蜀志卷十一考证

译钦定《四库全书》。《蜀志》卷十二。晋朝著作郎、巴西中正、安汉人陈寿撰写。宋朝太中大夫、国子博士、闻喜人裴松之作注。杜微、周群【张裕】、杜琼、许慈、孟光、来敏、尹默、李譔、谯周、郤正。杜微，字国辅，是梓潼郡涪县人。年轻时向广汉人任安求学。刘璋征召他为从事，他因病离职。先主平定蜀地后，杜微常常自称耳聋，闭门不出。建兴二年，丞相诸葛亮兼任益州牧，选拔人才时都精心挑选有美德的旧臣，任秦宓为别驾、五梁为功曹、杜微为主簿。杜微坚决推辞，诸葛亮用车把他接来。到达后，诸葛亮召见杜微。杜微说明自己听不见人声，诸葛亮便在座上给他写信说：“我早就听说您的德行，如饥似渴地仰慕您，已经很久了。清浊各自分流，没有机会向您请教会面。王元泰、李伯仁、王文仪、杨季休、丁君干、李永南兄弟、文仲宝等人，每每感叹您的高尚志向，希望能像旧日那样相见。我浅陋无能，却冒昧总领益州；德行浅薄而责任重大，忧虑惨惨不安。朝廷的主公今年才十八岁，天性仁慈聪敏，爱好德行，礼贤下士。天下人思念汉室，想借助天时、顺应民心，辅佐这位英明君主，以成就季汉兴盛的功业，把勋绩写在史册上。我认为贤者和愚者不能共同谋事，所以自行割断联系，只能守着劳苦罢了，没想到您竟亲自屈尊而来。”杜微又请求以年老多病为由归去。诸葛亮再次写信答复说：“曹丕篡弑天子，自立为帝，这就像土龙、草狗徒有名号一样。他想同群贤一道，借助他的邪伪来用正道消灭他；我奇怪您还没有给我教诲，便想归隐山野。曹丕又大兴劳役，准备进攻吴、楚。现在趁曹丕事务繁多，暂且闭境勤农，养育百姓和万物，同时整治铠甲兵器，等待他受挫，然后再讨伐他。这样可以使军队不战、百姓不劳而平定天下。您只应当用德行辅佐时局罢了，我又不要求您处理军事，为什么急急忙忙想要离去呢？”诸葛亮如此敬重杜微，任命他为谏议大夫，来顺从他的志向。五梁，字德山，是犍为郡南安县人，以儒学和节操著称，任从议郎，升为谏议大夫、五官中郎将。周群，字仲直，是巴西郡阆中人。他的父亲舒，字叔布，年轻时向广汉人杨厚学习术数，名望仅次于董扶、任安，多次被征召，始终没有前往。当时有人问《春秋》谶语“代替汉朝的，应当是当涂高”，这是什么意思。周舒说：“当涂高，就是魏。”周群年轻时向父亲周舒学习，专心在庭院中观察天象，在庭院里建了一座小楼。他家富裕，奴仆很多，常让奴仆轮流在楼上观察天象，一见云气便报告周群。周群亲自登楼观看，不避早晚，因此凡是出现的气象征候，没有不能看到的；他所说的事情大多应验。益州牧刘璋征召他为师友从事。【《续汉书》说：建安七年，越嶲有男子变成女人。当时周群说，汉哀帝时也曾有这种事，这是改朝换代的征兆。到建安二十五年，献帝果然被封在山阳。建安十二年十月，有彗星出现在鹑尾，那里是荆州的分野，周群认为荆州牧将要死亡并失去土地。第二年秋天，刘表去世，曹操平定荆州。建安十七年十二月，彗星出现在五诸侯，周群认为西方专据土地的人都将失去土地。当时刘璋占据益州，张鲁占据汉中，韩遂占据凉州，宋建占据枹罕。第二年冬天，曹操派偏将进攻凉州。建安十九年，宋建被擒，韩遂逃入羌中后被杀；当年秋天，刘璋失去益州。建安二十年秋天，曹操攻打汉中，张鲁投降。】先主平定蜀地后，任命周群为儒林校尉。先主想同曹操争夺汉中，询问周群。周群回答说：“只能得到汉中的土地，得不到那里的百姓。如果派偏军出击，一定不利，应当谨慎戒备。”当时州后部司马、蜀郡人张裕也懂得占候，而天资超过周群【张裕字南和】，劝先主说：“不能争夺汉中，出兵一定不利。”先主最终没有采用张裕的意见，果然得到了土地，却没有得到百姓；派将军吴兰、雷铜等进入武都，全都覆没，没有回来，完全如周群所说。于是举荐周群为茂才。张裕又私下对人说：“庚子年，天下将要改朝换代，刘氏的国运已经完了。主公得到益州九年以后，在寅卯年间应当失去益州。”有人秘密把这番话报告给先主。起初先主与刘璋在涪县会面时，张裕任刘璋的从事，陪坐在旁。张裕胡须很多，先主嘲笑他说：“从前我住在涿县，毛姓特别多，东西南北都是姓毛的人。涿县县令说：‘各种毛姓人围绕着涿县居住吗？’”张裕立即回答：“从前有一个任上党潞县县长的人，升任涿县县令。这个涿县令离任回家时，当时有人给他写信，想署名‘潞’，就会失去‘涿’；想署名‘涿’，就会失去‘潞’，于是只好署名为‘潞涿君’。”先主没有胡须，所以张裕借此讥刺先主。先主常常记恨他的无礼，又因他泄露这番话而更加愤怒。于是先主公开拿张裕劝阻争夺汉中却没有应验这件事，下令将他关入狱中，准备处死。诸葛亮上表请求减免他的罪。先主回答说：“芳香的兰草生长在门旁，不得不把它铲除。”于是张裕被弃市处死。后来魏氏建立、先主去世，都如张裕所刻定的预言。他还懂得相术，每次举镜照脸，知道自己会死于刑罚，因此总是把镜子摔在地上。周群死后，他的儿子周巨颇能传授父亲的术数。杜琼，字伯瑜，是蜀郡成都人。年轻时向任安学习，精心研究任安的术数。刘璋在位时征召他为从事。先主平定益州、兼任益州牧后，任杜琼为议曹从事。后主即位，任命他为谏议大夫，升任左中郎将、大鸿胪、太常。他为人沉静少言，闭门自守，不参与世俗事务。蒋琬、费祎等人都器重他。虽然他的学业造诣很深，但起初并不观察天文；后来儒学后进谯周常向他询问，杜琼回答说：“想弄清这种术数非常困难，必须亲自观察，辨认它的形状和颜色，不能相信别人传说。早晚辛苦观察，才能知道；又担心泄露天机，不如不知道，所以不再观察。”谯周又问：“从前周群先生认为‘当涂高’就是魏，这是什么意思？”杜琼回答：“魏阙是宫门的名称，‘当涂而高’只是圣人取其类似之处来说罢了。”谯周又问：“难道还有什么奇怪的事吗？”杜琼说：“古代官职名称不称‘曹’，从汉代以来，官职名称都称‘曹’，属吏称‘属曹’，小吏称‘侍曹’，这大概是上天的意思。”杜琼八十多岁，延熙十三年去世。他著有《韩诗章句》十多万字，却不教导儿子内学，因此没有传授学业的人。谯周根据杜琼的话触类旁通，进一步发挥说：《春秋传》记载，晋穆侯给太子取名为仇，给弟弟取名为成师，师服说：“奇怪啊，君主给儿子取这样的名字！关系美好的配偶称为妃，关系怨恨的配偶称为仇。如今君主给太子取名为仇，给弟弟取名为成师，已经开始预示动乱了。太子恐怕会衰败吧。”后来果然如师服所说。汉灵帝给两个儿子取名为史侯、董侯，后来二人即位为帝，又都被废为诸侯，与师服所说相似。先主名备，“备”的训义是完备；后主名禅，“禅”的训义是授予。意思是刘氏已经完备，应当把天下授予别人。也许这比晋穆侯、汉灵帝给儿子取名的征兆更明显。后来宦官黄皓在宫中专权，景耀五年，宫中一棵大树无故折断，谯周深为忧虑，却没有可以商议的人，便在柱子上写道：“众而大，天下其当会也；具而授，若何复言曹者？”意思是：“众”就是多，“魏”就是大，多而且大，天下难道将要会合于它吗？已经完备而授予别人，又怎么会有新的建立者呢？蜀国灭亡后，人们都认为谯周的话得到了验证。谯周说：“这些话虽然是我自己推求出来的，但也有所依据，不过是根据杜君的话扩展推演罢了，并没有什么神奇的独到见解。”

译许慈，字仁笃，是南阳人。他拜刘熙为师，精通郑氏之学，研究《周易》《尚书》、三礼、《毛诗》《论语》。建安年间，他与许靖等人一起从交州进入蜀地。当时又有魏郡人胡潜，字公兴，不知他因何来到益州。胡潜虽然学问不够广博，但卓越出众、记忆力很强，祖宗制度礼仪、丧服五服的等级，都能了如指掌，指着地面、举手之间便可讲明，值得采纳。先主平定蜀地后，承接丧乱，历经多年，学业衰废，于是搜集典籍，淘汰杂学，任许慈、胡潜为博士，与孟光、来敏等共同掌管旧有文献。由于各项事务刚刚草创，动辄有许多疑难和争议，许慈、胡潜互相攻讦，诽谤争吵，喜怒都表现在声音和脸色上。书籍无论有无，彼此都不肯借给对方；有时还互相用楚挞来震慑。二人自负嫉妒，竟到了这种地步。先主怜悯他们如此，召集群臣大会，让倡家装扮成二人的模样，仿效他们争辩诉讼的样子。酒喝到兴浓、音乐奏起时，把这件事当作游戏取乐。起初二人用言辞和义理互相刁难，最后竟用刀杖相互屈服，以此刺激警醒他们。胡潜先去世，许慈在后主时期逐渐升任大长秋，后来去世。【孙盛说：蜀地人才很少，所以许慈、胡潜等人都被记载下来。】许慈的儿子许勋传承父业，也任博士。孟光，字孝裕，是河南郡洛阳人，汉太尉孟郁的族人【《续汉书》说，孟郁是中常侍孟贲的弟弟】。汉灵帝末年，他任讲部吏。汉献帝迁都长安后，孟光逃入蜀地。刘焉父子以宾客之礼接待他。他博学多闻，通晓古事，没有哪部书不读，尤其专心研究三史，长于汉朝旧典，喜好《公羊春秋》，却讥讽斥责《左氏春秋》，常同来敏争论这两种学说。孟光常常大声喧嚷争辩。先主平定益州后，任命他为议郎，与许慈等共同掌管制度。后主即位，孟光任符节令、屯骑校尉、长乐少府，升任大司农。延熙九年秋天，大赦天下，孟光当众责问大将军费祎说：“赦免是使刑罚偏枯的措施，不是清明时代应当有的制度。国家衰败、弊病到了极点，实在不得已，然后才可以权宜施行。如今主上仁慈贤明，百官都称职，有什么朝夕之间的危难、倒悬般的急迫局势，却屡次施行非常的恩典，来惠及奸邪盗贼之恶徒呢？如今鹰隼开始搏击，反而又宽宥有罪之人，对上违背天时，对下违背人理。老夫年老昏聩，不通晓治国之体，私下认为这种做法难以长久，难道是众人瞻仰的高尚美德所应当期望于明德之君的吗？”费祎只是回头道谢，局促不安。孟光这样指摘时政得失的事情很多，所以执政重臣心里不能高兴，他的爵位也没有升高；他每次直言都不回避，因此被当时人嫌恶。太常、广汉人镡承【《华阳国志》说，镡承字公文，历任郡守、少府】和光禄勋、河东人裴儁等，年龄资历都在孟光之后，却升居高位，处在孟光之上，大概就是因为这个缘故。【傅畅《裴氏家记》说，裴儁字奉先，是魏尚书令裴潜的弟弟。裴儁的姐姐嫁给蜀中长史，裴儁送姐姐赴任时才十多岁，后来遭逢汉末大乱，不能再回去。长大后知名，被蜀地推重。他的儿子裴越字令绪，任蜀督军；蜀国灭亡后迁回洛阳，任议郎。】后来的文士、秘书郎郤正，多次向孟光询问请教。孟光问郤正太子所学习的内容以及他的性情爱好。郤正回答说：“太子侍奉父母恭敬谨慎，早晚都不懈怠，有古代世子的风范；接待群臣，举止出于仁慈宽恕。”孟光说：“像您所说的这些，家家户户都有。我现在问的是想知道他的权谋方略和智虑才干如何。”郤正说：“世子的道义在于承受父亲的意志、竭尽欢心，既然不能任意施展作为，那么智虑才干都藏在胸中，权谋方略要顺应时机才会发挥出来。这些能力有没有，哪里能够预先判断呢？”孟光明白郤正谨慎，不愿放言，于是说：“我喜欢直言，没有什么回避；每当弹劾抨击利弊得失，便被世人讥笑嫌弃。” 我猜想也看出您的心意，您大概并不十分喜欢我的话；不过您的话有条理。如今天下没有安定，智谋和意志是最重要的。智谋和意志虽然有天生的成分，却不能靠强求获得。储君读书，难道应当仿效我们这些人竭尽力量、广泛求学，等待别人询问，像博士探究隐微、讲学应试来求取爵位那样吗？应当先致力于最紧要的事情。”郤正深深认为孟光的话是正确的。后来孟光因事获罪而免官，九十多岁时去世。来敏，字敬达，是义阳郡新野人，来歙的后代。他的父亲来艳任汉朝司空【华峤《后汉书》说，来艳喜好学习，礼贤下士，开馆收徒；年轻时多次任显要官职，汉灵帝时官至司空】。汉末大乱，来敏随姐夫逃往荆州。姐夫黄琬是刘璋祖母的侄子，因此刘璋派人迎接黄琬的妻子，来敏便随姐姐一起入蜀。他常任刘璋的宾客，涉猎书籍，精通《左氏春秋》，尤其精于《仓颉篇》《尔雅》的训诂，喜好校正文字。先主平定益州后，任来敏为典学校尉；立太子时，任他为家令。后主即位，任他为虎贲中郎将。丞相诸葛亮驻守汉中时，请他任军祭酒、辅军将军；后来因事被免职。【诸葛亮文集中有教令说：“将军来敏当面对上官公开说：‘新人有什么功德，竟夺取我的荣耀资历而把官职给他？’众人都共同憎恨我，为什么这样对我？来敏年老而狂悖，竟产生这种怨言。成都刚刚平定时，议论的人认为来敏会扰乱群体，先帝因为刚刚平定，所以容忍他，没有重用。后来刘子初选他为太子家令，先帝不高兴，却不忍拒绝。后主即位后，我不善于识人，又提拔他为将军祭酒，违背了议论者的正确见解，也违背了先帝原本疏远他的意旨。我自以为能够用敦厚勉励来改变浅薄风俗，用义理率领众人；如今既不能明白地使他退职，只好让他闭门思过。”】诸葛亮死后，来敏回到成都，任大长秋；又被免职。后来屡次升迁，任光禄大夫，又因过错被贬黜。前后多次遭到贬职削爵，都是因为言语不节制、举止违背常理。当时孟光也因言论机密不谨慎、议论触犯时政而获罪，但比来敏好一些。二人都因为是年高资深的学者而受到世人礼敬；来敏又是荆楚名族、东宫旧臣，所以特别受到优待，因此即使被废黜也能再次起用。后来任来敏为执慎将军，是想让他因官位重要而自我警戒。景耀年间，来敏九十七岁时去世。他的儿子来忠也广泛博览经学，有来敏的风范，与尚书向充等人都能协助大将军姜维，姜维很器重他，任命他为参军。尹默，字思潜，是梓潼郡涪县人。益州人大多尊崇今文经学，却不重视章句训诂。尹默知道这种学问不够广博，便远游荆州，跟随司马德操、宋仲子等学习古文经学，通晓各种经史；又专门精研《左氏春秋》。从刘歆编定条例，到郑众、贾逵父子的注说，以及陈元、杜预的注解，他都大略背诵讲述出来，不再查阅原书。先主平定益州、兼任益州牧后，任他为劝学从事；立太子时，任尹默为仆射，让他用《左氏传》教授后主。后主即位，任命他为谏议大夫。丞相诸葛亮驻守汉中时，请他任军祭酒。诸葛亮去世后，尹默回到成都，任太中大夫，后来去世。他的儿子尹宗传承父业，任博士。【宋仲子后来在魏国。《魏略》说，宋仲子的儿子参与魏讽谋反，被处死。魏太子给王朗的信说：从前石厚同州吁交游，父亲石碏知道他们要作乱；韩子亲近田苏，穆子知道他喜好仁义，所以君子交游必定选择方向，居处必定接近贤士，确实有道理。可叹宋忠没有石碏那样预先明察的父亲，年老时遭受这场灾祸。如今即使想实行诛灭亲族的刑罚、树立纯臣的节操，还能够做到吗？】

译李譔，字钦仲，是梓潼郡涪县人。他的父亲李仁，字德贤，与同县的尹默一同游学荆州，跟随司马徽、宋忠等人学习。李譔完全传承了父亲的学业，又跟随尹默讲论义理；五经、诸子无不博览，还广泛爱好技艺，算术、占卜、医药、弓弩和机械制造等技巧，他都用心研究。起初任州书佐、尚书令史。延熙元年，后主立太子，任李譔为庶子，升为仆射，转任中散大夫、右中郎将，仍然侍奉太子。太子喜欢他知识丰富，对他非常喜悦；但李譔性情轻佻脱略，喜好戏谑嘲弄，所以当时人不能重视他。他著有《古文易》《尚书》《毛诗》《三礼》《左氏传》《太玄指归》，都依据贾逵、马融的学说，与郑玄不同，也与王肃的说法相隔；起初并未见到王肃的著述，但他的宗旨大多相同。景耀年间去世。当时又有汉中人陈术，字申伯，也博学多闻，著有《释问》七篇、《益部耆旧传》及《益部耆旧志》，历任三郡太守。谯周，字允南，是巴西郡西充国人。他的父亲【缺名】，字荣始，研究《尚书》，兼通各种经书和图谶纬书；州郡征召他，他都不答应。州里便到他家，以代理师友从事的名义任用他。谯周幼年丧父，与母亲和兄长同住。长大后沉浸于古学，专心求学，家贫却从不过问产业，诵读典籍时欣然独笑，甚至忘记睡觉和吃饭。他精研六经，尤其擅长书写，也略懂天文，但不把心思留在天文上；诸子百家的文章不是他所重视的，也没有全部阅读。他身高八尺，体貌朴素，性情诚实，不加修饰；没有仓促应对、辩论争胜的才能，却暗中明察，内心敏锐。建兴年间，丞相诸葛亮兼任益州牧，任谯周为劝学从事。【《蜀记》说：谯周初次拜见诸葛亮时，诸葛亮身边的人都笑他。谯周出来后，有关官员请求追究嘲笑者，诸葛亮说：“连我都不能忍受，何况身边的人呢？”】诸葛亮死在敌境，谯周在家听到消息，立即奔赴；不久有诏书禁止出行，只有谯周因为走得快而得以到达。大将军蒋琬兼任益州刺史，调他为典学从事，总管全州的学业。后主立太子，任谯周为仆，转任家令。当时后主常常出游观览，增加扩建声乐设施，谯周上疏劝谏说：“从前王莽失败后，豪杰纷纷起兵，占据州郡，想要夺取帝位。当时贤才智士思考归附之处，未必看势力大小，只看德行厚薄。所以当时更始帝、公孙述以及拥有大量军队的人，大多已经占据广大的地盘，却无不放纵情欲、恣意享乐，怠于行善，不顾百姓和万物。世祖光武帝刚进入河北时，冯异等劝他说：‘应当做常人不能做的事。’于是致力于审理冤狱，节制饮食，举动遵守法度，所以北方各州歌颂赞叹，声名传遍四方。邓禹从南阳追随他，吴汉、寇恂等人原本不认识世祖，远远听闻他的德行，便用权宜计策攻取渔阳、上谷的突骑，在广阿迎接他；其余仰慕声望、感念德行的人，如邳肜、耿纯、刘植之类，甚至有人抬着病体、带着棺材、背着妻子儿女而来，人数多得无法计算。因此他能由弱变强，消灭王郎，吞并铜马军，击破赤眉，成就帝业。到了洛阳后，他曾想稍微出城，车驾已经准备出发，铫期劝谏说：‘天下尚未安宁，臣实在不希望陛下因为小事屡次出行。’于是立即返回车驾。征讨隗嚣时，颍川发生盗贼，世祖返回洛阳，只派寇恂前去。寇恂说：‘颍川因为陛下远征，所以奸猾之人起来叛乱；如今不知道陛下回来，恐怕不会及时投降。陛下亲自到颍川，贼人一定立即投降。’世祖于是到颍川，果然如寇恂所说。所以不是紧急事务，即使想稍微出游也不敢；到了紧急事务，想使自己安定下来也不做，这就是帝王希望行善的道理。古书说：百姓不是无缘无故归附，实在是因为君主以德行走在他们前面。如今汉朝遭逢厄运，天下 这是三分天下、英雄贤哲之士思虑谋划的时代。陛下天性至孝，服丧超过三年，一提到先帝便流泪，即使曾参、闵损也不过如此。陛下敬重贤者、任用人才，使他们竭尽力量，超过了成王、康王时期，所以国内和睦一心，上下共同努力，这些都是臣无法尽述的。然而臣不能不怀有更大的愿望：希望陛下再次扩充任用那些能够做到常人不能做到的贤才。挽救重大事物的人，所用力量如果艰苦，就不能没有众人；防备重大艰难的人，所用的好办法如果艰深，也不能不广泛采用。况且奉事宗庙，不只是为了求得神灵福佑，也是为了率领百姓尊奉君上。至于四时祭祀，有时不能亲临；池苑游观，有时仍然外出。以臣愚昧迟钝的想法，私下实在不得安心。肩负忧患和责任的人，没有空闲尽情享乐；先帝的志业尚未完成，确实不是尽情享乐的时候。希望削减乐官、后宫中新增的人员和营造，只奉行、修治先帝所制定的制度，为子孙留下节俭的教训。后来迁任光禄大夫，仍然侍奉太子。当时军队屡次出征，百姓困苦憔悴，周与尚书令陈祗讨论其利弊，退朝后把它记录下来，称为《仇国论》。文章说：凭借我的国家小，而肇建的国家大，两国一起争雄于世，成为仇敌；因为我的国家有高贤卿，便向伏愚子询问说：‘如今国事尚未安定，上下都劳心焦虑。古代的事情中，有能够以弱胜强的，方法是什么？’伏愚子说：‘我听说，处在大国而没有忧患的人，往往多有怠慢；处在小国而有忧患的人，往往常常思考善策。怠慢多了就会发生祸乱，思考善策就能产生治理，这是治国的常理。所以周人养育百姓，以少数取得多数；勾践聚集众人，以弱小使强国灭亡，这就是其中的方法。’贤卿说：‘从前项羽强而汉弱，两者彼此交战，没有一天安宁停息。然而项羽与汉约定以鸿沟为界，各自想回去休养百姓，张良认为百姓的意志既已安定，就很难再加以动摇。不久汉军率军追击项羽，终于消灭了项氏，难道一定是由于文王那样的事吗？肇建之国正有疾病灾患，我趁着它的空隙攻陷它的边疆，希望加重它的疾病而使它灭亡。’伏愚子说：‘在殷、周交替之际，王侯世代尊贵，君臣关系长久稳固，百姓习惯于各守其业。根基深厚的难以毁坏，占据牢固的难以迁移。在那个时候，即使是汉高祖，哪里能够手持宝剑、鞭打战马便取得天下呢？秦朝废除诸侯、设置郡守以后，百姓疲于秦朝的徭役，天下像土崩一般，有的每年更换君主，有的每月更换公卿，鸟惊兽骇，不知归附谁。于是豪强并起争夺天下，如虎撕裂、如狼分食；进攻迅猛的便获得多，行动迟缓落后的便被吞并。如今我与肇建都已传承国家、历经改朝换代，既不是秦朝末年天下沸腾的时候，实际上又有六国各自据守的形势，所以可以成为周文王那样的事业，却难以成为汉高祖那样的事业。百姓疲劳，就会产生骚乱的征兆；上位者怠慢、下位者暴虐，就会出现瓦解的形势。谚语说：‘射箭若只是碰运气，屡屡失误，还不如审慎瞄准后再发射。’所以聪明人不因小利而转移视线，不因一时意气而改变步伐，时机适宜然后行动，几次符合条件然后举兵。因而商汤、周武王出兵，一战便取胜，确实是重视百姓劳苦、审察时势的缘故。’

译不因小利而转移视线，不因意气而改变步伐，时机适宜然后行动，几次符合条件然后举兵。因此商汤、周武王的军队没有再战便取得胜利，确实是因为他们重视百姓的劳苦并审慎估量时势。如果竟然穷极武力、滥用征伐，使天下土崩的形势形成，一旦不幸遭遇祸难，即使有智者也将无法谋划挽救了。至于奇谋变术纵横交错，进退出入没有间隙，冲过急流、截断道路，翻越山谷高山，不凭借舟船而渡过盟津，这些事情我这个愚子实在比不上。后来迁任光禄大夫，地位仅次于九卿。周虽然不参与政事，但因具有儒者的德行而受到礼遇，当时朝廷遇到重大议论，常常依据经义回答，后来那些喜好多事的后生也来询问自己疑惑的问题。景耀六年冬，魏国大将军邓艾攻克江油，长驱直进。当时蜀国本来认为敌军不便到达，没有修筑城池、安排守备和调度；等听说邓艾已经进入阴平，百姓纷纷逃入山野，无法禁止。后主让群臣会议，大家想不出办法。有人认为蜀与吴本来是和睦之国，应当逃奔吴国；有人认为南中七郡地势险阻、孤绝，容易凭借地势自守，应当逃奔南方。只有周认为：自古以来，没有寄居在他国而仍然做天子的。如今如果进入吴国，必定要称臣；况且两国政教治理并无不同，强大的必然吞并弱小的，这是自然的道理。由此说来，魏国能够兼并吴国，而吴国不能兼并魏国，已经很明白了。同样是做小国的臣子，哪一种情况比得上做大国的臣子？再次受辱的耻辱，哪里比得上只受一次辱？况且如果想逃奔南方，就应当早作打算，这样才可能实现。如今强大的敌人已经逼近，祸败将要到来，群小之人的内心没有一个可以保证，恐怕刚一动身，局势就会发生无法预料的变化，哪里还来得及到南方呢？群臣中有人诘难周说：‘如今邓艾已经不远，恐怕不会接受投降，那该怎么办？’周说：‘现在东吴尚未归附，按照形势不得不接受投降；接受投降以后，又不得不以礼相待。如果陛下降魏，而魏国不割土封给陛下，我周愿亲自到魏国都城，以古代义理据理力争。’众人没有谁能改变周的道理。后主仍然犹豫是否进入南方，周上疏说：‘有人劝说陛下，认为北方军队深入，打算前往南方。臣愚昧地认为这样不安。为什么呢？南方是偏远夷地，平常没有什么贡赋供给，尚且屡次反叛；自从丞相诸葛亮南征，用兵势迫使他们困窘，他们才勉强服从。从此以后，他们供出官赋，用来供给军队，因而心怀愁怨。这些人是国家的祸患。如今因困迫而想前去依靠他们，恐怕他们一定会再次反叛，这是第一点。北方军队到来，不只是为了夺取蜀地而已；如果逃奔南方，敌军一定会趁着人心势力衰弱，及时赶来追击，这是第二点。若到了南方，对外要抵御敌人，对内要供给服饰车马等御用之物，费用必然扩大；除此之外没有可取之处，消耗各夷部落一定很严重，消耗严重就会很快反叛，这是第三点。从前王郎在邯郸僭越称号时，世祖在信都，畏惧受到王郎逼迫，想放弃信都返回关中。邳肜劝谏说：‘明公如果向西返回，那么邯郸城中的百姓不会舍弃父母、背弃城主，跋涉千里来护送您；他们逃亡反叛，是可以肯定的。’世祖听从了他，于是攻破邯郸。如今北方军队到来，陛下却向南方走，实在恐怕邳肜的话又要在今天应验，这是第四点。’ 信都的百姓害怕受到王郎逼迫，世祖想放弃信都返回关中；邳肜劝谏说：‘明公向西返回，那么邯郸城中的百姓不会舍弃父母、背弃城主，跋涉千里来护送您；他们逃亡反叛，是必然的。’世祖听从了他，于是攻破邯郸。如今北方军队到来，陛下如果向南走，实在恐怕邳肜的话又会在今天应验，这是第四点。希望陛下早作打算，这样还可以获得爵位和土地；如果最终前往南方，等到形势穷困才服从，灾祸一定更深。《易经》说：‘亢’的意思，是只知道得到而不知道丧失，只知道存在而不知道灭亡；知道得失、存亡而不失去正道的，大概只有圣人吧！这是说圣人知道天命，却不苟且强求一定如此。所以尧、舜因为知道自己的儿子不贤，明白上天已有授予天下之人，便寻求把天下授给别人；即使自己的儿子不肖，祸患尚未萌发，仍然迎合天意把天下授予他人，何况祸患已经到来呢？所以微子作为殷王的兄长，面缚自己、口衔璧玉归降武王，难道是他所喜欢的吗？实在是不得已而为之。于是后主最终听从了周的意见，保全了刘氏，使全国蒙受他的恩惠，这是周的谋略。孙绰评论说：谯周劝后主向魏投降，这样可以吗？他说：‘自己身为天子，却乞求投降、请求保命，还有比这更深的耻辱吗？作为社稷而死，就应当为社稷而死；作为社稷而亡，就应当与社稷同亡。先君已经正确地认为魏是篡夺者，不愿与它共戴一天；如今却把过错推给父亲，低头侍奉仇敌，可以说只是苟且偷生，难道是大义守正的道理吗？’孙盛说：‘《春秋》的义理是，国君死于社稷，卿大夫死于职守，何况自称天子，怎么可以受辱于他人？周认为万乘之君只求偷生苟免、丧失礼义而希求利益、企图获得一点微小荣誉，实在是糊涂了。况且就当时的形势而言，他的道理也没有说尽。为什么呢？刘禅虽然是平庸的君主，实际上并没有桀、纣那样的残酷；蜀军虽然屡次战败，却没有发生土崩式的混乱。即使不能君臣坚守、背城一战，也完全可以退到东部边境，等待时机谋求后图。当时罗宪以重兵据守白帝，霍弋以强兵镇守夜郎；蜀地狭窄险要，山高水险，隔绝难通，急流险滩不是步兵能够通过的。如果把船只全部调来，保据江州，征发南中兵力，再向东吴请求援军，这样姜维、廖化以及五位将领自然会像云一般聚集，吴国的两支军队奉命后也会像闪电一样赶来，哪里会无处投奔，却反而忧虑必然灭亡呢？魏军这次来势浩大，举国出动；想追击，就缺乏船只；想停留，军队又会疲老而多有忧患。况且进退屈伸都有时机，形势也会交替变化，完全可以慢慢依靠思奋求战的百姓，进攻骄惰的敌军。这正是越王所以击败阖闾、田单所以摧毁骑劫的道理。为什么要匆忙地自行成为囚虏，把坚固的壁垒拱手送给敌人，以至于留下劈石般不可挽回的深恨呢？葛洪说过：‘事情不能成功也就罢了，怎么能再屈居人下？’这话多么壮烈，足以树立懦夫的志气。考察古代燕、齐、荆、越失败的事情，有的国家覆亡、君主灭绝，有的像鱼被悬挂、鸟儿逃窜，最终能够……’ 建立功业、使国家社稷康复，难道只是上天帮助，还是人的谋划呢？假使当初刘禅只怀有苟且偷安的计策，采纳谯周的意见，那么哪里还能建立国家的根基、获得美名呢？刘禅既是昏暗的君主，谯周实际上也是驽钝的臣子；把他们比作申包胥、田单、范蠡、大夫种，岂不是相差太远了吗？当时晋文王担任魏国相国，因为谯周有使蜀国全国归降的功劳，封他为阳城亭侯；又下书征召谯周。谯周出发到汉中时，因病困顿，不能前进。咸熙二年夏，巴郡人文立从洛阳返回蜀地，路过时去拜见谯周。谯周谈话之间，便写在木板上给文立看，说：“典午忽然消失啊，月酉也没落啊。”典午指司马氏，月酉指八月。到了八月，文王果然去世了。【《华阳国志》说：文立字广休，年轻时研习《毛诗》《三礼》，兼通诸子百家。刺史费祎任命他为从事，入朝任尚书郎，又征召为大将军东曹掾，逐渐升任尚书。蜀国并入魏国后，梁州建立，文立首先任别驾从事；被举荐为秀才。晋泰始二年，授任济阴太守，升为太子中庶子。文立上书说，原蜀国的大官以及为尽忠而死者的子孙，虽然在郡国任职，其中有些才能不足，便同普通百姓一样受苦；又说诸葛亮、蒋琬、费祎等人的子孙流徙到京畿，各应量才录用，以安慰巴蜀人的心，消除吴人的疑望。这些事都得到施行。后来转任散骑常侍，赞成可行的、替除不可行的，补益采纳了很多意见；逐渐升任卫尉。朝中人都佩服他的贤能，他一向是当时有名的卿士。咸宁末年去世。文立所作章奏、诗、赋、论、颂等，共有数十篇。】晋室即位后，多次下诏，命各地把谯周遣送来。谯周于是乘舆带病前往洛阳。泰始三年到达，因病不能起身，朝廷便就地授他为骑都尉。谯周于是自陈没有功劳，不应受封，请求归还爵位和封地，都没有得到允许。泰始五年，我曾任本郡中正，清理评定之事结束后，请求休职回家，临行去同谯周告别。谯周对我说：“从前孔子活到七十二岁，刘向、扬雄活到七十一岁而死。如今我的年纪已经超过七十，希望能够仰慕孔子的遗风，同刘向、扬雄走同一条路。恐怕过不了明年，我一定就会长久离世，再也见不到你了。”我怀疑谯周是用术数预知了这件事，只是借此话说出来。泰始六年秋，朝廷任命他为散骑常侍，但因病重没有就任；到冬天去世。【《晋阳秋》记载，诏书说：“朕对此深感悲痛。”赐朝服一套、衣服一袭、钱十五万。谯周的儿子谯熙上书说，谯周临终嘱咐他说：“我长期抱病，未能朝见。如果国家恩赐朝服、衣物，不要把它们穿戴在我身上，应送还；旧墓道路险阻，行走困难，应预先制作轻便棺木，入殓完毕后，再上还所赐之物。”诏书说：“归还衣服，赐给棺木钱。”】他所著、所撰定的《法训》《五经论》《古史考书》一类，共一百多篇。【《益部耆旧传》说：益州刺史董荣在州学中画谯周的像，命从事李通为他作颂，颂文说：“谯侯谦恭自持，爱好古道，讲述儒学；珍视大道，怀抱真理，鉴察世事的盛衰。高雅的声名、美好的事迹，自始至终都载在这篇文章中。我的君主敬重贤者，没有一句赞誉不是发自内心。攀附前代贤哲，以丹青绘成此图。后来的人啊，应当鉴察这个显明的法式。”】

译谯周有三个儿子：熙、贤、同；小儿子同很爱好父亲的事业，也以忠诚笃实、质朴为操行。被举荐为孝廉，授任锡县令；朝廷征召他为东宫洗马，他没有赴任。谯周的长子是熙，熙的儿子名秀，字元彦。【《晋阳秋》说：谯秀性情清静，不与世俗交往，知道天下将要大乱，预先断绝了人事往来；堂兄弟以及各家亲戚乡里，他都不与之相见。州郡征召任命他，以及李雄在蜀地作乱后用安车征召他，李雄的叔父李骧、李骧的儿子李寿征召任命他，他都不答应。他常戴鹿皮帽，亲自耕种田野。永和三年，安西将军桓温平定蜀地，上表推荐谯秀说：“臣听说，原始淳朴的风气一旦破坏，崇高之士的表率便会显现；大道丧失、时世昏乱时，忠贞的意义便会彰明。因此，有人洗耳投渊，以振扬玄远高洁的风尚；也有人守持本心、矫正行迹，以敦厚君臣父子师友三伦的节操。所以上古的君主没有不尊崇这种风尚的，用来敦厚风俗、训导百姓，使竞逐之风归于安静。恭敬地想，大晋承受天命治理天下，然而运势并非永远通达，时世也有艰难。神州大地成为废墟，天下三方分裂；兔子在树林中奔走却没有声息，白驹在空谷中也无人听见。这正是有识之士痛心、大雅之士叹息的事情。陛下以圣德继承大业，正在扩大上天赋予的基业。臣过去奉命出征，治理西土；叛乱势力已经被平定，便想宣扬大化，访问当地故老，搜访隐逸之士，希望在羿、浞作乱的废墟中找到武罗那样的人，在齐国灭亡的土地上寻访王蠋那样的人。臣私下听说，巴西谯秀立志操守坚贞稳固，抱持德行，退隐避世，使清名扬于渭水之滨。当时皇道遭逢大道消歇的时机，百姓经历颠沛流离的艰难；中华有顾望的悲哀，幽谷中却没有迁木而出的希望。凶恶的征召屡次到来，奸邪的威势接连逼迫；自身如寄身虎口，危险如同早晨的露水，但他能够坚守节操，像玉一样挺立，发誓不受屈辱；闭门绝迹，不到伪朝廷去。进则免于龚胜以身殉节的灾祸，退则没有薛方以诡辩应对的讥讽。即使与商山的园公、绮里季以及默居辽海的管宁相比，也恐怕没有超过谯秀的。如今西土把这件事作为美谈。彰明德行、礼敬贤者，是教化之道首先要做的；崇尚特殊节操，是圣贤最重视的事务。现在天下尚未安定，豺狼挡在道路上，遗民日益偷薄，义声不能传播，更应振兴有道有义的人，以纠正流离退隐的弊病。如果谯秀蒙受用蒲车和束帛征召的礼遇，就足以镇定衰败的风气，作为轨范训导喧嚣的世俗；幽远之地也会仰慕这种流风，天下九服便会知道教化了。”后来萧敬发动叛乱，谯秀到宕渠川中避难，乡人和宗族依附他的有数百人。谯秀年已八十，众人认为他年老体衰，想替他挑担。谯秀拒绝说：“各家都有老人和孩子，应当先去救护他们。我自己的气力还足以承担这些，不能因为年老将朽而劳累各位。”又过了十多年，谯秀在家中去世。】郤秀在家中去世。郤正字令先，是河南偃师人。他的祖父郤俭在汉灵帝末年任益州刺史，被盗贼杀死。正逢天下大乱，所以郤正的父亲郤揖便留在蜀地。郤揖曾任大将军孟达的营都督，跟随孟达投降魏国，任中书令史。郤正本名纂，年少时父亲去世、母亲改嫁，孤身一人而能安于贫困，爱好学习，广泛阅读古代典籍。二十岁时就能写文章，入朝任秘书吏，转任令史，升为郎，最后做到令。他淡泊荣华利禄，却尤其专心于文章。从司马相如、王褒、扬雄、班固、傅毅、张衡、蔡邕等人的遗文篇赋，到当世的美文善论，只要益部有的，他便钻研考求，几乎都亲眼读过。他自从任内职以来，同宦官黄皓住处相邻，周旋往来达三十年。黄皓从卑微升到显贵，操弄威权；郤正既不受黄皓喜爱，也不受黄皓憎恶，因此官位没有超过六百石，却得以免除忧患。郤正依照前代儒者的做法，借文章寄托意见，题名为《释讥》。文章接续崔骃的《达旨》，其中说：有人讥讽我说：“听前代典籍说，事情同时间一起发展，名声同功业相伴而生。既然如此，名声和事业，正是前代贤哲最急切的事情。因此，创制法式，如果不是合乎时宜，就不能建立；流传的声誉、垂后的名声，如果没有功业，也不能被记载。名声必须等待功业才显著，事业也要等待时机才能施行；一旦身死名灭，正是君子所感到羞耻的。所以通达之人研究大道、探究幽微，观察天运的征兆，考察人事的盛衰；善辩者驰骋言论，聪明者顺应时机，谋士推演策略，武士奋发扬威。他们如云聚雾集，像风驰电掣；衡量时势，审察适宜，利用世间条件：暂时小有屈曲，以求长远伸展；保存公义，忽略私情。即使眼前有一尺的弯曲，终究会有一寻的伸直，最后发扬光明、显露辉耀。如今三方鼎立，天下九州尚未安定，四海百姓都遭受祸乱失败。可叹大道正被阻塞，怜悯百姓正遭受颠沛，这确实是圣贤拯救天下的时刻，也是烈士建立功业的机会。您凭借高明开朗的才智、如玉圭璋般的资质，兼览博观，留心道术；没有什么遥远之事不能达到，没有什么幽深之理不能洞悉。挺身而出求取功名，进入宫门，掌握出纳政令的喉舌之职；经过九次考核仍不迁调，有入无出。【《尚书》说：三年考核政绩，三次考核便黜退或升迁幽明之官；九次考核就是二十七年。】考究古今真伪，衡量时务得失；即使有时献上一条策略、偶尔进上一句话，也不过是解除官府的责罚、安慰白食俸禄的处境罢了。还不能够倾尽忠诚、剖露心肝，排除奸邪，参与朝会，给百姓带来恩惠，使我们这些草野鄙陋之人也有所听闻。何不放慢车驾、调转道路，安稳车舆，放开缰绳，让马奔驰；审慎地登山揭水，投入渡口，寻找平坦大道的光明；播撒秋兰，使芬芳传遍世间，实现我们这些人的愿望，岂不是盛事吗？”我听了叹息说：“唉，真有这样的话吗？人心各不相同，确实像人的面貌各不相同。您的才华虽然光彩美丽，既美好又丰富，却如从管中窥天、从筐中举物，只能守着自己所见的范围，不能据此谈论八方天地的形貌，也不能真正精通万事。有人轻率地仰头扬眉说：‘这是什么话？这是什么话？’我回答说：虞舜以只知顺从、表面应承为戒，孔圣以只求取悦自己为最大过失。像您所说的话，正是我的思考；我将为您论述并解释它。”

译薛烛察看宝剑，因而声名远播。【《越绝书》说：从前越王勾践有五把天下闻名的宝剑。有个善于鉴别宝剑的人，名叫薛烛。越王召见他问道：“我有五把宝剑，请拿给你看。”于是取出豪曹、巨阙，薛烛说：“都不是。”又取出纯钩、湛卢，薛烛说：“看这把剑的锋刃，光彩灿烂，如群星运行；看它的光芒，浑厚盛大，好像水将要溢出池塘；看它的纹理，明亮流动，好像冰即将融化。这就是所谓的纯钩吗？”越王说：“是。”越王说：“有人出价，要用一处可居之乡、三匹骏马、一千匹马，或者两个有一千户人家的城邑交换，可以吗？”薛烛说：“不可以。当初铸造这把剑时，赤堇山破裂而锡矿出，若邪溪干涸而铜矿现；两位铸剑师清扫洒水，雷公击鼓，太一神从天上俯视，天上的精气降临，欧冶子于是凭借天之精气，竭尽技艺铸成。宝剑一名纯钩，二名湛卢。如今赤堇山已经合拢，若邪溪深不可测，欧冶子也已经死了；即使倾尽城邑的财富、金珠玉帛，穷尽河水般的财物，也不能再得到这样一件宝物。用一处可居之乡、三匹骏马、一千匹马、两个千户之都来交换，又哪里足以说得上呢？”】弹琴还不能打动您。孟尝君说：“本来就是这样。”雍门周说：“是的。我私下替您感到有一件事常常悲哀：向楚王称帝、使他困于秦国的，是您；联合五国攻打楚国的，又是您。天下从来没有无事之时，形势不是趋向合纵，就是趋向连横；合纵成功，楚王就能称王，连横成功，秦国就能称帝。凭秦、楚的强大，来报复弱小的薛国，就好比磨利小斧去砍伐朝生暮死的菌类。有见识的人无不替您寒心。天道并不恒常，盛衰交替，寒暑轮转，进退往复。千秋万岁以后，您的宗庙必定不能再享用祭祀。高台已经倾倒，曲池也已经夷平，坟墓上长满荆棘，狐狸在其中打洞，游童和牧童在那里脚步踉跄，唱道：‘孟尝君的尊贵，难道也会像这样吗？’于是孟尝君长叹一声，眼泪含在眼睫上却没有落下。雍门周拿起琴弹奏，缓缓拨动宫、徵，敲击角、羽，终于奏成一曲。孟尝君于是抽泣着走近他说：‘先生弹琴，使田文站立起来，仿佛成了亡国之人。’《吕氏春秋》说：韩哀担任驾车者，因驾车驰骋而闻名。《王褒〈圣主得贤臣颂〉》说：等到驾着齧膝马、让旦为陪乘，王良执掌缰绳，韩哀依附车舆，纵情驰骋奔驰，忽然间快得如影子飘逝；经过都城，越过国境，奔驰时仿佛越过土块；追赶奔跑的闪电，追逐飘逝的风，周游八方，万里只需一息，多么辽阔迅疾啊！这是因为人和马彼此相合。卢敖在玄阙上遨游，若士挺身而起，直入清云。《淮南子》说：卢敖游历北海，经过太阴，进入玄阙，来到蒙毂之上，看见一个人。他双目深陷，鼻梁高而黑，脖颈歪斜，肩膀像鹰，身材上部丰满而下部瘦削，神态高举，正迎风起舞。回头看见卢敖，便慢慢放下手臂，逃到石碑下面。卢敖俯身看他，只见他正卷着龟壳吃合梨。卢敖于是同他说话：“只有我卢敖背离群体、离开同伴，远游遍观六合之外，难道不是我一个人吗？我小时候就喜欢游历，长大后仍不知满足，周游四方，只有北方阴暗之地还没有窥见。如今终于见到先生，先生大概可以同我结交吧？”那个若士龇牙大笑说：“咦！你是中州的百姓，难道肯远道来到这里？这里就像光芒照耀日月、头顶列星一样，是阴阳运行、四时生成的地方。拿它与那不可名状的地方相比，仍然如同灶旁的深处。像我这样，向南游到罔防的原野，向北在沉墨之乡休息，向西走到防防的尽头，向东穿过鸿蒙的光明；那里下面没有土地，上面没有天空，听不见任何声音，睁眼也看不清东西。即使在它之外，还有幽深无边的水域；我再举步便能前进千万里，但我至今仍未能到达那里。如今你刚刚游历到这里，就说已经穷尽远方、遍观天下，难道不是还差得很远吗？不过，你留下吧。我……” 我实在不能同前面几位的技艺相比，所以静静地守持本分，使自己安宁。景耀六年以后，后主采纳谯周的计策，派使者向邓艾请求投降；那份书信是郤正撰写的。第二年正月，钟会在成都作乱，后主向东迁往洛阳。当时事变纷乱、仓促急迫，蜀国大臣没有一个随从护翼，只有郤正和殿中督、汝南人张通舍弃妻子儿女，单身随侍后主。后主依靠郤正引导，行动举止都没有失误，于是感慨叹息，遗憾太晚才认识郤正。当时舆论称赞他，赐爵关内侯。泰始年间，授任安阳令，升任巴西太守。泰始八年，诏书说：“郤正过去在成都颠沛流离时仍然守持义节，没有违背忠诚；后来受到任用，尽心办事，有治理的功绩。”于是任命郤正为巴西太守。咸宁四年去世。他所著的诗、论、赋一类，近一百篇。评论说：杜微修养自身，隐居清静，不为当世所役使，差不多有四皓那样的气概。谯周能够占候天象而得到应验。杜琼沉默谨慎、周密稳重，是诸生中的纯正之士。许孟来、李博涉猎广泛、见闻丰富；尹默精通《左氏春秋》。他们虽然没有以德行功业著称，但确实都是一时的学者。谯周文辞义理深邃通达，是当世的大儒，具有董仲舒、扬雄的深厚学问；郤正文辞灿烂，有张衡、蔡邕的风采；再加上他们的进退行止，君子也有所取法。二人的经历，在晋朝的事情少，在蜀朝的事情多，所以记载在这一篇中。【张璠认为：谯周所陈述的投降魏国的计策，大概是平素料定刘禅懦弱，内心没有残暴伤害之意，所以能够实行。如果遇到的是一个愤怒放纵的人，即使没有其他谋略，也可能因自矜、殉情、鄙视羞耻而发怒，任意诛杀，以树立一时的威势，满足片刻的快意；这样也会招致灭亡的灾祸。】《蜀志》卷十二。《蜀志》卷十二考证。杜微，并且用封闭国境、勤于农耕的办法来养育百姓、发展民生。“勤”字，原刻本作“劝”。许慈。许慈后来在后主时期逐渐升迁，做到大长秋。何焯说：“大长秋掌管传达中宫的命令。西汉有时用士人担任，东汉中兴以后通常用宦官。如今都用通晓经学的人担任，那么就可以修明《周官》中内宰的职务；况且仁厚笃实，通晓大经四部、小经三部，即使身处中原，又怎么可以不加以记述呢？” 孟光，是汉太尉孟郁的族人。“郁”字，《后汉书·灵帝纪》作“▯”。“解正”谨慎，不应当是“放谈”。“宜”字疑当作“密”。这个储君读书，难道应当效法我们这些人竭尽力量、广泛求知吗？“储君”，监本误作“诸君”，今改正。

译尹默依据刘歆的条例，以及郑众、贾逵父子、陈元方、服虔的注释学说。【臣浩】考察《后汉书》说：陈元字长孙，父亲陈钦学习《左氏春秋》，师事黎阳人贾逵，和刘歆同时，却另自立家法。陈元年轻时继承父业，为经书作训诂，并曾同范升争立《左氏》之学。根据这些记载，这里说“陈元方”，“方”字大概是传抄错误。谯周原本说，周人以少量物资养活百姓而取得更多；勾践凭借众人，以弱小战胜强大。“周人”，宋本作“周文”。正值秦国废除诸侯、设置郡守以后，百姓疲于秦国的徭役。“当秦”，宋本作“及秦”。“至冬卒”注文为“若国恩赐朝服衣物者，勿以加身”。【臣清植】考察：谯周虽然劝后主投降，却没有出仕于魏、晋；直到临终的嘱托又是这样。因此，他劝降大概是估量到以身殉国的义理不是后主所能做到的，所以姑且用这种办法来保全君主。与那些使君主误入歧途、自己却求取荣华的人相比，二者相差很远。谯周的长子熙，熙的儿子秀，字元彦。何焯说：“元彦离开承▯已经很远了。这十个字疑都是裴注的文字。”【臣龙官】考察：上文已经说谯周有三个儿子熙、贤、同，这里又说“谯周的长子是熙”，从文义看似属赘文，确实无疑是裴松之注文。郤正播撒秋兰，使芬芳传遍世间，实现我们这些人的那个愿望。“彼图”，《册府》作“披图”。不卖弄声誉来求取恩泽，也不因忌惮贬黜而推辞过错。“粥”字，原刻本作“徼”。楚国的客人暗中施展偷盗之技来保全楚国。注文说：小偷当夜出去，解下齐军将军的帐幕，献给子发。元修本作“解齐将军之帱帐”，多了“帱”字。雍门周弹琴并借琴声进说。注文说：在深不可测的水渊中击鼓。“钩”字，宋本作“钓”。“若士竦身于云清”，注文说：卢敖年轻时喜欢游历，长大后也没有改变。宋本作：“至长不渝”。注文又说：这里之外，还有深远无边的水域。“沈沈”，宋本作“汰沃”。注文又说：卢敖仰头看他，已经看不见了，才停下来。宋本“乃止”下面有“驾止杯治悖若有丧也”九字。《蜀志》卷十二考证。《史部，正史类，三国志·蜀志》。钦定《四库全书》。《蜀志》卷十三。晋著作郎、巴西中正、安汉人陈寿撰写。宋太中大夫、国子博士、闻喜人裴松之作注。黄权、李恢、吕凯、马忠、王平、张嶷。黄权字公衡，是巴西阆中人。年轻时任郡吏。州牧刘璋召他任主簿。当时别驾张松建议应当迎接先主刘备，让他攻打张鲁。黄权劝谏说：“左将军有骁勇之才【原文‘骁各’疑有讹误，具体字义不明，按字面无法确译】，如今请求来到这里。如果把他当部曲将领对待，就不能满足他的心意；如果用宾客的礼节接待他，那么一个国家不能容纳两个君主。假如客人有泰山一样安稳的处境，主人就会有堆叠鸟卵一样危险的处境。不如只关闭国境，等待天下太平。”刘璋不听，最终派使者迎接先主，派黄权出任广汉长。等到先主袭取益州，将帅分别攻下郡县，郡县望风归附。黄权关闭城门坚守，等刘璋屈服后才到先主处投降。先主代理任命黄权为偏将军。【徐众评论说：黄权既然忠诚地向君主进谏，又闭城拒守，尽到了事奉君主的礼义。周武王灭商后下车，封比干之墓，表彰商容之闾，这是为了充分显扬忠贤之士，明白表示所尊重的原则。先主代理任命黄权为将军是正确的，但仍然稍显薄少，不足以彰明忠义的高节，也不能大大激励行善者之心。】曹公曹操击破张鲁后，张鲁逃入巴中，黄权进言说：“如果失去汉中，三巴就不能振作，这相当于割去蜀国的大腿和手臂。”于是先主任命黄权为护军，率领诸将迎击张鲁。张鲁已经退回南郑，向北投降曹公；但后来最终攻破杜濩、朴胡，杀死夏侯渊，占据汉中，这些都是黄权原先的谋划。先主为汉中王，仍兼任益州牧，任黄权为治中从事。等到先主称帝，将要向东征伐吴国，黄权劝谏说：“吴人善于作战，又有水军，顺流而进容易，退却却困难。臣请求担任先锋，先试探敌情；陛下应当在后方镇守。”先主不听，任命黄权为镇北将军，督率江北军队，以防备魏军。先主亲自在江南，吴将陆议顺流而下，截断蜀军退路，南军大败。先主引军退却，但道路已经隔绝，黄权不能返回，于是率领所部投降魏国。有司执法部门上报，要求收捕黄权的妻子儿女。先主说：“是我辜负了黄权，黄权没有辜负我。”仍像从前一样对待他们。【臣松之认为：汉武帝听信虚妄之言，灭绝李陵全家；蜀主刘备拒绝执法官吏的请求，宽宥黄权的家室。这两位君主的是非得失相差非常遥远。《诗经》说：‘令人喜爱的君子，保佑安养你的后代。’这大概就是刘备所说的了。】魏文帝对黄权说：“您舍弃叛逆而归附正统，是想追随陈平、韩信的旧迹吗？”黄权回答：“臣过分地承受了刘主的特殊待遇，投降吴国就无法返回蜀地，蜀地又没有道路可通，所以归命于魏。而且作为战败军队的将领，能够免死已经是幸运，哪里还敢仰慕古人呢？”魏文帝认为说得好，授他为镇南将军，封育阳侯，加侍中，让他陪乘。蜀地投降的人中有人传言魏国杀了黄权的妻子儿女，黄权知道这是虚假消息，没有立即发丧。【《汉魏春秋》说：魏文帝下诏命令黄权发丧，黄权回答：“臣同刘备、诸葛亮推诚相待、彼此信任，明白我的本来志向。如今消息尚可疑，事实还没有核实，请等到以后询问。”】后来经过详细查问，果然如黄权所说。等到先主去世的消息传到魏国，魏国群臣都来祝贺，只有黄权不表示庆贺。魏文帝看出黄权有器量，想试探他，便派身边人传诏；诏使还没有到，催促黄权的使者就接连不断，快马在道路上交错奔驰。黄权的官属和侍从没有不魂飞魄散的，可黄权举止神色如常。后来他兼任益州刺史，改任河南尹。大将军司马宣王非常器重他，问黄权：“蜀中像您这样的人有几个？”黄权回答：“没想到明公如此看重我。”司马宣王给诸葛亮写信说：“黄公衡是个爽快的人。他每次坐下或起身，都赞叹称述您，口中始终不离您的名字。”景初三年，即蜀延熙二年，黄权升任车骑将军，礼仪待遇同三司。【《蜀记》说：魏明帝问黄权：“天下三国鼎立，应当以哪一方为正统？”黄权回答：“应当以天文为依据。从前荧惑星守在心宿，而文皇帝去世；吴、蜀两位君主却平安无事，这就是征兆。”】第二年去世，谥号景侯。他的儿子黄邕继承爵位。黄邕没有儿子，黄权留在蜀地的儿子黄崇任尚书郎，跟随卫将军诸葛瞻抵抗邓艾，到达涪县。诸葛瞻徘徊不前，黄崇多次劝他应当迅速进军，占据险要，不要让敌人进入平地。诸葛瞻仍犹豫不采纳，黄崇急得流泪。正好邓艾长驱直进，诸葛瞻退兵迎战，到了绵竹，黄崇率领并激励士卒，决心拼死作战，临阵战死。李恢字德昂，是建宁俞元人。曾任郡督邮。他的姑父爨习任建伶县令，犯了违法之事，李恢因爨习的缘故被免官。太守董和认为爨习是本地大姓，压下此事没有批准。【《华阳国志》说：爨习后来做到领军。】后来州里征召李恢，他在途中还未到达，听说先主从葭萌返回攻打刘璋。李恢知道刘璋必败、先主必定成功，于是假托郡使的名义向北拜见先主，在绵竹遇到先主。先主赞赏他，李恢跟随先主到雒城；先主派他到汉中同马超交好，马超于是归附。成都平定后，先主兼任益州牧，任命李恢为功曹书佐、主簿。后来有人诬告李恢谋反，有司将他拘送给先主；先主查明并非如此，改任李恢为别驾从事。章武元年，庲降都督邓方去世。先主问李恢谁可以接替，李恢回答：“人的才能各有长短，所以孔子说，使用人应当根据他的才能。况且明主在上，臣下就会尽情陈述，因此先零之战时赵充国说‘没有谁比老臣更合适’。臣私下不自量力，只希望陛下明察。”先主笑着说：“我的本意也已经在你身上了。”于是任命李恢为庲降都督，使他持节，兼领交州刺史，驻在平夷县。【臣松之从蜀地人那里询问，得知庲降是地名，距离蜀地二千余里。当时还没有宁州这个名称，称作南中；设置这个职务来总管统摄此地。晋泰始年间才分置宁州。】先主去世后，高定在越巂放纵暴乱，雍闿在建宁阴谋作乱，朱褒在牂牁反叛。丞相诸葛亮南征，先从越巂进军；李恢则沿路转向建宁，各县大力聚合兵众，把李恢的军队包围在昆明。当时李恢兵少而敌军是他的两倍，又没有得到诸葛亮的消息，便欺骗南人说：“官军粮食已经用尽，准备退回。我长期被排斥在乡里之外，如今才得以回去，不能再向北走，只想回去同你们一起商议，所以把实情告诉你们。”南人相信了他，因而围守松懈。于是李恢出兵攻击，大败敌军，追赶逃兵，向南到达槃江，向东连接牂牁，与诸葛亮形成声势相应。南方平定后，李恢的军功最多，封汉兴亭侯，加安汉将军。后来军队返回南方，夷人又反叛，杀害守将。李恢亲自前往讨伐，铲除所有恶党，把他们的首领迁徙到成都，并征收叟、濮人的耕牛、战马、金银、犀牛皮革，充实军用物资，因此军费不缺。建兴七年，因交州归属于吴国，解除李恢的刺史职务，改领建宁太守，回到本郡居住；后来迁居汉中。建兴九年去世。儿子李遗继承爵位。李恢的侄子李球任羽林右部督，跟随诸葛瞻抵抗邓艾，临阵受命，战死于绵竹。