭闻有诗：“钟山高高，钟水碧绿。从前有位佳人居住在幽谷。高台荒废，只看见草木萋萋；万卷书籍不再留存，还有谁来阅读？” 卢肇自撰记说：咸通七年，我罢任新安太守，用俸钱买下靠近城郭的二顷田地，在震山西面。又在溪南得到一片枫树林，天天同郡守高公厚在树下游玩。有时在林中张网捕鸟、拿着弹弓骑马奔驰，也请命名这片林子为“卢氏弋林”，用来与它东面的彭氏钓渚相对。《明一统志》记载：罗隐读书台在分宜县北五十里。台西有车书巷，后面有石仓，前面有洗砚池，相传唐代罗隐曾在这里读书。《明一统志》记载：龙王阁在府城南五十里的蟠龙山上、蟠龙寺前，平视云峰，实在是胜境。王云说：“《诗经》说，夏天的地方没有暑气；尚未寒冷的泉水已经结冰。”

译《府志》记载：郑谷读书处在仰山下，距袁州府城南八十里。借翠轩在府治南面，由五代刘仁赡建造，旁边多竹树，因此得名。钟传宅在州城西北化成岩旁，是唐僖宗赐给他的宅第，有南北二池，如今遗址和池塘仍在。又有别业在万载县北十五里，现在已成为百姓的田地，前面有石笋，人们称为钟令公石。按《唐书》记载：“武德八年，把高安隶属洪州。”《南唐书》记载：“保大年间，又从洪州分出高安县设置筠州，划万载、清江、上高隶属筠州。”钟传当时镇守洪州，所以府城有他的宅第，而高安、宜春、万载各县又有赐第和别业，常常分散见于各志中，原因就在这里。《林志》记载：峡山寨在分宜县南面。那里山势高峻，水势险要，高崖陡壁。旧时传说李克用曾在这里驻兵，遗址至今还在。按《五代史》记载：李克用为追击黄巢，经过汴州，在封禅寺休整军队，差一点被朱全忠杀害，后来从尉氏门用绳索吊下逃走。从那以后他也没有再到河南，怎么会有在分宜县峡山屯兵的事呢？《名胜志》记载：澄源阁在府治后面的园圃中，宋乾德初年由州守吕延真建造。它右边有深樾亭，沈昭远为它作序，并写有诗。《明一统志》记载：疏泉亭在府城内。宋天禧年间，袁延庆任此州通判，百姓遭受火灾，袁延庆疏通李渠以防火灾，百姓大为便利。于是建亭于渠上，袁延庆亲自撰写记文，并作诗刻在石壁上。《明一统志》记载：无讼堂在府治内，由宋代州守阮阅建造，并有序文和诗说：“想替袁州百姓洗雪被诬蔑的声名，于是把‘无讼’题写在堂名上。” 《明一统志》记载：清心堂在府治内，由宋代州守沈昭远建置。赵资道有诗：“安坐燕息，完全忘却尘世的忧虑；环绕着小桥，横跨着幽亭。池面水波荡漾，如银子展开的明镜；庭院心境澄澈，如玉石铺展的屏风。” 《林志》记载：吏隐堂在府治内，由宋代州守赵资道建造。祖无择《东湖记》说：东湖旧有四座亭子，因荒废而没有修治，我另外建了一座堂。堂上有亭台楼阁，喜欢让州中百姓到这里观赏游玩，于是把堂中正堂题名为乐游堂。东面的堂叫廉堂，乐游堂西面叫逊堂。堂北面是射箭场，南面有一块一丈多高、奇特秀美而可爱的石头，是从卢肇故宅迁来的。临水有水榭，名为采香阁；背靠城墙而面向东的，叫采珠阁。依着城墙的高处建有月台，台上有休亭、销暑亭；它们占据城角，与月台相连，较小的那座叫风亭。《府志》记载：唯是轩在萍乡县治所内，由宋代县令黄大临题名。《明一统志》记载：劲节堂在府治内。宋代赵资道有诗：“因为喜爱一林青翠的竹子，随即开辟庭院屋宇，占据清凉的树阴。风前萧瑟，竹声如敲击玉石；月下玲珑，竹影像碎金般斑驳。” 《府志》记载：敬简堂在郡治内，位于设防之北，由宋代州守黄邵建置。节正堂在郡治风月楼下，由宋代州守罗克开建置。祖无择记载：小寝西面有一亩地，荒秽不堪、无人行走，便命人清除，建堂在这里休息。退朝后就抱着书靠着几案坐着，有时邀请宾友带着琴和酒来相聚。这年秋天庄稼大丰收，百姓粮食充足，上下没有不高兴的，于是把堂命名为庆丰堂。皇祐五年十月二十日记。《府志》记载：罗汉松在萍乡县宝积寺，是宋代黄庭坚亲手栽种的，士大夫多有题诗咏叹。《府志》记载：浩然堂在小清凉境后面，由祖无择建造。《府志》记载：不受暑堂在府治内。后面有月林庵、修禊庵，是州守高诹之建造的。《府志》记载：漱玉庵在府治锵镠亭下面。宋代州守戚如琥建置竹尊者轩。《舆地纪胜》说：崇胜法堂后有一丛新竹，几竿挺出云表，当时人们很欣赏，题名为竹状元。郡相吴储认为“状元”这个名称不雅，改名为竹尊者，至今仍这样称呼。黄鲁直有《竹尊者轩记》。《明一统志》记载：栖霞阁在府城内，宋代建造。祖无择《韩祠记》说：郡治内有景韩堂。宋绍兴年间，知州陈烯把燕衎堂改建为景韩堂。庆元三年，郡守高诹之重修。黄禴撰有记文。《方舆胜览》记载：锦绣谷是李从逊观赏游览的地方。元祐初年，他因司马温公推荐，被授为知州，但没有赴任。他自号玉溪叟，在宜阳门外半里的玉溪洞中种植各种名花，命名为锦绣谷。《府志》记载：远意轩在府治南面的园圃中，由宋代州守赵资道建造。《名胜志》记载：红阴亭的记文，是王钦若尚未做官时所作。《旧志》记载，《仰山集》中说：太平园在山峰下，距府城南八十里。宋大观四年，那里生出奇异的稻谷，一株两茎，七个穗，高超过九尺。张商英进献《瑞禾图》，高躅作《大雅》十二章。末章说：“那里有奇异的粟，一节八段如鞭；一根茎上，两根茎相向；穗叶繁茂，挺立高达寻丈。” 《名胜志》记载：饲龙亭在木平山下兴化寺中，距府城南七十里。善道禅师曾在这里念咒，把饭食喂给龙。又有啸月亭，景物清幽绝佳，不比仰山逊色。《名胜志》记载：难禅阁在宜春县谯楼外的街上，由南宋李冲元建造。黄庭坚说：“龙眠道人李元中任宜春决曹掾，尽心处理狱讼。事情办妥以后，便建阁退居听事；等到心中没有遗憾，才安然自处，于是来向山谷道人请求题名。”山谷说：“菩萨长久修习殊胜微妙的禅定，在各种三昧中都能自在；他怜悯众生，想使众生成熟，于是舍弃第一禅的快乐而生于欲界，这叫作菩萨难禅。”可以命名为难禅阁。《舆图备考》记载：三绝碑在府学内丛桂堂前。宋代州守祖无择建造，学者旴江人李觏撰记，京兆人章友直篆写碑额，河南人柳淇书写碑文，世人称为“三绝”。元代修建庙学的碑从尘土中出土，也放置在这里。《林志》记载：落梅堂在府治内。宋代王孝先有诗：“谁把笛子吹奏三弄，吹向五更时分？” 《明一统志》记载：南园道堂在府治内，宋宣和年间由州守辛炳建造。诗说：“松树和竹子有气节，操守端方正直；桃树和李树默默无言，却都形成了道路。”

译《名胜志》记载：东湖以南有介亭。宋代张杓任知州时，他的兄长张栻经过这里，为它题写“东湖”匾额；又把“卢石堂”改名为“介亭”，仍然题写匾额。旁边题写说：“介亭的石头，本来是卢肇故居的旧物。”石头挺拔独立，望去有汉代汲黯立于朝廷时的气概。我考察《豫》卦六二爻的意义，以此为亭命名，也借以勉励后来的人。《林志》记载：稽古阁在府学内，宋淳熙年间由州守张杓建造。《府志》记载：岩幽亭在府治内庆丰堂前，由宋代州守刘履中建置；无双亭在庆丰堂东面，由州守高诹之建置。《林志》记载：隐斋在郡治内，州守张杓建造南轩，为它命名并撰记。朱子有诗：“你看万物与我之间，隐显难道有不同的道理吗？愿朋友振兴使民众富足的功业，更加努力谋划根本大计。” 《林志》记载：四益堂在府治内，由宋代州守张杓建造，并把他父亲张浚所书的《四益碑》刻在堂中。《明一统志》记载：梯云楼在府城南面仰山庙右侧，宋代建造，楼上塑有孔子、孟子的像。《明一统志》记载：飞泳楼在萍乡县治所。宋绍兴年间创建，原为放生亭；后来县令王谦建造此楼，取“鸟飞鱼泳”的意义命名。旁边有双清亭。元代毁坏，明洪武初年重建。《舆图备考》记载：尊德堂在府治内，宋淳熙年间由州守周必达建造。他的弟弟周必正撰记说：“正直、仁慈、爱民，才华宏大、德行深厚，我尊崇房公；排斥异端、扶植圣道，我尊崇韩公；有文才谋略、有武略，在外安定天下、在内治理国家，我尊崇李公；其他后来相继被称为贤人的，我将依次尊崇他们。” 《明一统志》记载：北墅在府城北七里，宋代郑居仁创建为游览观赏之所，里面有悠然亭。《明一统志》记载：多胜楼、浮香楼都在府治内，宋代建造。《林志》记载：四藤阁在府城南仰山亭处。朱子经过这里，为求学的人讲说道理；四藤阁在仰山亭下面。勤顺堂，据《明一统志》记载，在府治内。宋开禧初年，州守罗克开创建，取韩愈《郓州溪堂序》中“上勤下顺”的话命名。林坰作记。徐仙亭，《夷坚志》记载：萍乡县兴教寺后有徐仙亭。从前徐君居住在这里，每天看见黄狗来来往往，心中觉得奇怪，于是把它煮来吃了。原来那是黄精，徐君因此成仙而去。后人在他的旧居修建此亭。《林志》记载：宋绍兴年间，县丞卓津修建。寒泉亭，据《萍乡县志》记载，在清江里官道旁，距县城以东三十里。宋淳熙年间，县尉潘友文创建。劳拙堂，据《明一统志》记载，在萍乡县治后面，旧名“莞尔”。宋淳熙年间，县令王谦改为今名，并亲自作记。王廷珪诗说：“君侯本来学道，和世俗相处似乎疏远。挽着衣袖听街上的鼓声，堂下的事情没有一件不亲自办理。显赫的名声，反而使众人诡异地自我标异。催收赋税虽然说是笨拙，如今看来却正是贤能吗？” 丛桂堂，据明代《一统志》记载：“在府学内，宋嘉定年间修建，林坰作记。”潺潺阁，据明代《一统志》记载：“在府城南仰山庙右侧，从溪流前引水环绕庙宇，水声潺潺。”宋代娄乾曜诗说：“一股清冷的泉水绕着栏杆流过，清澈可爱；尘俗的襟怀被洗涤后，自然生出凉意。深夜好梦刚被惊醒，还疑心是半空传来的风雨声。” 居敬堂，据《林志》记载，在分宜县治左侧。宋淳祐年间，县令李宏规修建龙江亭。《名胜志》记载：在万载县北五里的狮子山顶。黄子澄故居，据《府志》记载，在分宜县丰乐乡。瑞莲亭，据《萍乡县志》记载，在县署后面。宣德年间，知县葛启修建浚渠亭，徐琏作记。宜阳官渠是唐代刺史李公将顺因郡中百姓经常遭受火灾而修建的。后来百姓借此灌溉田地，受益田亩多得无法计算。从宋代到明代，多次疏浚，又多次淤塞，坍塌壅塞日益严重。正德癸酉年，徐琏来任袁州知府，刚上任不满十天，火灾就三次发生。他想到古渠的疏通或许正等待自己去办理，于是督促召集民夫，沿着旧堰将水渠修复。县令张参修建亭子，并立碑记载此事。我给它命名为“浚渠”，使登临此亭的人知道它是为水渠而建的。绿筠清室，熊槩作记：万载县城治所的东面，背靠山岭，面临水流，有一所住宅，四周都是竹子，苍翠一片，数以万计。王氏王允成喜爱这里的幽静秀美，将它命名为“绿筠清室”。望云亭，据《萍乡县志》记载，在县城南面的迎凤岭，就是旧日四望亭的遗址。明万历年间，知县陆世勣重新修建，为了寄托思念亲人的感情，改了名称。他亲自作记，并作诗说：“浮云般的富贵全是虚幻，亲人还在，为什么要远游呢？” 临江府。巴邱郡故城，《太平寰宇记》按《舆地志》记载：吴后主分新淦、石阳两县设置巴邱郡。《吴志》说：周瑜进军寻阳，击败刘勳，讨伐江夏，平定豫章、庐陵，留下镇守巴邱。周瑜所筑的城堞如今在新淦县南面。豫章书院如今隶属峡江，距县城南面八十里。巴山县故城，《太平寰宇记》记载：距新淦县六十里，是汉代县治所在。隋开皇十年迁到现在的县治，这座城于是废弃。泥溪城，《太平寰宇记》记载：在新淦县南四十里。按《陈书》记载，梁天监元年，南海刺史萧斆起兵进入此地，派将军欧阳頠驻兵苦竹滩，用来抵御官军，就是这座城。按《府志》，如今隶属峡江。新淦故城，《元和郡县志》记载：本是汉代旧县，豫章南部尉的治所。陈代分出隶属巴山郡，开皇年间废除，郡县改属吉州。《太平寰宇记》记载：在今县城北一百二十里。《十国春秋》记载：杨吴天祐七年冬，淮南节度判官严可求请求在新淦县设置制置使，派兵戍守，以图谋防备州城，就是此处。按《明一统志》记载：都尉城、都制置城，都就是新淦故城，所以不再重复列出。石阳废城，《名胜志》记载：在玉笥乡仙居里，遗址至今还在，西北距新淦五十里。按《明一统志》记载：石阳是东汉设置的县，隶属豫章郡；晋代隶属庐陵郡，隋代撤销并入新淦。废吴平县，《太平寰宇记》记载：在新喻县东一百一里，原本是汉末的汉平县，隋代改名为吴平县，开皇十三年废除并入新喻县。龙池墅城，《太平寰宇记》记载：隋代废除吴平县后，同年重新设置新渝县，县治在龙池墅。《名胜志》记载：大业年间因水灾迁移县治，距村而建的城也废弃了。《明一统志》记载：在今新喻县南三里。

译西吴州城，《太平寰宇记》记载：武德初年，安抚使李大亮从新喻县分置西吴州，武德七年废除，又恢复设置新喻县。按《明一统志》，这里就是距村州治，在今新喻县北四十里。河臯寨，《名胜志》记载：栖梧山前临河有一块石头，称为河臯石。从前周公瑾留镇巴邱时，曾经在这里休息。如今把这个地方叫作河臯寨。樊城，据《林志》记载，在临江府西北三十里。相传有一位樊将军居住在这里，但不知道他的姓名。瓦城，据《豫章书》记载，在临江府东北四十里。相传五代时乡里的豪强在这里筑城自保。员僚寨，据《林志》记载，在府城西南六十里，连接新喻、高安两地的边界。相传是隋代曹王所建，曾经和员僚一起守卫此地。枫冈寨，据《杂志》记载，在新淦县南五里。唐代吉州刺史彭玕在这里修筑寨堡。邓克明寨，据《府志》记载，在新淦县东四十里，是邓克明占据抚州时修建的。忠武王常遇春曾讨伐并平定此处，削平山地筑成城，用石头垒成城门，周长二十里，城墙和壕沟都还存在。九仙台，据《明一统志》记载，在玉笥山。孔邱明宅，据明代《一统志》记载：“在玉笥山。秦代人孔邱明在这里侍奉母亲并学习道术。” 卧云庵，据《名胜志》记载：清江县东六十里，閤皁山上有卧云庵。汉建安年间，葛元在山上修炼。一天夜里，他穿戴衣冠进入室内，躺下后气息断绝。弟子守护了三天三夜，到了半夜，忽然刮起大风，吹倒房屋、拔起树木，声音如同雷鸣。灯烛全部熄灭，尸体也不知去向。黄檗馆，据《林志》记载，在新淦县南二十里的绵峰山上。唐代权德舆经过这里，曾作诗。魏夫人坛，据《名胜志》记载，在峡江县南四十里的玉笥山大秀峰顶。相传南岳夫人曾在这里修炼，黄庭坚有诗咏及此处。五浪馆，《太平寰宇记》记载：袁水在新喻县南五十步，向西流到一处滩头，滩长二里，地势险峻，称为五浪滩，旁边建有五浪馆。陶侃读书处，《名胜志》记载：距郡城东门约一里，是百花洲，相传为晋代陶侃读书的地方。施闰章作记：淦城东百花寺旁有陶公侃读书台，台下有洗墨泉，也以陶公之名命名。化梭亭，《名胜志》记载：府城东北三十里有化梭亭，是晋代陶侃的遗迹。当地人说，陶侃防守时，曾在雷泽捕鱼，得到一只织梭，带回家挂在墙上。一天雷电大作，织梭化成龙飞走。后来人们在陶侃母亲墓旁修建了这座亭子。萧子云隐宅，《名胜志》记载：在峡江县东南三十里。《书苑》说：“郁木山有梁代萧子云的隐居宅第。”黄庭坚诗说：“郁木山头春鸟鸣叫，云雾迷蒙着帝子昔日的居所。风流遗迹荡然无存，无处寻觅，只有寒藤仿效着他的草书。” 钟山府，《名胜志》记载：旧《图经》说，隋大业二年，敕令在新喻县东三十五步修建钟山府。第二年因防乱而废弃。天夀元年十二月，将临梁馆迁到府址上重新修建。“天夀”是宇文化及所用的伪年号。临梁馆，据《名胜志》记载：在新喻县治南面、虎瞰山下，有两眼泉水，泉上有临梁馆，如今已经废弃，改作学宫。览胜亭，据《名胜志》记载：临江萧滩石溪寺有览胜亭，就是唐代卢肇观看竞渡的地方。《唐摭言》记载：卢肇、黄颇一同参加乡试，一起赴京应试，太守却只为黄颇饯行，没有邀请卢肇。第二年卢肇考中进士第一名，太守请他观看竞渡。卢肇在席上作诗说：“小船击鼓破浪而去，快如飞行；船上鳞片般的龙须高高耸立，各自争斗技巧。先前还说它是龙，真没想到果然夺得锦标归来。” 按唐人的诗题来看，这首诗其实写的是及第后在江宁观看竞渡，寄给袁州刺史成应元；诗体是七言律诗，只有后两句相同。绿阴亭，据《舆地纪胜》记载，在新喻县学，俯视袁水。唐代卢肇诗说：“亭边古树白天也阴翳森森，亭下寒潭深达百丈。黄菊旧日连接着陶令的宅第，青山遥遥辜负了向平的心愿。” 虎跑井，据明《一统志》记载：在府治东面。唐代鲁季丈为母亲结庐守墓，常常苦于到江边汲水路远，忽然有老虎在庐舍旁刨地，挖出了泉水。人们认为这是孝心感动所致，于是命名为虎跑井。欧阳处士宅，据《名胜志》记载：城南一里多处有瑞筠山，临近江边，周围五里，本是唐代处士欧阳董的故宅。这里丛生祥瑞的竹子，颜色灿烂如银。藏书岩，据《明一统志》记载：在閤皁山，是南唐宋齐邱读书的地方。双秀亭，据《名胜志》记载：黄金乡有双秀亭。南唐时，县人邓佑考中童子科，他的弟弟邓佶考中三礼科，乡里人以此为荣，便在峡江边修建亭子。朱象作记。啸亭，据《名胜志》记载：新喻县南四十里，周山有云隐寺，左边是吟峰，右边是啸亭。宋初，吴鸾和他的弟弟吴凤在山上吟咏长啸，因此得名。风义巷，《舆地纪胜》记载：清江尚未设置县之前，发生盗寇警报，一位乡妇曾带着两个儿子逃走，手里抱着年长的孩子，让年幼的孩子步行。盗寇盘问她说：“抱着的孩子是我所生，年长的孩子是前夫所生。”盗寇认为她有义气，便释放了她，还送给她财物。后来官府在她的居所题榜为“风义巷”，如今已经不知道具体所在。戏鱼堂，据《名胜志》记载：距清江县二里，东山上有永寿寺。宋元祐年间，殿中侍御史、长沙人刘次庄被贬居此处，选择地点筑室，在堂前挖池，命名为“戏鱼”，自号“戏鱼翁”。他临摹《淳化禁中帖》十卷，刻在石上放置于堂中；又亲自作《法帖释文》十卷，和《武冈帖》《淳化帖》一同流传，而“戏鱼堂”尤其著名。施愚山文集记载：淦城东北四百步的山谷之间，有刘次庄的“戏鱼池”。堤岸崩坏，池水干涸，石刻也不存在了。当地人说，池中的鱼善于争斗，和普通鱼极不相同，春夏之间仍然可以见到。浩然堂，据《栾城集》记载：新喻的吴君志笃好学而且擅长写诗，家中有山林之乐，隐居而不做官，于是把堂命名为“浩然”。《府志》记载：在县城南面临江处，宋代隐士吴叔元修建，黄庭坚题写匾额。横舟阁，据明《一统志》记载：在府治内的倅厅。另有槐风阁、桂月阁和冰壶阁，都是宋代修建的。挂冠亭，孔武仲作记。新喻人萧贯之在住宅东面经营房舍，准备依靠高地修建一座亭子，作为闲居休息的地方，命名为“挂冠”，但还没有来得及建成。他的儿子潜夫就在原址建屋，请我作记。李处士水阁，据《林志》记载：在新喻县西一里。宋代李谘修建，杨亿为它题名。陈尧佐诗说：“水阁到了春天景色正好，坐卧之间都能听见泉声。所有田地都靠近城郭，没有一棵树不连接着山峦。浮世之中谁能看轻看重，清风自来自去。什么时候才能免除拘束，划一叶短舟去访松关。”

译维崧堂，据《明一统志》记载，在府治内。宋天禧年间，王益任军判官，他的儿子王安石后来出生在这里，人们因此把这座堂命名为维崧堂。霁月亭，据《林志》记载，在府治内，宋代修建。吸川亭，据明《一统志》记载，在府治内。宋代判官厅面对大江，设有休亭。《豫章集》记载：萧公饷济的父亲在高原上修建亭子，用来远望玉笥诸山，采用了他借以斋心养形的意思，将亭子命名为“休亭”。静治堂，据《明一统志》记载，在府治内。宋代修建，另有坐啸堂，司谏韩璜作记。芗林，据《名胜志》记载，在清江县东门外。孙觌《芗林铭》序说：秘阁修撰向子諲建造一间居室，亲手种植各种香草，环绕居室读《离骚》，并自号芗林居士。建炎末年，他上书请求退职，徘徊于玉笥山下、淦水之滨，登高探访胜景，筑室居住。他种植兰花九畹，采集三秀灵芝，各种花草遍布堂屋门庭，这才真正得到所谓“芗林”的意味。绍兴五十年，诏令起用他为江东转运使，第二年调任两浙，召见入朝奏事，皇帝对他的赏赐慰劳十分优厚。他趁从容之际说出想终老芗林的愿望，皇帝赞叹了很久，亲自书写“芗林”两个大字赐给他。《范石湖集》说：“芗林”是故侍郎向伯恭所建，本来位于城郭附近的平地上，过去也是人家的坟地，因此古树高竹很多，林木池塘都被树荫笼罩，显得阴森寒冷。经史阁，据《林志》记载，在旧府学内。宋代侍郎向子諲修建，用来收藏经书和史书。胡铨作记。云章楼，据《林志》记载，在新喻县南一里。宋代萧燧修建，用来收藏宋孝宗赐予的御书。涌月亭，据《林志》记载，在新淦县，宋代修建。愿丰亭，据《林志》记载，在新淦县治南面，临近江边，旧名四望。宋代高斯从任县令时，取杜甫忧国、愿年丰诗句的意思改名。景防亭，据明《一统志》记载，在新喻县西一十里。宋代欧阳国华辞官归乡，后来官至尚书右仆射。曾方作铭，学士徐君平作记。一览楼，据明《一统志》记载，在府治的园圃中。园圃中有清江台，台上有楼，名叫一览楼。宋代修建。旌忠庄，据《府志》记载，在峡江县。宋高宗因韩世忠的功劳，特意赐给他淦田，并亲笔书写“旌忠”二字表彰他。韩世忠的孙子枤有《赐田碑记》。墨庄池坊，据《名胜志》记载：清江县有墨庄池坊，如今已经不知道具体所在。朱子作记说：乾道四年，我的朋友刘清之说，他的五世祖磨勘工部府君名式，在宋太宗朝任官，辅佐郡府管理财政十多年，去世后家中没有多余财产，只有数千卷图书。夫人陈氏把这件事告诉几个儿子说：“这就是你们父亲所说的墨庄。”后来经过变乱，书籍散失，不能保存。刘清之的先父节衣缩食，竭尽全力收集购置，到绍兴壬申年，原来所说的数千卷书才恢复旧观。因此，尚书郎徐兢、吴恱都大字书写“墨庄”二字，题在藏书室的匾额上。按《朱子文集》所载《墨庄五咏》，还包括冽轩、静春堂、玩易斋、君子亭等名称。五贤堂，据《林志》记载，在府学讲堂西面的祠堂内。祭祀宋代刘敞、刘攽、孔文仲、孔武仲、孔平仲，即所谓“二刘三孔”。云泉精舍，刘克庄作记：“休文游历四方归来后，在閤皁山中修筑精舍，面对山峰，汲取山涧，亲手种植了无数人参、枸杞、梅树和竹子。他说：‘山顶的云，自己来去；山涧中的泉水，随时取用、总有水。这些正是我所喜爱的，不必凭借财力才能得到，所以我能够独自享有它们。’休文姓杨，名至质，是丰城人。” 纵目楼，据《名胜志》记载，在城南道院。宋代萧尚书萧逵告老还乡，修建纵目楼以求学仙。嘉定十一年寒露前一天，有个贫穷多病的人敲门求见，说：“只管通报尚书，他不会拒绝我。”等萧逵出来查看时，那人已经离去了，只在台阶石上用吃剩的石榴皮写下“桂岩来”三个字，字迹透入石中，清晰得无法磨灭。章尚书章颖诗中“桂树花开临旧国，榴皮书字彻新砖”，正是说这件事。高明阁，据《新喻县志》记载，在虎瞰山。东宋尚书章颖修建。美俗堂，据《林志》记载，在新喻县治内，宋代修建。清江碧嶂亭，据明《一统志》记载：“在府圃中，宋代修建。” 秀溪别墅，据《名胜志》记载，在新淦县东北二十里，是宋代兵部侍郎曾宏迪的别墅。这里有皇帝亲笔所写的篆书“秀溪”两个大字，刻在石上。竹坡，据《舆图备考》记载，在新喻县。南宋尚书谢谔居住在这里，有桂山堂。杨诚斋诗说：“山中种满的全都是桂树，难怪月宫中反而没有香气。”说的就是这里。他日常宴坐的堂名叫艮斋，学者因此称他为艮斋先生。二老亭，据《林志》记载，在新喻县学西面。宋代朱子任长沙守时，路过这里，当时尚书谢谔正在家居。二位公相会，彼此都有赠诗咏怀。观看的人感叹这是德星聚集，于是修建亭子；好事者还把这件事绘成图，称为《二老图》。庐陵杨长孺题诗：“侍讲朱子红润的面容映着白发，尚书穿着野服走上通衢。德星聚集之处人们争相观看，画成两位老人相见的图画。” 万安野馆，据《新喻县志》记载，在县城东六十里，就是今天的万安铺。宋代李绍兴与刘清之修建，作为讲学的地方。李绍兴自号万叠山人。朱子《万安野馆诗》说：“身子好像孤云，飘去又飘回；收拾行装时还记得北窗的闲适。只应在烟雨苍茫之外，才是当时的万叠山。” 近江楼，据《明一统志》记载，在府治东南，临近江边。宋代知军魏庭玉修建，因朱子诗中有“征骖聊驻近江楼，南市津头问买舟”之句，所以命名为近江楼。楼内祭祀朱子以及黄干、张洽。唤春园，杨万里作记：新喻县南五十里左右，有一个乡叫临川，山深水秀，一座山峰孤立高耸，名叫卓笔峰，周仲祥居住在那里。园子建在住宅旁边，他请我命名并作记。我把几个意思合在一起，将它命名为“唤春”，大概是取自刘梦得的联句。御书阁，《周益公集·崇真宫记》记载：宫殿北面有令威观，进门就是御书阁，共十一楹，收藏熙宁年间赐予的御书一百一十八幅、章圣皇帝封禅泰山时所得芝草两本、皇祐年间的新乐图一卷，以及绍兴年间皇帝亲笔书写的十幅。按旧志记载，崇真宫在閤皁山东峰山麓。庆源别墅，据《吴草庐集》记载：是新淦人龚翊舜咨所营建的。龚翊读书通晓古今，写诗格律稳妥，有诗集，名为《桃源渔唱》。按：记文所说的别墅位于新淦、乐安之间，地名叫隆中山。清江黄氏池亭，亭名叫玉壶冰，《揭文安集》中有咏此亭的诗。

译春晖堂，何太虚诗的小序说：清江黄伯原的母亲有七个儿子，他们孝顺、友爱、恭敬，修建春晖堂来奉养老母。学士草庐吴先生为此事作序，名士和士大夫们也纷纷作诗填词交相赞美。竹深亭，傅若金作记：新淦县的鹏溪有位隐士廖叔敏，性情喜爱竹子，自号竹窗。他的孙子中山也像祖父一样喜爱竹子，因此在旧屋旁种了许多美竹，并在竹林中修建亭子，命名为竹深亭。防山书庄，据《名胜志》记载，在新喻县北九十里。元代梁寅在至正年间被征召为集庆路学官，后来弃官归乡。明初被征召到京城，考订郊祀礼仪，书成后授予官职，他以年老推辞，获赐金钱回乡，修建防山庄，隐居著述。梁寅亲自撰写的各类书，有的刻印流传，有的抄写收藏；连同凡是得到的书，都集中在一间屋里，因此称为书庄。金水亭，元代何中有《登新淦金水亭诗》。鸣水台在閤皁山，见元代何中的诗。员峤亭在清江镇灵峰寺，见元代何中的诗。〔原文数字、纪年保留：元人〕 宗濂斋，据《新喻县志》记载，由明代本县人周德成修建，请梁石门先生为子孙讲授《春秋》，并联句说：“道理存在于太极一圈之内，道义就在中庸两个字之间。” 练子宁故宅，据《安志》记载，在新淦东山下。罗洪先《自靖祠记》说：练子宁的祖先本是新淦东山人，到父亲练伯尚时迁居三洲。练子宁出生在那里，等到考中进士后，又迁回淦城居住。浩然堂在新淦县。《府志》记载，弘治年间，提学副使李梦阳建立金川书院，祭祀练子宁父子，并将堂命名为“浩然”。望江楼，据《新喻县志》记载，在县城东南五十步、儒学右侧，高达数丈，极目远望可以看到百里。明洪武初年，知州张弘修建。湖阴书阁，据《府志》记载，在新淦县西北四十五里的莲湖上。明代乡人朱文绍修建。罗洪先诗说：“湖水遥遥连接着紫淦水边，读书高阁坐落在湖水北面的树荫之旁。” 吉安府。庐陵故城，《元和郡县志》记载：汉献帝兴平二年，从豫章郡分出，在这里设置庐陵郡。晋太康年间，将郡治迁到石阳县，就是今天旧州东北的故城。《太平寰宇记》记载：隋朝平定陈国后，改庐陵郡为吉州，在今天郡城西南筑小城，就是旧州城。另有故城在县治南一里，是晋咸康末年太守孔伦修筑的。按：庐陵故城有两处。一处是汉代旧县城；西晋太康年间，郡治迁到石阳，这座城便废弃了，就是乐史所说“在太和县西北三十里”的故城。另一处是东晋咸康末年孔伦修筑的城；隋开皇十年改郡为吉州，这座城才废弃，就是乐史所说“在今县治南一里”的故城。历来各地方志互相记载，未能说明清楚，现予以考订厘正。安城县故城，《太平寰宇记》记载：距安福县六十里，安城故城仍然存在，就是汉代安成侯张普的治所。平都故城，《太平寰宇记》记载：在安福县东南一百里的王水口。《舆地志》说，樟树沉没在龙陂，这就是那条水。汉代平都县位于此水口，后来因地势险要而迁移，旧城仍然存在。遂兴故县，《太平寰宇记》记载：在泰和县南一百七里。《舆地志》说：“后汉献帝时设置，吴大帝改名为新兴，晋武帝又恢复为遂兴，以位于遂水口而得名。”隋朝平定陈国后废除。《名胜志》记载：在万安县西北十五里。吉阳故城，《太平寰宇记》记载：在吉水县东一百二十里，吴后主二年设置，隋开皇十年废除。永新故城，据《名胜志》记载：吴代设置永新县，隶属安成郡；到隋代郡被废除，永新县并入泰和，在县治西二十五里有故城。废兴平县，《太平寰宇记》记载：吴孙策二年设置，隋开皇十年废除。东昌废县，《太平寰宇记》记载：在太和县西北六十里。《舆地志》说：吴后主设置，隋朝平定陈国后废除。《名胜志》说：隋代并入西昌，唐代恢复设置，不久又废除。今天的永和镇就是它的旧地，后来并入庐陵。安成郡故城，《太平寰宇记》记载：晋元康元年，朱居任安成太守，修筑郡城。城郭内有两座高大的阙门，高达数丈。隋朝平定陈国后，废郡改为县。《明一统志》记载：在安福县境内。废安福县，《太平寰宇记》记载：在今县城东六十七里，靠近王江入水之口。西昌故城，《太平寰宇记》记载：在太和县西三里。齐明帝初年曾在这里封西昌侯，隋开皇十年废除。石阳故城，《太平寰宇记》记载：在吉水县东北三十里。梁天监年间改置，隋代时与吉阳一同撤销，并入庐陵。白口城，《太平寰宇记》记载：在太和县东南二里。《陈书》记载：梁天监三年，陈武帝派杜僧明率兵二万人在白口筑城，用来抵御李迁仕。李迁仕也筑城与之相对。如今两座城的旧址仍然存在，靠近白下驿。按：《明一统志》将“白口”写作“白石”，是讹误。大臯城，《太平寰宇记》记载：在太和县北八十三里，临近赣水。梁天监三年，陈武帝率兵前往救援，梁代高州刺史李迁仕在大臯筑城，以抵御陈武帝。鱼梁城，据《名胜志》记载：在万安县南十里。《南史·周文育传》记载：李迁仕占据大臯，派部将杜平虏进入灨石，在鱼梁筑城。周文育攻击他，杜平虏弃城逃走，周文育占据此城，就是这里。摭口城，据《明一统志》记载：在庐陵县北七十里。陈永定元年，广州刺史萧勃派他的儿子萧孜以及部将欧阳頠、傅泰等率兵从南康出发，傅泰占据摭口城。周文育派部将丁法洪进攻傅泰，将他擒获，就是此城。圣岭城，据《名胜志》记载：永丰县南三十里有圣岭。世代相传，五代时夜里有神人在山上震动，早晨看去，突然出现一座土城，周长数里，于是以此得名。宋绍兴年间，乡人躲避盗寇，许多人在这里得以保全性命。严城，据明《一统志》记载，在永丰县南十五里。旧时传说唐末有严将军在这里聚集军队。新茨亭，《太平寰宇记》引王烈之《安城记》说：豫章太守贾萌和安城侯张普在新茨的原野交战，如今安福县旁有新茨亭。黄金台，据《名胜志》记载：吉水县西北五十里朝元岭有一块方石，上面杂乱地点如同金色斑点，因此名为黄金台。石上刻有诗：“落落万古石，悠悠千载心。人间不相遇，白云深处寻。”

译龙陂，据《名胜志》记载：王江向东流，与泸水汇合，汇流处形成龙陂，距安福县东南一百多里。顾野王说这是采伐木材的地方。当地人说，孙皓时有人伐木，木材顺流漂到这里，陷入陂中，用绳子牵拉它时，忽然发生风雷变化。后来遇到旱灾，试着互相牵拽木材，风雨立即到来。宋元嘉年间，木材忽然浮出水面，露出水面部分厚达五寸，另一半仍沉在水中，快要形成沙洲。读书台，《安城记》记载：晋代殷仲堪任安城太守时，在郡城西面的大池塘上修筑高台读书，如今遗址仍在，那里颇有优美的景致。陶皮二仙石室，据《名胜志》记载：在泰和县武山北面，大概是两位仙人修炼的地方，又名北岩。将要下雨时，岩洞中便涌出泉水，祈祷的人以此作为应验的征兆。卢度隐居处，据旧志记载：在三顾山，距泰和县南五十里。刘宋元嘉年间，卢度隐居于此。他池中的鱼，只要叫它们的名字，就会依次前来进食。虎口石。《太平寰宇记》记载：在庐陵县北一百三十里，临近赣水，高三丈，石上有一个洞穴，形状像虎口。梁朝侯景作乱时，陈霸先率兵三万人到这里，侯景的部将设置栅栏阻截他。陈霸先让人准备船只排列在水上，暗中派军队出其不意地进攻。等敌军察觉时，陈军已经到了栅栏下面，于是敌军败退，乘船向北渡江；这里就是当时的地方。《越公台名胜志》记载：泰和县西十里有越公台，相传是越公杨素所建，因为形状像月亮，又称月台。庐陵竹室。房千里记载：元和三年夏天，我因获罪待处置于庐陵。所住的房屋大都用竹子建成，围结在四周。竖立的竹子用作柱子和楣梁，支撑的竹子用作椽子和方木，剖开的竹子用作檐沟，削成的竹片用作屏障，挖空的竹节用作门轴，竹篾用作绳索，装土的竹笼用作台阶，横置并架成空格的竹材用作房梁。曼殊阁。《青原山志》记载：唐代刺史李彤所建；另有雷泉亭、洗耳亭，也都是李彤所建。临涧阁。《青原山志》记载：唐代刺史韩衢所建。水阁。《青原山志》记载：唐代刺史韦恱所建。百花亭、徘徊亭。《青原山志》记载：都是唐代刺史谢良弼所建。龙穴亭。《青原山志》记载：唐代刺史姜辅所建。印水矶茅亭。《青原山志》记载：唐代刺史张勔所建。浮墩。《太平寰宇记》记载：在安福县西七里，现称四望墩。下面有古人雕刻的石羊、石狮，至今还保存着。落亭。《太平寰宇记》记载：与浮墩相近，是县曹童翺得道成仙的地方。《文江楼名胜志》记载：吉水县的北门叫文江门，门上建有文江楼。楼旁有飞霞亭，是饯行送别的地方。县志记载：飞霞亭旧名落霞，宋代县令杨獬改名为飞云，谢艮斋谢谔隶书题写了匾额。元至元年间，改亭为楼，郡人刘辰翁书写“飞云楼”三个字，制成匾额挂在楼上。年代久远后楼倒塌，明天启癸亥年，知县何应奎重修，又在左边重建飞云亭，不久遭火灾，亭子废弃。玉山馆。《明一统志》记载：在万安县。唐代张籍有诗：“长溪新雨色如泥，野水阴云尽向西。楚客天南行渐远，山山树里鹧鸪啼。” 桃花院。《名胜志》记载：吉水县东五里是凤山，山上有桃花院，下面俯视文江。玩龙亭。《名胜志》记载：吉水县南面，张华山下有石洞，洞中有清泉，相传是龙所居的洞穴。洞口的玩龙亭，是为张国宾修建的。孝子亭。周叙记载：吉水李孝子是隋朝大业年间的人，防护母亲，对父亲侍奉得更加尽心。父亲去世还未下葬，邻居房屋失火，他悲痛哭泣，伏在棺材上死去。他的墓在学宫旁边，墓前有亭。洪武、宣德年间，州守相继修葺治理。《明一统志》记载：隋代李孝子墓旁有白华亭。姚公石室。《太平寰宇记》按县图记载：县西北一百二十里有禾山，山脚有石室，豁然开阔，里面有一条宽数丈的大涧，有泉水涌出，可以行船。石室前方深不见尽头。唐代姚元崇尚未出仕、还是平民时，曾到过那里，喜爱这种奇异景观，便在旁边选择地方居住，读了几年书，学业有成后离去，后来成为开元年间的名相。如今遗留的房屋基址旁松树竹子仍在。相山诗社。《名胜志》记载：唐代杜审言任司户时，在郡城西面的城隍冈设置诗社，此地又名西原，地势平坦开阔而幽静，步入其中便使人产生寄情山林沟壑的兴致。宋咸淳三年，郡人周平园与危恕斋、欧阳寓庵在西原八泉胜景处置地，建起诗人堂。元代废弃。赵居士故居。《舆地纪胜》记载：东湖在安福县东南，水色山石幽静秀美，是唐代赵居士的故居。考证：居士名原阳，是安福人，广博通晓经史，曾梦见神人说：“你本是神仙中人，为什么还希望富贵？”于是断绝了对人间事务的念想，跟随游历尘世之外的地方，后来不知所终。徐侍郎宅。《名胜志》记载：“永丰县报恩镇有唐代中书侍郎徐安贞的宅第，后来改作寺院。” 捣衣石。《名胜志》记载，王象之说：颜鲁公的捣衣石在永新县前市，地方老人相传，颜鲁公曾在石上盘桓，认为这块石头可以用来捣衣，所以得名。志书记载它在县北四十里的平原村，宽四尺，长度是宽的两倍，颜色光莹而深青。颜鲁公任吉州司马时，巡视辖境经过这里，抚摸石头并休息，敲击它时声音清脆悠扬。如今又过了一千多年，石上的土花仍未侵蚀。雪浪阁：《豫章书》记载，在吉水县北面的崇元观，有吕洞宾题诗：“撩起衣裳，懒得迈步去寻找仙真居处；如此清幽景色，一夜吟咏也还不足。月亮映在碧潭中，清风吹拂着松树，何必一定要到三十六洞天去呢？”明代罗洪先修葺此阁，并在柱上题道：“风月无边，何必把洞天分为六六之数；江山依旧，却不知尘世已经历了几千几千年。” 张钦寨：《明一统志》记载，在吉水县北九十里，与张钦寨相近。彭玕在上面设置堡寨，可以容纳数万人，仓廪的遗迹至今还存在。青原台：《明一统志》记载，在府城西面射圃的东边。宋代刘僴诗道：“百尺高的春台枕着荒城，突出的栏杆和层叠的轩室直入紫清。坐在这里长啸，风云仿佛从彩绘的栋梁间生起；纵情谈论，银河似乎要冲击朱红的屋脊。群山环绕着兰若，远望如青色的螺髻；江水环带着苹洲，横陈如白色的绢练。挂起船帆，仿佛要凌空驶向南斗；仙人从辽海远望，看我骑鲸而去。” 群玉隐居：《名胜志》记载，在永宁县西四十五里的小玉笥山南面。《南唐书》记载，孟宾于在湖湘跟随上人归入南唐，授任丰城主簿，后升任涂阳令，退休后隐居在玉笥山，自号“群玉峰叟”。双鹤楼：据《泰和县志》记载，就是钟楼。起初楼建成时，有两只鹤来栖息在楼上，三天后才离去，所以得名。又称“江南第一楼”，见于徐锴的碑记。

译聪明台：《能改斋漫录·国史刘沆列传》载，曾巩撰文说：刘沆是吉州永新人。他的曾祖父景洪侍奉杨行密，任江西牙将。彭玕占据州城，自称太守，胁迫景洪归附湖南伪政权；景洪表面答应，后来又把州城归还杨行密，于是终身不再做官。他曾对人说：“我没有跟从彭玕，因而使一万多人得以活命，后代必有显达的人。”于是把所居山称为后隆山。山上有唐代牛僧孺读书堂的旧址，就在旧址上筑台，称为聪明台。刘沆的母亲曾梦见牛相公来访，后来生下刘沆。按《江南野史·彭昌传》说，唐相牛僧孺的祖父曾远任交、广，任满后回乡，到了郴州、衡州一带，被山贼劫掠，只有僧孺母子幸存。于是进入江南，居住在庐陵禾川县北，有一座山叫絮芋源，山下有古台，老人相传为聪明台；台下有涌水，称为聪明泉。僧孺便在台上舍身读书，十多年后成为博学多才的文士。母亲去世后，他把母亲葬在县西南才德乡大学里。后来赴京应试，考中第一名；不到十多年，历任官职升至宰相。那时彭昌的四世祖居住在僧孺母亲墓旁，参加各科举试来到京师。僧孺听说后把他叫来相见，询问牛母坟墓的情况，彭氏惭愧而无言以对。回去后，僧孺替他修整坟茔。僧孺罢相后镇守襄阳，不久突然去世，所以他的坟墓未曾封土。直到今天，本县图经都记载聪明泉旁有牛相读书堂，遗址还在。《野史》是吉州人龙衮所撰，或许得到了真实情况。如今刘沆传说其曾祖父景洪就在这里筑聪明台，是错误的。刘鹗读书台：《林志》记载，是庐陵刘仲翔的居所。刘仲翔号杉溪，其读书台的遗址还保存着。聚喜亭：《永新县志》记载，宋代致和年间发生大旱，县令侯彭老祈祷求雨，果然得到应验，乡人都很高兴，侯彭老于是修建此亭加以纪念。仙女梳妆亭：《名胜志》记载，府治中有胭脂池，相传过去有仙女来这里嬉戏。后来人们在池中洗胭脂，都取用池水来取得色泽，因此得名。那里还有石栏井亭和仙女梳妆亭，如今都已湮没。清都台：《明一统志》记载，在府城南面的清都观。宋代苏轼从儋耳归来，游览此处，在台上题写“清都台”三个字。沧浪台：《明一统志》记载，在泰和县西门外，面向秀溪。宋代知县赵汝谟修建。卷舒堂：《吴草庐集》记载，已故丞相、庐陵文公曾经书写“卷舒堂”三个大字，赠给同乡的隐逸君子刘梅溪。字的笔势雄伟，字幅宽长一丈多。刘梅溪珍藏这些字，后来为此修建厅堂，并请人撰写堂记。槐安阁：《名胜志》记载，在泰和县南面的塔寺黄山谷题诗：“世间万事全都归入杯酒之中，人的一生都处在大槐树之中。”〔原文数字、纪年保留：百年〕 墨池阁：《林志》记载，在泰和县学。黄庭坚有“前日学书池”的诗句，说的就是这里。吕状元读书堂：《舆地纪胜》记载，县圃中有读书堂，是皇祐五年状元吕溱过去游览的地方。吕溱是江宁人，天圣年间随侍父亲吕士元任泰和县令时，曾在这里读书。齐吕堂：《明一统志》记载，在泰和县学，是乡里士人取“思齐吕溱”之意而命名的。紫薇堂：《明一统志》记载，在泰和县圃东面。三仙堂：《明一统志》记载，在安福县东南的黄牛岭上。应梦阁：《明一统志》记载，在泰和县西北五里的登科山。过去参加科举考试的人，大多预先住在阁下，祈求梦兆，结果都能应验。快阁：程实之撰记。此阁是全郡最优美的景胜之一，在泰和县东南的城墙上。县令、太常博士沈遵给它命名为“快阁”。后来黄太史庭坚在阁上作诗，快阁的名称便闻名天下。《方舆胜览》记载，在泰和县东面慈恩寺前。萧孟昉所撰《快阁纪》尚存。黄庭坚于元丰辛酉年任西昌县令时题诗。过了一百多年，到庆元三年丁巳年，墨迹已经不存在了。长乐人卓洵，字士直，从乡里士人严龟龄那里得到真迹，于是命工匠摹刻在阁上。杨万里、文天祥都作有和诗。醒心轩：《快阁记》记载，位于慈恩寺天王院碾坊的竹林荫影中。黄山谷诗道：“整日【原文疑有脱误】吟诗，竹林清风谈论佛法要义；没有人时，竹影又映着斜阳。以后如果有与我心意相通的人，不要辜负开设此轩的人。此人姓黄。” 跨牛庵：《豫章集》记载，吉州泰和县普觉禅院东北面全是修长的竹子，长老楚金在竹林间开设息轩。我任泰和县令时，曾对楚金说：“请替我在竹林北面修一所草庵。”楚金当时正在经营经藏，没有空闲办理此事。后来草庵建成时，我已经离任而去。楚金知道我随处谋生，不能拥有这所草庵，便自行将它命名为“跨牛”，并请我题写铭文。三秀亭：《豫章集》记载，元丰六年春，庐陵太守、寿春人魏侯魏纶到任后的第十二天，有两株芝草生长在州院监狱门的东边。后来又在郡斋便坐的屋中得到一株，而在西峰僧舍的秀野亭生长得最为茂盛。一个月以内，共有二十多株芝草长出，形态高大奇异，显现出人物等各种形象。最后寺僧来进献黄芝，两个不同的根本却共用一个菌柄。黄色，是吉庆的征兆；不同根本共用一个菌柄，是不相争的祥瑞。魏侯于是就把秀野亭改作三秀亭，请豫章黄庭坚撰文记述此事。苏、黄、台、明：《一统志》记载，在庐陵县永和市中。黄山谷送苏东坡经过永和，住宿于清都观，两人在这里互相唱和，因此得名。御书阁：《明一统志》记载，在吉水县罗陂，宋代御史萧服修建，阁上有宋徽宗题写的篆书匾额。三瑞堂：《名胜志》记载，宋代蒋之奇寄诗给吉州范道卿：“新任官员刚佩上官印，三种祥瑞又绘成图。”这是因为当时城西池中生长出并蒂荷花，玉虚观中生长出芝草，天庆寺降下甘露；这些都是神宗熙宁二年五月、八月、十月发生的事情。日新亭：《祖龙学集》记载，有题写安城县刘伯玉《日新亭诗》的作品。先春阁：《名胜志》记载，宋代建中靖国年间，安福县知县李康成修建。黄庭坚诗句“面春筑飞阁”，意思是春天到来时它最先知晓。爱竹堂：《名胜志》记载，安福县知县李康成修建。山谷诗道：“富贵对我来说如同浮云，怎么能一天没有竹子这位君子呢？” 朝华亭：《安福县志》记载，宋代县令李康成修建。黄庭坚诗道：“面对案头昏昏沉沉地迷失在文书公务中，暂且来这里登高游览，才看见高远明朗的景色。” 适轩：《明一统志》记载，在安福县清真观，宋代县令李康成曾寓居于此。黄山谷诗道：“琳宫连接着重霄，绿水连着翠色的堤岸。幽静的花朵沾着露水，长在树林草丛之间；美丽的鸟儿在清和的阳光中欢娱。道人勤于洒扫，县令每每流连忘返。” 息轩，《泰和县志》记载在普觉寺。宋元丰年间，县令张君题写黄山谷的诗。僧人开设小窗槛，使沙界仿佛被笼罩其中。草木繁茂，高耸入云；翠竹成丛。知津阁，《明一统志》记载在万安县西面的大江口，旧名云洲，后来取苏轼“此生何止略知津”这句诗命名。横江亭，《林志》记载在泰和县南面，临近街道，旧名角亭；因黄庭坚“江横决事”这句诗，便改了名称。

译五笑亭，《青原山志》记载亭子在青龙脊上。徐俯修建，万历年间祁承邺重修。咏归亭，《庐陵县志》记载在兴贤门外。宋绍兴末年，郡守王佐修建。周益公撰有记文。元朝末年毁于战火。挂川亭，《吉水县志》记载在县南二十里的石砻瀑泉上，宋淳熙二十年建成。环翠阁，《安福县志》记载：宋代刘元明修建。杨万里有诗说：“楼阁处在青山环抱、翠色围绕之中，不知什么时候我们这些人才能拄杖前来？又听说美景佳胜的地方并不多，只有千座山峰和万座山峰。” 竞秀亭，《万安县志》记载：在大蓼滩。宋代曾子与修筑。亭前面对大江，可以观览山川的美景。杨诚斋有诗说：“老夫在蓼花滩上下往来，每次到您家就总要系船。酒杯置于灯前，山色仿佛进入座中；孤篷处在月光里，水面一直连接到天边。冷暖变迁中的书信问候相隔二千里，科举考场上的声名已经三十年。竞秀亭主人丈，像豹一样不应在云雾笼罩的万峰之巅隐没。” 肖颜堂。《林志》《龙泉》记载：梁栋因为直言而被当权者忌恨，于是不再谋求仕进。晚年以“肖颜”为堂名，周必大曾跟随他游览，并因此为他撰写记文。进士第一堂，《豫章书》记载在庐陵县学。宋代文天祥考中进士第一名，因而以此命名。二友堂。林志记载：在府治后面，宋代福唐人李弥逊建造，古松和竹子相对种植，胡忠简铨有记文。冠霞楼、香山楼，都见于徐清正的诗序。冠霞楼是胡澹庵楼的名称；香山楼是澹庵的孙子孙伯轸居住的地方。凌云楼。《名胜志》记载：吉水谷村是宋代神童李如圭的故居。李如圭七岁考中童子科，随父亲到京城任官的地方。宋孝宗召见他，他当即背诵《尚书·无逸》，孝宗很高兴，抚着座榻和他一起诵读直到篇末。第二天赐宴时，因其父亲在场，便赐给他一面珠帘，把父子隔开。宴会结束后撤下珠帘赐给他。后来他再次考中进士，官至福建安抚使。于是他在住宅中建起凌云楼，悬挂那面珠帘，以彰显皇帝的恩赐。凤凰台。《明一统志》记载：在永新县北面的濠水中。相传宋代县令梅玘建台落成时，恰有祥瑞之鸟飞来，因此得名。五云阁。《舆地广记》记载：万安县有五云洲，在赣水岸边；龙泉水从洲的左边流出。洲上有五云阁，宋代建造，正对着水西的芙蓉山，所以戴复古有诗句：“凌空的杰阁是为谁而开？隔岸的芙蓉山不必再栽花。” 春风堂。《名胜志》记载：永新县治内有春风堂。宋代元绛任县令时建造，曾亲自作诗说：“三年到这里没有别的功劳，只种得满县桃花一片红。今天不能把它们收拾带走，只好一时交给东风。”杨万里有记文。卢溪草堂。《舆地广记》记载：安福县南面有宋代卢溪先生的草堂。乡人王庭珪请求奉祠退休归隐，在城南建造屋舍。胡安国曾经过这里，和先生商讨《春秋传义》，过了几天才离去。朝霞阁。《舆地纪胜》记载：庐陵县澄波门外有朝霞阁。《应诏叙录》说：朝霞阁就是今天的白鹭亭。赏春楼。《名胜志》记载：葛敏修《赏春楼诗序》说，太守常常在赏春楼设宴聚会；有时太守的旌旗还没有到达，便在白鹭洲亭徘徊等候。据旧志记载，太守李宗和通判徐向曾在楼中欢饮，并有唱和诗，葛敏修为此作序。山月亭。《庐陵县志》记载：在南湖车驾岭，杨万里有记文。友人王信臣遵从我的意见经过他家，看见有一座亭子仿佛在半空中，突兀高耸而孤峭，那就是山月亭。亭子正面对着城池，位于极高之处。城中数十万户人家密集如棋，俯看仿佛都在井底。三忠堂。《周益公集》记载：庐陵县令赵汝厦在县学中建立三忠堂，祭祀欧阳文忠公修、杨忠襄公邦乂、胡忠简公铨。防秀亭。《庐陵县志》记载：在永和市，由文氏建造。宋代周益公有诗：“身在江湖却想看山，进山之后又回忆起戏水的乐趣。谁知道一里之内便有两处奇绝景色，碧玉般的山水和青萝一眼尽收。” 攀桂楼。林志记载：在泰和县学明德堂后面。旧名登云阁，宋宝祐年间改名为攀桂。县令徐叔伦有记文。后来又改建为丛魁堂。百岁堂在庐陵县淳化乡。文山诗序记载：罗畊的祖母萧氏活到一百岁，这是父老们从未见过的，因此乡里都夸赞为盛事。文天祥已经同朋友登堂为她祝寿，退下后铺设席子，和横舟及其兄弟子侄举杯尽欢。酒兴正浓时作诗说：“明丽的阳光照着萱草花，五彩祥云映出登堂时的风采；在蓬莱仙岛上仿佛遇见王母，在婺女星的光辉中看见老人。雨露滋润一门白发，满座江山映照着新衣。只把千年灵芝用来祝寿，更愿您留在人间再过九百个春秋。” 读书台。林志记载：在府城南面的学宫，是宋代丞相周必大读书的地方。《庐陵县志》记载：宋庆元三年，教授于望建立并撰记。元代废弃，明宣德年间知府陈本深修复；正德三年，知府任仪重修，改名为讲经台，并亲自撰写记文。勉耘堂。《明一统志》记载：在安福县北六十里，由宋代本地人彭寄宗建造，文天祥为它作了记文。诚斋故宅。《名胜志》记载：吉水县西北五十里有朝元岭，岭下是南溪。杨诚斋从秘书监调任江东漕运官时，还不到七十岁便退休了。南溪上有一间老屋，仅仅能够遮蔽风雨，身边只有三四个长须赤脚的仆人；他聪明健壮，享受清闲生活达十六年。徐灵晖赠诗说：“门庭清静如水，只有黄庭坚所说的金带相随。”大概是实情的记录。宁宗即位初年，他和朱晦庵一同被召见，朱晦庵出仕，而杨诚斋独自不起。曾自题画像说：“江风催我吟诗，山月唤我饮酒；醉倒在落花前，便以天地作被褥枕席。”这些话见于《鹤林玉露》。庆元年间，周益公以宰相身份退休，曾到南溪拜访他，留下诗说：“杨监的住宅完全胜过贺监的家，皇帝赐予的湖泊直比赐书更为华美。曲折环绕中自行开出三三条小径，片刻之间便能开出七七朵花。门外有田地供给伏腊祭祀，放眼望去无处不是烟霞。只是惭愧我这个后辈客人不是王摩诘，没有画也没有诗，只能徒然夸赞。”好事者把这里画成《南溪图》献上，杨诚斋在画上题道：“平叔曾经拜访魏秀才，哪里比得上我招致元台？苍松、白石、青苔小径，也不用传呼宰相前来。” 一经堂在永新县东南。杨诚斋集记载：宜春县主簿谭防仲建造此堂，用来教导他的四个儿子读书，并命名为一经堂。六一堂。杨万里记载：绍兴元年，庐陵郡守、莆阳人方崧在郡圃东面、三瑞堂左边砍除茅草，建造七间堂屋，取名六一堂。他搜集欧阳先生遗留的墨迹，刻在石上。《明一统志》记载：堂后有贮云台。

译福荣堂。杨万里记载：绍熙五年，隆慈皇太后八十岁。于是吉州泰和县进士胡笺的父亲胡谘被封为迪功郎，母亲欧阳氏被封为孺人。皇帝颁发赞书加以宠爱褒奖，于是胡家把它悬挂在正堂中，命名为福荣堂，以夸示皇帝的恩赐。筹安堂。欧阳守道记载：开庆元年，泰和萧公逢辰任江西副帅，军务稍有空闲时，徘徊于筹安旧址。那里早已成为废墟焦土，他寻得巨大木材一百多根，便用来建成这座堂。振古堂。《名胜志》记载：吉水县北六十里南山中，宋代儒者王子俊在山间建造书堂，命名为振古堂。杨文节、陆放翁、杨子直、朱晦翁都曾游览这里。杨子直诗说：“南山高而且明亮，山下有深谷。文豹的显现与隐藏，整天都如沐浴在雾中。”朱晦翁读后很喜欢，把它比作辋川和漆园。远明楼。杨万里记载：这是西昌陈恂居住的地方，距离快阁不远，距离澄江也不太远。然而出门后江面却很远，因为集市中有一百多间房屋遮挡在楼前。于是他在房屋上建楼，打开窗子、卷起帘子，江光月色飞入几案席间，这才觉得贝阙珠宫也离人不远。于是取黄山谷的话，把匾额题为远明。五美堂。《杨诚斋集》记载：安城人欧阳巨卿亲手在住宅堂屋前种了两株桂树，谢艮斋为此事作记，并借用王氏种槐的意思，来勉励他的两个儿子成务、成文。我于是题写在纸尾：“王家的槐树，欧家的桂树；巨卿积累善行，两个儿子继承善行，艮斋以乐于行善为乐。”一篇记文具备五种美德。成务兄弟欣然把旁边的一间堂屋题名为五美堂，并请我作记。山光楼。杨万里记载：永丰石井张氏兄弟崇尚义气，喜欢宾客，修建楼观。文仲的楼叫霁月，武仲的楼叫凭虚，都是我命名的。凭虚楼后来废弃，武仲的儿子师良又建了一座新楼，再次请我命名。我认为韦苏州“鸟啼山光夕”是古今绝唱，于是命名为山光楼。醉乐堂。杨万里记载：欧阳绍之辞官回到安福，在东门外开辟三条小径，建造一座堂屋，题名为醉乐堂。这里以我的老师欧阳修号醉翁为榜样。绍之的名似乎也取此意。万卷楼。杨万里记载：庐陵印冈人罗敬夫为避开世俗而进入山中，建楼并题名万卷楼。每月初一，他都回家问候母亲。离开夫人后，便前往山斋，浏览书册，推敲文章。楼下有两座堂，分别叫醉经堂和远俗堂。石潭、林屋。刘定之自记：我的先父曾任侍讲，居住在石潭，学者称他为石潭先生。石潭岸边林木茂密、遮蔽交错，于是我在林下建屋，所以命名为林屋。相石亭。《名胜志》记载：距永丰县明德乡二十里有相石亭。宋代丞相文天祥招募军队勤王，在空坑兵败后将要前往剑南，追兵追到这里，几乎追上了他。忽然巨石坠落，堵塞道路，后面的追兵和骑兵惊慌伏倒，丞相才得以脱身。追兵离去后，后人认为是神灵帮助了他，于是称这块石头为相石，并在上面建亭。石旁有屯军丘、断事坡、马伏坡，都是文天祥留下的遗迹。秋月寒江亭。《庐陵志》记载：在永和寺。宋代曾恱心建造，刘鉴作序。东昌的景物共有十五处，秋月寒江亭是其中之一。月观轩。泰和县志记载：在澄江快阁东面。宋庆元年间，县令卓洵建造；另有一碧轩，是代理县令冯迪德建造的。山晓楼。《庐陵县志》记载：县城东北有文信国题写的“西江第一楼”匾额。本朝康熙初年，知府郭景昌、知县于藻重建。垂芳堂。文文山记载：我的家乡上游有一棵佳木，枝干相连，生长在邹公长者的住地，不知已有多少年。周益公取它的事迹补入《庐陵图志》。这棵树靠近水边，咸淳八年秋天，一夜间雷电交加、狂风大作，树随水漂走。又过了两年秋天，有一枝莲花一蒂开出两朵花，生在文叔长者北窗下的苔池中。文叔长者是邹公的曾孙。连理树在乾淳年间被表彰，邹氏才开始享有这种祥瑞。如今文叔庭院中，两个儿子争相显露才华，两个孙子端正俊美，上天将使他的家族昌盛，大概还不会止息吧！文叔高兴，于是请我为他的堂屋题名为垂芳堂。凌波亭。《明一统志》记载：在府城南面，俯瞰江水，宋代建造。王庭珪诗说：“山岚的光彩浮在水面，波涛的影子撼动城墙下的阴影。” 水窗。《名胜志》记载：永新县西面有一处地方名叫水窗，宋末刘友益居住在那里，学者称他为水窗先生。浩斋。《杨诚斋集》记载：安福人刘彦与为他的尊长浩斋先生所作。浩斋名建直，字谔卿，绍兴乙丑年考中进士，任临江军新喻县知县，后来以奉议郎官职退休。无尽藏堂。杨万里记载：永新县东郭外十里有一处地方叫横江，张司马德坚在那里建堂，题名无尽藏，大概取自苏轼《赤壁赋》中的话。梅亭。文文山记载：庐陵贡士萧元亨在屋舍西侧建亭，四周围绕一条小径，小径上遍植梅树，因此命名为梅亭。凝翠楼。《吉水县志》记载：在山原，宋代文信国题写楼名，明代杨士奇作记。翠屏晚对、读书楼。《吉水县志》记载：在仁寿乡金塘，由宋代朱淑宝建造。临溪亭。林志记载：在安福县城南。元代李鼎翁建造，欧阳圭斋有诗。环溪楼。林志记载：在吉水县北岭口，由江州学正杨用能建造。程钜夫诗说：“白云铺满大地，种植苍术；青草铺满平湖，开放白莲。” 逸清堂。程钜夫记载：庐陵人杨防溪的幼子景开任官淮西，归来后因先人的旧居开辟堂屋。太师留国公为它题匾“逸清”。我赞赏景开肯于继承先业，也赞赏广防的名笔，欣喜之下写了这篇记文。看水轩。《吉水县志》记载：在仁寿乡卢兜元处士姜达所建的地方，翰林虞集有诗，王霄又作了记文。临溪楼。《府志》记载：在安福县。元延祐年间，张师亮建造。德林堂。刘鹗记载：荣父李氏世代居住在吉文的古平，地处青原、芙蓉两山之间。他家居处竹树苍翠。郡太守偰西郴为他的堂屋题名德林堂。至正五年，他的长子思泰来拜访我，请我作记。丽泽斋。刘诜记载：庐陵人范朝宗年轻时居住乡里，慷慨而有大志。他把自己的书斋题名为丽泽，大概是深深取意于朋友之间讲习学问的道理。我我亭。《揭文安集》记载：殷仲堪回答桓温说：“我和我自己相处很久，宁可做我自己。”宜春人黄元瑜取这句话为亭子命名，并作了一首诗。

译冰雪相看亭。《道园录》记载：赵君有道的先祖在宋室南渡时，从东都迁到分宜，到现在已经二百年了。他的祖父考中进士，官至文林郎；他的父亲因皇帝推恩而受官，宋朝灭亡后便不再出仕。城东旧居之地有美竹一万竿，他在竹林间建亭并隐居，命名为冰雪相看亭，这是信国公的儿子平远宣慰所题。江村小隐。何太虚记载：刘静春的门人郭仪直居住在庐陵城冈，地方广阔，约有一里。江水环绕四周，如同一个大盘子。南台、泰岭、德胜、仙坛、紫云等山峰从四面拱立，仿佛都知道这里有所尊崇。郭仪直居住在这大盘中央，建造堂屋，题名江村小隐；于是环绕大盘的胜景，也都仿佛知道有这座堂屋。环景楼。刘定之诗注记载：我乡中的吴桂冈，是旧莘乐元名进士；他的儿子是楚府教授块翁，他女儿的儿子是胡文穆公广，如今的学士与俭也是他的远支宗族。光亨在桂冈山下建楼，命名为环景楼，我寄诗题写在楼上。溪隐亭。《吉水县志》记载：在桃林。明永乐初年，处士上官止定建造，尚书金幼孜作记。弘仁阁。林志记载：在泰和县治前旧城墙上，明宣德年间建丹桂楼。杨东里集记载：五云洲萧氏家中有一株丹桂，没人知道是谁种的，相传约有一百几十年。元末毁于战乱，虽然枯根隐藏地下，但生机已经断绝。萧氏的彦孟曾经恭敬地修治祖先的德业，又建楼与桂树相对，桂树的根部于是重新萌发。不到几年，枝叶便郁郁葱葱，有识之士知道这是萧氏家族再次兴盛的征兆，也是科举显达的吉祥征兆，于是把楼命名为丹桂楼。慈孝堂在府南永和市，颜子奇有简略记文。永和胡氏有一位母亲姓黄，三个儿子很早就失去了父亲，年幼而不能自立。洪武辛未年秋天，朝廷迁徙富民充实京师，胡氏也在迁徙之列。母亲私下让儿子们商量，问谁应当前往。长子说：“我应当去。”次子说：“不行，哥哥是当家人，怎么能失去他？我应当去。”幼子说：“两个哥哥互相帮助处理家事，怎么能少一个？我应当去。”兄弟们这样推让了好几次，母亲顺从幼子的意思，派他前往。宗族称赞此事，把堂屋题名为慈孝堂。状元旧署。《名胜志》记载：就是泰和县尉署。宣德癸丑年，曹鼐从泰和典史考中进士第一名，所以如今称为状元旧署。群英阁。双江聂豹记载：江西有一座小丘突兀地出现在江岸边，距离儒学文星门三百步；近旁有楼阁高耸入云，题名群英阁。县令考查本朝以来考中进士的人，共有六十多人，便把他们的姓名题写在阁楼的梁上。守贞堂。《怀麓堂集》记载：安福人张敷贤建堂奉养老母吴氏，命名为守贞堂，以表示不忘母亲。正气亭。林志记载：在府城北螺子山忠义祠前。明正德三年，知县邓鸾建造，亭中有石刻《文丞相年谱》及各位忠义之士的小传。瑞贤亭。《吉水县志》记载：文昌乡泷江口上下有绵延一万多丈的石头。乡中有人考中科举时，石头就会显现出来，五种颜色灿烂明丽，仿佛霞光照映在水中。明成化年间，知府黄景隆在石上建亭，吴宽作记。《双节堂罗伦记》。虎溪有位萧姓节妇刘氏，年轻时守寡，没有儿子，抚养丈夫前妻所生的澂济，像亲生儿子一样。她把哥哥刘庻绩的女儿嫁给澂济；澂济又去世了，她抚养他的遗孤，名叫存。士大夫认为这两位妇人相继守贞，便为她们题匾“《双节》”。黄公台，见《万安县志》。在惶恐滩下的漏湖坪，是为明代观察黄又元所建，吉水人邹元标撰写碑记，题名为“黄公台”。“捣石清〔原文作▯，疑为“隐”〕”，罗玘记。捣石的颜氏，是永新的大宗族；颜氏以“捣石清〔原文作▯〕”为堂名，并让他的儿子玺来向我求记的，是▯君琦。三相堂，见《林志》，在永新县北禾山罗汉洞旁。因为唐代的姚崇、牛僧孺和宋代的刘沆都曾在这里游学，所以取名为三相堂。金马台。《永宁县志》记载：距县城五里，在蕉陂江边，有一块巨石，高大开阔，方正平坦，水环绕在下面。相传有仙人骑着金马经过这里，脚印留在石上，于是称为金马台。明嘉靖年间，知县陆时雍经过此地，将“金马台”三个大字刻在石上，又在石上修建亭子。忠义亭，胡直记。站口从前有忠义亭，祭祀先祖可山、静山二公，后来长期毁坏。嘉靖丙寅年，督学徐公下令迁移金台口的树木，改为主祀文丞相，二公各以木主配享。按郡志、县志记载，可山名文可，后改名梦炎；静山名文静，是可山的弟弟。春浮园在泰和县。萧士玮记载：我家的园子距柳溪二百步。左边连接平原，水木幽深茂盛。西北面是公安亭，再往前是金粟堂，堂中老桂树成丛。上面是杯山，山腰耸立在湖中。从湖上看山，像一只杯子；从山上看湖，又像一只螺，漂浮在水中。登上山顶，可以看见鱼儿游到树梢，人行走在景物之间，树影都从水流中映照出来。古柏和寿樟，都是宋元时期的遗物。《江西通志》卷三十九。《史部，地理类，都会郡县之属，江西通志》。钦定《四库全书》。《江西通志》卷四十。