吴志卷十三

译钦定《四库全书》《吴志》卷十四 晋著作郎、巴西中正、安汉人陈寿撰写。宋太中大夫、国子博士、闻喜人裴松之作注。孙登、孙虑、孙和、孙霸、孙奋。孙登，字子高，是孙权的长子。魏黄初二年，孙权被封为吴王，任孙登为东中郎将，封万户侯。孙登辞谢侯爵，不肯接受。这一年，立孙登为太子，并为他选择、设置师傅，选拔才俊之士作为宾客朋友。于是诸葛恪、张休、顾谭、陈表等人被选入宫侍奉，讲习《诗》《书》，出宫则跟随太子骑马射箭。孙权想让孙登阅读《汉书》，熟悉近代的事情，因张昭有做老师的方法，又不愿过多烦劳张昭，于是命张休跟随张昭学习，再回来传授给孙登。孙登接待属官，大致采用对平民的礼节，与诸葛恪、张休、顾谭等人有时同车而行，有时同帐而睡。太傅张温对孙权说：“中庶子这个官职最为亲近，适合随时询问、近前应答，应当任用俊秀有德之人。”于是任用陈表等人为中庶子。后来又认为庶子的礼制拘束太多，便命他们整顿衣冠，与太子同坐。黄龙元年，孙权称帝，立孙登为皇太子，以诸葛恪为左辅，张休为右弼，顾谭为辅正，陈表为翼正都尉，这四人称为“四友”；谢景、范慎、刁玄、羊衜等也都任宾客。（“衜”音道。《吴录》说：范慎，字孝敬，是广陵人。他竭尽忠诚侍奉知己之君，和三位益友情意深厚，当时人以此为荣耀。他著《矫非论》二十篇。后来任侍中，出任武昌左部督，治军严整。孙皓迁都时非常忌惮他，下诏说：“范慎功勋、德行都很盛美，是朕所敬重、依靠的人，应当使他登上三公之位，以符合众望。”于是任他为太尉。范慎恨自己长期任武将，便托言年老昏聩辞职，军士眷恋他，整营为他流泪。凤凰三年去世，儿子范耀继嗣。刁玄是丹阳人，羊衜是南阳人。《吴书》说：羊衜起初任中庶子，二十岁时，廷尉监隐蕃结交豪杰，从卫将军全琮等人都倾心敬重他，只有羊衜和宣诏郎、豫章人杨迪拒绝同他交往。当时人都感到奇怪，后来隐蕃谋反，众人才佩服他们。江表传说：孙登让侍中胡综为宾友写品评，称诸葛恪“才智卓越，超过同辈”，顾谭“精于识察时机，通达幽深，探究细微”，谢景“凝练善辩，胸襟宏大，能用言语解开纠结”，范慎“精通学问，辨析幽微，可与子游、子夏并列”。羊衜私下驳斥胡综说：“元逊才高而疏阔，子嘿精明而刚狠，叔发善辩而浮薄，孝敬深沉而狭隘。”他所说的每个人都有针对性，但羊衜最终因这些话受到责怪，也不被诸葛恪等人亲近。后来这四人都败亡，吴人认为羊衜的话得到了验证。他官至桂阳太守，去世。）当时东宫号称人才众多。孙权迁都建业，征召上大将军陆逊辅佐孙登，镇守武昌，兼管宫府留守事务。孙登有时出外射猎，必定避开田间道路，常常绕远路，不践踏良田禾苗；到了停留休息的地方，又选择空闲之处。他不愿烦扰百姓，便是如此。有一次他骑马出行，弹丸从身边飞过，侍从寻找到一名手持弹弓、身佩弹丸的人，大家都认为就是他。那人拒不承认，侍从想鞭打他，孙登不允许，命人取来飞过的弹丸与他的弹丸比较，发现并非同类，才释放了他。又有一次，孙登丢失了盛水的金马盂，查出是他的侍从所为；他不忍施罚，只是召来斥责，数说其过，随后遣送回家，并告诫亲近之人不要声张。后来他的弟弟孙虑去世，孙权为此减损膳食。孙登昼夜兼程赶到赖乡，听说此事后立即求见孙权。见到孙权，他悲泣着进谏说：“孙虑卧病不起，这是命数。如今北方尚未统一，四海百姓都仰戴陛下；陛下却因为悲痛而减损太官所供的膳食，超过了礼制，臣私下忧惧不安。”孙权采纳了他的意见，恢复并增加膳食。过了十多天，孙权想送他西还，孙登深切陈述自己长久离开父母、未尽子道，又陈说陆逊忠勤无私、忧国忘身，孙权于是把他留下。嘉禾三年，孙权征讨新城，命孙登留守，总管留守事务。当时年成不好，盗贼颇多，孙登上表制定科条法令，用来防御，十分切中制止奸乱的要领。起初，孙登的生母徐夫人身份低微，但从小有养育之恩。后来徐氏因嫉妒被废，居住在吴地；步夫人最受宠爱。步氏得到赏赐时，孙登不敢辞谢，只拜受而已。徐氏派人送来所赐衣服，孙登一定沐浴后才穿。孙登将要被立为太子时，辞谢说：“根本确立，道路才会产生。想立太子，应当先立皇后。”孙权问：“你的母亲在哪里？”孙登回答说：“在吴。”孙权默然无言。（《吴书》说：孙登的弟弟孙和受到孙权宠爱，孙登亲近敬重他，把他当作自己的手足，常有把太子之位让给他的想法。）孙登被立为太子共二十一年，三十三岁时去世。临终上疏说：“臣因为没有才能，患了重病；自省才识浅薄，恐怕很快就会死亡。臣并不爱惜自己，只想到将要离开供养父母的机会，尸骨埋入地下，长久不能再奉见宫省、朝见陛下。活着不能有益于国家，死后又给陛下留下沉重的悲痛，臣只是因此哽咽悲痛罢了。臣听说死生有命，寿命长短由天。周代的晋国颜回有最高的才智，尚且早夭，何况臣愚钝鄙陋，年纪已经超过他的寿命；活着做国嗣，死后享有荣华福禄，对臣来说已经很多了，又有什么可悲可恨的呢？如今大事尚未平定，逃亡的敌寇尚未讨伐，各国百姓都仰望陛下，把性命寄托在陛下身上；危险者希望得到安定，混乱者仰望得到治理。愿陛下忘却臣个人，割舍对臣这种晚辈的恩爱，修习黄老之术，善于保养精神，增加珍美膳食，广开明智深远的思虑，以确定无穷的事业。这样，天下百姓都会得到福祉，臣即使死也没有遗憾。皇子孙和仁爱孝顺、聪明通达，德行清美茂盛，应当早日立为太子，以寄托百姓的希望。诸葛恪才略广博通达，才能担当辅佐时政的重任；张休、顾谭、谢景都通达敏捷、有见识和决断，入朝可以托付心腹之事，出外可以充当爪牙。范

译慎、华融都有昂扬的气节，具备国士的风范；羊衜善于辩论应答，有独当一面的才能；刁玄志向宏大、行为端正，能够践行正道；裴钦博闻强记，文采足以任用；蒋修、虞翻志向气节分明。以上这些臣子，有的适合在朝廷任职，有的可以担任将帅；他们都熟悉时务，通晓法令，守信固义，具有不可动摇的志向。这些都是陛下亲自照察、选置于臣宫、使臣得以共事的人，臣充分了解他们的内情，冒昧陈述给陛下。臣又想到，如今境外多有忧患，战争尚未停止，应当鼓励六军谋求进取。军队依靠人而壮大，人又以财物为保障。臣私下听说郡县颇有荒废残破之处，百姓财物凋敝，奸乱正在萌发，因此法令繁多，刑罚严酷。臣听说治理政事应当听取民意，律令也应随时势变化，实在应当与将相大臣详细选择合宜的措施，广泛采纳众议，减轻刑罚和赋税，平均安息劳役，以顺应民望。陆逊忠勤于时，出身便忧虑国事，正直尽公，有忘身奉公的节操；诸葛瑾、步骘、朱然、全琮、朱据、吕岱、吾粲、阚泽、严畯、张承、孙怡都忠于国家，通达治理之道，可以命他们陈述便利国事的意见，免除苛细烦扰，爱护养育士卒马匹，抚慰百姓。五年之内，十年之中，远方的人归来，近处的人尽力，军队不用流血，大事就可以平定。臣听说鸟将死时鸣声悲哀，人将死时言语善良，所以子囊临终留下遗言，告诫当时的君子，被认为是忠诚之言；何况臣孙登，难道能不这样吗？愿陛下留意听取。臣即使死去，也如同活着一样。孙登断气后，这篇上疏才被送到孙权手中，孙权更加悲痛，读到其中言语便流泪。这一年是赤乌四年。谢景当时任豫章太守，无法抑制悲哀，弃官赶来奔丧，拜表自我弹劾。孙权说：“你是与太子共事的人，和其他官吏不同。”派中使慰劳他，允许恢复原职，遣送他回郡。追谥孙登为宣太子。（《吴书》说：孙登起初葬于句容，设置园邑，依法供奉守护。三年后改葬蒋陵。）孙登的儿子璠、希都早年去世，次子孙英封为吴侯。五凤元年，孙英因大将军孙峻专权，谋划诛杀孙峻，事情败露后自杀，封国被废。（《吴历》说：孙和无罪被杀，百姓都心怀愤恨。前司马桓虑想借此召集将吏，共同杀死孙峻，拥立孙英。事情败露后，众人都被杀。孙英其实并不知道此事。）谢景，字叔发，是南阳宛县人。他在郡中有治理政绩，官吏百姓都称赞他，认为前有顾邵，次即谢景。数年后死于任上。孙虑，字子智，是孙登的弟弟。年少时聪明仁惠而有才艺，孙权器重并宠爱他。黄武七年，封为建昌侯。两年后，丞相顾雍等上奏说孙虑性情聪明、体察通达，所崇尚的每天都有更新；北方接近汉地，应当进爵称王。孙权没有答应。过了不久，尚书仆射孙存上疏说：“帝王兴起，没有不尊崇亲近之人、以此光耀群臣的。所以周代封鲁、卫二国辅翼王室，汉高祖封五王列侯，使他们藩屏朝廷、镇守国家。建昌侯孙虑天性聪敏，文武兼备，按照古代典制，应当确定名号。陛下谦逊自持，不肯依照旧制，群臣大小都为此忧愁。如今奸寇肆虐，战事尚未平息，辅佐心腹和爪牙将士，只有亲近而贤能的人才合适。臣已同丞相顾雍等商议，都认为孙虑适宜任镇军大将军，授予他镇守一方的职任，以光大事业。”孙权于是答应了，便赐孙虑假节，开府，治理半州。（《吴书》记载孙权诏书说：“时运扰乱，凶邪肆虐，威罚有序，战争不能停止。孙虑志气美善，武略早已显著，必能为国家辅助、平定大业，因此授予上将之位，以特殊荣耀显扬他，授予兵马之势，委以镇守一方的责任。对外希望威震敌虏，使万里之内的祸难平息；对内希望镇抚远近、慰劳将士。这正是孙虑建功立业、竭尽性命的时候。孙虑应当在内修养文德，在外学习武事，保持盈满而若虚冲，虽满而不溢，恭敬谨慎地守护本心，不要辜负所受的任命。”）孙虑身为皇子，年纪尚轻，远近都担心他不能专心处理政事。等到实际任事后，他遵守法度，恭敬接纳师友，超过众人预期。二十岁时，嘉禾元年去世，没有儿子，封国废除。孙和，字子孝，是孙虑的弟弟。年少时因为母亲王夫人受宠，孙权也爱护他；十四岁时，孙权为他设置宫卫，命中书令阚泽教他读书学习。他好学而礼贤下士，受到很高的称誉。赤乌五年，立为太子，当时十九岁。阚泽任太傅，薛综任少傅，蔡颖、张纯、封俌、严维等人都从容侍奉跟随。（《吴书》说：孙和年少时聪慧早熟，有智慧谋略，因此孙权尤其宠幸他，常让他在身边；衣服、礼秩、雕饰珍玩等赏赐，其他诸子没有能与他相比的。他喜好文学，善于骑射，跟随老师学习，精通学问，聪敏过人，尊敬师长，喜爱人才。蔡颖等人每次入朝拜见、进献祝贺，孙和常常放低身段，愉快地接待他们。薛综考察是非，访问朝臣，考核他们的功绩和才能，以辨别优劣，各有条理。后来，诸葛壹假装叛吴，用来诱骗魏将诸葛诞。孙权暗中出兵等待，孙和认为孙权把军事行动泄露在外，又认为战争是凶事，常常忧劳悲痛，不再参加宴会饮食，多次进谏劝孙权持重、务求全胜；孙权回来后，他才敢安心。张纯，字元基，是张敦的儿子。《吴录》说：张纯年少时磨炼操行，学问广博，才华出众，善于切实询问、应答，仪容举止可观。授郎中，补任广德令，治理有特殊政绩，升任太子辅义都尉。）当时有关部门常常根据条文询问、查办事情，孙和认为奸诈妄为的人会借机曲解事实，滋生祸心，不可助长，便上表请求禁止这种做法。都督刘宝告发庶子丁晏，丁晏也告发刘宝。孙和对丁晏说：“文武官员任事，能有几人？却因一点嫌隙互相构陷、图谋危害，哪里会有福呢？”于是把两人的事情都宽释了，让他们厚待相处。他常说，当世士人应当讲求学术，修治学校，学习骑射驾御，以周济世间事务；如果只交游、下棋、博弈来妨碍事业，就不是进取之道。后来群臣陪宴，谈到博弈，孙和认为博弈妨碍事务，耗费时间，对实际作用毫无益处，劳损精神、耗费思虑，最终却一无所成，不是增进道德、修治事业、积累功业的方法。而且有志之士珍惜光阴、爱惜力量，君子仰慕伟大的人和高尚的行为，耻于处在次等地位。天地长久，而人生在其中，不过像白驹飞过缝隙一样短暂；年华一旦老去，荣华不会再来。凡是令人忧虑的事情，都是人情难以断绝的欲望；如果真能断绝无益的欲望，奉行道德义理之路，舍弃不急迫的事务，修筑功业的根基，对于名声品行难道不是好事吗？人的性情又不能没有娱乐，而娱乐的乐趣也可以在饮宴、琴书、骑射、驾御之间，何必一定要博弈才感到快乐呢？于是命令侍坐的八个人各自写文章来纠正这种风气。中庶子韦曜退下后写成文章上奏，孙和把它拿给宾客们看。当时蔡颖喜好下棋，值班在官署的人

译大多也仿效他，所以孙和借此讽劝。此后，王夫人与全公主产生嫌隙。孙权曾卧病，孙和到宗庙祭祀；孙和的妃子张氏的叔父张休住在宗庙附近，邀请孙和到自己家中。全公主派人窥探，便说太子不在宗庙，专门到妃子家商议事情；又说王夫人见孙权卧病，面有喜色。孙权因此发怒，王夫人忧惧而死，孙和的宠爱也逐渐减少，害怕被废。鲁王孙霸觊觎太子之位的心思更加严重。陆逊、吾粲、顾谭等人多次陈述嫡庶名分的道理，认为这是不可改变的。全寄、杨竺作为鲁王孙霸的党羽，日益进谗毁谤；吾粲最终下狱被杀，顾谭被迁往交州。孙权犹豫不决，历时多年。（殷基《通语》说：起初孙权立孙和为太子，又封孙霸为鲁王，最初二人仍住在同一宫室，礼秩没有区别。群臣议论认为太子和国王上下有序，礼秩应当不同，于是分开宫室、另置属官，嫌隙的端倪由此开始。侍从、宾客分别制造两种说法，仇党猜疑逐渐蔓延，大臣中，丞相陆逊、大将军诸葛恪、太常顾谭、骠骑将军朱据、会稽太守滕胤、大都督施绩、尚书丁密等奉行礼制，支持太子；骠骑将军步骘、镇南将军吕岱、大司马全琮、左将军吕据、中书令孙弘等依附鲁王。朝廷内外官僚将军、大臣使全国分裂，孙权为此忧患，对侍中孙峻说：“子弟不和，臣下分党，将要重蹈袁氏失败的覆辙，被天下人耻笑。既然要立一人，怎么能不发生祸乱？”于是有了更换继承人的谋划。裴松之认为：袁绍、刘表认为袁尚、刘琮贤能，本来就有传位给他们的意思，这与孙权不同。孙权既已立孙和为太子，又重新宠爱孙霸，白白制造祸端，自构家祸，比袁绍、刘表昏乱悖逆得多。步骘以德行气度著称，是吴国的贤臣，却依附孙霸，事情和杨竺相同，这是为什么呢？孙和既已正位，嫡庶名分已经确定，即使才能德行没有差别，按义理也不应党附庶子，何况孙霸实无声名，而孙和是合法继承人呢？邪僻的人难道全身没有一点善处吗？只是一次做了不善之事，众多美处就都被抹去了。步骘如果果真有这种事，那么他的其他方面也不值得观看了；吕岱、全琮这一类人，更是不值得评论。）后来孙和被幽禁。骠骑将军朱据、尚书仆射屈晃率领将吏用泥涂额，自请罪责，连续多日到宫阙请求释放孙和。孙权登上白爵观，看见后非常厌恶，命令朱据、屈晃等不要无事而愤愤不平。孙权想废掉孙和而立孙亮，无难督陈正、五营督陈象上书，引述晋献公杀申生、立奚齐导致晋国扰乱的事；朱据、屈晃又坚持进谏不止，孙权大怒，把陈正、陈象灭族，并把朱据、屈晃牵入殿中杖打一百下。孙权把朱据、屈晃牵入殿中，杖打一百下。（《吴历》说：屈晃进宫进谏说：“太子仁爱贤明，名声传遍四海。如今三方鼎立，实在不应动摇太子而使众人产生疑心。愿陛下稍稍垂察圣虑。老臣即使死去，也如同活着；叩头叩得流血，言辞气势也不屈服。”孙权不采纳屈晃的话，斥退他回乡。孙皓即位后下诏说：“已故仆射屈晃，志在匡扶社稷，以忠诚进谏而牺牲自身。”封屈晃的儿子屈绪为东阳亭侯，弟弟屈干、屈恭为立义都尉。屈绪后来也官至尚书仆射。屈晃是汝南人，事迹见胡冲《答问吴书》。张纯也极力直言进谏，孙权把他幽禁，后来弃市。）最终把孙和迁徙到故鄣，群臣因进谏而被杀、流放的有十多人，众人都为他们感到冤屈。（《吴书》说：孙权卧病时，心中颇有醒悟，想征召孙和回来重新立为太子；全公主、孙峻、孙弘等人坚决争论，这才作罢。）太元二年正月，封孙和为南阳王，遣送到长沙。（《吴书》说：孙和前往长沙，经过芜湖时，有喜鹊在旌旗的桅杆上筑巢，旧日官属听说后都忧愁悲惨，认为桅杆顶端倾危，不是长久安定的征兆。也有人说，《鹊巢》诗中有积累德行功劳以取得爵位的意思，如今孙王德行深厚，又重新得到封国，或许是神灵借此使人觉悟吧。）四月，孙权去世，诸葛恪执掌政事。诸葛恪正是孙和妃子张氏的舅舅。张妃派黄门陈迁到建业，上疏问候太后，并向诸葛恪致意。临别时，诸葛恪对陈迁说：“替我转告妃子，我一定会使她胜过其他人。”这句话稍有泄露。又因诸葛恪有迁都的想法，派人修治武昌宫，民间有人说他想迎回孙和。诸葛恪被诛后，孙峻借机夺取孙和的玺绶，把他迁往新都，又派使者赐死孙和。孙和与妃子张氏告别，张氏说：“无论吉凶，我们都应当相随，终究不能独自活着。”于是也自杀，全国都为此悲伤。孙休即位，封孙和的儿子孙皓为乌程侯。孙皓从新都回到本国。孙休去世，孙皓即位。这一年，追尊父亲孙和为文皇帝，改葬于明陵，设置园邑二百家，命令令丞奉守。后来第二年正月，又分吴郡、丹阳郡的九县设置吴兴郡，郡治设在乌程，设置太守，四时奉祀。有关部门上奏说应当在京城建立宗庙。宝鼎二年七月，孙皓派守太匠薛珝营建寝堂，称为清庙。十二月，派守丞相孟仁、太常姚信等备齐官属，又派中军步骑二千人，乘灵舆、用法驾向东到明陵迎接神主。孙皓召见孟仁，亲自在庭中拜送。（《吴书》说：等到孟仁回来，中使接连奉诏说：“日日夜夜相继询问神灵的起居行动，巫觋说看见文皇帝的衣服、容貌都如同平生。”孙皓悲喜交集，流下眼泪，把公卿、尚书都召到宫阙门下接受赏赐。） 灵舆将要到达时，孙皓派丞相陆凯在近郊用三牲祭祀。孙皓在金城外露宿，第二天在东门外向灵舆遥拜。又过一天，他到宗庙拜祭，悲泣感伤。到了第七天，已经祭祀三次，白天黑夜都让倡优、伎乐娱乐。有关部门上奏说：“祭祀不宜过于频繁，过于频繁就会亵渎神灵，应当按照礼制节制感情。”孙皓这才停止。（《吴历》说：孙和有四个儿子，孙皓、孙德、孙谦、孙俊。孙休即位，封孙德为钱塘侯，孙谦为永安侯，孙俊授骑都尉。孙皓在武昌时，吴兴人施但因为百姓不能忍受政令，聚集一万多人，劫持孙谦，准备把他带到秣陵拥立为帝。还没有到秣陵三十里，施但停下来选择吉日，只派使者拿着孙谦的命令召告丁固、诸葛靓。诸葛靓当即杀死使者。施但继续前进，到九里时，丁固、诸葛靓出兵攻击，大败施但。施但的士兵没有铠甲，赤身露体，临阵时都披散着头发；只有孙谦独自坐在车中，因此被活捉。丁固不敢杀他，把情况报告孙皓，孙皓赐他饮鸩而死。孙谦母子都死去。孙俊是张承的外孙，聪明善辩，受到远近称誉，孙皓又把他杀死。）

译孙霸，字子威，是孙和同母的弟弟。孙和为太子，孙霸为鲁王，所受宠爱和尊崇与孙和没有差别。不久，孙权听到了孙和、孙霸不和的声誉，便禁止他们往来，假称让他们专心学习。督军使者羊衜上疏说：“臣听说古代拥有天下的人，都先明确嫡子和庶子的区别，分封子弟，这是为了尊崇祖宗，成为国家的藩屏。如今二宫分别授封，天下人都认为合宜，这是大吴兴隆的根基。近来听说二宫一并断绝宾客往来，远近之人都惊恐，大小官员都失望。臣从下位听取众论，都说二宫聪明通达、英明茂盛，自从确定名分、建立封号至今已经三年，德行在内显著，美名在外昭著；西北两方早已听闻。臣以为陛下应当顺应远近归附德化的心意，勤勉地命令二宫招延四方宾客，使异国听到声誉而思来称臣。如今陛下既没有顾念此事，反而发布明诏，削减护卫，断绝宾客，使四方的礼敬不能再通达。即使陛下确实崇尚古义，想让二宫专心学习、不再顾虑视听琐事，所期望的也不过是温习旧学、广泛通晓事物罢了；但这不是臣下倾心仰望、惶惶期待的心愿。有人说二宫没有遵守典章制度，这正是臣夜不能寐的原因。即使真有值得嫌疑之处，也应当补察、暗中斟酌，不能让远近之人有机会传布异议。臣担心积累的猜疑会变成毁谤，久而久之必将流传；西北两方距国家不远，异同之言容易传到那里。传到那里时，舆论一定会兴起，人们将说二宫有不顺从的过错。不知陛下将怎样解释。如果不能向外国解释，也就无法向境内解释；境内守着疑心，外国兴起毁谤，这不是培育巍巍国势、镇抚社稷的方法。愿陛下早发优厚诏令，使二宫像从前一样依礼往来，那么天下清明、万国安宁，实在是天下的大幸。”当时全寄、吴安、孙奇、杨竺等暗中共同依附孙霸，图谋危害太子；谗毁已经传播，太子因此失败，孙霸也被赐死，杨竺的尸体被投入江中。孙霸的哥哥孙穆因为多次劝诫杨竺而免于死刑，但仍被迁往南州。孙霸死后，又诛杀全寄、吴安、孙奇等人，都因为他们结党支持孙霸、构陷孙和。孙霸有两个儿子，孙基、孙壹。五凤年间，封孙基为吴侯，孙壹为宛陵侯。孙基在宫中侍奉孙亮。太平二年，有盗贼骑乘御马，被收捕交付狱官。孙亮问侍中刁玄：“盗骑御马，按罪法应如何？”刁玄回答：“按科条应当处死，但鲁王早年去世，只有陛下哀怜宽赦他吧。”孙亮说：“法令是天下共同遵守的，怎么能因为亲亲而偏袒他呢？应当想办法释放他，怎么能用亲情来逼迫我？”刁玄说：“旧日赦令有大赦、小赦，有时赦及天下，有时只赦千里、五百里，范围可以随意确定。”孙亮说：“解说事情的人不应当这样吧！”于是赦免了孙基。孙皓即位后，追究孙和、孙霸旧日的嫌隙，削夺孙基、孙壹的爵位和封地，把他们同祖母谢姬一起迁徙到会稽郡乌伤县。孙奋，字子扬，是孙霸的弟弟，母亲是仲姬。太元二年，立为齐王，居住在武昌。孙权去世后，太傅诸葛恪不愿让诸王处在江边的兵马重地，便把孙奋迁往豫章。孙奋愤怒，不服从命令，又屡次违犯法度。诸葛恪上笺劝谏说：“帝王的尊位与上天同等，所以以天下为家，臣下的父兄、四海之内的人都成为臣妾；仇敌有善处也不能不举荐，亲戚有恶行也不能不诛杀。这是承受天命、治理万物，先国家后自身，是圣人制定、百代不变的道理。从前汉初封了许多王室子弟，他们一旦势力过强，便常常图谋不轨；对上几乎危及社稷，对下则骨肉相残。后来吸取教训，把这看作大忌。自光武帝以来，诸王都有制度约束，只能在宫内自娱，不得治理百姓、干预政事；同他们交往也有严厉禁令，因此得以保全，各自享有福禄。这就是前代得失的验证。近来袁绍、刘表各有国土，土地并不狭小，人口也不弱少，却因为嫡庶不分，最终灭亡了宗祀，这是天下无论愚者智者都共同叹息痛惜的事。大行皇帝考察古代、警戒今日，在祸患萌芽时就防止，在千年之后仍作考虑，所以在卧病之日分别派诸王早日就国，诏策恳切，禁令严峻，对他们的告诫无所不至。实在是想对上安定宗庙，对下保全诸王，使他们百代相承，不留下危国害家的悔恨。大王上应思念太伯顺从父亲志向的事，中应思念河间献王、东海王刘疆恭敬的节操，下应当抑制骄纵荒乱，以此警戒自己。但听说大王近来到了武昌后，多次违背诏令，不拘制度，擅自调发将领士兵修治宫室；左右常从中有罪过的人，本应上表报告，交付有关部门处理，大王却擅自私杀，事情并不明白。大司马吕岱亲自接受先帝诏令，辅导大王，大王既不采纳他的话，使他心怀忧惧。华锜是先帝近臣，忠良正直，他陈述的道理应当采纳，听说大王却因他有收捕之类的话而发怒。中书令杨融也亲自接受诏令，本应恭敬肃谨，却听说他竟说‘正是我不听禁令，你们能把我怎样’。听到这些事情，上下都惊骇奇怪，无不寒心。俗话说：明镜用来照见形貌，古事用来认识今天。大王应当深深以鲁王为戒，改正自己的行为，战战兢兢，尽心敬奉朝廷。这样便不会有求而不得的事。若忘掉先帝的法令教诲，怀有轻慢之心，那么臣下宁可辜负大王，也不敢辜负先帝遗诏；宁可被大王怨恨厌恶，难道敢忘记尊奉君主的威严、使诏令不能施行于藩臣吗？这是古今的正义，大王所应当明白的。福祸都有来由。祸患逐渐产生时不加忧虑，最终将无法悔改。假如鲁王早些采纳忠直之言，心怀惊惧戒慎，享有的福禄怎会没有穷尽，哪里会有灭亡的灾祸呢？良药苦口，只有患病的人才能甘心服用；忠言逆耳，只有通达的人才能接受。如今臣诸葛恪等恭敬勤恳，是想在祸患萌芽时替大王除去危险，扩大福庆的根基，原本因此不自知言语至于恳切，希望大王防备并三思。”孙奋得到书信后害怕，于是迁往南昌，但游猎更加厉害，属官无法忍受他的命令。诸葛恪被诛后，孙奋下船停在芜湖，想前往建业观察事变，傅相谢慈等进谏，孙奋杀了他们。（谢慈，字孝宗，是彭城人，见《礼论》，所撰《丧服图》及丧服变除制度流行于世。）孙奋因罪被废为庶人，迁往章安县。太平三年，封为章安侯。（《江表传》记载孙亮诏书说：“齐王孙奋先前因杀害官吏被废为庶人，后来屡有赦令，唯独没有得到宽赦。即使不适合恢复王爵，为什么不能封侯？况且孙氏兄弟有的任将军，列居江边，孤独地只有兄长一人如此，怎么能这样？”有关部门上奏认为可以，于是就地拜孙奋为侯。）建衡二年，孙皓的左夫人王氏去世，孙皓悲哀思念过度，早晚哭临，数月不出宫。因此民间有人传说孙皓已经死了，又有讹言说孙奋和上虞侯孙奉应当有人即位。孙奋的母亲仲姬墓在豫章，豫章太守张俊怀疑传言或许是真的，便为她清扫修整坟墓。孙皓听说后，把张俊车裂，夷灭三族，并诛杀孙奋及其三个儿子，封国废除。（《江表传》说：豫章十名官吏请求代替张俊去死，孙皓不答应。孙奋因此受到怀疑。他原本在章安，后来被迁回吴城，禁锢起来，使他的儿女不得通婚，有的到三四十岁还不能嫁娶。孙奋上表请求允许自己像禽兽一样，使男女自行配偶。孙皓大怒，派察战带药赐给孙奋。孙奋不肯服药，叩头一千下说：“老臣只想带着儿子谋求生计、活下去，并没有参与国事，请求苟延残年。”孙皓不答应，父子都饮药而死。裴松之考察：建衡二年至孙奋死亡时，孙皓即位还不久。如果孙奋在未受怀疑以前，儿女已经二十岁左右，到孙奋死时不应达到三四十岁；如果他们早已长大，只是错过婚期而未婚娶，那也不是孙皓禁锢造成的。这段话虽然想增加孙皓的罪恶，却不是事实。）评论说：孙登的存心和志向，足以成为盛美的德行；孙虑、孙和也都有喜好善行的资质，能够自我磨炼。有人短命早死，有人不得善终，真令人悲哀！孙霸以庶子干犯嫡子，孙奋又不遵守法度，本来就是自取危亡的道路。然而孙奋被诛杀夷灭，横遭飞来之祸，也是令人悲痛的。