魏志卷十一考证

译钦定《四库全书》。《魏志》卷十二。晋朝著作郎、巴西中正、安汉人陈寿撰写。宋朝太中大夫、国子博士、闻喜人裴松之作注。崔琰【孔融、许攸、娄圭】、毛玠、徐奕、何夔。邢颙、鲍勋、司马芝。崔琰字季珪，是清河郡东武城人。他年轻时质朴木讷，喜欢击剑，崇尚武事。二十三岁时，乡里推举他为正始感激，读《论语》和《韩诗》。到二十九岁，才与公孙方等人结伴前往郑玄处求学，学习还未满一年，徐州黄巾军便攻破北海。郑玄带着门人到不其山避难。当时谷物匮乏，郑玄辞谢遣散诸生。崔琰既已离开，盗贼遍地，西行道路不通，于是往来于青州、徐州、兖州、豫州郊外，向东到寿春，向南眺望江湖。离家四年后才回去，以琴书自娱。大将军袁绍听说后征召他。当时士卒横行暴虐，挖掘坟墓，崔琰劝谏说：“从前荀卿说过：士卒平时没有受到训练，兵器不锐利，即使商汤、周武王也不能靠战争取胜。如今道路上尸骨暴露，百姓还没有看见恩德，应当命令郡县掩埋尸骨，显示哀怜之爱，追随文王的仁德。”袁绍任命他为骑都尉。后来袁绍在黎阳整治军队，驻扎在延津，崔琰又劝谏说：“天子在许都，民众希望帮助顺应天命的一方。不如守住境界、履行职守，以使天下安宁。”袁绍不听，终于在官渡失败。袁绍死后，两个儿子互相争斗，都想得到崔琰。崔琰称病坚决推辞，因此获罪，被幽禁在监狱中，依靠阴夔、陈琳营救才得以免罪。太祖击破袁氏后，兼任冀州牧，征召崔琰为别驾从事，对他说：“昨天查阅户籍，得知这里可以得到三十万民众，所以才成为大州。”崔琰回答说：“如今天下分崩离析，九州像被幅帛撕裂一样；袁绍、袁尚兄弟亲自发动战争，冀州百姓暴尸原野。没有听说王师以仁德声望先行，慰问民情，救百姓于涂炭，反而只先核计兵甲军队；这难道是本州士女对明公的期望吗？”太祖听后改变脸色，向他道歉。当时宾客都伏地，惊得变了脸色。太祖征讨并州，留下崔琰辅佐文帝在邺城。世子仍然外出田猎，改换服装、乘骑驰逐，崔琰写信劝谏说：“我听说沉溺于田猎，是《尚书》所告诫的；鲁隐公观看捕鱼，《春秋》予以讥刺。这是周公、孔子的格言，也是两部经典的明确义理。夏桀、商纣的覆亡，是殷代足以为鉴的前车之覆；《诗经》说，前车之鉴并不遥远。子卯之日不作乐，礼制也把它视为忌讳。这又是近代的得失，不可不深加察看。袁氏一族富强，公子们宽纵放任，沉溺田猎而更加奢侈，仁义声誉不能听闻，贤哲君子很快便有离去之志；熊罴般的壮士也被毁弃，不能发挥吞噬敌人的作用。这正是拥兵百万、占有黄河以北，却没有容身之处的原因。如今国家困苦，惠政和安康还没有普遍施行，士女踮足企望，所思念的是德行，何况您亲自驾驭军队，在马上奔走，上下都劳苦不堪。世子应当遵循正道，谨慎地奉行正当行为，思考治理国家的高远谋略；内心以近世的教训为鉴，外在发扬长远的节操。应当深思储君以自身为珍宝，却鄙陋地仿效虞舜出行田猎时的低贱服装，忽然奔驰追逐，沉溺于猎取雉兔的小乐趣，忘记社稷的重要，这实在是有识之士为之痛心的事。只希望世子烧掉猎具，丢弃猎服，以满足众人的期望，不要让老臣因此获罪于上天。” 崔琰陵越险要之地，一心追逐雉兔这种小小的娱乐，忘记社稷的重大，这确实是有识之士为之痛心的事。只希望世子烧掉猎具，丢弃猎服，以满足众人的期望，不要让老臣因此获罪于上天。世子答复说：“昨天承蒙您赐予美好的教诲，惠然示我高雅的训诫，要我烧掉猎具、丢弃猎服。猎具已经毁坏，猎服也已经脱去了。以后若有类似事情，还请再次教诲。”太祖任丞相时，崔琰又任东西曹掾属、征事。起初授任东曹时，太祖下教令说：“您有伯夷的风范、史鱼的正直，贪婪的人仰慕您的名声而变得清廉，壮士崇尚您的声誉而更加奋发；这样才可以率领当世之人。”因此授任东曹，让他前往履行职务。魏国初建，授任尚书。当时还没有确立太子，临菑侯曹植有才华，太祖又喜爱他，因而犹豫不决，便写在函中，秘密向外臣访求意见。只有崔琰公开上表回答说：“我听说《春秋》的义理是立嫡长子；加五官中郎将之职的曹丕仁慈孝顺、聪明，应当继承正统。我愿以死坚持这一意见。”曹植是崔琰兄长的女婿。太祖认为他公正明亮，感叹不已。【《世语》说：曹植的妻子穿着绣衣，太祖登台看见后，认为她违反制度，命她回家赐死。】崔琰升任中尉。他声音姿态高亢清亮，眉目疏朗，胡须长达四尺，很有威严，朝臣都仰望他，太祖也敬畏他。【《先贤行状》说：崔琰清廉忠贞、高尚明达，见识高雅而谋虑深远，以方正之道自持，在朝廷上正色立朝。魏国初年，朝廷把选任官吏的职责交给他，维持清正的舆论十多年；文武群才多数由他识拔，朝廷推重他的高尚，天下称许他的仁德。】崔琰曾经推荐钜鹿人杨训。杨训才华并不出众，但清廉坚贞、守持正道。太祖于是以礼征召他。后来太祖成为魏王，杨训上表称赞太祖的功勋，褒扬叙述他的盛德。当时有人嘲笑杨训迎合世俗、浮夸虚伪，认为崔琰推荐错了人。崔琰从杨训那里取来奏表草稿看过，写信给杨训说：“看了你的奏表，事情写得很好啊。时势啊，时势啊，将要发生变化了。”崔琰本意是讥讽那些喜欢责备呵斥别人、却不推究事情实情的人。有人告发崔琰这封信是在傲视世人、怨恨诽谤。太祖大怒说：“俗谚说‘生女耳耳’，并不是好话；‘将要发生变化’这句话，意思是对我有不逊之意。”于是罚崔琰服徒刑，使人监视他。崔琰的言辞神色并不屈服。太祖下令说：“崔琰虽然受了刑，却仍使宾客不断来往，门庭像集市一样。他面对宾客时，卷曲胡须，直视前方，好像有所瞪视。”于是赐崔琰死刑。【《魏略》说：有人得到崔琰的书信，用它包头巾，装进笼子提着走在都城道路上。当时有人向来与崔琰关系不睦，远远看见头巾笼上有崔琰的名字，便跟随察看，于是告发了他。太祖认为崔琰是在腹中诽谤、心里怨恨，便收捕交付狱官，剃去他的头发，判处徒刑。先前告发崔琰的人又来告发，说崔琰服徒刑时卷曲胡须、直视前方，心里似乎不平。当时太祖也认为如此，便想杀死他，于是派清廉公正的大吏去处理崔琰。

译太祖教导狱吏说：“三天后报告消息。”崔琰没有醒悟。几天后，狱吏故意报告说崔琰平安无事。太祖愤怒地说：“崔琰难道一定要让我亲自使用刀锯刑具吗？”狱吏把这些话告诉崔琰，崔琰向狱吏道歉说：“我实在不该不知道明公的心意已经到了这种地步。”于是自杀。当初崔琰和司马朗友善相交，晋宣王司马懿正当壮年时，崔琰对司马朗说：“您的弟弟聪明明察、刚强果断、英气特出，大概不是您所能比得上的。”【臣裴松之按：“跱”有的本子作“特”，我私下认为“英特”是正确的。】司马朗认为不是这样，但崔琰每次都坚持这一看法。崔琰的堂弟崔林年轻时没有名望，即便是姻亲也多轻视他；崔琰却常说：“这就是所谓大器晚成的人，最终一定会有远大的成就。”涿郡人孙礼、卢毓刚进入军府时，崔琰又称许他们说：“孙礼开朗疏宕、刚直激烈，刚强简约而能决断；卢毓清明警敏、明辨事理，经过百炼也不会改变；他们都是公正有才的人。”后来崔林、孙礼、卢毓都做到三公辅弼的高位。崔琰的朋友公孙育、宋阶早逝，崔琰抚养他们留下的孤儿，恩爱如同自己的孩子。他的鉴识人物、笃厚重义，大都如此。【《魏略》说：明帝时，崔林曾同司空陈群评论冀州人物，称崔琰为第一。陈群认为他不能保全自身，便贬低他。崔林说：“大丈夫只是偶尔遭遇不幸罢了；如果像您诸位这样才算贤良，那确实值得尊贵吗？”】当初太祖生性猜忌，对不能容忍的人，鲁国人孔融便是其中之一。孔融【字文举。《续汉书》说：孔融是孔子第二十代孙。高祖父孔尚任钜鹿太守，父亲孔宙任太山都尉。孔融幼年便有奇异才华。当时河南尹李膺声名很高，命令门下挑选来访宾客，若不是当世英贤或世交子孙，概不接见。孔融十多岁时想观察李膺是什么人，便到李膺门前，对守门人说：“我是李君的世交子孙。”李膺见到孔融，问道：“你的高明祖父曾同我交游吗？”孔融回答：“是的。我的先祖孔子与您的先人李老君同德比义，互相以师友相待，那么我和您就是累世世交了。”在座众人都感到奇异，一起说：“这是个非凡的孩子。”太中大夫陈炜后来到达，同座的人把这件事告诉他。陈炜说：“人小时候聪明，长大后也未必奇异。”孔融回答：“照您这话说，您小时候难道真的聪明吗？”李膺大笑，回头对他说：“高明长大以后，一定会成为伟器。”山阳人张俭因中正品评之职得罪了中常侍侯览。侯览刻发诏书，传令州郡捕捉张俭。张俭同孔融的哥哥孔褒有旧交，逃亡投奔孔褒，恰逢孔褒外出。当时孔融十六岁，张俭因为他年少没有告诉他。孔融知道张俭是长者，又见他面有困迫之色，便说：“我难道不能替您作主吗？”于是留他住宿并藏了起来。后来事情泄露，国相以下的官吏秘密前来搜捕，张俭得以逃脱，孔融和孔褒却被捕送入狱。孔融说：“收留、接纳并藏匿张俭的人是我，我应当承担罪责。”孔褒说：“他来求助于我，获罪的原因在我，不是弟弟的过错，我应当承担罪责。”兄弟二人争着赴死，郡县官吏疑惑不决，便上报朝廷审议。诏书命令孔褒承担罪责。孔融因此名震远近。他与平原人陶丘洪、陈留人边让同以才俊秀异而成为后起之秀的冠首。孔融持论、治理事务不如边让等人，但奇异才华、广博学识超过他们。司徒、大司马征召并举荐他为高第，屡次升迁，任北军中候、虎贲中郎将，后任北海相。当时他二十八岁，接续黄巾军破坏之后，修复城邑，崇尚学校，设置庠序，举荐贤才，显扬儒士；举彭璆为方正，邴原为有道，王修为孝廉；下令高密县为郑玄特立一乡，命名为郑公乡。郡国中没有后嗣的人，以及四方来游学而死亡的人，他都给置办棺木，办理殡葬。郡人甄子然以孝行闻名，年少早逝，孔融遗憾来不及见他，便命令在县社中配享祭祀。他礼遇贤者就是如此。在郡任职六年，刘备上表推荐他兼任青州刺史。建安元年，他被征召回朝任将作大匠，后升为少府。每逢朝会，皇帝询问答对，他总是成为议论的主导，其他九卿大夫不过挂名陪坐。《司马彪九州春秋》说：孔融在北海时，自以为才智优裕、才华横溢、足以闻名当世；当时豪杰俊士都比不上他，他也自许有远大志向，想要举兵耀武，和群贤争功，在海岱之间建立根基，不肯像平常的郡守那样，只办理朝廷规定的方伯职事、按期赴会而已。然而，他所任用的人喜欢猎奇求异，都是轻浮剽悍之才；对于考究古学的人，却虚假恭敬，礼数虽周备，却不和他们讨论国事。高密人郑玄称赞孔融。孔融以对待子孙的礼节对待郑玄，及至高谈教令，充满官署之间，言辞气度温和高雅，值得玩味诵读；但讨论政事、考核实际成效，却很难完全施行，只能张大罗网，自己治理却十分疏略。租赋常有拖欠，一天杀掉五名督邮；奸民污吏奸猾作乱于朝廷和市井之间，他也不能治理。幽州精兵作乱，直到徐州；贼兵到城下，全国都很恐慌。孔融直接出城劝说他们，使其不要另生异志，随后又同别部校尉谋划，趁夜袭击幽州军。幽州军败后，孔融尽数收编其部众。不久，他们又叛逃；黄巾军将要到来时，孔融大饮醇酒，亲自上马到涞水之上抵御。敌军命令上部与孔融相拒，另两翼直接涉水，直抵孔融所治理的城池。城池崩溃，孔融不能入城，转移到南县，左右部众逐渐叛离。多年之间屡遭倾覆，事情没有成效，最终不能保障四境，只得放弃郡城离去。后来迁到徐州，以北海相的身份自行领任青州刺史，治所在郡的北部边陲，想要依附山东，向外联络辽东，取得戎马资源，建立根本，在一隅孤立自守，不同其他势力共同进退。这个人就是孔融。孔融本应因此获罪，孔褒却说：“他来替我承担罪责，事情是因我而起，并不是弟弟的过错，应当由我获罪。”兄弟二人争着赴死，郡县官员疑惑不决，无法裁断，于是上报请示。诏书下令让孔褒获罪。孔融因此名声震动远近。他与平原的陶邱洪、陈留的边让，都凭才智出众成为后辈中的翘楚。孔融在立论和经世治理方面不如边让等人，但他的奇异才华和学识宏博却超过他们。司徒、大司马征召并举荐他为高第，后来多次升迁，任北军中候、虎贲中郎将、北海相。当时他二十八岁。黄巾军破坏之后，他修缮恢复城邑，尊崇学校，设置庠序，举荐贤能人才，表彰儒士；任命彭璆为方正，邴原为有道，王修为孝廉。他告知高密县，为郑玄特意建立一个乡，命名为“郑公乡”。又因本郡百姓没有后代，以及四方游学之士中有人死亡，都置办棺木为他们殡葬。本郡人甄子然以孝行闻名，却早早去世，孔融遗憾未能及时礼遇他，于是命令让他配享县社。孔融礼敬贤才，就像这样。在北海郡任职六年后，刘备上表举荐孔融兼领青州刺史。建安元年，朝廷征召他回京，任将作大匠，后升任少府。每逢朝会接受询问和应答，他总是成为议论政事的主议者，其他公卿大夫不过是挂名而已。司马彪《九州春秋》说：“孔融在北海时，自认为智谋优长充足、才华出众足以闻名当世，当时的豪杰俊士都比不上他；他也自许有远大志向，还想发动军队、炫耀武备，同群贤争取功名，在海岱之间建立根基，不肯碌碌无为地像普通郡守那样，只办理事务、听从方伯、参加会盟而已。然而，他所任用的人喜欢追求奇异、猎取新奇，都是轻浮剽悍之才；至于通晓古事的人，他只是虚假地表示恭敬，礼数虽然周备，却不与他们谈论国家大事。高密人郑玄称赞他。郑玄以对待子孙的礼节侍奉孔融。孔融高谈阔论，教令充满官署；他的言辞气度温和高雅，值得玩味诵读。但若讨论政事、考察实际情况，就很难全部施行。他只会铺张罗列、张网搜取人才，自己治理政务却十分疏漏。租税赋役常有拖欠，一天之内杀了五部督邮；奸民、贪官、狡猾之徒扰乱朝廷和市场，他也不能治理。幽州的精兵作乱，抵达徐州，士卒来到城下，全国都十分恐惧。孔融径直出城劝说他们，使他们不再怀有异心；于是又与另一名校尉谋划，准备夜间袭击幽州。幽州军队战败，孔融把他们的部众全部收编，但没过多久，他们又反叛逃散。黄巾军将要到来时，孔融大饮醇酒，亲自上马，在涞水之上抵御敌军。贼军的上部令与孔融相拒，两翼径直渡水，直抵孔融所治理的城池；城防崩溃，孔融无法入城，只得转往南县。他身边的人逐渐叛离，接连多年失败倾覆，事情始终没有成效，最终不能保障四境，只好放弃郡城离去。后来他迁往徐州，从北海相任上回来，兼领青州刺史，驻守郡境北部；他想依附山东，对外联络辽东，以取得战马等利益，建立自己的根基，孤立地处在一隅，不与……共同…… 当时曹操、袁绍、公孙瓒彼此首尾相连地交战，孔融的士兵不满数百，粮食不到一万斛。王子法、刘孔慈有小才，能言善辩，孔融确实把他们当作心腹；左承祖、刘义逊是清秀俊异的士人，不过作为陪坐宾客罢了。他们都说：“民众的拥护不可失去。”左承祖劝孔融把自己托付给强国，孔融不听，反而杀了他；刘义逊弃他而去。于是袁谭前来攻打孔融，从春天一直到夏天，城小而敌众，飞箭像雨一样密集。孔融却靠着几案安坐，读书议论，神色自若。城破，部众逃散，孔融本人逃往山东，家人则被袁谭俘虏。张璠《汉纪》说：孔融在郡任职八年，仅仅保全自身逃脱。皇帝最初定都许昌时，孔融认为应当大略依照旧制，划定王畿，整治司隶所辖地区，作为方圆千里的封域，于是带领公卿上书说明其中的道理。当时天下刚开始创建秩序，曹操、袁绍的权势尚未分出高下，孔融所提出的主张不识时务；加上他天性气度爽朗，很推重平日的见解，便轻慢戏弄太祖。太祖实行禁酒令，孔融写信嘲弄他说：“天上有酒旗星，地上有酒泉郡，人又有以饮酒为美德的事迹，所以尧若不饮千钟酒，就不能成就他的圣德。况且夏桀、商纣是因女色亡国，如今的禁令却不禁止婚姻。”太祖表面上虽宽容，内心却不能平复。御史大夫郗虑察知太祖的心意，便以法罢免孔融的官职。一年多后，孔融被任为太中大夫。虽然居家失势，宾客每天仍挤满他的门庭。他爱惜人才，喜欢饮酒，常叹息说：“座上宾客常满，酒樽里的酒不空，我就没有忧愁了。”虎贲士中有个容貌像蔡邕的人，孔融每次酒喝得尽兴，便拉他同席而坐，说：“虽然没有老成的人了，尚且还有典型。”他喜爱士人就是如此。《续汉书》说：太尉杨彪同袁术结为姻亲。袁术僭越称帝，太祖本来就同杨彪有嫌隙，便借此拘捕杨彪，准备杀掉他。孔融听说后，来不及穿朝服便去见太祖，说：“杨公世代清白有德，四代相继显耀。《周书》说，父子兄弟之间的罪责尚且不相牵连，何况要把袁氏的罪过牵连到杨公身上呢？《易经》说积善之家必有余庆，只是欺骗世人罢了。”太祖说：“这是国家的意思。”孔融说：“假如成王想杀召公，那么周公难道可以说不知道吗？如今天下士人之所以仰望明公，是因为明公聪明仁智，辅佐汉朝，举荐正直、斥退邪曲，使天下达到和乐安定。现在如果横加杀害无辜，那么海内之人看见并听见这件事，谁不会离心离德？孔融是鲁国男子，明天就当提衣离去，再不上朝了。”太祖的怒意消解，于是审理后释放杨彪。《魏氏春秋》说：袁绍失败后，孔融给太祖写信说：“周武王讨伐商纣，把妲己赐给周公。”太祖认为孔融学识广博，以为书传中确有记载，后来见面询问。孔融回答：“以今天的情形推想，我想事情本来就应当如此。”建安十二年，孔融在回答孙权的使者时说了讥讽诽谤的话。

译因此获罪，被弃市处死。他的两个儿子当时八岁，正在下棋。孔融被捕时，端坐不动，身边人说：“你的父亲被捕了，你们为什么不起身？”两个孩子说：“哪有巢毁坏了，鸟卵却不破的道理？”于是父子三人都被杀。孔融名声很高，才华清正，世人多为他悲哀。太祖担心远近舆论，于是下令说：“太中大夫孔融已经伏法认罪了。然而世人多采信他的虚名，很少核实实际；只见他浮华艳丽、喜欢制造奇异言论，迷惑于他的欺诈，却不再考察他败坏风俗。这是本州人所传述的。平原人祢衡接受孔融的论说，认为父母同人本来没有亲情联系，就像器皿只是寄托、容纳其中的东西；又说如果遭遇饥荒，而父亲不成器，宁可供养使其他人活下去。孔融违背天理、反逆正道，败坏伦理、扰乱纲常，即使在市朝公开处死，也还遗憾杀得太晚。现将这件事列举上报，公布给各军将校、掾属，使他们都听见看见。”《世语》说：孔融的两个儿子都还在换牙年龄。孔融被捕时回头对两个孩子说：“你们为什么不求情辞谢？”两个孩子一同说：“父亲尚且如此，我们还有什么可说的？料想一定会一起死。”臣裴松之认为：《世语》所说孔融的两个儿子不求情辞谢，知道必定一同死去，还多少说得通；像孙盛所说的，实在无法理解。八岁小孩已经能够明察祸福，聪明非凡，卓然早熟，那么他们忧愁和欢乐的情感，理应超过成人；怎么会看见父亲被捕，竟一点也不变脸色，还像处于闲暇安乐中那样继续下棋、不肯起身呢？从前申生临死时，还说不能忘记父亲，并没有因为自己将死就废弃思念父亲的感情。父亲安然时尚且如此，何况身处颠沛危亡之中？孙盛把这种事当作美谈，岂不是伤害了世人的子弟吗？大概是因为喜好奇异、感情用事太多，却不知道这番话有损于义理。”南阳人许攸【《魏略》说：许攸字子远，年轻时同袁绍和太祖友善。初平年间，他跟随袁绍在冀州，曾在宴席上参与议论。官渡之战时，他劝袁绍不要同太祖交战，事情载在《袁绍传》中。袁绍自恃强盛，必定要把兵势扩展到极限，许攸知道谋划不能成功，便逃往太祖处。袁绍失败逃走后，后来太祖得到冀州，许攸立有功劳。许攸自恃功劳，常同太祖开玩笑，在席间毫无顾忌，甚至直呼太祖的小名说：“某甲，您没有我，就得不到冀州。”太祖笑着说：“你说得对。”但内心却厌恶他。后来随太祖出行，走出邺城东门时，许攸回头对身边人说：“这个人家如果没有我，就不能进出这座门了。”有人把这话报告给太祖，许攸于是被捕。】娄圭都因为倚仗旧交情而不能免于被杀。【《魏略》说：娄圭字子伯，年轻时同太祖有旧交。初平年间，他在荆州北部边界聚集部众，后来投奔太祖。太祖任命他为大将，却不让他掌管军队；他常在席间参与议论。河北平定后，他随太祖在冀州。后来太祖带着诸子外出游猎，子伯当时也随行。子伯回头对身边人说：“这一家父子像今天这样游乐，多么快乐啊！”有人把这话告发，太祖认为他心中有诽谤之意，于是逮捕审治。吴书说：子伯年轻时有勇猛的志向，曾叹息说：“男子活在世上，哪能不拥有几万兵、千匹战马，然后才罢休呢？”同辈人都嘲笑他。后来他因窝藏逃亡者获罪被捕，依法当死，竟越狱逃出，捕吏追得很急，子伯便换上衣服，装成协助捕盗的差役，吏卒没有察觉，因此得以逃免。天下义军兴起后，子伯也聚集部众，同刘表相依。后来归附曹公，便被任用，军国大计常常参与其中。刘表死后，曹公将要进军荆州，刘表的儿子刘琮带着符节迎降曹公，诸将都怀疑有诈，曹公询问子伯。子伯说：“天下纷乱，人人都贪求王命来增加自己的分量。如今带着符节前来，这一定是真诚的。”曹公说：“很好。”于是进兵，并增加子伯的恩宠和秩禄。子伯家产累积到千金，曹公说：“娄子伯的富足快乐仅次于我，只是势力不如我罢了。”征讨击破马超等人时，子伯功劳很多。曹公常叹息说：“子伯的谋略，我比不上。”后来他同南郡人习授同车出行，被曹公看见。习授说：“父子能够这样，何等快乐啊！”子伯说：“活在世上应当自己去争取，难道只看着别人享受吗？”习授便把这话报告给曹公，子伯于是被杀。鱼豢说：古人有话说，捕鸟的罗网只张开一个网眼，然而只张一个网眼，最终还是捕不到鸟。鸟能够飞远，是靠六根羽翮的力量；但没有众多羽毛的帮助，也飞不远。由此推论，大魏的建立虽然有功臣之力，却未必不是这些依附之人的共同辅佐所造成的。】毛玠，字孝先，陈留郡平邱县人。年轻时任县吏，以清廉公正著称。他准备到荆州避乱，还没到，听说刘表的政令不明，便停留在鲁阳。太祖驻守兖州时，征召他为治中从事。毛玠对太祖说：“如今天下分崩离析，国君迁徙，百姓失去产业，饥荒流亡，公家没有能维持一年的储备，百姓没有安定的意志，难以长久。现在袁绍、刘表虽然士民众多、势力强盛，却都没有长远的谋略，也没有建立根基。用兵应当合乎义理才能取胜，守住地位应当依靠财力。应该奉迎天子，以天子的名义号令不臣；修治耕种，储备军需。这样，霸王之业就可以成就。”太祖敬重并采纳了他的意见，转任他为幕府功曹。太祖任司空、丞相时，毛玠曾任东曹掾，与崔琰一同掌管选举。他们所举荐任用的都是清廉正直的人。即使当时声名显赫，但品行不合根本原则的人，最终也不能得到进用。他们致力于以俭朴率领众人，因此天下士人无不以谨慎节操自我勉励；即使是受尊贵宠信的大臣，车舆服饰也不敢超过规定。太祖感叹说：“任用人能做到这样，使天下人自己约束自己，我还需要做什么呢？”文帝任五官中郎将时，亲自到毛玠处为亲近的亲属求情。毛玠回答说：“老臣因为能够恪守职守，幸而没有获罪。如今您所说的这个人不合升迁次序，所以不敢奉行您的命令。”大军回到邺城后，商议合并裁省官署，毛玠不接受请托。当时人们都害怕他，想要裁省东曹，便共同上奏说：“旧制中西曹为上，东曹次之，应当裁省东曹。”太祖知道其中的实情，下令说：“太阳从东方升起，月亮在东方最盛；凡人谈论方位，也总是先说东方，为什么要裁省东曹？”于是裁省了西曹。当初太祖平定柳城，分发所缴获的器物，特意把素屏风和素冯几赐给毛玠，说：“您有古人的风范，所以赐给您古人的服用之物。”毛玠身居显位，仍常穿布衣、吃粗菜；抚养哥哥的遗孤非常尽心。所得赏赐都用来救济贫困的同族，家中没有剩余财物。后来升任右军师。魏国初建时，任尚书仆射，再次掌管选举。【《先贤行状》说：毛玠雅正明达、公平正直，在职时清廉谨慎。他掌管选举，抑制浮华虚伪，进用忠贞诚实之人，推崇谦逊的品行，压制阿谀结党。各位宰官治理百姓没有功绩、私财却很丰厚的，都被免职罢黜，长期不得选用。当时四海之内风气一致，无不勉励修养品行；以至于卸任归来的长吏脸上沾满尘土、衣服破旧，常乘柴车；军吏进入府廷时穿着朝服却徒步而行。人们把他们比作饮用一壶水的廉洁，把他们比作洗濯帽缨的操守。尊贵者没有贪欲的拖累，卑贱者断绝了非法求财的念头。官吏清廉，社会风俗也随之改变，直到今天人们仍称道他们。】当时太子尚未确定，而临菑侯曹植很受宠爱。毛玠秘密进谏说：“近来袁绍因为嫡子与庶子区别不明，导致宗族覆灭、国家灭亡。废立太子是国家大事……”

译这种话不应当让您听到。后来群臣会集，毛玠起身更衣，太祖用目光指着他说：“这就是古人所说的国家的司直，是我的周昌啊！”崔琰死后，毛玠内心很不高兴。后来有人告发毛玠，说他出门会见了被黥面的反叛者；他的妻子、儿女因此被没入官府，充作奴婢。毛玠说：“使上天不下雨的，大概就是这种事吧。”太祖大怒，将毛玠逮捕下狱。大理钟繇责问毛玠说：“自古圣帝明王，罪罚有时牵连妻子儿女。《尚书》说：左边的人不共同承担责任，右边的人也不共同承担责任，我就把他们的子女杀戮；这是司寇的职掌。男子犯罪，隶入罪籍；女子犯罪，送去舂米。汉律规定，罪犯的妻子儿女没入官府为奴婢，并在脸上刺字。汉法施行的黥墨之刑，本来就存在于古典之中。如今真正的奴婢，祖先即使有罪，经过百代仍然要带着黥面供官使用：一方面是为了宽免良民的性命，另一方面是为了宽宥与罪犯同族的人。这怎么会违背神明的意旨，反而应当导致旱灾呢？按照经典和谋议，政令急迫就常常寒冷，政令宽舒就常常温暖；政令宽缓，就会有亢阳，这才是造成旱灾的原因。毛玠说这话，是认为政令宽缓呢，还是认为政令急迫呢？若是急迫，应当阴雨连绵，为什么反而造成旱灾？成汤的圣世，野外连活草都没有；周宣王是贤明的君主，却仍有旱魃为虐。亢旱以来已经积累三十年，把旱灾归咎于黥面之人，正如有人相逢而不替人防卫、有人攻伐邢国而兴师，却下了雨一样，罪恶没有凭据，怎么能感应上天？毛玠讥刺诽谤的话流传于下民，怨怒的声音又传到圣上耳中。毛玠所说的话，不可能只是独自一人说的。当时他所见到的黥面奴婢，是所有普通人都认识的黥面奴婢吗？若不是，他凭什么见到他们，并对他们叹息说这些话？当时有人问他把话说给谁听，他回答说：‘为什么说？哪一天？在什么地方？’事情已经败露，不能再隐瞒欺骗，于是把情况全部供出。毛玠说：‘我听说，萧生被石显逼迫而缢死，贾谊被排斥在外，是因为受到绛侯、灌婴的阻挠；白起在杜邮被赐剑，晁错在东市被杀，伍员在吴国都城丧命。这几个人，有的是前人嫉妒他，有的是后人加害他。我从童年起就执简读书，长期勤勉以求取官职，身处机要近侍之地，常被人事牵连。有人因私怨诬陷我，没有势力却要把话说绝；有人因冤屈告发我，无论事情大小都要穷究。人情贪利，这是法律所禁止的；法律禁止贪利，势力便更加加以伤害。青蝇横行，凭空为我制造诽谤，诽谤我的人势力并不在别人。过去王叔与陈生在王廷上争论正理，宣子公平裁决，举出契约以辨明是非，曲直各有归属，《春秋》认为这是值得嘉许的，所以记载下来。我若不说这些，就会永远成为当时人的谈资。这番话必定有证据。请求查考宣子的辨析，寻求王叔的答复。若听闻臣理亏，到了受刑之日，把它同安车、驷马的赠赐和赐剑相比，也可以看作厚重的赏赐之恩。谨将实情陈述如下。’当时桓阶、和洽进言营救毛玠，毛玠于是免罪，但被罢黜，死于家中。【孙盛说：魏武帝在这件事上失去了刑罚的公正。《易经》说，明察地审理众多讼狱；《左传》说，举用正直、置弃邪曲，众狱就会清明，国家便没有怨恨，民众也会服从。没有根据的飞声和反复浸润的谗言，不能使四海大治、天下清明安定。过去汉高祖审理萧何的案件，萧何出狱后仍让他复任丞相；毛玠只因一次责问，便永远遭到摈弃放逐。两位君主的器量，难道不是相差太远了吗？】太祖赐给毛玠棺材、随葬器物、钱财和布帛，任命他的儿子毛机为郎中。徐奕，字季才，东莞人。为躲避战乱到江东，孙策以礼征召他，徐奕改名换姓，穿着平民服装回到本郡。太祖任司空时，征召他为掾属。徐奕跟随西征马超，马超败后军队返回。当时关中刚刚归附，局势还很不安定，便留下徐奕任丞相长史，镇守安抚西京。西京人称道他的威严和信誉。后来转任雍州刺史，又调回任东曹属。丁仪等当时受宠，联合排挤他，但徐奕始终不为所动。【《魏书》说：有人对徐奕说：‘以史鱼的正直相比，怎么能比得上蘧伯玉的智慧？丁仪正受尊贵宠信，您应当想办法压低身段对待他。’徐奕说：‘以公明圣，丁仪难道能长久实行他的虚伪吗？况且用奸邪之道侍奉君主，是我所要防范的。您还是不要用别的办法规劝我。’《傅子》说：武皇帝极为明察，崔琰、徐奕是一时的清廉贤能之士，都因忠诚信实而在魏朝显达。丁仪从中离间，徐奕失去官位，崔琰则被杀。】徐奕出任魏郡太守。太祖征讨孙权时，调他任留府长史，对他说：“您的忠诚明达，古人也没有超过您；但您的性情太严厉了。过去西门豹佩带熟牛皮，借以自我宽缓。能够以柔弱制服刚强，希望能在您身上看到。如今让您统领留守府的事务，我就不再有后顾之忧了。”魏国建立后，任尚书，再次掌管选举，升任尚书令。太祖征讨汉中时，魏讽等谋反，中尉杨俊被贬职。太祖叹息说：“魏讽之所以敢生出作乱之心，是因为我的爪牙之臣中没有能够遏制奸邪、消除谋反的人。哪里能得到像诸葛丰那样的人来代替杨俊呢？”桓阶说：“徐奕就是这样的人。”太祖于是任徐奕为中尉，并亲手下令说：“过去楚国有子玉，晋文公因此侧身而坐；汲黯在朝，淮南王因此打消了谋反的计谋。《诗经》称‘国家的司直’，说的不就是您吗？”任职数月后，徐奕病重，请求退职，改拜谏议大夫，死去。【《魏书》说：文帝每次与朝臣会见，总是感叹思念徐奕的为人。徐奕没有儿子，文帝下诏任用他的族子徐统为郎中，以奉祀徐奕的后代。】何夔，字叔龙，陈郡阳夏人。他的曾祖父何熙，汉安帝时官至车骑将军。【华峤《汉书》说：何熙，字孟孙，年轻时有大志，不拘泥于小节，身高八尺五寸，体格魁梧，善于修饰仪容。被举为孝廉，任谒者，在殿中赞礼，声音传到左右，和帝很欣赏他。历任司隶校尉、大司农。永初二年，南单于与乌丸一同反叛，何熙代理车骑将军出征，多次立功。乌丸请求投降，南单于又像从前一样称臣。何熙因突然得病去世。】何夔幼年丧父，与母亲、兄长居住，以孝顺友爱著称。他身高八尺三寸，容貌庄重严肃。【《魏书》说：汉末宦官掌权，何夔的叔父何衡任尚书，因直言获罪，因此同党中的各位叔父、兄长都被禁锢。何夔感叹说：‘天地闭塞，贤人隐退，所以不接受宰司的征召。’】何夔到淮南避乱。后来袁术到了寿春，征召他，何夔不答应，却被袁术强行留下。过了很久，袁术与桥蕤一同围攻蕲阳，蕲阳由太祖坚守。袁术因为何夔是当地人，想胁迫他劝说蕲阳投降。何夔对袁术的谋臣李业说：“从前柳下惠听到攻伐别国的谋议，面露忧色，说：‘我听说攻伐别国，不应询问仁人。’这话为什么竟然临到我身上？”于是逃到蒙山隐藏起来。袁术知道何夔终究不会为自己所用，便作罢。袁术的堂兄、山阳太守曾娶何夔的姑母，因此虽然怨恨何夔，却没有加害。建安二年，何夔将要回乡，估计袁术一定会急忙追赶，便从小路逃走得以免脱。第二年到达本郡。不久，太祖征召他为司空掾属。当时有人传言袁术军队发生骚乱，太祖问何夔：“您认为这消息可信吗？”何夔回答：“上天所帮助的是顺从正道的人，人所帮助的是诚信之人。袁术没有顺天应人的实际，却希望得到天地和人的帮助，这是不可能在天下实现志愿的。失去道义的君主，亲戚尚且背叛他，何况身边的人呢？依我看，他的混乱一定很快就会发生。”太祖说：“一个治理国家的人失去贤才就会灭亡，您没有被袁术任用，他发生混乱不是理所当然吗？”太祖性情严厉，掾属办理公务时常常被杖责。何夔常备有毒药，发誓宁死也不受辱，因此始终没有遭到杖责。【孙盛说：君主以礼对待臣子，臣子以忠心侍奉君主，上下和美，政道光明，教化融洽。公府掾属，就是古代造就人才的机构，应当提拔当时的俊杰，搜求杰出的人才。用对了人，论道辅政的责任就能兴盛；用非其才的人，就会有覆餗之患。即使有过失，判刑罢黜也就可以了，再加以鞭打责罚，作为小惩大诫，难道就是所谓以德引导、以礼整齐吗？然而士人出仕，应当衡量自己的德行、谨慎选择道路，不能做的事情一定要审慎于所涉足之处。因此，高尚之士可以心志凌云。】

译这难道是王侯所能臣服、名位制度所能束缚的吗？如果不是这一类人，便会把自身交付给世俗道路，否泰、荣辱都由时势控制。因此箕子安然接受奴戮，柳下惠甘心承受三次黜退，萧何、周勃也曾被关进牢狱，难道是因为不能忍受君命的羞辱吗？何夔知道时势的限制，却甘心接受宠荣，还准备毒药来要挟君主，以逃避轻微的羞辱。《诗经》说：‘只有这颗狭隘的心。’何夔恐怕正有这种心态。放逐他是可以的，宽宥他却不可以。】何夔出任城父县令。【《魏书》说：刘备叛变以后，东南一带多有变乱。太祖任命陈群为酂县令，何夔为城父县令，各县都任用有声望的人，以镇守安抚百姓。后来官吏和百姓逐渐安定。】何夔升任长广太守。该郡濒临山海，黄巾军尚未平定，豪杰多有背叛；袁谭趁机授予他们官位。长广县人管承聚集三千多家为盗作乱，议论者想发兵攻打。何夔说：“管承等人不是天生喜欢作乱，只是习惯了乱世，不能自行回归，又没有受过德教，所以不知道改过向善。现在用军队紧逼，他们害怕被夷灭，必定合力死战。这样既不容易攻克，即使取胜也必然伤害官吏百姓。不如慢慢用恩德晓谕，使他们自行悔悟，这样可以不动兵而平定。”于是派郡丞黄珍前往，陈述成败利害，管承等人都请求服罪。何夔派官吏成弘领校尉，管承等人在长广县郊外迎接，奉上牛肉和酒，前往郡治牟平投降。东牟的贼人从钱聚众数千，何夔率郡兵与张辽一同讨伐，平定了他们。东牟人王营聚众三千多家，胁迫昌阳县作乱。何夔派官吏王钦等授以计策，使其离散，一个月内全部平定。当时太祖开始制定新科，颁布到州郡，又征收租税、绵絹。何夔认为本郡刚建立，近来又经历战事，不能立即用法律严加约束，于是上言说：“自从战乱以来，百姓失去居所。如今虽然稍稍安定，但接受教化的时间还短。所颁布的新科，都是为了明确刑罚、整饬法令、统一教化。所管辖的六县疆域刚刚收复，又加上饥荒，如果一概用科条禁令整齐约束，恐怕会有不服从教化的人。若有不服从教化的人，就不得不诛杀，这便不是观察民情、随时施教的本意。先王区别九服的赋税，以区分远近；制定三典的刑罚，以平定治乱。我认为本郡应当依照远方地区、新设邦国的制度办理。民间小事，让长吏临时酌情处理；上面不违背正法，下面又顺应百姓的心意。等到三年之后百姓安居乐业，再用法律统一管理，那时就没有不能治理的了。”太祖采纳了他的意见，征召他回来任丞相军事参军。海贼郭祖在乐安、济南交界处侵扰作乱，州郡都以此为苦。太祖因为何夔先前在长广有威信，任命他为乐安太守。到任数月，各城都平定了，他入朝任丞相东曹掾。何夔对太祖说：“自从战事兴起以来，制度草创，用人没有考察根本，所以各人都只引荐与自己同类的人，有时还忘记道德。我听说，按照贤能授予爵位，百姓就会谨慎修德；按照功劳授予俸禄，百姓就会奋发立功。我认为从今以后，任用人员必须先在乡里核实，使长幼尊卑依次排列，不互相逾越；彰显忠直之人的赏赐，明确诚信之人的报答，那么贤与不肖的区别自然就清楚了。还可以修订保举旧令，不如实保举者，让有关部门另行追究他的责任；朝中大臣以及当时接受诏令、与曹掾一同选人的人，各自承担责任。上面借此观察朝臣的节操，下面堵塞争夺竞争的根源，用来督率群臣、表率万民。这样做，天下就非常幸运了。”太祖称善。魏国建立后，任命何夔为尚书仆射。【《魏书》说：当时丁仪兄弟正受宠进用。丁仪与何夔不合，尚书傅嘏对何夔说：‘丁仪对您非常不友好。您又友善毛玠，毛玠等人已经被丁仪害了。您应当稍稍向他低头。’何夔说：‘做不义之事只会伤害自身，哪里能伤害别人？况且怀有奸佞之心而立身于光明的朝廷，他能长久吗？’何夔始终不屈服，丁仪后来果然因作伪而败亡。】文帝任太子时，以司马孚为太傅，何夔为少傅，特意命令二傅与尚书东曹一同选任太子的诸侯官属。司马孚死后，何夔代替他。每月初一，太傅入宫拜见太子，太子穿着正式礼服以礼相待，其他日子没有这种礼仪。何夔升任太仆。太子想同他辞别并留宿致意，事先告诫供给人员，知道何夔不打算前往，便写信邀请他。何夔认为国家有固定制度，最终没有前往。他奉行正道就是这样。不过，在崇尚节俭的时代，他却最为奢侈。文帝即位，封他为成阳亭侯，食邑三百户。他因病多次请求退位，诏书答复说：“礼遇贤才、亲近旧臣，是帝王一贯的职责。亲近旧臣，君主便有辅弼的功勋；礼遇贤才，君主便有淳厚坚固的美德。有阴德的人一定会得到阳报。如今您的病虽然还没有痊愈，神明已经听见了。您应当安心养病，以顺从我的心意。”何夔去世，谥号靖侯。儿子何曾继承爵位，咸熙年间任司徒。【干宝《晋纪》说：何曾字颍考，正元年间任司隶校尉。当时毌丘俭的孙女嫁给刘氏，因怀孕被系于廷尉狱中。她的母亲荀氏被武卫将军荀顗上表请求，于是得以保全。她获免后，到廷尉处辞谢，请求自己充任官婢，以赎回女儿。何曾让主簿程咸提出议论。议论说：大魏承受秦、汉的弊政，还没有来得及改革制度；之所以追杀已经出嫁的女子，确实是想彻底消灭丑恶之人的宗族。若女子已经生育，便成了别家的母亲，从法律说不足以惩戒奸乱的根源，从人情说又会伤害孝子的思念。男子不在别族受到罪罚，女子却独自在两家都遭杀戮，这不是怜悯弱女子，也不合乎法制的大原则。臣认为，尚未出嫁的女子可以跟随父母受刑；已经行醮礼出嫁的妇人，应当跟随夫家受戮。朝廷采纳了这一意见，并制定为法律。】何曾以高雅著称，性情又纯厚孝顺，官至太宰，封朗陵县公，八十多岁去世，谥号元公。儿子何邵继承爵位。何邵字敬祖，才识深广，具有治理国家的才能，官位也做到太宰，谥号康公。儿子何蕤继承。何邵的庶兄何遵，字思祖，有办事才干，年轻时历任清显官职，最终任太仆。何遵的儿子何绥，字伯蔚，也以办事干练著称，永嘉年间任尚书，被司马越杀害。《傅子》称赞何曾和荀顗说：‘用文王之道侍奉父母的，是颍昌何侯吧，还是荀侯吧？古人称赞曾参、闵子骞，今天则应说荀顗、何曾。他们对内尽心侍奉父母，对外崇尚礼让以待天下人。孝子是百代的宗师，仁人是天下的善政；能够实行仁孝之道的人，就是君子的表率。’

译邢颙，字子昂，河间鄚县人。被举为孝廉，司徒征召他，他都不接受。于是改换姓名，前往右北平，与田畴交游，过了五年，太祖平定冀州。邢颙对田畴说：“黄巾起事以来二十多年，天下像鼎沸一样，百姓流离失所。如今听说曹公法令严明，百姓厌恶战乱。乱到极点就会恢复安定，请让我先以自身行动开始。”于是收拾行装回乡。田畴说：“邢颙是百姓中最先觉悟的人。”于是拜见太祖，请求担任向导，以攻克柳城。太祖征召邢颙为冀州从事。当时人称赞他说：“德行堂堂，邢子昂。”任命他为广宗县长，因旧主将被杀而弃官，有关部门要依法追究。太祖说：“邢颙对旧主忠厚，有始终如一的节操，不要追问。”又征召他为司空掾，任行唐县令。他劝导百姓从事农桑，教化大为推行。入朝任丞相门下督，升任左冯翊，因病离职。当时太祖的几个儿子都在精选属官，太祖下令说：“侯家的属吏，应当得到像邢颙这样深沉有法度的人。”于是任命他为平原侯曹植的家丞。邢颙以礼防范曹植，没有任何屈服动摇，因此与曹植不合。庶子刘桢写信劝谏曹植说：“家丞邢颙，是北方的俊才，年轻时就坚持高尚节操，清静淡泊，话少而有条理，是真正的雅士。我刘桢实在不配与此人同列，却和他一起在您身边，而我的礼遇却特别优厚，邢颙反而被疏远简慢。我私下担心旁观者将认为您亲近不肖之人，不足以礼贤；只采纳庶子的浮华之辞，却忘掉家丞的务实美德，为您招来诽谤，这个罪过不小。”后来邢颙任丞相军事参军，转任东曹掾。当时太子尚未确定，而临菑侯曹植受宠，丁仪等人一同辅佐赞助他的声誉。太祖问邢颙，邢颙回答：“以庶子取代嫡长子，是先代的戒鉴。愿殿下深思审察。”太祖明白他的意思，后来便任命他为太子少傅，升任太傅。文帝即位，任侍中、尚书仆射，赐爵关内侯；出任司隶校尉，调任太常。黄初四年去世。儿子邢友继承爵位。【《晋诸公赞》说：邢颙的曾孙邢乔，字鲁伯，有器量和才干，超过当时一般人，历任清显官职。元康年间与刘涣一同任尚书吏部郎，逐渐升至司隶校尉。】鲍勋，字叔业，泰山郡平阳人，是汉代司隶校尉鲍宣的九世孙。鲍宣的后代中有人从上党迁到泰山，于是就在这里安家。鲍勋的父亲鲍信，汉灵帝时任骑都尉。大将军何进派他到东方招募士兵，后来任济北相，协助谋划太祖的事业，亲身遭害，事迹记在《董卓传》和《武帝纪》中。【《魏书》说：鲍信的父亲鲍丹，官至少府、侍中，家世以儒雅显名。鲍信年轻时有大节操，宽厚爱人，深沉坚毅而有谋略。大将军何进征召他，任命为骑都尉，派他回乡募兵，得到一千多人。回到成皋时，何进已经遇害。鲍信到京师时，董卓也刚到。鲍信知道董卓必定作乱，劝袁绍袭击董卓。袁绍畏惧董卓，不敢发动，事迹载于《袁绍传》。鲍信于是带兵回乡，收集徒众二万人、骑兵七百、辎重五千多辆。这一年太祖刚在己吾起兵，鲍信与弟弟鲍韬带兵响应太祖。太祖和袁绍上表，任命鲍信为行破虏将军，鲍韬为裨将军。当时袁绍的势力最盛，豪杰大多归向他，只有鲍信对太祖说：‘有非凡谋略、能够统率英雄拨乱反正的人，就是您。如果不是这样的人，即使强盛也必定灭亡。您恐怕是上天所启示的人。’于是与太祖深相结交，太祖也亲近并器重他。汴水战败时，鲍信受伤，鲍韬在阵中战死。袁绍劫持并夺取韩馥的职位，占据冀州。鲍信对太祖说：‘奸臣乘机颠覆王室，英雄奋发守义，天下归向响应，这是合乎正义的。如今袁绍作为盟主，凭借权势专图私利，将要自行制造祸乱，这又是一个董卓。如果压制他，力量又不能胜任，只会招致灾难，又怎么能成功？暂且谋取黄河以南之地，等待他的变化。’太祖认为他说得对。太祖任东郡太守时，上表任鲍信为济北相。适逢黄巾军大举进入州界，刘岱想与他们交战，鲍信制止他，刘岱不听，终于战败，事迹载于《武纪》。太祖认为贼军依仗胜利而骄傲，想设奇兵诱击他们，于寿张先与鲍信出行侦察战地，后续步兵尚未赶到，军队就突然与贼军相遇，于是交战。鲍信拼死奋战来救太祖，太祖才勉强突围，鲍信于是战死，时年四十一岁。他虽然在乱世起兵，家中本来却修习儒学、修养自身，生活极为俭朴而优厚供养将士，居家没有多余财产，士人因此归附他。】建安十七年，太祖追录鲍信的功劳，上表封鲍勋的兄长鲍邵为新都亭侯。【《魏书》说：鲍邵有父亲的风范，太祖嘉奖他，加拜骑都尉，持节出使。鲍邵死后，儿子鲍融继承爵位。】征召鲍勋为丞相掾。【《魏书》说：鲍勋清廉正直，有高尚节操，在世间知名。】建安二十二年，立太子，任鲍勋为中庶子，调任黄门侍郎，出任魏郡西部都尉。太子郭夫人的弟弟任曲周县吏，断定盗窃官布，按法律应当弃市。太祖当时在谯，太子留在邺城，多次写信替他请求。鲍勋不敢擅自放纵，把全部情况列上奏报。鲍勋先前在东宫守正不屈，太子本来就不能高兴；加上这件事，怨恨更加深重。适逢郡界休兵，有人误了期限，太子暗中命令中尉上奏免去鲍勋的官职。过了很久，任侍御史。延康元年，太祖去世，太子即王位，鲍勋以驸马都尉兼任侍中。文帝接受禅让后，鲍勋屡次陈述当今最急迫的事务，认为主要在军队和农业，应当宽厚优待百姓，台榭苑囿等设施应留待以后。文帝将要出游打猎，鲍勋停车上疏说：“臣听说五帝三王没有不明察根本、建立教化，以孝道治理天下的。陛下仁慈圣明、恻隐爱民，同古代圣王一样。臣希望陛下继承前代，使万世都能以您为准则。为什么却在居丧期间从事奔驰打猎的事情呢？臣冒死进言，请陛下明察。”皇帝亲手撕毁他的奏表，最终仍然出猎。途中停下休息，问侍臣：“打猎的快乐，怎么样，比得上宫廷八音之乐吗？”侍中刘晔回答：“打猎胜过音乐。”鲍勋严正地说：“音乐上可以通达神明，下可以调和人伦；盛大治理能够感化天下，使万国安定，所以移风易俗没有比音乐更好的，何况打猎使华盖暴露在原野，伤害生育万物的根本道理，冒着风雨劳顿，不能得到时隙休息。过去鲁隐公在棠地观看捕鱼，《春秋》还讥刺他。即使陛下把打猎当作要务，臣也不愿意。”于是上奏刘晔谄媚奉承、不忠诚，迎合陛下把过错说成戏言。过去梁丘据在遄台向君主取媚，说的就是刘晔这种人。请有关部门议罪，以清肃朝廷。”皇帝发怒变色，停止游猎回宫，当即把鲍勋调出任右中郎将。黄初四年，尚书令陈群、仆射司马懿一同举荐鲍勋任宫正，宫正就是御史中丞。皇帝不得已任用他，百官都严肃畏惧，无不恭敬。黄初六年秋，皇帝想征讨吴国，群臣大为议论。鲍勋当面劝谏说：“王师屡次出征却没有取胜，大概是因为吴、蜀唇齿相依，又凭借山川险阻，形成难以攻取的形势。往年龙舟漂荡，隔在南岸，陛下亲身涉险，臣下都胆战心惊，那时宗庙几乎倾覆，应当成为百代的警戒。如今又劳师袭击远方，每天耗费千金，使中原空虚疲敝，让狡猾的敌人轻视国威，臣私下认为不可。”皇帝更加愤怒，贬鲍勋为治书执法。皇帝从寿春回来，驻军陈留郡境内。太守孙邕出来迎接，经过鲍勋的营地。当时营垒尚未完工，只立了标志和界限，孙邕从旁边小路行走，没有按正道通过。军营令史刘曜想依法推究，鲍勋因为沟堑营垒尚未完工，解除制止而没有举奏。大军回到洛阳后，刘曜有罪，鲍勋上奏将他黜退遣送；刘曜却暗中上表，说鲍勋私自为孙邕解脱罪责。诏书说：周县的县吏截断盗取官布的案件，依法应当弃市处死。太祖当时在谯，太子留在邺城，曾多次亲笔写信替他请求赦罪，牵不敢擅自释放，便把事情全部列明上报。牵先前在东宫任职时，恪守正道，刚正不屈，太子本来就不能取悦于他；等到这件事发生后，太子更加愤恨失望，怨气越来越深。后来防守郡界时，有人休兵误了期限，太子暗中命令中尉上奏免去牵的官职。过了很久，牵被任命为侍御史。延康元年，太祖去世，太子即魏王位。牵以驸马都尉兼任侍中。文帝接受禅让后，牵每次进言都说，当今最急迫的事情只在军队和农业；宫台楼阁、苑囿园林，应该留待以后再修建。文帝将要出游打猎，牵拦住车驾，上疏说：“臣听说五帝三王没有不明白治国根本、树立教化的，他们都用孝道治理天下。陛下仁慈圣明，恻隐之心与古代圣贤相同，臣希望陛下能够继承前代的事业，使万世都可以效法。为什么却在居丧期间，修习驰马打猎之事呢？臣冒死把这些话奏闻，只希望陛下明察。”皇帝亲手撕毁了他的奏表，最终还是出猎。途中停下来休息，问侍臣说：“打猎的快乐，比八音之乐怎么样？”侍中刘晔回答说：“打猎胜过音乐。”牵严正地说：“音乐向上可以通达神明，向下可以调和人事；政治昌明、教化施行，天下万国都能安定，所以移风易俗没有比音乐更好的，何况打猎使华盖暴露在旷野，伤害生养万物的根本道理，风餐露宿，不能得到适时的休息。从前鲁隐公在棠地观看捕鱼，《春秋》还讥刺他；即使陛下认为这是应当做的事，愚臣也不愿意这样做。”于是他上奏说刘晔谄媚奉承、不忠诚，以阿谀顺从陛下过分嬉戏的言语。从前梁丘据在遄台取悦君主，说的就是刘晔这种人。请有关部门议定他的罪，以肃清朝廷。”皇帝发怒变色，罢朝回宫，立即把牵贬为右中郎将。黄初四年，尚书令陈羣、仆射司马宣王一同举荐牵为宫正。宫正就是御史中丞。皇帝不得已任用了他，百官都严肃畏惧，没有不肃然起敬的。黄初六年秋，皇帝想要征伐吴国，群臣举行大议，牵当面进谏说：“王师屡次出征却没有取得胜利，大概是因为吴、蜀唇齿相依，又凭借山水险阻，形成难以攻取的形势。往年龙舟漂荡，隔在南岸，圣上亲身涉险，臣下都吓破了胆；当时宗庙几乎倾覆，足以作为百代的警戒。如今又劳师远征，每天耗费千金，使中原空虚疲敝，让狡黠的敌人轻视国威，臣私下认为不可。”皇帝更加恼怒，贬牵为治书执法。皇帝从寿春返回，驻军在陈留郡境内。太守孙邕出城迎接，经过牵的营地时，营垒还没有修成，只立了标志和篱笆。孙邕斜着走，没有从正道经过，军营令史刘曜想要依法推究他，牵以营垒尚未修成而解劝阻止，没有上奏举发。大军返回洛阳后，刘曜因有罪，牵上奏罢免并遣送他；刘曜却秘密上表，诬告牵私自替孙邕解脱罪事。皇帝下诏说：

译“牵指鹿为马，把他收捕交给廷尉。廷尉依法议定，应当判处正刑五年徒刑；三官驳议，依律改罚黄金二斤。”皇帝大怒说：“牵没有活命的余地，而你们竟敢放纵他！把三官以下的官员都收捕，交给刺奸，务必要让十只老鼠同穴而死。”太尉钟繇、司徒华歆、镇军大将军陈羣、侍中辛毗、尚书卫臻、守廷尉高柔等人，一同上表说牵的父亲牵信对太祖有功，请求减免牵的罪，皇帝不答应，最终杀死了牵。牵平日修养内在品行，又能周济施舍；他死的时候，家中没有剩余财产。二十天以后，文帝也去世了，人们无不替牵感到叹息和遗憾。明帝即位，赐司马芝爵关内侯。不久，特进曹洪的乳母应当与临汾公主的侍者共同办事，因无故被系押下狱。卞太后派黄门到府中传令，司马芝没有通报，便命令洛阳狱官拷问审结并上奏。司马芝上疏说：“凡是应判死罪的人，都应先上表，等待回复，这是先前诏书所规定的。先前的诏书还禁止断绝淫祀，以端正风俗。如今这些人所犯的是妖妄之罪，供词才刚刚确定，黄门吴达到臣处传达太皇太后的命令。臣不敢把此事转达，担心有人营救，使事情迅速传到圣听；若实在不得已而因拖延而耽搁，是臣的罪过。因此臣冒犯通常规定，擅自命令县狱审结并施行刑罚，伏等候诛罚。”皇帝亲手批复说：“看了奏表，知道卿是一片诚心想奉行诏书。根据权宜之计办事是对的，这正是卿奉行诏书的本意，有什么可谢罪的呢？”后来黄门又来，皇帝命令司马芝谨慎，不要通报。司马芝任官十一年，多次议论法令中不便实行的条款；在公卿之间直道而行。后来因诸王来朝，与京城人交往，获罪免官。之后任大司农。在这以前，各典农官都分辖吏民，让他们从事商业来谋生获利。司马芝上奏说：“王者治理天下，崇本抑末，重视农业和粮食。《王制》说，国家没有三年的储粮，就不能算作国家。管子也反复说，积蓄粮食是急务。如今吴、蜀两个敌国尚未消灭，战争不停，国家的要务只在粮食和布帛。武皇帝特意设置屯田官，专门以农桑为业。建安年间，天下仓廪充实，百姓富足。自黄初以来，却听任各典农官经商谋生，各自为部下谋利，实在不合国家的大体，不应当如此。王者把四海当作一家，所以古书说：百姓不足，君主同谁富足？富足的根源在于不失农时、尽用土地的力量。如今商旅所追求的利益虽然显然可获加倍，但对国家统一的大计来说，已经造成不可估量的损失；不如开垦一亩田，增加一亩的收成。农民从事田作，从正月开始耕种、锄草，整理桑树，耕田烧地，种麦，收割，筑场，到十月才完成；还要治理粮仓，修桥运输租赋，修路架梁，涂抹房屋，这样一整年没有一天不从事农事。如今各典农官都说，留下的人是为了替外出的人经营田地、计算功课；他们的势力和处境使他们不得不这样。如果不是因此荒废农事，就说明他们本来就有多余的力量。” “却不能让使君知道，您一定不会听说。制定教令却触犯君主，是下属的劣行；触犯教令而被官吏知道，是下属的灾祸。上面有君主的劣行，下面有官吏的灾祸，这就是政事府所以不能治理的原因。难道可以不各自努力吗？”从此以后，我所管辖的属吏没有不自我勉励的。门下官巡行时，曾怀疑门干盗取簪子，门干的供词前后不相符，曹吏便把他拘执成案。芝教导说：“凡是事物有相似而难以分辨的，若不是▯蒌、鲜▯，就不能使人不受迷惑，而应当考察事情的实际。巡行官怎么忍心为了一支簪子而重重追究，轻易伤害同类呢？这件事就寝止，不再追问。”明帝即位，赐芝关内侯爵。不久，特进曹洪的乳母应当与临汾公主的侍者共同服役，因为无涧神一事被拘捕入狱。【臣松之按：无涧是洛阳东北的一座山。】卞太后派黄门到府中传令，芝没有通报，便直接命令洛阳县狱审讯完毕并上报；随后上疏说：“凡是应判死罪的人，都应当先上表，等待答复。先前的制书明令禁止淫祀，以端正风俗。如今这些人所犯的是妖邪之刑，罪辞才刚刚定下，黄门吴达到臣这里传达太皇太后的命令。臣不敢通报，害怕有人营救，事情很快就会传到圣上听闻。若实在不得已，是因为拖延而使事情滞留；如果由于事情没有及早办结而获罪，那是臣的罪。因此臣冒犯通常的法令，直接命令县狱审讯完毕，擅自施行刑罚，伏愿接受诛罚。”皇帝亲手批复说：“看过奏表，明白卿是一片至诚，想要奉行诏书而权宜办事，这是对的。这正是卿奉行诏书的用意，有什么可谢罪的呢？”后来黄门再次前往，皇帝又说：“谨慎些，不要通报。”芝任官十一年，多次议定法令条文中不便实行的部分；他在公卿之间行事正直。后来因各王来朝，与京都人交往而获罪，被免官。后来担任大司农。在此以前，各典农分别统领所属吏民，从事工商业等末业来经营谋利。芝上奏说：“君王治理天下，应当尊崇根本、抑制末业，以农事为重、以粮食为贵。《王制》说，国家没有三年的储备，就不能称为国家。管子反复说明，应当把积蓄粮食作为急务。如今吴、蜀二虏还没有消灭，战争没有停止，国家的要务只在粮食和丝帛。武皇帝特意设置屯田之官，专门以农桑为业。建安年间，天下仓廪充实，百姓富足。自黄初以来，却听任各典农经营生计，各自只为所属部下谋利，这确实不合国家的大体，是不应当的。君王把天下当作自己的家，所以古书说：百姓不足，君王和谁一起富足？富足的根源在于不违背天时，并且充分利用土地的力量。如今商旅所追求的利益，虽然有加倍的显著利润，然而从国家统一的大计来说，已经造成不可估量的损失；不如开垦田地，增加一亩土地的收成。农民从事耕作，正月开始耕种、除草、锄地、整治桑树，耕耘、烧田、播种小麦，收割后筑场，到了十月才完毕；还要整治粮仓、修缮桥梁、运输租赋、修路架梁、涂抹墙壁房屋，这样一年到头都没有 评论说：徐奕、何夔、邢颙崇尚严厉刚正，是当世知名人物；毛玠清廉公正，平素操守端正；司马芝忠诚明达，不随意倾侧。他们大概都做到了不吐刚、也不茹柔。崔琰的高尚风格最为优异，鲍勋持守正道而无所亏损，却都不能保全自身，实在令人惋惜。大雅之道重视既明察又明哲，《虞书》崇尚正直而又戒止过分温和。若不是兼具多方面的才德，谁能够全部做到呢？《魏志》卷十二。