魏志卷二十考证

译晋代著作郎、巴西中正、安汉人陈寿撰写。宋代太中大夫、国子博士、闻喜人裴松之作注。王粲（徐干、陈琳、阮瑀、应玚、刘桢、邯郸淳、繁钦、路粹）。（丁仪、丁廙、杨修、荀纬、应璩、阮籍、嵇康、桓威、吴质）。卫觊（满勖、五象）、刘廙、刘劭（缪袭、仲长统）。（苏林、韦诞、孙该、杜挚）、傅嘏。卫顗　【满勗、五象】　刘廙　　刘劭　【缪袭、仲长统】【苏林　韦诞、孙该　杜挚】　　　　　傅嘏 王粲，字仲宣，是山阳郡高平县人。他的曾祖父王龚、祖父王畅，都做过汉朝的三公。【张璠《汉纪》说：王龚，字伯宗，在天下享有很高的声望。顺帝时任太尉。当初，山阳太守薛勤的妻子去世，他不哭；将要下葬时，他到灵前说：“幸好她不是夭折，此外还有什么可遗憾的呢？”后来王龚的妻子去世，王龚和几个儿子都拄杖服丧。当时人有的讥讽他们父子，有的也讥讽薛勤。王畅，字叔茂，名列“八俊”。灵帝时任司空，因水灾被免职；李膺也被免职，回到本郡。他们二人因坚持正直之道而不被当时容纳，天下人把王畅、李膺视为高士，所有言论激烈、行为正直的人都推崇他们，唯恐赶不上。后来接连出现灾异，上书议论政事的人都说三公不是合适的人选，应该趁着灾变让王畅、李膺代替他们，这样祥瑞必然到来。因此宦官深深怨恨他们。等到李膺被杀，王畅也被废黜，最后死在家中。】王粲的父亲王谦是大将军何进的长史。何进因为王谦是名公之后，想和他结亲，见到王谦的两个儿子，让他选择一个。王谦没有答应，后来因病免官，最终死在家中。献帝西迁时，王粲迁到长安。左中郎将蔡邕见到他，认为他非同寻常。当时蔡邕的才学声名显著，朝廷很看重他，常常车骑堵满巷道，宾客坐满厅堂。他听说王粲在门外，竟倒穿着鞋出来迎接。王粲到来时年纪尚小，身体瘦弱，容貌身材又矮小，满座的人都感到惊异。蔡邕说：“这是王公的孙子，有非凡的才华，我不如他。我家的书籍文章，全都应当送给他。”王粲十七岁时，司徒征召他，诏令任命他为黄门侍郎；但因西京局势混乱，他都没有接受。于是他前往荆州依附刘表。刘表认为王粲相貌丑陋、身体虚弱，性情又疏放简易，因此并不十分器重他。【臣松之说：“貌寝”，是说相貌不如实际才华；“通侻”，是说性情简易疏放。】刘表死后，王粲劝刘表的儿子刘琮归顺太祖。【《文士传》记载，王粲劝刘琮说：“我有一个愚拙的计策，愿意献给将军，可以吗？”刘琮说：“我正愿意听。”王粲说：“天下大乱，豪杰同时兴起。在仓促之际，强弱尚未分明，所以人人都有做皇帝、诸侯的心思。在这种时候，家家都想称帝，人人都想封公侯。观察古今成败，能够预先看出事机的人，常常得到福报。如今将军自己估量一下，和曹公相比怎么样？”刘琮无法回答。王粲又说：“据我所听闻，曹公本来就是人中豪杰，雄才大略冠绝当世，智慧谋略出类拔萃。他在官渡击败袁氏，在江外驱逐孙权，在陇右追赶刘备，在白登击破乌丸；其余斩除、荡平、平定的事情，往往神妙不可胜数。今天的形势，应该归顺谁是很清楚的。将军如果听从我的计策，卷起铠甲、倒转兵刃，顺应天意、服从命运，归顺曹公，曹公一定会看重将军的德行，使将军保全自己和宗族，长久享受福禄，并把福泽传给后代。这是万全之策。”]王粲遭逢乱世，流离失所，把性命托付给荆州，承蒙将军父子厚待，怎敢不把实情全部说出。”刘琮采纳了他的意见。【臣松之按：孙权在这以前还同中原保持和好，从未交战，怎么能说“在江外驱逐孙权”呢？魏武帝在建安十三年征讨荆州，刘备退却；又过了几年才进入蜀地，刘备本人从未涉足关陇，却在征讨荆州那一年就说“在陇右追赶刘备”，这已经错误了。白登在平城，也不是魏武帝经过的地方；北征乌丸与白登更完全无关。由此可知，这是张骘虚构伪造的话，却没有察觉自己的虚假已经暴露。凡是张骘虚构妄作、无法一一列举的，大多就是这类情况。】这是为了防备这种情况。王粲遭逢乱世，流离失所，把性命托付给荆州，承蒙将军父子厚加礼遇，怎敢不把全部想法说出来！刘琮采纳了他的意见。臣裴松之按：孙权在此以前还同中原保持和平，从未交战，怎么能说把孙权赶到江外去呢？魏武帝在十三年征讨荆州，刘备退却，过了数年才进入蜀地；刘备本人从未涉足关陇地区，却在征讨荆州那一年便说把刘备赶到陇右，既已悖误，又说白登在平城，这也是魏武帝未曾经过的地方；北征乌丸与白登更完全无关。由此可知，张骘编造虚假的言辞，却没有察觉自己的虚妄已经自行暴露。凡是张骘虚构妄作、不可尽数考辨的，大多就是这一类。太祖征召王粲为丞相掾，赐爵关内侯。太祖在汉水之滨置酒，王粲捧杯祝贺说：“如今袁绍在黄河以北起兵，凭借大军，志在兼并天下；然而他喜欢贤才却不能任用，所以奇士都离开了他。刘表仪态从容，坐观时势变化，自以为可以比拟西伯；那些为躲避战乱而来到荆州的士人，都是海内的俊杰。刘表不知道怎样任用他们，所以国家危急却没有辅佐之臣。明公平定冀州之日，一下车便整治甲兵，收罗豪杰而任用他们，凭此纵横天下；等到平定江汉，又延揽贤能俊才，把他们安排在各级官位上，使海内之人回心转意，闻风而来，希望天下得到治理。文武并用，英雄都竭尽力量，这正是三王那样的举措。”后来王粲升任军谋祭酒。魏国建立后，授任侍中。他博学多识，有问必答。当时旧有的礼仪废弛，兴建和制定制度的事情，王粲常常主持办理。【挚虞《决疑要》注说：汉末遭逢丧乱，玉佩完全失传，魏国侍中王粲认识旧日的玉佩，才重新制作；今天的玉佩，是依照王粲的制度制作的。】起初，王粲和别人一同出行，读路旁的碑文。别人问：“您能背诵吗？”王粲说：“能。”于是那人让他背对着碑文诵读，他一个字也没有错。有人观看别人下棋，棋局被弄乱后，王粲替他复原棋局。下棋的人不相信，便用头巾盖住棋局，另取一副棋局让王粲重摆，再拿来相互对照，竟没有错乱一路。他的强记和默识达到如此程度。他性情擅长计算，所作《算术》大略穷尽了计算的道理；又善于写文章，提笔便能写成，不需修改。当时人常认为他的文章是事先构思好的；但即使重新精心思考、深入推求，也不能超过它。【《典略》说：王粲才华很高，辩论时能随机应答。钟繇、王朗等人虽然各自担任魏国卿相，但到了朝廷讨论奏议时，都搁下笔来，无法插手。】他所著诗、赋、论、议，接近六十篇。建安二十一年，随从征讨吴国；建安二十二年春，在途中因病去世，时年四十一岁。王粲的两个儿子被魏讽牵连，遭到诛杀，此后王粲断绝了后代。【《文章志》说：太祖当时征讨汉中，听说王粲的儿子死了，叹息说：“如果我还在，就不会让仲宣没有后代。”】

译【《典略》说：王粲才华很高，辩论时能随机应变。钟繇、王朗等人虽然各自做了魏国的卿相，但到了朝廷讨论奏议时，都搁下笔来，无法插手。】王粲所作诗、赋、论、议将近六十篇。建安二十一年，他随军征讨吴国；建安二十二年春，途中因病去世，时年四十一岁。王粲的两个儿子被魏讽牵连，遭到诛杀，王粲因此绝后。【《文章志》说：太祖当时征讨汉中，听说王粲的儿子死了，叹息说：“如果我在，就不会让仲宣绝后。”】刘备出兵征讨马超时，又让应璩给韩遂写信。这两封信如今都还完整保存着。直到长安以南的遂等人被击败逃走，太祖才在建安十六年得以进入关中罢了。然而张骘却说，太祖当初得到应璩时正在长安；这又与事实相违。应璩在建安十七年去世，太祖在建安十八年才被封为魏公，可是却说应璩的《歌舞辞》声称“大魏应合天命”，由此更可知这是妄说。又有一句说：“他人哪里能够扰乱，终究不能成功。”应璩的言谈措辞一定不会是这样。】军国方面的文书、檄文，大多是陈琳和应璩所作。【《典略》说：陈琳写成各种书信和檄文草稿后，呈给太祖。太祖一向患头风，当天正好发作，躺着阅读陈琳所作的文章，读到这里忽然坐起，说：“这治好了我的病。”于是多次加厚赏赐。太祖曾让应璩给韩遂写信，当时太祖恰好出行，应璩随从左右，便在马上写成草稿；写好后呈给太祖。太祖拿起笔想作些删改，却终于不能增减一字。】陈琳调任门下督，应璩任仓曹掾属。应璩、刘桢都被太祖征召为丞相掾属；应璩后来转任平原侯庶子，之后又任五官将文学。【《华峤汉书》说：应璩的祖父应奉，字世叔，才思敏捷，善于讽诵，因此世人称他为“应世叔”。他读书能够一目五行，著有《后序》十多篇，成为当时儒生所推重的人。延熹年间，官至司隶校尉。他的儿子应劭，字仲远，同样博学多识，尤其喜好考察事物，所撰写的《风俗通》等，共有一百多篇；文辞虽然不够典雅，但当时人都佩服他的博闻。应劭续撰《汉书》，又著有《中汉辑叙》《汉官仪》以及有关礼仪的旧事，共十一种、一百三十六卷。朝廷制度和百官仪式之所以没有失传，是因为应劭把它们记录了下来。他官至泰山太守。应劭的弟弟应珣，字李瑜，任司空掾，就是应璩的父亲。】刘桢因不敬获罪受刑，刑满后仍被署任为属吏。【《文士传》说：刘桢的父亲名叫刘梁，字曼山，又名刘恭。年轻时便有清俊才华，因文学才能受到尊重，最终官至野王令。《典略》说：文帝曾赏赐刘桢一条廓落带。后来文帝的老师去世，想借这条带子作为随葬象征，便写信嘲笑刘桢说：“物品因人而显得尊贵，所以在卑贱之人手中时便不受珍视，在至尊身边时才被使用。如今我虽然要取走它，你不要嫌我取走后不归还。”刘桢回答说：“我听说，荆山的璞玉成为元后的珍宝而发出光彩，随侯的明珠照耀着众士的美好；南垠的黄金登上窈窕女子的头顶，鼲貂的尾毛缀在侍臣的头巾上。这四种宝物，都曾埋伏在朽石之下，潜藏于污泥之中，却在千载之上扬光，在往昔之外焕发光彩；但它们也都未能一开始就亲自接触至尊。大凡尊贵之人所穿戴的，是卑下之人所修治制作的；贵人所使用的，是贱者首先供奉的。因此，大屋刚刚建成，大匠先站在它的下面；嘉禾刚刚成熟，农…… 刘桢说完后，文章的构思和技巧都如此精妙，因此特别受到各位公子的亲近喜爱。后来太子曾请众文学官饮酒，酒兴正浓、座中欢快时，命夫人甄氏出来向座中行礼，众人都伏地拜见，只有刘桢仰面直视。太祖听说后，便逮捕刘桢；因为罪行本应处死，最后减免死刑，罚作苦役。】他们都著有文章、辞赋几十篇。应瑒在建安十七年去世，陈琳、刘桢在建安二十二年去世。文帝写信给元城令吴质说：‘从前发生瘟疫，亲友大多死于灾祸，徐干、陈琳、应瑒、刘桢一时同时去世。考察古今文人，大多不拘小节，很少有人能靠名节立身；只有伟长怀有文章才华，质朴淡泊、少有欲望，具有箕山隐士的志向，可以说是文质彬彬的君子。他著《中论》二十多篇，文辞义理典雅，足以流传后世，德琏常常显露出著述创作的意趣，他的才学足以著书，可惜美好的志向没有实现，实在令人痛惜。孔璋的章表特别雄健，只是略显繁多。公干有超逸的气概，只是还不够刚劲。元瑜的书记文章轻快优美，实在很令人欣赏。仲宣尤其擅长辞赋，可惜体气柔弱，不能振起他的文章；至于他所擅长的方面，古人也没有远远超过他的。从前伯牙因钟子期去世而断弦，孔仲尼因子路死而覆醢，都是痛惜知音难遇，悲伤门人没有一个能赶上。你们几人的成就，只是还没有达到古人，却是当时的俊杰。’【《典论》说：当今文人有鲁国孔融、广陵陈琳、山阳王粲、北海徐干、陈留阮瑀、汝南应瑒、东平刘桢。这七个人对于学问没有遗漏，对于文辞也不凭借他人，都自认为能像骏马奔驰千里，抬头并驾齐驱。王粲长于辞赋，徐干当时有超逸气概，但比不上王粲。像王粲的《初征》《登楼》《槐赋》《征思》，徐干的《玄猿》《漏卮》《圆扇》《橘赋》，即使张衡、蔡邕也不过如此；但他们其他文章达不到这个水平。陈琳、阮瑀的章表、书记，是当今的俊杰。应瑒文辞和顺却不雄壮，刘桢文辞雄壮却不缜密。孔融文体气势高妙，有过人之处；但不能坚持论点，义理常不胜过文辞，至于杂有嘲弄戏谑的内容，他所擅长的又类似杨雄、班固之流。】颖川郡还有邯郸淳。

译邯郸淳常跟随曹植取水洗浴，洗完后便敷粉，披散着头发，裸露上身，跳‘五▯鍜’舞，跳跃九次，舞剑九下，背诵俳优小说数千言。背完后对邯郸淳说：‘邯郸先生觉得怎么样？’于是才重新穿好衣服、戴好头巾，整肃仪容，同邯郸淳谈论混元造化的根本、万物分类区别的意义，然后讨论伏羲以来贤圣、名臣、烈士的优劣次序，诵说古今文章、赋、诔以及为官处理政事时应当先后的事项，又讨论用兵行军、相互依存和祸福转化的形势。随后命厨师不断送上酒和烤肉，满座寂然，没有人能与他抗衡。到了晚上，邯郸淳回去后，对所知之人感叹曹植的才华，称他为天人。当时世子尚未确立，太祖不久便有意立曹植为嗣，而邯郸淳屡次称赞曹植的才能，因此五官将曹丕很不高兴。黄初初年，邯郸淳任博士、给事中。他作《投壶赋》一千多字，呈给文帝，文帝认为写得精巧，赐给他丝帛千匹。】繁钦，繁读作婆。【《典略》说：繁钦字休伯，凭文章才华和机辩，年轻时便在汝水、颍水一带获得声名。繁钦长于书记，又善写诗赋；他给太子所作的书记，往往构思精巧、文辞华丽。任丞相主簿，建安二十三年去世。】陈留郡有路粹。【《典略》说：路粹字文蔚，年轻时向蔡邕学习。初平年间随车驾到三辅。建安初年，凭借卓越才华同京兆人严象一起被提拔为尚书郎。严象兼有文武才干，出任扬州刺史。路粹后来任军谋祭酒，同陈琳、阮瑀等掌管记室。孔融获罪后，太祖命路粹撰写奏章，承接太祖的意旨，列举孔融的罪状。大意说：孔融过去在北海时，见王室不安，招集徒众，图谋不轨；还说‘我是大圣人的后代’，又说‘宋朝灭亡后，拥有天下的未必一定是卯金刀’。又说孔融位列九卿，却不遵守朝廷礼仪，戴着破头巾私自出行，冒犯宫禁；还同平民祢衡放纵谈论，祢衡和孔融互相赞誉，祢衡对孔融说‘仲尼复生了’，孔融回答说‘颜渊又活过来了’。指斥孔融的这类言辞很多。孔融被诛杀后，世人看到路粹所作的奏章，无不赞赏他的才华，却畏惧他的文笔。建安十九年，路粹转任秘书令，随大军到汉中，因触犯禁令、低价请求驴子而依法处死。太子一向同路粹交好，听说他死了，为他叹惜；即位后，特意任用他的儿子为长史。鱼豢说：‘我近来考察从前鲁仲连、邹阳一类人援引譬喻、列举同类来解开纠结，确实是当时文辩之中的俊杰。如今阅览王粲、繁钦、阮瑀、陈琳、路粹等人的前后文章，又怎么会比过去差呢？他们之所以没有被评论，只是因为时代不同。我又私下奇怪他们没有受到重用，便询问大鸿胪卿韦仲将。韦仲将说……’ 仲将说：‘仲宣王粲失于肥重而愚直，休伯繁钦完全没有品格操守，元瑜阮瑀受到文体柔弱的限制，孔璋陈琳确实粗疏，文蔚路粹性情很是忿怒轻躁。像这样，他们并不是白白以才华自我煎熬、消磨；没有选择远离尘世，大概都是有原因的。然而君子不能要求一个人事事完美。譬如朱漆，即使没有木材骨架，凭它的光泽也仍然很壮观。’】沛国的丁仪、丁廙，弘农的杨脩，河内的荀纬等人，也有文采，但不属于这七人的范围。【丁仪、丁廙、杨脩的事，都记载在《陈思王传》中。《荀勗文章叙录》说：荀纬字公高，年轻时喜欢文学。建安年间被征召，署任军谋掾，任魏太子庶子，逐渐升到散骑常侍、越骑校尉，四十二岁时，于黄初四年去世。】应瑒的弟弟应璩，应璩的儿子应贞，都凭文章显名。应璩官至侍中，应贞在咸熙年间任相国参军事。【《文章叙录》说：应璩字休琏，博学，喜爱写文章，善写书记。魏明帝时期历任散骑常侍。齐王即位后，逐渐升任侍中、大将军长史。曹爽执政时多次违法败度，应璩作诗讽刺他，诗中虽然颇为诙谐，却多切中当时的要害，世人共同传诵。后来又任侍中，掌管著作，嘉平四年去世，追赠卫尉。应贞字吉甫，年轻时便以才华闻名，善于谈论。正始年间，夏侯玄声势显赫，应贞常在夏侯玄座中作五言诗，夏侯玄赞赏玩味，举为高第，历任显要官职。晋武帝任抚军大将军时，以应贞为参军事。晋朝建立后，升任太子中庶子、散骑常侍；又因儒学，同太尉荀顗撰定新礼，但事情最终没有施行。泰始五年去世。应贞的弟弟应纯，应纯的儿子应绍，永嘉年间任黄门侍郎，被司马越杀害。应纯的弟弟应秀，应秀的儿子应詹，任镇南大将军、江州刺史。】阮瑀的儿子阮籍，才华文藻艳丽洒脱，性情倜傥放荡，处世少有欲望，以庄周为榜样。官至步兵校尉。【阮籍字嗣宗。《魏氏春秋》说：阮籍胸襟旷达，不受拘束，不拘泥于礼俗，性情极为孝顺。居丧期间虽不完全遵守通常的仪法，却因哀毁过度而几乎丧命。兖州刺史王昶请他相见，他一整天都不与王昶说话，王昶却感叹称赏，认为自己无法测度他。太尉蒋济听说后征召他。后来任尚书郎、曹爽参军，因病回到乡里。一年多后曹爽被诛杀，太傅和大将军便任用他为从事中郎。后来朝廷舆论认为他的声名很高，想显著提升他的地位，阮籍认为世道多故，做官不过是为了俸禄而已。他听说步兵校尉职位空缺，厨房里有许多美酒，营中的人又善于酿酒，便请求担任校尉，于是纵情饮酒，醉意昏沉，抛开世间事务。他曾登上广武，观看楚汉交战的遗址，感叹说：‘当时没有英才，才让这些小子成就了名声吗？’ 当时阮籍常常任性独自驾车，不沿着通常的道路行驶；车走到路的尽头，他就放声痛哭，然后返回。阮籍年轻时曾游览苏门山。苏门山中有一位隐士，人们不知道他的姓名，那里只有数斛竹实和一具舂米的臼杵而已。阮籍跟他交谈太古时代无为的道理，又谈论五帝、三王的义理。苏门生神情萧然，竟然没有认真听。阮籍于是对着他长声呼啸，清越的声韵响亮传开。苏门生愉快地笑了。阮籍下山以后，苏门生也发出长啸，声音如鸾凤鸣叫一般。到了这里，阮籍便借用苏门先生的言论来寄托自己的胸怀。他的歌辞说：“太阳落在不周山以西，月亮升起在丹渊之中；阳精被遮蔽而看不见，阴光便代替它成为雄强。高高耸立不过片刻，衰败之后还将重新隆盛。富贵只在俯仰之间，贫贱又何必永远如此！”又叹息说：“天地解体啊，六合开裂；星辰陨落啊，日月倾颓。我腾身向上，又将怀有什么呢？”阮籍从不在口头议论别人的过错，自然地超脱高迈，因此被礼法之士何曾等人深深嫉恨。大将军司马文王常常保护他，他最终得以高寿而终。他的儿子阮浑，字长成。《世语》说：阮浑因闲静淡泊、少有欲望而在京城闻名，任太子庶子，早年去世。当时又有谯郡人嵇康，文辞壮丽，喜欢谈论老子、庄子的学说，崇尚奇异，任性而有侠义之气。到了景元年间，因获罪而被诛杀。【嵇康字叔夜。按《嵇氏谱》：嵇康的父亲嵇昭，字子远，任督军粮治书侍御史；哥哥嵇喜，字公穆，任晋朝扬州刺史。宗正嵇喜为嵇康作传说：嵇康家世代学习儒学，年轻时便有俊异才华，旷达超迈而不合群，品格高尚，任性而行，不修饰名声；宽厚简朴，气量宏大。学问不靠老师传授，却博学多闻。成年后喜好老子、庄子的学说，恬淡安静，没有欲望。性情喜欢服食药物，常采集并服用上等药材。善于写文章、谈论、弹琴、咏诗，在内心自得自足。他认为神仙之道是禀受自然所得，并非积累学问所能达到；至于导引调养，只要方法得当，使性命得到充分保全，那么像安期生、彭祖这一类人，也是可以通过正确求取而达到的。他写《养生篇》，指出那些知道自我保养的人，反而会丧失自己的生命；一味追求增加外物的人，必定会失去本性。他超然独立，通达无碍，于是放弃世俗事务，任意遨游于尘世之外。他又编录自上古以来那些圣贤、隐士、遁世忘名之人的事迹，汇集成传赞，从混沌时代直到管宁，共一百一十九人。这大概是从天地宇宙之内搜求材料，又向千载之外发抒见解。因此世人无法给这部著作命名。【虡预《晋书》说：嵇康家族本来姓奚，是会稽人，先从会稽迁到谯郡铚县，改姓嵇，取“稽”字上面的“山”作为姓，大概是为了记住本源。另一种说法是，铚县有嵇山，家住在山旁，于是便以嵇为姓。《魏氏春秋》说：嵇康寄居在河内郡山阳县，同他交游的人从未见过他喜怒的……【原文至此残缺】

译当时又有谯郡人嵇康，文章辞采雄壮华丽，喜好谈论老子、庄子，崇尚奇异，任性而有侠气；到景元年间，因事获罪被杀。【嵇康字叔夜。按《嵇氏谱》：嵇康的父亲嵇昭，字子远，任督军粮治书侍御史；哥哥嵇喜，字公穆，任晋扬州刺史、宗正。嵇喜为嵇康作传说：嵇康世代学习儒学，年轻时就有俊异才华，旷达超群，气度高远，任性而不修饰名誉，宽厚简约而有宏大气量；不受专门师授，却博学多闻。长大后喜好老庄之学，恬静无欲；性情喜好服食，经常采集服用上等药物。善于作文、谈论、弹琴、咏诗，在内心自得自足；认为神仙是禀受自然所得，不是积累学问所能达到的。至于导引保养若掌握规律，以尽天年，那么像安期生、彭祖一类的人，也可以通过正确追求而获得长寿。他著《养生篇》，说明不知道自我厚养的人，反而会丧失生命；一味追求增益的人，必然失去本性。他超然独立，于是放弃世俗事务，任意游心于尘世之外；又搜集上古以来圣贤、隐士中那些隐遁身心、遗弃名声的人，编成传赞，从混沌时代直到管宁，共一百一十九人。这大概是从宇宙中搜求事迹，并把它们发扬到千载之后，所以世人无法给他下定论。】虞预《晋书》说：嵇康的家族本来姓奚，是会稽人，先从会稽迁到谯郡铚县，改姓嵇，取“稽”字上面的“山”作为姓，大概是为了记住根本；另一说是铚县有嵇山，家住山旁，于是以山为氏。《魏氏春秋》说：嵇康寄居在河内山阳县，同他交游的人从未见过他显露喜怒之色。嵇康与陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、阮籍的侄子阮咸、琅邪王戎、沛国刘伶交好，一同游于竹林，被称为“竹林七贤”。钟会受到大将军司马昭的亲近，听说嵇康的名声便前往拜访。正赶上名公子因才能受宠，骑肥马，穿轻裘，宾客随从如云；嵇康正伸开双腿坐着打铁，钟会到来，他也不行礼。嵇康问钟会：“你听到了什么而来，又看到了什么而去？”钟会说：“有所听闻而来，有所见闻而去。”钟会深深记恨他。大将军曾想征召嵇康，嵇康既有超世的言论，又有侄子不善于应付俗世，于是躲避到河东；也有人说他是在避世。后来山涛任选曹郎，想举荐嵇康代替自己，嵇康写信拒绝，并说明自己不能忍受流俗，且轻视商汤、周武王。大将军听说后大怒。起初嵇康与东平吕昭的儿子吕巽及吕巽的弟弟吕安交好。钟会诬陷吕安不孝，囚禁了他。吕安引嵇康作证，嵇康坚持道义，不肯违背本心，出面证明事情真相。吕安也有刚烈的性格和拯救世人的志向。钟会劝大将军借此机会除掉他们，于是杀死吕安和嵇康。嵇康临刑时神色自若，取琴弹奏，随后叹息说：“高雅的琴音从此绝传了。”当时人无不哀痛。起初嵇康在汲郡共北山采药，见到隐士孙登，想同他交谈，孙登默然不答；过了一会儿，嵇康将要离开，说：“先生竟然一句话也不说吗？”孙登才说：“你才多而见识少，很难免于当今之世。”后来嵇康遭遇吕安之事，作诗责备自己说：“想要减少自己的过错，诽谤议论却沸腾；本性不伤害别人，却屡次招来怨恨。从前惭愧柳下惠，如今又愧对孙登；内心有负于长久的愿望，外面又在良朋面前羞惭。”嵇康所作各种文章、论说共六七万字，都受到世人玩味吟咏。《嵇康别传》说：孙登对嵇康说：“你的性情刚烈而才华俊异，能够免祸吗？”书中又称，嵇康临终时说：“袁孝尼曾向我学习《广陵散》，我每次都坚决不传给他；如今《广陵散》断绝了。”这与孙盛所记不同。又《晋阳秋》说，嵇康见孙登，孙登对他长啸，过了很久也不说话；嵇康告辞时说：“先生竟然不说话吗？”孙登说：“可惜啊！”这两部书都是孙盛所写，却自己造成如此不同的记载。嵇康文集目录说：孙登字公和，不知是哪里人，没有家属，住在汲县北山的土洞中。夏天编草作衣，冬天披散头发遮盖身体；喜欢读《易经》、弹琴，见到他的人都亲近喜爱；他每到一户人家，那家总会供给衣服饮食，他从不推辞。】《世语》说：毌丘俭叛乱时，嵇康有力量，也想起兵响应；他把这件事问山涛，山涛说：“不可以。”毌丘俭不久便失败。【臣松之按：本传说嵇康在景元年间因事被杀；但干宝、孙盛、习凿齿等人的书都说，正元二年司马文王从乐嘉返回，杀了嵇康、吕安，大概是因为《世语》说嵇康想起兵响应毌丘俭，所以认为毌丘俭失败后就应当杀嵇康。其实并非如此。山涛任选官时想举荐嵇康代替自己，嵇康写信断绝关系，这是十分明确的事。按山涛的行状，山涛起初是在景元二年才任吏部郎。景元和正元相差七八年，以山涛行状考察，本传的记载更为确实；钟会传也说，钟会任司隶校尉时诛杀嵇康，而钟会任司隶校尉是在景元年间。干宝说吕安的哥哥吕巽与钟会友善，吕巽任相国掾，他们都受到司马文王宠信，所以钟会便把罪名加到吕安身上。但考察文王在景元四年钟会、邓艾平定蜀国后才授予相国之位；如果吕巽当时已任相国掾，钟会怎么可能在毌丘俭失败的那一年杀死嵇康、吕安？这又是干宝的疏漏和错误，前后自相矛盾。】嵇康的儿子嵇绍字延祖，年轻时便有名声。山涛上表推荐他为秘书郎，称嵇绍平和简约、温厚聪敏，富有文才，又通晓音律，能够成就济世之业。皇帝说：“嵇绍既然这样，便可以任丞，不必再任郎官。”于是历任显要官职。《晋诸公赞》说：嵇绍与山涛的儿子山简、弘农杨准交好，嵇绍最有忠贞正直之情。他以侍中的身份随惠帝北伐成都王司马颖，王师战败，百官逃散，只有嵇绍独自用身体护卫皇帝，最终死在皇帝身旁。因此屡次受到褒奖尊崇，追赠太尉，谥号忠穆公。后来，园中车轮缓缓转动，宾客随从都没有发出声音。清风在夜里吹起，悲凉的胡笳间或低鸣；欢乐过去，悲哀到来，令人凄然伤怀。我回头对你说：‘这种欢乐很难长久满足。’你们都认为这话对。如今果然分别，各自在一方。元瑜已经长久离世，化为异物；每当想到这些，不知何时才能再谈到他。现在正值仲夏四月，景风吹拂万物，天气和暖，各种果实都已繁盛。我驾车出游，向北沿着黄河转弯处前行，随从吹响胡笳为我开路，文学官乘坐在后车上。时节相同而景物不同，人事也已改变，我的劳苦和忧思又如何排遣？如今派骑兵到邺城，特意让他们绕道来拜访你。就此告别，望你珍重。建安二十三年。太子又写信给吴质说：‘岁月容易流逝，分别以来转眼又将四年。三年没有见面，东山尚且为路远而叹息，何况你远在东山之外，我的思念怎能承受？虽然书信往来，也不足以解除这种劳苦和郁结。从前瘟疫流行，亲友大多死于灾祸，徐干、陈琳、应瑒、刘桢一时同时去世，悲痛哪里说得尽呢？从前我们出游时同乘一辆车，停下时同席而坐，何曾片刻分离？每逢饮酒，酒杯不断传递，丝竹同时奏响；酒喝到兴浓耳热时，仰头作诗，在那时候，忽然不知道自己有多快乐。还以为百年之内都能长久共同保全，哪里料到几年之间便凋零殆尽？说起来令人伤心。近来我编撰他们的遗文，总汇成一集；看着他们的姓名，已经列入鬼籍；追想过去的游乐，仿佛还在眼前，可这些人如今都化作粪土，还能再说什么呢？考察古今文人，大多不拘小节，很少有人能靠名节立身；只有伟长徐干怀有文章才华，质朴淡泊、少有欲望，具有箕山隐士的志向，可以说是文质彬彬的君子。他著《中论》二十多篇，自成一家，文辞义理典雅，足以流传后世，这个人可以不朽了。德琏徐干常常有著述创作的意趣，才学足以著书，可惜美好的志向没有实现，实在令人痛惜。间或逐一阅读各人的文章，面对它们不禁拭泪，既为死者悲痛，也在行动中想到自己。孔璋陈琳的章表特别雄健，只是略显繁多；公干刘桢有超逸的气概，只是还不够刚劲。他的五言诗却在当时精妙绝伦。元瑜书记文章轻快优美，实在很令人欣赏。仲宣王粲尤其擅长辞赋，可惜体气柔弱，不足以振起他的文章；至于他所擅长的方面，古人也没有远远超过他的。从前伯牙因钟子期去世而断弦，孔仲尼因子路死而覆醢，都是怜惜知音难遇，悲伤门人没有一个能赶上。你们几人的成就，只是没有达到古人，却是当时的俊杰。如今还活着的人，已经比不上你们了。后生值得敬畏，后来者难以轻视；可是我和你都看不到他们了。如今我年岁已大，心中思绪万端，有时一有所忧虑，便整夜不能入睡。什么时候还能再像过去那样呢？我已经成了老翁，只是还没有白头而已。光武帝说自己已经三十岁，在军中十年。’

译我所经历的事情并非一件两件。我的德行虽然比不上他，年龄却和他相同；以犬羊般的资质，穿着虎豹般的文采，自己没有众星那样的光明，只能借日月的光辉，行动便受到众人的注视，什么时候才能改变呢？恐怕永远再也不能像从前那样交游了。年轻力壮时真应当努力，年华一旦过去，哪里还能攀援追回？古人想要拿着蜡烛夜游，确实是有道理的。近来你用什么来自我娱乐？还再有所著述吗？我向东遥望你，不禁哽咽，姑且写信倾诉心情。臣裴松之说：本传虽然简略记载了太子这封信，但其中许多美好的文辞被删去，所以现在全取《魏略》所记，以补足这封信的文章。太子即王位后，又写信给吴质说：‘南皮的游伴，现在还活着的只有三人。烈祖曹操兴起之后，有的成为将军，有的成为侯爵；如今只有你滞留在低级官位，跟随我游处，却唯独没有进入朝廷的内廷，真是瓶空罍也空，怎能不感到惭愧？道路并不遥远，如今又可以互通音问。’起初，曹真、曹休也同吴质等人在渤海游乐交往；当时曹休、曹真也因为是宗室亲属而一同受爵封，出任列将，而吴质原来只是长史。文帝顾念吴质，对他寄予厚望，所以提到曹真、曹休二人来安慰他。起初吴质出身寒门，年轻时在贵戚之间游玩，大概是不愿同乡里人一起沉浮；所以虽然已经在本国出仕，仍没有获得士人的声名。魏国拥有天下后，文帝征召吴质，让他随车驾到洛阳，到达后任命为北中郎将，封为列侯，持节督领幽州、并州诸军事，驻治信都。太和年间入朝，吴质自认为不受本郡优待，便对司徒董昭说：‘我真想淹没乡里。’董昭说：‘您暂且住手吧，我已经八十岁了，不能为了您到老还替您淹没乡里。’《世语》说：魏王曾出征，世子曹丕和临淄侯曹植一起在路旁送行。曹植称述功德，发言有文采，左右的人都注目于他，魏王也很高兴；世子却怅然若失。吴质用耳语说：‘大王将要出行，流泪就可以了。’等到辞别时，世子哭泣拜别，魏王和左右的人都抽泣叹息，于是大家都认为曹植的言辞虽然华美，却不如曹丕真诚。吴质别传说：文帝曾召吴质和曹休欢聚，命郭后出来让吴质等人拜见。文帝说：‘你们仰头仔细看看她，她是如此亲近的人。’吴质在黄初五年入朝京师，诏令上将军及特进以下的官员都到吴质处会聚，朝廷供给酒食器具。酒喝到兴浓时，吴质想尽情欢乐；当时上将军曹真体态肥胖，中领军朱铄体态瘦削，吴质召来伶人，让他谈论肥瘦。曹真身份尊贵，感到受辱，不愿被戏弄，怒对吴质说：‘你想把我当作部曲将来对待吗？’骠骑将军曹洪、轻车将军王忠说：‘将军如果一定要让上将军服气，说他肥胖，那自己就应当适合说瘦。’曹真更加愤怒，按刀瞪眼说：‘伶人竟敢轻佻放肆地戏弄我，我就杀了你！’于是骂着离席。吴质按剑说：‘曹子丹，你不过是屠案上的肉，我吞下你，喉咙都不会摇动；咀嚼你，牙齿也不会摇动。’ 你怎么敢仗势骄横呢？朱铄于是起身说：‘陛下让我们来使您快乐，难道竟要闹到这个地步吗？’吴质回头斥责他说：‘朱铄，你竟敢破坏宴席！’众将军都重新坐下。朱铄性情急躁，越发恼怒，回头拔剑砍地，宴会于是结束。文帝去世后，吴质思念哀慕，作诗说：‘悲伤啊，心怀深重的忧愁；深重的忧愁使我无法安居。来回徘徊不能坐下，进进出出步履踌躇。想到圣主，想到那显贵的爵位，它与众人不同。我原以为终身都将如此，志气刚刚能够舒展，哪里料到中途被抛弃，抛弃我而归于黄泉。孤苦无所依恃，眼泪像连串的珠子。跟随他死去也没有益处，身死之后名声也不能留传。慷慨地自我勉励，希望成为刚烈的大丈夫。’太和四年，吴质入朝任侍中。当时司空陈群任录尚书事，皇帝刚开始亲自处理各种政务。吴质以辅弼大臣是国家安危的根本为由，在皇帝面前极力称赞骠骑将军司马懿，说他忠诚、聪明、公正，是国家的栋梁；又说陈群是从容有余的人才，不是担任国家宰相的人才，身居重任却不亲自处理政务。皇帝很接受这些话。第二天便下达严厉诏书，督责陈群，于是天下人认为司空陈群不如长文吴质，陈群的话没有实际内容。吴质在这一年夏天去世。他此前凭借威势肆意行事，谥号为丑侯。吴质的儿子吴应仍上书申诉冤屈，到正元年间才改谥为威侯。吴应字温舒。晋朝尚书吴应的儿子吴康字子仲，在当时很有名望，后来也做到显要官位。】卫觊字伯儒，是河东安邑人。年轻时早熟，凭才学闻名。太祖征召他任司空掾属，授任茂陵令、尚书郎。太祖征伐袁绍时，刘表援助袁绍；关中的将领又保持中立；益州牧刘璋同刘表有矛盾。卫觊以治书侍御史的身份出使益州，命刘璋出兵牵制刘表的军队。到长安时道路不通，卫觊不能前进，于是留在关中镇守。当时四方有大量流民归来，关中的将领多把他们招来作为部曲。卫觊写信给荀彧说：‘关中土地肥沃，近来却遭受荒乱，流入荆州的百姓有十多万家。听说本土已经安定，都伸长脖子盼望归来；可是归来的人没有办法自行谋生。各位将领争相招抚他们，收作部曲；郡县贫弱，不能同他们争夺，军阀势力于是日渐强大。一旦发生变故，必定留下后患。盐是国家的重要宝物，自从战乱以来散失流离，应当恢复旧有制度，派使者监督盐的出售，用所得的钱增加购买耕牛；如果有归来的百姓，就用这些来供给他们，督促他们努力耕作，积累粮食，使关中富足繁盛。远方的百姓听到这个消息，必定日夜争相回来。又应当让司隶校尉留下治理关中，使他作为主持者；这样各位将领的势力会日益削弱，官府和百姓的力量会日益增强，这是加强根本、削弱敌人的有利办法。’荀彧把这些话告诉太祖，太祖采纳了。起初派谒者仆射监督盐官，命司隶校尉治理弘农；关中于是服从，太祖才上表请求召卫觊回来。吴质又说：“我吞下你而不动喉咙，咀嚼你而不动牙齿，你怎么敢倚仗权势骄横呢？”朱铄于是起身说：“陛下让我们来陪您取乐，怎么竟到了这种地步？”吴质回头呵斥他说：“朱铄，你竟敢破坏宴席！”各位将军都重新坐下。朱铄性情急躁，越发恼怒，回去拔剑砍地，宴会于是结束。文帝去世后，吴质思念悲痛，作诗说：“悲伤啊，心怀深重忧愁；忧愁深重，不能安居。来回徘徊，不能坐定；进出行走，步步迟疑。怀念圣明的君主，怀念尊荣的爵位，那是与众不同的荣耀。自以为终身可以长久享有，志气才正要舒展，哪里想到中途被弃，弃我而归于黄泉。茫茫无所凭依，眼泪像连珠一样落下。随着他死去也没有任何益处，自己死了，名声也未能留下。慷慨地自我勉励，希望成为烈丈夫。”太和四年，吴质入朝任侍中。当时司空陈群录尚书事，皇帝刚开始亲自处理万机政务。吴质认为辅弼大臣是国家安危的根本，便在皇帝面前极力称赞骠骑将军司马懿，说他忠诚、智慧、公正无私，是社稷之臣；又说陈群只是从容温和的人才，不是治理国家的才能，身居重任却不亲自处理政事。皇帝很赞同他的话。第二天便下严厉诏书责问陈群，于是天下人认为司空陈群还不如长文，也就是说陈群的言论没有实际内容。吴质在这一年夏天去世。吴质生前曾倚仗威势、肆意妄为，谥号为丑侯。他的儿子吴应不断上书申诉父亲受冤，到正元年间才改谥为威侯。吴应字温舒。吴应的儿子吴康字子仲，在当时很有名声，后来也做到高位。卫觊字伯儒，是河东安邑人。年轻时早熟，凭才华学问著称。太祖征召他为司空掾属，任命为茂陵令、尚书郎。太祖征讨袁绍时，刘表作为袁绍的援军，关中的各路将领又保持中立，益州牧刘璋和刘表有矛盾。卫觊以治书侍御史的身份出使益州，命刘璋出兵牵制刘表的军队；但到长安时道路不通，卫觊无法继续前进，于是留下镇守关中。当时四方有大量流民返回故乡，关中的将领多把他们招来充作部曲。卫觊写信给荀彧说：“关中是肥沃富饶的地区，近来遭受荒乱，流入荆州的百姓有十多万家。听说本土已经安宁，都盼望回归；但回来的人没有办法自立谋生。各位将领争相招抚他们，把他们编为部曲；郡县贫弱，不能同将领争夺人口，于是军阀势力日益强大。一旦发生变故，必然留下后患。盐是国家的重要财宝，自从战乱以来散失放任，应该恢复旧制，设置使者监督盐的出售，用所得钱财多买耕牛；如果有百姓归来，就用这些物资供给他们，督促他们勤于耕作、积聚粮食，使关中富足。远方百姓听到这个消息，一定会日夜争相回来。又应让司隶校尉留在关中治理，把他作为主持此事的人。这样，各将领的势力会日渐削弱，官府和百姓的力量会日渐壮大，这是加强根本、削弱敌人的有利办法。”荀彧把这番话告诉太祖，太祖采纳了。于是开始派谒者仆射监督盐官，让司隶校尉治理弘农，关中便归服了；太祖这才上表召卫觊回来。卫觊逐渐升任尚书。【《魏书》说：起初汉朝迁都，尚书台旧有事务散乱；自从都城迁到许县以后，规章制度才逐渐建立。卫觊依据古义，大量加以订正。当时关西各将领表面上虽已归附，内心却不可信。司隶校尉钟繇请求率三千兵进入关中，表面上说是讨伐张鲁，实际上想以武力胁迫各将领交出人质。太祖让荀彧询问卫觊。卫觊认为：西方各将领都是突然起兵的粗鄙之人，没有雄心经营天下，只求暂时安乐而已。如今国家已经厚加爵位，使他们的愿望得到满足，若没有重大变故，不必担心他们叛变；但也应为以后作打算。如果率兵进入关中，说是讨伐张鲁，张鲁在深山之中，道路不通，他们一定会产生怀疑。一旦相互惊动，那里地势险要、军队强盛，恐怕难以应付。荀彧把卫觊的意见呈给太祖，太祖起初认为很好，但因为钟繇自己主管这项任务，最终听从了钟繇的建议。军队刚进入关中，关右各将领便大规模反叛。太祖亲自征讨，才勉强平定，死者以万计。太祖后悔没有听从卫觊的意见，从此更加器重卫觊。】魏国建立后，任命卫觊为侍中，与王粲共同掌管制度。文帝即王位后，卫觊调任尚书；不久回到汉朝任侍郎，劝助并称赞禅让代替的道理，替文帝起草诏令。文帝登基后，卫觊再次任尚书，封阳吉亭侯。明帝即位，进封閺乡侯，食邑三百户【“閺”音闻】。卫觊上奏说：“九章律是自古传下来的法典，用来判定刑罪，其中的意义精微玄妙。各地百里之长，都应该懂得法律。刑法是国家所重视的，而私人议论却轻视它；狱吏关系到百姓的性命，选任狱吏的人却轻视这个职位。王政的弊病未必不是由此造成的。请设置律博士，让他们辗转教授法律。”这件事于是施行。当时百姓凋敝贫困，而徭役劳务正繁重。卫觊上疏说：“改变人的性情、磨炼人的本性，强迫人做能力所不能及的事，臣下说出来已经不容易，君主接受起来又很困难。况且人所喜欢的是富贵、显达、荣华，所厌恶的是贫贱、死亡；然而这四种境遇，都是君上所能掌控的。君主喜爱谁，他就富贵显荣；君主厌恶谁，他就贫贱死亡。顺从君主意旨的人，便得到宠爱；违逆君主心意的人，便招来厌恶。因此臣下都争相顺从君意，躲避违逆。若不是要毁家为国、舍身成就君主，谁能冒犯君王的脸色、触犯忌讳，提出一个意见、开说一番话呢？陛下留心考察这一点，臣下的真实心情就可以看见了。如今议论政事的人，大多喜欢说悦耳的话：谈政治就把陛下比作尧、舜，谈征伐就把两个敌国比作狸貉。我认为并不是这样。从前汉文帝时，诸侯势力强大，贾谊忧惧得屏住呼吸，认为形势极其危险；何况现在天下分裂为三方，群臣各自竭力为自己的君主效命，那些前来投降的人也还没有肯说放弃邪道……”

译就连傅嘏也都说，魏国迫于困急，和战国时六国分立而治没有什么不同。如今方圆千里不见炊烟，遗民困苦，陛下若不能对此留意，国家将日渐凋敝，难以重新振兴。天子所用的器物，必定有金玉装饰；饮食中的佳肴，必定有八珍之味。至于遭逢凶年荒岁，就要减省膳食、降低服饰规格。如此说来，奢侈或节俭的尺度，必定要看世道的丰歉。武皇帝在位时，后宫饮食不过一肉，衣服不用锦绣，褥垫不加边饰，器物不用丹漆，因此能够平定天下，把福泽留给子孙。这些都是陛下亲眼见过的。当前的要务，应当是君臣上下共同筹划防备，核算府库收入，量入为出，深思越王勾践养育百姓的办法，唯恐来不及。可是尚方所制造的金银器物却逐渐增多，工役不停，奢侈日益增长，府库日渐耗竭。从前汉武帝相信求仙之道，认为应当得到云表之上的露水来服食玉屑，所以设置仙人掌承接高空的露水。陛下明达通晓，常常讥笑汉武帝求取露水；如今陛下并不求取露水，却空设此器，既无益于爱好，又徒然耗费工力，确实都是圣明思虑所应裁减制止的。傅嘏历仕汉、魏，所进忠言大抵如此。他受诏主管著作，又撰写《魏官仪》，所撰述的有几十篇；喜好古文、鸟篆、隶书、草书，没有不擅长的。建安末年，任尚书右丞。河南潘勖【《文章志》说：潘勖字元茂，起初名芝，后来改名勖；后来避讳，有人写作朂。汉献帝时任尚书郎，升任右丞。诏书说，潘勖先前在二千石曹任职，才思敏捷而且通晓多方面，明习旧事，命令他兼领原职，并多次给予特别赏赐。建安二十年，升任东海相，尚未出发，留在朝廷改任尚书左丞；这一年因病去世，时年五十多岁。魏公接受九锡的策命，是潘勖所作。潘勖的儿子潘满，任平原太守，也因学问和品行受到称誉。潘满的儿子潘尼，字正叔。《尼别传》说：潘尼年少时便有清俊才华，文辞温雅。起初应州府征辟，后来因父亲年老回家奉养，在家十多年；父亲去世后，晚年才出来做官。潘尼曾赠诗给陆机，陆机答诗，其中四句说：“美好啊潘先生，世代都笃好文采；仰慕前代文章，使祖先的事业更加光大。”潘尼官至太常。潘尼的堂叔潘岳，字安仁。《岳别传》说：潘岳容貌俊美，早年便凭才华出名；他所撰文章清新华美，天下无双，任黄门侍郎时被孙秀杀害。潘尼和潘岳的文章都受到当世重视。潘尼的堂侄潘滔，字汤仲。《晋诸公赞》说：潘滔以博学和才干器量闻名，永嘉末年任河南尹，遭难被害。】黄初年间，散骑常侍、河内人王象也和傅嘏一起以文章显名【王象的事另见《杨俊传》】。傅嘏去世。谥号为敬侯，其子傅瓘继承爵位。傅瓘在咸熙年间任镇西将军【《晋阳秋》说：傅瓘字伯玉，清正贞洁，精通名理。年轻时受到傅嘏赏识，二十岁任尚书郎，后来历任内外官职，成为晋朝尚书令、司空、太保。惠帝初年辅政，被楚王司马玮杀害。《世语》说：傅瓘与扶风内史、敦煌人索靖都擅长草书。傅瓘的儿子傅恒，字巨山，任黄门侍郎；傅恒的儿子傅玠，字叔宝，享有盛名，任太子洗马，早年去世。】刘廙字恭嗣，是南阳安众人。他十岁时在讲堂上嬉戏，颍川人司马德操抚摸着他的头说：“小孩子，小孩子，你内心蕴含中和之气而通晓事理，难道自己不知道吗？”刘廙的哥哥刘望之在世上很有名声。荆州牧刘表征召他任从事，但他的两个朋友都因遭人进谗而被刘表杀害。刘望之又因正直进谏而与刘表意见不合，便交还符传告假回乡。刘廙对刘望之说：“赵简子杀死鸣犊，孔子调转车轮【《刘向新序》说：赵简子想独霸天下，对他的相国说：‘赵国有犊犨，晋国有铎鸣，鲁国有孔丘；我杀掉这三个人，天下就可以称王了。’于是召见犊犨、铎鸣，向他们询问政事，随后便把他们杀了。他派使者到鲁国聘请孔子，并在黄河岸边用肥牛肉迎接。使者对船夫说：‘孔子一上船，驶到河中间就把他杀掉。’孔子来到后，使者传达使命，献上肥牛肉。孔子仰天叹道：‘水多美啊，浩浩荡荡！使我孔丘不能渡过这条河，是命运啊。’子路快步上前问道：‘请问这是什么意思？’孔子说：‘犊犨、铎鸣，是晋国贤能的大夫。赵简子没有得志时，必须依靠他们，后来得志了，却把他们杀死。黄龙不会回到干涸的水泽，凤凰不会脱离罗网；所以剖腹取胎、焚烧树林，麒麟就不会来；倾尽水泽捕鱼，龟龙就不会出现。鸟兽对于不仁尚且知道躲避，何况我孔丘呢？所以老虎长啸，山谷便刮起大风；蛟龙腾起，祥云便出现；在外面敲击庭院的钟，里面的黄钟便会应和。万物同类之间会相互感应，精神之间会彼此应和，如同回声响应声音、影子依随形体。因此君子要避开伤害同类的人。如今赵简子已经杀了我的同类，我为什么还要到他那里去呢？’于是调转车头，不再渡河而回。】如今哥哥既不能效法柳下惠，在内敛藏光芒、与世俗混同，那么在外就应当仿效范蠡，改变形迹以避祸；坐在那里自行与时世断绝，恐怕不行。”刘望之不听，不久又被杀害。刘廙害怕，逃奔扬州【《廙别传》记载，刘廙在路上写信向刘表谢罪说：“我考察自己，实在过分承蒙您的知遇，荣幸地授予显要官职；我没有像管仲、狐偃那样的功业，也没有齐桓公、晋文公那样的德行，却遭遇了兄长刘望之被杀。过去本来没有继承先人事业、光耀前代的功绩，行为又不合规范，终于招致灾祸。这是神明不保佑、上天降下灾害，后悔和遗憾也无法挽回，悲哀号哭更来不及了。我愚钝浅薄，言语行为多有违失，害怕受到逐渐侵害；在三次拜见之间，您对我的爱护已经衰减，而对刘望之的责备仍在，必定会伤害您过去对我的慈爱，使家门灭亡，遭明智之士耻笑。因此逃窜远行，长途跋涉，今日到达庐江寻阳。从前钟仪虽身在异乡仍保有南方声调，椒举虽相隔遥远仍有同乡之思；虽然相隔很远……】

译还如同在近处，怎敢忘记您从前的恩施！”《傅子》说：刘表杀死刘望之后，荆州士人都感到自身危险。刘表本来并非轻视刘望之，只是刘望之以正直触犯了他的心意，而进谗之言能够被他听进去，是因为他没有容纳正直意见的气度。占有整个楚地却不能成就功业，未必不是由于这一点。伯夷、叔齐触犯周武王却因此成名，丁公顺从汉高祖却因此被杀；这两位君主的器度相差很远。若器度不够宽广，只听从狭隘的心意，就很难容纳百姓、蓄养众人。”刘廙于是归附太祖。太祖征召他任丞相掾属，转任五官将文学。文帝器重他，命令刘廙学习草书。刘廙答信说：“起初是因为尊卑不可逾越，这是礼制的常分，所以我贪守这点小节，不敢学习草书。既然确实是您的命令，我知道您一向谦逊自持，不以奇异之才自我夸耀；您那样尊重高士，又能厚待寒门。如果郭隗在燕国不被轻视，九九之术在齐国不被忽略，乐毅自然会到来，霸业也会因此兴盛【《战国策》说：有人凭借九九之术求见齐桓公，桓公不接纳他。那人说：‘九九只是小技，您尚且不肯接纳，何况比九九更大的学问呢？’于是桓公设置庭燎之礼接见他。不久，隰朋便从远方来到齐国，齐国于是成就了霸业。】牺牲一个匹夫的小节，成就巍巍大美；我虽愚钝不敏，怎敢推辞！”魏国初建时，刘廙任黄门侍郎。太祖在长安，想亲自征讨蜀地，刘廙上疏说：“圣人不因自己的智慧而轻视世俗，君王不因进言者的身份而废弃其言，所以能在千百年后成就功业的人，必定能够由近处察知远方；智慧足以独自决断的人，也不以向下属询问为耻，正是想广泛采纳意见，务必尽听众人的看法。况且琴弦并不是能说话的东西，圣贤尚且引用它来约束自己。我才智昏暗浅薄，愿意把自己比作琴弦。从前乐毅能够凭弱小的燕国攻破强大的齐国，却不能凭轻兵平定即墨，这是因为为自己打算的国家虽弱也必定坚固，自己想要崩溃的国家虽强也必定失败。自从殿下起兵以来三十多年，敌人没有不被攻破的，强国没有不降服的。如今凭借天下的兵力和百战百胜的威势，孙权却凭险据守吴地，刘备不肯归顺蜀地。夷狄的臣民比不上冀州的士卒，孙权、刘备的根基比不上袁绍的基业；然而袁本初已经灭亡，二寇却还未消灭，并不是今天的人昏暗软弱、从前的人聪明勇武，而是为自己打算者与自取崩溃者所处的形势不同。周文王讨伐崇国，三次出兵仍不能攻下，回来修养德行，崇国才归服；秦国被诸侯征伐时，必定能够抵抗，等到兼并天下、向东称帝后，一个匹夫大声呼喊，社稷便因此倾覆，这是对外耗尽力量、对内不能安抚百姓。臣恐怕边寇未必比六国敌人强，而世上又不缺少人才，国家土崩瓦解的形势不可不察。天下…… 有反复得失的形势：形势可以取得，而我们努力去做，这是重大收获；形势不可能取得，而我们却努力去做，这是重大损失。如今的计策，不如考察四方险要，选择关键之处加以防守；选取天下精锐士卒，随着各方面情况每年轮换。殿下可以高枕安卧于宽大宫室，暗中思考治理国家；广泛发展农桑，办事遵循节约。这样修治十年，国家就会富裕，百姓就会安定。”太祖于是上前回答刘廙说：“不只是你应当了解臣下，我也应当了解臣下。如今你想让我坐着实行周文王的德政，恐怕我不是那样的人。”魏讽谋反，刘廙的弟弟刘伟被魏讽牵连，按理应当一起被杀。太祖下令说：“叔向没有因弟弟叔虎获罪，这是古代的制度。”特意赦免刘伟，不追究。刘廙调任丞相仓曹属。刘廙上疏谢恩说：“我的罪过本应使全宗族倾覆，灾祸本应使全家族覆灭；但遭逢天地神灵的庇佑，又遇上时来运转，犹如扬汤止沸，使我不至于焦烂；又像在寒灰上重新生出烟，在已经枯死的树木上开出花。万物尚且无法报答天地的施恩，子女也不能感谢父母的生养之恩，我可以用死来报效，却难以用笔墨陈述。【《廙别传》记载，刘廙上表论治国之道说：从前周朝有十位乱臣，其中还有一位妇人，实际只有九人。孔子说人才难得，难道不是真的吗？这说明贤能之人难以得到。何况经历祸乱凋敝之后，百姓几乎损失殆尽，幸存的士人也没有多少；朝廷重要的辅弼职位、州郡督察官、边方重任，虽然官位齐备，也还没有得到合适的人选。这并非选官者不用心，而是人才匮乏造成的。至于长吏以下的各种职位和小任，也不可能都选练周备、得到合适的人。对此不如用法令督责；否则频繁调换，往来不停，送迎的烦劳不可胜数。调换之间常有奸巧之事，既不能省察其职事，执政者又因不能长久安任，知道自己的智慧不能有所成就，只求苟且免祸，都会不再尽心防护百姓，而只梦想获得声誉。这不是治理政事的本意。如今考核升降官员，大多听信州郡的毁誉和往来流言，也未必都能查得事实、考察能力。长吏之所以优秀，在于奉行法令、忧劳公事、保护百姓；这三件事…… 有时州郡认为其中某件事不便，往来巡察的人认为其中某件事不安，而长吏坚持不改；从治理角度看或许得计，但他的声誉却不好。长吏屈从他人意见，从治理角度看或许失计，但他的声誉一定会得到。因此长吏都知道升降取决于这些声誉，又怎么能不舍本逐末呢？我认为长吏都应当任职稍久，使他们有足够时间施展才能；每年考核能力，三年总计一次，然后才加以升降。考核都应当依据实际事务，不能依照虚名。具体事务都应以户口、所开垦田地的多少，以及盗贼发生、百姓逃亡叛离的情况，作为评定得失的标准。这样实行，无能的官吏修饰名声也没有好处，有能力的人没有名声也不会受损。法令一旦实行，即使没有各部门官员监督，奸邪、虚誉和妄毁也可以全部查清。太祖认为这番话非常好。”刘廙著书几十篇，和丁仪共同讨论刑法、礼制，都流传于世。文帝即王位后，任他为侍中，赐爵关内侯。黄初二年去世【《廙别传》说，当时四十二岁】。没有儿子，皇帝让他的弟弟刘阜承袭【据刘氏家谱，刘阜字伯陵，任陈留太守。刘阜的儿子刘乔，字仲彦。《晋阳秋》说：刘乔有辅佐世道的志向，才力过人；惠帝末年任豫州刺史。刘乔的后代显赫富贵，直到如今。】

译刘劭字孔才，是广平邯郸人。建安年间任计吏，前往许都，太史令上奏说元旦将发生日食。当时刘劭正在尚书令荀彧那里，坐着的有几十个人，有人说应当停止朝会，有人说应当退避。刘劭说：“梓慎、裨灶是古代的良史，尚且会在水灾、火灾和天时方面占卜失误。《礼记》说，诸侯依次朝见天子，已经进门却不能完成礼仪的情况有四种；日食属于其中一种。那么圣人制定制度，并不是因为预先知道会发生变化就停止朝会礼仪，或许是灾害会自行消除、异象会自行隐伏，或许是占术推算错误。”荀彧认为他说得好，下令照常举行朝会，日食也没有发生【晋永和年间，廷尉王彪之写信给扬州刺史殷浩说：太史令上奏元旦将发生日食，议论者有人怀疑应当退朝会还是不退。过去建元元年也在元旦发生日食，庾车骑抄写刘孔才的论说给八座官看，当时朝廷议论认为孔才的说法不合礼制，批评荀令采纳了他的意见，是圣贤也会有失误。为什么呢？《礼记》说，诸侯已经进门却不能完成礼仪而停止朝会的情况有四种：太庙失火、日食、皇后丧事、下雨沾湿衣服而失容。考察这四件事的意思，是说诸侯虽已入门，若突然发生这些事情，便不能完成礼仪，并不是预先知道事情可能发生，就因史官推算失误而提前废止朝会礼仪。日月星辰发生灾异，没有比日食更大的。史官报告上天的谴责，君主却不显出戒惧之容，不修整仪容、预行退朝礼仪，反而举行盛大宴会，华夏与夷狄、君臣互相庆贺，哪里是面对天灾、归罪自身的做法？况且查验实际情况，日食合于退朝之仪，皇帝静处殿堂，不听政事，所戴冕服、所坐御座以及宫门制度，都不同于元会礼仪；两者既不能同时实行，就应当权衡事情的适宜，退朝之礼并不轻于元会，元会有可以退的依据，日食则没有可以废止退朝的道理。应当依建元年旧例停止元会，殷浩听从了，最终退朝会。】御史大夫郗虑征召刘劭，恰逢郗虑免职，刘劭被任命为太子舍人，升任秘书郎。黄初年间任尚书郎、散骑侍郎，受诏把五经及群书按类别编集，撰成《皇览》。明帝即位后，出任陈留太守，敦厚推崇教化，百姓称赞他。征召入朝任骑都尉，与议郎庾嶷、荀诜等制定科令，撰成《新律》十八篇，著《律略论》，升任散骑常侍。当时听说公孙渊接受孙权所授燕王称号，议论者想扣留公孙渊的计吏，派兵讨伐他。刘劭认为：从前袁尚兄弟投奔公孙渊的父亲公孙康，公孙康斩下他们的首级送来，这是公孙渊先世效忠的事实；而且现在所听到的情况真假尚未查清。古代边远地区尚未归服时，君主修养德行而不轻易征伐，是因为重视避免劳累百姓。应当宽贷公孙渊，使他有机会自我改过。后来…… 公孙渊果然斩下孙权使者张弥等人的首级送来。刘劭曾作《赵都赋》，明帝很赞赏，下诏命刘劭作《许都赋》《洛都赋》。当时外部兴动军队，内部营建宫室，刘劭所作两篇赋都是用来讽谏的。青龙年间，吴国围攻合肥，当时东方的官吏和士卒都分批休息。征东将军满宠上表请求调集中军兵力，并召回休假的将士，等待军队集齐后攻击吴军。刘劭议论说：敌军刚到，士气专一而锐利；满宠以少数人据守作战，如果立即进攻，未必能够制胜。满宠请求等待兵力集结，并没有损失。可以先派步兵五千、精锐骑兵三千，在军队前面出发，扬言进军，震动、显示声势；骑兵抵达合肥后，疏开行列，增多旗帜和鼓声，在城下炫耀兵力，再引出敌军，切断他们的归路，阻绝他们的粮道。敌军听说大军到来，又得知骑兵截断后路，必然震恐逃走，不战自败。明帝听从了他的意见，军队还未到合肥，敌军果然退还。当时诏书广泛寻求贤能之士，散骑侍郎夏侯惠推荐刘劭说：“我听说常侍刘劭忠诚深厚、思虑笃实，才智足以周遍处理事务；他所综合考察的事物，源流宏大深远。因此各种人才，无论大小，都能从他那里取其长处而加以斟酌。所以，性情朴实之士佩服他的平和端正，清静之人仰慕他的玄远虚静，谦退让人的文士赞美他推求事理详密，精通法理的人明白他的条理分寸，精于思考的人了解他的深沉坚固，文章之士喜爱他著论作文，熟悉制度的人看重他的改革谋略，谋划策略的人赞叹他明察事理、通晓幽微。以上种种评价，都是各人取合于自己所长，只说出了他某一方面的优点。我多次听他的清谈，读他的深论，日积月累地受到熏染，敬服他越来越久。实在应当说，朝廷奇异地看重他的器量，认为这样的人适合辅佐机要事务，在帷幄中献纳谋略，应当与国家大道一同兴隆，不是世俗中常有的人才。希望陛下从容听取，使刘劭得以承受清闲相处的恩遇，能够在您面前尽情陈述，那么圣明的德音便会上达下通，光辉日新。【臣松之认为：凡是互相称赞、推荐人才，大多有过分夸美的言辞；能够不违背适中原则的，或许很少。夏侯惠称刘劭玄远谦让、明察幽微，近于过分了。】景初年间，受诏撰作《都官考课》。刘劭上疏说：“百官考核，是王政的大纲；然而历代都不重视，所以治理的典章有所缺失而未能补足，官员的能与不能混杂而互相掩盖。陛下凭借圣明宏大的谋略，忧悯王纲松弛败坏，内心明察，外发明诏。臣承受宽厚恩典，得以启发蒙昧，便撰作《都官考课》七十二条，又作《说略》一篇。臣学问少、见识浅，确实不足以宣扬圣意、制定完备的典章制度；又认为应当制定礼制、创作乐章，以改变风俗，撰成《乐》…… 《论》十四篇，事情办成却还没来得及上奏，恰逢明帝去世，因而没有施行。正始年间，他执掌经学讲授，赐爵关内侯。总共撰写的《法论》《人物志》之类著作有一百多篇。去世后，追赠光禄勋。儿子刘琳承袭爵位。刘劭同时代的东海人缪袭也有才学，撰述很多，官至尚书、光禄勋。【《先贤行状》说：缪斐，字文雅，广泛阅览经书传记，侍奉双亲时面色和悦。被征召为博士，六次被三公府征辟。汉帝在长安时，公卿广泛推举名儒，当时推举缪斐担任侍中，但都没有成行；缪袭就是缪斐的父亲。《文章志》说：缪袭，字熙伯，被征召为御史大夫府属官，历经魏朝四代任职。正始六年，年六十去世。儿子缪悦，字孔怿，官至晋朝光禄大夫。缪袭的孙子缪绍、缪播、缪征、缪胤等，都显贵通达。】缪袭的朋友山阳人仲长统，汉末任尚书郎，早年去世，著有《昌言》，文辞优美，值得观览省察。【缪袭所撰《仲长统〈昌言〉表》称：仲长统，字公理，年轻时喜好学习，广泛涉猎书籍，文辞富赡。二十多岁时，到青州、徐州、并州、冀州之间游学，与他交往的人大多认为他非同寻常。并州刺史高干一向尊贵而有名望，招纳四方游士，许多士人都归附他。仲长统拜访高干，高干以优厚礼遇接待他，并向他询问世事。仲长统对高干说：‘您有雄心壮志，却没有相应的雄才；喜爱士人，却不能选择人才。这是我深深告诫您的地方。’高干平素自负，不采纳仲长统的话。仲长统离开后不久，高干便败亡了。并州、冀州的士人因此认识到仲长统的才智。大司农常林与仲长统一同在上党任职，曾向朝廷称说仲长统。仲长统性情洒脱豪迈，敢于直言，不拘泥于小节。每当各郡征召他，他总是称病不去，言语沉默也没有常态，当时有人说他狂放。汉帝在许都时，尚书令荀彧兼掌机要事务，喜爱士人，爱惜奇才，听说仲长统的名声，便上奏征召他担任尚书郎。后来他参与太祖的军事事务，又回任尚书郎。延康元年去世，当时年四十多岁。仲长统每当评论古今和世俗事务，总是激愤叹息，于是把这些议论称为《昌言》，共二十四篇。】散骑常侍、陈留人苏林。【《魏略》说：苏林，字孝友，博学多才，通晓古今。凡是各种书传文字中有艰危疑难之处，苏林都加以解释。建安年间，任五官将文学，受到很好的礼遇。黄初年间，任博士、给事中。魏文帝撰写《典论》时所称的苏林，就是他。年老后回到家中，国家每次都派人登门询问，还多次加以赏赐。八十多岁去世。】光禄大夫、京兆人韦诞。【《文章叙录》说：韦诞，字仲将，是太仆韦端的儿子，有文才，擅长撰写辞章。建安年间任郡上计吏，特授郎中，逐渐升任侍中、中书监，后来以光禄大夫之职退位，七十五岁在家中去世。当初，邯郸淳、卫觊以及

译韦诞都擅长书法，很有名望。卫觊的孙子卫恒撰写《四体书势》，其序论古文说：‘自从秦朝采用篆书、焚烧古代典籍以后，古文就断绝了。汉武帝时，鲁恭王毁坏孔子的住宅，得到《尚书》《春秋》《论语》《孝经》，当时的人已经不知道还有古文，把它称为科斗书。汉代把它秘藏起来，很少有人能够见到。魏初传授古文的人，出自邯郸淳。敬侯把邯郸淳所写的《尚书》抄本拿给邯郸淳看，邯郸淳却没有辨别出来。到正始年间，树立三体石经，后来逐渐失去邯郸淳的笔法，因袭科斗书的名称，于是仿效它的笔法。太康元年，汲县百姓盗掘魏襄王的坟墓，得到竹简古书十多万字。考察敬侯所写的文字，还能看出一些相似之处。’这里所说的敬侯，就是卫觊。序论篆书说：‘秦朝时，李斯号称精通篆书，各座山上的刻石以及铜人的铭文，都是李斯的书法。汉建初年间，扶风人曹喜稍微不同于李斯，但也被称为擅长篆书。邯郸淳师法曹喜，大略探究到篆书的精妙；韦诞师法邯郸淳，但不及他。太和年间，韦诞任武都太守，因擅长书法，被征召补任侍中。魏朝珍贵器物上的铭文题字，都是韦诞所写。汉末又有蔡邕，采纳李斯、曹喜的笔法，创造古今杂糅的字体；然而论精密严整、简约有条理，不如邯郸淳。’他的序文论述隶书，前面已经大略见于《武纪》。又说：‘师宜官写大字，邯郸淳写小字。梁鹄说邯郸淳得到次仲的笔法，然而梁鹄运笔已经把笔势充分发挥出来了。’他的序文论述草书说：‘汉朝兴起后有了草书，不知道作者的姓名。到汉章帝时，齐国宰相杜度号称擅长写草书，后来崔瑗、崔实也都被称为工于书法。杜氏结字非常安稳，但书体稍显瘦弱；崔氏很能掌握笔势，但结字略显疏阔。弘农人张伯英又在此基础上使技艺更加精妙。他家中的衣帛，必定先写上字再拿去漂洗；临池学习书法，池水都被染黑。每次下笔必定写成楷书法则，号称“匆匆不暇草”，即使一寸大的纸片也不遗弃，直到今天世人仍特别珍爱他的书法。韦仲将称张伯英为“草圣”。张伯英的弟弟张文舒，次于张伯英。又有姜孟颖、梁孔达、田彦和以及韦仲将这一类人，都是张伯英的弟子，在世间有名，但都远远不及张文舒。】乐安太守、谯国人夏侯惠。【夏侯惠是夏侯渊的儿子，事迹见《夏侯渊传》。】陈郡太守、任城人孙该。【《文章叙录》说：孙该，字公达，意志坚强，喜好学习。二十岁时任上计掾，被征召为郎中，著有《魏书》，升任博士、司徒右长史，后来又回到著作官署。景元二年去世于任上。】郎中令河东人杜挚等人也著有文章和赋，在世间颇为流传。【《文章叙录》说：杜挚，字德鲁，最初进献《笳赋》，被任命为司徒军谋吏；后来举为孝廉，授任郎中，转任校书。杜挚与同乡毌丘俭关系亲近，所以 杜挚作诗向毌丘俭求取一丸仙人药，想用它来恳切打动毌丘俭，请求他的帮助。他的诗说：‘骐骥这样的良马没有得到试用，只能在马槽之间徘徊；壮士的志向没有伸展，处境坎坷，饱受辛酸。伊尹曾是陪嫁的臣子，吕望曾亲自持竿垂钓；管仲困顿时做过商贩，宁戚面对牛匹长叹；郦食其曾居守城门，淮阴侯贫困时没有饭吃；朱买臣年老还背柴，妻子在他身旁呼喊却不肯回来；释之做官十年，官位和俸禄都没有增加，才能又不是八子那样的等级，却要和齐国一同承受祸患。无知并不在这里，袁盎还没有进言，却遭受这种重病，已经很久了，荣卫之气运行不安。听说有韩众的药，请相信送来一丸。’毌丘俭回答说：‘凤凰翱翔在京城上空，哀鸣着有所思念；既然才华是为圣明时代而生，为什么德音还不愉悦？八子尚未得到时遇，如今却遇上了明时。胡康从田野间出身，杨伟没有根基，却都飞腾直冲云天，奋发迅疾，协同光明盛德。骏马的骨相与常马不同，伯乐一看就能知道；只要养护好羽翼，鸿雁高飞终究会有时日。身体没有丝毫疾病，哪里用得着询问良医？接连轻快地栖息聚集，反而会被燕雀讥笑。韩众的药即使良好，有时也未必能够医治。悠悠相隔千里的情意，只用浅薄的言辞回答美好的诗篇；内心确实受到感动，实质并不在言辞。’杜挚最终没有得到升迁，死在秘书官署。庐江人何氏的家传说：明帝时，有谯郡人胡康，十五岁时因奇异的才华被送来，又陈述治国利弊，请求试任繁难县令。皇帝特意召见他，众人议论纷纷，都称他为神童。皇帝下诏把他交给秘书官署，让他广泛阅览典籍。明帝问秘书丞何祯：‘胡康的才华怎么样？’何祯回答说：‘胡康虽然有才，但资质品性不端，必定会有辜负和败坏。’后来果然因为过错受到责罚。臣裴松之考察说：魏朝从卑微而显达的人，没有听说过有胡康；胡康恐怕就是孟康。孟康的事迹见《杜恕传》，杨伟的事迹见《曹爽传》。傅嘏字兰石，是北地泥阳人，傅介子的后代。他的伯父傅巽，黄初年间任侍中、尚书【《傅子》说：傅嘏的祖父傅睿任代郡太守，父亲傅充任黄门侍郎】。傅嘏二十岁时便享有声名【《傅子》说：当时何晏凭才辩在贵戚之间显名，邓飏喜欢标新立异，聚集党徒，在民间贩卖声名；夏侯玄身为贵臣之子，年轻时就有很高声望，成为他们的宗主。他请求结交傅嘏，傅嘏却不接受。傅嘏的朋友荀粲有清明见识和高远思想，却仍对此感到奇怪，对傅嘏说：‘夏侯玄是一时豪杰，虚心同你交往；如果结交成功，对双方都有好处；如果不成，便会结怨。两位贤者不和，对国家没有好处。这正是蔺相如用来使廉颇屈服的办法。’傅嘏回答：‘夏侯玄志向很大，但器量和才干不足，只能迎合虚名而没有实际才华。何平叔言论高远而情怀浅近，善于辩说却没有诚信，正是所谓凭利口颠覆国家的人。邓元茂有所作为却不能坚持到底，表面上求取名利，内心却没有主见；尊贵同类而排斥异己，多言而嫉妒前人；多言便多祸端，嫉妒前人便没有亲近之人。在我看来，这三个人都是败坏德行的人。疏远他们尚且担心祸及自身，何况亲近他们呢？’】司空陈群征召他为属官。当时散骑常侍刘劭撰写考课法，事情下达到三府，傅嘏诘难刘劭的论说：“我听说帝王的制度宏大深远，圣人的道理幽深久远。如果不是相应的人才，道理就不会自行施行；能够把它发扬光大、解释明白，关键在于人才。到了王道衰颓，长久以来无人继承，精微的言论已经消失，六经也受到湮没和损坏。为什么呢？因为道理宏大、目标深远，而众多人才不能明白它。考察刘劭的考课论，虽然想探求前代升降官员的制度，然而他的制度大略是依据已经缺失的礼制。现存的只有《周官》：外部设置侯伯作为藩屏，划分九服；内部设置各司，掌管六职；士人有固定的贵贱，官职有确定的等级，因此考核功绩可以办理，升降也容易推行。大魏承接百王末流，继承秦汉遗业，制度沿袭下来，没有多少修订采纳。自建安以来直到青龙年间，凭借神武平定乱事，开创皇业，扫除凶逆，消灭残余敌寇，旌旗往来，日夜不得闲暇。后来治理国家、整顿军队，权宜之法和常规制度一起使用；百官各司无论军务国事都共同承担，随着时势的适宜来应对政务。用古制施行于今世，事情复杂而意义不同，很难贯通。原因在于，有些制度适合长远规划，却不切合眼前；有些法令适应当前事务，却不足以传给后世。设置官职、均分职责、清理治理民众和事务，是建立根本；依照名目考察实绩、纠正并激励既成制度，是治理末节。根本纲领尚未举起，制度还没有形成，国家大略尚未崇明，却先施行考课，我担心不足以辨别贤愚、精确地明察幽隐。从前先王选取人才，必定先在州闾考察品行，在学校讲习道理；行为完备，称为贤；道理修明，称为能。乡老把贤能献给君王，君王拜谢接受，选拔贤者让他们出去任长官，考察有才能者让他们入朝治理事务。这是先王收取人才的办法。如今九州百姓以及京城居民，还没有实行六乡举士的制度；选才的职务专由吏部承担，考察品状，但真正有才的人未必得到适合的任用；依据轻微过失加以责罚，德行也未必得到彰明。这样一来，考核官员优劣，便不能尽行综合人才；陈述、整理王政，铺陈赞助国法，事体深重、意义广大，很难详尽说明。

译正始初年，傅嘏任尚书郎，升任黄门侍郎。当时曹爽掌握政权，何晏任吏部尚书。傅嘏对曹爽的弟弟曹羲说：“何平叔表面安静，内心却尖刻机巧，喜好利益，不考虑从根本上办事。我恐怕他一定会先迷惑你们兄弟，仁人也会远离，朝政将要废坏。”何晏等人于是与傅嘏不和，借一件小事罢免傅嘏的官职。傅嘏重新出仕，被任命为荥阳太守，却没有赴任。太傅司马宣王请他任从事中郎。曹爽被诛后，傅嘏任河南尹【《傅子》说：河南尹对内掌管京城，对外统领京畿，相当于古代六乡六遂的长官。当地百姓来自不同地方，杂居着许多豪门大族、商人、胡人，是天下各方聚集利益之处，也是奸邪产生之地。前任河南尹司马芝举张大纲，但过于简略；继任的刘静综合细目，却过于严密；后来李胜破坏常法，以收取一时声誉。傅嘏树立司马芝的大纲，统摄裁制刘静的细目，用来相互经纬；对李胜所破坏的制度，逐渐加以补救。郡中有七百名属吏，其中一半不是旧有人员。河南的风俗是，党人五官掾、功曹掌管选举，职位都授给本国人，不任用外地人。傅嘏分别举荐当地和外地的贤良，交错任用；官署分掌职务后，依次加以考核。他治理地方以德教为根本，但执法有常，简明而不可触犯；审理案件能够明察情理，不用杖打便查得实情；不施小恩小惠，有所荐举以及对民事大有裨益的事情，都暗中隐去自己的踪迹，仿佛不是出自自己。因此当时没有显赫的名声，官吏百姓过了很久才安定地接受他。】傅嘏升任尚书，常认为秦朝开始废除诸侯、设置郡守，分设官职，与古代不同；汉、魏因循至今。然而儒生学士都想把三代礼制综合运用于现今。礼制宏大而目标深远，却不适应当前事务；现实事务又和制度相违，名分与实际不能相合，所以历代不能达到大治，大概就是由于这个原因。傅嘏想要大幅改定官制，依照古制端正根本，但当时皇室多难，未能改革。此时议论者讨论征伐吴国，三位将领提出的计策各不相同，皇帝下诏询问傅嘏。傅嘏回答：“从前夫差凌辱齐国、战胜晋国，威势行于中原，最终却在姑苏遭祸；齐湣王兼并土地、扩展疆域，开辟千里土地，自己却遭遇覆亡。有始未必有善终，这是古代明显的教训。孙权自从击破关羽、兼并荆州以后，志满意得，凶残暴虐到了极点。因此宣文侯司马懿深刻提出了宏大的谋略和大举进攻的计划。如今孙权已死，把孤儿托付给诸葛恪；如果诸葛恪纠正孙权的苛暴，免除他的虐政，使百姓免受酷烈之苦，暂且享受新的恩惠，那么内外一心，像同舟共济一样戒惧，即使最终不能自保完整，也足以延长命运，在长江深处以外苟全性命。如今议论者有人想乘船直接渡江，纵横江表；有人想四路并进，攻打城垒；有人想大规模屯田于边境，观察敌人的破绽再行动，确实都是攻取敌人的通常计策。然而自从整治军队以来，进退已经三年，不是可以突然袭击的军队。敌人作乱将近六十年，君臣以伪号相立，共同承担吉凶，又刚刚失去主帅，上下忧虑危惧。即使敌人在渡口要地列船设防、凭坚城据险，纵横进攻的计策恐怕也难以实现。只有进军大规模屯田最为稳妥：把兵力隐藏在百姓之外，敌寇不能侵扰抢掠；坐食积存粮谷，不烦劳运输；乘敌人有隙时讨伐袭击，不必远途劳费。这才是军队的急务。从前樊哙曾希望率十万大军横行匈奴，季布当面指出其中的短处；如今想越过长江进入敌境，也正是从前那类比喻。不如明申法令、训练士卒，把计策部署在全胜之地，施展长远谋略来抵御敌人的残余力量，这才是必然的方略。【司马彪《战略》记载傅嘏这番答对，比本传更详细，如今全部载录，以尽其意。司马彪说：嘉平四年四月，孙权去世，征南大将军王昶、征东将军胡遵、镇南将军毌丘俭等上表请求征讨吴国。朝廷因三位将领计策不同，下诏询问尚书傅嘏。傅嘏回答：从前夫差战胜齐国、凌辱晋国，威势行于中原，却不能免除姑苏之祸；齐湣王扩张土地、兼并诸国，开辟千里疆土，也不足以挽救覆亡的失败。有始未必有善终，是古代事情的明显教训。孙权自从击破蜀国、平定荆州以后，志满意得，诛戮忠良，连累杀害后代，罪恶已经到了极点。相国宣文侯司马懿预先看出攻取乱国、欺凌亡国的道理，深深制定了宏图和大举进攻的计划。如今孙权已死，把后事托付给诸葛恪；如果诸葛恪纠正孙权的苛暴，免除他的虐政，使百姓免受酷烈之苦，暂且接受新的恩惠，内外一心，像同舟共济一样戒惧，即使最终不能自保完整，也足以延长性命，在深江之外暂时支撑。王昶等人有人想乘船直接渡江，纵横江表，收取百姓、夺取土地，靠敌军粮食供给自己；有人想四路同时进军，以武力逼迫，诱导离间、携贰之心，等待敌人崩溃；有人想进军大规模屯田，逼近敌人要害，积存粮谷，观察破绽，顺应时机行动。这三种都是攻取敌人的通常计策……】相隔千里而亲身遭受覆灭，有开始却未必有善终，这是古代明白的验证。孙权自从击破关羽、兼并荆州以后，志得意满，凶暴残虐达到了极点。因此宣文侯深谋远虑地制定了宏大的谋略和大举进攻的计划。如今孙权已经去世，把幼主托付给诸葛恪。如果诸葛恪能够纠正孙权的苛刻暴政，免除他的虐政，使百姓免受酷烈之苦，暂且安享新的恩惠；内外上下同心合虑，都有同舟共济般的忧惧，即使不能最终保全自身，也还足以延长寿命，在长江深处以外的地方苟全性命。然而议论此事的人，有的想乘船直接渡江，横行江表；有的想分四路同时进军，攻打敌人的城垒；有的想在边境大规模屯田，观察敌人的破绽再行动。这些确实都是攻取敌人的常用计策。然而，自从整治军队以来，进出已经三年，并不是适合突然袭击的军队。敌人作乱为寇将近六十年了，君臣以伪诈的名义建立政权，共同承受吉凶祸患，又失去了他们的元帅，上下都忧虑危险。假如敌人在渡口要害排列船只，凭借坚城险要据守，那么横行江表的计策恐怕很难成功。只有进军大规模屯田最为稳妥牢靠：把军队隐藏在民众之外，使敌人的劫掠不能侵犯；坐守食用积存的粮谷，不烦劳运输；趁敌人出现破绽时进讨袭击，不必远途劳苦耗费。这才是当前军队的急务。从前樊哙希望率领十万军队横行匈奴，季布当面指出他的短处；如今想越过长江、进入敌人的疆域，也正是从前那个比喻所说的情形。不如申明法令、训练士卒，把计策部署在可以取得全胜的地方，施展长远的谋略来抵御敌人残余势力的进攻；这才是必然可行的策略。【司马彪《战略》记载傅嘏的这篇答对，比《傅嘏传》记得详细，现在全部载录，以尽量表达他的意思。司马彪说：嘉平四年四月，孙权去世。征南大将军王昶、征东将军胡遵、镇南将军毌丘俭等上表请求征讨吴国。朝廷认为三位将领的计策不同，于是下诏询问尚书傅嘏。傅嘏回答说：从前夫差战胜齐国、凌驾晋国，威势行于中原，却不能避免姑苏之祸；齐闵王开拓疆土、兼并诸国，扩张土地达到千里，却不足以挽救覆灭的败局。有开始却未必有善终，这是古代事情的明白验证。孙权自从击破蜀国、兼并平定荆州以后，志得意满，诛戮忠良，祸及子孙，怨恨和灾祸已经到了极点。相国宣文侯早已看出取乱侮亡的道理，深谋远虑地制定了宏大的谋略和大举进攻的计划。如今孙权已经去世，把幼主托付给诸葛恪。如果诸葛恪能够纠正孙权的苛刻暴政，免除他的虐政，使百姓免受酷烈之苦，暂且安享新的恩惠；内外上下同心合虑，都有同舟共济般的忧惧，即使不能最终保全自身，也还足以延长寿命，在长江深处以外的地方苟全性命。王昶等人有的想乘船直接渡江，横行江表，收取百姓、掠夺土地，靠敌人的粮食供给军队；有的想分四路同时进军，以武力威逼敌人，诱使他们离心分裂，等待其崩溃；有的想进军大规模屯田，逼近敌人的要害，积存粮食，观察敌人的破绽，审时度势而行动。这三种办法，都是攻取敌人的常用计策。】【司马彪《战略》接着记载说：上述三种计策，施行得当就能成功立名；如果不合时节，必定留下后患。自从整治军队以来，进退已经三年，不是可以突然袭击的军队。敌人失去主帅，利于退守；若修饰船舰、在渡口要地罗列船只，以坚城和清空野外来防备突然进攻，纵横进攻的计策恐怕很难保证成功。敌人作乱将近六十年，君臣以伪号相立，共同承担吉凶；如果诸葛恪除去弊政，消除祸患，敌人崩溃的征兆不可能很快出现。如今边境守军与敌人相距很远，敌人设置侦察据点并谨慎防守，间谍无法侦察，耳目没有消息。军队没有耳目、查察不详，却率领大军逼近巨大险要，这是寄希望于侥幸以求战功，先交战而后求胜，不是保全军队的长远计策。只有进军大规模屯田最为稳妥。应当命王昶、胡遵等选择险要之地驻扎，审慎安排防守，又令三方面同时前进，先占夺敌人的肥沃土地，使他们退回去耕种贫瘠土地，这是第一；军队出动在百姓之外，敌寇不能抢掠，这是第二；招抚怀柔近路上的人，投降归附者每日到来，这是第三；敌人远设的侦察据点和离间构陷无法前来，这是第四；敌军退守后，侦察据点必然浅少，屯田耕作也容易，这是第五；坐食积存粮谷，士卒不必运输，这是第六；敌人的嫌隙随时显露，讨伐袭击可以迅速解决，这是第七。这七点都是军事急务。不占据它们，敌人便可以任意利用；占据它们，利益便归于国家，不可不察。屯垒彼此逼近，形势已经交接，智勇得以施展，巧拙得以显现；侦察它可以知道得失之计，较量它可以知道力量的有余不足，敌人的真情和虚伪又往哪里逃呢？以小敌大，就会劳役烦重、力量竭尽；以贫敌富，就会征敛加重、财力枯竭。因此，应使安逸的敌人疲劳，使吃饱的敌人饥饿。然后集中军队、磨砺兵器以震慑敌人，增加恩惠、加倍赏赐以招降敌人，多方广泛设置疑兵以使敌人疑惑，从意料不到的道路离间其没有戒备之处。等到三年以后，左右夹击、提携并进，敌人必定冰消瓦解，可以安然承受其弊败，坐着计算也能取得胜利。从前汉朝历代常以匈奴为忧患，朝臣谋士早朝晚退，披甲戴胄的将领陈说征伐，士大夫都说和亲，勇猛奋发的将士想施展搏击吞噬之力。因此樊哙希望率十万大军横行匈奴，季布当面指出他的短处；李信请求率二十万军队独自攻取楚国，果然使秦军蒙受耻辱。如今诸将有的陈说越过长江、攻取险要、独自进入敌境，这也属于从前那一类。凭借陛下圣德、辅相忠贤，法令严明，士卒训练精熟，把计策部署在全胜之地，施展长远谋略来抵御敌人，敌人的崩溃必定是大势所趋。因此兵法说：使敌人屈服而不靠交战，夺取敌城而不靠攻打。如果舍弃庙堂必胜的道理，去走万分之一也未必保全的道路，确实是愚臣所忧虑的。】

译所以，过去所说的先大规模屯田、逼迫敌人的办法，是最好的计策。当时没有听从傅嘏的话。这年十一月，诏令曹昶等征伐吴国。五年正月，诸葛恪拒战，在东关大败魏军。吴国大将诸葛恪刚在东关取胜，便乘胜造势，扬言要进攻青州、徐州。朝廷准备防备此事，傅嘏认为：淮海并不是敌军可以轻易通行的道路。过去孙权派兵入海，遭遇风浪沉没，几乎没有一个生还者。诸葛恪难道敢倾尽根本，把性命托付给洪流，去侥幸求取成败吗？《汉书·张汤传》说，张汤起初做小吏时，曾与长安富商田甲、鱼翁叔私下交往，谋求投机获利。服虔解释说：“干没，就是赌射成败。”如淳说：“得利叫干，失利叫没。”臣裴松之按：服虔只把“干没”解释为赌射成败，却没有说明“干没”的含义，按道理仍未通畅。如淳把得利解释为干，也仍然说不清楚。我认为，“干”应读作干燥的“干”，意思是只要有所侥幸图利，便不计较是干燥还是沉没，仍然去做。诸葛恪不过派遣偏将、小将中平素熟悉水战的人，乘船沿海而上、溯淮河而行，假装要行动于青州、徐州，诸葛恪自己却集结军队前来进攻淮南罢了。后来诸葛恪果然图谋攻取新城，不能成功而退兵。傅嘏常常讨论才性同异的问题，钟会曾汇集材料加以论述。《傅子》说：傅嘏通达政事，喜好正道，且有清明的见识；他尤其喜欢讨论才性问题，探究根本、精微深奥，少有人能赶得上他。司隶校尉钟会年纪很轻，傅嘏因其明智而同他交往。臣裴松之按：《傅子》前面说傅嘏知道夏侯玄必然失败，所以不与他交往；这里却说他与钟会友善。我认为，夏侯玄因声名太重而招致祸患，祸端由外而来；钟会因受利益驱动而失败，祸患是自己造成的。这样看来，夏侯玄的危险征兆难以看见，而钟会的败象却容易看清。假如傅嘏看出了夏侯玄必然危险，却看不出钟会将要失败，那就是他的见识有所蒙蔽，难以说得通；假如他都知道二人不能善终，却对他们态度不同，那便是厚薄取决于爱憎，与成败有什么关系呢？把爱憎说成厚薄，也有损于文章的雅正体例。《傅子》的这段评论，并不能增加傅嘏的光彩。嘉平末年，赐傅嘏关内侯爵。高贵乡公即位后，进封为武乡亭侯。正元二年春，毌丘俭、文钦作乱。有人认为司马景王不宜亲自出征，可以派太尉司马孚前往，只有傅嘏和王肃劝他亲自去，司马景王于是出行。《汉晋春秋》说：傅嘏坚决劝司马景王出征，景王没有听从。傅嘏再次说道：“淮地、楚地的军队精锐，毌丘俭等人倚仗兵力远道作战，他们的锋芒不容易抵挡。假如诸将交战有胜有败，一旦大势失去，您的事业就失败了。”当时司马景王刚割除眼部瘤子，伤口很重，听到傅嘏的话，突然起身说：“我即使带病，也要乘车东行。” 后来东征时，傅嘏以守尚书仆射的身份随军东行。诸葛诞、文钦失败覆灭，傅嘏参与谋划。景王司马师去世后，傅嘏与司马文王司马昭径直返回洛阳，文王于是辅政。事见《钟会传》。《世语》说：景王病重时，把朝政交给傅嘏，傅嘏不敢接受；景王去世后，傅嘏秘密不发布丧事，按照景王的命令召文王到许昌，让他统领公军。孙盛评论说：晋宣帝、景帝、文帝辅佐魏国时，权力相继集中，晋王业的基础已经奠定，哪里是小小的傅嘏所应该插手的呢？《世语》所说的这件事，是不可能的。适逢有人因此露出自负的神色，傅嘏告诫他说：“你的志向很大，但器量不足以承受，功业又很难成就，能不谨慎吗？”傅嘏因功劳晋封阳乡侯，增加食邑六百户，连同原有的共一千二百户。这一年去世，时年四十七岁，追赠太常，谥号元侯。《傅子》说：起初，李丰和傅嘏同州，年少时就有显名，很早便历任高官，朝廷内外都称许他；傅嘏却不以为然，对志同道合的人说：“李丰外表矫饰虚伪而且多疑，只在小事上自负，却不明白权势利害；如果处在平庸的位置上还可以，若自任机密政务，遇到明察之人一定会死。”李丰后来任中书令，与夏侯玄一同遭祸而死，果然如傅嘏所说。傅嘏年少时便与冀州刺史裴徽、散骑常侍荀甝交好；裴徽、荀甝早逝后，又与镇北将军何曾、司空陈泰、尚书仆射荀觊、后将军钟毓彼此友善，共同综理朝政，都是当时的名臣。儿子傅祗承袭爵位。咸熙年间建立五等爵制，因为傅嘏在前朝有显著功勋，改封傅祗为泾原子。《晋诸公赞》说：傅祗字子庄，是傅嘏的小儿子。晋永嘉年间官至司空。傅祗的儿子傅宣字世弘，《世语》称傅宣以公正闻名，官位至御史中丞。傅宣的弟弟傅畅字世道，任秘书丞，后来陷没于胡人之中，著有《晋诸公赞》和《晋公卿礼秩故事》。评论说：从前文帝曹丕、陈王曹植凭公子的尊贵身份，广泛爱好文辞才艺，同声相应，才士纷纷出现，其中只有王粲等六人最为著名，而王粲尤其担任常伯一类的官职，创立了一代制度。不过，他胸襟冲淡、德行气度，仍不如徐干的纯粹。卫觊也因熟悉典章旧事，能够审察时势，成为帝王的法式；刘劭博览学籍，文采与质朴周备而完美；刘廙以清明的鉴识著称；傅嘏则凭借才干通达而显贵。臣裴松之认为：傅嘏的见识和器量，在当时名流中确实属于高士，而这篇评论只说他“凭才干通达而显贵”，既与题旨不相称，文辞拙劣，也不足以显示傅嘏的优点。《魏志》卷二十一。《魏志》卷二十一考证。王粲也不能超过他。注：钟繇、王朗等人虽然各自做过魏国的卿相，○各：宋刻本作“名”。从颍川邯郸淳那里得到这句话后，便重新穿好衣帽，整肃仪容。○监本脱去“仪”字，今补入。繁钦。注：他给太子写的书记，辗转传达了其中的意思。○“辈”：宋刻本作“章”。陈留路粹。注：像这一类人的言辞很多。至景元年间，因获罪被诛杀。注：把“稽”字上面的山作为姓氏的一部分。○元刻本作“加山以为姓”，“多加”二字。封为列侯。注：后来大将军西征，太子向南驻在孟津小城。○“将”字可能是衍文。又注：我已经八十岁了，不能年老了还替您溺死在水中收殓尸体。○“攒”：宋刻本作“襸”。刘廙难以用笔墨来回答。陈注：即使屈己而顺从别人，在治理上虽然失策，但他的声誉一定会聚集起来。○“屈”：监本误作“阙”，今改正。刘劭说：“太阳也没有被蚀。”注：难道是说将要承受天灾，所以先归罪于自己的意思吗？○“处”：监本误作“防”，今改正。奉诏汇集五经和群书，按类别编排，编成《皇览》。○臣明楷按：杨俊传的注释引用《魏略》说，王象任秘书监时奉诏撰写《皇览》，几年后完成。又《文帝纪》说，命诸儒编撰经书、传记，按类别编排，共一千多篇，名为《皇览》。由此可见，刘劭、王象都参与了编纂，并不是一人独自完成的。著有《昌言》，文辞优美，值得观览省察。○“佳”：元刻本作“皆”。光禄大夫、京兆人韦诞。注：杜氏结字非常安稳，但书体稍显瘦劲。○“结”：有的版本作“然”，误。又著有《文赋》，在世间颇为流传。注：魏朝由衰微而显达的人，没有听说过胡康；何焯怀疑此处的胡康就是孟康。○何焯说：孟康是郭太后的外亲，起初做官时受人轻视，后来成为俸禄二千石的良吏；他又是冀州安平人，当时确实另有胡康。傅嘏说：“士人有恒定的贵贱，官职有一定的准则。” ○毛刻本作“土有恒贡”。还没有实行六乡推举的制度。○监本误作“六卿”，今改正。任用薄伐之法，德行还没有得到叙录。○何焯说：“薄伐”疑当作“簿阀”，指官籍和门第功勋。任河南尹。注：天下四方利益汇聚的地方，也是奸邪滋生的地方。○《太平御览》没有“方”字。又注：继任的河南尹刘静，综合治理各项事务，过于严密。○臣浩按：刘靖是刘馥的儿子，曾任河南尹。《传》称他治理政事，起初虽然烦琐严密，最终却使百姓便利，有刘馥遗风。因此这里的“静”应是“靖”字的错误。谥号为元侯。注：彼此共同处理朝政，都成为名臣。○“相与”：监本误作“相友”，今改正。《魏志》卷二十一考证。