魏志卷十五考证

译钦定《四库全书》。《魏志》卷十六。晋著作郎、巴西中正、安汉人陈寿撰写。宋太中大夫、国子博士、闻喜人裴松之作注。任峻、苏则、杜畿、郑浑、仓慈。任峻字伯达，河南中牟人。汉朝末年天下扰乱，关东各地都震动。中牟令杨原忧愁恐惧，想弃官逃走。任峻劝杨原说：“董卓首先扰乱天下，人人都侧目痛恨他。然而没有人首先发难，并不是没有这种心，而是形势上不敢罢了。明府如果能首先倡导，必定有人响应。如今关东有十多个县，能够作战的士卒不少于一万人；如果您暂代河南尹的职权，统率并使用他们，没有不成功的道理。”杨原听从他的计策，任命任峻为主簿。任峻于是替杨原上表，请求代理河南尹的职务，并让各县坚守。后来他发动军队。太祖在关东起兵，进入中牟境内，众人不知道该跟随谁，只有任峻和同郡张奋商议，准备率全郡归附太祖。任峻又另外召集宗族、宾客和家兵数百人，愿意跟随太祖。太祖十分高兴，上表任命任峻为骑都尉，并把自己的从妹嫁给他，对他十分亲信。太祖每次征伐，任峻常常留守，供应军队。当时年成饥荒干旱，军粮不足。羽林监、颍川人枣祗创置屯田，太祖任命任峻为典农中郎将。几年之中，各地积粮，仓廪都装满了。官渡之战时，太祖让任峻掌管军器和粮运。贼军多次袭击，截断粮道，于是任峻让一千辆车编为一部，分成十路并排行进，遇到敌军便重新结成营阵保护粮车，贼军不敢靠近。国家军用物资的充足，开始于枣祗，完成于任峻。【《魏武故事》载太祖的令文说：已故陈留太守枣祗，天性忠诚能干，起初和我共同举兵，往来征讨。后来袁绍在冀州，也贪图想得到枣祗；枣祗深深依附于我，于是我让他任东阿令。吕布之乱时，兖州各地都反叛，只有范县、东阿县完整存在，这是凭借枣祗用兵据守城池的力量。后来大军粮食缺乏，得到东阿以接续军粮，也是枣祗的功劳。等到击破黄巾、平定许县，得到贼军的资财产业，应当兴办屯田。当时议论的人都说，应当计算耕牛，按牛输谷，估量田地后确定办法实行。后来枣祗上言，认为租牛输谷会使大丰收时也不能增加谷物；遇到水旱灾害时又不能减少，十分不便。他反复劝说，我仍认为应照旧实行，认为大丰收时不能再改。枣祗仍坚持己见，我不知道该听谁的，便让他和荀令君商议。当时故军祭酒侯声说，应该制定征取官牛、开办官田的办法；这对官府有利，对租牛耕田的客民不利。侯声怀着这个意见来迷惑荀令君，枣祗却仍相信自己的规划，坚持说明分配田地的办法。我于是同意他的意见，任命他为屯田都尉，设置田业。那年获得大丰收，后来便依靠屯田使田地广阔、粮食充足，军用得到供应，消灭群贼，平定天下，使王室兴盛。枣祗建立了这项功劳，不幸早死，追赠太守之职，仍不足以相称。如今重新思考，枣祗本应受封，只是拖延至今，是我的过错。枣祗的儿子枣处中，应当加封爵位，使祭祀枣祗的事业永不磨灭。《文士传》说：枣祗本来姓棘，先人为避难改姓枣。孙据字道彦，任晋冀州刺史；孙据的儿子孙嵩字台产，任散骑常侍，都有才名，著述很多。孙嵩的哥哥孙腆字玄方，任襄阳太守，也有文采。】……他的过失。〔“只子处中”一语疑有讹误〕，他的儿子处中应当加封爵位，以便祭祀贾逵，使贾逵建立的不朽事业得以延续。《文士传》说：杨沛本来姓棘，先人为躲避灾难而改姓枣。孙据字道彦，是晋朝冀州刺史；孙据的儿子孙嵩字台产，任散骑常侍，都有才名，著述很多。孙嵩的哥哥孙腆字玄方，任襄阳太守，也有文采。”太祖曹操认为杨沛功劳很高，于是上表请求封他为都亭侯，食邑三百户，又升任长水校尉。杨沛宽厚而有器度，能够明察事理，每次有所陈奏，太祖多半认为很好。在饥荒时期，他收养朋友遗留下的孤儿，也救济内外贫困的宗族，周济急难，因此以信义受到称赞。建安九年，杨沛去世，太祖曹操长久流泪。其子杨先承袭爵位，但不久去世，没有儿子，封国因此撤除。文帝又追录功臣，谥杨沛为成侯，并再次封杨沛的中子杨览为关内侯。苏则字文师，是扶风武功人。年轻时便以学问和品行闻名，被举荐为孝廉、茂才，又被公府征召，但都没有就任。后来出仕，任酒泉太守，转任安定、武都太守。【《魏书》说：苏则刚正不阿，憎恨邪恶，常常仰慕汲黯的为人。《魏略》说：苏则世代都是著姓。兴平年间，三辅地区发生动乱，百姓饥饿困穷，他到北地避难，寄居安定，依附富户师亮。师亮对他的待遇不够优厚，苏则感慨地说：‘天下将要恢复安定，这种局面不会长久。我一定要回来做这个郡的太守，折服你们这些庸俗之士。’后来他与冯翊人吉茂等人隐居在郡南太白山中，以读书自娱。等他任安定太守后，师亮等人都想逃走，苏则听说后，预先派人向他们说明，表示会按照礼节报答他们。】苏则任职之处都有威望和声名。太祖曹操征讨张鲁时经过他的郡，见到苏则很喜爱，便让他担任军队向导。张鲁被击败后，苏则安抚平定下辩的各部氐人，打通通往河西的道路，调任金城太守。当时战乱之后，官吏百姓流离失所、饥饿困穷，户口大量减少，苏则非常谨慎地抚慰安置他们；对外招抚羌、胡，得到他们的牛羊来供养贫困老人，并与百姓分粮共食。短短一两个月内，流民全都归来，得到数千户。于是他明确颁布禁令，凡有触犯者立即诛杀；凡服从教令的人一定奖赏。他亲自教导百姓耕种，当年便获得大丰收。因此归附的人一天比一天多。李越在陇西反叛，苏则率领羌、胡围攻李越，李越立即请求投降。太祖曹操去世后，西平人麴演叛乱，自称护羌校尉，苏则整顿军队讨伐他。麴演害怕，请求投降。文帝因苏则的功劳，加授他为护羌校尉，赐予关内侯爵位。【《魏名臣奏》载：文帝命令询问雍州刺史张既说：‘试任金城太守苏则，既有安抚百姓、平定夷人的功劳，听说又出兵向西平定湟中，为河西地区造势，我非常赞许。苏则的功劳和成效，是否可以加封爵位和食邑？封爵是重大事情，所以特意询问你。我的密旨暂且不要泄露。’张既回答说：‘金城郡过去被韩遂彻底屠掠，百姓死伤、流亡，有的逃入戎狄之地，有的陷入盗贼祸乱，户数不满五百。苏则到任后，对内安抚残破的百姓，对外聚集离散的人口，如今已有一千多户；又招抚梁等杂种羌人。过去他们与韩遂共同作恶，韩遂死后，李越出塞，苏则前后招抚使他们归附郡府的有三千多落，都用威势和恩德抚恤他们，使他们为官府效力。西平麴演等人发起邪恶阴谋，苏则随即出兵逼临其首领，麴演便归命并送来人质，苏则破坏并断绝了贼军的粮道。苏则既有体恤百姓的功效，又能协调戎狄，竭尽忠诚、效死守节，遇到圣明君主，有功必定记录。如果给苏则加封爵位和食邑，确实足以劝勉忠臣、振励风俗。’】后来麴演又联合附近各郡作乱，张掖人张进拘捕太守杜通，酒泉人黄华不接受太守辛

译机，张进、黄华都自称太守来响应麴演。又有武威的三种胡人一同劫掠，导致道路断绝。武威太守毌丘兴向苏则告急。当时雍州、凉州各地的豪强都驱逐劫掠羌、胡，迫使他们跟随张进等人；郡中人都认为张进不可抵挡。将军郝昭、魏平此前也各自驻守金城，同样接到诏令，不得向西越境。苏则于是召见郡中大吏以及郝昭等人，同羌族豪帅谋划说：‘如今贼势虽然强盛，但都是刚刚聚合起来的，其中有些是被胁迫而跟从的，未必同心。可以趁着他们出现间隙时攻击，使善恶之人必然分离；他们分离后归附我们，我们的力量增加，而他们的力量削弱了。既可以获得增加兵众的实际利益，又有士气加倍的形势。率军前去攻打张进，必定可以取胜。如果等待大军，旷日持久，善良的人没有归宿，必然会同恶人联合；善恶一旦合在一起，势力就很难迅速分开。即使有诏令，违背诏令而采取合宜的权宜办法，也是可以的。’于是郝昭等人听从了他。苏则便发兵救援武威，招降武威的三种胡人，又与毌丘兴在张掖攻击张进。麴演听说后，带领步兵、骑兵三千人迎接苏则，口头上说是来帮助军队，实际上想要发动变乱。苏则诱使他前来相见，趁机斩杀麴演，将首级拿出来巡示军中；麴演的党羽全都逃散。苏则于是同各路军队包围张掖，攻破城池，斩杀张进及其同党，众人全部投降。麴演的军队失败，黄华害怕，交出所拘押的人，请求投降。河西平定后，苏则返回金城，进封都亭侯，食邑三百户，征召任命为侍中，与董昭同朝为官。董昭曾枕着苏则的膝盖睡觉，苏则把他推下去说：‘苏则的膝盖，不是谄媚之人的枕头。’当初苏则和临菑侯曹植听说魏氏取代汉朝，都穿丧服悲哭。文帝听说曹植这样，却没有听说苏则这样。文帝在洛阳时，曾从容地说：‘我顺应天意接受禅让，却听说有人哭泣，这是为什么？’苏则以为文帝是在问自己，胡须都张立起来，想要直言回答；侍中傅巽掐了掐苏则，示意不是说他，于是苏则才停止。【《魏略》说：按照旧的仪制，侍中亲自省察皇帝起居，所以民间俗称侍中为“执虎子”。当时苏则与同郡的吉茂都在仕进，吉茂刚刚历任县令，升为冗从仆射。吉茂见到苏则，便嘲笑他说：‘仕途进步不停，竟只做到执虎子。’苏则笑着说：‘我实在不能学你那样，辛苦地赶着鹿车奔驰。’当初苏则在金城听说汉帝禅让，以为汉帝已经去世，便发丧。后来听说汉帝还活着，才知道自己不明实情，心中很是默然。临菑侯曹植因失去先帝而自伤，也怀着怨愤激烈地哭泣。后来文帝出游，追念此事而怨恨临菑侯，对左右说：‘人心各不相同。当我登上大位时，天下竟有人哭泣。’当时随从的大臣知道文帝这句话是有所指而发，苏则却以为文帝是在说自己，想下马向文帝谢罪。侍中傅巽向他使眼色，他才明白过来。孙盛说：‘士人不侍奉自己认为不应侍奉的人，也不非难自己所侍奉的人；进退取舍、出仕隐退，难道只是随意的吗？’苏则既已在新朝建立了名声，接受任命，…… 文帝问苏则说：此前攻破酒泉、张掖后，西域同我们恢复使者往来，炖煌献来直径一寸的大珍珠；还可以再求取、购买而得到更多吗？苏则回答说：如果陛下的教化已经遍及中原，德泽流布到沙漠，那么即使不求取，也会自己来到；若是通过求取才得到它，就没有什么可贵的了。文帝沉默不语。后来苏则随从皇帝出行打猎，槎桎被拔掉，丢失了猎获的鹿。文帝大怒，坐在床上拔刀，把所有督吏都收捕起来，准备斩杀他们。苏则叩头说：臣听说古代的圣王不因为禽兽而伤害人。如今陛下正要发扬唐尧的教化，却因为打猎游戏而大量杀戮群吏，臣愚昧地认为不可，斗胆以死请求。文帝说：你是正直的臣子。于是把他们全都赦免了，但从此也因此忌惮苏则。黄初四年，苏则被降职为东平相，还没有到任，途中因病去世，谥为刚侯。其子苏怡继嗣。苏怡去世，没有儿子，其弟苏愉承袭封爵。苏愉在咸熙年间任尚书。【苏愉字休豫，历任太常、光禄大夫等职。见《晋百官名》。《山涛启事》称赞苏愉忠诚笃实而有智慧谋略。臣松之按：苏愉的儿子苏绍字世嗣，任吴王的老师；石崇的妻子是苏绍哥哥的女儿。苏绍有诗作，载于《金谷集》。苏绍的弟弟苏慎任左卫将军。】杜畿，字伯侯，是京兆杜陵人。【《傅子》说：杜畿是汉御史大夫杜延年的后代。杜延年的父亲杜周从南阳迁到茂陵，杜延年又迁到杜陵，子孙世代居住在那里。】杜畿年少时父亲去世，继母虐待他，但他以孝顺闻名。二十岁时担任郡功曹，代理郑县县令。当时县中关押着数百名囚犯，杜畿亲自到狱中审察，分别裁定罪行轻重，全都作出判决遣送。虽然未必完全恰当，郡中人却都认为他年纪虽小而有远大志向。后来被举荐为孝廉，授任汉中府丞。适逢天下动乱，于是弃官客居荆州。建安年间，他才返回，荀彧把他推荐给太祖。【《傅子》说：杜畿从荆州回来后，到许都拜见侍中耿纪，与耿纪谈了一整夜。尚书令荀彧和耿纪住在相邻的房屋里，夜里听见杜畿的谈论，感到惊异。第二天早晨，荀彧派人对耿纪说：‘有国士却不推荐，凭什么居于这个职位？’见到杜畿后，荀彧了解他，就像早已相识的旧友一样，于是把杜畿推荐到朝廷。】太祖任命杜畿为司空司直，升任护羌校尉，持节兼领西平太守。【《魏略》说：杜畿年少时就有远大志向。他在荆州住了几年，继母去世后，因为三辅地区已经通行无阻，便背负母亲的丧事向北返归。途中被贼人劫掠，众人都逃跑了，只有杜畿没有离开。贼人向他放箭，杜畿请求贼人说：‘你们只是想得到财物罢了。如今我身上没有东西，你们为什么还要射我呢？’贼人于是停手。杜畿到达乡里时，京兆尹张时也是河东人，且与杜畿有旧交，便任命他为功曹。张时曾嫌杜畿胸襟旷达，不肯在各种事务上用心，说：‘这家伙疏放荒诞，不适合做功曹。’杜畿私下说：‘我不适合做功曹，却适合做河东太守。’】太祖平定河北后，高干在并州起兵反叛。当时河东太守王邑被征召，河东人卫固、范先表面上以请求留下王邑为名，实际上暗中与高干共同谋反。太祖对荀彧说：‘关西诸将倚仗险要和“马征”，一定会作乱；张晟在殽、渑一带侵扰，又向南与刘表交通，卫固等人也会趁此机会。我担心他们造成的祸害会很深。河东依山临河，四面邻境又多有变乱，是当今天下的要地。你替我举荐萧何、寇恂那样的人来镇守它。’荀彧说：‘杜畿就是这样的人。’【《傅子》说：荀彧称赞杜畿，勇气足以担当大难，才智足以应对变化，可以让他试任此职。】于是任命杜畿为河东太守。卫固等人派遣数千人截断陕津，杜畿到达后无法渡河。太祖派夏侯惇讨伐他们，夏侯惇尚未到达，荀彧对杜畿说：‘应当等大军到来。’杜畿说：‘河东有三万户，并不是所有人都想作乱。如今军队逼迫得太急，想要归善的人没有主心骨，必然会害怕而听从卫固。卫固等人势力集中，必定会拼死作战。讨伐他们如果不能取胜，四邻都会响应，天下的变乱就不会平息；讨伐他们如果取胜，就是残害一个郡的百姓。况且卫固等人还没有公开拒绝王命，表面上还以请求王邑为名……’

译所以您以保全名义行事，必定不会伤害新任太守。我独自乘车直接前往，出其不意。卫固这个人计谋很多却没有决断，必定会假意接受我；我只要能在郡中居住一月，用计策牵制他，就足够了。”于是杜畿从隐蔽的道路经由郖津渡河。【郖，音豆。《魏略》说：起初杜畿和卫固年少时关系轻慢亲昵，卫固常常轻视杜畿。杜畿曾与卫固下棋，因为争棋路而发生争执；杜畿曾对卫固说：“仲坚，我如今要做河东太守了。”卫固撩起衣服骂他。等到杜畿赴任时，卫固已任郡功曹。张时过去任京兆尹，杜畿迎接司隶校尉，与张时在华阴会面。张时和杜畿相见时，按礼制都手持笏板。张时感叹说：“昨天还是功曹，今天已经成为郡守了。”】范先想杀死杜畿来威慑众人。【《傅子》说：范先说：“既然想做老虎，却又厌恶吃人的肉，那就失去了做老虎的本性。如今不杀掉他，必定成为后患。”】他还想观察杜畿在部下中的进退，于是在门下斩杀主簿以下三十余人。杜畿抬眼看着这一切，神色自若。于是卫固说：“杀掉他没有什么损失，只会徒然留下恶名；制服他的主动权在我手里。”卫固便奉迎杜畿。杜畿对卫固、范先说：“卫君、范君是河东有声望的人，我只仰仗你们成就事务罢了。然而君臣之间有既定的名分，成败也应当共同承担。这样的重大事情，应当共同商议。”于是任命卫固为都督，代理丞事，兼任功曹；将校、官吏和士兵三千余人，都由范先督领。卫固等人很高兴，虽然表面上侍奉杜畿，实际上并不把他放在心上。卫固想大规模征发军队，杜畿对此忧虑，便劝卫固说：“想要做非同寻常的事情，不能惊动众人的内心。如今大规模征发士兵，众人一定会骚动。不如慢慢用财物招募士兵。”卫固认为有道理，听从了他，于是实行按财物征调，几十天后才确定下来。各位将领贪求数量多的应募者，却只少量派出士兵。杜畿又进去劝告卫固等人说：“人之常情都顾念家庭，各位将领和属官可以分批派出休息，遇到紧急或缓急情况再召集他们，并不困难。”卫固等人厌恶违逆众人的心意，也听从了。于是，善良的人在外面暗中成为杜畿的援助；恶人被分批遣返，各自回到家中，众人就离散了。适逢白骑攻打东垣，高干进入濩泽以及上党各县，杀死长吏；弘农方面又拘捕郡守。卫固等人秘密调集军队，但军队还没有到达，杜畿得知各县都归附自己，便出城只带数十骑兵，前往张辟拒守。官吏和百姓中有很多人举全城来帮助杜畿。过了几十天，杜畿得到四千余人。卫固等人与高干、张晟共同攻打杜畿，不能攻下；掠取各县，也没有得到任何东西。恰逢大军到来，高干、张晟战败，卫固等人被诛杀，其余党羽连同家属都赦免，让他们恢复原来的居所和产业。这时天下的郡县都已残破，河东最先平定，损耗也最少。杜畿治理河东，崇尚宽厚仁惠，顺应百姓而不强行干预。百姓有时因诉讼彼此告发，杜畿亲自接见他们，向他们陈说大义，遣令回去仔细思考；如果还有没有想通的地方，再到府中来。乡邑父老互相责备愤怒地说：“有这样好的君长，为什么不听从他的教导？”从此以后，诉讼就少了。杜畿颁布命令给属县，举荐孝子、贞妇、孝顺的孙子，免除他们的徭役，并根据时令慰劳勉励他们。他逐渐督促百姓饲养母牛、种牛，繁育公马，甚至鸡、猪、狗、羊等，都有明确的规定。百姓勤于农耕，家家富足充实。杜畿于是说：‘百姓已经富裕了，不能不教育他们。’于是冬月修治兵器、讲习武备，又开设学校，亲自拿着经书教授学生，郡中百姓受到教化。【《魏略》说：博士乐详由杜畿提拔，直到现在河东仍特别多儒者，这正是杜畿造成的。】韩遂、马超叛乱时，弘农、冯翊有许多县邑举兵响应。河东虽然和贼军接壤，百姓却没有异心。太祖西征，到蒲阪与贼军隔渭水对阵，军粮全靠河东供应。贼军败后，河东余存的粮食有二十多万斛。太祖下令说：‘河东太守杜畿，就是孔子所说的“禹啊，我无可挑剔了”。’于是增加他的俸禄为中二千石。太祖征伐汉中时，派五千人运粮，运粮的人亲自率领并勉励他们说：‘人生终有一死，不能辜负我们的府君。’始终没有一个人逃亡。杜畿得到民心，就是这样。【《杜氏新书》说：平虏将军刘勋深受太祖亲近、尊贵，声势震动朝廷，曾向杜畿索要大枣，杜畿借故拒绝。后来刘勋犯法伏诛，太祖得到杜畿的书信，感叹说：‘杜畿可以说是不向灶神献媚的人了。’他称赞杜畿的功劳和美德，把这些话下达到各州郡说：‘从前仲尼谈到颜子，总是不能不感叹；既是发自内心的感情，也应当以骏马为榜样来驾驭马匹。现在我也希望众人仰望高山，敬慕前贤的美德。’】魏国建立后，任命杜畿为尚书。事情平定后，又下令说：‘从前萧何平定关中，寇恂平定河内，你有他们的功劳。暂且将授予你纳言之职，但想到河东是我的股肱之郡，是充实国力的地方，足以控制天下，所以暂且烦劳你留在河东卧镇。’杜畿在河东十六年，常常是天下治理最好的郡。文帝即魏王位，赐杜畿关内侯爵位；征召他任尚书。文帝即皇帝位后，又进封他为丰乐亭侯，食邑一百户。【《魏略》说：起初杜畿在郡中任职时，接到诏书，登记寡妇。当时其他郡有的寡妇已经自行婚配，仍按诏书登记并夺走，哭声充满道路；杜畿只登记确实是寡妇的人，所以送上去的人少。后来赵俨接替杜畿，送上去的人很多。文帝问杜畿：‘你以前任职时送来的人为什么少，现在为什么多？’杜畿回答说：‘我以前登记的，都是已经死亡者的妻子；赵俨送来的，是活人的妻子。’文帝和身边的人相视失色。】杜畿代理司隶校尉。文帝征伐吴国时，任杜畿为尚书仆射，统领留守事务。后来文帝到许昌，杜畿再次留守，接受诏命在陶河建造御用楼船。试船时遇到大风，船沉没，文帝为此流泪。【《魏氏春秋》说：起初杜畿曾看见一个童子，对他说：‘司命神派我来召你。’杜畿坚决请求他代为寻找别人。童子说：‘现在正要替你寻找可以代替你的人，你千万不要说出来。’说完忽然不见了，到这时已经二十年了。杜畿于是把这件事说出，当天就去世了，时年六十二岁。】“寻找能够接替我的人时，你们一定要谨慎，不要把这件事说出去。”说完后，他忽然不见了。到这时已经二十年了，杜畿才把这件事说出来；就在当天去世，当时六十二岁。】诏书说：“从前冥勤勉于职守而死于水中，稷勤于种植百谷而死在山中。【韦昭《国语注》称引《毛诗传》说：冥是契的第六代孙，担任夏朝的水官，勤于职守而死在水中；稷就是周弃，勤于播种百谷，死在黑水之山。】因此，尚书仆射杜畿在孟津试船时竟至船覆身亡，这是忠诚到了极点。朕对此十分哀悯。”追赠杜畿为太仆，谥号戴侯。其子杜恕继承爵位。【《傅子》说：杜畿与太仆李恢、东安太守郭智交好。李恢的儿子李丰结交英俊之士，凭才智闻名天下；郭智的儿子郭冲内在有才实，外表却不出众，州里的人不称许他。杜畿任尚书仆射时，二人各自按照子孙拜见长辈的礼节来拜见杜畿。二人退下后，杜畿叹息说：“孝懿没有儿子，不只是没有儿子，恐怕还将没有家族。郭君谋求不死，他的儿子足以继承他的事业。”当时的人都认为杜畿看错了人。李恢死后，李丰任中书令，后来父子兄弟都被诛杀；郭冲任代郡太守，最终继承了父亲的事业，世人才佩服杜畿知人。】《魏略》说：李丰父亲的名字记作“义”，与这里不同；“义”大概是李恢的别名。】杜恕，字务伯，太和年间任散骑黄门侍郎。【《杜氏新书》说：杜恕年轻时和冯翊人李丰都受到父亲的任用，两人少年时关系友善。成年后，李丰磨炼名声品行，以求获得当世的声誉；杜恕行为放纵、秉性直率，与李丰志趣不同。李丰最终在当时声名显赫，京城士人多替他游说；但掌权者中有人认为李丰的名声超过了实际，而杜恕则是身穿粗布衣而怀有真才实学。因为这件事，李丰不喜欢杜恕；杜恕也任其自然，不努力迎合时俗。李丰已经显贵入仕，杜恕仍安居家中，神态自若。明帝因为杜恕是大臣之子，提拔任命他为散骑侍郎，几个月后转任黄门侍郎。】杜恕待人以诚，质朴不事修饰，年轻时没有声誉；入朝为官后也不结交援引，专心为公。每逢政事有得失，他常常援引纲纪，直言匡正。因此侍中辛毗等人都器重他。当时公卿以下讨论国家政务的得失，杜恕认为，古代的刺史奉行宣布六条诏令，以清静为治政原则，因威望声名显著而受称道；如今可以不要让刺史统领军队，使他专心处理民政。不久，镇北将军吕昭又兼领冀州。【《世语》说：吕昭，字子展，是东平人。他的长子吕巽，字长悌，任相国掾，受到司马文王宠信；次子吕安，字仲悌，与嵇康友善，和嵇康一起被诛杀；三子吕粹，字季悌，任河南尹。吕粹的儿子吕预，字景虞，任御史中丞。】于是杜恕上疏说：“帝王的治道，没有比使百姓安定更重要的；使百姓安定的方法在……”

译杜恕以诚实质朴待人，不修饰外表，年轻时没有声誉。入朝任职后不结交援引关系，专心奉公。每逢政治有得失，常常援引法纲来直言匡正，因此侍中辛毗等人都器重他。当时公卿以下广泛讨论政事的损益，杜恕认为：古代刺史奉行朝廷宣布的六条法令，以清静治理著称，威望声名远播；如今不应让刺史兼领军队，使其专心处理民政。不久，镇北将军吕昭又兼任冀州刺史。【《世语》说：吕昭字子展，东平人。长子吕巽字长悌，任相国掾，受到司马文王宠爱；次子吕安字仲悌，和嵇康友善，后来与嵇康一起被诛杀；次子吕粹字季悌，任河南尹；吕粹的儿子吕预字景虞，任御史中丞。】杜恕于是上疏说：‘帝王之道，没有什么比安定百姓更重要；安定百姓的办法，在于增加财富。增加财富，就是致力于农业根本并节省费用。如今两个贼寇尚未消灭，战车频繁出动，这正是熊虎般的勇士施展力量的时候。然而缙绅儒士横加追逐荣誉，捶腕高谈，争相以孙武、吴起为首；州郡牧守全都忽视养民的办法，修习统率军队的事务。务农养蚕的百姓争相从事兵戈之业，不能说是致力于根本。国库年年空虚，制度年年扩张；民力年年衰弱，赋役年年增加，不能说是节省费用。如今大魏拥有十州之地，但承受丧乱之后的弊病，计算户口，还不如从前一个州的百姓多。然而东西两方有僭逆之人，北方胡虏尚未归顺，三面边境遭遇祸难，几乎环绕天下。要用一个州的百姓来经营九州的土地，艰难如同驾驭瘦弱的马匹去走远路，怎么能不加意爱惜百姓的力量呢？以武皇帝那样节俭，府库充实，尚且不能使十州都拥有军队，郡中还不到二十个；如今荆、扬、青、徐、幽、并、雍、凉等沿边州郡全都有军队。能够依靠内部充实府库、外部控制四夷的，只剩兖、豫、司、冀四州而已。我以前认为州郡长官掌握军队，就会专心追求军功，不勤于民政，应该另行设置将领和太守，使他们各尽治理之责；而陛下又把冀州作为恩宠官秩授给吕昭。冀州户口最多，田地开垦最多，又有桑树、枣树的富饶，是国家征收财物的府库，实在不应再让吕昭兼任军事事务。如果认为北方需要镇守，完全可以专门设置大将来镇抚安定。计算所设置的官吏、士卒的费用，与兼任官职相比并没有增加多少。然而吕昭在人才方面还算容易任用；如果朝廷确实缺乏人才，能够兼任的才干之人势必不会很多。由此推知，国家是根据人才选择官职，而不是根据官职选择人才。官职得到合适的人，政治就平和，诉讼就得到公正处理；政治平和，所以百姓富实；诉讼得到公正处理，所以监狱空虚。陛下登基以来，天下判决的案件从每年一百几十人逐年增多，到如今已经达到五百多人。百姓没有增加，法律也没有变得更严，由此推知，这难道不是政教衰败、牧守不称职的明显证明吗？往年牛只死亡，普遍计算天下损失十分之二；小麦收成还不到一半，秋播又未能进行。如果两个贼寇在疆场上游荡，运送粮草千里都来不及，研究这些问题的办法，难道在于增强军队吗？武士精兵越多，祸患只会越大。天下就像人的身体，腹心充实，四肢即使有病，最终也不会有大患。如今兖、豫、司、冀也是天下的腹心，所以愚臣诚恳地希望四州牧守独自修治致力于根本的事业，以承受四肢的重任。然而一人之论难以坚持，触犯欲望难以成功，众人的怨恨难以长期积累，是非真假又难以分辨，所以多年不能被明主察知。凡是说这些话的人，大多地位疏远卑贱；疏远卑贱者的言论实在不容易被听取。’ ‘如果认为好的建议一定要出自亲近显贵之人，那么他们本来就不会冒着这四种困难来求取忠诚和爱护；这正是古今常有的弊病。当时又广泛讨论考课制度，用来考核内外众官。杜恕认为：即使任用的人没有发挥全部才能，才干再高也没有益处；保存的不是应当致力的事务，所致力的又不是世间最重要的事务。于是上疏说：‘《尚书》称“明白考察，以功劳为依据”，三年考核而升降官员，确实是帝王的盛大制度，使有才干的人担任相称的官职，有功劳的人得到相应俸禄。这就如同乌获举起千钧重物、伯乐选择千里马一样。虽然历经六代，考核功绩的办法仍未显著；阅历七位圣王，考察试用的文字也没有废弃。我认为这种制度大体可以依照，详细办法却难以全部具备，因为情况就是如此。古语说：世间有扰乱之人，却没有扰乱的法令。如果法律可以专门依靠，那么唐尧、虞舜就不需要稷、契等辅佐，殷、周也不必尊重伊尹、吕尚的辅佐了。如今负责奏报考核功绩的人陈述周、汉的办法，缀辑京房的根本意见，可以说已经明白考课的要点了；但若以此来崇尚揖让之风、兴起群贤并治的政局，我认为还不够完善。他们想让州郡考察士人必须依据四科，等到确有事功成效后，再察举、试用，或征辟到公府，任命为亲民的长吏；又按照功劳次序升任郡守，或增加俸禄、赐予爵位。这才是考课中最急切的事务。我认为应当公开任用这些人的身份，采纳他们的言论，让他们制定考核州郡的法令；法令完备后施行，确立必定兑现的赏赐，施加必定执行的刑罚。至于公卿和在朝内任职的大臣，也应当都按照自己的职责接受考核。古代三公坐而论道，内职大臣负责纳言、补阙，有善事没有不记载的，有过失没有不举发的。天下如此广大，政务如此繁多，实在不是一个人的明察能够全部照料，所以君主是头脑，臣下是四肢，明白彼此是一体，相互依赖才能成事。因此古人说，朝廷的栋梁不是一根树枝，帝王的事业也不是一个士人的谋略。由此说来，哪里有大臣守住职守、分别考核，就能够达到天下太平和谐的道理呢？况且平民之间的交往，尚且有人致力于信守誓言、赴汤蹈火，感念知己而披肝沥胆，为求声名而建立节义；何况身着官服立于朝廷、官位达到卿相的人呢？他们所追求的不只是匹夫之信，所感念的不只是知己之恩，所追求的难道只是声名而已吗？各位承受宠禄、接受重任的人，不只是想把明主推到唐尧、虞舜之上，自己也想列于稷、契之中。所以古人不担心思考治理天下的心志不够，而担心自己承担责任的意愿不足；这确实是君主造成的。唐尧、虞舜任用稷、契、八恺、八元，要求他们成就功业；等到他们有罪，就诛杀鲧、放逐四凶。如今大臣亲自接受明诏，眼下办理事务，如果有人早晚在公事上勤勉，恪守职务、特立独行，面对官职不屈服于权贵，秉持公平而不偏袒私人，敢于说话、敢于行动，立身于朝廷之中，这自然应由明主察知。’ ‘如果有人尸位素餐却自以为高明，拱手沉默却自以为聪明，只求任职时免于承担责任，立于朝廷却不忘保全自身，行为洁白而言语谦逊，以此处于朝廷，这也应由明主察知。假如保全自身、保持官位的人没有被罢退的罪责，而尽忠奉公的人却抱有被怀疑的处境，公义不能修治，私下议论反而成为风俗，那么即使孔子来谋划，也不能尽用一个人才，更何况世俗之人呢？如今求学的人以商鞅、韩非为老师，把法术置于最高地位，争相认为儒家迂腐疏阔，不能适应世用，这是风俗流弊中最严重的地方，也是开创基业者最应谨慎的。’后来考课制度最终没有实行。【《杜氏新书》说：当时李丰任常侍、黄门郎，袁侃升任吏部郎，荀俣出任东郡太守，三人都和杜恕同班，彼此友善。】乐安人廉昭凭才能被提拔，很喜欢议论政事。杜恕上疏极力劝谏说：‘我看到尚书郎廉昭上奏，认为左丞曹璠因处罚应当关押的人没有依照诏书，按罪定案审问；又说凡是应当获罪的人，另行上奏尚书令陈矫。陈矫自己上奏说，既不敢推辞处罚，也不敢因受到重罚而表示恭敬，心意十分恳切悲痛。臣私下感到怜悯，为朝廷惋惜。圣人并不选择某个时代才兴盛，也不更换百姓才治理得好；然而一个时代必然有贤能聪智的辅佐，这是因为以道义引导他们、以礼法统率他们。古代帝王之所以能够辅助天下、长久治理百姓，无不在远处获得百姓的欢心，在近处竭尽群臣的智慧和力量。假如当今朝廷任职的大臣都是天下所选，却不能竭尽力量，不能说是善于使用人；如果他们不是天下所选，也不能说是善于任官。陛下忧劳万机，有时亲自点灯处理政务，然而各种事务仍不得安宁，刑禁日益松弛，难道不是股肱大臣不称职的明显证明吗？推究其缘由，不只是臣下没有尽忠，也有君主不能使他们尽职的原因。百里奚在虞国显得愚笨，在秦国却显得聪明；豫让苟且容身于中行氏，到了智伯时却显出节义，这就是古人的明证。如今如果说满朝大臣全都不忠，就是诬蔑整个朝廷；但其中的事情大多可以推知。陛下感到国库不充实、军事尚未平息，甚至停止四时赋税，减少御府的私藏粮食，都是出于圣上的意旨，满朝都称赞圣明。参与政事、在机密部门任职的大臣，难道有谁恳切忧虑这些事吗？骑都尉王才宠幸乐人孟思，孟思行为不法，震动京都，罪状是由小吏揭发的；公卿大臣起初没有一句话。自从陛下登基以来，司隶校尉、御史中丞难道有谁举纲张纪、督察奸邪，使朝廷肃然的吗？如果陛下认为……’

译‘如今世间没有优秀人才，朝廷缺少贤能辅佐，难道可以追慕稷、契那样的遥远事迹，坐等后世的俊杰吗？如今所谓的贤者，全都已经拥有高官、享受厚禄了；然而奉事君上的节操没有建立，向着公义的心志不能专一，这是因为委任的责任不专一，而世俗又有许多忌讳的缘故。臣认为，忠臣未必一定要亲近君主，臣下也未必一定要表现为忠诚，为什么呢？因为处在没有嫌疑的地位，做事才能完全尽忠。如今有人诋毁别人，明明所诋毁的事情并不真实，却一定说是私下报复所憎恨的人；有人称誉别人，明明所称誉的事情并不真实，却一定说是偏爱亲近的人。君主身边的人有时因此进献关于憎恶和喜爱的说法。不只是毁誉如此，政事的损益也都被认为有嫌疑。陛下应当思考怎样开通扩大朝臣的心胸，笃实激励有道之臣的节操，使他们能够与古人一样，期望名垂史册；反而让廉昭这样的人在其中扰乱，臣担心大臣最终会只求保全自身、保持官位，坐看政事得失，成为后世的戒鉴。从前周公告诫鲁侯说：‘不要使大臣怨恨自己不被任用。’这就是说，不论贤者还是愚者，都应当在当世得到任用。尧列举舜的功绩，称赞他除去四凶，并没有说罪人有大小，只要有罪就应当罢黜。如今朝臣不把自己看作无能，却认为陛下不能任用他们；不把自己看作不明智，却认为陛下不询问他们。陛下为什么不遵循周公任用人才的办法，采用舜除去罪人的办法呢？让侍中、尚书坐下时就在帷帐之中侍奉，出行时跟随华丽的车辇，亲自面对面诏问，使他们所陈述的意见一定能够上达，那么群臣的品行和才能就都可以了解。忠诚能干的人得到提拔，昏暗低劣的人退下，谁还敢模棱两可而不尽心尽力呢？凭陛下的圣明亲自和群臣讨论政事，使群臣人人都能主动进言，人人都认为受到亲近，人人都思考如何报答；贤者、愚者、能者、不能者，都取决于陛下任用。这样办理事务，什么事情不能办成？这样建立功业，什么功业不能成就？每逢有军事，诏书常说：‘谁应当为此忧虑呢？我自己来忧虑。’近来的诏书又说：‘忧公忘私的人必定不是这样，只要先公后私，自然可以分辨。’臣恭敬地读了明诏，才知道圣上思虑已经穷尽了下情；但也奇怪陛下不知道根本，只忧虑末节。人的才能高下本来有其天性，即使臣也认为朝廷大臣并非都称职。明主任用人，应该使有能力的人不敢保留力量，使没有能力的人不能处在不相称的位置。选举不是合适的人，未必就是有罪；满朝共同容纳不合适的人，才是奇怪。陛下知道他们没有尽力，却代替他们忧虑职务；知道他们不能胜任，却教导他们治理事务，难道只是君主劳苦、臣下安逸吗？即使圣贤同时在世，最终也不能用这种办法治理天下。陛下又担心台阁的禁令不够严密……’ ‘人情请托不断，便听从伊尹制定迎客、出入的制度，选择司徒，更换恶吏来守卫寺门；威严禁令由此而生，实际上仍未找到禁止请托的根本办法。从前汉安帝时，少府窦嘉征辟廷尉郭躬没有罪过的兄长之子，仍然被举奏，章奏弹劾纷纷而来。近来司隶校尉孔羡征辟大将军的狂悖弟弟，有关官员却默不作声，望风迎合上意，远胜于接受请托。选举不按真实情况办，这是人事中最大的弊病。【臣松之按：大将军就是司马宣王。按《晋书》说，司马宣王的第五个弟弟名叫司马通，任司隶从事。杜恕所说的狂悖之人，或许就是司马通的儿子司马顺。司马顺被封为龙阳亭侯，晋初受禅时，因为不通达天命、守节不移，被削去爵位和封地，迁徙到武威。】窦嘉有亲戚宠幸，郭躬并非掌握国家大权的重臣，尚且如此；以此推及今日和古代，陛下只是自己不督促、不能施行必定执行的刑罚，从而断绝阿党营私的根源罢了。伊尹制定的制度和让恶吏守门，都不是治理天下的工具。假如臣的言论稍微得到采纳，何必担心奸邪不被削灭，却反而养着廉昭这类人呢？纠察、揭发奸邪，是忠诚的行为；然而世人憎恶小人来做这件事，是因为他们不顾道理，只求取容纳和进身。如果陛下不再考察事情的始末，就一定认为违背众人、触犯时俗便是奉公，秘密行动、替人洗白便是尽节，哪有通达事理的大才反而不能做到这些呢？实在是他们顾念道理而不愿这样做罢了。假如天下人都背弃正道而趋向利益，君主最忧患的事情就会出现，陛下将以什么为乐呢？为什么不在萌芽时断绝它呢？迎合君主心意、承顺君主旨意，以求得容纳和美誉的人，大多是天下浅薄、没有品行义理的人；他们的心意只在于迎合君主，并不是想治理天下、安定百姓。陛下为什么不试着改变政务方向来向他们表明呢？他们难道会固守自己的所为而违背圣意吗？臣下得到君主的欢心，就是安稳的事业；处在尊贵显赫的官位，就是荣耀的事情；享受千钟俸禄，就是丰厚的实际利益。臣下即使愚昧，也没有不喜欢这些、不以违逆君主为乐的；只是迫于道义而勉强自己罢了。臣诚恳地认为，陛下应当怜悯并扶助这样的人，稍微委任他们一些，为什么反而记录廉昭等人的偏邪之意，却忽视这样的人呢？如今外有伺机而动的敌寇，内有贫困而无所事事的百姓，陛下应当统筹天下政事的得失，实在不能懈怠。杜恕在朝廷八年，他的议论高亢正直，都属于这一类。后来出任弘农太守，几年后转任赵相。【《魏略》说：杜恕在弘农时宽厚平和，对百姓有恩爱；等到调任，孟康代替杜恕为弘农太守。孟康字公休，安平人，黄初年间因和郭太后有外戚关系，一同受到九亲的赏赐，被授任骑都尉侍郎。当时骑都尉……’ ‘都由才高的英俊儒士充任，只有孟康因为凭借妃嫔的关系混杂在其中，所以当时众人都轻视他，称他为“阿九”。孟康既没有敏捷的才思，便借在兄长官舍的机会广泛阅读书传，后来逐渐有所考订驳正。他的文章义理雅正而切中要旨，众人才更加重视他。正始年间，孟康出任弘农太守，兼领典农校尉。到任后，他清廉自守、奉行职守，嘉奖善行，怜悯不能之人；减少刑狱诉讼，顺应百姓的愿望，因势利导使他们获利。郡中属吏有二百多人，春天到来便遣散休息，通常分成四批，每次遣出四分之一；事情不能拖延。巡行时预先命令督邮平等待人，不许属官派人侦察探问，也不许修饰安排、作曲意恭敬之事；又不愿烦扰损害吏民，常预先命令吏卒出行时各自带镰刀，到哪里就自行割取马草，不要只住亭传，有时露宿树下。他随从的人通常不超过十多人。郡中位于道路要冲，经过的宾客，除非是公事，官府不供给任何物品；如果是旧交来访，便由孟康自己从家中拿出东西。孟康刚被任命时，众人虽然知道他有志向和器量，但因他从未治理过郡县，不敢保证他的能力；后来孟康施恩布惠、治理有能达到如此地步，吏民都称颂歌咏他。嘉平末年，孟康调任渤海太守，被征召入朝任中书令，后来又转任监。’杜恕因病离职。【《杜氏新书》说：杜恕于是离开京师，在宜阳营建一处泉坞，凭借原有堡垒和壕堑的坚固，成为一个小型家园。明帝去世时，当时有许多人替杜恕说话。】后来起用为河东太守，一年多后升任淮北都督护军，又因病离职。杜恕任职的地方，只求保存大体而已；他施行恩惠仁爱，越来越得到百姓的欢心，却比不上杜畿。不久任命为御史中丞。杜恕在朝廷，因为不能迎合当世，所以屡次出任外官；后来再次出任幽州刺史，加授建威将军，使持节，兼任护乌丸校尉。当时征北将军程喜驻屯蓟县，尚书袁侃等人告诫杜恕说：‘程申伯在先帝时代，曾倾尽田园财产让给青州。如今你们一同持节，驻守同一座城，应当深加防备他。’但杜恕不以为意。到任不到一年，有鲜卑大人儿不由越过关塞，直接带着几十名骑兵到州府；州府斩杀他带来的一个小儿，没有上表报告。程喜因此弹劾杜恕，交廷尉审理，判处死刑；因父亲杜畿勤于职守、死于试船事故，杜恕得以免死，降为庶人，迁徙到章武郡。这一年是嘉平元年。【《杜氏新书》说：程喜想让杜恕屈身向自己谢罪，便暗示司马宋权向他表示自己的意思。杜恕给宋权回信说：‘何况您还把委曲情况告诉我。处理天下的事情，如果以善意相待，没有不达到畅快的；如果以恶意相待，没有不造成嫌隙的。然而议论者说，人的天性都是不善，不应以善意相待，这更是落入了他们的圈套。我遇到这类人，便想回到大海上乘木筏而去，只是不愿自己在其中苟合。’

译‘然而我年过五十二岁，仍未被废弃，也颇遇到明达君子，能够体察我的本心。如果不能被理解，就像有人剖开心脏放在地上，正好像几斤肉，又有什么可说明的呢？所以我始终不为自己解释。程征北的功名和声望，早已远远在我之上，哪里有人胜过征北将军呢？如果让下属无论事情大小都要先请示、然后才能行动，就不是上级弹劾纠察的本意；如果请示了却不听从，又不符合上下相顺的道理。所以我只是推行一心一意的原则，正直地行动罢了。杀鲜卑人的事情，天下人认为是正确的，就是我与大家协调；称作错误，就是我自己承担，毫无怨言。程征北能明白我，这很好；不能明白，也没有关系。各位君子只管共同成就自己的心志，不在于我说什么。’程喜于是就深文周纳地弹劾杜恕。】杜恕为人倜傥任性，思虑又不防备祸患，终于因此失败。起初杜恕从赵郡返回陈留，阮武也从清河太守任上被征召，二人都自行轻视廷尉。杜恕对阮武说：‘观察才性，可以沿着公正的道路加以持守；不磨炼器能，却想处在高官位置；才学足以叙述古今，却不能专一立志。这就是所谓有才干却没有施展才干的机会。如今正闲暇，可以试着潜心思考，写成一家之言。’杜恕在章武于是写成《体论》八篇。【《杜氏新书》说：杜恕认为，人的伦理关系中最重要的是君臣关系；立身的根本，没有比言语和行为更重要的；安定君上、治理百姓，没有比政法更精要的；制服残暴、停止杀戮，没有比用兵更好的办法。礼，是万物的本体；万物都得到自己的本体，就没有不善的，所以称为《体论》。】又写《兴性论》一篇，大概是由修养自身而兴起的。甘露四年，杜恕死于迁徙之地。甘露二年，河东人乐详年过九十，上书申诉杜畿留下的功绩，朝廷为之感动，下诏封杜恕的儿子杜预为丰乐亭侯，食邑一百户。【《魏略》说：乐详字文载，年轻时喜爱学习。建安初年，乐详听说公车司马令、南郡人谢该精通《左氏传》，便从南阳步行到谢该那里，请教疑难和重要问题。如今《左氏乐氏问》七十二事，就是乐详所撰写的。问题解决后，他回到乡里。当时杜畿任太守，也非常好学，任命乐详为文学祭酒，让他教育后进，于是河东的学业大为兴盛。黄初年间，朝廷征召他任博士。当时太学刚刚建立，博士有十多人，所学大多偏狭，又不熟悉大体，基本不亲自教授，只是充数而已；只有乐详兼通五种经业并加以教授，有难以理解的问题，即使被质问也不生气，而是用杖在地上画图，牵引譬喻、援引同类，常常忘记睡眠饮食，因此独自在远近享有声名。乐详学问精通详尽，又擅长推步历数，分别传授…… ‘诏令乐详与太史令共同审定律令和历法。太和年间，转任骑都尉。乐详学问优长而能力出众，少有过失，历经三代，始终没有出任宰守。到正始年间因年老罢官，回到住所；本国宗族都归附他，门徒有数千人。’杜恕所写的奏议、议论和驳难，都值得观赏；我摘取其中切合世务的大事，编写成篇。【《杜氏新书》说：杜恕的弟弟杜理字务仲，年少时机敏明察，精通要旨，杜畿很惊奇，所以给他取名为‘理’，二十一岁时去世。弟弟杜宽字务叔，清静虚淡、玄远安静，聪敏而喜好古学；因出身名臣之家，自幼成长于京师，却专心博学，断绝世俗事务，想要探究幽深、寻求隐秘，由此显名于当时，掌权之士多与他交往。被举为孝廉，授任郎中，四十二岁去世。他对经传义理多有论驳，大多草创未成，只有删辑《礼记》和《春秋左氏传解》，流传至今。杜预字元凯，是司马宣王的女婿。王隐《晋书》称：杜预智谋深广、学识博大，明白治乱之理；常说品德并不是自己所能企及的，立功立言才是自己所希望达到的。他纵观群书，认为《公羊传》《谷梁传》有诡辩之辞，而先儒解释《左氏传》又未能穷尽左丘明的本意，却横加以二传的说法扰乱它，于是错综各家微言，撰成《春秋左氏经传集解》；又参考众家学说，称为《释例》；还作《盟会图》《春秋长历》，完备地形成一家之学，到老年才完成。他任尚书郎时，挚虞非常器重他，说：‘左丘明本来是为《春秋》作传，后来《左传》竟独自流行；《释例》本来是为《左传》而设，却阐明了远不止《左传》的内容，所以也独自流行。’杜预在晋室建立了很大功勋，官至征南大将军、开府，封当阳侯，食邑八千户。儿子杜锡字世嘏，任尚书左丞。《晋诸公赞》说：杜嘏有气度和才局。杜预的堂兄杜斌字世将，也有才干声望，任黄门郎，被赵王司马伦枉杀。杜嘏的儿子杜乂字洪治，年轻时有美名，任丹阳丞，早年去世。阮武也是落拓不羁的大才。按《阮氏谱》，阮武的父亲阮谌字士信，曾被征辟而没有就任，编造《三礼图》，流传于世。《杜氏新书》说：阮武字文业，胸襟开阔、博学通达，是深厚雅正的人，官位只做到清河太守。阮武的弟弟阮炳字叔文，任河南尹，专心研究医术，撰写《药方》一部。阮炳的儿子阮坦字弘舒，任晋太子少傅、平东将军。阮坦的弟弟阮柯字士度。《荀绰兖州记》说：阮坦出继给伯父，伯父去世后，按次序应由他的二哥继承爵位；阮坦的父亲喜爱阮柯，便说出了名分，把爵位传给阮柯。阮柯当时年幼，不能谦让；长大后深感悔恨，于是常戴幅巾居家，后来虽出仕，也从未摘下。他性情纯厚诚笃，闲雅好礼，没有违失；专心研读经书，博学多闻，被选为濮阳王文学。后来升任领军长史。阮柯去世时，王衍任领军，哭得十分悲痛。

译郑浑，字文公，是河南开封人。高祖父郑众、祖父郑兴都是著名的儒者。【《续汉书》说：郑兴字少赣，任谏议大夫；郑众字子师，任大司农。】郑浑的兄长郑泰与荀攸等人谋划诛杀董卓，后来任扬州刺史，死在任上。【张璠《汉纪》说：郑泰字公业，年轻时就有才略、多谋善计，知道天下将要大乱，暗中结交豪杰。他家中财产丰富，有田四百顷，却常常粮食不足。他在山东声名显著，被举为孝廉，三府征辟、公车征召，都没有就任。何进辅政时征召名士，任郑泰为尚书侍郎，加授奉车都尉。何进将要诛杀宦官，想召董卓来相助，郑泰对何进说：‘董卓强横残忍而缺少仁义，欲望没有满足的时候。如果借给他朝政大权，授予他重大事务，他必然放纵心意，危害朝廷。凭明公的威势和德望，占据阿衡的重任，秉持自己的意志独断专行，诛除有罪之人，实在不必借助董卓作为外援。况且事情一旦拖延，就会发生变化，前车之鉴并不遥远。’又替何进陈述当时的重要事务，但何进不能采用，于是郑泰弃官离去，对颍川人荀攸说：‘何公不是容易辅佐的人。’何进、郑泰后来被害，董卓果然专擅权力，废黜皇帝。关东义兵起事后，董卓与郑泰商议大规模发兵，群臣都害怕董卓，没有人敢违逆。郑泰担心董卓势力更大、将难以控制，便说：‘治理国家在于德，不在于军队。’董卓不高兴，说：‘这样说来，军队就没有用吗？’众人无不变色，因郑泰而震恐。郑泰于是改变说法回答：‘并不是说军队没有用，而是山东不足以出兵征讨。如今山东正在谋划起兵，州郡相连，众人彼此煽动，并不是没有能力；但中原自光武以来没有鸡鸣狗吠的战乱，百姓长久忘记战争。孔子说过，不教导百姓作战，就是抛弃他们。山东虽然人多，却不能造成危害，这是第一点。明公出身西州，年轻时便成为国家将领，熟悉军事，多次踏上战场，声名闻于当世；凭此威势对待百姓，百姓自然心怀畏服，这是第二点。袁本初是公卿子弟，生长在京师，身体强健却像妇人；张孟卓是东平长者，坐下时不窥视堂外；孔公绪只会清谈高论，能够吹枯生花，却没有统帅军队的才能，也没有承受风霜、临敌决战的劳苦；这些人都不是明公的对手，这是第三点。考察山东之士，有力量能够跨马控弦、勇猛如孟贲，能像庆忌那样的，确实有据守聊城的人；有像张良、陈平那样谋略的人，可以任用为偏将，要求他们建立功业，但没有听说有这样的人，这是第四点。即使有这样的人，王爵也不能相互加封，妇女和姑母的地位也未确定，各自倚仗人众、凭借力量，必然人人像棋子一样分立，观望成败，不肯同心同德率领军队前进，这是第五点。关西诸郡北接上党、太原，冯翊、扶风、安定一带近来多次与胡人交战，妇女都能驾车、持矛、张弓、背箭，更何况强悍的男子。用这样的军队抵挡山东那些忘记战争的百姓，就像驱赶羊群去面对虎狼，胜利是可以确定的，这是第六点。况且天下当今的权势勇士，不过是并州、凉州的勇士、匈奴屠各部、湟中的义从八种以及西羌，他们一向为百姓所畏服，而明公又把他们当作爪牙，壮士尚且震恐，何况小丑呢？这是第七点。又明公的将帅都是中表亲族和心腹，长期相互交往；自三原狭口以来，恩义信任深厚，忠诚可以任用到远方，智谋可以特别派遣。以这样的力量对付山东那些离散虚浮、各自为政的军队，实在不相称，这是第八点。作战有三种必败：以乱攻治，必败；以邪攻正，必败；以逆攻顺，必败。如今明公掌握国政，公平地讨伐夷凶，忠义之举已经建立，以三种德行对待三种必败，奉行诏命讨伐有罪之人，谁敢抵挡？这是第九点。东州有郑康成，学问贯通古今，是儒生所归；北海有邴根矩，清高正直，是群士的楷模。那几位将领即使询问计策，考察典籍，比较燕、赵、齐、梁的强弱，它们并非不强盛，却最终被秦国消灭；吴、楚七国并非人少，却不敢越过荥阳。何况如今德政赫赫，股肱之地的良善百姓，哪里会愿意制造动乱、求取不义呢？他们必定不会同意，反而会帮助平息凶谋。第十点。如果这十件事中稍有可取之处，就没有必要征兵来惊动天下，使因劳役而患苦的百姓聚集起来做坏事。不要抛弃德政而倚仗人多，以轻视威势。’董卓于是高兴，任命郑泰为将军，统领各军攻打关东。有人对董卓说：‘郑泰的智略超过常人，却与山东结谋；如今给他军队和马匹，使他去投奔自己的党羽，我私下替明公担心。’董卓便收回他的兵马，留在朝廷授任议郎。后来郑泰又和王允谋划共同诛杀董卓，便从武关逃脱，向东归去。后来将军袁术任命他为扬州刺史，还未到任便在路上去世，时年四十一岁。】郑浑带着郑泰的小儿子郑袤到淮南避难，袁术以宾客之礼厚待他们。郑浑知道袁术必定失败；当时华歆任豫章太守，素来和郑泰友善，郑浑便渡江投奔华歆。太祖听说郑浑品行笃实，征召他为掾属，后来又升任下蔡长、邵陵令。天下尚未安定，百姓都轻浮剽悍，不顾念产业生计；生下孩子也没有办法养活，大多不抚养。郑浑任职之处，都没收百姓捕鱼打猎的工具，督促他们耕田种桑；又开辟稻田，加重遗弃子女的法律。百姓起初害怕犯罪，后来渐渐富足，没有不抚养、供给孩子的；所养育的男女，大多以‘郑’为字。后来被征辟为丞相掾属，升任左冯翊。当时梁兴等人劫掠官吏百姓五千多家，结伙作寇抢劫，各县都不能抵御，人人恐惧，打算把郡府迁到险要之处。郑浑说：‘梁兴等人被击破后逃入山险，即使有人跟随……’ ‘也只能凭借山险自保。’ 他们只是率领被胁迫归附的人罢了。现在应当广泛开辟投降的道路，宣示恩德和信义；如果据险自守，这是向敌人示弱。于是他召集官吏百姓，修治城郭，准备防守；又发动百姓追捕贼寇，明确赏罚，互相订立誓约。捕获的贼人中，十人有七人赏给百姓，百姓非常高兴，都愿意捕贼；贼人中有失去妻子财物的，都回来请求投降。郑浑责备他们夺取别人的妇女，随后才把原妻还给他们。于是贼人之间互相侵扰，党羽离散。郑浑又派遣有恩信的官吏百姓分散到山谷中，宣告劝谕，出来投降的人接连不断。于是让各县长吏都回到原来的治所，以安抚聚集百姓。梁兴等人害怕，率领残余部众聚集在鄜城。太祖派夏侯渊前往协助郡兵进攻，郑浑率官吏百姓首先登城，斩杀梁兴及其同党。又有贼人靳富等胁迫夏阳长、邵陵令以及他们的官吏百姓进入硙山，郑浑再次出兵攻打，击破靳富等人，俘获两县长吏，带着他们掠夺的人口返回。赵青龙杀害左内史程休，郑浑听说后，派壮士前去斩下他的首级。前后归附的共有四千多家，因此山贼全都平定，百姓安居乐业。郑浑转任上党太守。太祖征讨汉中，以郑浑为京兆尹。郑浑认为百姓刚刚聚集，于是制定迁徙居住的办法，使有兼并之力的人与孤单贫弱的人编在一起，使温厚可信的人与孤儿老人相邻居住；又勉励耕种，严明禁令，鼓励告发奸邪。因此百姓安于务农，盗贼也止息了。大军进入汉中后，郑浑转运军粮，成绩最为突出；又派百姓到汉中屯田，没有人逃亡。太祖更加赞赏他，再次入朝任丞相掾。文帝即位后，任侍御史，加驸马都尉，升任阳平、沛郡二太守。沛郡境内地势低湿，常受水涝，百姓饥困。郑浑在萧县、相县交界处兴修陂塘，筑堤蓄水，开辟稻田，郡中人都认为不便。郑浑说：“这里地势低洼，适宜灌溉，长久来看会有鱼稻之利，这是使百姓富足的根本。”于是亲自率领官吏百姓兴工修筑，一个冬天之间就全部完成。接连几年都有大丰收，每顷田地每年增加的租税收入是平常的两倍，百姓依赖这一利益，为他刻石颂德，称为“郑陂”。后来转任山阳、魏郡太守，他的治理都仿照此法。又因为郡中百姓苦于缺少木材，便督促他们种植榆树作为篱笆，并增加种植五种果树。榆树都长成了藩篱，五种果树果实丰盛。进入魏郡境内，村落整齐如一，百姓财物充足，生活富裕。明帝听说后，下诏称赞，布告天下。郑浑升任将作大匠。他一向清廉朴素，任职公门时，妻子儿女也免不了饥寒。死后，朝廷任其子郑崇为郎中。【《晋阳秋》说：郑泰的字是公业。郑泰与华歆、荀攸友善，见到郑袤时说：“郑公业的后代不会断绝了。”郑袤起初任临菑侯文学，逐渐升至光禄大夫。泰始七年，任郑袤为司空。

译郑袤坚决推辞，没有接受，最终死在家中。他的儿子郑默，字思玄。《晋诸公赞》说：郑默遵守家业，以笃厚朴素著称，官位至太常。郑默的弟弟郑质、郑舒、郑诩都做到卿。郑默的儿子郑球清廉正直，有才干见识，任尚书右仆射并领选。郑球的弟弟郑豫任尚书。仓慈，字孝仁，是淮南人。起初任郡吏。建安年间，太祖在淮南招募百姓屯田，任仓慈为绥集都尉。黄初末年，任长安令，清廉简约而有治理办法，官吏百姓既敬畏又爱戴。太和年间，升任敦煌太守。敦煌郡处在西部边陲，因为战乱阻隔，空缺太守二十年。豪族势力强盛，逐渐成为当地风气。前任太守尹奉等人因循旧习，没有纠正改革。仓慈到任后，抑制挫折豪强权贵，抚恤贫弱，治理很有条理。过去大族田地有余，小民却连立锥之地也没有；仓慈便根据人口分割土地征赋，逐渐让他们偿清土地的原价。此前属城诉讼案件繁多杂乱，县里不能裁决，大多集中送到郡府。仓慈亲自前往审阅，衡量案件轻重；只要不是死刑案件，就用鞭杖责罚后遣回。一年之中判刑的人还不到十个。平日西域各族胡人想来进贡，豪强多半从中拦截阻断；双方进行贸易时，又常欺诈轻侮，使事情多不能公平解决。胡人常常怨恨，仓慈便一一慰劳他们；想去洛阳的，就替他们封发通行文书；想从郡中返回的，官府便替他们公平购买货物，常用府库现有物品同他们交易，还派官吏百姓护送他们上路。因此汉人和夷人都一致称赞他的德惠。几年后，仓慈死于任上，官吏百姓悲痛感伤，如同失去亲戚；他们画下他的形貌，思念他的遗像。西域各族胡人听说仓慈去世，都聚集到戊己校尉及长吏的治所，举行哀悼，有人甚至用刀划脸，以表示以血明诚；又为他建立祠庙，遥相祭祀。【《魏略》说：天水人王迁继任仓慈，虽能沿用他的做法，却比不上仓慈。金城人赵基继任王迁，也又不如王迁。到嘉平年间，安定人皇甫隆接替赵基任太守。当初敦煌人不太懂得农田灌溉，必须先把水蓄积起来，使土地充分湿润，然后才耕作；又不懂制作楼犁和用水灌田。播种时人力、牛力既耗费很多，收获的粮食反而更少。皇甫隆到任后，教他们制作楼犁，又教他们引水灌溉；年终计算，所节省的雇工人力超过一半，所得粮食增加五成。敦煌的习俗又是妇女制作裙子，裙褶收缩得像羊肠，要用一匹布。皇甫隆也禁止并改掉这种做法，节省下来的布帛更无法计算。因此敦煌人认为，皇甫隆刚决严厉，比不上仓慈；至于勤勉谨慎、爱民施惠、为百姓兴利，则可以与仓慈相提并论。】从太祖直到咸熙年间，魏郡太守陈国人吴瓘、清河太守乐安人任燠、京兆太守济北人颜斐、弘农太守太原人令狐邵、济南相鲁国人孔乂，有的哀怜百姓、审慎断狱，有的推诚施惠、爱护百姓，有的修身清白，有的揭发奸邪、查明隐伏之事，全都称得上优秀的二千石官员。【吴瓘、任燠的事迹没有可考之处。《魏略》说：颜斐，字文林，有才学。丞相征召他任太子洗马。黄初初年，转任黄门侍 郎后来担任京兆太守。起初，京兆郡跟随马超作战，战败以后，百姓大多不专心从事农耕，又屡次经历四二千石取觧目前〔原文如此，含义不明〕，也不替百姓作长久的打算。裴到任后，便命令所属各县整治田间道路，种植桑树和果树。当时百姓大多没有车和牛，裴又督促百姓利用农闲月份采伐造车的木材，让他们相互教习工匠技艺制造车辆；又督促没有牛的百姓饲养猪狗，卖掉后用来买牛。起初百姓认为这些事很烦扰，但一两年之间，家家都有丁车和大牛。裴又兴办学校，允许吏民中想读书的人免除小徭役；又在府署下面开辟菜园，让属吏利用闲暇锄草整治；还规定百姓缴纳租税时，车和牛各自顺便运送柴薪两束，用来在冬寒时烘烤笔砚。于是教化大为推行，官吏不烦扰百姓，百姓也不向官吏求取。京兆与冯翊、扶风两郡交界，这两郡的道路已经污秽堵塞，田地又荒芜，百姓饥饿受冻；而京兆郡却都整治修明，物产丰足，常常成为雍州十郡中最好的郡。裴又清心自守，只知仰承奉行职守而已。于是官吏和百姓都害怕他被调任。到了青龙年间，司马宣王驻在长安，设立军市；军中的官吏士卒多有欺侮侵扰县中百姓的行为，裴把这件事告诉了宣王。宣王于是发怒，把军市候召来，在裴面前杖打了一百下。当时长安典农与裴一同坐着，认为裴应当谢罪，便私下推搡撞击裴。裴不肯谢罪，过了很久才说：“我的意思是，看到明公接受分陕的重任，便想要使众庶一体平等，并不是想要偏袒哪一方。可是典农私下见到推搡撞击我，想让裴谢罪。假如我谢罪，这反而更显得没有理解明公的本意了。”宣王于是严厉约束官吏士卒。从此以后，军营、郡、县各自都能恪守职责。几年后，裴升任平原太守，官吏百姓哭泣着拦在道路上，使他的车不能前进，一步一步地耽搁了十多天，才出了郡界向东行走。到了崤地，他因病困顿。裴平素内心眷恋京兆，他的家人和随从见他病得很重，劝他说：“平原郡的事务，您应当自己努力，保重身体。”裴说：“我的心并不愿意去平原，你们为什么都叫我去那里？为什么不说京兆呢？”于是去世。他的灵柩送回平原，京兆人听说后都为之流泪，并为他立碑，直到今天还在称颂他。令狐邵，字孔叔。他的父亲在汉朝任乌丸校尉。建安初年，袁氏在冀州，令狐邵离开本郡，寄居在邺。九年后，他暂时出行到武安毛城中，恰逢太祖攻破邺城，于是进而包围毛城。城破后，太祖擒获令狐邵等十多人，都应当处斩。太祖察看他们，见令狐邵的衣冠举止不同寻常，便询问他的祖先父亲，认出他的父亲，于是释放了他，署任军谋掾。此后他历任县令和郡守，又调任丞相主簿；出任弘农太守后，所到之处清廉如冰雪。妻子儿女很少到官府探望。他举荐善人并加以教导，以宽恕之心待人，不喜欢诉讼案件。他对下属没有猜忌。当时郡中没有通晓经书的人，他便逐一询问官吏，凡有人想远行拜师，就借给路费并放行，让他们到河东向乐详学习经书；大致明白后才回来，于是设置文学官。由此弘农的学业逐渐兴盛。黄初初年，征召任羽林郎，升任虎贲中郎将，两年后因病去世。起初令狐邵的族侄令狐愚还是平民，平日常有高远志向，众人都说令狐愚一定会使令狐氏显贵，只有令狐邵认为，令狐愚性情放纵不羁，又不修养德行，却抱负过大，必定会使宗族灭亡。令狐愚听到令狐邵的话，心中不平。到令狐邵任虎贲郎将时，令狐愚已经历任许多官职，并且所到之处都有声誉。令狐愚见到令狐邵，便从容地在谈话间暗含讥刺说：“从前听大人说令狐愚不能继承家业，如今我究竟怎么样呢？”令狐邵只是仔细看着他，没有回答。但私下对妻子儿女说：“他的性情、气度还是和从前一样。依我看，他最终必定败亡，只是不知道我会不会早早受他牵连，大概要连累你们了。”令狐邵去世十多年后，令狐愚任兖州刺史，果然与王凌谋划废立，家属被诛灭。令狐邵的儿子令狐华当时任弘农郡丞，因为亲属关系疏远，没有受到牵连。按《孔氏谱》，孔乂，字元隽，是孔子的后代。他的曾祖孔畴，字元矩，任陈国相。汉桓帝在苦县赖乡建立老子庙，在墙壁上绘孔子像；孔畴任陈国相时，在孔子像前为他立碑，至今仍然存在。孔乂的父亲、祖父都任二千石官。孔乂任散骑常侍时，上疏规劝，内容载于《三少帝纪》。后来任大鸿胪。他的儿子孔恂，字士信，晋朝任平东将军、卫尉。评论说：任峻起初兴起义兵归附太祖，开辟土地、种植粮食，使仓库充盈，功绩已经达到极高。苏则以威势平定动乱，既是处理政事的良臣，又刚强正直，风采节烈，足以称道。杜畿宽严相济，施惠使百姓安康。郑浑、仓慈抚恤百姓、治理政务都有办法，难道不都是魏代著名的太守吗？阮恕屡次陈述时政，讲论治理国家的根本，其中也有值得观览之处。