蜀志卷一考证

译钦定《四库全书》。《蜀志》卷二。晋代著作郎、巴西中正、安汉人陈寿撰写。宋代太中大夫、国子博士、闻喜人裴松之作注。先主【刘备】。先主姓刘，名备，字玄德，是涿郡涿县人，汉景帝之子中山靖王刘胜的后代。刘胜的儿子刘贞在元狩六年被封为涿县陆城亭侯，后来因酎金事件失去爵位，于是迁居此地【《典略》说：刘备本是临邑侯的旁支后裔】。先主的祖父刘雄、父亲刘弘世代在州郡任职。刘雄被举为孝廉，官至东郡范县令。先主幼年丧父，与母亲以贩卖草鞋、编织席子为业。他家住宅东南角篱笆上有一棵桑树，长得五丈多高，远远望去枝叶繁茂，像小车的车盖。来往的人都觉得这棵树非同寻常，有人说这里将出贵人【《汉晋春秋》说：涿地人李定说，这家一定会出贵人】。先主小时候曾和同宗的孩子在树下玩耍，说：我将来一定要乘坐这种有羽葆车盖的车。叔父刘子敬对他说：你不要胡说，否则会给我们家招来灭门之祸。先主十五岁时，母亲让他外出求学。他与同宗刘德然、辽西人公孙瓒一起拜九江太守、同郡人卢植为师。刘德然的父亲刘元起常常资助先主和刘德然等人。刘元起的妻子说：我们各自有自己的家庭，怎么能总这样资助他呢？刘元起说：我们宗族中有这个孩子，他不是普通人。公孙瓒与先主交情深厚；公孙瓒年长，先主把他当兄长侍奉。先主不太喜欢读书，喜爱狗马、音乐和华美衣服。他身高七尺五寸，双手下垂过膝，回头能看见自己的耳朵。他少言寡语，善于谦下待人，喜怒不表现在脸上，喜欢结交豪侠，年轻人争相依附他。中山的大商人张世平、苏双等人，资产累积达千金，往来贩马，在涿郡见到先主后认为他非同寻常，便给了他很多金钱财物。先主因此得以招募、组织徒众。汉灵帝末年，黄巾军起兵，州郡各自组织义兵。先主率领部属跟随校尉邹靖讨伐黄巾贼，立有战功，被授为安喜县尉【《典略》说：平原人刘子平知道刘备有武勇。当时张纯反叛，青州接到诏令，派从事率兵讨伐张纯。军队经过平原，刘子平向从事推荐刘备，于是刘备跟随军队，在野外遇到贼军。刘备身负重伤，假装死亡；贼军离开后，旧日朋友用车载着他，才得以逃生。后来因军功任中山安喜县尉】。督邮因公事来到县里，先主请求拜见而没有获准，便直接闯入，把督邮捆起来，杖打二百下，解下官印绶系在他的脖子上，拴在马桩上，然后弃官逃亡【《典略》说：后来州郡接到诏书，凡有军功而任县令长官的人，都要淘汰。刘备怀疑自己在淘汰之列。督邮来到县里，正要遣送刘备。刘备一向知道这件事，听说督邮住在传舍，便想求见；督邮称病不肯见他。刘备怨恨督邮，回到县衙，带领吏卒再次到传舍，闯门而入，说：我奉府君密令来收捕督邮。于是走到床边把他捆住，将…… 他一出县界，就自己解下印绶，系在督邮的脖子上，把他绑在树上，用鞭杖打了一百多下，想杀死他。督邮哀求，才放开了他。不久，大将军何进派都尉毌丘毅到丹阳募兵，先主和他同行。到下邳时遇到贼兵，奋力作战立了功，被任命为下密丞，后来又弃官。此后任高唐尉，升为高唐令。《英雄记》说：灵帝末年，刘备曾在京师，又与曹公一同回到沛国，招募兵众。灵帝去世后天下大乱，刘备也起兵跟随讨伐董卓。后来被贼兵击败，投奔中郎将公孙瓒。公孙瓒上表任命他为别部司马，让他与青州刺史田楷一起抵御冀州牧袁绍。刘备多次立战功，试任平原令，后来兼任平原相。郡民刘平一向轻视先主，以身居其下为耻，便派门客刺杀他。门客不忍下手，把实情告诉刘备后离去。先主得人心到了这种程度。《魏书》说：刘平结交刺客刺杀刘备，刘备不知道，却待刺客十分优厚。刺客把实情告诉他后离去。当时百姓饥荒，聚集起来抢掠作乱。刘备对外抵御敌寇，对内广施财物；地位低下的士人，他一定让其与自己同席而坐、同器进食，从不加以区别，因此众人多归附他。袁绍进攻公孙瓒，先主和田楷向东驻军于齐。曹公征讨徐州，徐州牧陶谦派使者向田楷告急。田楷和先主一同前往救援。当时先主本有一千多名士兵，又有幽州乌丸及各部杂胡骑兵，并略得数千名饥民。到达后，陶谦把四千名丹阳兵增给先主。先主于是离开田楷，归附陶谦。陶谦上表任先主为豫州刺史，驻军小沛。陶谦病重，对别驾麋竺说：‘不是刘备，不能安定这个州。’陶谦死后，麋竺率州人迎接先主。先主还不敢接受。下邳人陈登对先主说：‘如今汉室衰微，天下倾覆，建立功业、成就事业，正在今日。徐州富庶，户口百万，希望屈尊请使君来治理州事。’先主说：‘袁公路近在寿春，此人四世五公，天下人都归附他，可以把徐州给他。’陈登说：‘袁公路骄横豪强，不是治理乱世的人。如今我想替使君集合步骑十万人，对上可以匡扶君主、救济百姓，成就五霸那样的功业；对下可以割据土地、守卫疆界，把功名写在史册上。假如使君不听我的意见，我也不敢听从使君的。’北海相孔融对先主说：‘袁公路难道是忧国忘家的人吗？不过是坟墓中的枯骨，何必把他放在心上！今天的事情，百姓拥护有才能的人，天意降临而不取，后悔也追不回来了。’先主于是接管徐州。《献帝春秋》说：陈登等派使者到袁绍那里说：‘上天降下灾祸，祸患临及我们这个州，州将已经去世，百姓……’

译没有了主人，百姓恐惧，奸邪之徒一旦乘隙而起，就会给盟主留下日偏西的忧患。于是我们共同奉请原平原相刘备府君，奉他为宗主，使百姓永远知道有所依归。如今盗贼纵横，战乱不断，无暇解下铠甲，谨派属吏奔走来向您报告。袁绍回答说：‘刘玄德弘大高雅，讲信义。如今徐州百姓乐意拥戴他，确实符合我的期望。’袁术来攻打先主，先主在盱眙、淮阴抵御他。曹公上表任先主为镇东将军，封宜城亭侯。这一年是建安元年。先主与袁术相持了一个多月，吕布乘虚袭击下邳。下邳守将曹豹反叛，暗中迎接吕布。吕布俘获先主的妻子儿女，先主转军退到海西。《英雄记》说：刘备留张飞守下邳，带兵与袁术在淮阴石亭交战，双方互有胜负。陶谦的旧将曹豹当时在下邳，张飞想杀他，曹豹的部众坚守营垒，并派人招引吕布。吕布夺取下邳，张飞败逃。刘备听说后，带兵回到北方，到了下邳，军队溃散。他收集散兵向东夺取广陵，又与袁术交战，再次失败。杨奉、韩暹在徐州、扬州一带作乱，先主邀击他们，将其全部斩杀。先主向吕布求和，吕布归还他的妻子儿女。先主派关羽守下邳，自己回到小沛。《英雄记》说：刘备驻军广陵时，粮食缺乏，困顿失败，官吏士卒无论大小都互相吞食，饥饿逼迫到了极点，想返回小沛，于是派属吏请求向吕布投降。吕布命刘备回到徐州，与他合兵攻击袁术，并准备了刺史的车马、童仆，派人把刘备的妻子儿女、部曲和家属送到泗水边，为他设宴饯行。《魏书》说：诸将对吕布说：‘刘备多次反复，难以驾驭，应当早些谋取。’吕布没有听从，并把这些话告诉刘备。刘备心中不安，想找地方自托，便派人劝说吕布，请求驻军小沛，吕布于是遣他前往。刘备重新聚集军队，得到一万多人。吕布厌恶他，亲自出兵攻打。先主战败，归附曹公。曹公厚待他，任为豫州牧。刘备将到沛县时，收集散兵，供给军粮，又增加兵力，让他向东攻击吕布。吕布派高顺攻打他，曹公派夏侯惇前往，却不能救援，刘备被高顺击败，妻子儿女又被俘送给吕布。曹公亲自出兵向东征讨。《英雄记》说：建安三年春，吕布派人带着金子，想前往河内买马，为刘备的军队所劫掠。因此吕布派中郎将高顺、北地太守张辽共同进攻刘备。九月，攻破沛城，刘备独自逃走，俘获他的妻子儿女。十月，曹公亲自征讨吕布。刘备在梁国边界与曹公相遇，于是跟随曹公一同东征。曹公帮助先主包围下邳，活捉吕布。先主又得到妻子儿女，跟随曹公回到许都。曹公上表任先主为左将军，对他的礼遇更加隆重，外出时便…… 乘坐同一辆车，坐下时同席而坐。袁术想经过徐州向北投奔袁绍，曹公派先主督率朱灵、路招拦截攻击袁术。还未赶到，袁术便病死了。先主尚未出发时，献帝的舅父、车骑将军董承辞受皇帝衣带中的秘密诏书，诏令诛杀曹公。先主还没有行动，这时曹公从容地对先主说：‘如今天下的英雄，只有使君和我曹操；袁本初那一类人，不值得计数。’先主正在吃饭，听后失手掉落了匙箸。《华阳国志》说：当时正逢雷震，刘备于是对曹操说：‘圣人说迅雷烈风时一定会变色，确实是有道理的。雷霆一震的威势，竟然可以达到这种程度。’先主与董承以及长水校尉种辑、将军吴子兰、王子服等共同谋划，恰好被派出而未及行动，事情便败露，董承等人都被诛杀。《献帝起居注》说：董承暗中与刘备谋划，还未行动，刘备已经出外。董承对王子服说：‘郭多有几百名士兵，却能击败李傕的数万人；只要你和我同心，难道还怕兵少吗？从前吕不韦的门客，须待子楚到来后才显贵；今天我和你也是这样。’王子服说：‘我惶恐，不敢当此重任，而且兵力又少。’董承说：‘事情一旦成功，取得曹公的兵力，难道还会嫌不足吗？’王子服说：‘如今京师难道有可任用的人吗？’董承说：‘长水校尉种辑、议郎吴硕，都是我的心腹和办事之人。’于是计谋确定。先主占据下邳，朱灵等人返回。先主于是杀死徐州刺史车胄，留下关羽守下邳，自己回到小沛。《胡冲吴历》说：曹公多次派亲近之人秘密窥探诸将，凡有宾客饮酒吃饭的，便借故加以杀害。当时刘备闭门带人种芜菁，曹公派人从门缝窥视。那人离开后，刘备对张飞、关羽说：‘难道我是种菜的人吗？曹公一定起了疑心，不能再留下了。’当天夜里，他打开后门，同张飞带轻骑离去；所得的赏赐和赠送的衣服，全部封存留下，然后到小沛收集合并军众。臣松之按：魏武帝派刘备统率诸将拦截袁术，郭嘉等人还曾劝谏魏武帝不要这样做，这件事十分明显。刘备不可能因为种菜而逃走，像胡冲所说的那样，实在荒谬至极。东海的昌霸反叛，郡县中许多人也背叛曹公，为先主聚集了数万军队。先主派孙干与袁绍联络讲和。曹公派刘岱、王忠进攻，未能取胜。建安五年，曹公向东征讨先主，先主战败。《魏书》说：当时曹公在官渡形势紧急，于是分派诸将留守官渡，自己率精兵征讨刘备。刘备起初以为曹公正与大敌相持，不会东来，后来候骑突然到来，说曹公亲自来了…… 刘备大为惊骇，但还不相信，亲自带数十名骑兵出外侦察曹公的军队，望见曹公军中的旗帜，便丢下部众逃走。曹公全部收编了他的军队，俘获先主的妻子儿女，并擒获关羽带回。先主逃到青州。青州刺史袁谭原是先主从前举荐的茂才，带着步骑兵迎接先主。先主随袁谭到平原，袁谭派快马使者向袁绍报告，袁绍派将领在道路上迎接，自己离开邺城二百里来与先主相见。《魏书》说：刘备归附后，袁绍父子倾心敬重他。先主停留一个多月，失散逃亡的士卒渐渐回来。曹公与袁绍在官渡相持，汝南黄巾刘辟等叛离曹公，响应袁绍。袁绍派先主带兵与刘辟等夺取许都。关羽逃回先主身边。曹公派曹仁带兵攻击先主，先主退回袁绍军中，暗中想离开袁绍，便劝袁绍向南与荆州牧刘表联合。袁绍派先主带着原有军队再次到汝南，与贼首龚都汇合，聚集了数千人。曹公派蔡阳攻击他们，被先主所杀。曹公击败袁绍后，从南面进攻先主。先主派麋竺、孙干与刘表互通消息。刘表亲自到郊外迎接，以接待上宾的礼节对待先主，增加他的兵力，让他驻守新野。荆州的豪杰归附先主的人一天比一天多，刘表心中猜疑，暗中防备他。《九州春秋》说：刘备住在荆州几年，有一次在刘表席间起身到厕所，看见大腿内侧长出了肥肉，感慨流泪。回到座位，刘表奇怪地询问他。刘备说：‘我过去身体从不离开马鞍，大腿上的肉都消退了；如今不再骑马，大腿内侧的肉又长起来了。日月如奔驰一般，老年将要到来，而功业还没有建立，所以悲伤。’《世语》说：刘备驻军樊城，刘表以礼相待，却忌惮他的为人，并不十分信任。刘表曾请刘备赴宴，蒯越、蔡瑁想趁宴会擒拿刘备。刘备察觉后，假装去厕所，暗中逃出，骑上名叫的卢的马。的卢奔跑时跌入襄阳城西檀溪水中，被水淹住无法出来。刘备急忙说：‘的卢，今天你遇到灾厄了，应该努力！’的卢一跃三丈，于是渡过檀溪。刘备乘木筏渡河，追赶的人已经到了。他向刘表的心意致谢说：‘为什么走得这样快呢？’孙盛说：这不是事实。刘备当时寄居他乡，宾主势力悬殊，若真有这样的变故，怎么敢安然活在刘表一世而没有发生嫌隙？这些都是世俗的妄说，不是事实。刘表派先主在博望抵御夏侯惇、于禁等人。过了很久，先主设置伏兵，一天突然自己焚烧营寨，假装逃走。夏侯惇等人追赶，被伏兵击败。

译建安十二年，曹公北征乌丸。先主劝说刘表袭击许都，刘表不能采用。《汉晋春秋》说：曹公从柳城返回后，刘表对刘备说：‘没有采用你的建议，所以错过了这次大好机会。’刘备说：‘如今天下分裂，百姓不断遭受战乱，这种事情难道会有尽头吗？如果以后能够抓住机会应对，那么这次失误也不值得遗憾。’曹公南征，刘表恰好去世。《英雄记》说：刘表病重时上表推荐刘备领荆州刺史。《魏书》说：刘表病重，把国家托付给刘备，回头对他说：‘我的儿子没有才能，诸位将领又都已凋零。我死之后，你就代理荆州。’刘备说：‘您的儿子各有贤能，您只管安心养病。’有人劝刘备应当听从刘表的话，刘备说：‘这个人厚待我，如今听从他的话，别人一定会认为我刻薄，这是我不忍心做的。’臣松之认为：刘表夫妇一向偏爱刘琮，早已决定废长立幼，嫡庶之情也早已确定，临终时没有理由把荆州交给刘备。这也是不合事实的说法。刘琮继位，派使者请求投降。先主驻军樊城，不知道曹公突然到来，直到曹公到达宛城才听说，于是带领部众离开。经过襄阳时，诸葛亮劝先主攻打刘琮，说：‘荆州可以夺取。’先主说：‘我不忍心。’《孔衍汉魏春秋》说：刘琮请求投降，却不敢告诉刘备。过了很久刘备才察觉，派亲近的人去询问刘琮。刘琮命宋忠到刘备处宣读投降诏令。当时曹公已在宛城，刘备大惊，对宋忠说：‘你们做出这样的事情，却不早告诉我，如今祸患到了才来告诉我，难道不是太过分了吗？’他拔刀指向宋忠说：‘现在即使砍下你的头，也不足以解恨；但大丈夫临别之际再杀你们，也觉得可耻。’于是放宋忠离去，召集部曲商议。有人劝刘备劫持刘琮及荆州官吏士人，径直向南到江陵。刘备回答说：‘刘荆州临死时把孤儿托付给我，背信图谋自保，不是我所愿做的；死后我还有什么脸面去见刘荆州呢？’于是刘备停马呼喊刘琮。刘琮害怕得不能起身，刘琮的左右及荆州人多归附先主。《典略》说：刘备经过刘表墓，辞别后哭泣流泪离去。等到到达当阳，部众有十多万人，辎重车辆数千辆，每天只走十多里。另派关羽乘数百艘船，沿江赶往江陵。有人对先主说：‘应该迅速前进，保住江陵。如今虽然拥有大批百姓，但穿铠甲的士兵很少；若曹公军队到来，凭什么抵御？’先主说：‘成就大事必须以人为根本。如今百姓归附我，我怎么忍心抛弃他们？’《习凿齿》说：先主虽然颠沛流离、处境险恶，但信义更加彰明；形势逼迫、事情危急时，言语仍不失正道。他追念刘景升的顾托，因此三军都受感动；爱惜那些奔赴义理的人，因此他们甘愿与他一同失败。看他用来结交人心的方式，难道只是给士卒酒喝、抚慰受寒之人、亲自问候病人而已吗？他最终成就大业，难道不是理所当然的吗？曹公因为江陵有军用物资，担心先主据有它，于是舍弃辎重，率轻装军队抵达襄阳，听说先主已经经过，便带五千精骑急追。一昼夜行军三百多里，在当阳长坂追上先主。先主抛下妻子儿女，与诸葛亮、张飞、赵云及数十名骑兵逃走。曹公缴获了他的百姓、辎重。先主斜向汉津赶去，恰好与关羽的船队会合，得以渡过沔水；又遇到刘表的长子、江夏太守刘琦，带着一万多人，于是共同到达夏口。先主派诸葛亮到孙权处结交。《江表传》说：孙权派鲁肃吊唁刘表的两个儿子，并命他与刘备结交。鲁肃还未到，曹公已经渡过汉津。鲁肃于是继续前进，在当阳遇到刘备，便转达孙权的使命，陈说天下形势，并表达殷切相交之意。他又问刘备：‘豫州如今想去哪里？’刘备说：‘我与苍梧太守吴臣有旧交，想去投奔他。’鲁肃说：‘孙讨虏聪明仁惠，敬重贤能、礼遇士人，江东的英豪都归附他；如今已经占有六郡，兵精粮多，足以成就事业。替您谋划，不如派心腹使者到江东结交，增进联合友好的关系，共同成就天下大业。您却说想投奔吴臣，吴臣只是普通人，偏居远郡，不久就会被别人吞并，哪里值得托身？’刘备大喜，继续驻军鄂县，立即派诸葛亮随鲁肃到孙权处结盟，缔结共同誓约。孙权派周瑜、程普率领数万水军，与先主合力。《江表传》说：刘备听从鲁肃的计策，进驻鄂县樊口。诸葛亮到江东还没有回来，刘备听说曹公军队顺流而下，十分恐惧，每天派侦察官到水边观望孙权的军队。侦察官看见周瑜的船，赶快回来报告。刘备说：‘你凭什么知道那是周瑜的军队？难道不是青州、徐州的军队吗？’侦察官回答：‘从船只便能看出。’刘备派人慰劳周瑜。周瑜说：‘我有军务在身，不能前来接受您的任命；如果您能屈尊来见，正符合我的期望。’刘备对关羽、张飞说：‘他想让我去见他。我如今既然要向东吴自托，不去就不是同盟的诚意。’于是乘一叶小船去见周瑜，问：‘如今抵御曹公，确实是好计，不知有多少战士？’周瑜说：‘三万人。’刘备说：‘可惜少了。’周瑜说：‘这些人已经足够使用，豫州只管看我击破曹军。’刘备想叫鲁肃来一起商议，对周瑜说：‘我受命在身，不能随意交付军队。您若想见子敬，可以另去见他；况且孔明已经和我一同来了，不出两三天就会到。’刘备虽然深感周瑜非凡，却心里还不相信他一定能击破曹军，所以故意落在后面，只带两千人同关羽、张飞一起行动，没有隶属于周瑜，是为了给自己留下进退的余地。《孙盛》说：刘备处在必亡之地，向吴国告急而获得援助，怎么会又顾虑江边并怀有后计？《江表传》的话，应当是吴人想专门夸耀周瑜的说辞。……在江边水洲之上思考后续计策。（《江表传》中的这段话，应当是吴人为周瑜专门夸耀功绩而作的辞说。）刘备与曹操在赤壁交战，将曹军大败，焚烧了曹军的舟船。先主又与吴军水陆并进，追击至南郡。当时又发生疫病，曹军大多死亡，曹操于是率军退回。（《江表传》说：周瑜担任南郡太守后，分出南岸的土地给刘备。刘备另在油江口设立营寨，改名为公安。刘表的官吏和士卒见堤北的曹军多有叛逃来投奔刘备，刘备认为周瑜所给的土地太少，不足以安置百姓，后来便向孙权借取荆州数郡。）先主上表推荐刘琦为荆州刺史，随后又向南征讨荆州南部四郡：武陵太守金旋、长沙太守韩玄、桂阳太守赵范、零陵太守刘度都投降了。（《三辅决录注》说：金旋，字元机，是京兆人。历任黄门郎、汉阳太守，被征召任命为议郎，升为中郎将，兼领武陵太守，后来被刘备攻打劫掠而死。他的儿子金幸，事迹见《魏武本纪》。）庐江人雷绪率领部曲数万口，向刘琦叩头归服。刘琦病死后，群臣推举先主为荆州牧，治所在公安。（《江表传》说：刘备在油口设立营寨，改名为公安。）孙权渐渐对先主有所畏惧，便把妹妹嫁给他，以坚定双方的友好关系。先主到京城会见孙权，孙权与他亲密交往，结下恩义。（《山阳公载记》说：刘备回来后对身边人说：“孙车骑上身长、下身短，实在难以侍奉，我不能再见他了。”于是昼夜兼程赶路。裴松之考辨说：《魏书》记载刘备与孙权的谈话，与《蜀志》所述诸葛亮与孙权的谈话完全相同；刘备在击破魏军以前尚且没有见过孙权，不可能有这种说法，因此可知《蜀志》的记载是正确的。）孙权派使者来说，想与刘备共同夺取益州。有人认为应当答应他；有人认为吴国终究不能越过荆州而占有蜀地，如果蜀地被吴国取得，吴国就可能把蜀地据为己有。荆州主簿殷观进言说：“如果替吴国充当前锋，进兵又不能攻克蜀地，退兵时便会被吴国乘机袭击，那么事情就会失败。如今只可以赞成吴国讨伐蜀地，同时自己说明刚刚占据了数郡，还不能出兵。吴国一定不敢越过我们单独夺取蜀地。这样安排进退的计策，就可以同时取得吴、蜀两方面的利益。”先主听从了他。孙权果然停止了这个计划，升任殷观为别驾从事。（《献帝春秋》说：孙权想与刘备共同夺取蜀地，派使者通知刘备说：“米贼张鲁占据巴、汉，成为曹操的耳目，图谋夺取益州。刘璋懦弱，不能守住益州；如果曹操得到蜀地，那么荆州就危险了。如今我想先攻取刘璋，进而讨伐张鲁，使首尾相连，一举统一吴、楚。即使有十个曹操，也没有什么可忧虑的。”刘备想要自己谋取蜀地，拒绝答应，说：“益州百姓富足强盛，土地险要；刘璋虽然软弱，也足以自守。张鲁虚伪，未必会完全忠于曹操。如今如果贸然出兵于……【原文至此残缺】

译蜀汉之间往来运输，路程长达万里，却想使每次出兵攻取都不失利，即使吴起也不能制定这样的规划，孙武也不能妥善完成这样的事情。曹操虽然有篡夺君位的心，却有奉戴天子的名义。议论的人看见曹操在赤壁失利，便认为他的力量已经屈服，不会再有长远的志向。如今曹操把天下分成三部分，已经占有其中的两部分，将要到沧海饮马、在吴地陈兵示威，哪里肯守着已有的地盘坐等衰老呢？现在盟友之间无缘无故互相攻伐，等于把机会送给曹操，使敌人乘隙而入，这不是长久之计。孙权不听，派孙瑜率水军驻扎夏口。刘备不让孙瑜的军队通过，对孙瑜说：‘你想夺取蜀地，我就披散头发入山隐居，也不失信于天下。’他派关羽驻守江陵，张飞驻守秭归，诸葛亮据守南郡，自己驻在公安。孙权知道刘备的心意，于是召回孙瑜。建安十六年，益州牧刘璋远远听说曹公将派钟繇进军汉中讨伐张鲁，内心恐惧。别驾从事、蜀郡人张松劝刘璋说：‘曹公兵力强大，天下无敌。如果借张鲁的力量来取得蜀地，谁能抵御他呢？’刘璋说：‘我本来就忧虑此事，只是还没有办法。’张松说：‘刘豫州使君是汉室宗室，又是曹公的深仇大敌，善于用兵。若让他去讨伐张鲁，张鲁一定会被击破；张鲁一破，益州就会强盛，即使曹公到来，也无能为力。’刘璋认为有理，派法正率四千人迎接先主，前后赠送财物达巨亿之数。法正趁机陈说益州可以夺取的策略。《吴书》说：刘备先前见到张松，后来又得到法正，都以深厚的恩意接纳，竭尽殷勤欢爱之情。于是询问蜀中的地域大小、兵器府库、人口马匹多寡，以及各处险要和道路远近。张松全都详细告诉他，又绘制地图标明山川位置，因此刘备完全了解了益州的虚实。先主留下诸葛亮、关羽共同据守荆州，带领数万步兵进入益州。到涪县时，刘璋亲自出迎，双方见面十分欢悦。张松让法正禀告先主，又让谋臣庞统进言，认为可以在会面之处袭击刘璋。先主说：‘这是大事，不能仓促行事。’刘璋推举先主行大司马、兼领司隶校尉；先主也推举刘璋任持节镇西大将军、兼领益州牧。刘璋增加先主的兵力，让他攻击张鲁，又命他督率白水军。先主合并军队，共有三万多人，车辆、铠甲、器械和资财都十分充足。这一年刘璋回到成都，先主向北到葭萌，没有立即讨伐张鲁，而是广施恩德，以收服众人的心。第二年，曹公征讨孙权，孙权召请先主前来救援。先主派使者告诉刘璋：‘曹公征讨吴国，孙权忧惧危急。孙氏与我本来就是唇齿相依；又有乐进在青泥与关羽相拒。如今若不去救关羽，乐进一定大胜，接着就会侵入州界，那祸患比张鲁更严重；张鲁只是自守的贼，不值得忧虑。’ 于是向刘璋请求一万名士兵和资财珍宝，准备向东进军。刘璋只答应给四千名士兵，其余物资也都只给了一半。《魏书》说：刘备于是激怒部众说：‘我替益州征讨强敌，军队劳苦不安居；如今府库中积存着财物，却吝惜不肯赏赐有功之人。希望士大夫们为我拼死奋战，这难道可以得到吗？’张松写信给先主和法正说：‘如今大事已经将要成功，为什么还要放弃这里离开呢？’张松的哥哥、广汉太守张肃害怕祸及自身，便向刘璋告发了张松的谋划。于是刘璋逮捕并斩杀张松，彼此的嫌隙从此形成。《益部耆旧杂记》说：张肃仪表威严，容貌十分魁伟；张松为人矮小放荡，不修养操守，但见识通达、果断精明，很有才干。刘璋派张松出使曹公，曹公对他并不十分礼遇。主簿杨修非常器重他，向曹公请求征召张松，曹公没有接受。杨修把曹公所撰写的兵书给张松看，张松在宴饮之间看过一遍便能暗中背诵，杨修因此更加惊异。刘璋命令各关隘守将，不再让文书往来于先主。先主大怒，召来白水军督杨怀，责备他对自己无礼，将他斩杀。于是派黄忠、卓膺整顿军队向刘璋进发。先主径直到关中，把各将领及士卒的妻子儿女扣作人质，带兵与黄忠、卓膺会合，进军到涪县，攻打城池。刘璋派刘璝、冷苞、张任、邓贤共同在涪县抵御先主，全部被击败退走，退守绵竹。刘璋又派李严督率绵竹各军，李严带领部众投降先主。先主军队更加壮大，分派诸将平定各属县。诸葛亮、张飞、赵云各自率兵沿江而上，平定白帝、江州、江阳，只有关羽留下镇守荆州。先主进军包围雒城。当时刘璋的儿子刘循守城，已被攻打将近一年。建安十九年夏，雒城被攻破。《益部耆旧杂记》说：刘璋派张任、刘璝率精兵在涪县抵御先主，被先主击败，退回与刘璋之子刘循共同守卫雒城。张任整顿兵力出雁桥交战，又失败被擒。先主听说张任忠诚勇敢，命人劝降他。张任厉声说：‘老臣终究不再侍奉第二个君主！’于是将他杀死，先主为此叹息。先主继续进军包围成都几十天，刘璋出城投降。《傅子》说：起初刘备袭击蜀地时，丞相掾赵戬说：‘刘备大概不能成功吧？他不善于用兵，每战必败，奔逃都来不及，凭什么图谋别人？蜀地虽小，但地势险固，四面都有险阻，是一个只能独自守卫的国家，很难迅速兼并。’征士傅干说：‘刘备宽厚仁慈而有法度，能够使人竭尽死力；诸葛亮通晓治理，知道随机应变，正直而有谋略，做他的丞相；张飞、关羽勇猛而有义气，都是万人之敌，做他的将领。这三个人都是人中豪杰，以刘备的谋略，再有三位杰出人物辅佐，怎么会不能成功呢？’《典略》说：赵戬字叔茂，是京兆长陵人。质朴而好学，言谈称引《诗》《书》，爱护体恤别人，不论亲疏，都加以礼遇。被公府征召，入朝任尚书选部郎。董卓想把自己亲信的人并入宫廷护卫，赵戬拒绝不听。董卓大怒，召赵戬来想杀他，旁观者都替赵戬害怕，而赵戬神色自若。见到董卓后，他引经据理、正色陈说是非，董卓虽凶暴残忍，也被他说服而向他道歉。赵戬升任平陵令。旧将王允被害后，没有人敢接近尸体，赵戬弃官为他收殓。三辅大乱，赵戬客居荆州，刘表以宾客礼相待。曹公平定荆州后，握着赵戬的手说：‘为什么这么晚才相见呢？’于是征召他为掾，后来任五官将司马、相国钟繇长史，六十多岁去世。蜀中富裕兴盛，百姓丰足安乐。先主在城中设酒大宴，犒赏士卒，把蜀城中的金银分赐给将士，归还他们的粮食和布帛。先主又兼领益州牧。诸葛亮任股肱之臣，法正任谋主，关羽、张飞、马超任爪牙，许靖、麋竺、简雍任宾友；董和、黄权、李严等，也是原来刘璋任用的人；吴壹、费观又是刘璋的姻亲；彭羕是刘璋所排斥的人；刘巴是刘璋过去忌恨的人。先主却都把他们安置在显要职位上，让他们充分发挥才能，有志之士没有不争相努力的。建安二十年，孙权因为先主已经得到益州，派使者来索取荆州。先主说：‘等我得到凉州，就把荆州交给你。’孙权对此大怒，于是派吕蒙袭击并夺取长沙、零陵、桂阳三郡。先主带领五万人到公安，命关羽进入益阳。此年曹公平定汉中，张鲁逃到巴西。先主听说后，与孙权联合讲和，分割荆州：江夏、长沙、桂阳三郡东属孙权；南郡、零陵、武陵三郡西属先主。先主带兵回到江州，派黄权带兵迎接张鲁。张鲁已经投降曹公，曹公派夏侯渊、张郃驻守汉中，多次侵扰巴地边界。先主命张飞进兵宕渠，与张郃在瓦口交战，击破张郃，张郃收兵退回南郑，先主也回到成都。建安二十三年，先主率领诸将进兵汉中，分派将军吴兰、雷铜等进入成都，全部被曹公的军队消灭。先主驻军阳平关，与夏侯渊、张郃相互对峙。

译建安二十四年春，先主从阳平向南渡过沔水，沿山逐渐前进，在定军山依山构筑营寨。夏侯渊率兵来争夺此地，先主命黄忠乘高处擂鼓呐喊进攻，大败夏侯渊军，斩杀夏侯渊以及曹公所任命的益州刺史赵颙。曹公从长安率全军南征，先主远远预计说：‘曹公即使来了，也没有什么作为，我一定会得到汉川。’曹公到达后，先主收拢军队据险防守，始终不与他交锋。相持数月，曹军逃亡者每天都很多。夏天，曹公果然率军撤回，先主于是占有汉中。先主派刘封、孟达、李平等共同进攻上庸的申耽。秋天，属下群臣上表推举先主为汉中王，并向汉帝上表说：‘平西将军、都亭侯臣马超，左将军领长史、镇军将军臣许靖，营司马臣庞羲，议曹从事中郎、军议中郎将臣射援……’《三辅决录注》说：射援字文雄，扶风人。他的祖先本姓谢，与北地诸谢同族。始祖谢服任将军出征，天子认为“谢服”不是好的名号，便改为“射”，他的子孙于是以射为姓。射援的哥哥射坚字文固，年轻时就有美名，被公府征召，任黄门侍郎。献帝初年，三辅发生饥荒和动乱，射坚辞官，与弟弟射援向南进入蜀地，依附刘璋。刘璋任射坚为长史；刘备取代刘璋后，任射坚为广汉、蜀郡太守。射援年轻时也有声名和品行，太尉皇甫嵩认为他有才，把女儿嫁给他。丞相诸葛亮任射援为祭酒，升为从事中郎，任内去世。军师将军臣诸葛亮，荡寇将军、汉寿亭侯臣关羽，征虏将军、新亭侯臣张飞，征西将军臣黄忠，镇远将军臣赖恭，扬武将军臣法正，兴业将军臣李严等一百二十人上言：‘从前唐尧最为圣明，但四凶仍在朝廷；周成王仁慈贤明，却有四国发动叛乱；高后临朝称制时，诸吕窃取权命；孝昭帝年幼，发生上官氏的逆谋。这些人都是凭借世代恩宠、借助国家权力，最终穷凶极恶、祸乱达到极点，使社稷几乎危亡。若没有大舜、周公、朱虚侯刘章、博陆侯霍光，就不能流放、擒讨他们，安定危局、扶定倾覆。恭敬地想到陛下天生具有圣德，统治万邦，却遭逢厄运和不幸的艰难。董卓首先发动祸乱，颠覆京畿；曹操承接祸患，窃取朝廷大权，皇后、太子被毒杀而死，天下遭受剥削和扰乱，百姓、万物遭到残害。长久以来使陛下蒙受尘辱、忧患，幽闭在空虚的城邑中，使人神都没有主宰，阻绝王命，蔽塞皇权，想要窃取神器。左将军领司隶校尉、豫州、荆州、益州三州牧、宜城亭侯刘备，接受朝廷授予的爵禄，心怀竭力报国、以身赴难之志，看见时机征兆，愤然奋发，和车骑将军董承共同谋划诛杀曹操，将要安定国家、恢复旧都；但董承机密泄露，使曹操这个游荡的恶魂得以继续为恶，残害天下。我们常常害怕王室遭遇大灾，小则有定安之变……’ 赵高派阎乐杀死秦二世，王莽废黜孺子婴，把他降为定安公。我们早晚都惴惴不安，战栗屏息。从前《虞书》强调依次亲近九族，周朝鉴戒夏、商两代，分封同姓诸侯。《诗经》记载了其中的义理，历经长久年代。汉朝兴起之初，分割土地，尊奉皇帝的子弟为王，因此最终挫败诸吕之乱，成就太宗的基业。我们是刘备的宗亲枝叶、国家藩篱，心存国家，意在平息祸乱。自从曹操在汉中被击败后，天下英雄闻风归附，像蚂蚁聚集一样；但刘备的爵号还不显赫，九锡也尚未加给他，这不是镇卫社稷、光耀万世的办法。刘备奉诏在外，礼命与朝廷隔绝。从前河西太守梁统等人，正值汉朝中兴，受到山河阻隔，地位和权力相当，不能彼此率领，于是共同推举窦融为元帅，最终建立功绩，击破隗嚣。如今社稷的危难比陇、蜀更加紧迫：曹操对外吞并天下，对内残害群臣，朝廷有萧墙之内的危机，而抵御外侮的功业尚未建立，实在令人寒心。我们谨依照旧典，封刘备为汉中王，任命他为大司马，统摄六军，纠合同盟，扫灭凶逆；以汉中、巴、蜀、广汉、犍为作为国家所设置的封地，依照汉初诸侯王的旧例办理。权宜的制度，只要有利于社稷，就可以专断施行。等功业完成、事情办成，我们再退下来承受擅自封爵的罪责，即使死也没有遗憾。于是刘备在沔阳设置坛场，陈列军队，排列众人，群臣陪位。读完奏章后，把王冠加在先主头上。先主向汉帝上表说：‘臣以备位之才，承担上将的职责，统率三军，在外奉行诏命，却不能扫除祸乱、安定匡正王室，长久使陛下的圣教衰微，天下仍然闭塞而未能太平。臣忧虑不安，头痛如病。从前董卓制造祸乱的根源，自那以后群凶纵横，残害天下。依靠陛下圣德威灵，群臣共同响应，有的以忠义奋力讨伐，有的得到上天降罚，暴逆之徒接连死亡，祸患逐渐像冰一样消融。只有曹操长期未被诛除，侵夺擅行国家权力，任性肆意，祸乱达到了极点。臣过去曾与车骑将军董承谋划讨伐曹操，但机密泄露，董承被杀，臣流亡失所，忠义之事没有成功，终于使曹操穷凶极恶，杀戮皇后，残害皇子。虽然臣曾纠合同盟，一心想奋力报国，但臣懦弱无能，多年不能建立功效，常常害怕死去而辜负国家恩德，日夜长叹，早晚都戒惧不安。如今群臣认为，从前《虞书》强调依次亲近九族，使众多贤明之人努力成为辅弼之臣……’ “厉”是奋发的意思，“叙”是次序的意思；使九族有次序并亲近他们，便能使众多贤明之人成为辅弼之臣。从五帝以来，增损变革这一原则从未废弃。周朝鉴戒夏、商两代，分封姬姓诸侯，实在依靠晋、郑两国夹辅的福祉。高祖兴起后，尊奉皇帝的子弟，大规模开立九国，最终斩除诸吕，使太宗得以安定。如今曹操厌恶正直、憎恨正道，党羽众多，包藏祸心，篡夺盗窃已经显露。既然宗室衰微，帝族没有爵位，我们斟酌古代制度，依照权宜办法，推举臣为大司马、汉中王。臣反复自省，承受国家深厚恩德，负担一方职责，却还没有建立功劳，所得已经超过应得，不应再冒居高位，以加重罪责和毁谤。群臣以大义逼迫臣，臣退而思量：贼寇没有被诛杀，国家的危难没有结束，宗庙危亡，社稷将要倾覆；即使粉身碎骨，也应承担忧患和责任。若顺应时势、通达权变，能够安定圣朝，即使赴汤蹈火，也是不能推辞的。臣不敢只顾平常的礼制而留下将来后悔，于是恭敬地听从众议，接受印玺，以此尊崇国家威严。仰望这样的爵号，地位高而恩宠厚；低头思考报效之事，忧虑深而责任重，惊惧屏息，如临深谷。臣当竭尽力量、输诚尽忠，激励六军，率领同心协力的众人，顺应天时，讨伐凶逆，以安定社稷，报答国家万分之一的恩德。谨奉上奏章，借驿马送达，并归还原授的左将军、宜城亭侯印绶。’于是先主回到成都治理政事，任命魏延为都督，镇守汉中。《典略》说：刘备于是兴建馆舍、修筑亭障，从成都到白水关共四百多处。当时关羽正在攻打曹公的将领曹仁，在樊城擒获于禁；不久，孙权袭击并杀死关羽，夺取荆州。

译建安二十五年，魏文帝曹丕称帝，改年号为黄初。有人传闻汉帝已经遇害，先主于是发丧服，追尊谥号为孝愍皇帝。此后各地都说祥瑞接连不断出现。因此，议郎、阳泉侯刘豹，青衣侯向举，偏将军张裔，大司马属殷纯，益州别驾从事赵莋，治中从事杨洪，从事祭酒何宗，议曹从事杜琼，劝学从事张爽、尹默、谯周等上言：‘臣听说《河图》《洛书》以及五经、谶纬，都是孔子甄别验证过的，其应验来自久远时代。谨按《洛书·甄曜度》说：“赤三，德昌，九世会备，合为帝际。”《洛书·宝号命》说：“天度，帝道备，称皇以统握契，百成不败。”《洛书·录运期》说：“九侯七杰争夺天命，百姓在道路上烧煮尸骨，议论纷纷，踏着人的头颅。谁来做主？玄鸟将要到来。”《孝经钩命决录》说：“帝王三次建立九州，刘备的臣属。”先主父亲刘弘尚未去世时曾说：西南方多次有黄色云气直立数丈，出现多年；有时又有彩云、祥风从璇玑而下，与之相应，这是奇异的祥瑞。又在二十一年中，多次有像旗帜一样的云气从西向东，穿行于中天。《图书》说：天子一定会从那个方向出现。加上这一年，太白、荧惑、填星常常跟随岁星相追逐，接近汉初兴起时五星跟随岁星谋划的征兆。岁星主仁义，汉朝位在西方，西方主义，所以汉朝一向以岁星来占候人主，认为圣主应当从这个州兴起，以实现中兴。当时许帝还在世，因此群臣不敢公开说出这些话。近来荧惑又追随岁星，出现在胃、昴、毕诸宿之间；昴、毕是天纲。《经》说：帝星位居其处，众邪便会消亡。圣人的名讳早已显现，推算时期与征验相合，像这样多次应验，绝非一例。臣听说圣王先于天时行动，天也不违背；后于天时行动，便奉行天时。因此圣人应合天命而生，与神明相合。希望大王顺应天意和民心，尽快成就帝业，以安定天下。太傅许靖、安汉将军麋竺、军师将军诸葛亮、太常赖恭、光禄勋黄权、少府王谋等上言：曹丕篡夺并弑害，湮灭汉室，窃取神器，胁迫忠良，残酷无道，使人神都愤恨中毒，天下人都思念刘氏。如今上无天子，海内惶惶，没有可以仰望依从的人。群臣前后上书八百多人，都称述符瑞图谶的明显征验。近来黄龙出现在武阳赤水，九天后才离去。《孝经援神契》说：恩德达到深泉，黄龙便出现；龙是君王的象征。《易经》乾卦九五说：飞龙在天。大王应当像龙一样升起，登上帝位。先前关羽包围樊城、襄阳时，襄阳男子张嘉、王休献上玉玺……’ 玉玺出现在汉水，沉伏于深渊泉水之中，光辉照耀，神异的光芒直透天空。汉这个国号，是高祖刘邦当初起兵、平定天下时所定的。大王承袭先帝的事业，也是在汉中兴起的。如今皇帝的玉玺先显出神光，玉玺从襄阳汉水的下游出现，表明大王承接了它的下流，上天把天子之位授予大王；这是祥瑞和天命的符应，并非人力所能造成。从前周朝有乌鸦、鱼的祥瑞，众人都说这是美好的征兆。二祖受天命时，图谶和符书先行显现，作为应验的征兆。如今上天降下祥瑞的告示，群儒和英俊之士一同进言，河图、洛书以及孔子的秘记，全都完备地显示出来。恭惟大王出自孝景皇帝、中山靖王的后裔，宗族本支延续百代；上天降福，圣明的姿质宏大茂盛，神武之气具于一身，仁德广施，积累功德，爱护百姓，喜爱贤士，因此四方人心都归附于您。考察灵异图谶，启发纬书，神明所显示的表征和您的名讳都已经昭然著明，您应当立即登上帝位，以继承二祖的事业，承续昭穆次序，这对天下来说是最大的幸事。臣等谨慎地与博士许慈、议郎孟光商议建立礼仪，选定良辰，奉上尊号，在成都武担山之南登坛即皇帝位。蜀本纪说：武都有一个男子化为女子，容貌美丽姣好，大概是山神的精怪。蜀王娶她为妻，她不习惯当地水土，生病后想回本国，蜀王挽留她，不久她便去世了。蜀王发兵到成都，把土运到成都城郭中安葬她，坟地约数亩，高七丈，号称武担山。臣松之考证：武担山是成都西北的一座山，大概因为乾位在西北，所以就在那里登基。文书说：建安二十六年四月丙午日，皇帝刘备谨用黑色公羊，明白地向皇天上帝、后土神祇禀告：汉朝拥有天下，历数无穷无尽。从前王莽篡夺盗窃帝位，光武皇帝震怒，致力诛讨，社稷才得以复存。如今曹操拥兵自重，安心残忍，杀戮君主和皇后，罪恶滔天，使华夏沦亡，完全不顾上天显明的法则；曹操的儿子曹丕承继他的凶恶叛逆，窃据神器。群臣将士认为，社稷已经毁废，我刘备应当整治恢复它，继承武帝、宣帝二祖，恭敬地执行上天的惩罚。刘备虽然德行浅薄，仍害怕承受帝位，曾向百姓询问，甚至问到四方蛮夷的君长，他们都说：天命不可以不回应，祖宗的事业不可以长久废弃，四海不可以没有君主，普天之下都仰望着刘备一人。刘备敬畏上天的明命，又担心汉家将要沉沦于大地，所以谨慎选择元日，与百官登坛，接受皇帝的玉玺和绶带，举行燔燎、瘗埋等祭礼，并按祭祀同类神灵的礼仪向上天禀告。愿神明把福祚降给汉家，使四海永远安宁。魏书说：刘备听说曹操去世，便派掾属韩冉送信吊唁，并送去赙赠的礼物。文帝厌恶他借此求好，命令荆州刺史斩杀韩冉，断绝使者往来。典略说：刘备派军谋掾韩冉带着书信吊唁，并进贡…… 韩冉称病停留在上庸。上庸把他的书信送到时，正值曹丕接受魏王禅让，于是下诏回信答复，以此引诱刘备求和。刘备得到回信后，便宣布自己实行皇帝制度。章武元年夏四月，大赦天下，改年号；任命诸葛亮为丞相，许靖为司徒，设置百官，建立宗庙，合祭高皇帝以下的历代先帝。臣裴松之认为：先主虽说出自孝景皇帝，但世代相隔久远，昭穆次序难以考明；既然继承汉朝国统，却不知以哪位皇帝作为始祖来建立亲庙。当时英贤辅政，儒生任官，宗庙制度必有成文典章，但史籍记载却残缺简略，实在令人遗憾。五月，立吴氏为皇后，立儿子刘禅为皇太子。六月，封儿子刘永为鲁王、刘理为梁王。车骑将军张飞被他的左右亲近之人杀害。起初，先主因孙权袭击关羽而愤怒，准备向东征讨；秋七月，终于率领各军攻伐吴国。孙权派信请求讲和，先主怒气正盛，不予答应。吴将陆议、李异、刘阿等驻军巫县、秭归；将军吴班、冯习从巫县进攻，击破李异等人的军队，进驻秭归。武陵五溪蛮夷派使者请求出兵相助。章武二年春正月，先主的军队退回秭归；将军吴班、陈式率水军驻扎夷陵，在长江两岸夹江布阵。二月，先主从秭归率诸将进军，沿山越岭，在夷道的猇亭驻营。猇，音许交反。他从佷山开通通往武陵的道路，派侍中马良安抚五溪蛮夷；蛮夷都相继响应。镇北将军黄权统领江北各军，在夷陵道与吴军相拒。夏六月，从秭归以北十余里处出现黄色云气，宽数十丈。十多天后，陆议在猇亭大败先主军，冯习、张南等将领都战死。先主从猇亭退回秭归，收拢离散士兵，随后放弃船只，改走陆路返回鱼复，并把鱼复县改名为永安。吴国派将军李异、刘阿等尾随先主军，驻扎在南山。秋八月，收兵退回巫县，司徒许靖去世。冬十月，下诏让丞相诸葛亮在成都修建南、北郊坛。孙权听说先主驻在白帝城，非常害怕，派使者请求和好，先主答应了，派太中大夫宗玮回报吴国。冬十二月，汉嘉太守黄元听说先主病重，便起兵据守拒抗。

译章武三年春二月，丞相诸葛亮从成都来到永安。三月，黄元进兵攻打临邛县，先主派将军陈曶讨伐黄元。黄元军战败，顺流下江，却被亲兵捆绑，活着押送到成都斩首。先主病情危重，把后事托付给丞相诸葛亮，以尚书令李严为副。夏四月癸巳，先主在永安宫去世，时年六十三岁。诸葛亮集记载，先主遗诏告诫后主说：我起初只是腹泻，后来又并发其他疾病，大概无法自救了。人到五十岁便不算夭折，我已经六十多岁，还有什么可遗憾的？不必再为我悲伤，只是挂念你们兄弟。射君来时说，丞相赞叹你的智识器量很大，进步超过他的期望。如果真能这样，我还有什么忧虑？要努力，要努力！不要因为坏事小就去做，也不要因为好事小就不去做。只有贤能和有德行，才能使人信服。你父亲德行浅薄，不要仿效我。可以读《汉书》《礼记》，闲暇时再浏览诸子百家以及《六韬》《商君书》，可以增长心智。我听说丞相替你抄写《申韩》《管子》《六韬》各一部，已经抄完但还没有送来，途中丢失了，你可以自己再寻求。临终时，先主又召鲁王来谈话，说：我死之后，你们兄弟要像对父亲一样侍奉丞相，只要你们和丞相共同辅政就够了。诸葛亮上表后主说：谨念大行皇帝仁德宏大，树立德行，恩泽无边；但昊天不怜悯，使他卧病拖延至今月二十四日突然升遐。臣妾号哭，如同失去父母。现在回顾遗诏，事情都应以太宗旧制为准，斟酌增损。百官发哀，满三日后除去丧服；到下葬时再依礼服丧。郡国太守、相、都尉及县令、县长，三日后便除去丧服。臣诸葛亮亲自接受遗命戒诫，震惧神灵，不敢违背，请求下达各处奉行。五月，先主的梓宫从永安运回成都，谥为昭烈皇帝。秋八月，葬于惠陵。葛洪《神仙传》说：仙人李意期是蜀人，世代相传都见过他，据说他是汉文帝时的人。先主想攻伐吴国，派人迎请李意期。李意期到后，先主以礼敬待，询问吉凶，李意期不回答，只要来纸笔，画了几十张兵马器械图，随后逐张用手撕毁；又画了一个大人，挖坑把图埋下，便径自离去。先主非常不高兴，亲自出兵征吴，结果大败而回，羞愤成疾而死，众人才知道李意期画大人并埋掉，是在暗示先主之死。评论说：先主弘大刚毅而宽厚，知人善任、礼待士人，确实有汉高祖的风范和英雄的器量。到他把全国托付给诸葛亮时，内心没有二意，实在是君臣之间最公正、古今最盛大的典范。他的机变权谋和治国谋略不如魏武帝曹操。因此他的基业和疆域也较为狭小；然而屡遭挫折却不屈服，始终不肯居于人下。推测曹操的器量，他一定不能容忍先主不自立；这不只是争夺利益，也是为了躲避祸害罢了。《蜀志》卷二。《蜀志》卷二考证。先主刘备的胜子刘贞，在元狩六年被封为涿县陆城亭侯。臣浩按：《汉书·王子侯表》记载，陆城侯刘贞在元朔二年六月甲午受封，十五年后，即元鼎五年，因酎金之罪被免爵。这里说元狩六年，恐怕是错误。升任县令。注文说：刘备曾在京师，后来又和曹操一同回到沛国。“复”字，宋本作“后”。先主把军队转移到海西。注文说：向北到下邳，军队溃败。“北至”，《资治通鉴》作“比至”；“先主还小沛”，注文说：先主饥饿困顿，军队溃败。“败”字，宋本作“踧”。先主战败逃走，归附曹操；曹操优厚地礼遇他。“厚”字，监本误作“后”，今据此改正。先主本人回到小沛。注文说：当夜打开后面的栅栏，与张飞等人一起骑轻装快马离去。“棚”字，宋本作“栅”。曹操派蔡阳攻击他。“阳”字，宋本作“杨”。曹操南征刘表，刘表去世。臣明楷按：《武帝纪》记载，建安十三年秋七月曹操南征刘表，八月刘表去世。这里把“南征刘表”系于建安十二年，错误；恐怕上文还有脱文。先主派诸葛亮与孙权结交。注文说：诸葛亮与苍梧太守吴臣旧日有交情。“吴臣”疑当作“吴巨”，下文同。治理公安。注文说：刘备在油口建立营寨，改名为公安。○监本误写作“公安县”，现在改正。【臣浩】按：“油口”应作“油江口”。不过，这条注文已经在前面“曹公引归”之下出现过，此处不应重复出现。先主也推举刘璋，让他担任持节镇西大将军，兼任益州牧。“持”字，《资治通鉴》作“行”，宋本相同。刘璋出城投降。注文说：等见到董卓时，董卓引见他，他辞色严正。“引”字，《太平御览》作“列”。分派将军吴兰、雷铜等人进入成都。“成都”二字疑有错误。大败夏侯渊的军队，斩杀夏侯渊、张郃。臣龙官按：张郃死于建兴九年，这里说“渊郃”，恐怕有误。《资治通鉴》没有“郃”字。何焯说：《华阳国志》记载“斩夏侯渊，张郃率吏民内徙”，所以这里的“郃”以及曹操所任命的益州刺史赵颙等人名下，可能有脱字，“郃”字并非衍文。《资治通鉴》删去“郃”字，并把“斩渊”归入下句；连同“及”字的读法也错了。追谥为孝愍皇帝。臣清植按：《纲目》既然以蜀汉为正统，就应当把这个谥号作为正确记载。如今《纲目》中不写“愍”而写“献”，大概仍沿袭了《资治通鉴》的错误。在成都武担山南面登上皇帝之位。注文说：山高七丈。宋本作“高十丈”。又害怕汉室将要沉没于地下。“邦”字疑当作“祚”。合祭高皇帝以下的历代先帝。注文说：宗庙制度必定有成文典章，但史籍记载残缺简略。臣清植按：光武中兴后承继元帝，所以成帝、哀帝、平帝以及南顿君以上四代亲属都分别建立了宗庙。先主的辈分高于孝愍皇帝，也应当另立四亲之庙，所以裴注才这样说。不过当时旧都尚未恢复，各项事务都在草创阶段，所谓合祭高皇帝以下，大概只是沿用东汉同堂异室的制度来举行罢了。至于考究古礼、制定礼文，恐怕还来不及，所以隋代王通说：“如果诸葛亮没有死，礼乐大概会兴起吧！”指的或许就是这类事情，未必是史籍记载有所缺略。《蜀志》卷二考证。