魏志卷二十一考证

译钦定《四库全书》。《魏志》卷二十二。晋著作郎、巴西中正、安汉人陈寿撰写。宋太中大夫、国子博士、闻喜人裴松之作注。桓阶、陈群（子陈泰）、陈矫、徐宣、卫臻、卢毓。桓阶，字伯绪，长沙临湘人。魏书说：桓阶的祖父桓超、父亲桓胜都曾历任州郡长官，桓胜任尚书，在南方很有名声。桓阶任郡功曹，太守孙坚举荐他为孝廉，授尚书郎。父亲去世，他回乡守丧。适逢孙坚攻打刘表，战死，桓阶冒险到刘表那里，请求交还孙坚的丧柩，刘表认为他有义气，便答应了。后来太祖在官渡与袁绍相持，刘表举全州响应袁绍。桓阶劝太守张羡说：“举事如果不以义为根本，没有不失败的。所以齐桓公率诸侯尊奉周王，晋文公驱逐叔带而迎纳周襄王。如今袁氏反其道而行，刘表又响应他，这是自取祸患。明府如果一定要建立功业、彰明义理、保全福禄、远离祸患，就不应同他站在一起。”张羡说：“那么应当投向谁才可以呢？”桓阶说：“曹公虽然力量弱小，却仗义兴兵，救援朝廷危难，奉王命讨伐有罪之人，谁敢不服？现在如果举长沙等四郡，保住三江，等待曹公到来，作为内应，不也可以吗？”张羡说：“好。”于是举长沙及附近三郡抗拒刘表，派使者到太祖那里。太祖大为喜悦。适逢袁绍与太祖接连交战，军队还没有能够南下，刘表便急攻张羡。张羡病死，城池陷落，桓阶于是自行隐藏起来。过了很久，刘表征召他为从事祭酒，想把妻妹嫁给他。桓阶说明自己已经订婚，拒绝接受，并借口有病辞职退隐。太祖平定荆州，听说桓阶曾为张羡谋划，认为他很奇异，征召为丞相掾、主簿。迁任赵郡太守。魏国初建，任虎贲中郎将、侍中。当时太子尚未确定，临菑侯曹植很受宠爱，桓阶多次陈说文帝曹丕德行优厚、年长，适合做太子，公开规劝、私下进谏，前后都极其恳切。魏书记载桓阶劝说：“现在太子地位在众皇子之上，声名闻于海内，仁厚圣明、通达大节，天下没有不听说的。大王却忽然因为曹植而询问我，我实在疑惑。”太祖由此知道桓阶笃守正道，更加器重他。又因毛玠、徐弈性情刚直孤高，党羽很少，为西曹掾丁仪所不喜欢，丁仪屡次说他们坏话，依靠桓阶从旁保护，才得以保全；桓阶顺势扶助、匡正补救的事情，大多如此。迁任尚书，主持选举。曹仁被关羽围困，太祖派徐晃救援，仍不能解围。太祖想亲自南征，询问群臣，群臣都说：“大王若不赶快出发，曹仁等人就要失败了。”只有桓阶说：“大王认为曹仁等人足以判断形势吗？”太祖说：“他们能够。”桓阶又问：“大王是担心两人没有尽力吗？”太祖说：“不是。”桓阶问：“那么为什么要亲自前往？”太祖说：“我担心敌军人数多，而徐晃等人的形势不利。”桓阶说：“现在曹仁等人处于重重包围之中，却至死不改志，是因为大王在远方为他们造势。处在万死之地的人，必有拼死争战之心；外面又有强大的救援。大王按兵不动，显示尚有余力，还担心什么失败，为什么一定要亲自前往呢？” 有强敌来救大王，只要统率六军来显示我们的余力，还担忧什么失败，却想亲自前往。太祖认为他说得对，于是把军队驻扎在摩陂，贼军便退走了。文帝曹丕即位后，升任他为尚书令，封高乡亭侯，加授侍中，后来因病。文帝亲自前往探视，对他说：“我正要把六尺之孤、天下的命运托付给你，你要努力啊！”改封安乐乡侯，食邑六百户，又赐给他的三个儿子关内侯爵位。傅祐因为是承袭爵位的嫡子，没有受封，病逝。后来又追赠关内侯。傅阶病重时，文帝派使者到病榻前授任太常；他去世后，文帝为他流泪，谥号贞侯。儿子傅嘉承袭爵位。又任命傅阶的弟弟傅纂为散骑侍郎，赐关内侯爵位。傅嘉后来升任亭公。嘉平年间，傅嘉以乐安太守的身份与吴军在东关交战，魏军战败，他战死，谥号壮侯。儿子傅翊承袭爵位。《世语》说：傅阶的孙子傅陵字元徽，在晋武帝时期很有名望，官至荥阳太守，去世。陈群，字长文，颍川许昌人。祖父陈寔、父亲陈纪、叔父陈谌都很有盛名。寔字仲弓，纪字元方，谌字季方。魏书说：陈寔的德行冠绝当时，陈纪、陈谌也都名重于世。陈寔任太丘长时遭遇党锢之祸，隐居荆山，远近的人都尊奉他为老师。灵帝去世，何进辅政，征召天下名士，想任陈寔为参军；陈寔因年老多病，最终不肯出仕。陈谌任司空掾，早年去世。陈纪历任平原相、侍中、大鸿胪，著书数十篇，世人称为陈子。陈寔去世时，司空荀爽、太仆令韩融都穿缌麻服，按子孙礼节执礼；四方来吊唁的人，车辆多达数千。太原郭泰等人无不登门。傅子说：陈寔去世，天下人前来吊丧，参加葬礼的有三万人，穿缞麻服的以百人计。先贤行状说：大将军何进派属官前来吊祭，谥称文范先生。当时陈寔、陈纪都名声卓著，陈谌又与他们相配，世人号称“三君”。每逢官府征辟任命，往往三人同时接受，羔雁等礼物成群而来，丞掾接踵到任，豫州百姓都把陈寔、陈纪、陈谌的形象画下来。陈群小时候，陈寔常常认为他非同寻常，对同族父老说：“这个孩子一定会使我们家族兴盛。”鲁国孔融才华很高而且傲慢，年龄介于陈纪、陈群之间，先与陈纪交往，后来又同陈群结交，反而向陈纪行拜礼，因此陈群显扬成名。刘备任豫州刺史时，征召陈群为别驾。当时陶谦病死，徐州迎接刘备，刘备想前往，陈群劝说：“袁术现在仍然强大，您向东去必然要同他争夺。吕布如果袭击您的后方，您即使得到徐州，事情也一定不能成功。”刘备于是向东与袁术交战，吕布果然袭击下邳。刘备派兵援助袁术，结果大败刘备军。刘备后悔没有听陈群的话，举荐他为茂才，授任柘县县令；陈群没有赴任，跟随陈纪到徐州避难。吕布被太祖击败后，太祖征召陈群为司空西曹掾属。当时有人推荐乐安王模、下邳周逵，太祖征召了他们。陈群封还任命诏书，说明王模、周逵德行污秽，最终一定失败，太祖没有听从。后来王模、周逵都因奸邪罪行被诛，太祖用此事向陈群道歉。陈群推荐广陵陈矫、丹阳戴干，太祖都任用了。后来吴人反叛，戴干因忠义死难，陈矫于是成为名臣，世人认为陈群知人善任。陈群被任命为萧县县令、长平县令。父亲去世，离职服丧。后来以司徒掾身份参加考核，名列优等，任治书侍御史，转任参丞相军事。魏国建立后，升任御史中丞。当时太祖商议恢复肉刑，下令说：“哪里能找到通晓政理、贯通古今的君子，让他平定这件事呢？过去陈鸿胪认为死刑有可以加在仁恩之上的道理，正是说的这个问题。御史中丞能申述他父亲的主张吗？”陈群回答说：“臣的父亲陈纪认为，汉朝废除肉刑后增加笞刑，本意是出于仁慈怜悯，结果死的人反而更多，这就是名义上较轻、实际更重。名义较轻，便容易触犯；实际较重，便伤害百姓。《尚书》说：‘只有敬慎地使用五刑，才能成就三种德行。’《易经》记载割鼻、断足、灭趾等刑法，是用来辅佐政事、帮助教化、惩治罪恶、减少杀戮的。况且杀人偿命，合乎古代制度；至于伤害人，或残毁身体、剪掉毛发，却没有道理。若采用古代刑法，奸淫者投入蚕室，盗窃者断足，那么淫乱、逾墙盗窃的奸恶就会永远消失。三千种刑罚虽然不能全部恢复，但像这几种当时最令人忧虑的罪，可以先施行。汉律中判处死刑的重罪，仁恩不能宽免；其余接近死刑的罪，可以用肉刑代替杀戮。这样，受刑与保全性命便足以相互交换。如今用笞打致死的办法，替换原本不杀人的刑罚，是重视人的肢体而轻视人的生命。”当时钟繇的意见与陈群相同，王朗及多数议论者认为不可施行。太祖深深赞同钟繇、陈群的意见，但因军务尚未结束，顾及众议，所以暂时搁置。陈群转任侍中，兼任丞相东西曹掾。他在朝廷不偏不倚，素来维护名分和道义，不用不正当的方式帮助别人。文帝在东宫时，十分敬重器重他，以交友的礼节相待，常叹息说：“自从我有了颜回这样的门人，门人一天天亲近起来。”文帝即王位后，封陈群为昌武亭侯，调任尚书，制定九品官人法，这正是陈群所创立的。文帝即位后，升任尚书仆射，加侍中，改任尚书令，进爵颍乡侯。文帝征讨孙权，到达广陵，让陈群兼领中领军。文帝回军时，授陈群假节、都督水军，回到许昌后任陈群镇军大将军，兼领中护军，录尚书事。文帝病重，陈群与曹真、司马宣王等一同接受遗诏辅政。明帝即位，进封颍阴侯，增加食邑五百户，连同原有共一千三百户，并与征东大将军曹休、中军大将军曹真、抚军大将军司马宣王一同开府。不久任司空，仍旧录尚书事。当时明帝刚开始亲政，陈群上疏说：《诗经》说“以文王为法则，万邦都来信服”，又说“先给妻子作榜样，再推广到兄弟，以治理家国”。治理之道要从近处开始，然后教化才能遍及天下。自从丧乱以来，战争没有停止，百姓不知道王道教化的根本，我害怕这种衰败已经十分严重。陛下正处在魏国强盛时期，承受太祖、文帝二祖的基业，天下都盼望出现太平盛世。只要崇尚德行、施布教化、恩惠抚恤百姓，天下万民就十分幸运。臣下随声附和、混淆是非，是国家的大患；如果彼此不和睦，就会形成仇党；有了仇党，毁誉便没有根据；毁誉没有根据，真假就会失实。对此不可不深加防备，设法截断它的源头。太和年间，

译曹真上表想分几路攻打蜀国，从斜谷进入。陈群认为，太祖过去到阳平攻打张鲁时，收集了许多豆麦来增加军粮，尚且在张鲁未被攻下时粮食仍然不足；如今既然没有粮食来源，而且斜谷险阻艰难，进退不易，转运粮草必定会遭到抄截。若留下很多军队把守要地，又会损失作战士卒，这些都不能不仔细考虑。明帝采纳陈群的意见。曹真又上表请求从子午道进军，陈群再次陈述其中的不便，并说明军费和物资的筹措计划。明帝下诏把陈群的意见交给曹真，曹真依据此事仍然出兵。适逢连日阴雨，陈群又认为应当下诏召曹真回来，明帝采纳了。后来皇女淑去世，追封谥为平原懿公主。陈群上疏说：“人的寿命长短有命，生死有定，所以圣人制定礼制，有时抑制、有时提高，以求得适中。古代有简朴到不修坟墓的葬礼，也有嬴傅死后魂魄不能归来的说法。大人一举一动都合乎天地，足以流传无穷；又因为大德不越过界限，行动可以作为天下的表率。八岁夭折属于下殇，礼制本来就不完备，何况公主还未满一周岁，却用成年人的礼制送葬，还加以服丧，全朝穿白衣，早晚哭临，自古以来没有这样的先例。如今又亲自前往察看陵墓，亲临祖载礼仪。希望陛下抑制悲痛，不要举行无益而有损的事情，只让群臣负责送葬。请求车驾不要出行，这是天下万国最大的愿望。听说车驾想前往摩陂，实际上却到了许昌，二宫上下全都向东而行，全朝大小官员无不惊异。有人说是为了躲避衰病，有人说是想在方便的地方迁移宫殿，也有人不知道是什么缘故。我认为，吉凶都有命，祸福由人造成，迁徙以求安定也没有益处。如果一定要迁移躲避，那么修缮金墉城西宫和孟津别宫，都可以暂时分住，不必让整个宫廷暴露在野外，荒废盛大礼仪，也妨害蚕桑农耕等要务。况且敌国听说此事，会认为这是极大的衰败；加上所耗费的劳力财物，无法计算。吉士贤人身处盛衰、面对安危，都应当守道信命，而不是搬迁家室以求乡里安宁，并以此教化百姓，使他们没有恐惧之心。何况帝王是万国之主，安静则天下安定，行动则天下扰乱，行动停止、动静进退，怎么可以轻率呢？”明帝没有听从。青龙年间，营造宫室，百姓耽误农时。陈群上疏说：“禹承受唐、虞盛世，尚且建造低矮宫室、穿着粗劣衣服，何况如今正值丧乱之后，人民极少，比起汉文帝、汉景帝时，不过相当于一个大郡。” 这时，曹真上表请求分几路攻伐蜀国，从斜谷进入。陈群认为，太祖过去到阳平攻打张鲁时，曾收集了许多豆麦来增加军粮；张鲁尚未攻下，粮食供应就已经不足。如今既没有这样的粮食来源，而且斜谷道路险阻，进退困难，粮运转输必然会遭到抄掠截断；若留下许多军队守住险要之处，又会损耗战士，不能不慎重考虑。魏帝采纳了陈群的意见。曹真再次上表，请求从子午道进军，陈群又陈述其中的不便，并说明军事费用方面的筹划。魏帝下诏把陈群的意见交给曹真，曹真据此停止行动。后来遇上连日霖雨，陈群又认为应当下诏让曹真回来，魏帝听从了。后来，皇女淑去世，追封谥为平原懿公主。陈群上疏说：“人的寿夭长短各有命，生死存亡各有定分。因此圣人制定礼制，有时抑制，有时提高规格，以求合乎中道。防墓有不加修治的俭约，嬴傅也有死后不能归葬故里的魂魄。大人物的一举一动都合于天地，足以流传无穷；而且大德之人的行为不越出规范，举止可以作为众人的师表，原因就在这里。八岁夭亡属于下殇，礼制本来就不完备，何况公主还未满一周岁，却用成人的礼仪送葬，并且为她制作成人规格的丧服，使满朝穿白衣，早晚哭临。自古以来还没有这样的先例，如今又亲自前往察看陵墓，亲临祖载之礼。希望陛下克制这种悲伤，不要举行无益反而有损的事情，只听任群臣办理送葬之事。请求车驾不要出行，这是天下万国最殷切的愿望。听说车驾想要前往摩陂，实际上要到许昌，二宫上下都要一起向东迁移，满朝大小官员无不惊疑，有人说是要借此躲避凶衰，有人说是要把宫殿迁到便利之处，也有人不知道是什么缘故。臣认为，吉凶各有命，祸福取决于人；迁徙以求安宁，也没有益处。若确实应当迁移避祸，修缮金墉城西宫以及孟津别宫，都可以暂时分住，不必让整个宫廷暴露在野外，废弃损伤国家盛大的礼仪，也妨碍蚕桑农耕的大事。况且贼人听说此事，会认为这是国家极大的衰弱；加上所耗费的财物和人力不可计量。古来贤士仁人处在盛衰、安危关头，总是秉持正道，相信天命，并不是搬迁全家来使乡里安宁，而是以自身的风化使乡里不生恐惧之心。何况帝王是万国之主，静止则天下安定，行动则天下骚动，行动或停止、动荡或安静，怎么可以轻率呢？”魏帝没有听从。青龙年间，营建宫室，百姓耽误了农时。陈群上疏说：“禹承接唐尧、虞舜盛盛之世，尚且住简陋的宫室、穿粗劣的衣服，何况如今正值丧乱之后，百姓极少，比起汉文帝、汉景帝时，不过相当于一个大郡。【臣松之按：《汉书·地理志》说，元始二年天下户口最为兴盛，汝南郡作为大郡有三十多万户，那么文帝、景帝时不可能有这样多。又按《晋太康三年地记》，晋朝有三百七十七万户，吴、蜀两国的户数不能达到一半。由此说来，魏国虽刚承受丧乱，也应当……】岂不是相差很大吗？陈长文这番话因此是错误的。”况且边境有事，将士劳苦；如果发生水灾旱灾，更是国家深切忧虑的事情。再说吴、蜀尚未灭亡，国家还不得安宁，应当趁敌人尚未行动，讲习武事、劝勉农耕，以便有所准备。如今舍弃这些紧急事务，反而先营建宫室，臣担心百姓于是陷于困苦，将来靠什么抵御敌人？从前刘备从成都到白水，修建了许多传舍，耗费财力，役使百姓；太祖知道这是使百姓疲敝。如今中原百姓也被劳役，正是吴、蜀所希望的，这是关系安危的关键，惟愿陛下加以考虑。”魏帝答道：“君王的宫室也应当一并建立，等贼寇灭亡以后，只应当停止守备罢了，难道还能再兴役使吗？所以这正是人君的职责，也是萧何的大略。”陈群又说：“从前汉高祖只同项羽争夺天下，项羽灭亡后，宫室都被烧毁，所以萧何修建武库、太仓，这些都是紧要急务；然而仍然没有追求壮丽。如今两个敌国尚未平定，实在不应当同古代相比。”【孙盛说：周礼规定天子的宫室有雕刻磨砺的制度，然而质朴与文饰的程度随时代而变化。汉朝承接周、秦的弊病，本应推行敦厚简约的教化，萧何却崇尚修饰宫室，向后代显示奢侈，这正是汉武帝大建千门万户的原因，难道只是说不再增加宫室吗？何况魏氏正有吴、蜀之难，四海遭受涂炭之苦，却述说萧何的过失，把它作为法则来议论，岂不是迷惑于大道而昧于辨别得失吗？使百代君主陷入奢侈之中，正是萧何造成的。《诗经》说“这些话一有瑕疵，就无法挽回”，大概说的就是这种情况吧。】人的欲望没有不可以找到说辞的，何况天子，没有人臣敢违抗。先前想拆毁武库时，说武库不可不拆；后来想设置武库时，又说不可不置。若一定要营建，本来就不是臣下的言辞所能使其屈服的；但如果稍稍留意，毅然改变心意，也不是臣下所能达到的境界。汉明帝想修建德阳殿，钟离意进谏，明帝当时采纳了他的意见，后来还是重新修建了。宫殿建成后，明帝对群臣说：“如果钟离尚书在这里，这座殿就建不成了。”君王难道是畏惧一个臣子吗？只是为了百姓罢了。如今臣竟不能使圣上稍稍凝神倾听，远远比不上钟离意。”魏帝于是有所减省。起初，太祖时刘廙因弟弟同魏讽谋反，按罪应当诛杀；陈群向太祖进言，太祖说：“刘廙是名臣，我也想赦免他。”于是恢复了刘廙的官位。刘廙深深感激陈群。陈群说：“议论刑罚是为了国家，不是为了私情；况且这本来就是圣明君主的意思，我怎么知道呢？”他宏大宽厚而不夸耀自己，类似的事情还有很多。青龙四年，陈群去世，谥号靖侯。其子陈泰继承爵位。魏帝追念陈群的功劳和德行，分出陈群的户邑，封他的一个儿子为列侯。【《魏书》说：陈群前后多次秘密陈述政事得失，每次上密封奏事，总是把草稿删去。】

译当时的人以及他的子弟都没有人知道这些事。评论者有的讥讽陈群身居高位却拱手沉默。正始年间，魏帝下诏编纂群臣的上书，作为《名臣奏议》，朝廷官员才看到陈群进谏的事情，都为之叹息。袁子说：“有人说，已故少府杨阜难道不是忠臣吗？他看到君主有过错，就勃然大怒，上前触犯君主；同别人谈话时，没有一次不讲到这些事。这难道不是所谓‘王臣謇謇，匪躬之故’吗？”回答说：“是的。可以说他是直士；至于是否忠臣，我就不知道了。仁者爱人，这种爱施于君主叫作忠，施于亲属叫作孝；忠孝的根本是一样的。因此，仁爱达到极点的人，看到君主或父母有过错，进谏而对方不采纳，就反复请求；实在无可奈何而必须说时，也不忍心公开宣扬。如今作为人臣，看见君主失道，就直截了当地指斥他的错误，并传播他的恶行，可以说是直士，却还不能算忠臣。所以司空陈群却不是这样。他整天谈论政事，从未说君主的过错；给君主上了几十次奏疏，外人却不知道。君子认为，陈群在这方面才是厚道长者。”陈泰字玄伯。青龙年间，被授为散骑侍郎；正始年间，迁任游击将军，任并州刺史，加振威将军，兼使持节、护匈奴中郎将。他安抚怀柔夷民，很有威望和恩惠。京城中的贵人多把珍宝寄托给他，借他向匈奴购买婢女；陈泰都把这些物品挂在墙上，不拆动封口。后来被征召任尚书，便全部退还。嘉平初年，代替郭淮任雍州刺史，加奋威将军。蜀国大将军姜维率军依托麴山，修筑两座城池，派牙门将句安、李歆等守卫；又聚集羌、胡人质任等部众，侵扰并逼近各郡。征西将军郭淮同陈泰谋划抵御办法。陈泰说：“麴城虽然坚固，但离蜀地遥远而且道路险阻，必须运输粮食。羌、夷人担忧姜维使他们劳役，必然不肯归附。如今包围并夺取麴城，可以不经过血战就攻下它。即使敌军来救，山路险阻，也不是适合行军作战的地方。”郭淮采纳了陈泰的计策，派陈泰率讨蜀护军徐质、南安太守邓艾等进军包围麴城，切断它的运粮道路。城外有流水，句安等出城挑战，魏军不予应战。守军困窘，只得分食粮食、聚集积雪，以拖延时日。姜维果然前来救援，从牛头山出发，与陈泰军相对。陈泰说：“兵法贵在不战而使敌人屈服。如今截断牛头山，姜维就没有回返的道路，那么我们就能擒获他。”于是命令各军坚守营垒，不许交战；又派使者告诉郭淮，想从南面渡过白水，沿水向东，使郭淮直趋牛头山，截断姜维退路，这样就可以连同姜维一起擒获，不只是攻取句安等人罢了。郭淮认为这个计策很好，进军驻扎在洮水。姜维害怕，逃走；句安等人孤立无援，于是全都投降。郭淮去世，陈泰代替他任征西将军，假节，都督雍州、凉州诸军事。后来，雍州刺史王经告诉陈泰说，姜维、夏侯霸想分三路进攻祁山、石营、金城，以求进兵形成羽翼，并让凉州军队到枹罕，讨蜀护军向祁山进军。陈泰估量敌军形势，认为敌军终究不能分三路行动，而且分兵会削弱兵势，凉州军暂时不宜越境，于是让王经仔细审察并确定敌军意图，查明他们将要进攻的方向，等东西两路的兵势会合后再进军。此时姜维等人率领数万人到达枹罕，向狄道进发。陈泰命令王经进军驻扎狄道，等援军到达后再谋取敌军。陈泰进军陈仓，王经所统率的各军在故关与敌军交战，失利后王经擅自渡过洮水。陈泰认为王经不能坚守狄道，必定会发生其他变故，于是派五营军队在前面，自己率各军随后跟进。王经已经同姜维交战，大败，带着一万多人退保狄道城，其余军队全都逃散。姜维乘胜包围狄道。陈泰驻军上邽，分兵把守险要，日夜兼程前进。邓艾、胡奋、王秘也赶到，便同邓艾、王秘等分为三军，进军陇西。邓艾等认为，王经的精锐在西面遭到惨败，敌军声势大盛；乘胜之军已经不可抵挡，而将军又率乌合之众跟在败军之后，将士已经丧失斗志，陇右将要全部动摇。古人说，蝮蛇咬了手，壮士便会解下手腕；孙子说，军队有可以不攻击的，土地有可以不守的，都是因为小的方面有所损失，而大的方面得以保全。如今陇右的危害超过蝮蛇之咬，狄道之地并不只是不能守的问题；姜维的军队正是应当避开的锋芒，不如据险自保，观察敌人的破绽，等待其疲敝，然后再进兵救援。这个计策才是正确的。陈泰说：“姜维带领轻装军队深入进来，正是想同我军在原野交锋，求得一战取胜。王经本应修筑高垒、深沟，挫败他的锐气；如今却同他交战，使敌人得逞，逃败的王经又被困在狄道。如果姜维凭借战胜的威势进军向东，占据栎阳，凭借囤积粮谷的实力，放兵收降，招纳羌、胡，向东争夺关陇，向四郡传送檄文，这正是我所忧惧的。如今姜维率乘胜之军，却在坚城之下挫折锐气；锐气正盛的军队被迫竭尽力量、拼死攻城，攻守之势不同，客军与主军也不相同。兵书说，修造大盾、楯车等器械需要三个月才能完成，填塞壕沟的土山也要三个月以后才能完成，这实在不是姜维用轻装军队远道进入、仓促之间所能办到的。悬军远行，粮食接济不上，正是我们迅速进攻、击破敌军的时机。这就是所谓迅雷不及掩耳，是顺应自然形成的形势。洮水横在外围，姜维等人在其中；如今我们乘高据险，压住他的咽喉，不交战他也必然逃走。敌寇不能放纵，包围也不能持久。你们怎么能说出这样的话！”于是进军越过高城岭，秘密行军，夜间抵达狄道东南的高山上，大举点燃烽火，鸣击鼓角。狄道城中的将士看见援军到来，都愤激振奋。姜维起初以为魏军的援兵还要等各路军队集合后才会到达。（邓艾）说：姜维、夏侯霸想分三路向祁山、石营、金城进军，请求出兵作为羽翼，使凉州军到枹防讨伐蜀军；凉州军向祁山进发。泰估量敌军形势，认为他们终究不能同时应付三路，而且兵力分散不利，凉州军不宜越境。于是召见并询问王经，审察后确定了敌军的动向，认为必须等东西两面的军势会合后才能进军。当时姜维等数员将领率万人到达枹防，向狄道进发。泰命令王经进驻狄道，等军队到达后再谋取狄道。泰进军陈仓，王经所统率的各军在故关与敌军交战，战事不利，王经便渡过洮水。泰认为王经没有坚守狄道，必定会发生其他变故，便派五营军队在前面，自己率各军随后赶到。王经已经同姜维交战，大败后带着一万多人退回守卫狄道城，其余士卒都逃散了。姜维乘胜包围狄道。泰驻军上邽，分兵把守险要之处，昼夜向前推进。邓艾、胡奋、王秘也赶到，随即与邓艾、王秘等分为三军，进至陇西。邓艾等认为，王经的精锐部队在西面遭到惨败，敌军声势大盛；乘胜而来的军队既然不可抵挡，而将军却率乌合之众跟随在败军之后，将士们已经丧失斗志，陇右将要全部陷落。古人说，蝮蛇咬了手，壮士便会斩断手腕；孙子说，军队有些地方不能攻击，地势有些地方不能防守，正是因为小处有所损失而大局得以保全。如今陇右所受的祸害超过蝮蛇之毒，狄道这个地方并不只是不能固守而已；姜维的军队正是应当避开的锋芒，不如割断险要之处自行保全，观察敌人的过失，等待敌军疲惫，然后再进军救援，这才是正确的计策。泰说：姜维带领轻兵深入，正是想同我军在原野上争锋，求得一战取胜。王经本应修筑高墙、深挖营垒，以挫败他的锐气，如今却同他交战，使敌军的计谋得以实现。假如姜维凭借交战取胜的威势向东进军，占据栎阳，凭借积存的粮谷，放纵军队收降并招纳羌、胡，向东争夺关陇，向四郡传递檄文，这是我们所忧惧的。可是姜维如今率乘胜之兵，受挫于坚城之下；锐气正盛的士卒竭尽力量拼死进攻，攻守形势不同，客军与主军也不相同。《兵书》说，修造橹、橨、榅等攻城器械要三月才能完成，修筑防御土垒也要三月以后才能完毕，这实在不是姜维用轻兵远道进入、仓促之间所能办成的。孤军远行，寄居他境，粮食供应又接续不上，正是我们迅速进军、击破敌军的时候。这就是所谓迅雷不及掩耳，是顺应自然形成的形势。洮水环绕在外，姜维等处在其中；现在乘着高处、凭借地势，正扼住他们的咽喉。不交战，他们必然逃走；敌寇不能放纵，包围也不能持久。你们怎么能这样说呢？于是进军越过高城岭，暗中连夜赶到狄道东南的高山上，举起许多烽火，鸣响鼓角。狄道城中的将士看见救兵到来，都振奋踊跃。姜维起初以为官军的救兵必须等各路军队聚集完毕才会出动。于是姜维发兵出动，但士卒听说救兵已经到达，以为发生了奇异的变故，原先的谋划已经暴露，上下都震惊恐惧。自从军队从陇西出发时，泰因为山路深险，料定敌军一定会设下伏兵，便假装从南路进军，姜维果然用了三日设置伏兵。【臣松之按：本传说“姜维起初以为救兵必须等各路军队聚集完毕，士卒却听说救兵已经到达，以为发生了奇异的变故，上下都震惊恐惧”，这说明救兵的到来出乎意料。若是不知道救兵会来，为什么还要在深险之处埋伏，而且要经过三日才完成呢？设置伏兵以等待敌军，并不能说是不知道敌军将至。这些话都是前后不通的。】泰让军队暗中行进，突然从姜维军南面出现。姜维于是沿山突进，泰同他交战，姜维退回。凉州军从金城南面到达沃于阪，泰同王经秘密约定，准备一同进攻他们的退路。姜维等听到这个消息，便逃走了。城中的将士得以出城。王经叹息说：粮食再过十天也运不到，先前如果不能随机应变地出兵，全城都会被屠杀，整个州也将覆亡了。泰慰劳将士，前后遣返军队，重新调派军队驻守，同时修治城池营垒，回军驻屯上邽。起初泰听说王经被包围，因为州军将士平素同心，又已经保住城池，并非姜维短时间内所能攻陷，便上表请求进军，昼夜兼程赶到。回来后，众人议论说：王经如果败逃，城池不足以自行固守；姜维如果截断凉州的道路，再兼并四郡的百姓和夷人，占据关陇的险要，难道还不能消灭王经的军队、屠灭陇右吗？因此应当等大军从各处会集，然后再进攻讨伐。大将军司马文王说：从前诸葛亮常有这样的志向，最终也没能做到；谋划大事、进行长远筹略，并非姜维所能胜任。况且城池不是仓促之间可以攻下的，而粮食缺少才是急务，征西将军迅速救援，已经是上策了。泰每当一方发生事情，常常只用虚声就使天下受到扰动，所以很少详细地向朝廷报告事情，驿传文书也不过六百里。司马文王对荀顗说：玄伯沉着勇敢，能够果断决断，肩负方伯的重任；他救援将要陷落的城池，却不请求增加兵力，又很少详细上报军情，一定是因为有把握击败敌军。都督、大将难道不应当如此吗？后来泰被征召任尚书右仆射，主管选举，又加授侍中、光禄大夫。吴国大将孙峻从淮水、泗水一带出兵，朝廷任命泰为镇军将军，假节，督理淮北诸军事，并诏令徐州监军以下官员都接受泰的节制。孙峻退军返回后，泰转任左仆射。诸葛诞在寿春发动叛乱，司马文王率领六军驻扎在丘头，泰总管行台。司马景王、司马文王都同泰是亲友，沛国人武陔也同泰交好。司马文王问武陔：玄伯比他的父亲司空怎样？武陔说：若论通达雅正、博大畅达，能够把天下的声教当作自己的责任，他不如父亲；但在明察统筹、简约周至以及建立功业、办理政事方面，他超过父亲。泰前后因功增封食邑二千六百户，赐给子弟一人亭侯、二人关内侯。景元元年，泰去世，追赠司空，谥号穆。

译徐宣字宝坚，广陵郡海西县人。他为躲避战乱到了江东，又拒绝孙策的征召，返回本郡，和陈矫一同任纲纪。两人齐名，但私交并不融洽；不过都受到太守陈登的器重，并和陈登一同归心于太祖。海西、淮浦两县百姓作乱，都尉卫弥命令梁习夜里逃到徐宣家，徐宣秘密把他送走，使他免于灾祸。太祖派督军扈质前来讨贼，扈质因兵力少而不敢进军，徐宣暗中去见他，责备并向他说明形势，扈质于是进兵击破贼军。太祖征召徐宣为司空掾属，授任东缗、发干令，升任齐郡太守。入朝任门下督，随太祖到寿春。当时马超作乱，大军向西征讨，太祖对属官说：“如今将要远征，但这里还没有平定，我担心会成为后方的忧患，应当得到一位清廉公正、德行高尚的人来镇守统领。”于是任徐宣为左护军，留下他统率各军。徐宣回朝任丞相东曹掾，出任魏郡太守。太祖在洛阳去世，群臣进入殿中举哀，有人说应当更换各城的守将，改用谯郡、沛郡的人。徐宣厉声说：“如今远近已经统一，人人都心怀尽忠效节之志，何必一定要用谯、沛两地的人，反而使宿卫之士寒心？”文帝听后说：“这才是所谓社稷之臣。”文帝登上帝位后，徐宣任御史中丞，赐爵关内侯，调任城门校尉。不久升任司隶校尉，转任散骑常侍。随文帝到广陵时，六军乘船，忽然风浪大作，皇帝的船翻转倾覆。徐宣因患病落在后面，却踏着风浪向前，群臣没有一个比他先到，皇帝称赞他的壮勇，升任尚书。明帝即位，封为津阳亭侯，食邑二百户。中领军桓范推荐徐宣说：“我听说帝王任用人才，要根据时代授予相应的才干；争夺天下时，以谋略为先，天下大势确定后，以忠义为首。因此晋文公采用舅犯的计策，却奖赏雍季的言论。【《吕氏春秋》说：从前晋文公将要在城濮同楚军交战，召见咎犯问道：‘楚军多，我军少，怎样才能取胜？’咎犯回答：‘我听说礼法繁琐的君主，文饰方面总有不足；崇尚战争的君主，诡诈方面总有不足。您也只要使用诈术就行了。’文公把咎犯的话告诉雍季，雍季说：‘把池塘的水放干来捕鱼，当然可以捕到鱼，但第二年就没有鱼了；烧掉林薮来打猎，当然可以捕到野兽，但第二年就没有野兽了。欺诈的办法虽然眼下可以暂时取利，以后却再也没有可用的办法，不是长久之计。’文公采用咎犯的话，在城濮打败楚军。回来后要奖赏雍季，并把他排在咎犯之上。左右近臣劝谏说：‘城濮的功劳，是咎犯的谋略；您采用他的意见，却把他排在后面，恐怕不合适吧？’文公说：‘雍季的话有利于百代，咎犯的话只适用于一时。哪有把一时的事务放在百代利益之前的道理？’】汉高祖采用陈平的智谋，却把身后国家的重任托付给周勃。我私下观察尚书徐宣…… 徐宣为人忠厚，秉持正直明亮的品性，清雅卓立，不拘泥于世俗，坚定不移，难以动摇，有安定社稷的气节。他历任州郡官职，所到之处都称职。如今仆射职位空缺，徐宣的品行足以掌管后续事务，责任重大，没有比徐宣更合适的人了。”皇帝于是任徐宣为左仆射，后来又加任侍中、光禄大夫。皇帝驾临许昌，徐宣总管留守事务。皇帝回来后，主管官员奏请呈上文书，皇帝下诏说：“我亲自审阅，和仆射审阅有什么不同？”最终没有查看。尚方令因行为猥琐被审讯至死，徐宣上疏说刑罚过于严酷，又劝谏修建宫殿会耗尽民力，皇帝都亲自下诏表示嘉许并采纳。徐宣说：“七十岁有致仕的礼制，如今我已经六十八岁，可以离职了。”于是坚决以疾病为由辞官，皇帝始终没有准许。青龙四年去世，遗令要求穿布衣、戴疏巾入殓。皇帝下诏说：“徐宣品行至为真实，内心正直，外表方正；历仕三朝，公正明达，严肃持正，有接受托孤、承当遗命的节操，可以称为国家的柱石之臣。我常想倚重他担任台辅，只是还没有来得及任用他，可惜天命不长。追赠车骑将军，按三公的礼制安葬，谥号贞侯。”儿子徐钦承袭爵位。卫臻字公振，陈留郡襄邑县人。他的父亲卫兹有高尚的气节，不接受三公的征辟。太祖最初到陈留时，卫兹说：“平定天下的人，一定就是这个人。”太祖也认为他非同寻常，多次到卫兹那里商议大事。卫兹跟随太祖讨伐董卓，在荥阳交战时去世。太祖每次经过他的郡境，总是派使者前去祭祀。【《先贤行状》说：卫兹字子许，不做激烈诡异的行为，也不追逐流俗的声名；见识明察，思想深沉，谋略宏大长远。车骑将军何苗征召他，司徒杨彪两次加以旌表任命。董卓作乱，汉室倾覆动荡，太祖到陈留后才第一次见到卫兹，于是共同结盟谋划兴兵。卫兹回答说：‘祸乱已经持续很久了，不用军队无法整治它；而且兴兵平乱的事情，从今天就要开始了。’他深深看出国家兴亡的关键，首先赞同宏大的谋略，集合三千人跟随太祖进入荥阳，奋力作战一整天，最终战败身亡。《郭林宗传》说：卫兹二十岁时，和同郡的圈文生都以盛德著称。郭林宗和两人一起到集市，卫兹买东西总是按价格支付，圈文生却呵斥卖者压价才取走。郭林宗说：‘子许欲望少，文生情欲多；这两个人不只是兄弟，简直是父子。’后来文生因为贪污货物而受损名声，卫兹却凭刚烈的节操流传后世。】夏侯惇任陈留太守时，举荐卫臻为计吏。夏侯惇命令其妻出来设宴，卫臻认为这是末世的习俗，不合礼制的正道。夏侯惇大怒，把卫臻拘捕起来，后来又赦免了他。后来卫臻任汉朝黄门侍郎，东郡人朱越谋反，把卫臻牵连进去。太祖下令说：“我和你们的君主共同起兵，又加以郑重命令询问，起初听到朱越的话，我本来就不相信；等得到荀令君的书信，才完全知道你的忠诚。”卫臻奉诏到魏国聘娶贵人，便上表请求留在魏国，参与丞相军事。太祖追录卫臻父亲过去的功勋，赐爵关内侯。卫臻转任户曹掾。文帝即王位，任散骑常侍；登基后封安国亭侯。当时群臣都称颂魏国的德行，大多贬低、损抑前朝，只有卫臻独自阐明禅让授受的正义，称扬汉朝的美德。皇帝多次用目光示意卫臻，说：“天下的珍宝，应当同山阳公共同享有。”卫臻升任尚书，转任侍中、吏部尚书。皇帝到广陵，卫臻任行军中领军。随征东大将军曹休上表说，投降的贼军供称孙权已经在濡须口。卫臻说：“孙权依仗长江，不敢正面抗衡，这一定是害怕而故意编造的假话。”核查投降者后，果然是守将伪造的供词。明帝即位，进封康乡侯，后来转任右仆射，像以前一样主持选举，又加任侍中。中护军蒋济写信给卫臻说：“汉高祖遇到逃亡的罪人，也任命他为上将；周武王从渔夫中拔擢吕尚，任为太师。平民和奴仆都可以登上王公之位，何必要拘守成法，考察以后才任用？”卫臻回答说：“古人留下智慧，任用人还要看器量，必须考核功绩，然后加以升降赏罚。如今您把牧野之战……”

译……同周成王、周康王相比，把在文帝、景帝时期喜欢不合常规的举动视为美好，喜爱开辟任用奇才的途径，这样将会使天下人纷纷奔走而起了。诸葛亮侵犯天水时，卫臻上奏说应派奇兵进入散关，截断诸葛亮的粮道，于是任卫臻为征蜀将军，假节，督统各项军事。卫臻到长安时，诸葛亮已经退兵，他恢复原职，加任光禄大夫。当时皇帝正着意修建宫殿，卫臻多次严厉切谏。殿中监擅自拘捕兰台令史，卫臻上奏查办此事。皇帝下诏说：“宫殿没有建成，正是我所留心的事，你为什么要追究它？”卫臻上疏说：“古代关于侵夺他官职权的法令，并不是厌恶官员办事勤勉，而是因为所得益处小，所造成的损害大。臣每次察看校事官办理的案件，大多都是这样。我担心各部门将会相继越过职权，以至于政事败坏。”诸葛亮又从斜谷出兵，征南将军上奏说朱然等吴军已经越过荆城。卫臻说：“朱然是吴国的勇将，一定是奉孙权命令暂时摆出声势，牵制征南军而已。”孙权果然召朱然入居巢，进攻合肥。皇帝想亲自向东征伐，卫臻说：“孙权表面上响应诸葛亮，实际上只是观望；合肥城坚固，不值得忧虑，皇帝不必亲征，可以节省六军的费用。”皇帝到达寻阳后，孙权果然退兵。幽州刺史毌丘俭上疏说：“陛下即位以来，还没有什么事值得记载；吴、蜀凭借险要，暂时还不能迅速平定，姑且可以凭借这支没有用处的军队平定辽东。”卫臻说：“毌丘俭所说的都是战国时代的小计谋，不是王者应做的事。吴国连年发兵，侵犯边境，而我们仍然按兵养士，没有立即讨伐，实在是因为百姓疲困的缘故。况且公孙渊生长在海边，三代相承，外部安抚戎夷，内部修习战斗射箭；毌丘俭却想凭偏师长驱直入，早晨到达、晚上就卷甲而回，我知道这是妄想。”毌丘俭出兵后，果然失利。卫臻升任司空，调任司徒。正始年间进爵长垣侯，食邑一千户，封一个儿子为列侯。当初太祖长期不立太子，而正器重临菑侯丁仪等人，他们作为丁仪的羽翼，劝卫臻主动结交丁仪。卫臻以大义拒绝了。文帝即位后，东海王曹霖受到宠爱，皇帝问卫臻：“平原侯怎么样？”卫臻只称赞他的明德美行，始终不谈其他。曹爽辅政时，派夏侯玄暗中表示想引荐卫臻入朝担任尚书令；后来又替弟弟求娶卫臻的女儿，都被拒绝。卫臻坚决请求退位，诏书说：“从前段干木安坐高卧，德义压倒强秦；留侯张良修养精神，也没有忘记楚国的事情。你应当提出直言嘉谋，不要吝惜。”于是赐给住宅一所，位列特进，俸禄待遇同三司。卫臻去世，追赠太尉，谥号敬侯。儿子卫烈承袭爵位。咸熙年间任光禄勋。【臣裴松之按：根据旧事和《傅咸集》，卫烈最终官至光禄勋。卫烈的两个弟弟卫京、卫楷都官至二千石。卫楷的儿子卫权字伯舆，晋大司马、汝南王司马亮辅政时，任卫权为尚书郎。傅…… 傅咸给司马亮写信说：“卫伯舆是贵妃姐姐的儿子，确实有才华，应当任台郎；但还没有担任东宫官属。东宫官属此前受到杨骏亲自掌理、阻塞仕进之路的祸患，如今伯舆又越次被任为郎官，就会出现一个人因形迹而吠叫，群犬便跟着吠叫；恐怕因为众人的吠声，最终反而改变听取意见的方向。”卫权撰写《吴都赋》的序和注。序文还略有文辞，至于注释，完全没有阐发说明，只是玷污纸墨，不合适流传抄写。卢毓字子家，涿郡涿县人。他的父亲卢植在当时很有名望。【《续汉书》说：卢植字子干，年轻时师事马融，和郑玄同门并相互友善。卢植刚强坚毅，有高尚气节，常常感叹自己有救济世道的志向，不随便迎合以求容身。州郡征召他，他都不应命。建宁年间被征召为博士，出任九江太守，因病离职；撰写《尚书章句》《礼记解诂》。逐渐升任侍中、尚书。张角起兵时，任卢植为北中郎将，讨伐张角失利，被依法治罪。不久又任为尚书。张让劫持少帝逃到小平津，卢植手持宝剑责备张让等人，张让等人都放下兵器流泪谢罪，后来便自杀。董卓商议废黜皇帝，众人没有谁敢反对，只有卢植正直发言；事情记载在《董卓传》中。卢植因年老多病离职，隐居上谷郡军都山。初平三年去世。太祖北征柳城，经过涿郡，命令告知太守说：‘已故北中郎将卢植名闻海内，学问为儒者宗师，是士人的楷模，也是国家的栋梁。过去周武王进入殷地，封商容的里门；郑国人失去子产，孔子为之流泪。我来到这里，赞美他的遗风。依《春秋》的义理，贤者的后代和一般人不同，应当敬重。我特意派遣丞掾修整他的坟墓，并送上薄酒祭祀，以彰明他的德行。’卢植有四个儿子，卢毓最小。】卢毓十岁时父亲去世。恰逢本州发生战乱，两个兄长战死。他生活在袁绍与公孙瓒交战、幽州和冀州饥荒之时，抚养寡居的嫂嫂和兄长留下的孤儿，以学问品行受到称誉。文帝任五官将时，征召卢毓，署任门下贼曹。崔琰举荐他为冀州主簿。当时天下刚刚开始建立秩序，逃亡者很多，所以对逃亡士人的法令很严，罪行还要连累妻子儿女。逃亡士人的妻子白氏等刚到夫家几天，还没有和丈夫见面，大理寺上奏要把她们弃市。卢毓驳斥说：“女子的感情，是因为见面才产生恩爱，成为妇人后礼义关系才加重，所以《诗经》说：‘没有见到君子，我心悲伤；既然已经见到了他，我心便安宁。’《礼记》又说，尚未在宗庙正式拜见舅姑的妇人如果去世，应归葬在娘家一方，因为她还没有正式成为妇人。如今白氏等活着有未能见到丈夫的悲哀，死后又有尚未成为妇人的痛苦，官吏却要把她们处以死刑；那么如果她们已经同牢共食之后，罪责又该增加到什么程度呢？《礼记》还说，附从罪行应从轻，也就是依附他人犯罪时，按较轻的罪名比附定罪。《尚书》说：‘与其杀死无罪的人，宁可失于不合常规。’恐怕这样会判得过重。假如认为白氏等都已经接受礼聘并进入夫家，那么判刑尚且可以说得通，但处死就太重了。”太祖说：“卢毓的坚持是对的。”他又引用经典，论说有理，使太祖感叹不已。因此任为丞相法曹议令史，转任西曹议令史。魏国建立后，任吏部郎。文帝即位，调任黄门侍郎，出任济阴相、梁郡和谯郡太守。皇帝因为谯郡是旧乡，便大量迁徙百姓去充实那里，作为屯田；而谯地土地贫瘠，百姓困苦，卢毓怜悯他们，上表请求把百姓迁往梁国，依附肥沃平坦的土地。这违背了皇帝的心意，皇帝虽然准许了他的奏表，心里仍然怨恨他，于是降职，让卢毓率领迁徙的百姓，任睢阳典农校尉。

译卢毓心中只想着使百姓获利，亲自巡视察看，选择良田安置他们，百姓都依赖他的恩惠。升任安平、广平太守，所到之处都有惠民教化。青龙二年入朝任侍中。在此以前，散骑常侍刘劭奉诏制定法律，尚未完成，卢毓上奏讨论古今科律的意义，认为法律应当统一正当，不应有两个标准，使奸吏能够任意曲解。侍中高堂隆多次因为宫室之事直切劝谏，皇帝不高兴，卢毓进言说：“臣听说君主贤明，臣下就敢于直言。古代圣王担心听不到自己的过失，所以设置敢谏之鼓，近臣也要竭尽规谏。这正是我们这些臣子不如高堂隆的地方。高堂隆是诸生出身，名声虽被称为狂直，陛下应当容纳他。”卢毓任职三年，驳议争辩很多。诏书说：“选任官员、衡量才干，是圣帝也感到困难的事，必须有贤良的辅佐，才能提拔贤能、罢黜不才。侍中卢毓秉性坚定，内心公平，仪态端正，可以称为明察考核而有功、不在职位上懈怠的人。”于是任卢毓为吏部尚书，让他自行选择替代自己的人，说：“得到像你这样的人才可以。”卢毓举荐常侍郑冲，皇帝说：“文和这个人我自己知道；再举荐我还没有听说过的人。”于是卢毓举荐阮武、孙邕，皇帝便任用了孙邕。在这以前，诸葛诞、邓飏等人驰名于世，受到“四窖八达”之类的讥讽，皇帝厌恶这种风气。当时选任中书郎，皇帝下诏说：“能不能得到合适的人，全在卢先生；选举不可只取有名声的人，名声就像在地上画的饼，不能拿来吃。”卢毓回答说：“名声不足以招来奇异的人才，却可以得到普通的士人。普通士人畏惧教化、仰慕善行，然后才会有名声，不应当因此厌恶。愚臣既不足以识别奇才，而主管选举的人本来就是按照名声、依照常规办事；只应当设法考验他们日后的表现。因此古人先让人用言辞陈奏，再明确考核其功绩。如今考核成绩的法令废弛，却凭毁誉来决定升降，于是真伪混杂，虚实相蒙。”皇帝采纳了他的意见，立即下诏制定考课法。司徒职位空缺，卢毓举荐处士管宁，皇帝不能任用，便问其次选。卢毓回答说：“品行敦厚笃实，应当是太中大夫韩暨；明亮正直、清廉方正，应当是司隶校尉崔林；坚贞稳固、纯粹无杂，应当是太常常林。”皇帝于是任用了韩暨。卢毓对待人物和选举，先看性情品行，后看言语才干。黄门侍郎李丰曾以此询问卢毓，卢毓说：“才干是用来行善的，所以大才成就大善，小才成就小善。如今有人被称为有才，却不能行善，这种才干就是不合用的器具。”李丰等人都心悦诚服。齐王即位，赐卢毓爵关内侯。当时曹爽掌权，准备树立自己的党羽，调卢毓任仆射，以侍中何晏代替卢毓。不久又让卢毓出任廷尉。司隶校尉毕轨又诬奏卢毓，使他被免官，舆论大多替他申辩，于是任卢毓为光禄勋。曹爽等人被捕后，太傅司马宣王让卢毓代理司隶校尉，审理他们的案件。卢毓再次任吏部尚书，加奉车都尉，封高乐亭侯，转任仆射，像以前一样主持选举，又加任光禄大夫。高贵乡公即位，进封大梁乡侯，封一个儿子为高亭侯。毌丘俭作乱，大将军司马景王出征，卢毓总管留守事务，加任侍中。正元三年因病请求退位，升任司空，并坚决推举骠骑将军王昶、光禄大夫王观、司隶校尉王祥。皇帝派使者到他家授予印绶，进爵封容城侯，食邑二千三百户。甘露二年去世，谥号成侯。孙子卢藩承袭爵位。卢毓的儿子卢钦、卢珽，咸熙年间卢钦任尚书，卢珽任泰山太守。【《世语》说：卢钦字子若，卢珽字子笏。卢钦泰始年间任尚书仆射，兼领选举，咸宁四年去世，追赠卫将军，开府。虞预《晋书》说：卢钦年轻时就处于显要地位，却不顾财利，清静淡泊，勤勉修习礼典。同郡张华家境贫寒，年少丧父，不为乡里所知，只有卢钦认为他非同寻常。卢钦的儿子卢浮字子云。《晋诸公赞》说：张华博学多闻，没有什么不知道；卢浮高朗博学，在品德才学上胜过张华。他起家任太子舍人，因生疽截去一只手，后来废退，但朝廷仍器重他，便在家任命他为国子博士，升任国子祭酒。永平年间任秘书监。卢珽和他的儿子卢皓、卢志都官至尚书。卢志的儿子卢谌字子谅，温峤上表称赞卢谌清正整饬，有文章才思。《卢谌别传》说：卢谌善于撰写文章，洛阳陷落后北上投奔刘琨，刘琨任他为司空从事中郎。刘琨失败后，卢谌归附段末波。元帝初年，多次征召他任散骑、中书侍郎，他未能南赴。永和六年死于胡地。他在胡地的子孙后来渡江，妖贼首领卢循是卢谌的曾孙。】评论说：桓阶能够识别成败，才干足以周济当世；陈群行动总是依凭名义，有清正的声望和高雅的名望；泰弘简约而周备，确实能够继承父业。魏代政事由台阁统领，重视中央而轻视地方，所以八座尚书所承担的职责，就是古代六卿的职任。陈群、徐宣、卫臻、卢毓长期处在这一职位上；陈矫、徐宣刚强果断，正直敢言；卫臻、卢毓善于规谏鉴察、清明治理，他们都没有辱没自己的职责。《魏志》卷二十二。《魏志》卷二十二考证。陈群，南安太守；邓艾。“南安”，监本误作“汝南”。【臣明楷】按：《邓艾传》说他出任征西军事参谋，升任南安太守，并不是汝南。现在改正。陈矫又任魏郡太守，转任西曹属。○毛本没有“转”字，宋本没有“郡”字。“卫臻每次都派使者去祭祀”注文中的“后来文生因为贪污货物而受损名声”。○监本“损”字误作“捐”，现在改正。卢毓：“白氏等刚到夫家几天，还没有同丈夫见面。” ○《太平御览》作：“都还没有同丈夫见面。” 任职三年，驳议争辩很多。○《太平御览》作：“有很多驳正改易之处。” 名声就像在地上画的饼。○《太平御览》作：“有名声就像在地上画的饼”，多了“有”字。卢珽任泰山太守。注文：“清正整饬而有文章才思。” ○“清饬”，毛本作“清出”。《魏志》卷二十二考证。