吴志卷十六考证

译钦定《四库全书》。《吴志》第十七卷。晋朝著作郎、巴西中正、安汉人陈寿撰写。宋朝太中大夫、国子博士、闻喜人裴松之作注。是仪、胡综【徐详】。是仪，字子羽，是北海营陵人。他本来姓氏，起初任县吏，后来在郡中任职。郡相孔融讥笑他说：“氏字是民字没有上部，可以改成‘是’。”于是他就改了姓。【徐众评论说：古人建立姓氏，有的根据出生之地，有的根据官号，有的根据祖先名字，都各有意义，用来说明氏族的本源，所以说“把土地赐给他，并为他命氏”。这是先王的典章，用来明本重始，彰明功德，使子孙永远不忘。如今割裂文字，任意造出生僻字，横生忌讳，使是仪改姓而忘本、诬蔑祖先，不也是荒谬吗？教人改姓、随人改族，孔融已经错了，是仪也同样不得当。】后来是仪依附刘繇，到江东避乱。刘繇军队战败后，是仪迁居会稽。孙权承接并主持大业，以优厚的文书征召是仪到来，见面后亲近任用他，专门掌管机密事务，任命为骑都尉。吕蒙谋划袭击关羽，孙权拿这件事询问是仪，是仪认为这个计策很好，劝孙权听从。是仪跟随孙权征讨关羽，被任命为忠义校尉。是仪陈谢，孙权下令说：“我虽然不是赵简子，你怎么能不委屈自己，做周舍那样的人呢？”荆州平定后，孙权定都武昌，任命是仪为裨将军，后来封为都亭侯，代理侍中。孙权想再次授予他兵权，是仪自认为没有这个才能，坚决推辞不接受。黄武年间，孙权派是仪到皖地，前往将军刘邵那里，想诱使曹休前来。曹休到达后，吴军将他大败，是仪升任偏将军。入朝后，他参与审察尚书事务；在外总管各官署的政务，兼管辞讼；又命令他教授各位公子读书。孙权的车驾向东迁移后，太子孙登留守镇守武昌，便让是仪辅佐太子。太子敬重他，办事先向他咨询，然后才施行。是仪进封都乡侯。后来他跟随太子回到建业，又被任命为侍中、中执法，像旧例一样评断各官署事务，主管辞讼。典校郎吕壹诬告说原江夏太守刁嘉诽谤讥刺国政，孙权大怒，逮捕刁嘉下狱，逐一审验盘问。当时同案的人都害怕吕壹，便一起说自己听到过这件事，只有是仪说没有听到。于是孙权连续多日穷追诘问，诏旨也越来越严厉，群臣都为此屏息。是仪回答说：“如今刀锯已经架在我的脖子上了，我哪里敢替刁嘉隐瞒，给自己招来灭族之祸，成为不忠之鬼？只是我所听到的事情应当有始有末，所以我只根据实情回答询问，供词始终没有改变。”孙权于是放过了他，刁嘉也得以免罪。【徐众评论说：是仪以羁旅之身客居异地，在吴朝做官，正值谗邪之人败坏德行；面对严酷威势、限期逼迫和危急祸机，他不随声附和而加害他人，也不苟且求免而损伤义理，可以说是忠勇公正之士。即使祁奚救免叔向、庆忌救济朱云，又怎么能超过他呢？他的忠诚不欺骗君主，勇敢不被威势震慑，公正不存私心，正直不朋党邪恶；具备这四种德行，再加上文才敏捷，以谦逊俭约自我修养，以和顺态度立身，辅佐太子与鲁王两宫，保全自身并爱惜名声，不也是理所当然吗？】蜀国丞相诸葛亮去世，孙权把心思放在西州，派是仪出使蜀国，重申并巩固两国盟好。是仪出使完成使命，回来后被任命为尚书仆射。南、鲁二宫刚刚建立，是仪以原职兼任鲁王傅。是仪认为二宫彼此接近而等级区分不够，于是上疏说：“臣私下认为，鲁王天生具有美德，兼备文才武略，按照如今的形势，应该镇守四方，作为国家的藩辅，宣扬德行美名，广泛彰显威势光灵；这是国家的良好规制，也是天下人所瞻望的。但臣言辞鄙陋，不能完全表达自己的意思。愚臣以为，二宫之间应当有所降等区别，以确定上下秩序，明确教化的根本。”他的奏疏前后上了三四次。担任鲁王傅时，他竭尽忠诚，动辄规劝谏诤；侍奉君上勤勉，待人恭敬；不置办产业，也不接受馈赠。房屋财物只求足以容身。邻居有人建造大宅，孙权出行时远远看见，问道：“建造大宅的是谁家？”身边人回答说：“好像是是仪家。”孙权说：“是仪一向俭朴，肯定不是他家。”询问后果然是别的人家。是仪受到孙权这样的了解和信任。他穿的衣服不讲究精细，吃饭不用多道菜；救济赡养贫困之人，家中没有储蓄。孙权听说后，来到是仪家想看看，亲自尝了他的蔬菜饭，对着他叹息，立即增加俸禄，赏赐并增益他的田宅。是仪多次推辞谦让，把君主的恩宠当作忧虑。平时他有荐举进用之事，从来不说别人的短处。孙权常责怪是仪不谈论政事，对任何事情都不表示是非。是仪回答说：“圣明的君主在上，臣下各守职分，只怕不能称职，实在不敢把愚见上达，冒犯天听。我事奉国家几十年，从来没有过失。”吕壹逐一告发将相大臣，有时一个人因罪被告发数次，唯独没有什么可以用来告发是仪。孙权叹息说：“假如人人都像是仪这样，我还要科法做什么呢？”后来是仪卧病不起，留下遗令，要用朴素的棺材，按时入殓，丧葬仪从简从约。他享年八十一岁去世。胡综，字伟则，是汝南固始人。他年幼时父亲去世，母亲带着他到江东避难。孙策兼领会稽太守时，胡综十四岁，任门下循行，留在吴地，和孙权一起读书。孙策去世后，孙权任讨虏将军，以胡综为金曹从事。胡综跟随孙权征讨黄祖，被任命为鄂县长。孙权任车骑将军、驻都京后，召胡综回来任书部，与是仪、徐详一同掌管军国机密事务。刘备退守白帝城时，孙权认为现有兵力太少，便让胡综统计各县兵员，得到六千人，组建解烦兵两部；徐详统领左部，胡综统领右部。吴将晋宗叛变投魏，魏国任命晋宗为蕲春太守。蕲春距长江数百里，晋宗多次侵扰吴国。孙权派胡综和贺齐轻装秘密行动，突然袭击，活捉晋宗，因此加任胡综为建武中郎将。魏国任命孙权为吴王，封胡综、是仪、徐详都为亭侯。黄武八年夏天，夏口出现黄龙。于是孙权登上尊号，因祥瑞改年号，又制作黄龙大牙旗，常置于中军；各军进退都观察它所指的方向。孙权命胡综作赋，赋说：“天地开始创立，三才由此产生。狼弧星垂现天象，实际上象征兵威精锐。圣人观察天象而取法，依此效法营造，开始制造器械，进而求得成功。黄龙开创新的时代，拓展安定皇业；对上顺应天心，对下止息百姓灾祸。高辛氏诛杀共工，舜征讨有苗，夏启有甘之战，商汤有鸣条之战，周武王有牧野之战，汉高祖有垓下之战，没有哪一件不是凭借军队而克敌制胜、成就事业。光明伟大的吴国，实在是上天赋予德命；以神武之道作为常法，正是皇业的极致。从前以黄帝、虞舜为祖，经历五代，世代相承而处于天下；如今顺应时运接受天命，从南方起兵发迹，将要恢复宏大的事业，革除中原旧制。因此顺应天时，制定神奇的军阵：取法太一星，设置五将、三门；行动迅疾如闪电，迟缓时则如云行；进退有法度，简约而不烦扰。四灵已经布列，黄龙居于中央。周代制度以日月为旗，称作太常；它高高独立，成为六军所仰望的标志。仙人在上面鉴察四方，神灵实在使它成为国家的祥瑞。军队想要转向，黄龙旗先行移动；金鼓不必鸣响，军阵寂然变化，暗中筹划如有神助，可以说是往昔罕见的奇秘。从前周室有赤乌衔书而来，如今大吴有黄龙吐符；二者与河图洛书相合，行动都与大道相应。上天赞助，人心和乐，众人都说这是美善祥瑞。”蜀国听说孙权登基，便派使者重申旧日友好。胡综撰写盟约文书，文辞和义理都很优美，记载在《吴主传》中。孙权迁都建业后，徐详、胡综一同任侍中，进封乡侯，兼任左右领军。当时魏国投降的人中有人说，魏国都督、河北振威将军吴质颇受猜疑。胡综于是仿造吴质的口吻，写了三条投降文书。其中一条说：“天纲松弛断绝，四海分崩离析，百姓憔悴，士人流离，兵乱所到之处，城邑都没有居民，风尘烟火处处消散。自三代以来，天下大乱到了极点，从来没有

译像如今这样的时局。”臣吴质志向浅薄，不能顺应时势，受土地所系，不能展翅高飞，于是成为曹氏的属官，长期从事军役，远在黄河以北，通往天子的道路阻隔断绝。虽然仰望声威、倾慕仁义，想要托身于圣主、接受您的命令，却惭愧没有机会来实现自己的志向。每当有往来之人，臣私下听闻您的教化，恭敬地知道陛下的德行与天地相齐，光明同日月一样；神武的姿态出于天性，自然形成，施行皇道，教化流布万里。自长江以南，家家受到您的庇护，英雄俊杰和通达之士，没有不在心中歌颂、腹中吟咏，以归附您为乐的。今年六月末，臣听闻吉日已定，您龙兴而登基，恢弘宏大的事业，整顿天下纲纪，将使遗民得以看见已经确定的君主。从前周武王讨伐殷商，殷民倒戈；汉高祖诛灭项羽，四面楚歌。拿这些和今天相比，都不足以作比。臣吴质承受上天至大的愿望，谨派亲近的同郡人黄定恭敬地奉上表章，并托他借叛逃者的途径，辗转艰难地寻求到达，把想要陈述的内容列写在下面。第二条说：“从前伊尹离开夏朝投奔商朝，陈平舍弃楚国归附汉朝；他们的功劳被书写在竹帛上，名声流传后世。世上的君主不认为他们背叛荒诞，反而认为他们懂得天命，是因为如此。臣过去被曹氏所任用，表面上是君臣关系，内心却如骨肉亲人，恩义深厚，只有结合没有离弃。因此接受偏远地区的任职，总领河北军队。当时臣的志向和期望都很高大，永远要与曹氏同生共死，只怕功业不能建立，事情不能成功罢了。等到曹氏去世，后继者即位，年幼而主持政务，谗言更加兴盛。同僚之中有人凭借权势相互加害，志趣不同的人便趁机进谗，而臣天性简朴直率，向来不肯屈居人下，看那些人的意思，实在是他们逼迫臣。这也是臣自己的过错。于是臣被邪恶的议论构陷，招致猜疑；他们诬陷臣想要叛变。虽然了解真相的人为臣说明心迹，但世道混乱、谗言得势，残余的嫌疑仍然存在，臣常常害怕有一天无辜地横遭祸患，忧心极其痛苦，如同踩在冰炭之上。从前乐毅为燕昭王在齐国建立功劳，惠王即位后怀疑他，想要夺去他的职任，于是乐毅离开燕国投奔赵国；他的功业并没有因此受损，难道他是想要反复改变自己的德行吗？只是害怕功名不能建立，又担心灾祸将要降临。从前臣派魏郡人周光，以经商为名义，假托叛变，向南前往吴国，传达秘密计策。当时事情仓促，不敢立即正式上奏，只让周光口头转达而已。臣以为天下归附之势已经显现，天意所在之处清楚可见，除了吴国还能是谁？这里的百姓都盼望成为您的臣民，伸长脖子、踮起脚跟，只怕吴军来得太迟。假如圣恩稍微加以信纳，臣当使河北地区迎候王师；臣内心赤诚真实，天地日月可以鉴察。可是周光离去已经一年，仍然没有听到您的回音，不知这番心意最终是否传达到了。臣遥望长叹，任凭岁月流逝；鲁国的子路、高子，也不足以比喻臣的思望。又臣如今受到的待遇渐渐微薄，苍蝇般的谗声连绵不断。” “绵延不断，必然会遭受这场祸患，只是时间早晚而已。臣私下揣度，陛下没有降下明白的安慰，一定是认为臣吴质贯通仁义之道，不会做这样的事；或者认为周光所传多是虚假、少有真实；又或者认为其中另有消息，不知道臣吴质被人构陷、受到怀疑，恐怕会遭受大害。况且臣吴质如果有罪，到了那一天自然应当奔赴鼎镬，束身等待治罪，这本来就是做臣子的道理。如今无罪却横遭诬毁，将有商鞅、白起那样的灾祸；仔细考虑形势，离去也是适宜的。死而不合义，为什么还不离开？乐毅出走、吴起逃亡，君子为他们怀才不遇而悲伤，却没有人非难他们。愿陛下推考古事、比较今日，不要因臣吴质离开而疑怪。又想到臣子获罪，应当像伍员一样奉献自身、尽力效命，不应侥幸借事谋利；但古今形势不同，南北相距遥远，江湖阻隔，如果不举事，怎能保全自己？因此臣暂且忘却志士的节操，思考建立功业的道义。况且臣吴质还认为，曹氏后裔并非天命所在，政权衰弱，刑法混乱，权柄被臣下夺取；诸将对外专擅威势，各自为政，没有同心之人；士卒衰耗，府库空虚，纲纪毁坏，上下都昏乱。臣想前后一定已有多批投降叛逃者把这些情况详细报告陛下。攻打弱者、讨伐昏乱者，正应合乎天时，这确是陛下进取的时机，所以臣冒昧献上计划。如今若从内部出兵淮水、泗水，占据下邳，荆州、扬州听到消息便会响应；臣从河北席卷南下，形势首尾相连，根基永远稳固。关西的军队受制于所要防守的地方，青州、徐州不敢撤守许都、洛阳；其余兵力不满一万人，谁能向东来同陛下争夺天下？这实在是千载难逢的机会，怎么能不深思熟虑？臣所在之地马匹很多，加上羌胡部落，常在三四月间青草茂盛时驱马出行，估计现在可以得到三千余匹。陛下出兵，应当趁这个时机，多带骑兵前来取马。这些都是预先安排、只有一二人知道的事。两军无法互相查知虚实；这里实际空虚，容易攻克。陛下出兵，响应者一定很多，上可奠定洪大基业，使天下统一，下可让臣吴质建立非凡功勋。这是天意；如果不被采纳，也同样是天意。愿陛下思考，不再多说。’第三条说：‘过去许子远舍弃袁绍投奔曹操，筹划谋略被采纳，于是击破袁军，奠定曹氏基业。假如曹氏不信任许子远，心存疑虑、犹豫不决，那么今天天下就会属于袁氏。愿陛下思考。近来听说边界上将领阎浮、赵楫想归顺圣化，但响应不够迅速，因此将遭破亡。如今臣诚心诚意地远方奉托性命，如果陛下又心存疑虑……” 如果不能及时采取行动，使臣下孤立无援而遭受这样的重大灾祸，那么我恐怕天下那些想要建功立业的英雄壮士，就再也不敢把性命托付给陛下了。希望陛下仔细考虑这件事。皇天后土，实实在在都听到了这些话。这篇文章流传之后，张纮已经入朝担任侍中了。黄武二年，青州人隐蕃归附吴国，上书说：“臣听说，纣王无道，微子首先出走；汉高祖宽厚英明，陈平首先前来归附。臣二十二岁时，舍弃自己的封域，归命于有道之国。依赖上天的神灵，才能保全自身。臣到达这里已经有些日子了，但主管官员把臣与投降者同等看待，还没有仔细辨别。臣的一些微妙意见和深刻见解，无法上达。对此，臣忧闷叹息，哪里能够停止呢？谨到宫阙前拜上奏章，请求蒙受召见。”孙权立即召见隐蕃。隐蕃谢恩答问，并陈述时事，言辞很有文采。张综当时陪坐，孙权问他：“你看怎么样？”张综回答：“隐蕃上书中的大话，很像东方朔；机巧诡辩，很像祢衡，但才智都比不上他们。”孙权又问：“他能担任什么官？”张综回答：“还不能让他治理百姓，姑且试用京城中的小职务吧。”孙权因为隐蕃很能谈论刑狱之事，便任命他为廷尉监。左将军朱据、廷尉郝普都称赞隐蕃有辅佐君王的才能，郝普尤其与他亲善，常常为他的屈居下位而怨叹。后来隐蕃谋反，事情败露，被处死。【《吴录》说：隐蕃有口才，魏明帝派人假装叛逃到吴国，要求担任廷尉属官，借机审理重案，离间吴国大臣。隐蕃担任廷尉监后，众人因为朱据、郝普与隐蕃亲善，常常看到他们车马聚集、宾客满堂。事情败露后，隐蕃逃亡，被捕获审问同党，隐蕃始终不肯说什么。吴主派将领进去对他说：“你为什么要拿自己的血肉之躯替别人承受毒害呢？”隐蕃说：“孙君是大丈夫，谋划大事，哪里会没有同伴？壮士死了也不值得牵连别人。”于是闭口而死。《吴历》说：孙权责问郝普：“你以前极力称赞隐蕃，又替他对朝廷心怀怨望；如今让隐蕃反叛，都是你的缘故。”】郝普受到责罚后自杀，朱据被禁闭了一段时间，才得到解除。张综被任命为偏将军，兼任左执法，主管诉讼。辽东发生战事，辅吴将军张昭以进谏孙权为由，言辞十分激切，孙权也非常愤怒。张综从中调和双方，使彼此没有产生隔阂，这其中有他的功劳。张综生性嗜酒，酒后欢呼，尽情纵饮，有时推杯换盏，甚至搏击身边侍从。孙权爱惜他的才能，没有责罚他。自孙权掌权以来，各种文书、诏诰、策命，以及写给邻国的书信、符节文书，大略都出自张综之手。当初因为朝廷内外事务繁多，特意设立法令，规定长吏遭逢丧事都不得离职，但屡屡有人违反。孙权对此忧虑，便让朝臣讨论。张综建议，应当制定明确的法令，明示死刑，实行之后，有一个人受到惩处，后来就一定会断绝违犯之事。孙权于是采纳了张综的意见，因此奔赴丧事的行为便被禁止。赤乌六年，张综去世。他的儿子张冲继承了爵位。张冲为人平和，有文才。天纪年间，任中书令。【《吴录》说：

译胡冲后来在晋朝任尚书郎、吴郡太守。评论说：是仪、徐详、胡综，都是在孙权时期努力建立功业的人。是仪清廉谨慎、忠贞朴素；徐详多次出使，通达使命；胡综文采出众而有才干，各自都得到信任。他们被征召进入宽大的殿堂，大概就是支撑大厦的栋梁吧。《吴志》卷十七。《吴志》卷十七考证。是仪升任偏将军，入宫参与审察尚书事务。○“阙”，元刻本作“关”。胡综说黄龙在夏口出现，于是孙权称帝。○【臣龙官】按：夏口，毛本作“举口”，《太平御览》作“樊口”。“举口”大概是“樊口”的错误；但《吴主孙权传》说，黄龙元年夏四月，夏口、武昌都出现黄龙，那么《太平御览》所说的“樊口”也未必正确。于是从前代的黄帝、虞舜那里承继祖统。○“乃自”，元刻本作“乃闻”。将要扩大伟大的事业，革新我华夏之地。○“大繇”疑当作“大猷”，下文同。过去曾派魏郡人周光，以经商贩卖为名。○监本“贩”误作“败”，今改正。《吴志》卷十七考证。钦定《四库全书》。《吴志》卷十八。晋著作郎、巴西中正、安汉人陈寿撰写。宋太中大夫、国子博士、闻喜人裴松之作注。吴范、刘惇、赵达。吴范，字文则，会稽上虞人。他因为精通历法、数术，懂得风气变化，在郡中闻名；被举荐为有道之士，前往京都，但因天下战乱而未能成行。孙权在东南起兵后，吴范委身侍奉他。每当有灾异或祥瑞，他总是推算并说明情况，所用术数大多应验，因此声名显赫。起初孙权在吴地，想讨伐黄祖，吴范说：“今年出兵利少，不如明年。”第二年戊子年，荆州刘表也身死国亡。孙权于是出兵征讨黄祖，最终仍未能攻克。第二年军队出发，行至寻阳，吴范观察风气，便到船上祝贺，并催促军队迅速前进。军队抵达后立即攻破黄祖。黄祖乘夜逃走，孙权担心让他逃脱。吴范说：“还没有逃远，一定能活捉。”到五更时果然捕获了黄祖。刘表最终死去，荆州被分割。壬辰年，吴范又告诉孙权：“岁星在甲午年运行到相应位置时，刘备应当得到益州。”后来吕岱从蜀地回来，遇见吴范，在白帝城说刘备部众离散，死亡将近一半，此事必定不能成功。孙权认为吴范的话难以实现。吴范说：“臣所说的是天道，吕岱所见的是人事。”刘备最终得到蜀地。孙权与吕蒙谋划袭击关羽，向近臣征求意见，多数人说不可。孙权又问吴范。吴范说：“可以成功。”关羽后来在麦城派使者请求投降，孙权问吴范：“他最终真的会投降吗？”吴范说：“他已经有逃走的气势，说投降是欺诈。”孙权派潘璋截击他的道路，派侦察者探查。侦察者回来报告说关羽已经离开。吴范说：“虽然离开了，也逃不掉。”孙权问预计时间，侦察者说：“明日日中。”孙权立下表记，计算漏刻等待。到了正午还没有到，孙权问原因。吴范说：“时刻还没有真正到正午。”不久有风吹动帷幕，吴范拍手说：“关羽到了！”片刻之间，外面报告万岁，并传来已经擒获关羽的消息。后来孙权与魏修好，吴范说：“从风气来看，对方表面上来交好，实际上另有谋划，应当防备。”刘备在西陵陈兵，吴范说：“后来应当和亲。”事情最终都如他所说。他的占验如此明白准确。孙权任吴范为骑都尉，兼领太史令，多次召问他，想知道事情的决断；吴范珍惜、隐藏自己的术数，不把最重要的内容告诉孙权，因此孙权怨恨他。【《吴录》说：吴范心中认为，自己之所以受到重视，是因为这些术数；术数一旦失去，自己也就会被抛弃，所以始终不肯说明。】孙权最初任将军时，吴范曾说：“江南有王者之气，亥、子年之间将有大福庆。”孙权说：“如果最终真如你所说，就封你为侯。”孙权即吴王位后，吴范当时陪侍宴席，说：“从前我在吴地时曾说过这件事，大王还记得吗？”孙权说：“记得。”于是叫左右取来侯爵印绶给吴范。吴范知道孙权想借此压制自己以前的话，便用手推辞，不肯接受。后来论功行赏封爵时，孙权本想封吴范为都亭侯，诏书即将发出，孙权却因吴范吝惜自己的道术而恼怒，删去了他的名字。吴范为人刚直，颇喜欢自我夸耀；但与亲友交往有始有终。他一向与魏滕同乡且友善。魏滕曾获罪，孙权 责怒非常严厉，敢进谏的人都要处死。吴范对魏滕说：“我和你一起死。”魏滕说：“死而无益，为什么要白白送死？”吴范说：“难道我能考虑这些，坐看你死吗？”于是剃去头发，赤脚走到宫门，让守门铃下官进去通报。铃下官不敢，说：“一定会死，我不敢通报。”吴范说：“你有儿子吗？”回答说：“有。”吴范说：“让你替我死，儿子由我来抚养。”铃下官说：“好。”于是推门进去通报，话还没说完，孙权大怒，想立即用杖打他。吴范徘徊着退出，随即冲进去，叩头叩得流血，言语与眼泪一同流出。过了很久，孙权怒意消解，魏滕才得以免死。魏滕见到吴范，感谢说：“父母能够生养我，却不能使我免于死刑。像你这样与我相知的大丈夫，有你就足够了，哪里还需要更多！”【《会稽典录》说：魏滕，字周林。他的祖父魏朗曾任河内太守，字少英，列入八俊。魏滕性情刚直，行为不苟且迎合；即使遭受困厄逼迫，也始终不屈。他起初也曾触怒孙权，几乎获罪，多亏太妃相救才得免死，事见《妃嫔传》。他历任历山、鄱阳、山阴三县县令，鄱阳太守。】黄武五年，吴范因病去世。长子先已死亡，小儿子尚且年幼，于是家业断绝。孙权追念吴范，招募三州之中能像吴范、赵达那样通晓数术的人，封为千户侯，最终没有找到。【《吴录》说：吴范预知自己的死日，对孙权说：“陛下在某日将会失去军师。”孙权说：“我没有军师，怎么会失去呢？”吴范说：“陛下出兵临敌，必须听取臣的意见后才行动，臣就是陛下的军师。”到了那一天，吴范果然去世。裴松之按：吴范死时孙权尚未称帝，这里称“陛下”不对。】刘惇，字子仁，平原人。他遭逢战乱，避居异地，客居会稽、庐陵，侍奉孙辅。因通晓天文和占候数术，在南方闻名。每逢水灾、旱灾、盗贼，他都能预先推算日期，没有一次不应验。孙辅认为奇异，任他为军师，军中都敬重侍奉他。【原文“▯曰”疑为脱误，无法确定。】建安年间，孙权在豫章时，发生星象变异，便询问刘惇。刘惇说：“灾祸在丹阳。”孙权问：“情况怎样？”刘惇说：“客军胜过主人，到了某日应当会听到消息。”当时边鸿作乱，最终果然如刘惇所说。刘惇精通各种术数，尤其精通太乙之术，能够推演其中的事理，穷尽其精微奥妙。他著书一百多篇，名儒刁玄称赞其奇异。刘惇也珍爱自己的术数，不肯告诉别人，所以后世没有人能够真正弄明白。赵达是河南人。他年轻时跟随汉代侍中单甫学习，运用心神算术十分精密。他认为东南方有帝王之气，可以到那里避难，于是脱身渡过长江，学习九宫一算之术，探究其中的精微奥妙。因此，他能够根据事机立即作出判断，回答问题像神明一样；即使推算飞蝗、射覆隐伏之物，也没有不应验的。有人诘难赵达说：“飞翔之物本来就无法核验，谁知道你说的是否属实？这大概只是妄言罢了。”赵达让那人取来几斗小豆，播撒在席上，立即算出豆子的数目；重新核对，果然准确。赵达曾经到一位故交家中，故交为他准备了饭食。饭吃完后，故交说：“仓促之间缺少酒，也没有美味佳肴，无法表达心意，怎么办呢？”赵达于是拿起盘中的一双筷子，反复纵横摆弄，然后说：“您的东墙下面有一斛美酒，还有鹿肉三斤，为什么还说没有呢？”当时座中还有其他宾客，赵达竟能说出主人私下藏有的东西。主人惭愧地说：“因为听说您善于推算有无，所以想试试您罢了。”结果竟然这样灵验，于是拿出酒来，畅饮起来。又有人在书简上写下“千万”这个数目，把书简放入空仓中封好，让赵达推算。赵达很快算出数目，说：“只有名目而没有实物。”他的精妙竟到了这种程度。阚泽、殷礼都是著名的儒士和善人，也亲自降低身份前来向赵达学习，但赵达把这门术数秘藏起来，不肯传授。太史丞公孙滕年轻时拜赵达为师，勤苦学习了多年。赵达答应教他，已经有好几年了；但临到要传授时，总是又停止。一天，公孙滕带着酒和酒具，观察赵达的脸色，拜跪请求。赵达说：“我的先人得到这门术数，本想凭它成为帝王的老师，但历经三代做官，也不过做到太史郎。我实在不想再把它传下去了。而且这门术数精微玄妙，有‘头乘尾除’的一算之法，父子之间都不相互传说。不过看你专心好学、从不懈怠，如今我就真的传授给你了。”饮酒数巡后，赵达起身取出两卷素书，大小如手指。赵达说：“把这些书抄写、阅读之后，自然就能理解。我已经很久没有使用，也不再查看它了。现在想再思考研究一遍，过几天当把它交给你。”公孙滕按约前往，赵达却故意寻找书卷，惊讶地说书丢失了，又说：“女婿昨天来过，一定是他偷走的。”从此便与公孙滕断绝了往来。当初孙权出兵征伐时，常常让赵达推步占算，结果都如他所说。孙权询问其中的方法，赵达始终不肯说，因此孙权逐渐轻视他，赵达的俸禄和官位也没有达到更高地位。【《吴书》说：当初孙权即皇帝位，命赵达推算他做天子的时间，以及后来还能在位多少年。赵达说：“汉高祖建元十二年，陛下的年数是他的两倍。”孙权大喜，身边的人都高呼万岁。后来果然如赵达所说。】赵达常常嘲笑那些观察星气、风气和术数的人，说：“应当回到帷幕之中，不出门户窗牖，就可以知道天道；如今反而日夜暴露在外，仰望气象以求吉祥，不是太困难了吗？”他闲居无事时，拿出算术自行校验，便叹息说：“我的寿数已经推算完了，到某年某月某日就是我的死期。”赵达的妻子多次看到他的推算应验，听后便哭泣。赵达想要消除妻子的忧虑，于是重新推算，说先前的