蜀志卷九

译《蜀志》卷九。《蜀志》卷九考证。刘巴年轻时就有声名。注文说：刘表一向也不善待刘祥，把刘巴拘捕起来想杀掉。○臣清植按：本传下文说荆州牧刘表多次征辟刘巴，并举荐他为茂才，都没有赴任，那么刘表起初未必有想杀刘巴的事。《零陵先贤传》大概是传闻讹误之说。又有注文说：郡府任命刘巴为户曹史、主记、主簿。刘先主想派周不疑到刘巴那里学习。○臣浩按：“主记”疑当作“主计”；“刘先主”中的“主”字应当是衍文。《刘表传》中的别驾刘先就是这个人。刘巴又从交阯到蜀地。注文说：于是经由牂牁道离开。○“道去”，原本作“遁去”。先主征辟他为左将军西曹掾。注文说：您虽向来天资高明，也应当稍微降低身份。○原本作“天分素高亮”，多了一个“分”字。不是公事便不说话。注文说：刘巴与主簿雍茂一起劝谏刘备，刘备以其他罪名杀了雍茂。○臣清植按：本传下文说，先主称帝时，所有文诰、策命都由刘巴撰写，那么先主称帝，刘巴未必认为不对。《零陵先贤传》大概是抄录敌国诋毁的言辞，不足以相信。马良的弟弟马谡，诸葛亮仍不认为先主的判断正确，任命马谡为参军。○宋本作“亮犹谓不然”，多一个“谓”字。吕雅清正严厉而有文才，著有《格论》十五篇。○“格论”，毛本作“恪论”。《蜀志》卷九考证。〈史部，正史类，《三国志·蜀志》〉。钦定《四库全书》。《蜀志》卷十。晋著作郎、巴西中正、安汉陈寿撰写。宋太中大夫、国子博士、闻喜裴松之作注。刘封、彭羕、廖立、李严、刘琰。魏延、杨仪。刘封原本是罗侯寇氏的儿子，长沙刘氏的外甥。先主到荆州时，因为还没有继承人，便收养刘封为儿子。后来先主进入蜀地，从葭萌返回进攻刘璋；当时刘封二十多岁，有武艺，力气超过常人，便率兵同诸葛亮、张飞等人沿水路逆流向西进军，所到之处作战都取得胜利。益州平定后，任命刘封为副军中郎将。当初刘璋派扶风人孟达为副将，和法正各自率领二千人，前去迎接先主；先主于是命令孟达兼并并统领这支军队，驻扎在江陵。蜀地平定后，任命孟达为宜都太守。建安二十四年，命令孟达从秭归向北进攻房陵，房陵太守蒯祺被孟达的军队杀死。孟达准备继续进攻上庸，先主暗中担心孟达难以独自承担，于是派刘封从汉中乘沔水顺流而下，统率孟达的军队，与孟达在上庸会合。上庸太守申耽率全体部众投降，并派妻子、儿女和宗族成员前往成都。先主加封申耽为征北将军，仍兼任上庸太守，爵位仍为员乡侯；任命申耽的弟弟申仪为建信将军、西城太守；又升刘封为副军将军。关羽围攻樊城、襄阳时，接连呼请刘封、孟达命令他们发兵相助。刘封、孟达以山郡刚刚归附、还不能轻易调动为理由推辞，没有执行关羽的命令。恰逢关羽兵败，先主因此怨恨他们。又因为刘封与孟达争执不和，刘封不久便夺取了孟达的鼓吹仪仗。孟达既害怕获罪，又对刘封愤怒，于是上表辞别先主，率领自己所统辖的部众投降魏国。【《魏略》记载孟达辞别先主的表章说：“伏惟殿下将要建立伊尹、吕尚那样的功业，追成齐桓公、晋文公那样的功勋。大事刚刚开始，借助吴、楚的势力，因此有作为的人都深深看清了归附的方向。自从我来归附以来，过失罪责堆积如山，我自己尚且知道，何况君主呢？如今王朝正在兴起，英俊人才像鱼鳞一样聚集；我内没有辅佐的才干，外没有统率军队的才能，列在功臣之中，实在惭愧。我听说范蠡能察觉细微变化，泛舟五湖；咎犯因罪请辞，在黄河边徘徊。处在际遇变化之间，请求解除职务、保全自身，是为什么呢？是想使出仕和退处的名分保持清白。何况我地位卑微，没有建立大功、取得大勋，却身不由己地受时势牵连，私下仰慕前代贤人，早已考虑如何避免日后的耻辱。从前申生极为孝顺，却被父亲怀疑；伍子胥极为忠诚，却被君主诛杀；蒙恬开拓疆土，却遭受极刑；乐毅攻破齐国，却遭谗臣诬陷。我每次读到他们的事迹，没有一次不慷慨流泪；如今亲身遭遇类似的事情，更加悲伤绝望。为什么呢？荆州覆败，大臣失去气节，百人之中没有一个能够回来，只有我不断谋求，自力取得房陵、上庸，却又请求辞职，自己放逐到外地。伏想殿下圣明的恩德，已经体察明白，怜悯我的心情，哀痛我的举动。我确实是小人，不能自始至终坚持不变；明知这样做有罪，却仍敢说自己没有罪。我每每听说，人与人断绝交往时不说坏话；臣下离开君主时不说怨恨的话。我过去承受…… 君子的教诲，希望君王努力自勉。”魏文帝认为孟达姿态才华、仪容外表都很好，任命他为散骑常侍、建武将军，封平阳亭侯。把房陵、上庸、西城三郡合并为新城郡，由孟达任新城太守。魏文帝派征南将军夏侯尚、右将军徐晃与孟达共同袭击刘封。孟达给刘封写信说：“古人有言：疏远的人不能离间亲近的人，新来的人不能取代旧人；这是说上明下直，谗邪不能流行。即使是权势的君主、诡诈的主人，贤明的父亲、慈爱的亲人，也还有忠臣蹈行功业而遭祸、孝子怀抱仁德而遇难的事。申生、商臣、白起、孝己、伯奇，都是这类人。他们遭遇这种情况，并不是骨肉之间喜欢离散、亲近的人乐于制造祸患；有时是恩情转移、宠爱改变，也有时是谗言在中间离间。即使忠臣也不能使君主改变，孝子也不能使父亲改变。势力利益所加，尚且能使亲人变成仇敌，何况本来就不是亲近的人呢？申生、卫伋、御寇、楚建，都承受天地之气而生，本应当继承正统，即使如此仍遭遇灾祸。如今您与汉中王只是路人，亲情不是骨肉，凭借势力权柄而居于高位；名义上不是君臣，却处在副军将军的职位。远近都听闻这些事。自从刘备立阿斗为太子以来，有见识的人无不为此寒心。假如申生听从子舆的话，就会成为太伯；卫伋听从弟弟的谋划，也就不会留下父亲被讥刺的事情。况且小白逃亡后返回而成为霸主，重耳翻墙逃亡，最终能够复国，自古以来就有这些事，并不只是今天如此。智慧贵在避免祸患，明智崇尚及早察觉。我揣度汉中王，忧虑已经在内心决定，疑心正在外部产生；忧虑确定，内心就坚固；疑心产生，内心就恐惧。祸乱的兴起，从来没有不由废立太子之事引起的。个人怨恨这种人情，不能不显现出来；恐怕左右之人一定会在汉中王面前加以离间。这样一来，疑心形成、怨恨传闻，只要一触机缘就会爆发。如今您身处远方，还可以暂且苟安一时；如果大军最终进逼，您失去凭据而返回，我私下替您感到危险。从前微子离开殷，智果分离宗族、躲避灾难，都像这样。注：《国语》说，智宣子准备立智瑶为继承人。智果说不如立智宵。智宣子说，智宵凶狠。智果回答，智宵的凶狠表现在脸上；智瑶有五项超过常人，却有一项不及。胡须漂亮、身材高大，是一项；射箭驾车、力气充足，是一项；技艺完备，是一项；文辞巧妙、辩说聪慧，是一项；刚强果断，是一项。这样的人却非常不仁，以这五项才能凌驾他人而实行不仁，谁能忍受他呢？如果立智瑶，智氏宗族必定灭亡。智宣子不听，智果于是另立宗族于太史氏，成为辅氏。后来智氏灭亡，只有辅果一族存在。如今您抛弃父母而作别人的后嗣，是不合礼的；知道祸患将要到来却留下不走，是不明智的；面对正确意见而不听从，反而怀疑对方，是不义的。自称大丈夫却做这三件事，还有什么值得尊贵的呢？” 凭您的才能，舍弃自身，来到东方继承罗侯的后嗣，并不算背弃亲人；向北面向君主行臣礼，以端正纲纪，并不算抛弃旧主；有怒气却不导致祸乱，以免危亡，也不算白白离去。何况陛下刚刚接受禅让的命令，虚心等待贤才，以德行怀柔远方；如果您翻然悔悟，向内归附，不只是和我同列、接受三百户封邑、继承罗国而已，还应当重新分封大国，成为始封的君主。陛下的大军金鼓震动，正要转军到宛、邓；如果两个敌人不能平定，大军就不会有归期。您应当趁这个时机早定良策。《易经》说有利于拜见大人，《诗经》说要自己寻求更多福气。您走吧，如今您应当努力，不要让狐突关门不出。刘封没有听从孟达的话。申仪背叛刘封，刘封兵败后逃回成都；申耽投降魏国。魏国任申耽为怀集将军，迁居南阳；申仪任魏兴太守，封列侯，刘封屯驻洵口。注：《魏略》说，申仪的哥哥名叫申耽，字义举，起初在西平、上庸之间聚集数千家，后来与张鲁往来，又派使者拜见曹公。曹公加授他将军名号，因而让他兼任上庸都尉。到建安末年，蜀军攻打他，他把郡地向西归属蜀国。黄初年间，申仪又回来，魏帝下诏依照他兄长原有的将军名号加授申仪，任命他为魏兴太守，封列侯。太和年间，申仪与孟达不和，多次上言说孟达对蜀国怀有二心。孟达反叛后，申仪断绝蜀地道路，使蜀军救援不能到达。孟达死后，申仪到宛城拜见司马懿。司马懿劝他入朝，申仪到京师，魏帝下诏改任他为楼船将军，参与礼请之列。刘封到成都后，先主责备他侵凌孟达，又责备他不救援关羽。诸葛亮考虑到刘封性情刚猛，先主去世以后终究难以控制，便劝先主趁此除掉他。于是先主赐刘封死，让他自杀。刘封叹息说：“只恨没有听从孟子度的话。”先主因此流泪。孟达原来的字是子敬，为避先主叔父刘敬的名讳而改字。注：刘封的儿子刘林任牙门将。咸熙元年，迁入河东。孟达的儿子孟兴任议督军；这一年迁回扶风。