蜀志卷四考证

译编结毛饰。当时正好有人送给刘备一条髦牛尾，刘备便亲手把它编结起来。诸葛亮于是进言说：‘英明的将军应当另有远大志向，难道只是编结毛饰吗？’刘备知道诸葛亮不是普通人，便丢下毛饰说：‘这是什么话？我不过姑且借此忘忧罢了。’诸葛亮于是说：‘将军认为刘镇南和曹操相比怎样？’刘备说：‘比不上。’诸葛亮又问：‘将军自己估量一下，又怎么样？’刘备说：‘也比不上。’诸葛亮说：‘如今双方都比不上曹操，而将军的军队不过几千人，凭这些兵力等待敌人，恐怕不是办法吧？’刘备说：‘我也为此忧虑，应当怎么办呢？’诸葛亮说：‘如今荆州并不是人口少，而是登记在册的人少。平时征发调动人口，百姓就会不高兴。可以告诉刘镇南，让国内凡是有户籍的民户都自行核实登记，然后记录下来，用以增加兵员，这样就可以了。’刘备听从了他的计策，因此军队便强盛起来。刘备由此知道诸葛亮有杰出的谋略，便用接待上等宾客的礼节对待他。《九州春秋》所说也与此相同。臣裴松之认为：诸葛亮的表章说，先帝不因臣出身卑微，亲自屈尊，三次到草庐来拜访臣，向臣询问当世之事；那么显然不是诸葛亮先去拜见刘备。虽然见闻不同，各自形成不同说法，但相互违背到这种地步，实在令人奇怪。】刘表的长子刘琦也很器重诸葛亮。刘表听信后妻的话，宠爱小儿子刘琮，因此刘琦不受父亲喜爱。刘琦多次想同诸葛亮谋划保全自己的办法，诸葛亮总是拒绝，不替他筹划。刘琦于是带诸葛亮游览后园，一同登上高楼，在饮宴之间让人撤去楼梯，然后对诸葛亮说：‘今天上不能到天，下不能到地，话从你的口中说出，只进入我的耳朵，可以说了吗？’诸葛亮回答说：‘您没有见过申生留在国内就遭遇危险，而重耳逃到国外却获得安全吗？’刘琦心中有所领悟，暗中谋划出走。正好黄祖死去，刘琦得以离开，后来任江夏太守。不久刘表去世，刘琮听说曹操来征讨，派使者请求投降。先主在樊城听说此事，率军南行，诸葛亮和徐庶都跟随，途中被曹操追上。徐庶的母亲被俘，徐庶辞别先主，指着自己的心说：‘本来想和将军共同谋划王业霸业的，靠的就是这颗方寸之心。如今已经失去老母亲，心乱了，也就无法再帮助事业，请允许我从此告别。’于是前往曹操那里。【《魏略》说：徐庶原名徐福，本是单身平民家的孩子，年轻时喜好任侠和击剑。中平末年，他曾替人报仇，脸上涂白灰，披散头发逃走，被官吏捕获后，询问姓名，他闭口不答。官吏便把他绑在车上竖起木柱，肢解示众，并击鼓在市集宣告，众人都不敢认他。他的同党共同抢救解开，他才得以逃脱。此后他受到激励，丢掉刀剑，改戴头巾、穿单衣，改变操行，开始求学。起初到学校时，学生听说他从前做过盗贼，不肯同他住在一起。徐福便谦恭行事，早起晚睡，经常独自打扫…… 庭院，凡有行动都先听从他人，学习经书，精通义理，于是同郡人石韬亲近友爱。初平年间，中原发生战乱，他和石韬一同南下客居荆州。到荆州后，又同诸葛亮特别友善。荆州归附曹操后，诸葛亮跟随刘备离开，徐福和石韬一同向北而去。黄初年间，石韬历任郡守、典农校尉，徐福官至右中郎将、御史中丞。到太和年间，诸葛亮出兵陇右，听说元直、广元二人在魏国做官不过如此，叹息说：‘魏国难道真的有很多人才吗？为什么这两个人得不到任用呢？’徐庶后来几年因病去世，在彭城有他的碑，至今还存在。】先主到了夏口，诸葛亮说：‘事情紧急了，请让我奉命到孙将军那里求救。’当时孙权率军驻扎柴桑，观望双方成败。诸葛亮劝说孙权：‘天下大乱，将军起兵占据江东，刘豫州也在汉水以南招募军队，同曹操争夺天下。如今曹操已经消灭大患，大略平定北方，接着又攻破荆州，威势震动四海，英雄无处施展武力，所以刘豫州逃到这里。将军应当衡量力量作出决定：如果能够凭吴越的军队同中原抗衡，不如早日同曹操断绝关系；如果不能抵挡，为什么不收起兵器、束好铠甲，面向北方侍奉他呢？如今将军表面上借服从之名自托，内心却怀着犹豫观望的打算，事情紧急而不能决断，灾祸很快就要到了。’孙权说：‘如果真像您所说，刘豫州为什么不干脆侍奉曹操呢？’诸葛亮说：‘田横只是齐国的一名壮士，尚且守义而不受辱，何况刘豫州是汉室后裔，英才盖世，众多人士仰慕他，就像水流归海。如果事业不能成功，那只是天意，怎么能再屈居人下呢？’孙权勃然变色说：‘我不能拿整个吴国的土地、十万军队受制于人。我已经决定了。除了刘豫州，没有人能够抵挡曹操；但是刘豫州刚刚战败，怎么能抵挡这个灾难呢？’诸葛亮说：‘豫州的军队虽然在长阪战败，但现在归还的战士以及关羽的水军、精锐士卒有一万人；刘琦所率的江夏战士也不少于一万人。曹操的军队远道而来，已经疲惫不堪；听说他追赶豫州，轻装骑兵一天一夜行军三百多里，这正是所谓强弩射出的箭到了末端，力量不能穿透鲁地所产的薄绢，所以兵法忌讳这样做，说这必然会使上将军受挫。而且北方人不熟悉水战，荆州百姓归附曹操，只是迫于兵势，并非内心服从。如今将军如果确实能命令猛将率领几万军队，同豫州协同谋划、共同出力，打败曹操的军队是必然的。曹军一败，必然向北撤退。这样一来，荆州和吴地的势力就会增强，鼎足而立的形势也就形成了。成败的关键就在今天。’孙权非常高兴，立即派周瑜、程普、鲁肃等率领三万水军，跟随诸葛亮去见先主，合力抵抗曹操。【袁…… 裴松之说：张子布把诸葛亮推荐给孙权，诸葛亮却不肯去见孙权。有人问他原因，诸葛亮说：‘孙将军可以说是人主，但观察他的气度，他能够任用贤能的诸葛亮，却不能充分发挥诸葛亮的才能；我因此不去。’臣裴松之认为：袁孝尼撰文立论，非常推重诸葛亮的为人，到了这种说法，却错得相距太远。看诸葛亮和君主相遇的情况，可以说是世所罕见、同时出现的际遇；他们始终相互契合，谁能离间呢？难道诸葛亮中途会违背誓约、改变立场，刚刚还在怀抱着选择君主的想法，假如孙权能完全发挥他的才能，便会突然离开刘备而改投孙权吗？诸葛亮自我操守，难道会这样吗？关羽被曹操俘获后，受到曹操非常优厚的礼遇，可以说曹操已经充分发挥了他的作用，但关羽仍因道义不背叛故主。难道竟能说孔明还不如关云长吗？曹操在赤壁败退，率军返回邺城。先主于是收取江南地区，任命诸葛亮为军师中郎将，派他督领零陵、桂阳、长沙三郡，征调三郡赋税以充实军用物资。【《零陵先贤传》说，诸葛亮当时住在临蒸。】建安十六年，益州牧刘璋派法正迎接先主，请先主攻打张鲁。诸葛亮与关羽镇守荆州，先主从葭萌返回攻打刘璋。诸葛亮与张飞、赵云等率军沿江上行，分别平定各郡县，和先主共同包围成都。成都平定后，任诸葛亮为军师将军，代理左将军府的政务。先主外出时，诸葛亮常镇守成都，使粮食充足、军队充足。建安二十六年，群臣劝先主建立尊号，先主没有答应。诸葛亮劝说：‘从前吴汉、耿弇等人最初劝世祖即皇帝位，世祖前后推辞了四次。耿纯进言说：“天下英雄都仰首盼望，希望有所归属。如果不听从大家的意见，士大夫们就会各自归附、寻找君主，不会再跟随您了。”世祖深受耿纯这番话感动，于是答应了他们。如今曹氏篡夺汉室，天下没有君主；大王是刘氏宗族的后代，继承世代基业而兴起，现在即皇帝位正合适。士大夫中长期跟随大王、辛勤劳苦的人，也都希望像耿纯所说那样取得一点功劳。’先主于是即皇帝位，策命诸葛亮为丞相，说：‘朕遭逢家国不幸，承奉帝位，战战兢兢，勤勉不息，不敢安逸，想着使百姓安定，又害怕不能安抚他们。唉，丞相诸葛亮，你要完全体察朕的心意，不要懈怠，辅佐朕弥补过失，帮助发扬光大汉室的光明，以照耀天下。你要努力啊！’诸葛亮以丞相身份总领尚书事务，获得假节权。张飞去世后，又兼任司隶校尉。【《蜀记》说：晋初，扶风王司马骏镇守关中，司马高平刘宝任长史，荥阳桓隰等任属官，官员和士大夫共同评论诸葛亮。当时谈论者多讥讽诸葛亮托身于不适合自己的地方，劳苦困顿蜀地百姓，谋略目标很大却不能衡量德行和力量，在坚固的城郭……

译五件事情被隐没，世人不得听闻；刘宝等人也不能再对这些事情加以驳难。扶风王感慨地认为郭冲的话很好。臣裴松之认为：诸葛亮的奇异优长，确实是我们愿意听到的；然而郭冲所说的内容实际上都很可疑，谨根据各事逐条驳正如下。第一件事说：诸葛亮刑法严峻急迫，刻薄剥削百姓，从君子到小人都心怀怨恨叹息。法正劝谏说：‘从前高祖进入关中，只约法三章，秦地百姓便知道他的恩德。如今您借助威力占据一州，刚刚取得这个国家，还没有施行恩惠安抚；况且主客之间的道义，本应彼此谦让。希望您放宽刑罚、解除禁令，以安慰百姓的期望。’诸葛亮回答说：‘您只知其一，不知其二。秦朝施政无道，政令苛刻，百姓怨恨，一个平民振臂一呼，天下便土崩瓦解。高祖凭借这个时机，才可以建立伟大功业。刘璋昏庸软弱，自从马氏以来，已经承受了数代人的恩德；文法只是束缚敷衍，彼此相互承袭，德政不能施行，威刑不能整肃，蜀地士人常常各自专权放纵，君臣之道逐渐衰败。以官位宠爱他们，官位到了极点，他们就残暴；以恩惠顺从他们，恩惠耗尽，他们就怠慢。所以造成弊病，确实是由于这些。如今我要用法令威慑他们，法令得以施行，他们就会知道恩德；用爵位限制他们，爵位加给他们，他们就知道荣耀。荣耀和恩德同时施行，上下各有节制，这是治理国家的要诀。’驳难说：考察法正是在刘备之前去世的，如今却说法正劝谏，那么刘备当时还在世。诸葛亮作为股肱大臣，事情应归于君主；刘备在世时，诸葛亮又没有掌管益州，庆赏、刑政不出于他。考察郭冲所说诸葛亮的回答，似乎专门夸耀自己的才能，有违人臣自处的道理；按照诸葛亮谦逊恭顺的性情，必定不会这样。又说诸葛亮刑法严峻急迫、刻薄剥削百姓，却没有听说他有什么善政，以‘刻剥’来称说他的政事。第二件事说：曹操派刺客去见刘备，刺客刚刚同刘备交接，开始谈论伐魏的形势，十分符合刘备的谋划，刘备渐渐想亲近他；刺客还没找到机会，诸葛亮便进来了。刺客神色慌乱，诸葛亮由此察觉，也知道他不是普通人。过了一会儿，刺客借口上厕所，刘备对诸葛亮说：‘刚才得到一位奇士，足以帮助您、补益您的事业。’诸葛亮问他在哪里，刘备说：‘刚才离开的那个人就是。’诸葛亮慢慢叹息说：‘观察这个客人的脸色，神情惊惧，目光低垂而又闪躲，奸邪的形迹流露在外，邪恶的心思藏在内，一定是曹氏派来的刺客。’追赶他时，他已经翻墙逃走。驳难说：凡是做刺客的人，都像徒手搏虎、徒步渡河那样冒险，死了也不后悔。刘备有识人的鉴察力，却被这个刺客迷惑，那么这个刺客也应是当时的奇士。刘备又说他足以帮助诸葛亮、补益事业，那也就是说他属于诸葛亮一类的人。像诸葛亮这样的同类人，很少有替别人去做刺客的。当时刘备也应当爱惜他的才能，必不会把他送到死地。而且这个人没有死，按理说应当在魏国显达；他究竟是谁呢？为什么后来寂寂无闻、没有任何传记记载？】章武三年春，先主在永安病重，从成都召诸葛亮来，把后事托付给他，对诸葛亮说：‘您的才能是曹丕的十倍，一定能够安定国家，最终完成大业。如果嗣子可以辅佐，就辅佐他；如果他没有才能，您可以自己取而代之。’诸葛亮流着泪说：‘臣一定竭尽股肱之力，奉行忠贞的节操，至死不渝。’先主又写诏书告诫后主说：‘你要同丞相共事，把他当作父亲一样侍奉。’【孙盛说：依靠正道、扶助正义，以诚信和顺从立身，然后才能匡正君主、成就功业，最终完成大业。俗话说，下棋时举棋不定，尚且不能战胜对手，何况衡量君主才干是否足够，却两次三番改变自己的节操，凭什么摧毁并降服强大的邻国、包揽天下呢？刘备给诸葛亮的这道命令，混乱还有什么比这更严重的？世上有人说，刘备是想用这种话来巩固对受托之人的委任，同时借此试探蜀人的志向。君子说不是这样。如果所托付的是忠诚贤能之人，就不需要这样教诲；如果不是这样的人，就不应开启篡逆的道路。因此古代临终托孤，一定会留下明确的话语。虚伪诡诈的言辞，不能算托孤。幸好刘禅昏庸软弱，没有猜疑险诈的性情，诸葛亮的威势和谋略又足以约束、防卫异端，所以使异心无从自行产生。否则很可能产生疑隙，形成失意之人的祸端；把这种话说成权宜之计，不也是迷惑吗？】建兴元年，封诸葛亮为武乡侯，设置府署处理政务。不久又兼任益州牧，政事无论大小都由诸葛亮决定。南中各郡全都叛乱，诸葛亮因为刚遭逢先主的大丧，所以没有立即出兵，而是先派使者聘问吴国，借此缔结和亲关系，吴国遂成为蜀国的盟国。【《诸葛亮集》说：这一年，魏国司徒华歆、司空王朗、尚书令陈群、太史令许芝、谒者仆射诸葛璋各自写信给诸葛亮，陈说天命和人事，想使蜀国举国称藩。诸葛亮没有回复这些信，写成《正议》说：从前项羽起兵，不是由于德行，即使处在中原、掌握帝王的形势，最终仍被处以烹刑，成为后世长久的戒鉴。魏国如今不能审慎地以此为鉴，反而步其后尘。能够保全自身已经是幸事，你们还要为子孙戒惧；可是你们二三位各自凭着年高德重的身份，承受伪朝旨意来写信，仿佛崇拜王莽的功业，也将是被迫依附元凶而求得免死的人吗？从前世祖刘秀凭借旧有根基起兵，以几千疲弱士卒，在昆阳郊外摧毁王莽四十多万强兵。凭借正道讨伐淫乱，不在于人数多少。到了孟德曹操，凭借诡诈取胜的力量，发动几十万军队去救援张郃于阳平，形势穷困、思虑后悔，仅仅能够自行逃脱；他的精锐军队受到羞辱，汉中的土地也因此丧失。他深知帝王神器不能妄自取得，返回途中还未到达，就因中毒而死。子桓曹丕以荒淫放纵相继，又进行篡夺。即使你们二三人多次施展苏秦、张仪那样诡诈委曲的说辞，进献共工、驩兜那样弥天大罪的言论，想用来诬蔑毁谤唐尧，并讥刺解释禹、稷，那也只会白白丧失文辞，徒然劳烦笔墨罢了。这样的事情，是大人君子所不做的。】又《军诫》说：‘军队达到万人，就必定能够拼死横行天下。从前轩辕氏整顿几万士卒，制服四方，安定天下，何况凭几十万军队依据正道面对有罪之人，谁能抵挡呢？’建兴三年春，诸葛亮率军南征。【诏令赐给诸葛亮黄金制作的斧钺一件、曲盖一把，前后羽葆、鼓吹各一部，虎贲六十人。这些事记载在《诸葛亮集》中。】当年秋天，南中各地全部平定；军队所需物资的出产，使国家富足丰饶。【《汉晋春秋》说：诸葛亮在南中时，所到之处都交战。他听说孟获为夷人和汉人共同敬服，于是悬赏捉拿活着的孟获。抓到后，让他在军营阵势之间观看，问他：“这支军队怎么样？”孟获回答：“先前不知道你们军队的虚实，所以失败。如今承蒙赏赐，让我观看营阵，如果不过如此，那就很容易取胜。”诸葛亮笑着放他回去。这样反复交战，七次擒获，七次释放，诸葛亮仍然派人送孟获回去。孟获却不肯离开，说：“您的天威如此，我南方人不会再反叛了。”于是诸葛亮到达滇池，南中平定，便都任用当地首领。有的人劝谏诸葛亮，诸葛亮说：“如果留下外来人而不撤军，就必须驻兵；驻兵就没有粮食供给，这是第一件难办的事。况且夷人刚刚遭受战败，父兄死伤，留下外来人却没有军队防守，必然会造成祸患，这是第二件难办的事。夷人又屡次犯有废黜、杀害首领的罪过，自认为嫌疑和罪衅深重；如果留下外来人，他们终究不会互相信任，这是第三件难办的事。如今我想做到不留下军队、不运送粮食，而使纲纪大致确立、夷人和汉人大致安定，就是这个缘故。”】于是整治军队、讲习武事，等待大举出兵。建兴五年，率领各路军队向北驻扎在汉中，临出发时上疏说：‘先帝创业还没有完成一半，就中途驾崩了。如今天下分为三国，益州疲惫困乏，这确实是国家危急、存亡攸关的时刻。然而侍卫大臣在宫内不懈怠，忠诚有志的将士在外面忘却自身，这大概都是追念先帝的特殊恩遇，想在陛下身上报答。陛下确实应当扩大圣明的听闻，以发扬先帝遗留下来的德行，振作有志之士的气概；不应当妄自菲薄，说话引用失当，以至于堵塞忠臣进谏的道路。宫中和府中都是一个整体，提升、惩罚、表彰、贬斥不应当有所不同。如果有作奸犯科以及尽忠行善的人，应当交给主管官员评议应受的刑罚和奖赏，以彰明陛下公正严明的治理；不应当偏私，使宫内和宫外采用不同的法令。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，都是善良诚实、志向思虑忠贞纯正的人，因此先帝选拔留下来辅佐陛下。我认为宫中的事情，无论大小，都应当向他们咨询，然后再施行，这样一定能弥补缺失，有所扩大和增益。将军向宠性情品行善良公正，通晓军事，从前试用他时，先帝称赞他有才能，因此群臣商议推举向宠为中部督。我认为军营中的事情……

译都应当向他咨询，这样一定能使军队上下和睦，才能高低各得其所。亲近贤臣、疏远小人，这是西汉兴盛的原因；亲近小人、疏远贤臣，这是东汉衰败的原因。先帝在世时，每次同臣谈到这些事情，没有不对桓帝、灵帝时代叹息痛心的。侍中、尚书、长史、参军，这些都是忠贞贤良、能够以死报国的臣子。希望陛下亲近他们、信任他们，那么汉室的兴盛就指日可待了。臣本是平民，亲自在南阳耕种，只想在乱世中姑且保全性命，不求在诸侯那里闻名显达。先帝不因臣出身卑微，反而亲自屈尊，三次到草庐拜访臣，向臣询问当世之事。臣因此感奋激发，答应为先帝奔走效命。后来遇到国家倾覆，臣在军队战败之际接受任命，在危难之间奉行使命，到现在已经二十一年了。【臣裴松之考察：刘备在建安十三年战败，派诸葛亮出使吴国；诸葛亮在建兴五年上表请求北伐。从遭遇倾覆到这里，正好二十年。这样说来，刘备开始同诸葛亮相遇，是在战败前一年。】先帝知道臣谨慎，所以临终时把国家大事托付给臣。接受使命以来，早晚忧虑勤劳，恐怕没有完成托付，损害先帝的明察。因此五月渡过泸水，深入不生草木的荒僻地区。【《汉书·地理志》说，泸津水发源于牂牁郡句町县。】如今南方已经平定，兵器铠甲已经充足，应当激励率领三军向北平定中原。希望竭尽自己低微迟钝的才能，铲除奸凶，复兴汉室，返回旧日都城。这就是臣用来报答先帝、效忠陛下的职责。至于斟酌政事的增减得失，尽力进献忠言，那是郭攸之、费祎、董允的责任。希望陛下把讨伐贼寇、复兴汉室的成效托付给臣；如果不能成功，就治臣的罪，用来告慰先帝的英灵；责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，以彰明他们的过错。陛下也应当自行谋划，询问治国的善道，考察并采纳正直的言论，深切追念先帝留下的遗诏。臣接受这样的恩典，感激不尽。如今将要远行离开，面对这篇表章眼泪直流，不知道说了些什么。’于是出发，驻扎在沔阳。【郭冲所说三件事：诸葛亮驻扎阳平，派魏延等各军把兵力一并向东开进，只留下不到一万人守城。晋宣帝率领二十万军队抵抗诸葛亮，却与魏延军队走的是不同道路，直接到达诸葛亮前方六十里处。侦察兵报告晋宣帝说，诸葛亮在城中，兵少力弱。诸葛亮也知道晋宣帝将要到达，已经逼近自己；想向前赶赴魏延军，却相距太远，返回追赶又来不及，将士们都面露惊色，不知诸葛亮有什么计策。诸葛亮意气自若，下令军中都放倒旗帜、停止击鼓，不得擅自出营，又命令大开四面城门，清扫道路，随后洒水。晋宣帝一向认为诸葛亮谨慎持重，如今却突然显出兵力弱小的样子，怀疑其中有伏兵，于是…… 率军向北奔向山地。第二天吃早饭时，诸葛亮拍手大笑说：‘司马懿一定以为我胆怯，认为山后有强大的伏兵，所以沿山逃走了。’巡逻侦察的人回来报告，情况正如诸葛亮所说。晋宣帝后来知道此事，深以为恨。驳难说：考察阳平在汉中，诸葛亮最初驻扎阳平时，晋宣帝还任荆州都督，镇守宛城；直到曹真死后，才在关中同诸葛亮交战。魏国曾经派晋宣帝从宛城经西城攻打蜀国，遇到连绵大雨而没有成功；除此以前以后，再没有在阳平交战的事情。即使像郭冲所说，晋宣帝既然率领二十万军队，已经知道诸葛亮兵少力弱，如果怀疑有伏兵，正可以设防并谨慎前进，怎么会立即退走呢？考察《魏延传》说，魏延每次跟随诸葛亮出兵，总想请求精兵一万人，和诸葛亮分道行军，在潼关会合；诸葛亮控制不许。魏延常认为诸葛亮胆怯，感叹他没有充分发挥自己的才能。诸葛亮尚且不认为魏延可以独自统领一万人，怎么会像郭冲所说，突然让他率重兵在前，而自己只带轻弱兵力守城呢？而且郭冲当着扶风王的面，明显宣扬晋宣帝的短处；儿子毁谤父亲，按理不容许，扶风王却说很赞赏郭冲的话，由此可知这篇记载所引用的事情全是虚构的。】六年春，诸葛亮扬言要从斜谷道攻取郿县，派赵云、邓芝作为疑兵，占据箕谷；魏国大将军曹真率全军抵抗。诸葛亮亲自率各军攻打祁山，军阵整齐，奖赏、惩罚严肃，号令分明。南安、天水、安定三郡背叛魏国响应诸葛亮，关中受到震动。【《魏略》说：起初，魏国认为蜀地只有刘备。刘备死后，几年间寂静无声，没有消息，因此魏国完全没有防备，突然听说诸葛亮出兵，朝廷和民间都感到恐惧，陇右尤其严重，所以三郡同时响应诸葛亮。】魏明帝向西镇守长安，命张郃抵挡诸葛亮。诸葛亮派马谡督率各军在前面行动，马谡同张郃在街亭交战。马谡违背诸葛亮的节度，行动举措失当，被张郃大败。诸葛亮收取西县一千多户，退回汉中。【郭冲所说第四件事：诸葛亮出兵祁山时，陇西、南安二郡立即投降，包围天水郡冀县，俘获姜维，掳掠士人和女子数千人，返回蜀地。蜀人都向诸葛亮祝贺，诸葛亮脸色忧愁，带着悲伤的神情，向众人致歉说：“天下所有土地上的人都是汉朝百姓。国家的威势还没有建立，却使百姓困苦于豺狼之口；只要有一个人死亡，都是我的罪过。因为这些事互相祝贺，难道不感到惭愧吗？”于是蜀人都知道诸葛亮有吞并魏国的志向，不只是开拓疆土而已。驳难说：诸葛亮有吞并魏国的志向已经很久了，并不是从这时才开始，众人也只是到这时才知道。而且当时军队出征没有成功，损兵折将而返回；三郡虽然投降，却不能占有姜维。姜维只是天水郡的一个平民，得到他对魏国有什么损失？收取西县一千户，也不能补偿街亭的损失，凭什么算作功劳，蜀人又为什么互相庆贺呢？】诸葛亮杀死马谡，以向众人谢罪。上疏说：‘臣凭借微弱的才能，冒领了不相称的职位，亲自掌握军旗和斧钺来统率三军，却不能训明章法，临事又心怀畏惧，以至于发生街亭违抗命令的过失、箕谷没有戒备的错误，过错全在臣用人不当。臣明察不足，不懂得识别人；处理事务又多有昏昧。按照《春秋》责备主帅的原则，这本来就是臣的职责，应当请求自行降职三级，以督责自己的过失。’于是把诸葛亮降为右将军，代理丞相职务，所统领的事务同以前一样。【《汉晋春秋》说：有人劝诸葛亮再次发兵，诸葛亮说：“大军在祁山、箕谷，都比敌人多，却不能击破敌人，反而被敌人击破，那么这种弊病不在兵力少，而在一个人。如今我想裁减军队、减少将领，明确惩罚，思考过错，考察将来的应变之道。如果不能做到这样，即使兵力再多又有什么好处？从今以后，凡是有忠诚谋虑、心系国家的人，只管努力攻击我的过错，那么事情就可以决定，敌人就可以消灭，功业可以跷足等待了。”于是考察微小的功劳，甄别勇烈壮士，承担过失、责备自己，把自己的过错公布天下，整治兵器、讲习武事，以便为将来谋划。军士得到训练，百姓也忘记了这次失败。诸葛亮听说孙权击败曹休，魏军向东进发，关中空虚，十一月上奏说：“先帝考虑到汉贼不能两立，帝王大业不能偏安一方，所以把讨伐贼寇的任务托付给臣。凭先帝的明察衡量臣的才能，当然知道臣讨伐贼寇是才能弱而敌人强；然而如果不讨伐贼寇，帝王大业也会灭亡。只是坐等灭亡，和讨伐相比哪一个更好？因此先帝托付给臣而不怀疑。臣接受使命那天起，睡觉不能安席，吃饭没有滋味，思考北伐本应先进入南方，所以五月渡过泸水，深入荒僻不毛之地，甚至两天合吃一顿饭。臣不是不爱惜自己，只是考虑到帝王大业不能在蜀地偏安，所以冒着危险来奉行先帝遗志，而议论者却说这是错误的计策。如今敌人在西面正疲于应战，又在东面忙于用兵，兵法说应当趁敌人劳苦之时进攻，这正是进军的时机。谨把事情陈述如下：高帝的明察可与日月相比，谋臣的谋略深远；然而他仍经历危险、受伤，处于危急之后才获得安定。如今陛下比不上高帝，谋臣也不如张良、陈平，却想依靠长久的谋划取得胜利，坐等天下安定，这是臣不能理解的第一点。刘繇、王朗各自占据州郡，谈论安定、陈说计策，动辄引用圣人，满腹疑虑，众多困难堵塞胸中。今年不交战，明年不出征，使孙策坐大，最终兼并江东，这是臣不能理解的第二点。曹操的才智谋略远超常人，用兵大体仿佛孙武、吴起，然而他在南阳受困，在乌巢陷入险境，在祁连遭遇危急，在黎阳受到逼迫，几乎在北山失败，差点死于潼关，然后才暂时伪装成安定罢了。何况臣才能微弱，却想不用承担危险……

译而要断定这一点，是我不能理解的第三处：曹操五次进攻昌霸都未能取胜，四次越过巢湖也没有成功；任用李服，李服却谋害他；托付夏侯渊，夏侯渊又兵败身亡。先帝常称曹操有才能，尚且有这些过失，何况我这样才疏力弱的人，怎能保证必胜？这是我不能理解的第四处。自从我到汉中，算来不过一年，但已经失去了赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘郃、邓铜等人，以及曲长、屯将七十多人；突将无前、賨叟、青羌、散骑、武骑一千多人。这些都是几十年内从四方集合来的精锐，并非一州所有。若再过几年，便会损失三分之二，届时将用什么来谋划击敌？这是我不能理解的第五处。如今百姓贫困，军队疲敝，而战事又不能停止。既然不能停止，驻守和进军所耗费的劳力财力相等；如果不趁现在谋划，却想凭一州之地同敌人长期相持，这是我不能理解的第六处。至于难以预料的，是事情的发展。过去先帝在楚地兵败，当时曹操拍手称快，以为天下已经平定；后来先帝东边联合吴越，西边攻取巴蜀，出兵北伐，夏侯渊授首。这是曹操的错误谋划，而汉室的事业就要成功了。后来吴国又违背盟约，关羽败亡，秭归失利，曹丕称帝，事情往往就是这样，难以预先料定。我将鞠躬尽瘁，死而后已；至于成败得失，并非我的才智所能预先看清。于是发生了散关之战。这篇表文是《亮集》中没有收录的，见于张俨的《默记》。】冬季，诸葛亮再次从散关出兵，包围陈仓，曹真抵御他；诸葛亮粮食用尽，退军而还。魏将王双率骑兵追赶，诸葛亮与他交战，将其击败并斩杀。建兴七年，诸葛亮派陈式进攻武都、阴平。魏国雍州刺史郭淮率军准备攻击陈式，诸葛亮亲自出兵到建威，郭淮退回，于是平定了这两个郡。后主下诏策命诸葛亮说：‘街亭之战，过错由马谡造成，而你却引咎自责，深深贬抑自己。我不愿再违背你的意愿，听从并顺遂你所坚持的请求。前年耀师出征，斩杀王双；今年又出兵，郭淮逃走，降服并招集氐、羌，复兴两个郡，威势震慑凶恶强暴之徒，功勋显著。如今天下骚乱，首恶尚未被诛杀，你担负重任，掌管国家大政，却长久自行贬损，这不是光大发扬伟大功业的做法。现在恢复你丞相的职位，你不要推辞。’【《汉晋春秋》说：这一年孙权称帝。他的群臣把吴、蜀并尊二帝的事派人来告知蜀国，议论者都认为同吴交往没有益处，而且名分和体制不合，应当公开申明正义，断绝盟好。诸葛亮说：‘孙权怀有僭越叛逆之心已经很久了。国家之所以暂且不计较他的罪过，是因为想求得与魏形成犄角之势的援助。如今若公开断绝关系，使他成为仇敌，我国必定更加困窘；那就应当调兵到东边戍守，同他较量，必须兼并他的土地后，才可以再议。’】中原一带贤能之才还很多，将相之间也还和睦，不能在一朝一夕间平定。若停兵相持，坐等年老，使北方贼寇得到好处，不是上策。过去孝文帝对匈奴使用谦卑的言辞，先帝也优厚地同吴国结盟，这都是顺应权宜、通达变化、深谋远虑而获得长远利益的做法，不是普通人的见识所能相比的。如今议论者都认为，孙权处在鼎足之势，不能合力进攻，而且志愿已经满足，没有继续进取的心情。推究这些说法，似乎都对，其实似是而非。为什么呢？这是因为他们的智力不相等，所以孙权只能凭长江自保。孙权不能越过长江，就像魏贼不能渡过汉水，并不是力量有余而不肯取利。若大军前去讨伐，孙权上策应当分裂土地以图后计，下策也应当掠取百姓、扩张疆土，在国内显示武力，不会安坐不动。若他能够不动兵而同我国和睦相处，我国北伐时便无东顾之忧，黄河南岸的军队也不能全部向西，这样形成的利益已经很深了。因此，孙权僭越称帝的罪行还不宜公开揭露。于是派卫尉陈震去庆贺孙权正式称帝。’】建兴九年，诸葛亮再次出祁山，用木牛运粮。【《汉晋春秋》说：诸葛亮包围祁山，招引鲜卑首领轲比能。轲比能等人到了故北地郡石城，以响应诸葛亮。当时魏大司马曹真患病，司马宣王从荆州入朝。魏明帝说：‘西方的战事重大，除了您没有人可以托付。’于是让他向西驻军长安，督领张郃、费曜、戴陵、郭淮等人。司马宣王让费曜、戴陵率精兵四千守卫上邽，其余军队全部出城向西救援祁山。张郃想分兵驻守雍、郿，司马宣王说：‘如果估计前军能够独自抵挡敌人，将军的话是对的；如果不能抵挡却分成前后两军，这正是楚军三军被黥布擒获的原因。’于是进军。诸葛亮分兵防守并进攻，在上邽亲自迎击司马宣王。郭淮、费曜等截击诸葛亮，诸葛亮击破他们，乘势大肆收割他们的麦子。在上邽以东与司马宣王相遇，诸葛亮收兵依凭险要，双方军队没有交战，诸葛亮引军退还。司马宣王随后追到卤城。张郃说：‘敌人远道而来迎战我们，我请求出战；如果您不允许，便是认为我们的优势在于不战，想用长久之计制胜。而且祁山知道大军已经逼近，人心自然会固守，可以停止驻扎在这里，分兵作为奇兵，显示要从他们后方出击，不应继续前进却又不敢逼近，白白失去民众的拥护。如今诸葛亮孤军悬远，粮食又少，也将要离去了。’司马宣王不听，所以继续追赶诸葛亮。到达后又登山挖掘营垒，不肯交战。贾诩、魏平多次请求出战，并说：‘您怕蜀军像怕老虎一样，怎么向天下交代？’司马宣王为此忧闷。诸将都请求出战，五月辛巳日，才派张郃攻打无当监何千的南围，自己从中道向诸葛亮进发。诸葛亮派魏延、高翔、吴班前去抵拒，大败魏军，缴获铠甲三千副、斩首三千级、铠衣五千领、角弩三千一百张。】百张（据上下文疑有脱误）宣王退回营地。粮食吃尽，撤军，与魏将张郃交战，射杀了张郃。【郭冲《五事》说：魏明帝亲自征讨蜀国，驾临长安，派宣王督领张郃等诸军。雍州、凉州的精锐士卒三十余万，秘密进军，计划直指剑阁。当时诸葛亮在祁山，军旗、锐利器械都据守险要之处；十二更换班，在岗的有八万人。当时魏军刚开始列阵，旗帜兵器正交错相接，参佐们都认为敌军人数众多、势力强盛，不用武力不能制服，应当暂且停止进兵一月，以集中声势。诸葛亮说：“我统率军队、行军作战，以极大的信用为根本；得到原谅却失去信用，是古人所痛惜的。已经离去的人束装待发，妻子儿女引颈盼望，计算着日子；即使面临征战危难，也不能废弃道义。”于是催促遣送他们离去。离去的人感激喜悦，希望拼死一战；留下的人愤激踊跃，想着以死效命，彼此说：“诸葛公的恩德，即使死了也不能报答。”临战之日，没有不拔刀争先、以一当十的，于是杀死张郃，击退宣王，一战大胜；这就是信用所造成的结果。陈寿按语说：诸葛亮先前出兵祁山时，魏明帝亲自到了长安，只有这一年没有再亲自前来。而且诸葛亮的大军在关中、陇右，魏军怎么能够越过诸葛亮，径直进向剑阁？诸葛亮既已出战，本来就没有长期停留的计划，后来却休兵退还蜀地，这些都不是合乎常理的说法。孙盛、习凿齿搜求异同，没有遗漏，却都没有多载此事，可知郭冲的话违背事实之处很多了。】十二年春，诸葛亮率全部军队从斜谷出兵，用木牛流马运送粮草，占据武功五丈原，与司马宣王在渭水以南相对峙。诸葛亮常忧虑粮食不能接续，使自己的志向不能实现，因此分兵屯田，作为长期驻守的根基；耕种者夹杂在渭水边居民中间，百姓安居，军队没有侵扰百姓的行为。【《汉晋春秋》说：诸葛亮到达以后，多次挑战，宣王也上表坚决请求出战，魏明帝派卫尉辛毗持节前来制止他。姜维对诸葛亮说：“辛佐治手持符节到了，敌军不会再出战了。”诸葛亮说：“他们本来就没有作战的意愿；之所以坚决请求出战，是为了向部众显示武力罢了。将领在军中，君主的命令有时也可以不接受；如果真能制止我，难道会跋涉千里来请求交战吗？”《魏氏春秋》说：诸葛亮的使者来询问宣王的起居饮食以及政务繁简，却不问军务。使者回答说：“诸葛公早起晚睡，刑罚二十杖以上的案件都亲自阅览；每天吃的粮食不超过数升。”宣王说：“诸葛亮将要死了。”】两军相持一百多天，这年八月，诸葛亮病重，死于军中，时年五十四岁。【《魏书》说：诸葛亮粮食耗尽、形势困窘，忧虑得吐血，一夜之间烧毁营寨，逃入谷道，发病而死。《汉晋春秋》说：诸葛亮死于郭氏坞。《晋阳秋》说：有一颗红色而带芒角的星，自东北向西南流去。】

译星辰投向诸葛亮的营地，三次投落、两次返回，大的往返，小的往返；不久诸葛亮去世。陈寿按语说：诸葛亮在渭水边时，魏军紧跟其踪迹，胜负的形势还不能测定；所谓吐血，大概是因为诸葛亮自行死亡，而魏人借此自我夸大罢了。以诸葛亮的谋略，难道会使司马仲达吐血吗？后来刘琨兵败，与晋元帝的笺文中也说诸葛亮军队战败吐血，这就是引用虚妄的记载来作证。所谓进入谷中而死，是因为蜀人入谷发丧的缘故。】等到蜀军撤退，宣王巡视诸葛亮的营垒和驻扎处，说：“真是天下奇才啊！”【《汉晋春秋》说：杨仪等整顿军队出发，百姓奔走报告宣王，宣王追赶他们。姜维命杨仪调转军旗、击鼓，像是要向宣王进攻，宣王于是退却，不敢逼近。杨仪便列阵离去，进入山谷以后才发丧。宣王退兵时，百姓因此编成谚语说：“死了的诸葛亮把活着的仲达吓跑了。”有人把这话告诉宣王，宣王说：“我能够料知活人，却不能料知死人。”】诸葛亮留下遗命，安葬在汉中的定军山，依山修坟，坟墓只要足以容纳棺材即可；入殓时使用当时的服装，不需要器物。诏书说：“只有你，天资兼具文武，明达睿智，忠厚诚信，接受先帝遗命，托付你辅佐幼主；你匡正辅弼朕躬，使断绝的事业得以继续，使衰微的国势得以振兴，志在平定祸乱，于是整顿六军，没有一年不出征。你的神武显赫，威名震动八方；正要在季汉建立特殊功勋，参与伊尹、周公那样的伟大功业，为什么竟然没有得到善终？事情将要成功时，却遭逢疾病而死，使朕悲伤哀悼，肝心仿佛碎裂。崇尚德行、排列功勋，记载事迹、颁定谥号，是用来光明昭示后世、刊载而永垂不朽的。现在派持节使、左中郎将杜琼，赠给你丞相、武乡侯的印绶，谥你为忠武侯。你的魂魄如果有知，当会嘉许这份荣耀。呜呼，悲哉！呜呼，悲哉！”起初诸葛亮亲自上表给后主说：“成都有桑树八百株，薄田十五顷；子弟的衣食，自有余裕。至于我在外任职，没有另外的财物供给，随身衣食全都仰赖官府，不另行经营生计来增加一分一寸的财产。如果我死的时候，不使家内有多余的绢帛，家外有多余的财物，以致辜负陛下。”到他死时，果然像他说的那样。诸葛亮天性长于巧思，改进连弩、木牛、流马，都是出自他的构思；推演兵法，制作八阵图，都掌握了要领。【《魏氏春秋》说：诸葛亮制定《八务》《七戒》《六恐》《五惧》，都有条文，用来训导激励臣子；又改进连弩，称为“元戎”，用铁制作箭，箭长八寸；一弩能同时发射十支箭。诸葛亮文集记载木牛、流马的制造方法说：木牛腹部方正，头部弯曲，一根腿、四只脚；头部插入领中，舌头连接在腹部。它装载得多而行走较慢，适宜大规模使用，不宜少量驱使；单独行走的能走数十里，成群行走的能走二十里。弯曲的部分像牛头，两片的部分像牛脚，横着的部分像牛领，转动的部分像牛足，覆盖的部分像牛背，方正的部分像牛腹，下垂的部分像牛舌，弯曲的部分像牛肋，刻出的部分像牛齿，竖立的部分像牛角，细的部分像牛鞅，收摄的部分像牛秋防；牛背向上，两根辕，人行六尺，牛行四步；装载一年的粮食，每天行二十里，而人不太劳累。流马的尺寸如下：肋长三尺五寸，宽三寸，厚二寸二分，左右相同。前轴孔以墨线分度，距头四寸；中径二寸。前脚孔以墨线分度，距前轴孔四寸五分，宽一寸。前杠孔距前脚孔的墨线二寸七分，孔长二寸，宽一寸。后轴孔距前杠墨线一尺五寸，大小与前轴相同。后脚孔以墨线分度，距后轴孔三寸五分，大小与前脚相同。后杠孔距后脚孔墨线二寸七分。后载箧距后杠孔墨线四寸五分。前杠长一尺八寸，宽二寸，厚一寸五分；后杠与它相同。方形袋子两枚，厚八分，长二尺七寸，高一尺六寸五分，宽一尺六寸；每一枚可装米二斛三斗。上杠孔距肋下七寸，前后相同；上杠孔距下杠孔墨线一尺三寸，孔长一寸五分，宽七分，前后八孔相同。四只脚宽二寸，厚一寸五分，形制像象的胫骨；靬长四寸，横截面直径四寸三分；孔的中径三寸。杠长二尺一寸，宽一寸五分，厚一寸四分；各杠的两端相同。】诸葛亮的言教、文书和奏章，大多值得观览；另编为一集。景耀六年春，后主下诏在沔阳为诸葛亮建立庙宇。【《襄阳记》说：诸葛亮刚去世时，各地都请求为他立庙，朝廷以礼制和等级为由不准许。百姓于是趁时令节日，私下在道路和田陌旁祭祀他。上书论事的人，有的认为可以准许在成都立庙，但后主没有听从。步兵校尉习隆、中书郎向充等共同上表说：“臣听说，周人怀念召伯的恩德，连甘棠树也不肯砍伐；越王思念范蠡的功劳，铸造金像来保存他的形象。自汉朝兴起以来，因为有一点善行、一点德行而画像立庙的人很多，何况诸葛亮的德行远近闻名，功勋足以盖过季世，汉室能够振兴而不败，实在是依靠这个人；可是对他的春秋祭祀却只停留在私人家中，庙宇和塑像缺而不立，使百姓在街巷祭祀，戎夷在野外祭祀，这不是保存德行、追念功勋、传述前代事迹的做法。现在如果完全顺从民心，就会亵渎礼制而没有典章；若在京师建立，又会逼近宗庙，这正是圣上心中疑虑的地方。臣等愚见，应该因其墓地相近，在沔阳为他建立庙宇，使他的亲属按时获得赏赐前来祭祀。” 直的部件作牛脚，横的部件作牛领，转折的部件作牛足，覆盖的部件作牛背，方正的部件作牛腹，下垂的部件作牛舌，弯曲的部件作牛肋，刻出的部件作牛齿，竖立的部件作牛角，细的部件作牛鞅，收束的部件作牛[秋防牛]。牛车仰置，使用两根辕；人行六尺，牛行四步，装载一年的粮食，每天行二十里，而人不会过于劳累。流马的尺寸如下：肋长三尺五寸，宽三寸，厚二寸二分，左右相同。前轴孔的分墨线距前端四寸，孔中径二寸。前脚孔的分墨线距前轴孔二寸，距前轴孔四寸五分，宽一寸。前杠孔距前脚孔的分墨线二寸七分，孔长二寸，宽一寸。后轴孔距前杠分墨线一尺五寸，大小与前轴孔相同。后脚孔的分墨线距后轴孔三寸五分，大小与前脚孔相同。后杠孔距后脚孔的分墨线二寸七分。后载[尅]距后杠孔的分墨线四寸五分。前杠长一尺八寸，宽二寸，厚一寸五分；后杠与它相同。板制方囊二枚，厚八分，长二尺七寸，高一尺六寸五分，宽一尺六寸；每枚可装米二斛三斗。由上杠孔到肋下七寸，前后相同。上杠孔到下杠孔的分墨线一尺三寸，孔长一寸五分，宽七分；八个孔前后相同。四只脚宽二寸，厚一寸五分，形制像象靬，长四寸，端面直径四寸三分，孔径居中。三脚杠长二尺一寸，宽一寸五分，厚一寸四分；杠耳也相同。诸葛亮所撰的言论、教令和奏议，多有可观之处，另编为一集。景耀六年春，后主下诏在沔阳为诸葛亮建立庙宇。【《襄阳记》说：诸葛亮刚去世时，各地都请求为他立庙。朝廷以礼秩为由没有听从。百姓于是趁时令节日，私下在道路和田间祭祀他。有上书论事的人，有的认为可以听从百姓请求，在成都立庙，但后主没有同意。步兵校尉习隆、中书郎向充等人共同上表说：臣听说，周人感念召伯的恩德，甘棠树因此无人砍伐；越王思念范蠡的功劳，铸造金像来保存他的形象。自汉朝兴起以来，即使只有小善小德而为其画像、建立庙宇的人也很多，何况诸葛亮的德行远近皆知，功勋足以盖过末世；振兴并保全汉室，确实依赖此人，而对他的春秋祭祀却只能在私人家中举行，庙宇和塑像缺失而无人建立，使百姓在街巷中祭祀，戎夷在野外祭祀，这不是保存德行、追念功绩、继承前代传统的做法。如今如果完全顺从民心，就会显得亵渎而没有典制；若把庙建在京师，又会逼近先帝宗庙，这正是圣上心中犹疑的原因。臣等愚见，认为应当趁其墓地邻近，在沔阳建立庙宇，使他的亲属能够按时奉诏祭祀。等到蜀军退军，司马宣王巡视诸葛亮的营垒和驻扎处，说：‘真是天下奇才啊！’【《汉晋春秋》说：杨仪等整顿军队撤出，百姓奔走报告司马宣王。司马宣王追赶他们，姜维命杨仪调转旗帜、击鼓，像是要迎击司马宣王，司马宣王便退兵，不敢逼近。于是杨仪列阵离去，进入山谷后才发布丧讯。司马宣王退兵时，百姓因此编成谚语说：‘死诸葛吓走活仲达。’有人把这话告诉司马宣王，司马宣王说：‘我能料知活人的情况，却不能料知死人的情况。’】诸葛亮遗命将自己葬在汉中定军山，依山修墓，墓穴只要能容下棺材和殓服即可，且不需要其他器物。后主下诏策命说：‘只有您禀赋文武才能，明达睿智，忠厚诚实；接受遗命托付，辅佐我这个君主，接续绝统、振兴衰微，志在平定乱世。于是整顿六军，没有一年不出征；神威显赫，威震八方。本来将要在后汉建立特殊功业，参与伊尹、周公那样的巨大勋绩，为什么竟然不能获得长久？事情将要成功时却遭遇疾病而陨命，我因此悲伤哀悼，肝心仿佛裂开。崇尚德行、叙录功勋、记载事迹、授予谥号，是用来光明昭示后世、刊载而流传不朽的。现在派持节使者、左中郎将杜琼，赠给您丞相、武乡侯的印绶，谥您为忠武侯。您的魂灵若有知，当会嘉许这份宠荣。呜呼哀哉！呜呼哀哉！’起初，诸葛亮亲自上表后主说：‘成都有桑树八百株，薄田十五顷；子弟的衣食，自然还有余裕。至于我在外任职，没有另外的收入和安排，随身衣食全都依靠官府，不另谋生计来增加一点财产。等我死时，不使家中有多余的绢帛，外面有多余的财物，以辜负陛下。’到他去世时，果然如他所说。诸葛亮天性长于巧思，改进连弩，创制木牛、流马，都出自他的构想；他推演兵法，制作八阵图，全都掌握了要领。有人这样说。’【《魏氏春秋》说：诸葛亮制定《八务》《七戒》《六恐》《五惧》，都有条文，用来训导激励臣子；又改进连弩，称为元戎，以铁制箭，箭长八寸，一弩同时发射十支箭。诸葛亮文集中记载制造木牛、流马的方法说：木牛方腹曲头，一根支撑、四条腿；头部伸入领中，舌连接在腹部。载货多则行走慢，适合大规模使用，不适合少量使用；单独行走可走几十里，成群行走可走二十里。弯曲的部件作牛头，成对的作牛脚，横向的作牛领，转动的作牛足，覆盖的作牛背，方正的作牛腹，下垂的作牛舌，弯曲的作牛肋，刻制的作牛齿，竖立的作牛角，细小的作牛鞅，收束的作牛秋防。牛仰着，配两根辕；人走六尺，牛走四步。装载一年的粮食，每天行走二十里，而人不会太劳累。流马的尺寸如下：肋长三尺五寸，宽三寸，厚二寸二分，左右相同。前轴孔从墨线量起，距头四寸，孔中径二寸；前脚孔从墨线量起，距前轴孔四寸五分，宽一寸；前杠孔距前脚孔墨线二寸七分，孔长二寸、宽一寸；后轴孔距前杠墨线一尺五寸，大小同前；后脚孔从墨线量起，距后轴孔三寸五分，大小同前；后杠孔距后脚孔墨线二寸七分；后载刻距后杠孔墨线四寸五分。前杠长一尺八寸，宽二寸，厚一寸五分；后杠与前杠相同。板方囊两枚，厚八分，长二尺七寸，高一尺六寸五分，宽一尺六寸；每枚可装米二斛三斗。上杠孔距肋下七寸，前后相同；上杠孔距下杠孔墨线一尺三寸，孔长一寸五分、宽七分，前后八孔相同。前后四脚宽二寸、厚一寸五分，形制像象鞴；鞴长四寸，端面直径四寸三分，孔中径三脚。杠长二尺一寸，宽一寸五分，厚一寸四分，杠耳相同。】诸葛亮的言教文书和奏章，大多值得观览；另编为一集。景耀六年春，后主下诏为诸葛亮在沔阳建立庙宇。【《襄阳记》说：诸葛亮刚去世时，各地都请求为他建立庙宇，朝廷以礼秩不合为由不准许。百姓于是趁时节在道路、田陌上私自祭祀。上书议事的人有的认为可以听从民意，在成都立庙，后主没有同意。步兵校尉习隆、中书郎向充等共同上表说：‘臣听说，周人怀念召伯的德行，甘棠树因此无人砍伐；越王思念范蠡的功劳，铸造金像来保存他的形象。自汉朝兴起以来，即使功德很小而绘制形象、建立庙宇的也很多。何况诸葛亮的德行远近闻名，功勋足以覆盖末世，汉室能够兴盛而不灭，实在依赖此人；如今祭祀只在私人家中，庙像却无人建立，使百姓在街巷祭祀，戎夷在野外祭祀，这不是保存德行、追念功劳、追述往昔的办法。现在如果完全顺从民心，就会亵渎礼制而没有典章；若把庙建在京师，又逼近宗庙，这正是圣上心中疑虑的地方。臣愚以为，应当因墓地相近，在沔阳建立庙宇，使亲属按时赐祭。’】凡是诸葛亮的旧臣、旧属想要奉祀他的，都限定到庙中祭祀，禁止私下祭祀，以尊崇正规的礼制。朝廷于是开始采纳了这个意见。】《诸葛氏集》目录 开府作牧第一；权制第二。南征第三；北出第四。计算第五；训厉第六。综核上第七；综核下第八。杂言上第九；杂言下第十。

译贵和第十一；兵要第十二。传运第十三；《与孙权书》第十四。《与诸葛瑾书》第十五；《与孟达书》第十六。废李平第十七；法检上第十八。法检下第十九；科令上第二十。科令下第二十一；军令上第二十二。以上二十四篇，共计十万四千一百一十二字。臣陈寿等上言：臣此前任著作郎、侍中，兼领中书监、济北侯臣荀朂；中书令、关内侯臣和峤上奏，命臣整理故蜀丞相诸葛亮的事迹。诸葛亮辅佐危亡之国，凭借险阻自守而不向人屈服，然而仍保存并记录他的言论；对于善行有所遗漏，实在是惭愧。这是大晋的光明和至高德泽所及之处，自古以来从未有过可与之相比的事。我于是删去重复内容，按类别编排，共二十四篇，篇名如前。诸葛亮年轻时便有超群出众的才华和建立英霸功业的器度，身高八尺，容貌十分伟岸，当时人都认为奇异。他遭逢汉末动乱，随叔父诸葛玄到荆州避难，亲自在乡野耕种，不求闻达。当时左将军刘备认为诸葛亮有非凡的器量，于是三次到草庐拜访他。诸葛亮深深认为刘备姿态雄伟、才识杰出，便解下衣带表示真诚，与他厚意结交。魏武帝南征荆州时，刘琮献出全州归降，而刘备失去势力，部众寡少，已到了无立锥之地的地步。诸葛亮当时二十七岁，便提出奇策，亲自出使孙权请求援助。吴地方面，孙权既一向敬服仰慕刘备，又见诸葛亮奇异高雅，十分敬重他，立即派遣三万人援助刘备。刘备因此得以与魏武帝交战，大败魏军，乘胜攻克并占领江南，江南全部平定。后来刘备又向西攻取益州。益州平定后，任命诸葛亮为军师将军；刘备称帝，授予诸葛亮丞相之职，使他录尚书事。刘备去世后，嗣子年幼，政事无论大小都由诸葛亮专断。于是，他对外联合东吴，对内平定南越，建立法令，施行制度，整顿军队；工匠器械、技术技巧以及各种物资，都达到了极高水平。法令教化严明，赏罚必定兑现；有恶无不惩治，有善无不彰显。以至于官吏不能容纳奸邪之人，百姓都怀有自我砥砺之心，道路上遗失的东西无人拾取，强者不侵犯弱者，风俗教化肃然整齐。当时诸葛亮平日的志向，对内想要像龙腾虎视一般，包举天下；对外想要跨越、压服边疆，震动天下。他又自认为，等到自己不在人世之后，将不会再有人能够跋涉中原、与上国抗衡。因此他用兵不止，多次展示武力。然而诸葛亮的才能，治理军队是长处，出奇谋略是短处；治理百姓的才干优于统兵作战的谋略。而且他所面对的敌手，有时正逢人中豪杰，加之双方兵力多少不相等，进攻和防守所处的形势也不同，所以即使连年调动大军，也未能取胜。从前萧何推荐韩信、管仲举荐王子城父，都是因为他们知道自己的长处，不能兼备所有才能，诸葛亮的器量和才能、政治治理的本领，大概也可与管仲、萧何相匹敌；只是当时的名将中没有王子城父、韩信那样的人，所以使功业逐渐衰退，大义未能达到，难道不是这样吗？大概是天命已有归属，不是凭智慧和力量可以争夺的。青龙二年春，诸葛亮率领军队出兵武功，分兵屯田，为长期驻守作准备。这年秋天，他因病去世，百姓追念他，把他的事迹当作谈资；直到今天，梁州、益州的百姓仍然叹息…… 臣陈寿等说：臣以前任著作郎、侍中，兼领中书监的济北侯荀勖，以及中书令、关内侯和峤，上奏请求让臣整理已故蜀丞相诸葛亮的遗文故事。诸葛亮辅佐危难中的国家，凭借险阻而不向外人称臣，但我们仍然保存并记录他的言论；即使遗漏善言也感到羞耻。这确实是大晋光明至德、恩泽无疆的表现，自古以来没有可以与之相比的。于是删去重复文字，按类别编排，共二十四篇，篇名如上。诸葛亮年轻时就有超群的才能和英雄霸主的器度，身长八尺，容貌非常伟岸，当时人都感到惊异。他遭逢汉末动乱，跟随叔父诸葛玄到荆州避难，亲自耕种田野，不求闻名显达。当时左将军刘备认为诸葛亮有非凡的气量，便三次到草庐拜访他。诸葛亮深深认为刘备姿态雄伟、才智杰出，于是解衣推诚，真诚相待，结成深厚关系。魏武帝曹操南征荆州时，刘琮把全州献出投降，刘备失去势力，兵少势孤，连立锥之地也没有。诸葛亮当时二十七岁，便提出奇策，亲自出使孙权请求援助。吴国群臣本来就敬服仰慕刘备，又见诸葛亮奇异高雅，非常敬重他，孙权立即派三万军队援助刘备。刘备因此能够同魏武帝交战，大败曹军，乘胜攻取并平定江南。后来刘备又向西攻取益州。益州平定后，任命诸葛亮为军师将军。刘备称帝，任命诸葛亮为丞相，兼录尚书事。刘备去世后，继承人年幼，政事无论大小都由诸葛亮专掌。于是对外联合东吴，对内平定南越，建立法令，施行制度，整顿军队；器械、技术、物资都达到了极致。科条教令严明，赏罚必定兑现；没有恶行不惩罚，没有善行不显扬。以至于官吏不能容纳奸邪，人人都怀有自我砥砺之心，道路上没有遗失物，强者不侵犯弱者，风俗教化肃然。当此之时，诸葛亮的平生志向，对内想要像龙腾虎视那样包举四海，对外想要跨越边疆、震动天下；又认为自己活着时若不行动，后来便没有人能够踏入中原、同强大的上国抗衡。因此用兵不停，屡次显示武威。然而诸葛亮的才能长于治理军队，短于奇谋；治理百姓的才能优于将帅谋略，而他所面对的敌手有时正是杰出人物，加上兵力多少不相等、攻守形势不同，所以即使多年兴师动众，也不能取胜。过去萧何推荐韩信、管仲举荐王子城父，都是因为知道自己的长处，不能兼有所有才能。诸葛亮治理政事的才干，大概也是管仲、萧何一类的人才；但当时没有像王子城父、韩信那样的名将，所以使功业逐渐衰退，大义不能实现吗？大概是天命有所归属，不是智力和力量可以争取的。青龙二年春，诸葛亮率军从武功出兵，分兵屯田，作为长期驻军的根基；当年秋天病逝。百姓追思他，把他的事迹当作口头常谈，直到今天，梁州、益州的百姓谈论诸葛亮时，仍仿佛余音在耳。太始十年二月一日癸巳，平阳侯相、臣陈寿上表。诸葛乔，字伯松，是诸葛亮兄长诸葛瑾的第二个儿子。他原来的字是仲慎，和兄长诸葛元逊都在当时享有声名。评论者认为，诸葛乔的才干不如兄长，但品性和操守超过兄长。起初诸葛亮没有儿子，便请求把诸葛乔作为嗣子；诸葛瑾禀告孙权，孙权派诸葛乔西行。诸葛亮把诸葛乔当作自己的嫡子，所以替他改了字。任命他为驸马都尉，他跟随诸葛亮到了汉中。【诸葛亮给兄长诸葛瑾的信说：“诸葛乔本来应当回成都，如今各位将领的子弟都能够参加运输。我考虑应当共同承担荣辱，现在让诸葛乔督领五六百名士兵，与各位子弟在谷中运输。”书信收在《诸葛亮集》中。】诸葛乔二十五岁时，于建兴元年去世。他的儿子诸葛攀官至行护军、翊武将军，也早早去世。诸葛恪在吴国被诛杀，子孙全部死尽；而诸葛亮自有后代，所以诸葛攀又回归诸葛瑾一支。诸葛瞻，字思远。建兴十二年，诸葛亮出兵武功，给哥哥诸葛瑾写信说：‘诸葛瞻现在已经八岁，聪明可爱；只是嫌他过早成熟，恐怕不能成为重要器材。’诸葛瞻十七岁时娶公主，任骑都尉；第二年任羽林中郎将，屡次升迁为射声校尉、侍中、尚书仆射，加授军师将军。诸葛瞻擅长书法绘画，记忆力很强。蜀地百姓追思诸葛亮，都喜爱诸葛瞻的才思敏捷。每当朝廷有一项善政、一件好事，即使不是诸葛瞻倡议建立的，百姓也都互相传告说：‘这是葛侯所做的。’因此诸葛瞻的美名和声誉超过了实际。景耀四年，任行都护卫将军，与辅国大将军、南乡侯董厥共同主持尚书事务。景耀六年冬，魏征西将军邓艾讨伐蜀国，从阴平由景谷道旁路进入。诸葛瞻督率各军到涪县，停驻在那里；前锋被击破后退驻绵竹。邓艾派信诱降诸葛瞻说：‘如果投降，一定上表封你为琅邪王。’诸葛瞻愤怒，斩杀邓艾使者，随即交战，大败，临阵战死，时年三十七岁。众人全都离散，邓艾长驱直入成都。诸葛瞻的长子诸葛尚同诸葛瞻一起战死。次子诸葛京，以及诸葛攀的儿子诸葛显等，于咸熙元年迁居河东。诸葛氏家谱说，诸葛京字行宗。《晋起居注》载诏书说：‘诸葛亮在蜀国竭尽心力，他的儿子诸葛瞻临难而死，是天下的善士。他的孙子诸葛京根据才能授予官职，后来任郿令。’尚书仆射山涛上奏说：‘郿令诸葛京的祖父诸葛亮遭逢汉末动乱，父子分隔在蜀地，虽然不能通达天命，但毕竟尽心于所侍奉的国家。诸葛京治理郿县，又获得了声誉。臣认为应当补任东宫舍人，以彰明侍奉君主的道理，并符合梁州、益州百姓的舆论。’诸葛京官至广州刺史。董厥在丞相诸葛亮时期任府令史，诸葛亮称赞他说：‘董令史是贤良之士，我每次同他谈话，都思考谨慎而恰当。’后来调任主簿。诸葛亮去世后，董厥逐渐升至尚书仆射，代替陈祗任尚书令，升任大将军、平尚书事，后来由义阳人樊建代替他。】据《晋百官表》考证，董厥字龚袭，也是义阳人；樊建字长元。延熙二十四年，董厥以校尉身份出使吴国，正值孙权病重，不能亲自接见。樊建在吴国，孙权问诸葛恪：‘樊建比宗预怎么样？’诸葛恪回答：‘才干见识不如宗预，但高雅的性情超过他。’后来樊建任侍中、守尚书令。诸葛瞻、董厥、樊建共同执掌政事时，姜维常年在外征伐，宦官黄皓暗中玩弄权柄，众人都共同谋划，却没有能力匡正纠改。

译诸葛维常年在外征伐，宦官黄皓暗中操弄权柄，众人一起将要制止他，却没有人能够匡正、纠改。【《孙盛异同记》说：诸葛瞻、樊建等人认为，姜维喜好战争却没有功劳，使国内疲敝，应该上表请求后主召他回来，任为益州刺史，剥夺他的兵权。蜀地的长老中仍有人传述诸葛瞻上表、以阎宇代替姜维的旧事。晋永和三年，蜀地史官常璩听长老说，陈寿曾经做过诸葛瞻的属吏，被诸葛瞻羞辱，所以借这件事把罪恶归给黄皓，却说诸葛瞻不能匡正纠改。】然而樊建特意不与黄皓和好，也不与他往来。蜀国灭亡的第二年，樊建、诸葛厥一同到京都，都任相国参军；那年秋天，又兼任散骑常侍，出使蜀地慰劳。【《汉晋春秋》说：樊建任给事中时，晋武帝问诸葛亮治理国家的情况。樊建回答：“听到过错一定改正，而不夸耀自己的过失；赏罚守信，足以感动神明。”皇帝说：“好啊！假如我能得到这个人来辅佐自己，哪里会有今天的劳苦呢？”樊建叩头说：“臣私下听说，天下人的议论都认为邓艾受到冤枉，陛下明知却不加以处理。这难道不是冯唐所说的‘即使得到廉颇、李牧这样的将领，却不能任用’吗？”皇帝笑着说：“我正要查明这件事，你的话启发了我的想法。”于是下诏审理邓艾。】评论说：诸葛亮担任相国时，安抚百姓，显示礼仪法度；约束官职，依据时势制定权宜制度；推诚布公，广行公道。凡是竭尽忠诚、对时政有益的人，即使是仇敌也一定奖赏；触犯法律、懈怠傲慢的人，即使是亲属也一定惩罚；认罪并吐露实情的人，即使罪行严重也一定释放；巧言掩饰、强词狡辩的人，即使罪行轻微也一定诛杀。善行没有细小到不予奖赏，恶行没有微小到不加贬斥。各种政务都精细熟练，探究事物的根本；根据名分考核实际，鄙弃虚伪。最终，国境之内的人都敬畏而爱戴他。刑法和政令虽然严厉，百姓却没有怨言，这是因为他的用心公平，劝善惩恶的标准清楚。他可以说是懂得治理国家的良才，是管仲、萧何一类的人才。不过，他连年出动大军却未能成功，大概是临机应变和用兵谋略并非他的长处吧。【袁子说：有人问：“诸葛亮是怎样的人？”袁子说：“张飞、关羽和刘备一同起兵，是刘备的爪牙、心腹之臣，但他们都是武人。刘备后来得到诸葛亮，便让他辅佐自己、担任相国，于是群臣都心悦诚服，这是因为刘备足以使人信服，诸葛亮足以使人敬重的缘故。等到诸葛亮接受刘备托付的六尺孤儿、代摄一国政务时，一个平庸的君主能够专掌权力而不失礼法，代行君主之事而国人不疑，像这样，即使把他当作君主，君臣百姓的心也都会欣然拥戴他了。他施行法令严厉，国人却心悦诚服；役使百姓竭尽其力，臣下却不怨恨。他出兵往来，军队像宾客一样守礼；行军不侵犯百姓，割柴草的人不遭掠夺，军队所到之处如同仍在本国。他用兵时，停止时像山一样稳固，进退时像风一样迅疾。军队出动之日，天下震动，而人心并不忧惧。诸葛亮死后至今已有几十年，国人仍歌咏思念他，就像周人思念召公一样。孔子说：‘冉雍可以面向南方任君主。’诸葛亮也具有这种才能。”又问：“诸葛亮起初从陇右出兵，南安、天水、安定三郡的人都反过来响应他。如果诸葛亮迅速进军，那么三郡就不会属于中原了；可是诸葛亮缓慢行军，没有继续推进。不久魏国官兵上陇，三郡又归附魏国。诸葛亮没有取得尺寸之功，错失了这个机会，这是为什么？”袁子说：“蜀军轻捷锐利，但优秀将领很少。诸葛亮刚出兵时，还不了解国内力量的强弱，所以有所疑虑，要先试探一下；而且成就大事业的人不求眼前的小功，所以没有推进。”问：“你怎么知道他有所疑虑？”袁子说：“刚出兵时，他行动迟缓谨慎，营垒一再设置；后来转而降服敌人，却仍未进军。想要交战时，诸葛亮勇猛而善战；三郡反叛魏国，却没有迅速响应他，这些就是他有所疑虑的证据。”问：“你怎么知道他勇猛而善战？”袁子说：“诸葛亮在街亭时，前军大败，诸葛亮的营地距战场几里，却没有出兵救援；魏军与蜀军相接后，他又缓慢行军，这就是他的勇气。诸葛亮行军安静而稳重；安静就容易发动，稳重就可以进退。他的法令明确，赏罚诚信，士卒听从命令，奔赴险境而不顾性命；这就是他能够作战的原因。”问：“诸葛亮统率几万军队，所兴建、制造的成果却像几十万军队所能完成的功业，这就是他的奇特之处。”说到他所到之处……【原文至“所至”中止，文意未完】诸葛亮的营垒、井、灶、厕所、篱笆、障碍、关塞，都一一合乎规矩；行军一个月后离开，仍像刚到时一样。

译诸葛丞相确实有匡正辅佐的才能；然而他处在孤立隔绝的地方，战士不满五万人，完全可以闭关守险，使君臣安然无事，却徒然劳苦军队，年年出征，不能前进一尺之地来开创帝王基业，反而使国内遭受荒残，西土百姓苦于征调。魏国的司马懿有才能，善于用兵，兵力众多，不容易轻率估量；估量敌情后再进兵，是兵家慎重的做法。如果丞相必定有办法谋划对付他，那么至今还没有看到平坦显著的功勋；如果没有办法裁制他，那就不能说是明智圣哲。这种做法与天下归心拥护的意愿不相称，我私下对此感到疑惑，请让我听听其中的道理。回答说：我听说商汤凭借方圆七十里的土地、周文王凭借方圆百里的土地而取得天下，他们都是用征伐来平定天下；通过揖让而登上王位的，只有舜、禹而已。如今蜀、魏是敌对的交战国家，双方势力不可能同时称王。从曹操、刘备时期开始，双方强弱相差悬殊，但刘备仍然出兵，在阳平擒获夏侯渊；关羽包围襄阳，使曹仁将要投降，并生擒于禁。当时北方边境无论大小都忧惧，孟德亲自出兵南阳；乐进、徐晃等人前来救援，包围却没有立即解除，所以蒋子通说，当时已有迁徙许都、渡过黄河的计划。后来魏国袭取南郡，关羽才解围。刘玄德与曹操在智力、兵力上有多少差别，双方士众又有多少差别，行军用兵的道理不能同日而语；刘备尚且能够暂时取胜，而且当时还没有东吴从旁牵制、形成夹击之势。如今司马仲达的才能不如孔明，当时的形势也不同于从前；刘玄德尚且能与曹操抗衡，孔明为什么不能出兵谋取敌国呢？从前乐毅凭借弱小燕国的军队，联合五国的兵力，长驱直入强齐，攻下七十余城。如今蜀汉的士卒不比燕军少，君臣之间的信任又超过乐毅；再加上友邻国家作为唇齿之援，东西相互呼应，首尾如蛇相连，形势重大，不是五国军队所能相比的。对这样的形势有什么可畏惧而不能出兵的呢？用兵靠奇计取胜，以智谋制服敌人，土地大小、人口马匹多少，都不能片面依赖。我考察诸葛亮治理国家的根本，当时已经整肃整齐；他留下的教诲流传后世。等到他临终辞世，言辞恳切，陈述进取天下的谋略，忠诚的谋议一再进谏，正义显现在君主面前，即使古代的管仲、晏婴，又怎么能超过他呢？《蜀记》说：晋永兴年间，镇南将军刘弘来到隆中，观看诸葛亮的故宅，立碑表彰其里门，命太傅掾、犍为人李兴撰文说：“天子在沔水北面任命我，我听着战鼓和军鼙，长久追思，希望先哲留下的光辉能够登临隆山而远望，车轼停在诸葛亮的故乡。大概神妙之物能够顺应时机，伟大的器量没有固定的形态，通达之人没有滞碍，伟大的德行不拘常规。所以山谷之风吹起，驺虞便长啸；云雷升腾，潜藏的鱼鳞便飞跃。摰从平民身份因三次聘请而出仕，孔尼得到征召便提衣起行；管仲接受任命后，像豹子变换斑纹一样显露才华。” 贡禹感动于贤才而回转，庄周惊异于徐生发现宝玉；从深藏中释放卧龙，赞美刘备一见如故，嘉许您的德行周全。正因为有知己的君主，才有竭尽生命的贤臣；这就是三分汉室天下、跨据边疆、同北方抗衡、驰骋魏国疆土的原因。英明啊，您独自蕴含上天的灵秀；这究竟是神的精粹，还是人的精华？您的思虑多么深远，德行多么清纯。即使隔世托梦，也遗憾不能同时出生。我推测您的八阵图，不在孙武、吴起之下；木牛的奇巧，也仿佛鲁班的模型；神弩的功效，多么微妙；千口井整齐砌筑，又是多么神秘精要。过去有使天地倾覆的名声，却没有留下形迹，谁能同我们这些人相比？您的筹谋妙策，臧文仲死后还因言论受到称誉，却仍比不上您言行兼备。管夷吾反而留下污点，乐毅不能终成事业，哪里能同您的明智相比？您守持谦冲，临终接受托孤，谦让超过许由；背负君主之事而治理国家，民众的言论畅通不阻；刑法合于郑国之教化，政绩美于鲁国。蜀地百姓知道羞耻，黄河、渭水地区安定。若不是皋陶，便是伊尹，哪里还有管仲、晏婴可比？圣人孔宣慷慨激昂，屡次叹息。过去您隐居时，只占卜选择了这座宅院；仁者、智者所居之处，怎能没有规制规模？日月运行，时光却在夜晚消逝，谁能不死？可贵的是留下遗范。只有您的功勋，能够改变风俗，流传后世；歌咏您遗留下来的典籍，可以使懦夫振奋。您的法度多么久远宏大，规划多么卓越；凡是像您这样的人，实在难以再遇。过去我们彼此错过，相隔万里、道路不同；如今我来此，看到您的故墟。汉高祖死后魂归丰沛，太公死后五世又回到周地。我想象着您的魂魄仿佛尚在，希望余波和影响仍然不绝。您的魂灵若有知，难道会知道这些吗？王隐《晋书》说：李兴是李密的儿子，另名李安。】

译《蜀志》卷五。《蜀志》卷五考证。诸葛亮的父亲诸葛珪，字君贡。○君贡，一种版本作子贡。喜欢吟诵《梁父吟》。○何焯说：《蔡中郎琴颂》中说‘梁父悲吟，周公越裳’，诸葛亮武乡侯的志向，是否取法于此？如今流传的歌词，大概不是诸葛亮所作。说这确实可信。注文：太尉烈的儿子。○‘烈’，监本误作‘列’，今据此改正。注文：于是到曹公那里。注文说：听说元直、广元出仕，才能不过如此。○各本都作‘闻元直厐仕元才如此’。【臣良裘】考察：广元就是石广元，庞士元什么时候曾在魏国出仕呢？现据此改正。合力抵抗曹公。注文：袁孝尼撰写文章，树立论点。○监本误作‘孝居’，今据此改正。后来兼任司隶校尉。注文：那么这位宾客也是当时的奇士。○‘亦’，元本作‘必’。像对待父亲一样侍奉他。注文：想要用这种方式巩固委托任用他的人。○宋本‘人’作‘诚’。国家因此富足丰饶。注文：诸葛亮在南中时。○宋本‘在’作‘至’。又一条注文：听说孟获是夷人和汉人共同佩服的人。○宋本没有‘并’字。深入到不生长草木的地方。注文：泸津水。○监本误作‘泸惟水’。【臣龙官】考察：《水经注》说‘禁水向北流入泸津水’，那么‘惟’字实际上是‘津’字的讹误。责备攸之、祎、允等人的怠慢，以彰明他们的过错。○【臣浩】考察：《文选》这句话上面有‘若无兴德之言’六字。《董允传》摘录此表，也完整载有这句话。不知为什么《诸葛亮传》偏偏脱漏了它。《春秋》责备统帅，臣的职分本来就应当承担这个责任。○《华阳国志》作‘职臣是当’。所统率的军队如前文所说。注文：使孙策坐大，终于兼并江东。○【臣浩】考察：这一句下面疑有脱文。又一条注文：几乎败退到北山。○监本误作‘伯山’，今据此改正。又一条注文：自从我到汉中，算来不过一年；然而却失去了赵云。○何焯说：考察赵云于建兴七年去世，而散关之战在六年，后人有的据此怀疑这篇表文是伪作，其实不是。根据元逊传便可明白。只是这篇表文极力议论形势，并不像出兵汉中时所陈说的内容；当时为了激励士众，不妨向外宣泄，后来在蜀国失败而传到吴国，或许是伯松抄录后留在箱箧中，由元逊在身后取出。这篇文章没有收入文集，更能说明武侯谨慎，并不是陈寿疏漏。【臣明楷】考察：箕谷失利在建兴六年春，散关之战在六年冬。赵云作为信任的宿将，如果还活着，自然应当再次出征；因此他必定在这一年冬季以前去世，没有疑问。赵云传说建兴七年去世，应当是‘六年’的错误。又一条注文：却不如趁现在谋划这件事。○‘及今’，毛本作‘及虚’，旧文集作‘及蚤’。您不要推辞。注文：就应当调兵到东边戍守，同他较量。○‘戍’应当作‘伐’。又一条注文：不是普通人的见识所能相比。○‘分’，册府本作‘忿’；‘比’，毛本作‘也’。又一条注文：而且志愿已经满足，没有继续进取的心情。○‘上进’，毛本作‘上岸’。将张郃射杀。注文：诸葛亮既已出战，本来没有长期驻留的打算。○‘既出’，宋本作‘既在’。诸葛亮的儿子诸葛瞻继承爵位。注文：不要像孔明那样选择妻子，只得到阿承的丑女。○‘止’，宋本作‘正’。诸葛乔随诸葛亮到汉中，二十五岁时于建兴元年去世。○【臣龙官】考察：诸葛亮传说建兴五年率领各军向北驻扎汉中，因此这里称‘元年’是错误的，应当作‘六年’。诸葛瞻第二年任羽林中郎将。○监本‘羽林’误作‘翰林’，今据此改正。迁居内地河东。注文：官至广州刺史。○广州，宋本作江州。董厥于延熙二十四年以校尉身份出使吴国，正值孙权病重。○【臣明楷】考察：《后主传》说延熙十五年吴王孙权去世，这里为什么说延熙二十四年遇到孙权病重？而且延熙只到二十年，第二年就改为景耀；所说的‘二十四年’也是错误的。这两个字应当是衍文。大概是应付变化的将略不是他的长处吧。注文：这样便可以说是君臣百姓之心都欣然拥戴他了。○‘君臣’疑当作‘群臣’。又一条注文：诸葛亮刚出兵时，不知道国内力量的强弱。○‘国中’，宋本作‘中国’。又一条注文：诸葛亮、司马懿遭逢时机，托身于盟主。○‘盟主’，册府本作‘明主’。又一条注文：木牛的奇巧，也仿佛鲁班的模型。○宋本作“则非”，这不是般模所说的，也不是前人所制定的规范。《蜀志》卷五考证。