魏志卷九考证

译钦定《四库全书》。《魏志》第十卷。晋著作郎、巴西中正、安汉人陈寿撰写。宋太中大夫、国子博士、闻喜人裴松之作注。荀彧【儿子荀恽，孙子荀甝、荀霬】；荀攸；贾诩。荀彧字文若，是颍川郡颍阴县人。他的祖父荀淑字季和，任朗陵令，在汉顺帝、桓帝之间闻名于当世；他有八个儿子，号称“八龙”。荀彧的父亲荀绲任济南相，叔父荀爽任司空。《续汉书》说：荀淑才华很高，王畅、李膺都把他当作老师。他被誉为朗陵侯相“神君”。张璠《汉纪》说：荀淑博学而品行高尚，与李固、李膺志趣相同、交情友善；他从小吏中提拔李昭，与年少的黄叔度交友；因贤良方正被征召，参加对策时讥刺梁氏，后来出任朗陵侯相，死于任上。他有八个儿子：俭、绲、靖、焘、诜、爽、肃、旉。荀爽字慈明，年幼时就好学，十二岁便通晓《春秋》《论语》，专心思考经典，不接受征召任命，累计十多年。董卓掌权后又征召荀爽，荀爽想逃走，官吏紧迫追捕，诏令下达到郡中，立即任命他为平原相。他走到苑陵时，又追诏任命为光禄勋；任职三日，便策命为司空。荀爽从平民起家，九十五天便做到三公。荀淑过去住在西豪里，县令苑康说：“从前高阳氏有八位才子，于是把他们居住的里命名为高阳里。”荀靖字叔慈，也有最高的德行，声名几乎可以与荀爽相比；他终身隐居。皇甫谧《逸士传》说：有人问许子将荀靖和荀爽谁更贤，许子将说：“两人都是美玉；慈明外表明朗，叔慈内心温润。”荀彧年轻时，南阳人何颙认为他非同寻常，说：“这是辅佐帝王的人才。”《典略》说：中常侍唐衡想把女儿嫁给汝南人傅公明，傅公明不肯娶，唐衡便把女儿转嫁给荀彧的父亲荀绲。荀彧被评论者讥讽，说荀绲是羡慕唐衡的权势。臣松之考察《汉记》说，唐衡在桓帝延熹七年去世，推算荀彧当时才两岁，那么荀彧成婚时唐衡已经死了很久，“羡慕权势”的说法不成立。臣松之又认为，荀绲是荀氏八龙之一，一定不是苟且求取婚姻的人；或许是有不得已的逼迫才这样，怎么能说是羡慕权势呢？从前郑忽因为拒绝齐国而受到讥刺，荀彧的先人荀爽因拒绝霍氏而得到赞美；受到讥刺，是因为失去了援助；受到赞美，是因为考虑长远。两者都没有交往深厚的害处，所以能够各自保全志向。至于宦官掌权时，天下屏息，左悺、唐衡掌握人的生杀大权，因而当时谚语说“左氏能回转天，唐氏独自坐朝”，意思是他们的威势和权力无人能比。顺从他们，六亲可以安宁；违逆他们，大祸立即降临。这确实是以生存换取免亡，以蒙受耻辱换取保全的时代。过去蒋诩与王氏联姻，并没有损害他的清高操守；荀绲这样的婚姻又有什么伤害呢？永汉元年，荀彧被举为孝廉，任守宫令。董卓之乱时，他请求外任，补任亢父令，随后弃官回乡，对父老说：“颍川是四面受敌的地方。天下一有变乱，这里常常成为兵锋冲击之处，应当赶快离开，不要长久留在乡里。”乡人多有留恋故土、犹豫不决的。恰逢冀州牧、同郡人韩馥派骑兵来迎接他们，却没有人愿意跟随，只有荀彧带着宗族到了冀州；而袁绍已经夺取韩馥的职位，按照上宾之礼接待荀彧。荀彧的弟弟荀谌以及同郡的辛平、郭图都受到袁绍任用。荀彧估量袁绍终究不能成就大事。当时太祖任奋武将军，驻在东郡。初平二年，荀彧离开袁绍，跟随太祖。太祖高兴地说：“这是我的子房啊！”于是任命他为司马，当时他二十九岁。那时董卓的威势凌驾天下，太祖询问荀彧对此的看法。荀彧说：“董卓暴虐已经到了极点，一定会因祸乱而终结，不能有什么作为。”董卓派李傕等人出关向东，所到之处掳掠，直到颍川、陈留才返回；留在当地的乡人，大多被杀害或掳掠。第二年，太祖兼任兖州牧，后来任镇东将军，荀彧常以司马身份跟随。兴平元年，太祖征讨陶谦，留下荀彧处理政务。张邈、陈宫在兖州反叛，暗中迎接吕布。吕布到达后，张邈便派刘翊告诉荀彧：“吕将军来帮助曹使君攻打陶谦，你们应当赶快供应他的军粮。”众人疑惑不定，荀彧知道张邈已经作乱，立即整顿军队、设置防备，并驰马报召东郡太守夏侯惇。当时兖州各城都响应吕布。太祖带领全部军队攻打陶谦，留下的守军很少，而督将、大吏又多同张邈、陈宫暗中通谋。夏侯惇当夜到达，诛杀了几十名谋反者，众人的心才安定下来。豫州刺史郭贡率领数万人来到城下，有人说他与吕布共同谋划，众人十分恐惧。郭贡要求见荀彧，荀彧准备前往，夏侯惇说：“您是一州的镇守者，前去一定危险，不能去。”荀彧说：“郭贡与张邈等人并非平素结交，如今他来得很快，必定还没有决定。趁他尚未决定，可以劝说他；即使不能使他为我所用，也可以使他保持中立。如果先怀疑他，他就会愤怒而形成反叛之计。”郭贡见荀彧毫无惧色，认为鄄城不容易攻取，于是带兵离去。荀彧又同程昱谋划，派人游说范县、东阿，终于保全三城，等待太祖。太祖从徐州回来，在濮阳攻打吕布，吕布向东逃走。兴平二年夏天，太祖军队驻在乘氏，发生大饥荒，出现人吃人的惨状。陶谦去世，太祖想趁势取徐州，后来还是返回并平定吕布。荀彧说：“从前汉高祖保住关中，光武帝占据河内，都是深固根本来控制天下；进可以战胜敌人，退可以坚固防守。所以即使遭遇困顿失败，最终仍能成就大业。将军本来凭借兖州起兵，平定崤山以东的祸乱，百姓没有不归附、喜悦和服从的；况且黄河、济水之间是天下的要地。如今虽然残破不堪，仍然容易据守，这也是将军的关中、河内，不能不先行平定。现在如果击破李封、薛兰，分兵向东攻打陈宫，陈宫一定不敢向西顾望；趁此机会整顿军队，收割成熟的麦子，约束粮食、储积谷物，一举就可以击破吕布。击破吕布以后，再向南联合扬州，共同讨伐袁术，进逼淮水、泗水一带。如果舍弃吕布而向东进兵，留下的军队多了，就不够使用；留下得少，百姓都会守城，不能砍柴取食。吕布乘虚侵扰，民心会更加危险。这样只有鄄城、范县能够保全，其余地方都不再属于自己，这就等于没有兖州了。如果徐州不能安定，将军又将归向哪里呢？况且陶谦虽死，徐州并不容易灭亡。徐州人会鉴于过去失败的教训而警惕，恐怕会彼此结亲，互相成为内外援助。如今东方各地都在收割麦子，一定会坚壁清野等待将军。将军攻打而不能攻破，掳掠又没有收获；不到十天，十万大军还没有交战就会自行困乏。《臣松之》认为：当时徐州尚未平定，兖州又已反叛，荀彧说十万大军，虽然是抑扬劝说之辞，却绝不是说军力弱小；由此更可知官渡之战不能说兵力不足一万人。先前征讨徐州时，威势和刑罚都实际施行。《曹瞒传》说：太祖从京师遭遇董卓之乱后，百姓流离失所，向东逃出，多数依附彭城一带。太祖到达后，在泗水活埋杀死男女数万人，泗水因此堵塞不流。陶谦率领军队驻扎在武原，太祖无法前进，便率军从泗水以南进攻，攻取虑、睢陵、夏丘等县，把这些地方全部屠杀，连鸡犬也没有留下，城邑成为废墟，再没有行人。那些人的子弟想到父兄受辱，必定人人自守，没有投降之心。即使能够攻破他们，也不能占有那里。事情本来就有舍弃这个而取得那个的情况：用大的换小的，可以；用安定替代危险，可以；权衡一时的形势，只要不担心根本不牢固，也可以。如今这三件事都没有好处，希望将军仔细考虑。”太祖于是停止进攻徐州，大量收割麦子，又同吕布交战，分兵平定各县。吕布败逃，兖州终于平定。建安元年，太祖击破黄巾军，汉献帝从河东返回洛阳。太祖商议把皇帝迎到许县，有人认为山东尚未平定，韩暹、杨奉刚刚拥立天子到洛阳，北面又联合张杨，一时还不能制服。荀彧劝太祖说：“从前汉高祖向东征伐，为义帝穿戴丧服，于是天下归心。自从天子流离播越，将军首先倡导义兵，只因山东扰乱，不能远赴关右；但仍然分派将帅，冒险派遣使者往来，虽然在外面抵御祸难，内心无不在王室，这正是将军匡正天下的本来志向。如今皇帝车驾回转，义士有保存根本的思念，百姓感念旧日而更加悲哀。确实应当趁此时奉迎君主，顺从民众的愿望，这是大顺；秉持至公之心使豪杰归服，这是大略；扶持弘扬正义以招致英俊，这是大德。天下即使有叛逆，也一定不能成为祸害，这一点很明白。韩暹、杨奉难道敢于加害吗？如果不及时安定天下，四方就会生出异心，以后即使忧虑，也来不及了。”太祖于是到洛阳迎接天子，把都城迁到许县。

译向南联合扬州，共同讨伐袁术，以兵力逼临淮水、泗水。如果舍弃吕布向东进军，留下很多军队，兵力就不够使用；留下少量军队，百姓就都会据守城池，不能砍柴取草。吕布趁虚而入，侵扰百姓，民心就更加危险。只有鄄城和范县可以保全，其余地方都不会再属于自己，这样就等于失去了兖州。假如徐州不能安定，将军又能到哪里去安身呢？况且陶谦虽然死了，徐州却不容易灭亡。徐州人会鉴于往年失败的教训而恐惧，于是结交亲近、互相呼应，形成表里。如今东方各地都已经收割麦子，必定会加固营垒、清空野外来等待将军。将军进攻不能攻克，掠夺又没有收获，不出十日，十万之众还没有交战就会自行困乏。【臣松之认为：当时徐州尚未平定，兖州又已反叛，却说十万之众；这虽是压制对方、抬高己方的话，却终究不是称说兵力少弱。由此更加知道，官渡之战不能说兵力不足一万。】先前讨伐徐州时，威势和刑罚确实施行了。【《曹瞒传》说：自从京师遭受董卓之乱，百姓流离迁徙，向东出逃，多数寄居在彭城一带。恰逢太祖到来，在泗水边坑杀男女数万口，泗水因此被尸体堵塞，水流不通。陶谦率领军队驻扎在武原，太祖不能前进，便引军从泗水以南进攻，攻取虑、睢陵、夏丘等县，把这些地方全都屠杀，连鸡犬也没有留下，城邑成为废墟，再没有行人。】他们的子弟想到父兄的耻辱，必定人人自守，没有投降之心。即使能够攻破他们，也仍然不能占有徐州。事情本来就有舍弃这个而取得那个的情况：用大的交换小的，可以；用安定的地方替代危险的地方，可以；权衡一时的形势，只要不担心根本不稳固，也可以。如今这三点都没有一项有利，请将军仔细考虑。”太祖于是停止进攻，大量收割麦子，又和吕布交战，分兵平定各县。吕布战败逃走，兖州于是平定。建安元年，太祖击破黄巾军。汉献帝从河东返回洛阳，太祖商议迎接皇帝，把都城迁到许县。有人认为山东尚未平定，韩暹、杨奉刚护送天子到洛阳，北面又联合张杨，暂时还不能迅速制服他们。荀彧劝太祖说：“从前高祖向东征伐，为义帝穿丧服，天下便归附他的心意。自从天子流离播迁，将军首先举起义兵，只是因为山东扰乱，不能远赴关右；然而仍然分派将帅，冒险打通使者往来的道路。即使在外面抵御祸难，内心无不系念王室，这正是将军匡正天下的一贯志向。如今皇帝的车驾回转，志士有保存国家根本的思念，百姓感念旧日而更加悲哀。如果乘此时奉迎君主，顺从民众的愿望，这是大顺；秉持至公之心来使群雄服从，这是大略；扶助弘扬大义来招致英才，这是大德。天下即使有叛逆之人，也必然不能成为祸患，情况已经很清楚了。韩暹、杨奉难道敢于作乱吗？如果不及时安定天下，四方就会生出异心，后来即使忧虑，也来不及了。”太祖于是到洛阳迎接天子，把都城迁到许县。《典略》说：荀彧降低身份礼待士人，坐席从不重叠。他在宫禁之中任职时，不让私欲扰乱心志。荀彧有一个同族兄弟，才能品行确实浅薄，有人对荀彧说：“您如今掌权，难道不能任用他为议郎吗？”荀彧笑着说：“官职是用来表彰才能的。如果按照你的话去做，众人会怎样议论我呢？”他持心公平端正，大多都是这样。太祖虽然常在外征伐，军国大事都同荀彧谋划。《典略》说：荀彧身材高大、容貌俊美。《平原祢衡传》又说：祢衡字正平，建安初年从荆州北游许都，仗恃才华而傲慢放纵，评论人物常常过分；见到不如自己的人便不与他说话，因此人人都憎恶他。只有少府孔融推重他的才能，上书推荐说：“他本性淳厚正直，才华卓越出众；刚接触经史文章便能登堂窥奥，眼睛看到一次就能背诵，耳朵听到一遍就不会忘记；他的性情与道相合，思考好像有神助。桑弘羊的心算、张安世的默记，用来同祢衡相比，实在不足为怪。”祢衡当时二十四岁。那时许都虽刚建立，却还有许多人才。祢衡曾写好一张名刺揣在怀中，字迹磨灭了也没有投递出去。有人问他：“为什么不去拜访陈长文、司马伯达？”祢衡说：“你想让我跟屠夫、商贩一类的人来往吗？”又有人问：“如今许都之中谁最值得交往？”祢衡说：“大儿有孔文举，小儿有杨德祖。”又问：“曹公、荀令君、赵荡寇，都足以盖世吗？”祢衡对曹公评价不高，又见荀彧仪容漂亮，赵融腹大能吃，于是回答说：“荀文若可以借他的脸去吊丧，赵稚长可以让他负责监厨招待宾客。”意思是说荀彧只有相貌，赵融只是能吃肉。众人因此都恨得咬牙切齿。祢衡知道众人不高兴，想南下回荆州，收拾行装将要出发。众人为他设宴饯行，先在城南摆设帐幕，私下共同约定说：“祢衡屡次无礼，这次要利用他来晚的机会，大家都不起身迎接，以此报复。”祢衡到后，众人都坐着不起身。祢衡于是放声大哭。众人又问他为什么哭，祢衡说：“行尸与棺材之间，难道能不悲伤吗？”祢衡南下见刘表，刘表对他非常礼遇，让他做上宾。祢衡满口称赞刘表的美德，但谈论刘表身边的人时又不废弃规矩法度，于是刘表左右便顺势进谗说：“祢衡称赞将军的仁德，说连西伯也比不上；只是认为将军不能决断，功业不能成就，一定会因此失败。”这话实际上是指刘表智力短浅，并不是祢衡所说。刘表没有详察，便疏远、驱逐祢衡。祢衡因同刘表交情断绝，又在黄祖那里智穷计尽，最终身死名灭，成为天下人的笑柄，正是进谗者利用了他的性格形迹。《太祖传》说：太祖问荀彧：“谁能代替你为我谋划？”荀彧说荀攸、钟繇可以。此前荀彧曾推荐谋士戏志才；戏志才死后，又推荐郭嘉。太祖认为荀彧知人善任，他所荐举的人都称职，只有严象任扬州刺史、韦康任凉州刺史，后来失败灭亡。《三辅决录》说：严象字文则，是京兆人，年轻时聪明博学，有胆识才智。他以督军御史中丞身份前往扬州讨伐袁术，恰逢袁术病死，便任命他为扬州刺史。建安五年，被孙策任命的庐江太守李术杀害，时年三十八岁。严象同郡人赵岐撰写《三辅决录》，恐怕当时人不能完全理解他的本意，所以把这本书隐藏起来，只拿给严象看。韦康字元将，也是京兆人。孔融给韦康的父亲韦端写信说：“前些日子元将来访，才华深厚明达，风度宏大刚毅，是超越一世的人才；昨天仲将又来，性情端正敦厚，文雅仁慈而忠诚，是守家立业的主人。没想到珍珠竟然近出于老蚌，实在珍贵。”韦端由凉州牧被征召为太仆，韦康代替他任凉州刺史，当时人都以此为荣耀。后来韦康被马超围困，坚守了很久，援军始终不到，最终被马超杀死。仲将名叫韦诞，事见《刘邵传》。祢衡心中厌恶这件事，常常愤懑不平，因患狂病不肯前往，并且多次发表言论。太祖听说他的名声，谋划要羞辱他，于是登记他为鼓吏。到了八月，朝廷大宴宾客，并召集鼓吏击鼓；鼓吏每次击鼓经过，都应脱去旧衣换上新衣。轮到祢衡时，他击奏《渔阳参挝》，姿态神容不寻常，音调节拍特别精妙。在座宾客听了没有不慷慨激昂的。祢衡经过时没有换衣，掌管鼓吏的人呵斥他。祢衡于是当着太祖的面，依次脱去衣服，赤身站立，慢慢穿上裤子。宴会结束后，他又击奏《渔阳参挝》，脸色一点也不惭愧。太祖大笑，告诉在座众人说：“我本来想羞辱祢衡，祢衡反而羞辱了我。如今有《渔阳参挝》，是从祢衡开始的。”孔融严厉地多次责备祢衡，同时宣示太祖的意思，想让他和太祖相见。祢衡答应说：“我应当替您前往。”到了十月，孔融先去见太祖，说祢衡想求见。当天日已西斜，祢衡穿着粗布单衣、戴着破旧头巾、穿着木屐，坐在太祖营门外，用手杖敲打地面，连续辱骂太祖。太祖命令外厩赶快备好三匹良马，又准备两名骑士，对孔融说：“祢衡这个小子竟敢这样做。我杀他，就像杀死麻雀老鼠一样容易。只是这个人一向有虚名，远近都有所听闻；今天杀了他，人们将说我不能容人。现在把他送给刘表，看刘表最终会怎样处置他。”于是命骑士把祢衡放在马上，由两名骑士扶送到南阳。《傅子》说：祢衡善于言辞，擅长议论。他拜见荆州牧刘表时，极力用各种方式同刘表结交，刘表很喜欢他，把他当作上宾。祢衡满口称颂刘表的美德，但议论刘表身边的人时，却不放弃准绳。因此，刘表身边的人便借机诬陷他说：“祢衡称赞将军的仁德，说连西伯也比不上；只是认为将军不能决断，功业不能成就，必定会由此而来。”这些话实际上是说刘表智虑短浅，并不是祢衡说的。刘表没有详细察察，便疏远祢衡并把他驱逐出去。祢衡因而同刘表断绝交往，后来在黄祖那里才智也用尽，最终身死名灭，成为天下人的笑柄，这是因为进谗言的人已经造成了影响。”太祖问荀彧：“谁能代替你为我谋划？”荀彧说了荀攸、钟繇。在此以前，荀彧曾推荐谋士戏志才；戏志才死后，又推荐郭嘉。太祖因此认为荀彧善于识人，他所推荐提拔的人都称职，只有严象任扬州刺史、韦康任凉州刺史后失败灭亡。【《三辅决录》说：严象字文则，是京兆人。年轻时聪明博学，有胆略和智慧，以督军御史中丞的身份到扬州讨伐袁术。恰逢袁术病死，便任命他为扬州刺史。建安五年，被孙策任命的庐江太守李术杀害，死时三十八岁。严象同郡人赵岐撰写《三辅决录》，担心当时人不能完全理解他的用意，所以把相关内容隐去，只拿给严象看。韦康字元将，也是京兆人。孔融给韦康的父亲韦端写信说：“前些日子……”】

译《三辅决录》说：严象字文则，是京兆人，年轻时聪明博学，有胆识才智。他以督军御史中丞身份前往扬州讨伐袁术，恰逢袁术病死，便任命他为扬州刺史。建安五年，被孙策任命的庐江太守李术杀害，时年三十八岁。严象同郡人赵岐撰写《三辅决录》，恐怕当时人不能完全理解他的本意，所以把这本书隐藏起来，只拿给严象看。韦康字元将，也是京兆人。孔融给韦康的父亲韦端写信说：“前些日子元将来访，才华深厚明达，风度宏大刚毅，是超越一世的人才；昨天仲将又来，性情端正敦厚，文雅仁慈而忠诚，是守家立业的主人。没想到珍珠竟然近出于老蚌，实在珍贵。”韦端由凉州牧被征召为太仆，韦康代替他任凉州刺史，当时人都以此为荣耀。后来韦康被马超围困，坚守了很久，援军始终不到，最终被马超杀死。仲将名叫韦诞，事见《刘邵传》。自从太祖迎接天子以来，袁绍内心就怀有不服之意。袁绍兼并黄河以北各地后，天下都害怕他的强盛。太祖当时东面忧虑吕布，南面抵御张绣；张绣战败后，太祖在宛城的军队受挫，袁绍更加骄横，写信给太祖，言辞傲慢无礼。太祖大怒，出入行动都和平常不同，众人都认为这是因为在张绣那里失利。钟繇询问荀彧，荀彧说：“明公聪明，必定不会追究过去的事情，大概另有忧虑。”于是去见太祖询问。太祖便把袁绍的信给荀彧看，说：“现在将要讨伐不义之人，但力量又敌不过他，该怎么办？”荀彧说：“古来成败的关键，在于确实有无才干。有才干的人，力量虽弱也会变强；没有才干的人，力量虽强也容易变弱。刘邦、项羽的存亡，足以说明这一点。如今同明公争夺天下的，只有袁绍。袁绍表面宽厚而内心猜忌，任用别人却又怀疑他们；明公明达通透，不拘泥形式，只按才能是否适宜来任用，这是度量上的胜处。袁绍迟疑慎重而缺少决断，过失在于错失时机；明公能够决断大事，随机应变没有固定方式，这是谋略上的胜处。袁绍统率军队宽缓，法令不能确立，士卒虽多，实际上难以使用；明公法令严明，赏罚必然施行，士卒虽少，却都争着拼死效命，这是军事上的胜处。袁绍凭借世代资望，从容装作聪明来收取名声，所以才能少而好问的人多归附他；明公以至仁待人，推诚相待，不作虚假的美名，立身谨慎节俭，对有功者又毫不吝惜，所以天下忠诚正直、愿意做实事的士人都愿意为您效力，这是德行上的胜处。凭借这四种胜处辅佐天子、扶持正义出征讨伐，谁敢不服从？袁绍虽然强盛，又能有什么作为？”太祖很高兴。荀彧说：“如果不先夺取吕布占据的地方，河北也不容易图谋。”太祖说：“对。我所疑虑的还在于，担心袁绍侵扰关中，扰乱羌、胡，又向南诱使蜀汉归附。这样就会变成我独自以兖州、豫州抵抗天下六分之五的力量。将要怎么办？”荀彧说：“关中的将帅有十几人，不能互相统一，只有韩遂、马超最强。他们看见山东西面正在争战，一定各自拥兵自保。现在如果用恩德安抚他们，派使者互相联络、结盟，虽然不能长久安定，但趁明公平定山东，足以使他们不动。可以把西方的事务交给钟繇，这样明公就不必忧虑。”三年，太祖击破张绣，向东擒获吕布，平定徐州，于是同袁绍相拒。孔融对荀彧说：“袁绍土地广大、兵力强盛，田丰、许攸都是有智谋的人，为他谋划；审配、逢纪是尽忠的臣子，任用政事；颜良、文丑勇冠三军，统率军队，恐怕很难战胜吧？”荀彧说：“袁绍兵虽多，却法度不整；田丰刚强而冒犯上级，许攸贪婪而不能自律，审配专横而没有谋略，逢纪果断却刚愎自用。田丰、审配两人留下主持后事；如果许攸的家人触犯法令，他一定不能放过。既然不能放过许攸，许攸必定会生变。颜良、文丑不过是匹夫之勇，可以一战擒获。”建安五年，太祖同袁绍接连交战，太祖据守官渡。袁绍包围官渡，太祖军粮将要耗尽，写信给荀彧商议想退兵，答应以此引诱袁绍。荀彧说：“如今军粮虽少，却还不如楚汉相争时处在荥阳、成皋之间那样危急。那时刘邦、项羽谁也不肯先退，先退的人就会势力屈服。明公以十分之一的兵力，划地坚守，扼住敌人的咽喉，使他不能前进，已经半年了。如今敌人的真情已经显露，形势也已经疲竭，一定会发生变化，这是使用奇谋的时候，不能错过。”太祖于是停止退兵，采用奇兵袭击袁绍的另一处营地，斩杀其将淳于琼等人。袁绍退走，审配因许攸的家人违法，拘捕了他的妻子儿女；许攸愤怒之下背叛袁绍。颜良、文丑在阵前授首，田丰因进谏被杀，都如荀彧所预料。建安六年，太祖到东平就食，安置百姓，粮食不足以同河北相持，想趁袁绍刚刚失败，在这个间隙进攻刘表。荀彧说：“如今袁绍失败，众人离心，正应乘他困顿之时彻底平定他；如果背弃兖州、豫州，远征江汉，袁绍收集残余力量，乘虚从后方出兵，那么明公的大事就完了。”太祖又驻军河边。袁绍病死，太祖渡过黄河，攻打袁绍的儿子袁谭、袁尚。高干、郭援侵扰河东，关右震动，钟繇率领马腾等人将他们击破，事见《钟繇传》。建安八年，太祖记录荀彧前后的功劳，上表封荀彧为万岁亭侯。《荀彧别传》记载太祖上表说：“臣听说，谋虑是功劳的首要，谋划是赏赐的根本；在野外的功绩不应超过朝廷的谋划，战场上的功劳也不应超过国家的勋绩。因此，曲阜的封赐不后于营丘，萧何的封地先于平阳；珍贵的策略、重要的谋划，是古今所共同尊重的。侍中、守尚书令荀彧积累德行和功业，从年轻到年长没有可悔之处。遭逢世道纷乱，心怀忠诚，思考治理天下。臣自开始举义兵以来，四处征伐，都同荀彧戮力同心，辅佐王业；他说出意见便授予策略，没有一件不见成效。臣的功业能够成就，是由于荀彧。拨开浮云，使日月显出光明。陛下幸而允许荀彧在身边掌管机密近务，他忠诚恭敬、谨慎顺从，如同走在薄冰上；精研思虑，竭尽锐气，以处理各种事务。天下能够安定，是荀彧的功劳。他应当享有高爵，以彰显大功。”荀彧坚决推辞，说自己没有野战功劳。太祖不同意，给荀彧写信说：“自从同您共事以来，建立朝廷是您的辅佐，匡正朝政是您的辅佐，荐举人才是您的辅佐，制定计策是您的辅佐，秘密谋划也是您的辅佐，已经很多了。功劳未必都来自野战，希望您不要推辞。”荀彧于是接受了封爵。建安九年，太祖会师于邺城，兼任冀州牧。有人劝太祖说，应当恢复古代制度设置九州；这样冀州所管辖的地域广大，天下便会服从。太祖准备听从。荀彧说：“如果这样做，冀州就应当得到河东、冯翊、扶风、西河以及幽州、并州的土地，所要夺取的地方太多了。此前明公击破袁尚、擒获审配，海内震动，人人一定都害怕不能保住自己的土地、守住自己的军队。如今如果把这些地方分属冀州，将领们都会动摇。况且很多人正在劝说关右将领采取闭关自守的计策；如今他们听到这个消息，会认为自己必定依次被夺取领地。一旦发生变乱，即使有善于守御的人，也会转相胁迫而做出反叛之事。这样袁尚可以暂缓死亡，袁谭怀有二心，刘表也会乘机保守江汉之间，天下就不容易图谋了。希望明公赶快率兵先平定河北，然后修复旧都，向南逼近荆州，责问它不来进贡；这样天下都知道明公的意图，人人自然安心。天下完全平定以后，再讨论恢复古代制度，这是社稷长久的利益。”太祖于是搁置了设置九州的议论。当时荀攸常常担任主要谋主。荀彧的哥哥荀衍任监军校尉，守邺城，都督河北事务。太祖征讨袁尚时，高干暗中派兵谋袭邺城，荀衍预先察觉，将他们全部诛杀，因功封为列侯。《零陵先贤传》说：荀衍字休若，是荀彧的第三个哥哥；荀彧是第四个哥哥。荀谌字友若，事见《袁绍传》。陈群同孔融评论汝南、颍川的人物时说：“荀文若、荀公达、荀休若、荀友若、陈仲豫，当今没有人能与他们匹敌。”荀衍的儿子荀绍官至太仆。荀绍的儿子荀融字伯雅，与王弼、钟会齐名，任洛阳令，参与大将军府军事，曾同王弼、钟会讨论《易经》和老子的义理，流传于世。荀谌的儿子荀闳字仲茂，任太子文学掾。当时有甲乙两种疑难争论，荀闳同钟繇、王朗、袁涣的意见各不相同。魏文帝给钟繇写信说：“袁涣、王朗都是国士，彼此互为声援；如果荀闳刚劲强悍，往来之间锐气逼人，真是您的强敌，也是您的深忧。”荀闳最终任黄门侍郎。荀闳的从孙荀恽字景文，任太子中庶子，也很有名声，曾同贾充共同制定音律，又撰写《易集解》。陈仲豫名叫陈悦，是朗陵长荀俭的小儿子，也是荀彧的从父兄。张璠《汉纪》称赞陈悦清静虚淡、沉着安静，擅长著述；建安初年任秘书监、侍中，奉诏删定《汉书》，撰成《汉纪》三十篇，借事例辨明褒贬，文章典雅有条理，这部书在世间广泛流传。太祖把女儿嫁给荀彧的长子荀恽，后来称为安阳公主。荀彧与荀攸都显贵受重，却都谦逊节俭，把俸禄和赏赐分散给别人。

译宗族知道荀彧旧家没有多余财产，十二年后又增加荀彧封邑一千户，共计二千户。【荀彧别传说：太祖又上表说：“从前袁绍侵入京城近郊，在官渡交战。当时兵力少、粮食尽，我打算退回许都，写信给荀彧商议，荀彧不同意。我建议应当坚守，于是振作精神，进取讨伐，重新燃起我的斗志，改变了我的错误考虑，终于摧毁大逆之贼，夺取了他的部众。这是荀彧洞察胜败关键的谋略，世上少有。袁绍败亡后，我的粮食也用尽了，认为河北不容易图取，想向南讨伐刘表，荀彧又劝止我，陈说其中得失。我于是调转军旗，最终吞并袁氏宗族，平定四州。假使我在官渡退兵，袁绍一定会击鼓进军，便会有覆败的形势而没有取胜的可能；后来如果南征，抛弃兖州、豫州，利益既难以取得，又将失去根本根据地。荀彧的这两条计策，使将亡者保存下来，使祸患转为福分，他的谋略特殊、功劳卓异，不是我所能赶得上的。因此，先帝看重指示方向的功劳，而轻视亲自捕获敌人的赏赐。古人尚且重视帷幄中的谋划和战前决定胜负的策略；以前的赏赐记录，不能与荀彧崇高的功勋相称，请重新评议，酌定他的户数和封邑。”荀彧极力辞让。太祖答复说：“您的谋略不只是上表所说的两件事，前后总是谦逊退让，难道想仿效鲁连先生吗？这是圣人通达事理者所不看重的。过去介子推说过：偷窃别人的财物，尚且被称作盗贼，何况您暗中谋划，使众人安定，使我的声誉显扬，这样的事情多到数以百计呢？我归还您两项功劳的赏赐，您又推辞，何必如此过分地谦让呢？”太祖想上表任荀彧为三公，荀彧派荀攸再三辞谢，达十多次，太祖才作罢。】太祖将要讨伐刘表，问荀彧应采取什么策略。荀彧说：“现在华夏已经平定，南方地区知道自己困乏了，可以公开从宛、叶出兵，另派轻装部队秘密迅速前进，乘其不备。”太祖于是出兵。适逢刘表病死，太祖依照荀彧的计策直趋宛、叶。刘表的儿子刘琮以荆州投降。建安十七年，董昭等人认为太祖应当进爵为国公，并备办九锡礼物，以彰显特别功勋，便秘密向荀彧征询意见。荀彧认为，太祖当初兴义兵，是为了匡扶朝廷、安定国家，秉持忠贞之心，恪守退让的实际行动；君子用德行爱护别人，不应这样做。太祖因此心中不能平静。适逢太祖征讨孙权，上表请求荀彧在谯县慰劳军队，便趁机把荀彧留下，任侍中、光禄大夫，持节参预丞相军事。太祖军队到达濡须时，荀彧因病留在寿春，忧虑而死，时年五十岁，谥号敬侯。第二年，太祖终于成为魏公。【魏氏春秋说：太祖赐给荀彧食物，荀彧打开一看，竟是空器，于是服药自尽。咸熙二年，追赠荀彧为太尉。荀彧别传说：荀彧任尚书令时，常常写信陈述政事，临死前把这些信全都烧毁了，所以他的奇策密谋不能全部流传下来。】当时征发徭役刚刚开始，制度有很多兴革复建。荀彧曾对太祖说：“从前舜分别命禹、稷、契、皋陶来总理各种政务，教化与征伐同时施行。汉高祖初年，战争仍很频繁，还选用能够善于教训百姓的人；叔孙通在军旅之中学习礼仪。世祖也有放下武器讲习经艺、让马休息而谈论道理的事。君子连一顿饭的工夫也不违背仁德。如今您对外平定武功，对内兴起文学，使兵器收敛、上下和睦，使大道流行，国家的祸难将要平息，六礼都能协调，这正是周公姬旦辅佐周成王时迅速平定天下的原因。既然已经建立德行、建立功业，又能建立言论，实在符合孔子著述的本意；在当时彰明制度，在后世播扬声名，岂不是盛大之事吗？如果一定要等武事结束以后才制定制度，那么考察治理、推行教化就太迟了。应当汇集天下杰出人才和通晓儒学的学者，考订评论六经，刊定传记，保存古今学术，删除繁琐重复之处，使圣人的真实思想得以统一彰明，同时尊崇礼学，逐渐敦厚教化，那么王道和武功就能两全。”荀彧从容地同太祖谈论治国之道，像这样的意见很多。太祖常常嘉许并采纳。荀彧德行周全完备，不合正道的事绝不采用，声名重于天下，没有人不把他当作表率，海内英才都尊奉他。司马宣王常说：“书传中记载的远古人物，我只是听闻、见过；近一百几十年来，贤才没有能赶上荀令君的。”荀彧前后所推荐的人，都是当世大才：在本邦有荀攸、钟繇、陈群，在天下有司马宣王；又招致当时知名的郗虑、华歆、王朗、荀悦、杜袭、辛毗、赵俨等人，最终成为卿相的有十多人。他选取士人并不拘泥于一种标准。戏志才、郭嘉等人虽然有被世俗讥议的地方，杜畿简慢傲慢、缺少文饰，他都根据才智谋略加以举荐，最终各自显名。荀攸后来任魏国尚书令，也推举贤才、提拔士人。太祖说：“二位荀令君评论人物的话，时间越久越能证明可信，我终身不会忘记。”钟繇认为，颜回死后，能够具备九种德行而不重犯过错的，只有荀彧。有人问钟繇：“您一向推重荀君，把他比作颜回，自己还说比不上他，这是为什么？”钟繇说：“英明的君主把臣下当老师，其次才当朋友。以太祖的聪明，每逢大事总是先向荀君咨询，这就是古代君臣师友的道义。我们奉命执行，尚且有时不能完全做到，和他相比，难道不是相差很远吗？”【献帝春秋说：董承被诛后，伏皇后写信给父亲伏完，说司空杀了董承，皇帝正要为此报仇。伏完得到信，拿给荀彧看。荀彧厌恶此事，却长久藏着不说。伏完又拿给妻弟樊普看，樊普封好信呈给太祖，太祖暗中因此作了防备。后来荀彧害怕事情败露，想亲自揭发，于是请求出使到邺城，劝太祖把女儿嫁给皇帝。太祖说：“现在朝廷里有伏皇后，我的女儿怎么能嫁给皇上？我凭军功受到记录，地位已经是宰相，难道还要依赖女儿的宠幸吗？”】荀彧说：“伏皇后没有儿子，性情又凶恶邪僻。过去她给父亲写信，言辞丑恶，可以借此废掉她。”太祖说：“过去你为什么不说？”荀彧装作惊讶说：“过去我已经常常向您说过了。”太祖说：“这难道是小事，而我竟忘了吗？”荀彧又惊讶地说：“确实没有告诉您吗？过去您在官渡与袁绍相持，我担心增加您内顾的忧虑，所以没有说。”太祖说：“官渡战事以后，你为什么还不说？”荀彧无言，只道歉承认过失而已。太祖因此怨恨荀彧，但表面上仍容忍他，所以世人没有知道这件事。到董昭提出建立魏公的议议时，荀彧意见不同，想向太祖进言。等到他带着玺书去慰劳军队，饮宴礼毕，荀彧留下来请求单独会见。太祖知道荀彧想谈论这件事，便封好奏事之书，作揖送他离开，荀彧于是没能进言。荀彧死在寿春。寿春逃亡者告诉孙权，说太祖命荀彧杀伏皇后，荀彧不从，所以自杀。孙权把这件事用露布传给蜀地。刘备听说后说：“老贼不死，祸乱就不会停止。”臣裴松之按：献帝春秋说荀彧想揭发伏皇后的事，请求出使到邺城，后来却诬称自己过去已经说过；既然过去说过却没有证据，转而推托说担心官渡战事，前后不过片刻，言辞情态便完全理屈。即使庸常之人，也不至于如此，怎么能用这种说法玷污贤哲呢？这些说法全都出自鄙俗传闻，可以说是用我们这些人的话来深深诬陷君子。袁暐那类虚妄之说，尤其没有比这更严重的了。】荀彧的儿子荀恽继承侯爵，官至虎贲中郎将。当初文帝与平原侯曹植都很受重视，文帝因荀彧而特别礼遇荀恽。荀彧死后，荀恽又与曹植交好，却与夏侯尚不和。文帝对此深为怨恨，荀恽早死。其子荀甝、荀霬因为是外甥，仍受到宠爱和优待。荀恽的弟弟荀俣任御史中丞，荀俣的弟弟荀诜任大将军从事中郎，都很有名，早年去世。【荀氏家传说：荀恽字长倩，荀俣字叔倩，荀诜字曼倩。荀俣的儿子荀寓字景伯。世语说：荀寓年轻时与裴楷、王戎、杜默在京城一同有名，仕晋官至尚书，声名显著；儿子荀羽继承爵位，官至尚书。】荀诜的弟弟荀顗，咸熙年间任司空。【晋阳秋说：荀顗字景倩，年少时就被姐夫陈群认为非同寻常。他博学多闻，思虑谨慎缜密。司马宣王见到荀顗，认为他奇异，说：“这是荀令君的儿子。近来见到袁侃，也是袁曜卿的儿子。”于是提拔任命荀顗为散骑侍郎。荀顗辅佐晋室，官至太尉，封临淮康公。他曾责难钟会关于《易经》没有互体的说法，受到世人称誉。荀顗的弟弟荀粲字奉倩。何劭为荀粲作传说：“荀粲字奉倩，荀粲的几个兄长都以儒术发表议论，而荀粲独爱谈论道理。”】

译荀粲常认为，子贡称孔子所说的性与天道无法听闻，那么六经虽然存在，也不过是圣人的糟粕。荀粲的兄长荀俣责难他说：“《易经》也说，圣人设立卦象来充分表达意旨，系缀文辞来充分表达言语；既然如此，为什么说微妙的言论无法听闻、看见呢？”荀粲回答说：“大概精微的道理，不是事物的形象所能举示的。如今所说的设立卦象以尽其意，并不是通达意象之外的意义；系缀文辞以尽其言，也不是超出言辞之外的言说。这就是象外之意和系辞之外的言论，本来蕴藏着而没有显露出来。”当时善于言谈的人也不能驳倒他。荀粲又评论父亲荀彧不如堂兄荀攸，说荀彧建立德行，行为高尚端正，以仪范教导众人；荀攸则不修饰外在形迹，只是谨慎缜密地自守。荀粲这样说，是为了称赞荀攸，荀粲的兄长们很生气，却不能使他改变。太和初年，荀粲到京城，与傅嘏交谈。傅嘏擅长谈论名理，荀粲则崇尚玄远的宗旨和意趣，虽然旨趣相同，仓促之间有时彼此不能契合。裴徽调和两人的心意，往来奔走，像两家的驿使。不久荀粲与傅嘏交好。夏侯玄也曾亲自对傅嘏说：“你们在仕途中，功名一定胜过我，只是见识不如我罢了。”傅嘏反问：“能够成就盛大功名的，正是见识。天下哪有根本不足而末端有余的道理？”荀粲说：“功名是由志向和器量所鼓励成就的，那么志向和器量本身也是一种事物，并不是见识单独能够成就一切。我以能使你们二人显贵为可贵，但未必赞同你们二人所做的事。”荀粲常认为，妇女的才智不值得谈论，婚娶本应以容貌为主要标准。骠骑将军曹洪的女儿容貌美丽，荀粲于是娶她为妻，妻子的容貌服饰、帷帐陈设都极为华美，荀粲专宠她，与她欢宴多年。后来妻子病死，还没有下葬，傅嘏前往吊唁。荀粲没有哭，但内心悲伤。傅嘏问：“妻子才貌都好是很难得的，你能娶到她实在不易。舍弃才德而喜爱美色，美色本来容易遇到，如今为什么悲伤得这样厉害？”荀粲说：“美人难以再次得到，只是死者还没有达到倾国的美色；但也不能说美色容易遇到。我悲痛哀悼，不能停止。”过了一年多，荀粲也去世，时年二十九岁。荀粲性情简约矜贵，不能同普通人交往，所交往的都是当时的俊杰；到葬礼那天，前来赴丧的只有十多人，但都是同时代知名人士，他们哭得悲痛，连路人也受到感染。荀恽的儿子荀甝继承爵位，任散骑常侍，进爵为广阳乡侯，三十岁时去世。其子荀頵继承爵位。【荀氏家传说：荀頵字温伯，任羽林右监，早年去世。荀頵的儿子荀崧字景猷。晋阳秋称，荀崧年少时有志向操守，素来喜爱文学，孝顺仁义，和善慈爱，在朝廷恭谨勤勉，官至左右光禄大夫、开府仪同三司。荀崧的儿子荀羡字令则，清正温和而有才，娶公主为妻，年轻时历任显要官职，二十八岁任北中郎将、徐兖二州刺史，假节都督徐、兖、青三州诸军事，在任十年后患病离职，死于家中，追赠骠骑将军。荀羡的孙子荀伯子，现任御史中丞。】荀霬官至中领军，去世，谥号贞侯，追赠骠骑将军。其子荀恺继承爵位。荀霬的妻子是司马景王和司马文王的妹妹，二王都与荀霬亲善。咸熙年间建立五等爵位制度，因荀霬在前朝有显著功勋，改封荀恺为南顿子。【荀氏家传说：荀恺在晋武帝时任侍中。干宝《晋纪》说，武帝派侍中荀顗、和峤一同到东宫观察太子。荀顗回来称赞太子德行见识日益长进，和峤却说太子的天资如同从前。孙盛说，派去的是荀勖，其余话语相同。臣裴松之考按：和峤任侍中时，荀顗已经去世很久；荀勖的官位仅次于三公，不可能与和峤同列侍中。这两部书所说都有错误。考察当时的官位，实际应当是荀恺。荀恺官至征西大将军；荀恺的兄长荀憺任少府，弟弟荀悝任护军将军，追赠车骑大将军。】荀攸字公达，是荀彧的侄子。祖父荀昙任广陵太守。【荀氏家传说：荀昙字元智，兄长荀昱字伯修。张璠《汉纪》称，荀昱、荀昙都是杰出俊才，具有非凡才华；荀昱与李膺、王畅、杜密等并称为八俊，官至沛相。荀攸的父亲荀彝任州从事。荀彝与荀彧是堂兄弟。】荀攸年幼时父亲去世，荀昙死后，旧日属吏张权请求守护荀昙的墓。荀攸十三岁时觉得此人神色异常，便对叔父荀衢说：“这个属吏有不寻常的神色，恐怕将要行奸。”荀衢醒悟，便审问推究，果然发现他杀人后逃亡，因此认为荀攸非同寻常。【魏书说：荀攸七八岁时，荀衢曾因醉酒误伤荀攸的耳朵，但荀攸出入游玩时常常躲避，不想让荀衢看见。荀衢后来听说此事，才惊叹荀攸早年就有这样的智慧。荀氏家传说：荀衢的儿子荀祈字伯旗，与族父荀愔都很有名。荀祈曾与孔融谈论肉刑，荀愔曾与孔融谈论圣人的优劣，这些文章都收在孔融文集中。荀祈官至济阴太守，荀愔后来因有道被征召，任丞相祭酒。】何进掌握政权时，征召海内名士，荀攸等二十多人也在其中。荀攸到任后，被授予黄门侍郎。董卓之乱时，关东军队兴起，董卓迁都长安。荀攸与议郎郑泰、何颙、侍中种辑、越骑校尉伍琼等谋划说：“董卓无道，超过桀、纣，天下人都怨恨他。他虽然凭借强兵，实际不过是一个匹夫罢了。如今直接刺杀他来向百姓谢罪，然后占据崤山、函谷关的险要，辅佐王命，号令天下，这是齐桓公、晋文公那样的举动。”事情将要成功时被察觉，董卓逮捕何颙、荀攸，把他们关进监狱。何颙忧惧，自杀。【张璠《汉纪》说：何颙字伯求，年轻时与郭泰、贾彪等人在洛阳游学。郭泰等人与他志趣相同，喜爱他的声名，使何颙在太学中显名，于是朝廷中的名臣太傅陈蕃、司隶李膺等都深相交接。党锢之祸发生时，何颙的名字也在其中，于是改换姓名，逃匿在汝南一带，所到之处都结交当地豪杰。何颙既认为太祖非凡，又知道荀彧、袁绍仰慕他，便同他们成为奔走相助的朋友。当时天下士大夫多遭党锢之难，何颙每年多次秘密进入洛阳，替袁绍谋划，为困厄之士解除祸患。袁术也是豪侠，和袁绍争名，何颙从未拜访袁术，袁术对此非常怨恨。汉末名士录说：袁术曾在众人宴席上数说何颙三条罪状：王德弥先知卓越，年长而有高尚声望，何颙却疏远他，这是第一条罪；许子远是凶恶淫乱之人，品行不纯，何颙却亲近他，这是第二条罪；郭泰、贾彪贫寒，没有其他产业，何颙却骑肥马、穿轻裘，光耀道路，这是第三条罪。】

译陶丘洪说：“王德弥是大贤，只是不善于应付时局；许子远虽然品行不纯，却在危难时不怕涉险。何颙若举荐善人，就把王德弥列为首位；若要救济危难，就把许子远作为主谋。而且何颙曾替虞伟高亲手杀仇报仇，以义行扬名。他的仇家积蓄万贯，拥有文马一百四十匹，却想让何颙骑瘦牛疲马困顿在道路上，这等于剖开自己的胸膛，借仇敌的刀来杀自己。”袁术心中仍不平。后来他与南阳宗承在宫阙下相会，袁术发怒说：“何伯求是多么凶恶的人啊，我应当杀了他。”宗承说：“何颙是英俊之士，您应当善待他，使您的美名流传天下。”袁术才作罢。后来党锢禁令解除，何颙被司空府征辟。每当三府属官会集议事，何颙的谋划总是绰绰有余，议论者都自认为不如他。何颙升任北军中候。董卓任他为长史。后来荀彧任尚书令，派人迎接叔父荀爽，并把何颙的尸体一同迁来，葬在荀爽墓旁。荀攸谈论政事、饮食起居都和平常一样。恰逢董卓死去，荀攸得以免难。【魏书说，荀攸派人游说董卓，因此获免，和这里的记载不同。】荀攸弃官回乡，后来又被公府征辟，被举为高第，升任任城相，但没有赴任。荀攸认为蜀汉地势险固、人民富庶，于是请求任蜀郡太守；但道路断绝，不能到达，只得停留在荆州。太祖迎接天子，把都城迁到许都，给荀攸写信说：“如今正是天下大乱、智士劳心的时候，而您却回头观察蜀汉的变局，已经很久了吧？”于是征召荀攸为汝南太守，入朝任尚书。太祖一向听闻荀攸的名声，同他交谈后非常高兴，对荀彧、钟繇说：“公达不是平常人。我能同他谋划政事，天下还有什么可忧虑的呢？”于是任命荀攸为军师。建安二年，荀攸随太祖征讨张绣，对太祖说：“张绣与刘表互相依仗而形成强势，但张绣率游动军队，仰赖刘表供给粮食，刘表不能长期供给，形势必然分离。不如放缓进军等待时机，可以诱使他们前来。如果逼迫太急，他们势必互相救援。”太祖没有听从，便进军穰县与张绣交战。张绣处境危急，刘表果然出兵救援，太祖军队失利。太祖对荀攸说：“没有采用您的意见，才到了这个地步。”于是设置奇兵，重新交战，大败张绣。当年，太祖从宛县出兵征讨吕布。【魏书说：有人认为刘表、张绣在后方，太祖却回师袭击吕布，必然危险。荀攸认为，刘表、张绣刚刚战败，势不敢行动；吕布勇猛，又依仗袁术，若任其在淮水、泗水之间纵横，豪杰一定响应。如今趁他刚刚反叛、众心尚未归附时前往，可以击破他。太祖说：“好。”等到出发时，吕布已经击败刘备，臧霸等人也响应了。】太祖到达下邳，吕布败退，坚守城池。太祖攻打不能攻克，连续作战，士卒疲惫，想要退兵。荀攸与郭嘉劝说：“吕布勇猛却没有谋略，如今三战三败，锐气已经衰退。三军以将领为主，将领气势衰弱，军队就没有奋战的意志。陈宫有智谋却行动迟缓，如今趁吕布的气势尚未恢复、陈宫的谋划尚未确定，迅速进攻，吕布可以攻取。”于是引沂水、泗水灌城，城池崩溃，活捉吕布。后来随军救援白马的刘延。荀攸谋划斩杀颜良，事见《武纪》。太祖攻下白马后回军，派辎重沿黄河向西行进。袁绍渡过黄河，追兵与太祖相遇。诸将都恐惧，劝太祖退回营地固守。荀攸说：“这正是擒获敌人的机会，为什么要离开呢？”太祖看着荀攸笑了，于是用辎重作为诱饵。敌军争相追赶，阵形混乱，太祖才放出步兵、骑兵攻击，大败敌军，斩杀其骑将文丑。太祖于是与袁绍在官渡相持，军粮将尽。荀攸对太祖说：“袁绍运粮车很快就要到达，他的将领韩莫锐利而轻敌，攻击他可以取胜。”【臣裴松之考按：各书中韩莫有的写作韩猛，有的写作韩若，究竟哪一个正确，不详。】太祖问：“可以派谁去？”荀攸说：“徐晃可以。”于是派徐晃、史涣拦截攻击，击败并赶走敌军，烧毁了他们的辎重。恰逢许攸前来投降，说袁绍派淳于琼等率领一万多士兵迎接运粮队，将领骄傲、士卒懈怠，可以拦截攻击。众人都怀疑，只有荀攸和贾诩劝太祖出兵。太祖于是留下荀攸、曹洪守营，亲自率军进攻，击败敌军，把淳于琼等全部斩杀。袁绍的将领张郃、高览烧毁攻城器械，投降太祖。袁绍于是弃军逃走。张郃来投降，曹洪疑虑，不敢接受。荀攸对曹洪说：“张郃的计策没有被采用，因愤怒而来投降，您还有什么可疑虑的？”曹洪于是接受了他。建安七年，荀攸随太祖征讨袁谭、袁尚于黎阳。第二年，太祖正征讨刘表，袁谭、袁尚争夺冀州，袁谭派辛毗请求投降并请求援救。太祖将要答应，拿这件事询问群臣。群臣大多认为刘表强大，应先平定刘表，袁谭、袁尚不足为忧。荀攸说：“天下正多事，而刘表只是坐守江汉之间，可以看出他没有争夺四方的志向。袁氏占据四州土地，拥有数万带甲士卒，袁绍凭宽厚得到众人拥护。假使两个儿子和睦，守住既成基业，天下的祸难就不会停止。如今兄弟交恶，形势不可能两全；如果其中一方吞并另一方，力量集中，便难以图取。应当趁他们混乱时夺取，天下就可以平定了。这个时机不可错过。”太祖说：“好。”于是答应袁谭和亲，随后回军击败袁尚。后来袁谭反叛，太祖跟随斩袁谭于南皮，冀州平定。太祖上表封荀攸说：“军师荀攸从开始辅佐我以来，没有一次征伐不随从，前后克敌制胜，全是荀攸的谋划。”于是封荀攸为陵树亭侯。建安十二年，下令大规模论功行赏。太祖说：“忠正而有密谋、安抚内外，荀文若如此；荀公达次之。”增加荀攸封邑四百户，连同原有共七百户。【魏书说：太祖从柳城回来，经过荀攸住宅，称述荀攸前后的谋划和功勋，说：“如今天下大事大略已经平定，我愿意同贤士大夫共同享受功劳。”】慰劳他的功劳。从前高祖让张子房自己选择封邑三万户，如今我也想让您自己选择封地。后来荀攸转任中军师。魏国初建，任尚书令。荀攸深沉缜密而有智谋，自从跟随太祖征伐，常常在帷幄之中谋划，当时的人以及他的子弟都不知道他说了些什么。《魏书》说：荀攸姑母的儿子辛韬曾经问荀攸太祖攻取冀州时的事情，荀攸说：“佐治替袁谭请求投降，王师亲自前往平定，我哪里知道呢？”从此以后，辛韬以及内外亲近之人都不敢再问军国大事。太祖常常称赞说：“公达外表愚钝而内心聪慧，外表怯弱而内心勇敢，外表柔弱而内心刚强；不夸耀自己的善行，也不施加劳苦于人。才智可以赶得上他，愚拙却不能赶得上他。即使颜子、甯武子也不能超过他。”文帝在东宫时，太祖对他说：“荀公达是人们的师表，你应当尽到礼数，尊敬他。”荀攸曾经生病，世子前去问候病情，独自拜倒在他的床下，他受到尊崇和优待就是这样。荀攸与钟繇友善。钟繇说：“我每当有所行动，总是反复思考，自认为没有什么可以改变的；但拿去询问公达，他总是又能超过我的想法。”公达前后共谋划了十二条奇策，只有钟繇知道。钟繇编纂汇集这些奇策尚未完成，恰好去世了，所以世人终究不能全部听闻，实在可惜。《臣松之按》说：钟繇在荀攸死后十六年才去世，编纂荀攸的奇策又有什么困难？到了年近八十岁还说没有完成，终于使荀攸随征时的机谋策略不能流传于世，真是可惜啊！荀攸随太祖征讨孙权，在途中去世。太祖听说后便流泪。《魏书》说：当时是建安十九年，荀攸五十八岁；按他的年龄计算，大荀彧六岁。【“大彧六歳”原文疑有文字或OCR错误，具体含义不确定。】《魏书》记载太祖下令说：“我与荀公达相交游二十多年，没有丝毫可以责备他的地方。”又说：“荀公达是真正的贤人，正是所谓温和、善良、恭敬、节俭、谦让而获得这些美德的人。孔子称赞晏平仲善于同人交往，交往越久越尊敬他，公达就是这样的人。”《傅子》说：“有人问当世的大贤君子，我回答说：荀令君的仁德，荀军师的智慧，这可以称为当世的大贤君子了。荀令君以仁德树立道德，以明察荐举贤才，行事不谄媚、不轻侮，谋略能够顺应时机；孟轲说，五百年会有王者兴起，这期间必定有闻名于世的人，大概就是荀令君吧。太祖称赞荀令君，荐举善人，不荐举善人就不停；荀军师，除去恶人，不除去恶人就不停止。”长子荀缉有荀攸的遗风，很早去世；次子荀适继承爵位，没有儿子，爵位断绝。黄初年间，恢复封爵，封荀攸的孙子荀彪为陵树亭侯，食邑三百户。后来又改封为丘阳亭侯。正始年间，追赠荀攸谥号为敬侯。

译贾诩字文和，是武威姑臧人。年轻时没有人知道他，只有汉阳人阎忠认为他非同寻常，说贾诩有张良、陈平那样的奇谋。【《九州春秋》说：中平元年，车骑将军皇甫嵩击破黄巾军后威震天下。阎忠当时被罢免信都令，便游说皇甫嵩说：“难以得到却容易失去的，是时机；时机到来却不能立即行动的，是关键。因此圣人总是顺应时势而行动，智者必定趁机发动。如今将军遇到难得的时运，踏上容易解除危难的机会；如果遇到时运却不抚临天下，面临机会却不发动，将凭什么享有大名呢？”皇甫嵩问：“这是什么意思？”阎忠说：“上天的规律不偏爱任何人，百姓拥戴有才能的人。因此建立超出常人的功勋者，不会接受平庸君主的赏赐。如今将军在初春受命持钺，到年末取得功绩，用兵神速，谋划无需再三考虑，短短十天之内，神兵像闪电一样扫荡；攻坚如折枯木，摧敌如汤沃雪，席卷七州，杀死三十六万人，才平定黄巾军，解除邪恶和祸害。有人将要封给您食邑、刻石立碑，面向南方报答您的功德；您的威名震动朝廷，像风一样传到海外。所以群雄回首，百姓踮足仰望，即使商汤、周武王的举动，也没有比将军更高的。您亲自建立超凡功勋，却面向北方侍奉平庸君主，将凭什么谋求安定？”皇甫嵩说：“我心中不忘忠诚，为什么不能安定？”阎忠说：“不是这样。从前韩信不能忍受一顿饭的恩遇，因而放弃三分天下的利益，拒绝蒯通的忠告，忽略鼎足而立的形势，最终被利剑抵住咽喉，才叹息后悔，落得被妇人小子烹杀。如今君主的势力比刘邦、项羽弱，将军的权势却比淮阴侯韩信重。指挥可以振动风云，叱咤足以兴起雷电。应当趁旧朝危败，扶危济困，厚施恩德来安抚先前归附者，振奋武力来威临后来归服者；征召冀州方面的士卒，调动七州军队，先以羽檄奔驰，后以大军震响；沿漳河进军，在孟津饮马，张开天网来网罗京城，诛除宦官的罪行，消除群臣百姓积蓄的怨恨，解除长期处于倒悬状态的危难。这样一来，攻守都没有坚不可破的城池，敌人不招自来，必然像影子一样跟从。即使儿童也可以让他们挥舞空拳出力，女子也可以让她们提起衣裙听命，何况激发有才智的人，借助迅疾的时势，那么建立大功不必合并八方，统一天下也不必费力。功业已经完成，天下已经归顺，于是向上天焚燎祭告，把天命告诉天下，统一四海，面南称制，把神器转移到自己家族，推翻将亡的汉朝以确定国运，这实在是神妙决断、风发良机。树木腐朽，无法雕刻；世道衰败，难以辅佐。将军即使想把忠心托付给难以辅佐的朝廷，去雕刻腐朽的木头，也如同在陡坡上驱赶弹丸，必定不能成功。如今权宦成群结党，同恶相济，像集市一样；君主不能自由行动，诏命掌握在左右近臣手中。如果君主不能察觉机密事变，不能预先行动，必然遭遇后悔，到那时也来不及了。”皇甫嵩不听，阎忠于是逃走。《英雄记》说：凉州贼王国等起兵，共同劫持阎忠让他做首领，统领三十六部，号称车骑将军。阎忠感慨忧愤，发病而死。】贾诩被举为孝廉，任郎官，因病离职。向西返回时，走到汧县道路上，遇到反叛的氐人；同行几十人都被他们抓住。贾诩说：“我是段公的外孙，你们另外埋葬我吧；我家一定会用重金赎回我。”当时太尉段颎长期担任边将，威震西部，所以贾诩借他的名声来恐吓氐人。氐人果然不敢伤害他，与他结盟后把他送走，其余人全都死了。贾诩其实不是段颎的外孙，他用权宜办法成就事情，往往都是这一类。董卓进入洛阳时，贾诩以太尉府属官任平津都尉，升任讨虏校尉。董卓的女婿、中郎将牛辅驻扎在陕县，贾诩在牛辅军中。董卓败亡，牛辅又死，部众恐惧，校尉李傕、郭汜、张济等想解散军队，秘密逃走回乡。贾诩说：“听说长安正在商议，要把凉州人全部诛杀。诸位如果抛弃众人独自逃走，即使一个亭长也能把你们捆起来。不如率领部众向西，沿途收集兵力，进攻长安，为董公报仇；幸运的话事情成功，就奉持国家来征讨天下；如果不成功，再逃走也还不晚。”众人都认为有道理。李傕于是向西进攻长安，事情见《董卓传》。【臣裴松之认为：传中称仁人的话，利益广大；这样看来，不仁之言造成的后果必然相反。仁德的功业难以显现，祸乱的根源却容易形成，所以有的祸机一旦发动，灾祸会流传百世。当时元凶已经被诛，天地刚刚开辟，却使造成祸害的根源重新结成，大乱长期蔓延于邦国，使国家遭遇残破憔悴的悲哀，百姓遭受周朝末年那样的惨酷，难道不是由于贾诩的一句话吗？贾诩的罪过实在太大了。自古以来，预兆祸乱还没有像这件事这样严重的。】后来贾诩任左冯翊。李傕等想凭他的功劳封侯，贾诩说：“这是救命的计策，有什么功劳可言？”坚决辞让不接受。李傕等又任他为尚书仆射，贾诩说：“尚书仆射是百官的师长，是天下所仰望的职位。我的名望一向不高，不足以使人信服；即使我不懂得荣华利禄，难道能不顾国家吗？”于是改任贾诩为尚书，主管选举，纠正救济了许多事情。李傕等虽然亲近他，却也畏惧他。【献帝记说：郭汜、樊稠与李傕等意见不合，几次想要交战，贾诩总是用道理责备他们，他们颇能接受贾诩的话。魏书说：贾诩主管选举，多选用旧有声名的人担任尚书令、尚书仆射，议论者因此称许他。】恰逢母亲去世，贾诩离职，后来被任为光禄大夫。李傕、郭汜等在长安交战。【献帝记说：李傕等同贾诩商议迎接天子，把天子安置在自己的军营中。贾诩说：“不可以，这是以兵力胁迫天子，不合义。”李傕不听。张绣对贾诩说：“这里不能久留，您为什么不离开？”贾诩说：“我承受国家恩遇，从道义上不能背弃它；您可以自行离去，我不能这样做。”】李傕又请贾诩任宣义将军。【献帝记说：当时李傕召集几千羌人、胡人，先把皇宫中的缯帛财物赐给他们，又答应把宫人、妇女给他们，想让他们进攻郭汜。羌人、胡人多次来到宫门窥视，说：“天子在里面吗？李将军答应给我们的宫人美女如今在哪里？”皇帝对此忧虑，让贾诩设法。贾诩于是秘密召见羌、胡大帅，供给他们饮食，答应封爵和重宝，他们便全都离去，李傕因此衰弱。】李傕等和解，把天子送出并保护大臣，贾诩出力很多。【献帝记说：天子向东出行后，李傕追赶，王师战败。司徒赵温、太常王伟、卫尉周忠、司隶荣邵都被李傕嫌恶，想要杀死他们。贾诩对李傕说：“这些人都是天子的大臣，您怎么能杀害他们？”李傕才停止。】天子出走后，贾诩上交印绶。当时将军段煨驻扎在华阴。【《典略》称，段煨在华阴时修治农事，不抢掠百姓；天子向东返回时，段煨在路上迎接，馈赠物品，救济危急。《献帝记》说，后来段煨任大鸿胪、光禄大夫，建安十四年寿终。】段煨与贾诩同郡，贾诩于是离开李傕，托身于段煨。贾诩素来有名，段煨军中都仰望他；段煨内心害怕贾诩夺取自己的权势，表面上却对贾诩礼遇十分周到。贾诩更加感到不安。张绣在南阳，贾诩暗中联络张绣，张绣派人迎接贾诩。贾诩将要出发，有人对他说：“段煨待您很厚，您怎么能离开他？”贾诩说：“段煨生性多疑，又喜欢猜忌我；表面礼遇虽厚，却不能长久依靠，他将来一定会图谋我。我离开，他必然高兴，又希望我在外面结交强援，一定会厚待我的妻子儿女；张绣没有谋主，也希望得到我，那么我的家人和自身一定都能保全。”贾诩于是前往张绣处。张绣按接待子孙的礼节对待贾诩，段煨果然善待贾诩的家人。贾诩劝张绣与刘表结盟和好。【傅子说：贾诩向南去见刘表，刘表以宾客之礼待他。贾诩说：“刘表在太平时代可以做三公那样的人才，但看不见事变，多疑而没有决断，不能成就大事。”】太祖多次征讨张绣。有一次太祖忽然引军退走，张绣亲自追赶。贾诩对张绣说：“不能追，追了一定失败。”张绣不听，进兵交战，大败而回。贾诩对张绣说：“赶快再追，重新交战一定取胜。”张绣道歉说：“没有听您的话，才到了这个地步。现在已经失败，为什么还要再追？”贾诩说：“军势已经发生变化，赶快前往一定有利。”张绣相信了他，收集散兵前去追击，大战后果然获胜而回。张绣问贾诩：“我用精锐部队追击退兵，您说一定失败；后来用败兵攻击胜兵，您却说一定取胜，全都如您所说，为什么前后结果完全应验？”贾诩说：“这很容易知道。将军虽然善于用兵，却不是曹公的对手；军队刚刚退却，曹公一定亲自断后，追兵虽精锐，将领却不是他的对手，而曹军士气也正旺，所以知道必然失败。曹公进攻将军，没有失误，却在力量尚未耗尽时退兵，国内一定有急事；他已经击败将军，必然轻装快速前进，即使留下诸将断后，诸将虽勇，也不是将军的对手，所以用败兵交战一定能够取胜。”

译张绣于是心服。后来太祖在官渡抵抗袁绍，袁绍派人招降张绣，并给贾诩写信结援。张绣想答应，贾诩却在张绣座上对袁绍使者说：“回去替我谢绝袁本初：兄弟之间都不能相容，却能容纳天下的国士吗？”张绣惊惧，问：“怎么能说到这个地步？”私下对贾诩说：“如果这样，我们应当归附谁？”贾诩说：“不如跟从曹公。”张绣说：“袁绍强而曹操弱，而且我们与曹操有仇，跟从他怎么可以？”贾诩说：“正因为如此才应当跟从他。曹公奉天子以号令天下，这是应当跟从他的第一点；袁绍强盛，我们凭少数部众跟从他，他一定不会重视我们；曹军人数少，得到我们一定很高兴，这是第二点；有霸王志向的人，本来就应当放下私怨，在四海彰显德行，这是第三点。希望将军不要疑虑。”张绣听从了他，率领部众归附太祖。太祖见到张绣非常高兴，握着贾诩的手说：“使我的威信在天下受到重视的，是您。”太祖上表任贾诩为执金吾，封都亭侯，升任冀州牧；冀州尚未平定，便留下他参预司空军事。袁绍在官渡包围太祖，太祖粮食将尽，问贾诩计策应从哪里出。贾诩说：“您的明智胜过袁绍，勇武胜过袁绍，用人胜过袁绍，决断时机胜过袁绍，具备这四种优势却半年不能平定，只是因为顾虑万全。一定要当机立断，片刻之间就可以平定。”太祖说：“好。”于是集中兵力出围，攻击袁绍军三十多里的营地，攻破了它，袁绍军大败溃散，河北平定。太祖兼任冀州牧，调贾诩为太中大夫。建安十三年，太祖攻破荆州，想顺流向东进军，贾诩劝说：“明公过去击破袁氏，如今又收取汉水以南地区，威名远扬，军势已经强大。如果趁着旧楚地的富饶，犒赏官吏士卒，安抚百姓，使他们安居乐业，那么不必劳师动众，江东就会低头服从。”太祖没有听从，军队于是没有获得利益。【臣裴松之认为：贾诩的谋略不合当时的形势。当时韩遂、马超等人仍在关西虎视眈眈，魏武帝不可能安坐郢都，以威势怀柔东吴，这已经很明显了。荆州是孙权、刘备必定争夺的地方。荆州人佩服刘备的雄姿，畏惧孙权的武略，时间已经很久，确实不是曹氏诸将所能抵挡的。因此曹仁守江陵，很快就失败，哪里能够实行抚安、期待他们臣服呢？将荆州刚刚平定、汉江长江一带受到震慑之时，凭借刘表水战的器械，借用荆楚水军的力量，实在是振荡而平定吴地的大好机会。】如果不趁此时机夺取吴地，还要等到什么时候呢？至于赤壁之败，大概有时运的因素，实在是因为疫病大规模流行，削弱了锐利进攻的锋芒；南方吹来的和风又助成了火烧的形势，确实是上天造成的，难道是人为所能决定的吗？既然如此，魏武帝向东进军并不是失算，而贾诩的这条谋略是不合时宜的。后来魏武帝攻克平定张鲁，蜀中一天之内发生几十次惊扰，刘备虽斩杀制造惊扰者也不能制止，这是由于没有采用刘晔的计策，失去了席卷蜀地的机会。斧头、石头一旦错过，再后悔也来不及，这也属于同一类事情。世人都认为刘晔的计策正确，这就更加显出贾诩言论的错误。】后来太祖与韩遂、马超在渭南交战。马超等请求割地讲和，并一同请求交出人质。贾诩认为可以假意答应。太祖又问贾诩计策，贾诩说：“只是离间他们罢了。”太祖说：“好。”于是采用贾诩的谋略，事情见《武纪》，最终击败韩遂、马超，这正是贾诩原先的谋划。当时文帝任五官中郎将，临菑侯曹植才名正盛，两人各有党羽，朝廷有夺嫡的议论。文帝派人询问贾诩巩固自身地位的办法。贾诩说：“希望将军扩大德行气度，亲自从事朴实的士人事业，早晚勤勉不懈，不违背为人子的道理，如此而已。”文帝听从了他，深自磨炼。太祖又曾屏退左右，询问贾诩。贾诩默然不答。太祖说：“我同你说话，你为什么不回答？”贾诩说：“刚才恰好有所思考，所以没有立即回答。”太祖说：“你在想什么？”贾诩说：“在想袁本初、刘景升父子。”太祖大笑，于是太子之位确定了。贾诩自认为不是太祖的旧臣，而自己的谋略又深远长久，害怕被猜忌嫌弃，便闭门自守，退居后不与人私交，儿女婚嫁也不与高门结亲。天下谈论智谋计策的人都归附于他。文帝即位后，任贾诩为太尉。【魏略说：文帝感念贾诩回答太祖的话，所以即位后首先让他登上三公之位。《荀勖别传》说：晋武帝问荀勖谁可以担任司徒，荀勖回答：“三公是众人瞻仰归附的职位，不可任用不合适的人。从前魏文帝任用贾诩为三公，孙权曾笑话这件事。”】进爵魏寿乡侯，增加封邑三百户，连同原有共八百户；又分出二百户封贾诩的小儿子贾访为列侯，以长子贾穆任驸马都尉。文帝问贾诩：“我想讨伐不服从命令、统一天下，吴、蜀应先攻哪一个？”贾诩回答：“攻取天下首先看兵力，建立根本则应重视德化。陛下顺应时势接受禅让，统治天下，如果用文德安抚他们，等待他们发生变化，那么平定它们并不困难。吴、蜀虽然只是很小的国家，却凭借山川险阻；刘备有雄才，诸葛亮善于治国，孙权能辨识虚实，陆逊通晓用兵形势，他们据守险要，控制关键地点，在江湖上泛舟，都很难仓促谋取。用兵的原则是先求胜再交战，衡量敌人、评议将领，这样行动就不会留下失误。” “我私下估量，群臣中没有人能够抵挡孙权；即使凭借天威压临，也看不出万全的形势。从前舜挥舞干戚，就使有苗归服。我认为如今应当先用文治，后用武力。”文帝没有采纳。后来发动江陵战役，士卒死伤很多。贾诩七十七岁去世，谥号肃侯。其子贾穆继承爵位，历任郡守。贾穆去世，其子贾模继承爵位。【世语说：贾模在晋惠帝时任散骑常侍、护军将军。贾模的儿子贾胤、贾胤的弟弟贾龛，以及贾模的堂弟贾匹，都做到高官，在晋朝显贵。】评论说：荀彧清秀、通达、典雅，有辅佐帝王的风范；然而他观察鉴别、预先识察的能力，未能完全实现自己的志向。【世间评论者多讥讽荀彧帮助魏氏谋划，以致倾覆汉朝国运、改变君臣名位，实在是荀彧造成的。即使他晚年立场有所不同，也无法挽救时运的转移；功劳既违背道义，见识也有愧疚。】陈氏的这段评论，大概也与世俗看法相同。臣裴松之认为：这段话的写作，确实没有理解荀彧志向的深远伟大。荀彧难道不知道魏武帝的志气，不是衰微汉室的贞臣吗？实在是当时王道已经衰败，天下横流到了极点，豪强如虎狼般窥伺，人人都怀有异心；如果没有拨乱的资质、扶持正统的谋略，那么汉室很快就会灭亡，百姓也将遭到灭绝。要想辅翼当时的英杰，完全匡救危难的时运，除了这样的人还能有谁？所以他筹划经纶、急于救治危难，如同救护自己的头颈身体，才能在险境中有所作为。至于后来大业兴盛，百姓蒙受舟船般的接济，刘氏宗族延续了二十多年国运，难道不是荀先生原本的图谋和仁慈宽恕所造成的深远结果吗？等到霸业已经隆盛，剪除汉朝的迹象明显，荀彧于是以死殉节，来表明平素的情怀，在当时保全大义，在百代之后彰显诚心。可以说他肩负重任、道路遥远，志向已经实现、义行已经完成；说他的志向没有充分实现，难道不是诬蔑吗？】荀攸、贾诩大概能够做到谋划没有遗漏，通晓权宜变化，他们是仅次于张良、陈平的人吗？【臣裴松之认为：列传的体例，是把事类相同的人编在一起。张子房是青云直上的人物，确实不是陈平一类；但汉朝的谋臣只有张良、陈平，如果不把他们合列，其他人就没有可以附从的类别。所以前史把他们合在一起，大概是合宜的。魏氏像贾诩这样的人很多，贾诩不编入程昱、郭嘉一篇，却和荀彧、荀攸二荀并列，失去了类别的相称。而且荀攸、贾诩的为人，难道像夜明珠与蒸气之中的烛火一样吗？它们的光明虽然相同，质地却不同。如今把荀、贾二人放在同一评论中，用同一个称号称许，更失去了分别评价的适宜。】《魏志》卷十。《魏志》卷十考证。荀彧的叔父荀爽，任司空；注文说，他因贤良方正被征召，回答策问时讥刺、抨击梁氏。○监本误作“议切梁氏”，今改正。太祖商议迎接天子，把都城迁到许都。