呉志卷六考证

译钦定《四库全书》。《吴志》第七卷。晋代著作郎、巴西中正、安汉人陈寿撰写。宋代太中大夫、国子博士、闻喜人裴松之作注。张昭（儿子：张承、张休、张奋）；顾雍（儿子：顾邵；顾邵的儿子：顾谭、顾承）。诸葛瑾【小儿子诸葛融】；步骘【小儿子步阐】。张昭，字子布，是彭城人。他年轻时喜好学习，擅长隶书，跟随白侯子安学习《左氏春秋》，博览群书，和琅邪人赵昱、东海人王朗一起成名，三人互相友善。他二十岁时被察举为孝廉，却没有赴任。他和王朗共同讨论为前代君主避讳的事情，州里才士陈琳等人都称赞他们的议论。【当时汝南主簿应劭主张应当为前代君主避讳，议论此事的人各有不同意见，事情记载在《风俗通》中。张昭撰文说：有客人见到大国的议士君子讨论说，自元和、建武以来，前代君主的名字有五十六个，认为后世之人不可能完全协调避讳这些名字。取法经书和论说来比照实际事例，义理高妙，文辞华丽，实在值得嘉赏羡慕。但我的见识浅陋，私下对此有所疑惑。天地剖分，万物形成之后，才开始有父子、君臣的常道。所以圣人顺应天性制定礼制，崇尚尊敬；在三种最重要的关系中，君主实际享有臣下的奉养，丧事中的哀痛，君主和亲属都亲自参与，没有比这更厚重的礼，也没有比这更大的恩德，实在是臣子所尊奉仰赖、众人所仰仗的对象，怎么能把他们和普通人等同看待呢？然而亲属之间亲疏有等级，尊贵之间尊卑有差别。因此礼服上不超过高祖，下不超过玄孙；按照传记所说，四代之后穿缌麻，是丧服制度的尽头；五代之后袒露左臂、免冠，是同姓之间降等服丧；六代之后亲属关系就完全断绝了。《曲礼》中又有‘没有赶上侍奉’的原则，那么就不必避讳；所谓不避讳，大概就是不避名讳，表示亲属关系已经断绝，不受协调避讳之说的约束。何况古代君主竟有五十六人吗？邾子参加会盟，季友回来，都不称他们的名，全部记载他们的字，这是因为当时鲁国人赞美他们。臣子为什么要为君主和父亲避讳呢？周穆王名满，到定王时有一个王孙满，任大夫，这就是臣下和君主同名。又如厉王名胡，庄王的儿子也名胡，这类情况很多。凡是议论事情，都应当在经书中有明确依据、在传记中有可靠征验，然后才能进退有据，万无一失，并把它垂示百世，永远没有过错。如今应劭虽然尊重前代君主的名讳，却没有作出统一裁断，仍然归结为疑问，说《曲礼》篇中的事情可疑而没有实证；上下考察，义理有所缺失，却拿文章自我证明。这样的文辞可以用来倡导，却不能作为法则，后世将以什么为观照？言语一旦放出，就像从水中拾回沉物一样困难。错误的言辞已经说在前面，后悔又怎么来得及呢。】刺史陶谦举荐他为茂才，他没有应召。陶谦认为他轻视自己，于是把他拘禁起来，赵昱竭力营救，他才得以免罪。东汉末年大乱，徐州一带的士民大多到扬州避难，张昭也都渡江南下。孙策创建基业，任命张昭为长史、抚军中郎将，孙策升堂拜见他的母亲，礼数如同旧日相交、地位相等的朋友一样，文武方面的事务全都交给张昭处理。【《吴书》说：孙策得到张昭，非常高兴，对他说：‘我正要在四方办事，士人贤者推重我；有了您，我就不能轻率行事了。’于是上表任命他为校尉，以师友之礼对待他。】张昭常常 收到北方士大夫的书信，全都把美名归给张昭。张昭想要默默不宣扬，又害怕被认为心存私意；宣扬出去，又担心不合适，进退两难。孙策听说后大笑着说：‘从前管仲辅佐齐国，齐桓公一再称他为仲父，因而成为霸主中的宗主。如今子布贤能，我又能任用他，难道他的功名不也在我身上吗？’孙策临死时把弟弟孙权托付给张昭。张昭率领群臣拥立孙权，辅佐他处理政事。【《吴历》说：孙策对张昭说：‘如果仲谋不能任事，您就自己取而代之；即使不能取胜，只要从容向西归还，也没有什么可忧虑的。’】张昭向汉室上表，又下令各城，内外将校都各自奉行职守。孙权悲伤感动，还没有正式处理政务，张昭对他说：‘做人家的后继者，贵在能够承当先人的事业，继承并发扬家业，成就功勋事业。如今天下像鼎足一样纷乱，群盗遍布山野，孝廉怎么能隐居不起，只顾尽一个普通人的哀戚之情呢？’于是亲自扶孙权上马，列兵出行，这之后众人才知道有所归附。张昭又任孙权的长史，受任用如同从前。【《吴书》说：当时天下分裂，擅自发号施令的人很多。孙策执政时间很短，恩泽还没有普遍施行，突然去世，士民狼狈不堪，颇有不同意见。张昭辅佐孙权，安抚百姓，使诸侯、宾客、旅居之士都得到任用而安定下来。孙权每次出征，都留下张昭镇守，掌管幕府事务。后来黄中贼兴起，张昭讨伐平定。孙权征讨合肥，命张昭另行讨伐匡琦；又督领诸将攻破豫章贼寇，率领周凤等人在南城作战。从此以后，他很少再作为将帅出征，常在孙权身边谋划。孙权因为张昭是旧臣，对他的待遇尤其优厚。】后来刘备上表，任命孙权代理车骑将军。张昭每当打猎，孙权常骑马射虎，老虎常常突然冲到前面攀住马鞍，张昭变了脸色上前说：‘将军为什么一定要这样做？做人君主的，应当能够驾驭英雄、驱使群贤，难道是要在原野上追逐，与猛兽较量勇力吗？如果有一天发生意外，怎么承受天下人的讥笑？’孙权向张昭道歉说：‘我年轻，考虑事情不够长远，因此让您惭愧；但我还是不能停止。’于是制作射虎车，车上有方形网眼的围栏，中间不设车盖，由一人驾车，孙权在车中亲自射虎。有时有逃逸的猛兽再次冲撞车子，孙权还常亲手击打，以此为乐。张昭虽然经常劝谏，孙权只是笑着不回答。魏黄初二年，魏国派使者邢贞授孙权为吴王。邢贞进门时不下车，张昭对他说：‘礼制没有不表示敬意的地方，所以法令也没有不施行的地方。您竟敢自以为尊贵骄傲，难道是因为江南弱小，连一寸长的兵器也没有吗？’邢贞立即下车拜见。张昭被任命为绥远将军，封由拳侯。【《吴录》说：张昭和孙绍、滕胤、郑礼等人采集周、汉制度，撰定朝廷礼仪。】孙权在武昌登临钓台

译饮酒，喝得大醉。孙权派人用水洒群臣，说：‘今天尽情饮酒，只有醉倒掉进台下才算停止。’张昭神色严肃，一言不发，走到外面坐在车中。孙权派人叫张昭回来，对他说：‘只是想和大家一起作乐罢了，您为什么生气呢？’张昭回答说：‘从前纣王筑糟丘、造酒池，通宵饮酒，当时也把这当作快乐，不认为是坏事。’孙权默然，面露惭愧之色，于是停止饮酒。起初孙权要设置丞相，群臣都推举张昭。孙权说：‘如今事情很多，统领政务的人责任重大，这并不是优待他的办法。’后来孙邵去世，百官又推举张昭。孙权说：‘难道我是偏爱子布吗？让他兼领丞相事务，政务烦重；而且此人性情刚直，如果意见不被采纳，怨恨和责难就会兴起，这不是对他有益的办法。’于是任用顾雍。孙权已经称尊号后，张昭以年老多病为由，上交官位和所统领的部众。【《江表传》说：孙权登上尊位后，召集百官，把功劳归给周瑜。张昭举笏想要赞美功德，还没有开口，孙权说：‘如果采用张公的计策，我现在已经去讨饭了。’张昭非常惭愧，伏地流汗。张昭忠诚正直，有大臣的气节，孙权敬重他；但孙权之所以不任命张昭为丞相，大概是因为张昭过去驳斥周瑜、鲁肃等人的建议，认为那是错误的。裴松之认为：张昭劝孙权迎接曹公，所考虑的难道不长远吗？他发扬美德，神色严正，把自身托付给孙氏，实在是因为厄运刚刚降临，百姓正开始遭受涂炭。孙策、孙权的才略足以辅佐，所以他竭尽忠诚匡正辅弼，成就孙氏事业；上则藩辅汉室，下则保全百姓，形成鼎足之势，本来就不是他的志向。曹公以顺应正义为名起兵，功业建立在义理之上，希望清一天下、拓平荆州和郢地，实现大定天下的时机正在这里。假使张昭的建议被采纳，那么天下就会统一，哪里会有兵连祸结、终于形成战国弊病的事情呢？即使他对孙氏没有功劳，对天下却有大功。过去窦融归顺汉朝，和国家同升降；张鲁投降魏国，赏赐延及后世，何况孙权举吴国全境，望见风向便顺服，所受恩宠的厚重，哪里能够估量呢？这样看来，张昭替人谋划，难道不忠诚而且正直吗？】又改任辅吴将军，官班仅次于三司，改封娄侯，食邑一万户。他住在乡里，闲暇无事，便撰写《春秋左氏传解》和《论语注》。孙权曾问卫尉严畯：‘你还记得小时候所熟读而后来忘却的书吗？’严畯于是背诵《孝经》中的‘仲尼居’一章。张昭说：‘严畯是浅陋的书生，请让我替陛下诵读。’于是背诵‘君子之事上’一章。众人都认为张昭知道该诵读什么。张昭每次入朝觐见，言辞气势雄健严厉，义理显现在脸色上。他曾因直言触犯孙权的意旨，一度不得入见。后来蜀国使者到来，称赞蜀国的德政美好，群臣没有人反驳。孙权叹息说：‘假使张公在座，那使者不被折服、自己停止夸耀，怎么还能自我吹嘘呢？’第二天，孙权派中使慰问张昭，并请他入见。张昭离开座位，向孙权谢罪，孙权跪着 阻止他。张昭坐定后，仰头说：‘从前太后和桓王没有因为老臣年老，就不把陛下托付给我，反而把陛下托付给老臣。因此我想竭尽臣子的节操来报答深厚恩德，使我死后还可以有值得称述的事。然而我的思虑浅短，违逆了陛下的盛大旨意，本来以为会沉沦幽暗、长久弃置沟壑，没想到又能得到召见，得以侍奉帷幄。可是我愚笨的内心侍奉国家，志向只在忠诚有益，直到生命终结而已。若要改变心意、苟且求取荣华，迎合意旨以求容身，这是我不能做到的。’孙权向他辞谢。孙权因公孙渊称藩，派张弥、许晏到辽东，授公孙渊为燕王。张昭劝谏说：‘公孙渊背叛魏国，害怕讨伐，远道来求援，并不是他的本意。如果公孙渊改变主意，想在魏国面前表明自己，而两位使者又不能回来，岂不是被天下人取笑吗？’孙权和他反复争辩，张昭的意见更加坚决。孙权不能忍受，按着刀怒道：‘吴国士人进宫就拜我，出宫就拜您。我对您的敬意也算到极点了，可您却多次在众人中折辱我。我曾经担心自己失策。’张昭凝视孙权说：‘臣虽然知道进言不会被采纳，却每次竭尽愚忠，实在是因为太后临终时把老臣叫到床前，遗诏和顾命之言还在耳边。’于是眼泪纵横。孙权把刀扔在地上，和张昭相对哭泣，但最终还是派张弥、许晏前往。张昭因自己的话没有被采纳而愤怒，称病不上朝。孙权怨恨他，用土堵塞他家的门；张昭又从里面用土封住。公孙渊果然杀死张弥、许晏。孙权多次慰问并向张昭道歉，张昭坚持不起。孙权于是出门经过他家，呼喊张昭；张昭以病重为辞。孙权烧他的门，想用火威吓他；张昭又关紧门户。孙权派人灭火，在门外停留很久。张昭的几个儿子一起扶他起身，孙权用车把他接回宫中，深深责备自己。张昭不得已，这才入朝会见。【习凿齿说：张昭在这件事上已经不合臣道了。臣子事奉君主，三次劝谏而不被听从，就应当保全自身退去；只要自身没有断绝君臣关系，又有什么可怨恨的呢？秦穆公违背劝谏，最终仍称霸西戎；晋文公一时发怒，最终成就大业；史书还记载他留下誓言悔过。狐偃没有留下怨恨、断绝关系的话，君臣之道通畅，上下都荣耀。如今孙权后悔过去的错误，寻求张昭后来进一步回心转意，降心相从而又恢复关系，这就是他的优点。张昭作为人臣，却不能估量孙权已经归于正道，不能匡正他后来的过失，早晚不懈地努力来延续将来的声誉，反而追究过去不被采纳的事情，把罪归给君主，闭门拒绝命令，坐等房屋被烧毁，难道不是悖逆吗？】张昭容貌矜持严肃，颇有威势。孙权常说：‘我和张公说话，不敢胡来。’全国人都畏惧他。他八十一岁时，于嘉禾五年去世。遗令要求用幅巾、白色棺材，以当时的衣服入殓。孙权穿着素服前来吊丧，谥号为文侯。【《典略》说：我过去听说刘荆州曾亲自写信，想送给孙伯符，并拿给祢正平看。祢正平讥笑说：‘难道这样做是想让孙策帐下的小儿子张子布读它吗？’按照祢正平的话，他认为张子布的才华很高；但即便如此，他仍然含蓄典雅，不能说没有文采。加上我听说吴中人称他为仲父，他确实是一时的良才，只可惜没有获得嵩岳一类的资质，却播种成长在会稽。】张昭的长子张承已经自行封侯，幼子张休承袭爵位。张昭的弟子张奋二十岁时，制造攻城用的大型攻车，被步骘推荐。张昭不愿意，说：‘你年纪还小，为什么要把自己交付给军旅呢？’张奋回答说：‘从前童汪为国死难，子奇治理阿邑；我只不过确实没有才能罢了，不能说年纪小。’于是张奋领兵任将军，接连建立功效，后来做到平州都督，封乐乡亭侯。张承，字仲嗣，年轻时就以才学闻名，和诸葛瑾、步骘、严畯友善。孙权任骠骑将军时，征召张承为西曹掾；后来出任长沙西部都尉，讨伐平定山贼，得到精兵一万五千人；后来任濡须都督、奋威将军，封都乡侯，统领部曲五千人。张承为人壮健刚毅、忠诚正直，善于鉴别人物，从卑微幼小之时提拔彭城蔡款、南阳谢景，后来二人都成为国家的杰出人才。蔡款官至卫尉，谢景官至豫章太守。【《吴录》说：蔡款，字文德，历任内外官职，以清正纯真显名于当世。后来以卫尉兼领中书令，封留侯。他有两个儿子，蔡条、蔡机。孙皓时，蔡条官至尚书令、太子少傅；蔡机任临川太守。谢景的事迹在《孙登传》中。】又如诸葛恪年轻时，众人都惊异于他的英才，张承说：‘最终使诸葛氏败亡的，是元逊。’张承勤于进用后进，厚待各类人才，凡是处在庶民、寒微地位的人，没有不登门拜访的。他六十七岁时，于赤乌七年死于任上，谥号定侯。儿子张震继承爵位。起初张承丧妻，张昭想替他求娶诸葛瑾的女儿，张承因为两家已有友好关系而为难。孙权听说后加以劝说，于是结成婚姻。张承生有女儿，孙权替儿子孙和娶她。孙权多次命孙和向张承行敬礼，履行女婿之礼。张震在诸葛恪被诛时也被杀。张休，字叔嗣，二十岁时和诸葛恪、顾谭等同为太子孙登的僚友，以《汉书》教授孙登。【《吴书》说：张休进讲时，能够阐释、指摘文义，分别事物，并且都有条理。每次登堂宴饮，酒兴高涨、音乐奏起，孙登总是放低身份和他同乐。张休为人通达明理，孙登非常喜爱他，常让他在身边。】张休由中庶子转任右弼都尉。孙权曾游猎到傍晚才回来，张休上疏劝谏，孙权非常赞赏，把疏文给张昭和孙登看。孙登去世后，张休任侍中，授羽林都督，平定三典军事，升任

译扬武将军。他被鲁王孙霸的党羽诬陷，和顾谭、张承一起因芍陂论功之事获罪。张休、张承和典军陈恂相互勾结，虚报、夸大他们的战功，于是都被迁徙到交州。中书令孙弘奸佞虚伪、阴险偏邪，是张休一向痛恨的人。【《吴录》说，孙弘是会稽人。】孙弘因此进谗诬告，皇帝下诏赐张休死刑。当时张休四十一岁。顾雍，字元叹，是吴郡吴县人。【《吴录》说：顾雍的曾祖父顾奉，字季鸿，曾任颍川太守。】蔡伯喈从朔方回来，曾为躲避仇怨而住在吴地，顾雍跟随他学习，后来被举荐入仕。【《江表传》说：顾雍跟随蔡伯喈学习，专心清静，聪敏而容易教导。蔡伯喈十分器重他，说：‘您一定能够成就功业。如今我和您同名，因此您也和我同名。’顾雍与蔡伯喈同名，名字由此而来。《吴录》说：顾雍字元叹，是说他的才德为蔡雍所赞叹，所以取此为字。】州郡上表推荐他，二十岁时任合肥长，后来转任娄、曲阿、上虞，都有治理的成绩。孙权兼任会稽太守时，没有到郡中任职，便任命顾雍为郡丞，代理太守职务，讨伐清除盗贼，郡境安宁，官吏百姓归服。几年后入朝任左司马。孙权为吴王时，顾雍多次升迁，任大理、奉常，兼领尚书令，封阳遂乡侯。他拜受侯爵后回到官署，家人还不知道；后来听说此事，才惊讶起来。黄武四年，他到吴地迎接母亲。母亲到了以后，孙权亲自前来祝贺，在庭院中亲自向他的母亲行拜礼，公卿大夫全部会集；后来太子又前来庆贺。顾雍不饮酒，少说话，举止合乎时宜。孙权曾感叹说：‘顾君平时不说话，一说话必定切中要害。’每当饮宴欢乐之时，左右侍从担心发生因酒失态的事情，而顾雍一定能看出来，所以不敢放纵情绪。孙权又说：‘顾公在座，使人不能尽情欢乐。’他受到人们畏惧竟到了这种程度。这一年，顾雍改任太常，进封醴陵侯，接替孙邵任丞相，处理尚书事务。他所选用的文武将吏，都按照各人的才能任用，内心没有偏爱或嫌弃；有时到民间访察，或者认为政务中有适宜处理的事情，就秘密上报。如果意见被采纳，就把功劳归于皇上；如果不被采用，始终不泄露。孙权因此更加重视他。不过，在朝廷上有所陈奏时，他的言辞和神色虽然恭顺，所坚持的却很正直。孙权曾询问政事得失，张昭于是陈述听取意见的情况，认为法令过于繁密，刑罚略重，应当有所减免。孙权默然，转而问顾雍：‘您认为怎样？’顾雍回答：‘臣所听到的情况，也和张昭所陈述的一样。’于是孙权便议论减轻狱讼和刑罚。【《江表传》说：孙权常令中书郎到顾雍那里咨询访问。如果事情合乎顾雍的心意、可以施行，他就与中书郎反复推究讨论，并为他准备酒食；如果不合心意，顾雍立即神色严肃，改变容貌，默然不语，也不作任何安排，随后退下。中书郎就告诉孙权：‘顾公高兴，说明这件事合宜；他不说话，说明这件事还没有妥当。陛下应当再仔细考虑。’他受到敬重和信任就是这样。江边各位将领都想立功效力，大多陈述便宜之计，有的还想乘隙袭击。孙权拿这些事询问顾雍，顾雍说：‘臣听说兵法戒除贪图小利。这些人所陈述的，是想为自己邀取功名，不是为了国家。陛下应当禁止；如果不能用来显示威势、削弱敌人，就不应听从。’孙权听从了他。军国事务的得失，和施行政令的事情，顾雍若不是亲自面见孙权、当面口述，从来不说。】过了很久，吕壹、秦博任中书典校，负责检校各官府和州郡的文书。吕壹等人借此逐渐作威作福，制造、经营专卖酤酒和障管之利；凡是发现一点罪过、纠举一点奸邪，哪怕细微之事也一定上报；又加以深入审讯，丑化诬陷，诋毁、贬低大臣，排斥陷害无辜。顾雍等人都被举告，因此受到责备。后来吕壹的奸罪暴露，被收捕关进廷尉狱，顾雍前往审理此案。吕壹以囚犯身份见到顾雍，顾雍和颜悦色地询问他的供词；临出狱时又对吕壹说：‘您是否还有什么想要说的？’吕壹叩头不说话。当时尚书郎怀叙当面辱骂吕壹，顾雍责备怀叙说：‘官府自有正当法令，何至于这样？’【《江表传》说：孙权嫁族女，顾雍的女儿是这位族女的外甥，因此孙权请顾雍父子和孙谭赴宴。孙谭当时任选曹尚书，受到重用，地位显贵。这天孙权极其欢快，孙谭醉酒后多次起舞，跳起来没完。顾雍心里很生气，第二天召来孙谭斥责说：‘君王以包容污垢为德，臣下以恭敬谨慎为节操。从前萧何、吴汉都有大功，萧何每次见高帝，像不会说话一样；吴汉侍奉光武，也确实恭谨勤勉。你对国家难道有驰骋疆场的功劳、值得记录的事情吗？不过凭借门户资历，就受到宠信任用罢了。为什么起舞到不知道停止？即使是酒后失态，也是因为依仗恩宠而忘记恭敬。谦虚不足以损害我顾家的名声，你一定要这样才行。’于是背对着墙躺下。孙谭站立了一个时辰，才被打发走。徐众评论说：顾雍不因吕壹毁谤自己的缘故而对他和颜悦色，确实是长者；但引导吕壹询问他想说什么，这是错误的。台官奸险，扰乱法令，毁伤忠贤，使吴国寒心；从太子孙登到陆逊以下的人都痛切劝谏，却不能奏效。因此潘濬想亲手杀死吕壹，以除掉国家祸患。他嫉恶如仇而忠于正义，憎恶之情显现在脸上。如今顾雍却主动给吕壹机会，让他申辩，仿佛吕壹说自己冤枉；如果不为他申理，就不是审理狱讼的根本宗旨；如果接受他的供词并上奏，吴主或许会因为敬重丞相所说的话而再次宽赦吕壹，那么陆逊、张承等人岂不应当悲愤感慨吗？怀叙本来没有私下怨恨，也没有什么可嫌疑的地方，只是因为憎恶吕壹而辱骂他。憎恶不仁的人，正是实行仁德。季武子死时，曾参倚着他的门唱歌；子哲伤口发作，子产催促他自杀。由这些事情看来，顾雍不应当责备怀叙。】顾雍任丞相十九年，七十六岁时，于赤乌六年去世。他起初病势还轻时，孙权命医生赵泉诊视他，又任命他的幼子顾济为骑都尉。顾雍听说后悲伤地说：‘赵泉善于判断人的生死，我一定不能起身了。所以皇上是想趁我还在世时，让我亲眼看见顾济受拜。’孙权穿素服前来吊丧，谥号为肃侯。长子顾邵早死，次子顾裕患重病，幼子顾济继承爵位，没有后代，爵位断绝。

译永安元年，诏书说：已故丞相顾雍具有至高的德行和忠贤的品格，以礼法辅佐国家；他的侯爵继承已经断绝，朕对此非常怜悯。应当让顾雍的次子顾裕袭承爵位，封为醴陵侯，以此彰明先人的功勋。【《吴录》说：顾裕又名顾穆，最终任宜都太守。顾裕的儿子顾荣，字彦先，是东南名士；在吴国任黄门郎，入晋后历任显要官职。晋元帝初年镇守江东，以顾荣为军司马，礼遇非常隆重；死后上表追赠侍中、骠骑将军，仪同三司。顾荣兄长的儿子顾禺，字孟著，年轻时很有名望，任散骑侍郎，早死。《吴书》说：顾雍的同母弟顾徽，字子叹，年轻时游学，善于言辞。孙权主持政事期间，顾徽有才辩，孙权召他任主簿。有一次他近出巡行，看见军营中押着一个男子到市上行刑，便问他犯了什么罪，回答说偷了一百钱。顾徽让行刑的人暂且停下，立即骑马到宫门上奏说：如今国家蓄养士卒，正图谋北伐敌虏；这个兵卒正是壮健之人，而他所偷的钱又少，臣请求哀怜赦免。孙权同意并嘉奖他，转任东曹掾。有人传言曹公想向东进兵，孙权对顾徽说：您是我的心腹，如今传闻孟德怀有异心，没有谁比您更能探察此事，您替我去一趟。于是任命顾徽为辅义都尉。到北方见到曹公，曹公详细询问境内消息，顾徽应答婉转恭顺，并乘机称说江东非常丰盛，山林湖泽中过去的恶人都仰慕教化而改过向善，纷纷出来当兵。曹公笑着说：我和孙将军结成婚姻，共同辅佐汉室，情义如同一家，您为什么说这些？顾徽说：正因为明公和主将的情义坚如磐石、共同承担祸福；您想知道江表的消息，所以我才说这些。曹公厚待他，送他回来。孙权问情况如何，顾徽说：敌国的隐秘情况最终难以探察，不过我暗中收集到的消息是，曹操正和袁谭交战，并没有其他意图。于是任命顾徽为巴东太守，想重用他，不久他就去世了。顾雍的儿子顾裕，字季则，年轻时就有名声，官至镇东将军。顾雍族人顾悌，字子通，以孝顺、友爱、廉洁、正直闻名乡里。十五岁时任郡吏，授郎中，逐渐升为偏将军。孙权晚年嫡子庶子之分不清，顾悌多次和骠骑将军朱据共同陈述祸福，言辞切直，朝廷都畏惧他。他对妻子很有礼节，妻子很少能见到他的面容，因为他总是夜里入内、清晨出门。有一次他病重，妻子出来探视，顾悌命左右扶自己起身，戴好冠帽，穿上外衣，起身面对妻子快步行礼，命令妻子回去；他的贞洁严谨、不亵渎礼法就是如此。顾悌的父亲顾向曾任四县县令，年老退休。顾悌每次收到父亲的书信，常常洒扫庭院，整齐衣服，重新设置几案和席位，把书信展开置于其上，跪拜阅读，每读一句就应诺一次，读完后再拜。如果父亲病重的消息传来，他读信时便流泪，声音哽咽。父亲享尽天年去世后，顾悌五天不喝汤水。孙权替他制作一套布衣，里面絮上绵，亲自让他穿上，强令他 除去丧服。顾悌虽然按照公议割舍服丧礼制，却仍然因为没能亲自见到父亲的遗体而悲伤。他常在墙上画出棺柩的形状，在下面设置神座，每次面对它都哭泣。他还没有服丧期满就去世了。顾悌有四个儿子：顾彦、顾礼、顾谦、顾秘。顾秘在晋朝任交州刺史；顾秘的儿子顾众任尚书仆射。顾邵，字孝则，广泛阅读经书传记，喜好评论人物和人伦关系。年轻时和舅父陆绩齐名，而陆逊、张敦、卜静等人都仅次于他们。【《吴录》说：张敦字叔方，卜静字玄风，都是吴郡人。张敦德行器量深厚美善，清静淡泊，又擅长文辞。孙权任车骑将军时，征召他为西曹掾，转任主簿，出任海昏县令，颇有惠民教化；三十一岁去世。卜静最终任郯县县令。】从州郡中的寒微之士到四方人士，来往相见，有的交谈议论后离去，有的结成深厚交情后分别；他的声誉流传远近，众人都称赞他。孙权把孙策的女儿嫁给他。他二十七岁时开始出仕，任豫章太守。一到任就祭祀先贤徐孺子的墓，优厚地礼待徐孺子的后代；禁止小吏举行淫祀和不合礼制的祭祀。资质美好的小吏，他总是命令他们入学，选择其中先进者提拔安置在重要职位上；推举善人来教化百姓，风俗教化大为盛行。起初，钱唐人丁谞出身于军卒，阳羡人张秉出身平民，乌程人吾粲、云阳人殷礼都起于微贱之家，顾邵都提拔并和他们结交，为他们建立声誉。张秉遭遇大丧，顾邵亲自为他穿丧服，系上丧带。顾邵到豫章赴任，出发时还在近路，正好遇到张秉生病。当时送行的人有几百名，顾邵辞谢宾客说：张仲节有病，痛苦得不能来送别，我遗憾不能见到他。请暂时回去和他诀别，请诸位稍等片刻。他如此留心地位低下的人，只要是善人就加以礼遇，事情都像这样。丁谞官至典军中郎将，张秉官至云阳太守，殷礼官至零陵太守。【殷礼的儿子殷基撰写《通语》。殷礼字德嗣，年轻时不喜嬉戏，暗中记忆力超过常人。少年时任郡吏，十九岁代理吴县县丞。孙权为王时，召他授郎中。后来和张温一起出使蜀国，诸葛亮非常称赞惊叹他。逐渐升至零陵太守，死于任上。《文士传》说：殷礼的儿子殷基，任督军，以才学闻名，著有《通语》数十篇。他有三个儿子：长子殷巨，字元大，有才干器识，起初任吴国偏将军，统领家部曲，吴国灭亡后任苍梧太守；幼子殷祐，字庆元，任吴郡太守。】吾粲任太子少傅。世人因此认为顾邵善于识人。他在郡中任职五年，死于任上。儿子顾谭、顾承。顾谭，字子默，二十岁时和诸葛恪等人同为太子的四位友伴，由中庶子转任辅正都尉。【陆机为顾谭作传说：宣太子被确立为东宫太子，天子正要大力推行训导之道，于是精心选拔俊秀贤才，在太子身边讲学。当时四方杰出人物都聚集而来，太傅诸葛恪等人雄奇出众，超过众人；顾谭凭借清明见识绝伦，独自受到推重。太尉范慎、谢景、羊徽等人，都认为他秀异而称扬他的名声，但全都在顾谭之下。】赤乌年间，顾谭代替诸葛恪任左节度。【《吴书》说：顾谭刚开始任官时，上疏陈述政事，孙权停止进食，称赞说好，认为他的才能超过徐详。顾谭平素性情高亢明亮，不修饰自己的意气，有人因此责怪他；但孙权明察他的才能，对他非常优厚，多次赏赐，特意召请他。】顾谭每次审阅簿书，从不使用筹算，只是屈指计算，便全部发现其中的疑难错误，下属官吏因此佩服他。后来加授奉车都尉。薛综任选曹尚书时，坚持谦让顾谭，说：顾谭心思精细，身体严密，贯通道理、洞察幽微，才智足以照察人物，品德又符合众望，实在不是愚臣所能越过的。前后相继，顾谭于是代替薛综。祖父顾雍去世几个月后，顾谭被任命为太常，代替顾雍处理尚书事务。当时鲁王孙霸受到极大宠爱，和太子孙和的地位相当。顾谭上疏说：臣听说拥有国家、家族的人，必须明确嫡子与庶子的区别，区别尊卑的礼制，使高下有差等，等级之间相距遥远。这样，骨肉亲情才能产生，而觊觎的念头才能断绝。从前贾谊陈述治理安定的计策，议论诸侯的势力，认为势力过重，即使亲近也必然有违逆的祸患；势力轻弱，即使疏远也必然有保全的福分。淮南王是亲弟弟，却不能终享国土，是因为势力过重；吴芮只是疏远的臣子，后代却世代承袭长沙王位，是因为势力轻弱。从前汉文帝让慎夫人和皇后同席，袁盎把慎夫人的座位撤到下方，汉文帝露出怒色。等袁盎说明上下尊卑的礼仪，又陈述人彘的警戒，汉文帝既高兴，慎夫人也明白了。如今臣所陈述的，并不是偏向哪一方，实在是想安定太子，同时也使鲁王处境便利。于是孙霸和顾谭产生嫌隙。当时长公主的女婿、卫将军全琮的儿子全寄，是孙霸的宾客。全寄平素邪曲，顾谭不接纳他。此前顾谭的弟弟顾承和张休一起北征寿春，全琮当时任大都督，和魏将王凌在芍陂交战，吴军失利。魏军乘胜追击，冲击并淹没了吴军五营。吴军将领秦儿的军队，顾承和张休奋力攻击，才使魏军停止前进。当时全琮的几个儿子全绪、全端也都任将领，敌军既然停止，他们便进军攻击，王凌的军队因此退走。后来论功行赏，认为阻止敌军的功劳大，击退敌军的功劳小，于是张休、顾承都只授杂号将军，全绪、全端只任偏将、裨将而已。全寄父子更加怨恨，共同构陷顾谭。【《吴录》说：全琮父子多次说：芍陂之战是典

译当时有人说诸葛瑾另派亲信和刘备互通消息，孙权说：我和子瑜有生死不改变的誓言；子瑜不负我，就像我不负子瑜一样。【《江表传》说：诸葛瑾驻守南郡时，有人暗中诬告他，这些话在外面颇有流传。陆逊上表保证诸葛瑾没有这种事，应当用来消除孙权的疑虑。孙权答复说：子瑜和我共事多年，恩情如同骨肉，彼此深相了解。他这个人，不合乎道义的事不做，不合乎义理的话不说。过去玄德派孔明到吴国，我曾对你说：您和孔明同胞而生，而且弟弟随从兄长，在义理上是顺理成章的，为什么不把孔明留下？如果孔明留下，跟随您的话，我可以写信向玄德解释，孔明愿意跟随自己也就算了。子瑜回答我说：弟弟诸葛亮已经把自己托付给别人，献身立节，义无二心；弟弟不留下，就如同瑾不前往一样。他的话足以贯通神明，如今哪里会有这种事？我从前收到那封妄言的文书，立即封好给子瑜看，并亲手写信给他；我得到他的答复，议论天下君臣的大节和一定的名分。我和子瑜可说是精神相交，不是外面的言语能够离间的。知道你的心意后，我就封好这封上表，给子瑜看，使他知道你的意思。】孙权称尊号后，任命诸葛瑾为大将军、左都护，兼领豫州牧。吕壹被诛后，孙权又下诏切责诸葛瑾等人，相关言辞记载在《孙权传》中。诸葛瑾总是借事情作答，言辞恭顺而道理正当。诸葛瑾的儿子诸葛恪在当世声名很盛，孙权非常器重、认为他非同寻常；但诸葛瑾常常嫌弃他，认为他不是能够保全家业的子弟，因此常常忧愁悲伤。【《吴书》说：当初诸葛瑾任大将军，弟弟诸葛亮任蜀国丞相，两个儿子诸葛恪、诸葛融都掌管军队、督领将帅，族弟诸葛诞又在魏国显名，一门三方都居于显贵之位，天下以此为荣。诸葛瑾的才略虽不如弟弟诸葛亮，但德行尤其纯正。他的妻子死后不再续娶；有一个宠爱的妾生了儿子，他也没有立为继承人。他的谨慎笃实全都如此。】赤乌四年，诸葛瑾六十八岁时去世。遗命要求用白色棺材，以当时的衣服入殓，丧事从简节约。诸葛恪已经自行封侯，因此弟弟诸葛融袭承爵位，代理军队事务，驻守公安。【《吴书》说：诸葛融字叔长，生长在宠爱尊贵之中，年轻时骄纵享乐，学习只是作章句，涉猎广博却不精深；性情宽容，擅长多种技艺，常常穿着巾褐服奉召入朝。后来任骑都尉。赤乌年间，各郡出兵编入部伍，新都都尉陈表、吴郡都尉顾承各自率领所部人口到毗陵屯田，男女各有几万口。陈表病死，孙权任诸葛融代替陈表，后来又让他代父诸葛瑾统领、代理诸葛融的部曲，属下官吏和士卒都亲附他，境外无事。】秋冬时节射猎讲武，春夏时节延请宾客举行盛会，给属吏放假，免除士卒劳役，有时宾客不远千里前来。每次聚会，总要逐一询问宾客，让他们各自说出才能，然后铺设连榻、促席而坐，衡量敌我、选择对手；有时下棋、博戏，有时摴蒱、投壶，有时射箭、弹丸，按不同类别分组。甘美果品接连送上，清酒慢慢流行。诸葛融巡视周览，整日不知疲倦。诸葛融的父亲和兄长质朴俭素，即使在军旅中，身上也没有华丽装饰；只有诸葛融穿锦衣、绣服，独自奢侈华美。孙权去世后，诸葛融迁任奋威将军。后来诸葛恪征讨淮南，授予诸葛融符节，命令他率军进入沔水，攻击魏军。诸葛恪被诛后，派无难督施宽、将军施绩、孙壹、全熙等人前往擒取诸葛融。诸葛融听说军队到来，惊惧犹豫，不能决定计策；军队到达并包围城池后，他服药自杀。三个儿子都被杀。【《江表传》说：此前公安有灵鼍鸣叫的童谣，说：白鼍鸣，龟背平，南郡城中可以长生；守死不去，义无所成。等到诸葛恪被诛，诸葛融果然刮下金印上的金，吞服龟钮后死去。】步骘，字子山，是临淮郡淮阴县人。【《吴书》说：晋国有位大夫杨氏，采邑在步地；后来有步叔，跟随七十位弟子向孔子学习。秦汉之际，有人做了将军，因功封为淮阴侯，步骘就是他的后代。】天下动乱时，步骘到江东避难，独自一人，贫困无依。他和广陵人卫旌同年，关系友善，两人都靠种瓜维持生活，白天辛勤劳作，夜里诵读经书传记。【《吴书》说：步骘广泛研究道艺，没有不通晓、阅览的；性情宽厚儒雅，深沉稳重，能够降低志向、忍辱负身。】会稽人焦征羌是郡中的豪族。【《吴录》说：征羌名叫焦矫，曾任征羌县令。】他的宾客放纵横行。步骘和卫旌到他的地界求食，害怕被他侵凌，便一同准备名刺，带着瓜去献给征羌。征羌当时正在里面睡觉，让他们等了很久。卫旌想要离开，步骘制止他说：“我们本来就是因为害怕他的强势才来的；如今却舍弃而去，只会让他以为我们是在摆架子，白白结下仇怨。”过了很久，征羌打开窗户看见他们，自己靠着几案坐在帐中，却设下席子让步骘、卫旌坐在窗外。卫旌更加感到羞耻，步骘却言辞神色自若。征羌准备食物，自己享用大案上的丰盛菜肴和多种肉食，只用小盘盛饭和蔬菜给步骘、卫旌。卫旌无法下咽，步骘却把饭吃得很饱，才告辞出来。卫旌愤怒地对步骘说：“你怎么能忍受这种侮辱？”步骘说：“我们贫穷卑贱，所以主人以对待贫贱之人的方式对待我们，本来就是应该的；有什么可感到羞耻的呢？”【《吴录》说：卫旌，字子旗，官至尚书。】孙权任讨虏将军时，征召步骘为主记。【《吴书》说：一年多以后，步骘因病免职。他与琅邪诸葛瑾、彭城严畯一起游历吴中，都声名卓著，是当时的英俊人物。】后来授任海盐县令，回朝后又被车骑将军征召为东曹掾。【《吴书》说：孙权任徐州牧时，以步骘为治中从事，并举荐他为茂才。】建安十五年，步骘出任鄱阳太守。同年中，调任交州刺史、立武中郎将，兼领武射吏一千人，从便道向南进发。第二年，朝廷追授他为使持节、征南中郎将。刘表所任命的苍梧太守吴巨，暗中怀有异心，表面归附而内心违背。步骘降低身段加以怀柔诱导，请他来相见，趁机斩杀了他并向众人示众，威名声势大为震动。士燮兄弟相继率众听命，南方人士归附吴国，从此开始。益州豪族雍闿等杀死蜀国所任命的太守正昂，并同士燮互通消息，请求归附吴国。步骘于是奉承制权之命派使者宣示恩德、安抚接纳他们。因此又加授平戎将军，封广信侯。延康元年，孙权派吕岱代替步骘。步骘率领交州义士一万人出发到长沙会合。刘备向东进军武陵，蛮夷蠢蠢欲动，孙权于是命令步骘驻守益阳。刘备兵败后，零陵、桂阳等郡仍然彼此惊扰，到处凭借武力阻拒。步骘往来征讨，全都平定了。黄武二

译年，步骘升任右将军、左护军，改封临湘侯。黄武五年，授予假节，移军屯驻沤口。孙权建立尊号时，任命步骘为骠骑将军，兼任冀州牧。这一年，步骘在西陵统领军队，代替陆逊安抚两境。不久因为冀州已经被蜀国分割，便解除他的牧职。当时孙权的太子孙登驻守武昌，爱护百姓、喜好善行，给步骘写信说：“贤人君子之所以能够兴隆教化、辅佐治理时务，是因为他们禀受的天性明达。我实在愚昧闭塞，不通晓治道和权术，虽然内心诚恳，想尽力辅佐明德之人，把自己归附于君子，但对于远近士人的先后次序，有时仍然感到困惑，不能详尽了解。《论语》说：‘爱护一个人，能不让他劳苦吗？忠于一个人，能不向他劝诫吗？’这就是其中的意义，难道不是我对君子的期望吗？”步骘于是把荆州境内的时事逐条列出，涉及诸葛瑾、陆逊、朱然、程普、潘濬、裴玄、夏侯承、卫旌、李肃、周条、石干等十一人，辨别他们的品行和表现，因而上疏褒奖劝勉说：“臣听说，君主不亲自处理细小事务，百官各自承担本职，所以舜任命九位贤臣后，自己便无须劳心，只弹五弦琴、吟咏《南风》诗歌，不下殿堂而天下得到治理。齐桓公任用管仲，披散头发乘车载着他，齐国于是得到治理，又实现了匡正天下、会合诸侯的功业。近世汉高祖依靠三杰兴起帝业，西楚失去英雄俊杰而丧失成功的机会。汲黯在朝廷，淮南王的谋划便停止；郅都镇守边境，匈奴便销声匿迹。因此贤人所在之处，能够在万里之外挫败敌人，确实是国家的利器，也是国家兴衰的根由。如今王化还没有施行到汉水以北，黄河、洛水之滨仍有僭越叛逆的丑类，正是网罗英雄、拔擢俊杰、任用贤能的时候。愿太子把这件事作为重要政务，认真加以考虑，那么天下就十分幸运了。”后来中书令吕壹掌管校核文书，常常纠察检举许多事情。步骘上疏说：“我听说那些掌管校核的人，专门挑剔细小隐微之处，吹毛求疵，重重立案，深文诬陷，只想借此陷害他人，以成就自己的威势和福祸予夺之权；无罪无辜的人横遭大刑。因此百姓像头顶着天、脚踩着地一样谨慎战栗，谁不感到恐惧？从前掌管刑狱的官员，只任用贤能之人，所以皋陶担任士官，吕侯制定赎刑，张汤任廷尉，百姓没有冤屈，安宁昌盛的福祚确实由此兴起。如今的小臣动辄与古人相反，案件靠贿赂办成，轻视人的性命，把过错归咎于君上，为国家招来怨恨。一个人的哀叹，就足以使王道受损，这实在应当痛恨。明德之君慎重用刑，明智之人掌管刑法，这是《尚书》所赞美的。从今以后，审理京城内的案件，应当…… 请教顾雍；在武昌，则应请陆逊、潘濬平心静气、专心致志地办理，务必查明实情。步骘即使遭受神明般的惩罚，又有什么可遗憾的呢？”他又说：“天子以上天为父、以大地为母，所以宫室、百官都要效法天上列宿的法则。施行政令时敬慎顺应时节，任用官员得当，阴阳就会调和，七曜就会按照轨道运行。可是到了今天，官吏多有空缺，即使有大臣，也不再信任他们。这样天地怎能不发生变故？连年干旱、阳气亢盛，正是这种情况的应验。又在嘉禾六年五月十四日、赤乌二年正月一日和二十七日，大地都发生震动。大地属阴，象征臣下；阴气旺盛，所以发生震动，这是臣下专权执政的缘故。天地显现异常，是为了警醒君主，难道可以不深思其中的意义吗？”他又说：“丞相顾雍、大将军陆逊、太常潘濬，忧虑深重、责任重大，立志竭尽忠诚，早晚都战战兢兢，寝食不安，一心想安定国家、使百姓得利，建立长久之计，可以说是国家的心腹股肱之臣。应当分别委以重任，不要让其他官员监督他们所掌管的事务；应责成他们取得成效，考核他们的功过得失。这三位大臣如果思虑不到，便会停止行动，哪里敢擅自操纵威权、施行恩惠，欺负上天所授之君呢？”他又说：“用赏赐来表彰善行，用刑罚来威慑奸邪，任用贤人、使能者发挥才能，在法令和权术上审慎明察，那么还有什么功业不能成就，什么事情不能办成，什么声音会听不见，什么事情会看不见呢？如果如今各郡太守治理一百里之地，都能各自任用得人，彼此共同协调治理，这样各项政务难道还不能安康吗？我私下听说各县都有许多备补官吏，官吏太多，使百姓烦扰，风俗因此败坏。只是小人凭借机会奉行命令，不努力奉公，反而作威作福，没有益处，扰乱视听，更成为百姓的祸害。我认为可以一概裁减废省。”孙权也有所醒悟，于是杀了吕壹。步骘前后推荐、提拔被埋没的人才，解救患难，数十次上书。孙权虽然不能全部采纳，但有时也采用他的意见，多次得到帮助和依赖。【《吴录》说：步骘上表说：北方投降的人王潜等说，北方正在部署军队，图谋向东进攻，制造了许多布袋，想装沙子堵塞长江，以大举进攻荆州。敌人若不预先设防，便难以仓促应战，应该做好防备。孙权说：这些人衰弱不堪，哪里能有什么图谋？一定不敢来。如果不像我说的那样，我就杀一千头牛给你设宴赔罪。后来吕范、诸葛恪又谈到步骘所说的话，每次读步骘的奏表就忍不住发笑：这条江和天地一样久远，难道真能用沙袋堵住吗？】赤乌九年，步骘代替陆逊任丞相，仍然教育门生，手不释卷，衣着起居都像儒生一样；但他家中妻妾的服饰奢华绮丽，因此颇受讥讽。他在西陵二十年，邻近的敌国敬畏他的威严和信用。他性情宽厚弘大，深得众人拥戴，喜怒不表现在声色上，所以内外都肃然敬服。十一年去世。他的儿子步协承袭爵位，统领的部队又加授抚军将军。步协去世后，他的儿子步玑承袭侯爵。步协的弟弟步阐继承家业，任西陵督，加授昭武将军，封西亭侯。凤凰元年，朝廷征召他任绕帐督。步阐家族世代镇守西陵，突然接到征召命令，自以为失去了职任，又害怕遭到谗言陷害，于是占据城池投降晋国，派步玑和弟弟步璿到洛阳作为人质。晋国任命步阐为都督西陵诸军事、卫将军，官阶仪同三司，加授侍中，授予假节，兼任交州牧，封宜都公；步玑为监江陵诸军事、左将军，加授散骑常侍，兼任庐陵太守，改封江陵侯；步璿为给事中、宣威将军，封都乡侯。晋国命车骑将军羊祜、荆州刺史杨肇前往救援步阐。孙皓派陆抗向西进军，羊祜等人退走，陆抗修缮城防，斩杀步阐等人。步氏家族因此灭亡，只有步璿留下后代祭祀。颍川人周昭写书称赞步骘以及严畯等人说：“古今贤士大夫之所以失去名声、丧失生命、倾覆家业、危害国家，原因不止一个。然而概括其根本，总结其通常的祸患，不过四种罢了：急于议论，是第一种；争夺名位权势，是第二种；看重朋党，是第三种；务求速成，是第四种。急于议论就会伤害别人，争夺名位权势就会败坏朋友，看重朋党就会蒙蔽君主，务求速成就会丧失德行。这四种毛病不除，没有人能够保全自己。当时的君子中，能不这样做的也很有一些，难道只有古人吗？然而若论特别杰出的人，还没有比得上顾豫章、诸葛使君、步丞相、严卫尉、张奋威更美好的。谈论语言，孔子温和诚恳，善于诱导别人；又说‘成全别人的好事，不成全别人的坏事’，顾豫章具有这一点。远看他庄严，接近他却温和，听他说话又觉得严肃，这是诸葛使君具备的。恭敬而安详，威严而不猛烈，这是步丞相实行的。学习不求取禄位，内心不苟且求得，这是卫尉严畯和奋威将军张承践行的。这五位君子，德行虽然确实有差别，轻重也不相同，但在取舍的大原则上都没有触犯上述四种毛病，完全一致。从前丁谞出自孤寒之家，吾粲由于牧竖出身；顾豫章宣扬他们的善行，把他们列入与陆逊相等的行列，因此没有人被埋没，风俗也更加淳厚。诸葛使君、步丞相、卫尉严畯三人从前都是平民，彼此友善。评论他们的人于是分别叙述各自的优劣，起初先推重卫尉，其次是丞相，最后是使君。后来他们共同侍奉明主，经营国家事务，出仕和退处的才能各有不同，名次也应当改变，这种看法，是世俗常人所决定的勤惰厚薄。至于三人的交情始终没有损害，难道不是古人所说的交友之道吗？又说鲁横江从前手持万兵，屯驻陆口，是当时的美好功业，谁不愿意做到而谁又不能做到呢？可是鲁横江死后，卫尉严畯被选来接替他，严畯自认为才干不是将……

译帅，坚决推辞谦让，最终没有就任。后来他迁任九卿，又升任典八座，荣耀不足以使自己显耀，俸禄不足以供养自己。至于另外两位，都位居上将，富贵达到极点；卫尉严畯没有贪求欲望，另外两位也不互相称荐，各自守护自己的志向，保全自己的名声和交情。孔子说：‘君子庄重而不争斗，合群而不结党。’这正是他们的风范。奋威将军张承的名次也在三人之后。他镇守一方，接受上将的任命，同诸葛使君、步丞相没有不同。然而历经国事、论定功劳，确实有先后，所以爵位和荣誉各有差别。奋威将军将要处在这种地位时，能够明确自己的分际，内心没有违背正道的欲望，办事没有追求充盈或屈辱的要求。每次登上朝堂，总是遵循礼法行事，言辞正直，没有一句不是出于忠诚。叔嗣虽然亲近显贵，说话却担忧诸葛氏会败亡；蔡文至虽然疏远卑贱，谈论时却称赞他的贤能。女子嫁给太子，能够依礼接受礼物，即使是吊丧也慷慨激昂，行为专一诚笃。人物的成败得失，都如他所料，可以说是守道而能见微知著、喜好古道的人。至于治理国家、统率军队，在奔驰争战之际建立霸王功业，这五个人都不算超越常人；但他们品行纯粹，践履正道，不求苟且取得，在世道升降中始终保全名声操守，远远超出世俗，确实有所师法。所以我粗略叙述他们的事迹，来给后来的君子看。周昭，字恭远，和韦曜、薛莹、华覈一起撰述《吴书》，后来任中书郎，因事获罪下狱。华覈上表营救他，孙休不听，于是周昭被处死。评论说：张昭接受遗命辅佐君主，功勋能够完成，忠诚正直，刚强方正，行动从不为自己，而因为严厉被人忌惮，因为清高被排斥在外。他既没有担任宰相，也没有升任师保，只能从容居于闾巷，养老罢了；由此可以说明孙权比不上孙策。顾雍依靠平素所学而辅佐君主，才智和气量有限，所以能够达到极高的荣耀地位。诸葛瑾、步骘都凭借德行气度和规矩操守，被当世所器重。张承、顾邵虚心敬重长者，喜好推崇人物，周昭的评论把他们称赞得十分美好，所以详细记录下来。张纮进言纳谏，处事公正，有忠贞的节操；孙休承继帝位，修撰史志，都勉励人行善、憎恶相互攻击，声名流传到南方边裔。可悲啊！《吴志》卷七。《吴志》卷七考证。张昭：难道孙权对张子布有所偏爱吗？领丞相事务繁重，而张公的性情刚强。○“领”字，《资治通鉴》作“顾”。制造攻城器械，大型攻城车。○“攻”字在下文疑为衍文。顾雍跟随别人学习琴和书法。注：所以顾雍与伯喈同名，原因就在这里。○毛本没有“由此”二字。吕壹、秦博任中书典校，负责校核各官府以及州郡的文书。○“官府”，毛本作“宫府”。官府自有正当法令，何至于这样？注：因此潘濬想要趁机拔剑杀掉他，以除去国家的祸患。○“欲同手剑之”，宋本作“欲因会手剑之”。邵，字孝则。○《太平御览》作“孝时”。有的只是谈论一番便离去，有的结交深厚后告别。○《世说》注作“有的讽谏议论后离去，有的结交为友后告别”。阳羡人张秉出身于平民。○《太平御览》作“生于民庶”。乌程人吾粲。○毛本作“吴粲”。何焯说：考察古书，吾丘寿王常写作虞丘，虞仲也写作吴仲；庾信《吴明彻墓志》使用吾彦的事例来对举吴起。由此看来，“吾”与“吴”相同。从中庶子转任辅正都尉。注：太傅诸葛恪等人，才华奇伟，大概超过众人。○“等”，宋本作“以”。回去驻军于章阮。○“章阮”，宋本作“章阬”。诸葛瑾是琅邪郡阳都县人。注：当时人称迁居者为“诸葛”。○《广韵》注作“当时人称迁居者为诸葛”。又注：葛婴是陈涉的将军，立有功劳却被杀死。孝文帝追录他的孙子，封为某县侯，于是并以“葛”为姓氏。○何焯说：考察孝文帝时封侯者共十人，没有姓葛的。汉高祖把乐毅的后代封在一乡，葛婴有什么功德，竟让他的孙子享有一县的食邑？这是《风俗通》传闻失实的谬说。易如反掌。注：使曹公迁都的计划得到舒缓。○各本“纾”都作“行”，今改正。【臣龙官】按：应当作“纾”。当时关羽威震华夏，孟德担心，想迁都来躲避他；如今荆州已被孙权攻破，关羽也已死亡，曹操安定下来，迁都的计划可以暂缓。近来承蒙清正的评论，使我得以保全名分。○“保分”，《册府元龟》作“保全”。与曹操相比，远远不及。○“比”字疑为“丕”字。步骘，孙权于是命令步骘驻守益阳。○“遂”字，监本误作“逆”，今改正。卫旌、李肃。注：孙权提拔李肃掌管选举，号称任用人才得当。○《太平御览》在“以为”下多出“选曹尚书”四字。多次蒙受救济和帮助。注：后来吕范、诸葛恪替步骘所说的话作了解释。○“有”字疑为“与”字。叔嗣虽然亲近显贵，说话却担忧诸葛氏会败亡；蔡文至虽然疏远卑贱，谈论时却称赞他的贤能。○【臣明楷】按：传文称张承能够识别人物，提拔彭城人蔡欵；又说最终使诸葛氏败亡的是元逊。叔嗣是张承弟弟张休的字，传文没有担忧诸葛氏败亡的记载；“叔嗣”二字应当作“元逊”。蔡文至就是蔡欵。《吴录》说蔡欵字文德，这里写作文至，按名与字相求的义例，作文至应当是蔡欵；但“文至”与“文德”相合，因此是文字错误。周昭的评论把他们称赞得十分美好，所以详细记录下来。○“详”字，监本误作“辞”，今改正。《吴志》卷七考证。