魏志卷二考证

译钦定《四库全书》。《魏志》卷三。晋著作郎、巴西中正、安汉人陈寿撰写。宋太中大夫、国子博士、闻喜人裴松之作注。明帝〔叡〕。明皇帝名叡，字元仲，是文帝的太子。他出生后，太祖就很喜爱他，常让他在身边。《魏书》说：明帝出生几岁便有高明奇异的姿态，武皇帝认为他非同寻常，说：“我的基业，已经由你延续三代了。”每逢朝会宴饮，他都和侍中、近臣一同列在帷幄之中。他喜好学习，见闻广博，尤其留心法令和事理。十五岁时封为武德侯。黄初二年，封为齐公；三年，封为平原王。因为他的母亲被诛杀，所以一直没有正式立他为继承人。《魏略》说：文帝因郭后没有儿子，下诏让她抚养明帝。明帝认为母亲死得不合正道，心里非常不平。郭后不得已，只好恭敬侍奉她，早晚借长御询问明帝的起居；郭后也因为自己没有儿子，便更加慈爱明帝。文帝起初因为明帝不高兴，曾有意立其他妃子的儿子京兆王为太子，所以很久没有册立明帝。《魏末传》说：明帝曾随文帝打猎，看见一只母鹿和小鹿。文帝射死母鹿，又让明帝射小鹿。明帝不肯，说：“陛下已经杀了它的母亲，我不忍心再杀它的孩子。”于是流泪哭泣。文帝立即放下弓箭，因此十分惊异，立他为太子的意图也就决定了。黄初七年夏五月，文帝病重，才立明帝为皇太子。丁巳日，明帝即皇帝位，大赦天下，尊皇太后为太皇太后，尊皇后为皇太后，群臣各按等级加封爵位。《世语》说：明帝平时不与朝廷士大夫交往，即位以后，群臣都想听到他的言论、了解他的风采。过了几天，他独自召见侍中刘晔，谈了一整天。众人侧耳倾听。刘晔出来后，大家问他：“怎么样？”刘晔说：“才智器具略微比不上秦始皇、汉孝武帝那一类人罢了。”癸未日，追谥母亲甄夫人为文昭皇后。壬辰日，封皇弟防为阳平王。八月，孙权进攻江夏郡，太守文聘坚守。朝廷商议想派兵救援，明帝说：“孙权熟悉水战，他之所以敢下船登岸进攻，是想乘人不备。如今他已经和文聘相持，进攻一方的力量必须是防守一方的两倍，战事终究不能持久。此前已经派治书侍御史荀禹去慰劳边境，荀禹到江夏后，征发沿途各县的士兵和随行步骑，共一千人，登山举火。孙权便退走了。”辛巳日，封皇子冏为清河王。吴将诸葛瑾、张霸等进犯襄阳，抚军大将军司马宣王将其击破，斩杀张霸；征东大将军曹休又在寻阳击破吴军别将。论功行赏，各有等级。冬十月，清河王冏去世。十二月，任太尉钟繇为太傅，征东大将军曹休为大司马，中军大将军曹真为大将军，司徒华歆为太尉，司空王朗为司徒，镇军大将军陈群为司空，抚军大将军司马宣王为骠骑大将军。任命为骠骑大将军。太和元年春正月，在南郊祭祀武皇帝，使他配享上天；在明堂祭祀文皇帝，使他配享上帝。分江夏郡南部设置江夏南部都尉。西平的麴英反叛，杀死临羌县令，西都长派将军郝昭、鹿磐讨伐并斩杀了他。二月辛未日，明帝亲耕借田。辛巳日，在邺为文昭皇后建立寝庙。丁亥日，在东郊举行朝日礼。夏四月乙亥日，施行五铢钱。甲申日，开始营建宗庙。秋八月，在西郊举行夕月礼。冬十月丙寅日，在东郊整治军队。焉耆王派儿子入朝侍奉。十一月，立毛氏为皇后，赐天下男子爵位两级；鳏夫、寡妇、孤儿、独居老人中不能养活自己的，赐给粮食。十二月，封皇后之父毛嘉为列侯。新城太守孟达反叛，诏令骠骑将军司马宣王讨伐他。《三辅决录》说：伯郎是凉州人，名不详。注中说：伯郎姓孟，名他，是扶风人。汉灵帝时，中常侍张让专擅朝政。张让的监奴主管家事，孟他仕途不得意，便把全部家产拿来贿赂监奴，与他们结为亲近关系。多年以后，家业被他们耗尽，众奴仆都感到惭愧，问他想要什么。孟他说：“我只想得到你们向我下拜。”这些奴仆蒙受他的恩惠已久，都答应了。当时，来求见张让的宾客，门下车辆常有几百乘，有的好几天也不能通报。孟他最后到达时，众奴仆窥见他来了，都迎上去向他的车下拜，径直把他的车引入张让府中。众人十分惊讶，以为孟他和张让交情深厚，争相拿珍贵物品送给他。孟他把所得的东西全都拿去贿赂张让，张让非常高兴。他又送张让一斛葡萄酒，张让立即任命他为凉州刺史。孟他的儿子孟达年少时进入蜀地，他在蜀中的事迹见《刘封传》。《魏略》说：孟达在延康元年率领部曲四千多家归附魏国。当时文帝刚即王位，早就听说孟达的名声，听说他来归，十分高兴，命令有识人之才的贵臣前去察看。回来后说：“这是将帅之才。”又有人说：“这是卿相之器。”文帝更加敬重孟达，事先写信给他说：“近日有诏命，但还没有充分了解你的才能，为什么呢？从前伊挚离开商朝归附周，百里奚离开虞国进入秦国，乐毅因感受鸱夷之祸而如蝉蜕般离去，王遵识别逆顺而决定去留，他们都能审察兴废的征兆，确知成败的必然。因此，丹青描绘他们的形貌，良史记载他们的功勋。听说你的姿态气度纯正丰茂，器量格外优异，应当在明主之时施展才能，收获名声并流传于史册。如今你翻然醒悟，洗濯于清流之中，我对此非常欣喜，虚心向西方遥望，依依之情仿佛旧日。下笔成文，欢喜之心随之而来。从前虞卿进入赵国，两次谒见便被任为相；陈平归附汉王，一次觐见便任为参乘。我对你的情意超过从前，所以送给你我所乘的马和财物，以表明对你的忠诚和爱护。又说：如今海内清平，万里之内

译天下三方边境都统一了，没有边尘报警；中原也没有担心狗叫之声。因此可以放宽罗网，简省禁令，与世人相安，使官府仓库空虚也不以为忧。你来归附，我应当向你表明我的心意；谨慎不要让家人纷纷奔走道路，使亲近的人惊扰疏远的人。如果你想来见我，应先安顿部曲，使他们有所保障，然后再慢慢骑轻骑向东来。孟达到达后，进入谯地拜见文帝，举止闲雅，才智辩说超过常人，众人无不注目。后来文帝出行，乘坐小辇，拉着孟达的手抚摸他的背，和他开玩笑说：“你该不会是刘备派来的刺客吧？”于是和他同车而行，又加封他为散骑常侍，兼任新城太守，把西南地区的事务交给他。当时有些大臣认为这样待孟达太过分，也不应把一方重任交给他。文帝听后说：“我相信他不会有别的意图，这也就如同用蒿箭射蒿草，正好射中罢了。”孟达既受文帝宠信，又和桓阶、夏侯尚友善。文帝去世时，桓阶、夏侯尚都已去世。孟达自认为长期客居异乡、驻守边境，内心很不安。诸葛亮听说后，暗中想诱使孟达归附，多次写信招纳他，孟达也与他互相答复。魏兴太守申仪和孟达有嫌隙，秘密上表说孟达和蜀国暗中勾通。明帝没有相信。司马宣王派参军梁泛去查察，又劝孟达入朝。孟达惊惧，于是反叛。《晋纪》载：孟达刚进入新城时，登上白马塞，感叹说：“刘封、申耽占据方圆千里的坚城，难道我会失去这里吗？”二年春正月，司马宣王攻破新城，斩杀孟达，把他的首级传送到洛阳。《魏略》说：司马宣王诱使孟达的部将李辅和外甥邓贤等人打开城门接纳魏军。孟达被围十六天后败亡，司马宣王把他的首级在洛阳四通八达的街口焚烧。分新城所属的上庸、武陵、巫县设置上庸郡，将锡县设置为锡郡。蜀国大将诸葛亮进犯边境，天水、南安、安定三郡的官吏和百姓叛变响应诸葛亮。《魏书》说：当时朝臣不知道该采取什么计策，明帝说：“诸葛亮凭借山地作为屏障，如今竟亲自前来，这正符合兵书上使敌人自行前来、我方以逸待劳的办法。而且诸葛亮贪图三郡，只知道进取，不知道退却。现在趁这个时机击破他，一定可以成功。”于是部署整顿步骑兵五万人抵御诸葛亮。派大将军曹真总督关右地区，与诸葛亮同时进兵；命右将军张郃在街亭攻击诸葛亮，大败蜀军。诸葛亮败退，三郡平定。丁未日，明帝巡幸长安。《魏略》记载明帝传布天下并颁告益州说：“刘备背弃恩义，逃窜到巴蜀；诸葛亮抛弃父母之国，依附残暴贼党。神人都受到毒害，罪恶积聚而自身灭亡。诸葛亮表面上羡慕拥立孤儿的名声，内心却贪图专擅的实际权力。刘升的兄弟不过是守着空城而已。诸葛亮又轻慢、虐待益州百姓，因此利狼、宕渠、高定、青羌无不土崩瓦解，成为 诸葛亮的仇敌；而诸葛亮却像反穿皮衣、背柴而行，里层的毛已经磨尽，削足适履，刻伤肌肤骨骼，反而还大肆自夸，自以为能在井底调兵遣将、在牛蹄印中游行。我自即位以来，三方边境一直没有战事，仍然怜悯天下屡遭兵乱，想先供养老年人，抚养后生的孤儿；先以礼乐移风易俗，再在农闲时讲习武事。诸葛亮的图谋，我本来没有放在心上，不认为是忧患。然而诸葛亮怀着李熊那种愚蠢而逞勇的谋略，不思考荆邯关于量度德行的警戒，驱赶掠夺官吏百姓，贪图祁山的利益。王师正振作军威，敌胆已破、士气已夺；马谡、高祥望见旗帜便奔逃溃败。虎臣追赶败军，踏着尸体、涉过鲜血。诸葛亮这个小子惊恐万分。我的军队勇猛锐利，人人踊跃，都想着长驱直入。我想到天下土地上的人没有不是王的臣民，军队所到之处，荆棘就会丛生。我不愿让千户之邑的忠信贞良之民和淫乱昏昧的党徒一同遭受涂炭，所以先开诚布公地说明国家的诚意，勉励他们思求改变，不要再滞留于乱国。巴蜀的将领、官吏、士人和百姓，凡是被诸葛亮劫持逼迫的，以及公卿以下官员，都听凭他们束手归顺。”夏四月丁酉日，明帝回到洛阳宫。《魏略》说：当时有谣言说皇帝已经去世，随驾群臣准备迎立雍丘王曹植。京城中从卞太后到群公都十分恐惧。明帝回来后，大家都暗中观察他的脸色。卞太后悲喜交集，想追究最先散布谣言的人。明帝说：“天下人都这样说，将要追究谁呢？”赦免囚犯，罪不至死的都在赦免之列。乙巳日，评定讨伐诸葛亮的功劳，封爵、增加食邑各有等级。五月，大旱。六月，下诏说：“尊重儒学、重视学习，是王道教化的根本。近来儒官中有些并非合适的人选，将凭什么宣明圣人之道？应当高标准选拔博士中才干足以任侍中、常侍的人，并命郡国选贡士人时以经学为先。那些浮华而不致力于根本道理的人，一律罢退。”秋九月，曹休率各军到皖地，和吴将陆议在石亭交战，遭到惨败。乙酉日，立皇子穆为繁阳王。庚子日，大司马曹休去世。冬十月，诏令公卿、近臣各举荐一名良将。十一月，司徒王朗去世。十二月，诸葛亮围攻陈仓，曹真派将军费曜等抵御他。《魏略》说：此前曾派将军郝昭修筑陈仓城，正好诸葛亮到来并围攻。郝昭字伯道，是太原人，为人雄壮，年轻时入军，任部曲督，屡立战功，后来任杂号将军，镇守河西十多年，百姓和夷人都畏服他。诸葛亮围攻陈仓，派郝昭的同乡靳详在城外远远劝说他投降。郝昭在城楼上回答靳详说：“魏国的法令，你所熟悉；我的为人，你也知道。我蒙受国家恩惠很多，家门又受国家重用，你没有什么可说的。我只有拼死一战罢了。你回去告诉诸葛亮，可以进攻。”靳详把郝昭的话告诉诸葛亮。诸葛亮又让靳详再次劝说郝昭，说兵力不相当，不要白白自取灭亡。郝昭对靳详说：“前面的话已经说定了。我认识的是你，箭却不认识你。”靳详于是离去。诸葛亮自恃有几万军队，而郝昭只有一千多人，又估计东方的援军不能立即到达，于是进兵攻城。他架起云梯、冲车逼近城墙。郝昭便用火箭反射云梯，云梯燃烧，梯上的人全被烧死；又用绳子连接石磨压击冲车，冲车被撞断。诸葛亮又制造百尺高的井阑，用来射击城内，并用土石填平壕沟，想直接攀登城墙。郝昭又在城内修筑重墙。诸葛亮再挖地道，想从地下突入城中，郝昭又在城内横向挖掘截断地道。双方昼夜攻守二十多天，诸葛亮无计可施，援军到达后便退兵。明帝下诏嘉奖郝昭善于守城，赐爵列侯。郝昭回朝后，明帝召见并慰劳他，对中书令孙资说：“你的乡里竟有这样痛快的人，做将领竟如此出色，我还忧虑什么呢？”于是准备重用他，但恰好郝昭病死。郝昭临终告诫儿子郝凯说：“我做将领，知道将领不该做的事。我曾多次挖掘坟墓，取出其中的木材制作攻战器具，也知道厚葬对死者没有益处。你一定要按时令服饰收殓我。人活着有居处，死后又能到哪里去呢？如今离开本来的墓地很远，东西南北，任凭你安排罢了。”辽东太守公孙恭的兄长之子公孙渊劫夺了公孙恭的职位，于是由公孙渊兼领辽东太守。三年夏四月，元城王曹礼去世。六月癸卯日，繁阳王曹穆去世。戊申日，追尊高祖大长秋为高皇帝，其夫人吴氏为高皇后。秋七月，下诏说：“按照礼制，皇后没有儿子，就选择宗室支子来继承大宗；既然应当继承正统、奉行公义，怎么还能顾念私人亲属呢？汉宣帝继承昭帝之后，给悼考增加皇帝称号；哀帝因从外藩被拥立，董宏等人援引已灭亡的秦朝旧例，误导当时朝廷。既已尊奉恭皇、在京城建立庙宇，又宠爱藩王的妾，使她的地位相当于长信宫，竟在前殿排列昭穆，并在东宫并列四位，僭越失序到了极点，人与神都不保佑他；这不是师丹忠正的劝谏所能挽救的，终于造成丁、傅家族遭祸。此后相继有人这样做。从前鲁文公颠倒祭祀次序，罪在夏父；宋国不合礼制，讥刺在华元。现命令公卿和有关官员深切以往代的事为戒。后世万一有人由诸侯入朝继承大统，就应当明确为人后嗣的道义。若有人敢作奸邪之臣，引导当时君主妄自建立不正当的名号，以干扰正统，把考称为皇，把妣称为后，股肱大臣应将其诛杀，绝不赦免。把这条命令写在金版上，收藏在宗庙，并载入法典。”冬十月，将平望观改名为听讼观。明帝常说：“诉讼案件关系天下百姓的性命。”每逢审断重大案件，常亲临观中听取 （曹）昭不能抵挡，便说：“不要白白自行毁灭。我认识你，箭却不认识你。”详于是退去。诸葛亮自认为拥有数万兵众，而曹昭的兵力只有一千多人；又估计东面的援军不能很快赶到，于是进兵攻打曹昭。他架起云梯、设置冲车逼近城池。曹昭便用火箭迎射云梯，云梯燃烧起来，梯上的人都被烧死；曹昭又用绳子连接石磨压击冲车，冲车因此折断。诸葛亮又制造高百尺的井阑，用来向城中射箭；又想用土石瓦砾填平壕沟，直接攀登城墙。曹昭又在城内修筑重墙。诸葛亮再挖掘地道，想从城中突然冲出，曹昭又在城内挖地横向截断地道。双方昼夜攻守拒击二十多天，诸葛亮仍无计可施；援军到来后，他便率军退去。魏帝下诏嘉奖曹昭善于守城，赐给他列侯爵位。曹昭回朝后，魏帝召见并慰劳他，回头对中书令孙资说：“你的乡里竟有这样的人，真是这样痛快能干的将领。有他在，我还忧虑什么呢！”于是仍想重用曹昭，但适逢他病死。曹昭临终留下遗令告诫儿子曹凯说：“我做将领，知道将领之职不应这样做。我曾多次掘开坟墓，取出其中的木材制作攻战器具，也知道厚葬对死者没有益处。你一定要按时令服装收殓我。况且人活着有自己的居处，死了又哪里还有什么居处呢？如今我离开故墓很远，东西南北，任凭你安排罢了。”辽东太守公孙恭的兄长之子公孙渊劫持并夺取了公孙恭的职位，于是自领辽东太守。三年夏四月，元城王曹礼去世；六月癸卯日，繁阳王曹穆去世；戊申日，追尊高祖大长秋为高皇帝，追尊其夫人吴氏为高皇后。秋七月，魏帝下诏说：“按照礼制，皇后没有儿子，就应选择旁支之子来继承大宗；既然继承了正统，就应奉行公义，怎么还能顾念私人亲属呢？汉宣帝继承昭帝之后，给悼考加上皇帝尊号；哀帝由外藩被拥立，董宏等人却援引已经灭亡的秦朝旧事，误导当时朝廷。于是既尊奉恭皇帝，在京城为他建立庙宇，又宠爱藩王的妾，使她享有与长信宫相等的待遇；在前殿排定昭穆次序，又在东宫并列四位，僭越失序，没有限度，因而人神都不保佑他。这不是师丹忠正的劝谏有罪，却招致丁氏、傅氏遭受焚灭之祸。从此以后，后世相继这样做。过去鲁文公颠倒祭祀次序，罪过由夏父弗忌造成；宋国违背礼制，受到讥刺，责任在华元。现命令公卿和有关官员，深深以往代的做法为戒。后世万一有诸侯入朝继承大统，就应当明确为人后嗣的道义；谁敢作奸佞邪说，诱导谄媚当时君主，妄自建立不合正统的尊号，把考称为皇、把妣称为后，股肱大臣就应将其诛杀，决不赦免。把这道诏令书写在金策上，收藏于宗庙，并载入法令典章。”冬十月，将平望观改名为听讼观。魏帝常说：“诉讼案件关系到天下百姓的性命。”每当审断重大案件，常亲临此观听审。

译起初，洛阳宗庙尚未建成，神主牌位安置在邺城的宗庙。十一月，宗庙才建成，魏帝派太常韩暨持节到邺城迎接高皇帝、太皇帝、武帝、文帝的神主。十二月己丑日抵达，将神主奉安在宗庙中。【臣裴松之按：黄初四年，有关官员上奏请求建立二庙：太皇帝大长秋与文帝的高祖共用一庙，另行建立武帝庙，百世之后也不毁坏。如今这里没有高祖神主，大概是因为亲属关系已经疏远到尽头，所以毁去了。这说明魏初只是建立亲庙，祭祀四室而已；到景初元年，才开始确定七庙制度。孙盛说：对待死者仍如同生前一样，祭祀时如同神灵在场；迎接并迁移神主，正是合宜的做法。】癸卯日，大月氏王波调派使者来进献贡物，任命波调为亲魏大月氏王。四年春二月壬午日，魏帝下诏说：“社会风尚的质朴或文饰，会随着教化而变化。自从兵乱以来，经学荒废断绝，后生进取不依循经典和法则；这难道是教导没有普及，还是任用人才不以德行显著为标准呢？凡属郎官、属吏，能够通晓一部经书、才干足以治理百姓的博士弟子，考试后选拔其中成绩优异者，立即任用；那些浮华而不致力于道德根本的人，一律罢退。”戊子日，诏令太傅、三公把文帝的《典论》刻在石碑上，立于宗庙门外。癸巳日，任命大将军曹真为大司马，骠骑将军司马宣王为大将军，辽东太守公孙渊为车骑将军。夏四月，太傅钟繇去世。六月戊子日，太皇太后去世。丙申日，撤省上庸郡。秋七月，将武宣卞后附葬于高陵。诏令大司马曹真、大将军司马宣王征伐蜀国。八月辛巳日，魏帝开始东巡，派使者带特牛祭祀中岳。【《魏书》说：东巡经过繁昌时，命执金吾臧霸代理太尉职务，用特牛在受禅坛祭祀。臣裴松之按：《汉纪》记载，章帝元和三年，诏令高邑县祭祀即位坛；坛有五层，又在腊日祭祀门户。这里虽然沿用了前代已经实行的旧例，但筑坛祭天，而坛本身并不是神灵。如今没有祭祀上帝，却祭祀空坛，从义理和经典来说，尚不清楚依据何在。】乙未日，魏帝临幸许昌宫。九月，大雨，伊水、洛水、黄河、汉水泛滥，诏令曹真等班师。冬十月乙卯日，魏帝巡行回到洛阳宫。庚申日，下令除犯死刑不可赦免之罪外，其余罪犯允许按等级赎罪。十一月，太白星侵犯岁星。十二月辛未日，将文昭甄后改葬于朝阳陵。丙寅日，诏令公卿推荐贤良之士。五年春正月，魏帝在藉田亲自耕作。三月，大司马曹真去世；诸葛亮进犯天水，诏令大将军司马宣王抵御。自去年冬十月直到本月，一直没有下雨，辛巳日举行盛大的雩祭求雨。夏四月，鲜卑附义王轲比能率领本部人众以及丁零大人儿禅到幽州进献名马，重新设置护匈奴中郎将。秋七月丙子日，因诸葛亮退走，封爵、提升官位，各有等级。【《魏书》说：起初诸葛亮出兵时，议论的人认为他的军队没有辎重，粮食必然不能接续，即使不进攻也会自行溃败，不必劳烦军队；有人想割掉上邽附近已经成熟的麦子，以断绝敌军粮食。魏帝都没有听从，前后派兵增援司马宣王的军队，又命令他保护麦田。司马宣王与诸葛亮相持，依靠这些麦子作为军粮。】乙酉日，皇子曹殷出生，实行大赦。八月，魏帝下诏说：“古代诸侯朝见天子、聘问往来，是为了敦厚亲族情谊、协调和睦各国。先帝制定法令，不愿让诸王居住在京都，是因为幼主在位、太后临朝摄政，须防患于未然，逐渐控制诸王，以关涉国家盛衰。我想到已经十二年没有见到诸王，长久的思念之情，怎能不产生感慨！现命令诸王以及宗室公侯各自带嫡长子一人入朝。以后若有年少君主、太后在宫中临朝摄政，仍依照先帝的法令办理，并将此规定明确载入法令。”十一月乙酉日，月亮侵犯轩辕大星。戊戌日，月底发生日食。十二月甲辰日，月亮侵犯镇星。戊午日，太尉华歆去世。六年春二月，魏帝下诏说：“古代帝王分封诸侯，是为了使他们成为屏障，保卫王室。《诗经》不是说过‘怀有德行才得安宁，宗室子弟就是城墙’吗？秦、汉承继周制，分封有时强、有时弱，都失去了适中的原则。大魏开创基业，诸王建立封国，都是因时制宜，尚未有固定制度，这不是可以长久作为后世法则的办法。现改定封授诸侯王，一律以郡作为封国。”三月癸酉日，魏帝东巡，所经过的地方慰问高龄老人、鳏夫、寡妇、孤儿和独居老人，赏赐粮食和丝帛。乙亥日，月亮侵犯轩辕大星。夏四月壬寅日，魏帝巡幸许昌宫。甲子日，开始向宗庙进献新鲜果品。五月，皇子曹殷去世，追封谥为安平哀王。秋七月，任命卫尉董昭为司徒。九月，魏帝巡幸摩陂，修治许昌宫，兴建景福殿、承光殿。冬十月，殄夷将军田豫率军在成山讨伐吴国将领周贺，杀死周贺。十一月丙寅日，太白星白天出现；有彗星出现在翼宿，接近太微垣的上将星。庚寅日，陈思王曹植去世。十二月，魏帝巡行回到许昌宫。青龙元年春正月甲申日，青龙出现在郏县摩陂的井中。二月丁酉日，魏帝临幸摩陂观龙，于是改换年号，把摩陂改名为龙陂；赏赐男子爵位各二级，鳏寡孤独者免除今年的租赋。三月甲子日，诏令公卿各推荐一名贤良、笃行之士。夏五月壬申日，诏令在太祖庙庭祭祀已故大将军夏侯惇、大司马曹仁、车骑将军程昱。【《魏书》载诏说：过去先王的礼制，对功臣在世时显扬他的爵禄，死后则在大烝之祭中祭祀他。因此汉朝功臣都在宗庙庭院中受祭。大魏元功之臣中，功勋特别显著、始终美善光明的，都应依照礼制祭祀。于是让夏侯惇等人配享太祖。】戊寅日，北海王曹蕤去世。闰月庚寅朔日，发生日食。丁酉日，将宗室女子中不是诸王之女的，都改封为邑主。诏令各郡国的山川，凡是不在规定祭祀典籍中的，不得祭祀。六月，洛阳宫的鞠室发生火灾。保塞鲜卑大人步度根与叛离的鲜卑大人轲比能暗中往来。并州刺史毕轨上表，请求擅自出兵，以对外威慑轲比能、在内镇抚步度根。魏帝看了奏表说：“步度根认为自己受到轲比能诱骗，已经产生疑心。如今毕轨出兵，正好会使这两个部落惊恐而联合为一体，这哪里是威慑和镇抚呢？赶快命令毕轨，出兵后千万不要越过边塞，经过句注山。”等诏书送到时，毕轨已经进军驻扎在阴馆，并派将军苏尚、董弼追击鲜卑。轲比能派儿子率一千多骑兵迎接步度根部落，与苏尚、董弼相遇，在楼烦交战；两位将军战死。步度根部落全部叛离，出塞与轲比能会合，侵扰边境。魏帝派骁骑将军秦朗率中军讨伐他们，敌人于是逃往漠北。秋九月，安定郡保塞匈奴大人胡薄居姿职等叛乱，司马宣王派将军胡遵等追击讨伐，将他们击败并使其投降。冬十月，步度根部落的大人戴胡阿狼泥等到并州向秦朗投降，秦朗率军返回。【《魏氏春秋》说：秦朗字元明，是新兴人。《献帝传》说：秦朗的父亲名叫秦宜禄，曾作为吕布的使者前往袁术处；袁术把汉朝宗室女子嫁给他。他的前妻杜氏留在下邳。吕布被围时，关羽多次向太祖请求娶杜氏为妻。太祖怀疑杜氏美貌，城池陷落后亲自见到她，便将她纳为妾。秦宜禄归降后，太祖任命他为铚县县长。后来刘备逃往小沛，张飞跟随他经过时，对秦宜禄说：‘别人夺走你的妻子，还让你做他的县长，你竟然还这样糊里糊涂吗？要不要跟我走？’秦宜禄跟他走了几里，后悔想回来，张飞便杀了他。秦朗跟随母亲杜氏，在宫中长大，太祖十分喜爱他。每当同宾客一起坐席时，太祖常说：‘世上有像我这样疼爱养子的人吗？’

译《魏略》说：秦朗在诸侯之间游历，经历了武帝、文帝两朝而没有过失。明帝即位后，授予他内官之职，任骁骑将军、给事中。每当皇帝车驾出入，秦朗常常随从。当时明帝喜欢举发案件，多次因为轻微过失而把人处以死刑；秦朗始终不能进谏劝止，也从未推荐过一个善人。明帝也因此亲近宠爱他，每次召见询问事情，多称呼他的小名“阿苏”，还多次加以赏赐，在京城中为他建造大宅。四方之人虽然知道秦朗没有才干，却仍因为他接近皇帝而多送财物给他，他的富贵可与公侯相比。《世语》说：秦朗的儿子秦秀刚劲严厉，能够直言，任晋武帝的博士。《魏略》把秦朗和孔桂一同列入《佞幸传》。孔桂字叔林，是天水人。建安初年，他多次作为将军杨秋的使者拜见太祖，太祖上表任命他为骑都尉。孔桂性情善于逢迎，又通晓博弈、蹴鞠，所以太祖喜爱他。他常在太祖身边，出入都随从左右；孔桂观察太祖的心意，投其所好，时常借谈话委婉陈述事情，多被采纳，也多次得到赏赐。人们纷纷赠送财物给他，因此他享受侯爵的服饰和珍馐美食。太祖既宠爱孔桂，五官将和诸侯也都亲近他。后来孔桂见太祖迟迟不立太子，而且有意立临菑侯，便改为亲附临菑侯而疏远五官将；五官将非常怨恨他。太祖去世后，文帝即王位，还没来得及治他的罪；黄初元年，孔桂依照惯例改任驸马都尉。但孔桂私下接受西域的贿赂，答应替人办事，事情败露后，诏令将他逮捕审问，最终杀死了他。鱼豢说：居上位的人不无故授予官爵，处下位的人不无故接受官爵，这样外面就不会有对尸位素餐者的叹息，内部也不会有对邪曲之人的讥刺，雍和熙美的盛况便会显现，太平的法则也会彰明。然而佞幸之徒只是一味姑息君主，以至于没有德行却享有荣华、没有功劳却领取俸禄。这样一来，怎能不使中正之官日益削弱，使奸邪之徒越来越多呢？以武皇帝赏赐谨慎、明皇帝执法严明，尚且还有这类人，何况不如他们的君主呢？】十二月，公孙渊斩下孙权派来的使者张弥、许晏的首级送来；孙权曾任命公孙渊为大司马、乐浪公。【《世语》说：并州刺史毕轨送来汉朝旧渡辽将军范明友的鲜卑奴隶，年龄三百五十岁，语言、饮食都与常人一样。奴隶说自己是霍显的后任小妾与范明友所生的儿子。霍显的妻子是范明友前妻的女儿。《博物志》说：当时京城有一人失去姓名，每餐能吃十多个人的食物，后来肥胖得不能动。他的父亲曾任远方长吏，因官职调动把他送到当地县令那里，县令便按旧义供给他食物；一两年间，一个乡里常常因此节省粮食。《傅子》说：当时太原有人掘墓，打开棺材，发现里面有一名活着的妇人；她出来与人交谈，说自己是活人，于是把她送到京城。询问她的身世，她什么也不知道。看她坟墓上的树木，大约已有三十年。这究竟是这个妇人在地下活了三十年，还是突然有一天忽然生出来，恰好与掘墓的人相遇呢？】送到京城后，询问她的身世，仍然无法得知。观察她坟墓上的树木，大约已有三十年。难道这个妇人在地下活了三十年吗？还是某一天突然生出，恰好与掘墓的人相遇呢？】二年春二月乙未日，太白星侵犯荧惑星。癸酉日，魏帝下诏说：“鞭刑本是官府用来惩治怠慢懒惰的刑罚，但近来常有人因无罪而死。应当减少鞭杖刑的规定，并载入法令。”三月庚寅日，山阳公去世。魏帝穿素服表示哀悼，派持节使者主管吊祭和丧葬事务。己酉日，大赦天下。夏四月，发生大瘟疫，崇华殿发生火灾。丙寅日，诏令有关官员用太牢祭告文帝庙，并追谥山阳公为汉孝献皇帝，按照汉朝礼制安葬。【《献帝传》说：魏帝改换服色，率领群臣哭悼；派持节使者、代理司徒兼太常和洽前往吊祭；又派持节使者、代理大司空兼大司农崔林监督丧葬事务。诏书说：‘五帝时代的事情已经久远了，孔子盛赞尧、舜巍巍荡荡的功德，是因为禅让帝位是大圣人的美德之举。山阳公深知天命终结的时运，将帝位禅让给文皇帝，以顺应天命。先帝命令山阳公在封国奉行汉朝正朔，祭祀上天和祖先，以天子礼仪行事；上奏事情不称臣，这正是舜侍奉尧的道义。过去帝尧放勋去世，四海之内如同丧考妣，停止音乐，以表达哀痛；他的丧葬礼仪与王者相同。如今有关官员上奏，提出按照诸侯王的丧礼办理，这难道是古代遗制，也是先帝的至意吗？现在追谥山阳公为汉孝献皇帝。命太尉备办一太牢，到文帝庙祭告说：魏帝曹叡听说，礼是返本修古、不忘初始，因此前代君主尊崇尊贵者、亲爱亲族，都有崇尚之处。如今山阳公抱病，放弃国位，有关官员建议丧纪礼仪按照诸侯王办理。魏帝想到山阳公过去知道天命终究会在自己这里结束，深察历数，确实在圣明君主身上，于是传承国祚、禅让帝位，尊奉我为君主。这正是陶唐氏的美德之举。黄初年间接受天命，命山阳公在其封国奉行汉朝正朔，祭祀上天和祖先，礼乐制度全都依照汉朝旧制，这也正是舜、禹在明堂举行礼仪的意义。向上考察遂初以来建立的皇极，真正盛明、能够谦让的美德，没有比这更显著的了。父亲继承先志、遵循先训，这是孝；臣子顺应天命、恭敬地述行，这是忠。所以《诗经》说‘不急迫追求，只是追念后来之孝’，《尚书》说‘前人接受天命，我们不能忘记这伟大的功业’。我岂敢不奉行美好的典制，以彰明先皇考的神灵？如今追谥山阳公为孝献皇帝，赐给册书、玺印和绶带；命司徒、司空持节吊祭；命太常、光禄勋、大鸿胪为副使；命将作大匠、复土将军营建陵墓；并设置百官群吏、车马旗帜和服饰等，丧葬礼仪一概依照汉朝旧例。丧葬所需各官费用，都由大司农供给。立他的后代为山阳公，以延续三统，使他永远成为魏国的宾客。’于是赐给葬礼册书说：‘呜呼！过去上天降下灾祸于汉朝，使逆臣董卓散布凶暴残虐，焚烧毁灭京都，劫持天子车驾迁往长安。当时天下动乱，奸雄纷纷兴起。孝献帝从西京迁徙而来，只求得到安定，终于抵达洛邑；询问圣贤之谋，改乘车辕，又迁往许昌，依靠武皇帝。岁次玄枵之年，魏国军队开始征伐，直到岁次鹑尾，历经十八年，群盗尽被消灭，九州都得到安宁。朕想到孝献帝的功劳，把魏国的国祚赐给他，大大开拓疆域。至于文皇帝，齐圣广渊，仁德声名广泛流布，能安抚远方、亲近近处，异族都归向义理，承受天命。乾道精诚，继承国祚；坤灵发出光辉，考察北斗，以合历数，符合礼仪法度，终于满足上天之心。于是仰观七政，俯察五典，没有采纳四岳的谋议，也没有等待众臣推举，暗中得到神明辅助，承受上天禅让的帝位，使国祚建立在朕身上，让我继承宏大的基业。古代听说，帝尧举用八元八恺之后，仍未流放四凶；直到登用舜掌管百官，百官才按时有序，内政平定、外部成功。尧在明堂授予舜帝位，退位后终享天禄，因此德行冠绝百王，功业高峻如嵩山。自那以来至今，经历七代，岁数达到三千年，而大运又重新归来，于是命我建立功业，继承君主之位，建立皇极。重现光明，继承咸池的盛德，接续韶、夏的美乐，超越群后久远的足迹，远远洗刷商、周的惭德，可以说是高明善终、昭彰伟大功业中最盛美的事情了。若不是汉、魏与天地同德、与四时同信，举动调和百姓和神灵，使上下都来归附，谁能达到这样的境界呢？朕想到孝献帝享年不长，恭敬遵循他的遗命，考察经典训诰，谨慎地述行皇考先灵遗留下来的意旨，阐明并崇重宏大的谥号，奉行成就圣德美名，以彰显世所罕见、与天地同符的隆盛，使亿万年后仍传扬不朽的荣光。孝献帝之魂若有灵，请嘉许这宏大的美善。呜呼，哀哉！’八月壬申日，将孝献帝安葬在山阳国，陵墓名为禅陵，设置园邑。下葬之日，魏帝穿戴为孝子所制的锡衰、弁、绖，悲痛哭泣。孝献帝的嫡孙、桂氏乡侯刘康继立为山阳公。”同月，诸葛亮出斜谷，驻军渭水以南。司马宣王率各路军队抵御他。魏帝诏令司马宣王只坚守营垒拒敌，以挫败诸葛亮的锐气；他进攻不能得志，退兵又没有可交战的对象，久驻则粮食耗尽，掠夺又没有收获，必然逃走。等他逃走时再追击，就是以逸待劳、取得全胜的办法。【《魏氏春秋》说：诸葛亮多次派使者互通书信，又送来妇女头巾和衣饰来激怒司马宣王。司马宣王准备出战，辛毗手持节杖奉诏前来，约束司马宣王以及军吏以下，于是司马宣王停止出战。司马宣王接见诸葛亮使者，只询问诸葛亮的起居饮食以及政务繁简，不问军事。使者回答说：‘诸葛公早起晚睡，判处二十杖以上的刑罚，都亲自审阅；每天所吃不过数升。’司马宣王说：‘诸葛亮的身体已经疲惫不堪了，他还能长久吗？’】五月，太白星白天出现。孙权进入居巢湖口，准备进攻合肥新城。

译（曹操）散播凶恶暴虐之祸，焚毁京都，劫持迁徙天子。当时天下动荡如云，奸雄纷纷崛起。皇帝从西京长安迁徙而来，只求平定天下，终于来到洛邑；于是访求圣贤，改乘车辕，又迁往许昌，以武皇帝曹操为依靠。岁在玄枵之年，魏国军队开始征伐，直到鹑尾之年，历时十八年，群盗全部消灭，九州都得到安定。只有皇帝念及曹魏的功劳，便把这些福祚赐给魏国，大大开拓疆土。后来文皇帝曹丕，圣明齐备，宽仁深远，仁德声誉广泛流布；能以柔德安抚远方，使近处归附，不同风俗的人民都归向正义。天精承受福祚，地灵发出光辉；考察天极玉衡，确实承受了历数，举止合乎法度，能够满足帝王之心。于是上仰观七政，下考察五典，却不采纳四岳的谋议，也不等待群臣推举，暗中得到神明的辅助，承受上天禅让的帝位，把福祚建立在我身上，使我统承大业。听说从前帝尧举用八元、八恺，凶恶的族类还没有流放；登用舜主管百揆以后，百官才各得其序，内政平定，外事成功。尧在明堂授予帝位，退居后安享天禄，所以他的德行冠绝百王，功业高比嵩岳。从过去到现在，已经历经七代，岁数达到三千年，而大运再次复归，天命降临并成就功业，继承我作为百姓之主的事业，建立皇极。我思念重现光明，继承咸池之乐，接续《韶》《夏》，超越群后久远的踪迹，使商、周的惭德也相形见绌。这可以说是高明而善终、昭著而伟大的功业中最盛美的了。若不是汉、魏与天地同其德性、与四时同其诚信，举动调和民众与神灵，使上下都来归附，谁能达到这种境界呢？我想到孝献皇帝享年不长，敬慎遵循他的遗命，考察典谟，恭敬地述明先皇考和先灵遗留下来的意旨，阐明并尊崇宏大的谥号，奉行并成就圣明的美德，以彰显世所罕见、与汉相符的盛隆，传布亿万年不朽的荣誉。孝献皇帝的魂灵若有知觉，当会嘉许这盛大的美善。呜呼，哀哉！八月壬申日，葬于山阳国，陵墓称为禅陵，并设置园邑。下葬当天，皇帝亲自穿着丧服、戴丧冠、系麻带，悲痛哭泣。适孙桂氏乡侯康继立为山阳公。这月，诸葛亮从斜谷出兵，驻扎在渭南；司马宣王率各军抵御他。诏令司马宣王只须坚守营垒拒敌，以挫败诸葛亮的锋芒。他进攻不能得志，退兵又没有人和他交战；长久停留就会粮尽，劫掠又没有收获，必定会逃走。等他逃走时追击，以逸待劳，这是全胜的办法。【《魏氏春秋》说：诸葛亮多次派使者送来书信，又送来头巾和妇人衣饰，想激怒司马宣王。司马宣王将要出战，辛毗手持符节奉诏前来约束司马宣王及以下军吏，于是司马宣王才停止出战。司马宣王见到诸葛亮的使者，只问诸葛亮的睡眠、饮食以及政事的繁简，不问军务。使者回答说：“诸葛公早起晚睡，凡是判处二十杖以上的刑罚，都亲自阅览；每天吃的不过数升。”司马宣王说：“诸葛亮的身体已经疲惫不堪了，难道还能长久吗？”】五月，太白星白天出现，孙权进入居巢湖口，向合肥新城进发。孙权又派将领陆议、孙韶各率一万多人进入淮水、沔水地区。六月，征东将军满宠进军抵御孙权。满宠想放弃新城，固守寿春，引诱敌人来攻，魏帝不听，说：“过去汉光武帝派兵据守略阳，最终击破隗嚣；先帝在东面设置合肥，南面守卫襄阳，西面固守祁山，敌人一来，常常在这三座城下被击破，这是因为这些地方是双方必争之地。即使孙权攻打新城，也一定不能攻克。命令各位将领坚守，我将亲自前往征讨。等我到达，只怕孙权已经逃走了。”秋七月壬寅日，魏帝亲自乘坐龙舟东征。孙权攻打新城，将军张颖等奋力抵守。魏帝军队尚未到达新城数百里，孙权便逃走了，陆议、孙韶等也退兵。群臣认为大将军司马宣王正在与诸葛亮相持，战事尚未解决，皇帝车驾可以向西巡幸长安。魏帝说：“孙权已经逃走，诸葛亮也已胆寒，大将军会牵制住他，我没有忧虑了。”于是进军并临幸寿春，记录各将领的功劳，分别封赏。八月己未日，大规模整顿军队，设宴犒赏六军；派持节使者慰劳合肥、寿春各军。辛巳日，魏帝巡行回到许昌宫。司马宣王与诸葛亮相持，连续对峙多日，诸葛亮多次挑战，司马宣王坚守营垒不应战。恰逢诸葛亮去世，他的军队退回。冬十月乙丑日，月亮侵犯镇星和轩辕星。戊寅日，月亮侵犯太白星。十一月，京都发生地震，震动从东南方传来，隐隐有声，屋瓦随之摇动。十二月，诏令有关官员删削、修订死刑条款，减轻死罪刑罚。三年春正月戊子日，任命大将军司马宣王为太尉。己亥日，重新设置朔方郡。京都发生大瘟疫。丁巳日，皇太后去世。乙亥日，寿光县坠落陨石。三月庚寅日，将文德郭后安葬，在首阳陵涧水以西营造陵墓，依照她临终前的遗命。【顾恺之《启蒙注》说：魏朝时有人打开周王的坟墓，发现一名殉葬女子，过了几天还有气息，几个月后能够说话，年龄大约二十岁。把她送到京城后，郭太后怜爱她，收养了十多年；郭太后去世后，她悲哀思念，哭泣了一年多，也死去了。】这时大规模修治洛阳宫，兴建昭阳殿、太极殿，筑造总章观。百姓因此错过农时，正直的大臣杨阜、高堂隆等人多次恳切进谏；魏帝虽然没有听从，却宽厚地容纳了他们。【《魏略》说：这一年兴建太极殿等宫殿，筑造总章观，高十多丈，在观上建造翔凤。又在芳林园中修筑池塘，设置船桨，演唱越地歌曲；又在各殿北面建立八坊，让众才人按次序居住其中，贵人、夫人以上则转而依附南边。其官秩、俸禄仿照百官的数目。魏帝常在宫内游宴，于是选出六名懂得书写、可以传达信件的女子，任为女尚书，掌管省中事务，处理外廷奏事，裁定是否批准。从贵人以下，到尚保以及供掖庭洒扫、学习歌舞技艺的人，各有数千名。引谷水经过九龙殿前，建造玉井、绮栏，蟾蜍口含水受纳，神龙口吐水流出。命博士马均制作指南车、水转百戏。每年年初制作巨兽、鱼龙、曼延、弄马倒骑等表演，完备得如同汉朝西京的制度。又在阊阖等门阙外修筑罘罳。太子舍人张茂认为吴、蜀屡次兴兵，各将领不断出征，而魏帝却大兴宫室，留心玩赏装饰，赏赐没有限度，府库因此空竭；又登记夺取已经嫁给官吏、百姓为妻的士女，把她们重新配给战士。后来又允许用奴婢赎回她们，并选取其中姿色出众者收入掖庭。张茂于是上书进谏说：‘臣私下看到诏书，规定士女嫁给非士人者，一律登记夺取，配给战士。这的确是权宜之计，却不是推行大化的善政。臣请求为此进言。陛下是上天的儿子，百姓和官吏也都是陛下的儿子。礼制规定君子和小人不能在同一天受赏，是为了区别贵贱。官吏属于君子，士人属于小人；如今夺取那一方的妻子给这一方，就与夺取兄长的妻子给弟弟没有不同，这是对父母恩情的偏私。诏书又允许寻找年龄、容貌与妻子相当的奴婢来代替赎人。因此富人倾尽家产，穷人则举债借贷，以高价购买奴婢赎回妻子。县官以配给战士为名，实际上却把这些女子收入掖庭；那些容貌丑陋的，才放出交给战士。得到妻子的人未必心中欢喜，而失去妻子的人一定面有忧色。无论贫困还是忧愁，都无法称心。君主拥有天下，却不能得到万民的欢心，很少有不危险的。何况军队将领在外，数千万人每天的费用，不只是千金；即使拿天下的赋税供给这场战争，仍将难以满足，何况宫廷中还有没有编制、没有登记的女子，椒房、太后的亲属之家又任意兴起赏赐，宫内宫外彼此牵连，花费相当于军费的一半。过去汉武帝喜好神仙，信任方士，挖地造海，封土为山，只是因为当时天下统一，没有人敢与他争夺罢了。自衰乱以来，已经四五十年，战马不曾卸鞍，士兵不曾解甲；每次交战，血流遍野，伤残者的号哭声至今没有停止，而强敌仍在边境，正图谋危害魏室。陛下若不战战兢兢、勤勉谨慎，不思考崇尚节俭、安定天下的方法，反而以奢侈靡费为务，让中尚方专门制作玩赏之物，炫耀于后园，修建承露盘，这的确能使耳目感到快意，却也足以助长敌人的野心。可惜您舍弃尧、舜的节俭，而去做汉武帝的奢侈之事，臣私下认为陛下不应这样做。愿陛下大为施行，发布诏令，凡天下事务中没有益处却有损害的，全部革除；把革除无益之事节省下来的费用，厚重赏赐将士，并救济他们父母妻儿中的饥寒者。询问百姓所苦，革除他们所厌恶的事情；充实仓廪，修缮铠甲兵器，恭谨地治理天下。这样一来，吴国贼兵会反绑双手，蜀国俘虏会抬着棺材投降，不必等到诛伐就会自行服从，太平之路指日可待。陛下不必为海外的军队劳神，军队可以高枕无忧，战士也不会徒然充数。如今群臣都闭口不言，而臣之所以不敢不进献愚直之言，是因为臣过去上书陈述要言，散骑常侍将臣的奏书收入《听谏篇》，称赞为善言，诏书说‘是这样’，还擢升臣为太子舍人。况且臣写文章讥刺做臣子的不能进谏争辩，如今有可以进谏的事情而我不进谏，就是文章写得虚妄而自己不能说话。臣年五十，常常担心到死也无法报国，因此拼命献身，冒昧地把这些话上闻，惟愿陛下裁察。’奏书送上后，魏帝回头对左右说：‘张茂不过是倚仗自己与我同乡罢了。’只把事情交给散骑处理而已。张茂字彦林，是沛人。】秋七月，洛阳崇华殿发生火灾。八月庚午日，立皇子曹芳为齐王、曹询为秦王。丁巳日，魏帝巡行回到洛阳宫，命有关官员重建崇华殿，改名为九龙殿。冬十月己酉日，中山王曹衮去世。壬申日，太白星白天出现。十一月丁酉日，魏帝巡幸许昌宫。【《魏氏春秋》说：这一年，张掖郡删丹县金山的玄川水涌出，宝石背负图形，形状像灵龟，宽一丈六尺，长一丈七尺，周长五丈八寸。立在川水西面，有七匹石马，其中一匹像仙人骑着，另一匹像被羁绊，另外五匹有形状却没有完全形成；前面有玉匣和玉盖，上面有玉字；有两块玉玦、一块玉璜；东面有麒麟，南面有凤鸟，西面有白虎，北面有牺牛。马从中央向四面布列，颜色全是苍白色。石头南面有五个字，写着‘上上三天王’；又有文字说‘述大金大讨曹，金但取之，金立中，大金马一匹在中，大告开寿，此马甲寅述水’。其中‘中’字六个，‘金’字十个；还有像八卦以及列宿、彗星、孛星的图象。《世语》说：又有一只鸡的形象。《搜神记》说：当初汉成帝、汉哀帝时期，先知先觉之士有人说：‘魏朝年号中有和字时，应当在西方三千多里的地方裂开石头，系有五匹马，上面写着“ 大讨曹”。’魏朝刚兴起时，张掖的柳谷有裂开的石头，开始在建安年间出现，黄初年间形成，太和年间文字完备。石头周围七寻，中间高一仞，苍色的质地上有白色纹饰，龙、马、麒麟、鹿、凤凰、仙人的形象都灿然显现。这件事是魏、晋更替的符瑞。到晋泰始三年，张掖太守焦胜上言说：‘我把留郡本国的图样拿来校对，现今石头上的文字多少不同，谨慎地绘图上奏。’考察其文字，有五匹马的形象；其中一匹马上有人戴平上帻、手持戟；另一匹像马但没有形成完整形状。文字中有‘金’、‘中’、‘大司马’、‘王’、‘大吉’、‘正’、‘开寿’等字。另一匹马旁形成一行字，写着‘金当取之’。《汉晋春秋》说：氐池县大柳谷口夜间水波激荡涌出，声音如雷；天亮时，有一块苍色石头立在水中，长一丈六尺，高八尺，白色石面上刻画着十三匹马、一头牛、一只鸟、八卦和玉玦的形象，全都隆起；上面的文字写着‘大讨曹’，恰好在水中甲寅日出现。魏帝厌恶‘讨曹’二字，命人凿去，想把它作为计谋，又用苍色石头堵塞它。过了一夜，白石纹字又全部显现出来。到晋朝初年，文字更加清楚，马的形象都明亮透彻，如同玉石。】

译得到妇人的人未必有欢喜之心，而失去妻子的人必定面带忧色。无论贫困还是忧愁，都是不得志。君主拥有天下，却不能得到万民的欢心，这种情况很少不会陷入危殆。况且军师在外，数千万人每天的费用，不只是千金；即使征收天下的赋税来供给这场战争，仍将不够，何况还有宫廷中没有编制、没有俸禄的女子，以及椒房、太后的亲族之家，赏赐任意兴起，内外交相牵引，所费抵得上军费的一半。从前汉武帝喜好神仙，信任方士，掘地造海，封土为山，只是因为当时天下统一，没有人敢同他争斗罢了。自从天下衰乱以来，四五十年间，战马没有解下鞍，士卒没有脱下铠甲；每次交战，鲜血染红原野，伤残者哀号痛苦的声音直到今天还没有停止，强敌仍在边境，正图谋危害魏室。陛下如果不能兢兢业业，想着崇尚节约，思考安定天下的办法，却反而专心于奢侈靡费，让中尚方专门制造纯粹供玩赏的物品，在后园炫耀；又建造承露盘，这确实能使耳目获得观赏的快意，却也足以使仇敌产生骄纵进取之心。可惜您舍弃尧、舜的节俭，去做汉武帝那样的奢侈之事，臣私下认为陛下不应这样做。希望陛下立即下诏：凡万机政务中无益而有害的事情，全部废除；把节省下来的无益费用，优厚赏赐给将士，救济他们父母、妻子、儿女中的饥寒者；询问百姓所忧患的事情，除去他们所厌恶的事；充实粮仓，修治铠甲兵器，恭敬谨慎地治理天下。这样一来，吴贼即使反缚双手，蜀虏即使抬着棺材，也不用等到诛讨便会自行降服，太平之路可以计日而待。陛下大可不必为海外的军师劳神费思，军师可以高枕而卧，战士也会徒然充数。如今群臣都闭口不言，而臣之所以不敢不献上愚昧之言，是因为臣从前上书陈述重要意见，散骑曾把臣的奏书收入《听谏篇》，认为这是善言，诏书说“是这样”，并提拔臣为太子舍人。况且臣写信讥讽臣下不能进谏争辩；如今有可以进谏的事情而臣不进谏，这就是使自己所写的信成为虚妄，却不能说话。臣年已五十，常常担心到死也没有什么可以报效国家，因此甘愿献出身躯、终身冒昧进言，恭请陛下裁察。奏书送上后，皇帝回头对左右说：“张茂不过是倚仗自己是乡里旧人罢了。”于是把此事交给散骑处理，仅此而已。张茂字彦林，是沛郡人。秋七月，洛阳崇华殿发生火灾。八月庚午日，立皇子曹芳为齐王，曹询为秦王。丁巳日，皇帝出行返回洛阳宫，命有关官员重建崇华殿，改名为九龙殿。冬十月己酉日，中山王曹衮去世。壬申日，太白星白天出现。十一月丁酉日，皇帝临幸许昌宫。【《魏氏春秋》说：这一年，张掖郡删丹县金山的玄川水泛滥涌出宝石，宝石背上有图，形状像灵龟，宽一丈六尺，长一丈。高七尺一寸，周围五丈八寸，立在河川西面。有七匹石马，其中一匹上面骑着仙人，一匹像被羁绊着，另外五匹有形状却没有雕刻完成。前面有一个玉匣和玉制的关盖，上面有玉字；有两块玉玦、一块玉璜；麒麟在东面，凤凰在南面，白虎在西面，牺牛在北面，马从中央向四面排列。它们的颜色全是苍白色。石头南面有五个字，写着“上上三天王”；又写着“述大金大讨曹金但取之金立中大金马一匹在中大告开寿”。这匹马的甲寅记载水。全文中“中字”六个，“金字”十个；又有类似八卦以及列宿、孛星、彗星形状的图象。【《世语》说：又有一只鸡的形象。《搜神记》说：当初汉元帝、汉成帝时期，预先知晓天命的人曾说：“魏年号中有‘和’字时，应当在西面三千多里的地方开出石头，上面系有五匹马，文字写着‘大讨曹’。”到了魏国开始兴起时，张掖的柳谷有石头开裂，最初在建安年间出现，在黄初年间形成，到太和年间文字完备。石头周围七寻，中间高一仞；青苍色的质地上有白色纹饰，龙马、麒麟、鹿、凤凰、仙人的形象都灿然显著。这件事是魏、晋两代更替的征兆。到了晋泰始三年，张掖太守焦胜上奏说，他把留郡本国的图册与现在的石文相互校对，发现文字的多少不同，谨慎地绘图上呈。考察石文，其中有五匹马的形象：一匹上面有人，戴平顶头巾，手持戟，骑在马上；一匹有马的形状但没有形成；其文字中有“金”“中”“大司马”“王”“大吉”“正”“开寿”等字。另一匹成行的文字说：“金当取之。”《汉晋春秋》说：氐池县大柳谷口，夜间水波激荡涌出，声音如雷；天亮时有苍色石头立在水中，长一丈六尺，高八尺，白石上刻画着十三匹马、一头牛、一只鸟、八卦和玉玦的形象，全部隆起。石文写着“大讨曹”，恰好落在水中的甲寅日。皇帝厌恶“讨曹”二字，命人凿去，想以此消除预兆，又用苍石堵塞那里；过了一夜，白石又布满了。到了晋朝初年，石上的文字更加清晰，马的形象都明亮透彻，像玉一样。四年春二月，太白星又在白天出现，月亮侵犯太白星，又侵犯轩辕的一颗星；有一颗星进入太微垣后又出来。夏四月，设置崇文观，征召善于属文的人来充任其职。五月乙卯，司徒董昭去世。丁巳，肃慎氏进献楛矢。六月壬申，下诏说：“有虞氏画五刑的象征，百姓便不犯法；周人把刑罚搁置不用。朕处在百王的末世，追想仰望上古的风俗，相隔是多么遥远啊！法令越加繁密，犯法的人反而更多；刑罚越加增多，奸邪仍不能止息。从前审理死刑条文时，已经多有减免，朕想着救济百姓的性命，这正是朕的至意。然而郡国被蒙蔽、未能正确审理的案件，一年之中还超过数百件，难道是朕的教导不纯正，使百姓轻易犯罪，还是苛刻的法律仍然存在，给他们设置了陷阱呢？有关官员应当讨论审理案件、缓刑免死的办法，务必从宽从简。至于请求恩赦的人，有的还未等诏辞发出，案件便已经上报定罪，这不是穷究事理、尽得实情的做法。应命令廷尉以及天下掌管狱讼的官员，凡是死罪案件，必须把案情全部具陈、定案；除谋反和亲手杀人之外，立即通知其亲属。有人请求恩赦的，要同拟定罪名的奏文一并上报，朕将思考保全他们性命的办法。把这些布告天下，使天下明白朕的心意。”秋七月，高句骊王宫斩杀孙权的使者胡卫等人，把他们的首级送到幽州。甲寅，太白星侵犯轩辕大星。冬十月己卯，皇帝巡行回来，到达洛阳宫。甲申，有彗星出现在大辰星所在之处；乙酉，又出现在东方。十一月己亥，彗星出现，侵犯宦者星和天纪星。十二月癸巳，司空陈群去世。乙未，皇帝巡行到许昌宫。

译景初元年春正月壬辰日，山茌县报告说看见了黄龙【“茌”音为“仕狸反”】。于是主管官员上奏，认为魏既然得了地统，就应当以建丑之月为正月，把正三月的历法确定下来，并改年号为孟夏四月【《魏书》说：当初文皇帝即位，因为是接受汉的禅让，所以沿用汉的正朔，没有改动。明帝在东宫时撰写议论，认为五帝、三王虽然同出一气、共奉祖先，但礼制并不相互沿袭，正朔本来就应当改变，以彰明接受天命的运数。到即位后却长期犹豫，史官又撰文说应当改正，于是下诏让三公、特进、九卿、中郎将、大夫、博士、议郎、千石、六百石官员广泛讨论。参与议论的人有的意见不同。明帝依据古典，下诏说：“太极在上运行三辰、五星，元气在下转动三统、五行；升降循环，周而复始。所以仲尼作《春秋》，在三微之月每月都称‘王’，用来说明三正交替、彼此轮流居首。如今推考三统的次序，魏取得地统，应当以建丑之月为正月。考察群书，这个道理已经很明白了。应将青龙五年三月改为景初元年四月。”】服色崇尚黄色，祭祀用的牺牲采用白色；军事行动乘黑色马、配白色马头，树立大赤旗；朝会时树立大白旗【臣裴松之按：魏属土行，所以服色崇尚黄色，实行殷代以建丑为正月的制度，因此牺牲和旌旗一概采用殷礼。《礼记》说，夏后氏崇尚黑色，所以军事行动乘骊马、牺牲用玄色；殷人崇尚白色，军事行动乘翰马、牺牲用白色；周人崇尚赤色，军事行动乘騵马、牺牲用骍色。郑玄说：夏后氏以建寅为正月，万物初生，颜色为黑；殷以建丑为正月，万物萌芽如兽牙，颜色为白；周以建子为正月，万物开始萌动，颜色为赤。“翰”是白色的马。《易经》说“白马翰如”。《周礼·巾车》记载，树立大赤旗用于朝会，树立大白旗用于军事行动。这是因为周代以本朝正色的旗帜用于朝会，以前代的旗帜用于军事行动。如今魏采用殷礼，改变周代制度，所以树立大白旗用于朝会，树立大赤旗用于军事行动。】改《太和历》为《景初历》。其中春、夏、秋、冬的孟月、仲月、季月，虽然同正岁不同，但至于郊祀、迎气、礿祭、蒸祭、尝祭、巡狩、搜田，以及春分秋分、夏至冬至、启闭等节气，颁布宣示时令，中气的早晚和敬授民时，都仍以正岁和斗建作为历法计算次序。五月己巳日，明帝行幸回来，进入洛阳宫；己丑日，大赦天下。六月戊申日，京都发生地震；己亥日，任尚书令陈矫为司徒，任尚书左仆射卫臻为司空。丁未日，将魏兴郡的魏阳县、锡郡的安富县和上庸县合并为上庸郡，撤销锡郡，把锡县划归魏兴郡。主管官员上奏说：武皇帝平定乱世、恢复正道，应当尊为魏太祖；乐府使用《武始》乐章。三祖的庙永世不毁，其余四庙亲尽后依次毁去，如周代后稷、文王、武王的庙迁入祧庙之制【孙盛说：谥号用来表彰德行，宗庙用来保存容貌，都是死后才加以确定的，用来推原开端、考察终结，向百代显示。没有当代之人便预先制定祖宗尊号的，也没有祖宗功业尚未终结就预先使自己尊显的。从前华乐因为厚葬而受到讥刺，周人预先安排凶事而违背礼制。魏朝群臣在这件事上失去了正道】。秋七月丁卯，司徒陈矫去世。孙权派遣将领朱然等率二万人包围江夏郡，荆州刺史胡质等出兵攻击，朱然退走。当初孙权派使者渡海同高句骊交往，想要袭击辽东，于是派幽州刺史毌丘俭率领各军及鲜卑、乌九屯驻辽东南界，并以玺书征召公孙渊。公孙渊发兵反抗，毌丘俭进军讨伐。恰逢连续下了十天大雨，辽水暴涨，诏令毌丘俭退军返回。右北平乌丸单于寇娄敦、辽西乌丸都督王护留等原居辽东，率领部众跟随毌丘俭归附。己卯，下诏：辽东将吏、士民中被公孙渊胁迫掠夺、不能投降的，一律赦免。辛卯，太白星在白天出现。公孙渊自毌丘俭退还后，便自立为燕王，设置百官，称绍汉元年。下诏命青、兖、幽、冀四州大规模制造海船。九月，冀、兖、徐、豫四州百姓遭遇水灾，派侍御史巡行各地；对被水淹溺死亡以及丧失财产的人，由所在郡县开仓赈济。庚辰，皇后毛氏去世。冬十月丁未，月亮侵犯荧惑星。癸丑，把悼毛后安葬在愍陵。乙卯，在洛阳南面的委粟山营建圜丘【《魏书》记载诏令说：帝王受命，没有不恭敬承奉天地、彰明神明，尊崇祭祀先世、显扬功德的。因此前代典章既已确立，禘祭、郊祭以及祖宗祭祀的制度也就完备了。从前汉朝建立在秦朝焚毁学术之后，只搜集残缺典籍来准备郊祀；甘泉、后土、雍宫五畤等神祇的兆位，大多不见于经典，所以制度没有定规，一时这样、一时那样，四百多年没有举行禘祭，古代所更立的制度于是有所缺失。曹氏世系出自有虞氏。如今祭祀圜丘，以始祖帝舜配享，圜丘所祭称为皇皇帝天；方丘所祭称为皇皇后地，以舜妃伊氏配享；天郊所祭称为皇天之神，以太祖武皇帝配享；地郊所祭称为皇地之祇，以武宣后配享；在明堂以宗祀祭祀皇考高祖文皇帝，使其配享上帝。直到晋泰始二年，才把圜丘、方丘以及冬至、夏至的祭祀合并到南北郊】。十二月壬子，冬至，开始举行祭祀。丁巳，把襄阳、临沮、宜城、旍阳、邔四县分置为襄阳南部都尉。己未，有关官员上奏，应为文昭皇后建立庙宇。把襄阳郡的鄀、叶县划归义阳郡【《魏略》说：这一年，迁移长安的钟簴、骆驼、铜人和承露盘；承露盘折断，铜人太重，无法运走，便留在霸城。大量征用铜铸造铜人两尊，称为翁仲，排列坐在司马门外；又各铸黄龙、凤凰一尊，龙高四丈，凤高三丈多，放置在内殿前。在芳林园西北角堆土筑山，使公卿群僚都背土筑山，在山上种松、竹、杂木和香草，捕捉山禽杂兽放在里面。《汉晋春秋》说：皇帝迁移承露盘，盘折断时声音传出数十里；金狄人像有的哭泣，于是留在霸城。《魏略》记载，司徒军议掾、河东人董寻上书劝谏说：我听说古代正直之士向国家把话全部说尽，不避死亡，所以周昌把高祖比作桀、纣，刘辅把赵后比作婢女。上天生出忠直之士，即使面对刀刃沸汤也不回避，确实是为了当时的君主爱惜天下。建安以来，野战死亡的人，有的全家灭尽；即使有幸存者，也只是遗孤老弱。如今宫室狭小，尚且应当顺应时势，不妨碍农事而扩建，何况还制造无益之物：黄龙、凤凰、九龙承露盘、土山、深池！这些都不是圣明之世所应兴建的。它们所耗功力，是宫殿房舍的两三倍。三公、九卿、侍中、尚书以及天下最有德望的人，都知道这不是正道，却不敢进言，是因为陛下正当壮年，心中畏惧雷霆之威。如今陛下既尊贵，群臣也都身着冠冕、穿着文绣、乘坐华车，本来借此区别于小人，却反而让他们穿着短衣、搬土，脸面污黑，身体沾泥，脚上涂土，衣冠全被毁坏，损害国家的光彩来崇尚无益之事，实在不是应有之举。孔子说，君主以礼使臣，臣子以忠事君；没有忠、没有礼，国家凭什么建立？如今君主不像君主，臣子不像臣子，上下不相通，心中郁结，使阴阳失和、灾害屡降，凶恶之徒趁机而起，谁应当为陛下把话说尽？又有谁会把万乘之尊当作儿戏，拿死来开玩笑？我知道这些话说出后必死，而我把自己比作牛身上的一根毫毛，活着既无益，死了又何损？我手持笔流泪，心中已经同世人告别。我有八个儿子，我死后还要连累陛下。董寻将要上奏，先沐浴更衣，奏书送达后，皇帝说：“董寻不怕死吗？”主管官员奏请逮捕董寻，皇帝下诏不予追问。后来董寻任贝丘令，清静省事，得到百姓拥护】。

译当天，明帝在嘉福殿驾崩【《魏书》说：停灵于九龙前殿】，时年三十六岁【臣裴松之考证：魏武帝于建安九年八月平定邺城，文帝才开始纳甄后；明帝应当在十年出生，到这一年正月，整整三十四年而已。当时改变正朔，把旧年的十二月作为今年的正月，所以勉强可以称为三十五年，不能说是三十六年。】癸丑日，葬于高平陵【《魏书》说：明帝容貌举止令人赏识，远远望去庄严肃穆。他在东宫时不与朝臣交往，也不过问政事，只是潜心思考、阅读书籍。即位以后，褒奖礼遇大臣，考核甄别功劳才能，使真才实能与虚假之人不能混杂，致力于杜绝浮华和谗毁的源头。出兵动众、议决大事时，谋臣将相都佩服明帝的谋略。他天性记忆力特别强，即使身边小臣的官职簿籍、性情行为、姓名事迹、所经历的事情，以及他们父兄子弟的情况，只要一经耳目，最终都不会忘记。他能包容人的污垢、藏纳人的过失，容受直言，听取官吏、百姓、士人和平民的上书；一个月之内收到几十封、上百封，即使文辞鄙陋，也仍然阅览审察，直到彻底弄清其中意思，从不感到厌倦。孙盛说：听年长者说，魏明帝天资秀异，头发直垂到地，口吃而少言，但沉着坚毅，善于决断。起初，诸公接受遗命辅导明帝，明帝都把地方军政大任交给他们；自己处理政务，却优礼大臣，宽容地接受善意正直的劝谏，即使有人冒犯天颜、极力劝谏，也不因此摧残杀戮。他作为君主的器量，竟然如此宏大。然而，他不能思考建立德政、流传风范，也没有巩固宗室藩屏的根基，最终使大权偏落一处，国家得不到防卫，真是可悲啊！】评论说：明帝沉着坚毅，能够决断并有见识，任凭心意行事，大概确实具有君主的最高气概。当时百姓困敝，四海分崩离析，他没有先整治、修明显祖的德业，开拓宏大的基业，却仓促追随秦始皇、汉武帝，大兴宫馆。这大概是远大的谋略受到妨害了吧。《魏志》卷三。《魏志》卷三考证。明帝【曹叡】下诏命骠骑将军司马宣王讨伐他。注文说：守官之处空虚，起初没有资财和任用。○何焯说：《魏志》中，凡是镇守部曲的将领以及外州的长吏，都要交纳人质；有家属应当连坐的，便收押在保官处。这里的“资”应当作“质”。又，注文中的“时阶尚皆卒”。○各版本都作“桓尚皆卒”【臣龙官】。我考察上文说他同桓阶、夏侯尚亲善，因此作“阶尚”是正确的。把新城郡的上庸、武灵、巫县划出，设置上庸郡。○何焯说：“灵”应当作“陵”。又考察宋刻本有一种没有“巫”字。曹真派将军费曜等人抵御他。注文说：用土和瓦填塞壕沟，想直接攀登城墙。○“土瓦”字样，宋刻本和《资治通鉴》都作“土丸”。把它明确写入法令。监本把“令”误作“今”，现已改正。明帝宽厚地容纳他。注文说：经过九龙殿前。各本都没有“殿”字，据《资治通鉴》补入。注文又说：命博士马均制造司南车。《杜夔传》的注文作“马钧”，“均”字恐怕是误字；司南车，监本误作“司马军”，现已改正。然而各郡国审理判决的案件，一年之中还超过数百件。“蔽”字，宋本作“毙”。春季正月壬辰，山茌县报告发现黄龙。《太平御览》作“太山茌县”。隶属于义阳郡。注文说：九龙承露盘。何焯说：《何平叔景福殿赋》写道：“建起凌云的层盘，疏浚虞渊的灵沼；清露浓重，绿水浩荡。”以这部书互相参证，可知魏人又自行制作了承露仙人掌。李善注说，“凌云”是盘的名称；大概魏国有凌云台，又有凌云盘。下诏命太尉司马宣王率军讨伐辽东。注文说：若有伤亡缺员，便不能参加，于是由手足相互替代。臣良裘按：《晋书·何曾传》作“则才足相代”。与上句文意相合，似乎应当作“才”。重新设置安乐县。“置”字，监本误作“致”，现已改正。《魏志》卷三考证。《史部，正史类，三国志·魏志》。