魏志卷二十二考证

译钦定《四库全书》。《魏志》卷二十三。晋朝著作郎、巴西中正、安汉人陈寿撰写。宋朝太中大夫、国子博士、闻喜人裴松之作注。和洽、常林、杨俊、杜袭。赵俨、裴潜【儿子裴秀】。和洽字阳士，汝南郡西平县人。举为孝廉，大将军征召他，他都没有赴任。袁绍在冀州时，派使者迎接汝南士大夫，只有和洽认为冀州土地平坦、兵力强盛，英雄豪杰所觊觎，是四面交战之地；袁绍凭借资财，虽能使势力强大，但群雄四起，能否保全还不能确定。荆州刘表没有其他长远志向，爱护百姓，喜爱士人，土地险要，山地平民力弱，容易依靠，于是和洽便同亲友一起南下投奔刘表。刘表以贵宾礼节接待他。和洽说：“我之所以不接受本初的征辟，是因为那是争夺之地；昏乱时代的君主不可亲近，时间久了就会临近危险，必然有进谗邪恶的人从中离间。”于是又向南渡过武陵。太祖平定荆州后，征召他为丞相掾属。当时毛玠、崔琰都凭忠诚清廉而办事能干，选拔任用官员首先崇尚俭朴节操。和洽说：“天下是重大的器物，居官任事、用人都不能只依据一个节俭标准。节俭朴素如果用来约束自身，是可以的；如果用这个标准来限制万物，失误有时会很多。如今朝廷议论，官吏穿新衣、乘好车，就说他不清廉；长官经过营舍，仪容不修饰、衣裘破旧，就说他廉洁，甚至使士大夫故意污损衣服，藏起车服；朝廷府署的大官，有时还亲自提着水壶饭食进入官署。建立教化、观察风俗，贵在处于中庸，使人可以长久遵行。如今崇尚一种人人都难以承受的行为来约束不同道路的人，勉强去做，必然疲惫困苦。古代的大教化，只在于通达人情罢了。凡是激烈怪异的行为，便容易容纳和掩饰虚伪。【孙盛说：从前先王治理天下，观察百姓而设立教化，虽然随时代改变质朴与文饰、增减制度，但车服、礼制、官秩以及贵贱等级的差别，归根到底是一致的。魏国承接汉末乱局，风俗奢侈，应当仰思古制，以简约训导百姓，使奢侈者不至于放纵，使节俭者足以合乎礼制；这样，治道就会兴盛，颂声也会兴起。矫正偏差如果矫枉过正，巧伪就会滋生；用严酷的标准训导下民，民心就会变得险隘，这不是圣王陶冶教化万物、禁绝邪恶而保存诚实的办法。和洽的话在这里确实是正确的。】魏国建立后，任侍中。后来有人告发毛玠诽谤太祖，太祖见近臣时大怒，和洽陈述毛玠平日的品行有根本，请求查核事实。退朝后，太祖下令说：“如今告发毛玠的人，说他不只是诽谤我，还对崔琰心怀不满，妄自结为死友，发出怨恨叹息，几乎不能忍受。从前萧何、曹参与高祖一同从微贱起兵，建立功勋；高祖每当处境困厄，两人都恭敬顺从，这使臣下之道更加彰明，所以福泽延及后世。和侍中近来屡次请求查实此事，我之所以没有听从，是想把两方面都保全。”和洽回答说：“如果告发者所说毛玠罪过深重，天地都不能容载，臣并不是敢于偏袒毛玠、枉顾君臣大伦。只是毛玠在众多官吏中出类拔萃，特别被提拔，显居首要职位，多年承受恩宠；他刚直、忠诚、公正，为众人所畏惧，不应当有这种事。然而人情难以保证，关键应当考察核验，以两方面证据来验证事实。如今圣恩施行包容污垢的仁德，不忍把他交给司法；但这样又使是非界限不清，疑案从近臣开始，臣私下不安。”太祖说：“我之所以不查，是想让毛玠和告发者两方面都保全。狐射姑在朝廷刺杀阳处父，这就是给君主的警戒。”太祖平定张鲁后，和洽陈述便利时宜的措施，主张及时撤军、迁徙百姓，以节省设置守军的费用。太祖没有采纳。后来最终迁走汉中百姓，放弃汉中。和洽出任郎中令。文帝即位，任光禄勋，封安城亭侯。明帝即位，进封西陵乡侯，食邑二百户。太和年间，散骑常侍高堂隆上奏说，时令之风不按时到来，却有祥瑞衰废的气象，一定是有关官员不勤于职事，因而失去了天时常道。皇帝下诏谦虚地引咎，广泛询问不同意见。和洽认为：百姓稀少，耕种的人少，游食的人多；国家以百姓为根本，百姓以粮食为生命。因此损失一时的农事，就是损害养育生命的根本。所以先王致力于减免繁杂费用，以专心发展农业。自春夏以来，百姓困于徭役，农业有所荒废，百姓喧扰，这次时风不至，未必不是由此造成的。消除灾异、恢复正常的办法，没有比节俭更重要的。太祖建立大业时，供给军队的费用、军赏的支出，使官吏士卒资财粮食充足，仓库府库的谷帛丰盈；正因为不修饰无用的宫殿，断绝浮华的费用。如今最重要的事情，确实在于停止、减少劳民的徭役，削减其他多余事务，用来储备军需。三边的守御，应当预先准备，估量敌人的虚实，蓄养士众，谋划在朝廷取胜的策略，明确攻取的方略，详细询问百姓，以求得适中。如果事先没有定好谋略，轻视弱小的敌人，军队屡次出动却没有成效，这就是古人所告诫的只喜欢用武力却不能震慑敌人的做法。和洽转任太常，清贫守约，甚至卖掉田地住宅来供给自己。明帝听说后，增加赏赐谷物绢帛。去世，谥号简侯。儿子和禽承袭爵位。【“禽”音离。】和禽的弟弟和适才智有为，曹爽执政时官至廷尉、吏部尚书。【《晋诸公赞》说：和峤字长舆，是和适的儿子。年轻时就有声名，以雅正庄重著称，常常仰慕他的舅舅夏侯玄的为人。他自我砥砺，卓然不群，在黄门郎任上升任中书令，转任尚书。愍怀太子初立，任和峤为少保，加散骑常侍。他家产丰厚，可以和王公相比，但性情极为俭吝。同母弟和郁一向没有声名，和峤轻视侮辱他，因此受到损害，最终死于任上，追赠光禄大夫。和郁凭借公正刚强闻名当世，官至尚书令。】和洽同郡有许混，是许劭的儿子，清正醇厚，有鉴识。明帝时任尚书。【许劭字子将。《汝南先贤传》说：召陵人谢子微才高识远，十八岁时见到许劭，便叹息说：“这真是世间罕见、超出众人的伟人啊！”许劭最先在卖头巾的集市上发现樊子昭，从牧童中提拔虞永贤，在乡里间荐举李叔才，从骑马的官吏中援引郭子瑜，举荐杨孝祖，推举和阳士。这六人都是当世美善之士。其余处于中流的士人，有的因他举荐而摆脱埋没，有的在年少时便因他而显达，无不依赖许劭的赞叹而获得荣誉。凡是他所提拔培养、显扬成就而成为有美德的人，不可尽数。至于他揭发虚假行为、压低虚浮声名，即使周朝的单襄公也不能超过他。许劭的同族许栩沉溺于荣华利禄，官至司徒，全族没有不匍匐到许栩门下、承接风气而奔走求官，靠贿赂成就官位的，只有许劭不过他的门。广陵人徐孟本到汝南任职，听说许劭的高名，请许劭任功曹。许劭认为这种贪食放纵的人应当流放，朝廷中应充满廉洁之士。袁绍是公族子弟，喜欢声名，任濮阳县长时弃官回来，带着副车和随从将要进入郡界，便叹息说：‘我的车服，怎么可以让许子将看见呢？’于是改乘单车回去。许劭被公府征召为掾，授任鄢陵令；朝廷征召他任方正，他都不接受。为避战乱到了江南，经过哪个国家，必定观察选择后才停留。最终死于豫章，当时四十六岁。有个儿子叫许混，在魏代声名显著。】道因此更加彰明，所以福泽延及后世。和侍中多次请求查实这件事，之所以没有听从，只是想把这件事重新慎重地核查一番罢了。洽回答说：“如果像上书言事的人所说的那样，玠的罪过深重，连天地都不能容载，那么臣不敢为了曲意替玠辩护而枉顾大义。只是玠从群吏之中特别被拔擢，显居首要职位，多年以来承受恩宠；他刚正忠公，为众人所忌惮，不应当有这样的罪过。然而人情难以保证，实在应当考核验证，以查明真实情况。如今圣恩施加包容污垢的仁德，不忍把他交付法司，却又使是非曲直的分别不能明白，疑祸恐怕要从近臣开始了。”太祖说：“我之所以不加考察，是想使玠和上书言事的人两方面都得到保全。”洽回答说：“玠如果确实有诽谤君上的言论，就应当在市朝公开处死；如果玠没有这些话，那么上书言事的人诬陷大臣，使君主听信错误之言。对这两种情况都不加查验，臣私下实在不安。”太祖说：“正逢有军事行动，怎么能因为有人进言，便马上审查他呢？狐射姑在朝廷上刺杀阳处父，这正是臣下应当引以为戒的事。”太祖攻克张鲁后，洽陈述便宜之策，认为应当乘时撤军、迁徙百姓，以节省设置守军的费用。太祖没有采纳，后来终于迁徙百姓，放弃汉中。洽出任郎中令。文帝即位，任光禄勋，封安城亭侯。明帝即位，进封西陵乡侯，食邑二百户。太和年间，散骑常侍高堂隆上奏说：“时令之风没有按时到来，却出现了祥瑞废绝的气象，必定是有关官吏没有勤勉办理职事，因而失去了上天的常道。”诏书谦逊自责，并广泛询问不同意见。洽认为：“百姓稀少，耕种减少，游食之人增多。国家以百姓为根本，百姓以粮食为生命。因此，耗费一时的农事，就会丧失养育生命的根本。所以先王致力于减免烦琐耗费，以专心发展农业。自春夏以来，百姓困于劳役，农业有所荒废，百姓喧扰不安。时令之风没有到来，未必不是由此造成的。消除灾异、恢复正常的办法，没有比节俭更重要的。太祖建立宏大基业，供给军队的费用、发放军赏的开支，使官吏士卒的资粮丰足，使仓库府库中的粮食布帛充盈；又不修饰无用的宫殿，杜绝浮华的耗费。如今最要紧的，确实在于停止并减少劳苦烦扰的徭役，削减清除其他多余的事务，把节省下来的物资作为军队的储备。三边的守御，应当预先做好准备，估量敌人的虚实，蓄养士卒、聚集民众，谋划在朝廷中取胜的策略，明确攻取敌人的方略，详细询问民众，以求得到适中的办法。如果不能预先确定谋略，轻视弱小的敌人，军队屡次出动却没有成效，这就是古人所说的喜好武力而不能震服敌人的戒诫。”后来洽转任太常，生活清贫而谨守约束，甚至卖掉田地房屋来供给自己。明帝听说后，加赐他粮食和布帛。去世，谥号为“简侯”。儿子禽承袭爵位。【禽，音离。】禽的弟弟适，才华爽朗而有开创、济世之才，官至廷尉、吏部尚书。【《晋诸公赞》说：和峤字长舆，是适的儿子。他年少时便有声名，因为雅正稳重而著称，常常仰慕舅舅夏侯玄的为人；他厚重而自我培植，严肃卓然，不同于众人。任黄门郎，升任中书令，又转任尚书。愍怀太子最初被立为太子时，以和峤为少保，加授散骑常侍。家产丰厚，可以与王公相比，但性情极其俭朴吝啬。和峤同母弟弟郁一向没有声名，和峤轻视侮辱他，因此受到损害，最终死于任上，追赠光禄大夫。郁凭借公正刚强而为当世所知，官位做到尚书令。】洽的同郡人许混，是许劭的儿子，清正醇厚而有鉴别才能。明帝时任尚书。【许劭字子将。《汝南先贤传》说：召陵人谢子微才华很高、见识深远，见到十八岁时的许劭，便赞叹说：“这真是世间少有、超出众人的伟人啊！”许劭最先在卖头巾的店铺中发现樊子昭，在牧童中发现虞永贤，在乡里提拔李叔才，在鞍马之吏中援引郭子瑜，举荐杨孝祖，推举和阳士。这六个人都是当世美善有德之士。其余处于中等的士人，有的因许劭举荐而脱离沉滞，有的在年幼时便因他而显达，无不依赖许劭的赏识和赞叹而获得荣誉。凡是他所选拔培养、最终显扬并成就美德的人，无法全部记载。他揭发虚伪的行为、抑制虚浮的声名，即使周代的单襄公也不能超过他。许劭的同族许栩沉溺于荣华利禄，官至司徒，全族没有不匍匐奔走于许栩门下、承受风气而驱驰求官、用贿赂成就官位的，只有许劭不曾经过他的门。广陵人徐孟本来到汝南，听说许劭的盛名，请求担任功曹。许劭把贪婪凶暴之徒放逐，使廉洁之士充满朝廷。袁绍出身公族而喜好声名，任濮阳长时弃官回来，带着副车和随从骑兵将要进入郡界，便叹息说：“我的车马服饰，怎么能让许子将看见呢？”于是乘单车返回。后来被征召为公府掾，授任鄢陵令；朝廷征召他为方正，他都不肯就任。后来为躲避战乱到了江南，所经过的国家，必定像鸟儿盘旋观察之后才停留下来。最终死于豫章，当时四十六岁。有个儿子叫混，在魏代显扬名声。】设置中正官，分别评定次序，从公卿以下直到郎官、属吏，考察其功德、才能和品行，以决定所任官职。茂与同郡的防羌校尉王琰交往。王琰此前多次担任郡守，名声并不以清白著称；王琰的儿子嘉历任各县官，也同样成为通达世务的人。嘉当时回来任散骑郎，冯翊郡上报，请求任命嘉为中正。嘉评定茂，虽然把他列在上等第次，然而评语却很低，说他“德行优长，才能不足”。茂恼怒地说：“可痛啊！我难道效法你们父子，以冠帽巾帻来劫持人吗？”起初，茂的同母兄长黄在建安十二年中由公府掾出任长陵令。当时法令禁止长吏擅自离职，黄听说司徒赵温去世，认为自己是他的旧属，便违犯法令奔赴丧礼，被司隶钟繇收捕，于是伏法而死。茂当时还是平民，刚在三辅地区有清誉，认为兄长是因为追念恩义而死，因而怨恨愤怒，不肯哭泣，直到年终。钟繇于是举荐茂，众人议论认为茂一定不会接受；等到征举的文书送达，茂却接受了。因此当时有人认为茂是畏惧钟繇，也有人认为茂是才德出众的人。沐并字德信，是河间人。他年少丧父，生活艰苦。袁绍父子执政时，他刚开始成为有名的官吏，志向高洁，曾经到姐姐家，姐姐为他杀鸡煮黍，他却不肯停留。然而他为人刚正果断，不畏惧强暴者。丞相征召他，署任军谋掾。黄初年间任成皋令，政令推行，风气随之改变，扬州的治理以他的县最为突出。当时蒋济任治中，沐并因为初到任，前去拜见蒋济；蒋济平素嗜酒，恰好正醉，不能接见沐并。沐并愤恨回来，刻木作人，题写“酒徒蒋济”，放在墙下，早晚用箭射它。州郡虽知道他的行为不谨慎，但因为他的操行超过常人，也拿他没有办法。沐并刚开始上任时，乘坐简陋的軬车，驾一头黄色母牛，带着布被和布囊；任官一年多，母牛生了一头小牛。到他离任时，他把小牛留下，对主簿说：“县令来的时候本来没有这头小牛，这头小牛是淮南所生的，应当归公。”群吏说：“六畜不知道父亲，本来就应当跟随母亲。”沐并不听。

译常林字伯槐，河内郡温县人。他七岁时，有父亲的朋友登门，问常林的父亲常伯先在不在。你为什么不行礼？常林说：“即使他是来拜访的客人，面对父亲的儿子，只是以字称呼父亲，为什么要向他行礼？”众人都称赞他。【《魏略》说：常林年少时家境贫寒，但如果不是靠自己的劳力所得，他就不接受别人的东西。他性情好学，汉末时作为诸生，带着经书一边耕田锄地；妻子常常亲自给他送饭。常林虽然身处田野，夫妻之间却相敬如宾。】太守王匡起兵讨伐董卓，派诸生到属县暗中察访官吏百姓的罪过，一旦发现便逮捕拷问；钱粮交纳迟误，就灭其宗族，以此来树立威严。常林的叔父鞭打宾客，被诸生告发，王匡大怒，拘捕审理他，全族都惊恐，不知道将受到多少责罚。常林前去见王匡，同县人胡毋彪说：“王府君凭文武高才治理我们这个偏僻郡县。我们这里山河环绕，土地广大，百姓富足，又有许多贤能之人，只看您怎样选择任用。如今主上年幼，奸贼像虎一样占据华夏，天下震恐，正是奋起任用雄才的时候。如果想要诛灭天下贼臣、扶助衰微的王室，智者闻风而响应，如同回声一样；平定乱世在于和谐，还有什么征伐不能成功？如果没有恩德，任用失当的人，覆亡将要到来，哪里还有时间辅佐朝廷、建立功名呢？您应当把这些话藏在心里。”于是又说明常林叔父被拘押的缘由。胡毋彪立即写信责备王匡，王匡赦免了常林的叔父。常林于是到上党避难，在山脚耕种。当时发生旱灾和蝗灾，只有常林获得丰收，他把邻居都叫来，每人分给一升一斗粮食。他依附原河间太守陈延的营垒。陈、冯两家是当地世代显贵的大族，张杨贪图他们的妇女和财货，常林率领宗族为他们谋划，营垒被围六十多天，最终保全了堡垒。并州刺史高干上表举荐常林为骑都尉，常林辞谢不接受。后来刺史梁习举荐州界名士常林、杨俊、王凌、王象、荀纬，太祖都任命他们为县长。常林治理南和县，教化政绩卓著，破格升任博陵太守、幽州刺史，所到之处都有政绩。文帝任五官将时，常林任功曹。太祖西征，田银、苏伯在幽州、冀州煽动叛乱，文帝想亲自讨伐他们。常林说：“过去我曾任博陵太守，又治理过幽州，贼人的形势可以估量。北方官吏百姓乐于安定、厌恶战乱，接受教化已经很久了，守善的人很多。田银、苏伯如同犬羊聚集，才智小而谋略大，不能造成危害。如今大军远在外地，外面还有强敌，将军是天下的镇守者。轻率行动、远道出兵，即使取胜也不算武勇。”文帝听从了他的意见，派将领前往讨伐，很快便把叛乱消灭。常林出任平原太守、魏郡东部都尉，入朝任丞相东曹属。魏国建立后，授任尚书。文帝即位，升任少府，封乐阳亭侯。【《魏略》说：常林性情清白，任…… 任官时又很严厉。少府寺和鸿胪寺相对而立，当时崔林任鸿胪。崔林性情旷达，和常林不同，常常听见常林鞭打属吏的声音，认为这样不妥。有一天夜里，常林鞭打属吏，属吏痛得大声哀叫，直到天亮。第二天崔林出门，正好同常林的车相遇，便嘲笑常林说：“听说您做了廷尉吗？”常林不觉回答：“没有。”崔林说：“您既然没有做廷尉，昨夜为什么审讯囚犯呢？”常林非常惭愧，却仍然不能停止这种行为。】常林转任大司农。明帝即位，进封高阳乡侯，调任光禄勋、太常。晋宣王因为常林是本乡德高望重的老人，每次见到他都行拜礼。有人对常林说：“司马公身份尊贵，您应当制止他行礼。”常林说：“司马公是自己想要敦厚地遵守长幼次序，为后辈树立法则；尊贵并不是我所害怕的，行礼也不是我所能制止的。”说话的人惭愧不安地退下。【《魏略》说：起初常林年轻时和司马京兆交好，太傅每次见到常林都想下跪，常林制止他说：‘您已经尊贵了，不必这样。’司徒职位空缺时，太傅有意想让常林补任。按《魏略》，这段话和本传相反。臣裴松之认为，常林为人不畏惧权贵，讨论这件事的是非，应当以本传为正确。】当时舆论认为常林节操清高严峻，想让他进入三公辅政，但常林于是称病加重，授任光禄大夫。八十三岁去世，追赠骠骑将军，按三公礼制安葬，谥号贞侯。儿子常峕承袭爵位，任泰山太守，因犯法被诛杀。常峕的弟弟常静承袭爵位。【按：《晋书》说，诸葛诞反叛时，大将军东征，常峕因称病被司马文王依法处置。《魏略》把常林和吉茂、沐并、时苗四人列入清介传。吉茂字叔畅，冯翊郡池阳县人，世代为著姓。他喜爱读书，不以穿坏衣、吃坏食为耻，却以有一件事不知道为耻。建安初年，关中刚刚平定，吉茂和扶风人苏则一起进入武功南山隐居，专心思考数年。州里举荐他为茂才，授临汾令。他在任上清静治理，官吏百姓不忍欺骗他，转任武德侯庶子。建安二十二年，因同族吉本等人起事被捕。此前法令禁止私藏经学和兵书，吉茂却都藏有而未送官，和吉本等一同被捕，不知道是否应当连坐。吉本回头对身边人说：‘我就是因为书获罪。’恰好钟相国证明吉茂本来服丧的支系已经断绝，所以没有连坐。后来任吉茂为武陵太守，他没有赴任，转任鄼县相，因国家裁省而授议郎。景初年间因病去世。吉茂修行自律，从小到老，冬天穿皮衣，夏天穿粗布短衣；出行步行，吃粗菜和豆叶。他使唤妻子儿女，家中贫困得像悬挂着的磬。他人送给他的东西，一概不肯接受。他并不以此自我标榜，却内心厌恶那些不义而又显贵富有的人。此前国家刚制定九品中正制，令各郡设置中正，依次评定从公卿到郎吏的功德才行。吉茂同郡的护羌校尉王琰以前多次任郡守，名声并不清白；但王琰的儿子王嘉历任各县，也成了通达世务的人。王嘉当时回任散骑郎，冯翊郡移文让王嘉担任中正。王嘉评定吉茂，虽然列在上等，评语却很低，说他品德优良而才能少。吉茂恼怒说：‘可痛啊！我竟然替你们父子戴冠束帻，去劫夺人吗？’起初吉茂的同母兄吉黄在建安十二年中由公府掾任长陵令。当时法令禁止长官擅自离任，吉黄听说司徒赵温去世，认为自己是他的旧属，违反法令奔丧，被司隶钟繇逮捕，最终伏法。吉茂当时还是平民，刚在三辅有清廉名声，认为兄长是为追念道义而死，心中怨怒，不肯哭泣，直到年终。钟繇举荐吉茂，评论者认为吉茂一定不会接受；但征举文书到了以后，吉茂却接受了。因此当时有人认为吉茂是畏惧钟繇，也有人认为吉茂是有才德的人。沐并字德信，河间郡人。他年少丧父。袁绍父子时期，沐并刚开始成为有名的官吏，有志气和操守。他曾经过姐姐家，姐姐为他杀鸡煮黍，他却不肯停留。不过他为人公正果断，不畏强暴。丞相府征召他，署任军谋掾。黄初年间任成皋令。校事刘肇出行经过县境，派人召县吏索取干粮和谷物。当时蝗灾、旱灾，官府没有现成物资，尚未查办清楚，刘肇的随从就进入沐并的官署，大声呼喊辱骂县吏。沐并发怒，立即穿鞋提刀出来，带着许多吏卒，想拘捕刘肇。刘肇察觉后逃走，把事情全部上报。皇帝下诏说，刘肇是牧司的爪牙之吏，而沐并竟想拘捕他，毫无忌惮，是仗恃自己的清名吗？于是下令逮捕，想杀死他；刘肇被剃发、削减死刑，最终又恢复官职，因此沐并流散十多年。正始年间任三府长史。当时吴国使者朱然、诸葛瑾进攻围困樊城，派船兵到岘山砍伐木材。吴军中有人先做好饭，便呼喊晚做饭的人说：“一起过来吃饭！”晚做饭的人回答：“不了。”呼喊的人说：“你难道想做沐德信吗？”他的名声竟传播到异域，到了这种程度；即使在中原，也有不知道他的人把他当成前代人物。任长史八年，晚年出任济阴太守，召回后授议郎。六十多岁时，预先考虑自己将死，便写好临终安排，告诫儿子要俭朴安葬：“我告诉你们这些话。礼，是百姓生命开始时的教化，也是百代共同遵行的中正原则。因此努力实行礼的人就是君子，不致力于礼的人最终成为小人。然而不是圣人，没有谁能从容地履行它。所以富贵的人有骄傲奢侈的过错，贫贱的人又受到固陋的讥刺，于是奉养生者、送葬死者，如果苟且偷安而违背礼制，便会出现这种情况。由此看来，阳虎用美玉陪葬，反而不如暴露尸骨；桓魋修造石椁，还不如让尸体迅速腐朽。这些话，是儒学拨乱反正、击鼓矫正风俗的大义，却还不是穷究事理、尽明本性、陶冶变化的实论。如果能够推究起始、概括终结，把天地看作一个区域，把万物看作刍狗，通览玄妙之理，探求形影的根本，认同祸福的本质、死生的命运，我对这样的道就有所向往了。道这种东西，恍惚而不可捉摸；长寿不过是欺骗魂魄，夭折不过像野鸭沉没；身体终归沉沦于有无之间，精神随阴阳消长而变化，含受喜悦，融入阴阳，甘心如梦般同太极变化，何必把棺椁当作牢狱、把衣服当作缠绕尸体的束缚，使尸体系缚在地下、长久幽闭于桎梏之中？这难道不可悲吗？从前庄周旷达，不执着于取舍；又有杨王孙，认为裸葬可贵，只是因为人的容貌不能长久保持。至于末世那些因贪恋生命而怨恨死亡的人，竟有把珠玉含在口中、用鳞甲玉床、象牙席来殓葬，甚至杀人来殉葬，把墓穴封闭，用苧麻和棉絮封裹，用蛤壳烧成的灰覆盖，希望千年不腐，假托为神仙。于是大教衰败，人们竞相厚葬，反而说庄子放荡，把杨王孙视为使尸体受辱的人，哪里还知道古代有穿着柴薪的鬼魂，荒野中有狐狸啃食的尸骨呢？我本来资质浑浊，玷污了清明的仕途；过去承受国家恩典，多次试任县令、太守，却处处没有成效，像代替木匠砍削而伤了手指，像狼进退两难，始终无法洗雪耻辱。既然不能有所求，就让我遵从自己的志趣吧。今年刚过六十，忽然就要无常；如果幸而能够死去，就把我的身体像杨王孙那样安葬。对上，希望借此赎去我在朝廷上的罪过；对下，也希望亲近道化的灵妙。只是你们年幼昏昧，不知道什么是好、什么是坏；如果你们要追随世俗，抑制并废弃我的志向，私下称说遵从父命未必就是孝顺；如果违背魏颗听从父亲遗命的贤行，你们就是抛弃父亲命令的人，谁还会怜悯你们？假使死后有知，我将从尸体中看着你们。”到了嘉平年间，病势严重，临死前又命令提前挖好土坑，告诫等气息断绝后，让两人抬尸入坑，停止哭泣声，禁止妇女送葬，禁止宾客前来吊祭，不要设置搏治粟米之类的祭奠。又告诫后来去世的人不得葬入此处，不得封土植树。妻子儿女都遵照了他的话。时苗字德胄，钜鹿郡人。他年少时清廉，性情疾恶如仇。建安年间进入丞相府，出任寿春令，政令施行，风气迅速改变，扬州的治理以他的县为最好。当时蒋济任治中，时苗刚到任，前去拜见蒋济；蒋济平时嗜酒，恰好遇上醉酒，不能接见时苗。时苗愤恨，回去刻了一尊木人，题写“酒徒蒋济”，放在墙下，早晚用箭射它。州郡虽然知道他这样做不恭敬，但因为他的品行超过常人，也拿他没有办法。他刚上任时，乘坐简陋的单辕车，驾一头黄母牛，盖着布被子。任官一年多，母牛生了一头小牛；到他离任时，他把小牛留下，对主簿说：“我来时本来没有这头小牛，小牛是淮南所生，自然应当留在这里。”群吏说：“六畜不知道父亲，当然应当跟随母牛。”时苗不听。设置中正，分别评定自公卿以下直到郎吏的功德、才能、品行和所任职务。茂担任同郡防羌校尉时，王琰此前多次做郡守，名声并不以清白著称；王琰的儿子王嘉历任各县官，也成为通达事理的人。王嘉当时回来任散骑郎，冯翊郡把他调任中正。王嘉评定茂，虽然把他列在上等第次，但给他的评语却很差，说：“品德优良，才能很少。”茂愤怒地说：“痛心啊！难道我效法你们父子，戴着冠帽去抢劫别人吗？”当初，茂的同母兄黄在十二年间从公府属官任长陵令。当时有禁令规定，长吏不得擅自离任；黄听说司徒赵温去世，认为自己是赵温的旧属官，便违背禁令奔赴丧礼，被司隶钟繇收捕，最终依法处死。茂当时还是平民，刚刚在三辅一带有了清白的名声，认为哥哥是因为追念恩义而死，因而怨恨愤怒，不肯哭泣，一直到年终。钟繇举荐茂时，议论的人认为茂一定不会接受任用；等到任命文书送达，茂却接受了。因此当时有人认为茂是畏惧钟繇，也有人认为茂是才德出众的人。沐并，字德信，是河间人。他年少时父亲去世，生活困苦。袁绍父子掌权时，他刚开始成为有名望的官吏，胸怀志向，操守坚定。他曾经路过姐姐家，姐姐为他杀鸡煮黍，他却不肯留下来。然而他为人公正果断，不畏惧强权。丞相征召他，任命为军谋掾。黄初年间，他任成皋令。校事刘肇出行经过县境，派人召唤县吏，索取稾谷。当时发生蝗灾、旱灾，官府没有现成的稾谷，正在设法办理时，刘肇的属下进入沐并的官署，呼喊辱骂县吏。沐并大怒，穿上鞋提刀出来，带领许多吏卒，想把刘肇收捕。刘肇察觉后驱车逃走，把事情全部上报。诏令说刘肇是牧司的爪牙之吏，而沐并竟想收捕他，毫无顾忌，难道是仗恃自己有清名吗？于是下令逮捕沐并，想杀掉他；刘肇被剃去头发，判处死刑，后来减免死罪，最终又恢复了官职。沐并因此被放逐，十多年不能任官。正始年间，他任三府长史。当时吴国使者朱然、诸葛瑾围攻樊城，派船上的士兵到岘山东面砍伐木材。当地羌人和吴兵一起做饭，有人先做好了饭，便呼唤后做好饭的人说：“一起过来吃吧！”后做好饭的人回答：“不去。”呼唤他的人说：“你想做沐德信吗？”他的名声传播开来，甚至传到异域，达到这样的程度：即使在中原，也有人不知道他；不知道的人还以为他是前代的人。沐并担任长史八年，晚年出任济阴太守，后来被召回，授任议郎。他六十多岁时，考虑到人身难保，预先写好遗嘱，告诫儿子要实行节俭的葬礼，说：“告诫仪等：礼，是教化百姓的根本，也是百代共同遵守的中正之道。所以努力实行礼的人就成为君子，不致力于礼的人最终成为小人。然而，若不是圣人，没有人能够从容地践行礼。因此，富贵的人有骄傲奢侈的过错，贫贱的人则被讥笑为固陋。这样看来，奉养生者、送葬死者，如果只是苟且偷安、窃取虚名而不合礼制，那么由此观察，阳虎以璵璠随葬，比暴尸于野还要过分；桓魋制作石椁，比不加棺椁而暴尸还要……”

译这句话是儒学拨乱反正、击鼓矫正风俗的大义，还不是穷究事理、穷尽本性、陶冶变化的实在论说。假如能够推究事物的本始，考察其最终，把天地看作一个区域，把万物看作草狗，广泛通晓玄妙之理，贯通形与影的根本，齐同祸福的本质，看破生死的命数，那我就仰慕这种道了。道这种东西，只是恍恍惚惚；长寿不过是欺骗魂魄，早夭不过是像野鸭沉没一样；自身沉沦于有无之间，随着神气消长，与阴阳同息，甘愿把一生视作大梦。既然如此，为什么还要把棺椁当作牢狱，把衣裳当作缠裹尸体的束缚，使尸身系缚在地下、长久处于幽暗的桎梏之中呢？这难道不可悲吗？从前庄周旷达，不把任何事看作适宜或不适宜；杨王孙则以裸体安葬为可贵，不过是认为人的形体不能长久保持罢了。至于后世那些因贪恋生存而怨恨死亡的人，竟有把珠玉含在死者口中、用鳞甲之类的匣子收藏尸体、以玉床象牙席安置尸身，并在墓穴中杀人殉葬，用苧絮封固、用蜃灰覆盖，使尸体千年僵硬干燥，借此仿效神仙。于是大道衰落，人们争相厚葬，把庄子说成放荡，把杨王孙说成遭受戮尸，难道还知道古代有身披柴薪而葬的鬼魂，荒野中有狐狸啃食的尸骨吗？我认为自己的才质污浊，玷污了清正的仕途；过去有幸承受国恩，历任宰守官职，所到之处都没有成效，像代替木匠做事反而伤了手，像狼跋前后进退两难，始终无法洗雪耻辱。既然无法求得功名，就让我顺从自己的志趣吧。今年已经超过耳顺之年，忽然将要无常；如果能够得以善终，就把我的身体依照王孙的做法安葬。对上，希望借此赎偿我在朝廷和市朝所欠的罪过；对下，希望亲近道化的神灵。只是你们年幼而昏昧，还不知道什么是善恶；如果你们将要追随世俗，反而废弃我的志愿，私下称说只是奉行父命，那未必就是孝；如果违背魏颗听从妻妾临终神意而治葬的贤行，你们就成了抛弃父亲遗命的人，谁还会怜悯你们？假使死后有知，我将以尸体看待你们。嘉平年间，他病得很重，临近生命终结时，又命令预先挖好墓穴，告诫说：“气息断绝后，立即让两个人抬着尸体放入墓穴；停止哭泣的声音，禁止妇女送葬，不准前来吊丧祭奠的宾客设置供品。”他又告诫，后来去世的人不得葬入其中，不得封土植树。妻子儿女都遵照执行。当时苗字德胄，是钜鹿人。他年少时清白，憎恶邪恶。建安年间进入丞相府，出任寿春令，政令推行，风气随之改变，扬州的治理以他的县最为突出。当时蒋济任治中，苗因为刚到任，前去拜见蒋济；蒋济平素嗜酒，恰好正醉，不能接见苗。苗恼怒回来，刻木作人，题写“酒徒蒋济”，放在墙下，早晚用箭射它。州郡虽知道他的行为不谨慎，但因为他的操行超过常人，也拿他没有办法。他刚开始任官时，乘坐简陋的軬车，驾一头黄色母牛，带着布被和布囊；任官一年多，母牛生了一头小牛。到他离任时，他把小牛留下，对主簿说：“县令来的时候本来没有这头小牛，这头小牛是淮南所生的，应当归公。”群吏说：“六畜不知道父亲，本来就应当跟随母亲。”苗不听。当时人都认为他过于激烈，但他的名声也因此传遍天下。后来回朝任太官令，兼任本郡中正，评定九品，评叙人才时不能宽容，记录人的短处，即使事情已经过去很久，也不肯放过；就像他所怨恨的蒋济一样。蒋济后来升任太尉，并不因时苗过去毁谤自己而介意；时苗也不因蒋济显贵而改变态度。他任太官令数年，政务并不整肃，却能得到治理。后来升任典农中郎将，七十多岁时在正始年间因病去世。杨俊，字季才，是河内郡获嘉县人。他曾在陈留向边让求学，边让认为他非同寻常。杨俊认为兵乱刚刚兴起，河内又处在四通八达的交通要道，必将成为战场，于是扶助老弱，前往京密山中避难；同行的有一百多家。他救济贫困，互通有无；宗族和旧交中被人掠去充当奴仆的，共有六家，杨俊都倾尽财产把他们赎回。司马宣王十六七岁时与杨俊相遇，杨俊说：‘这是非同寻常的人。’司马朗很早就有声望，而他的族兄司马芝却没有人了解，只有杨俊说：‘司马芝虽然早有名望，但比不上司马朗；他实际上只是理政方面略胜一筹罢了。’杨俊辗转到并州避难。当时本郡的王象年幼丧父，特别贫困，成为别人家的仆隶；十七八岁时被派去放羊，却私下读书，因此被鞭打。杨俊赞赏他的才质，立即出钱赎出王象，让他住在自己家中，为他娶妻、置屋，然后才与他分别。太祖任命杨俊为曲梁县长，后来入朝任丞相掾属；举荐为茂才，任安陵县令，升任南阳太守。他宣扬德教，兴办学校，官吏百姓都称赞他；调任征南军师。魏国建立后，升任中尉。太祖征讨汉中时，魏讽在邺城反叛，杨俊弹劾自己，前往太祖驻行之处，以自身承担罪责而获免。他写笺辞谢太子，太子不高兴，说：‘杨中尉就这样离开，为什么要把自己说得如此高远呢？’于是下诏把他降为平原太守。文帝即位后，他又任南阳太守。当时王象任散骑常侍，推荐杨俊说：‘我私下看到南阳太守杨俊，秉有纯粹美好的资质，具有忠诚严肃的宏大器量；他的仁德足以养育万物，笃实足以感动众人，能够引导后进，施以教诲而不知疲倦；外表宽厚，内心正直，仁慈而又果断。他自从初次出仕以来，所到之处都能以德化民；两次任南阳太守，恩德流布，声名显著，连邻近地区和不同族党的人都背负婴儿前来归附。如今本境安宁清静，已没有机会施展他的才智，应当让他回到朝廷，在京师效力，辅佐皇帝成就功业。’杨俊自幼到成年，都把品评和扶助人物当作自己的责任。同郡的审固、陈留的卫恂，本来都出身行伍，杨俊资助、提拔、奖掖他们，使他们成为优秀士人。后来审固历任郡守，卫恂任御史、县令；像这样具有明察鉴识、实行仁义的人还有很多。起初，临菑侯与杨俊友善。太祖尚未确定继承人时，曾秘密询问群臣。杨俊虽然同时评论了文帝和临菑侯曹植的才干，但认为两人的特长不同，并没有明确依据；不过当然是称赞临菑侯更为美好。文帝常因此怀恨杨俊。黄初二年，车驾来到宛城，因为市场不够繁盛热闹而发怒，收捕杨俊。尚书仆射司马宣王、常侍王象、荀纬请求杨俊，叩头叩得流血，文帝仍不准许。杨俊说：‘我知道自己的罪了。’于是自杀，众人都为他感到冤屈悲痛。杨俊既然赏识王象并提拔他，王象果然有才华和志向。建安年间，他与同郡荀纬等人都受到魏太子的礼遇。王粲、陈琳、阮瑀、路粹等人去世后，在新近出仕的人中，只有王象才华最高。魏国拥有天下后，任命王象为散骑侍郎，升为常侍，封列侯；又奉诏编撰《皇览》，让王象兼领秘书监。王象从延康元年开始编撰，历时数年完成，收藏在宫廷秘府，共四十多部，每部有几十篇，总计八百多万字。王象天性温和厚重，又有温雅的文采，因此京城人都称赞他，把他尊为儒学宗师。车驾南巡，还没有到达宛城时，下诏百官不得干预郡县事务；车驾到了以后，宛县县令却不知道诏书的禁令，关闭了市场大门。文帝听说后大怒，说：‘难道我是盗寇吗？’于是收捕宛县县令和太守杨俊，并下诏询问尚书：汉明帝当年杀了几个二千石官员。当时王象看到诏书内容，知道杨俊一定不能免罪，便在文帝面前叩头，叩得流血，始终当面请求将杨俊减死一等。文帝不回答，想要释放王象进入禁宫，王象拉住文帝的衣服。文帝回头对王象说：‘我知道杨俊和你的关系始末。如今听从你的请求，就等于没有我这个皇帝；你难道宁愿没有杨俊，也不要我吗？’王象见文帝的话说得严厉，便缩回了手。文帝于是进入宫中按法处决杨俊，然后才出来。王象因悔恨自己未能救杨俊，便发病而死。

译杜袭，字子绪，是颍川郡定陵县人。曾祖父杜安，祖父杜根，都以声名著称于前代。【《先贤行状》说：杜安十岁时，名声便传遍乡里；到十三岁进入太学，被称为“神童”。既已成名，又能识鉴人物，清高超俗。洛阳令周纡多次去拜访杜安，杜安总是躲避不见。当时贵戚仰慕杜安的高尚品行，常有人给他写信，他总是不拆阅，以免日后招致祸患；又常凿开墙壁藏信。后来那些写信的人果然犯了大罪，官府追捕与他们交往的人。官吏到了杜安门前，他才打开墙壁取出书信，印封都和原来一样。当时人都赞叹他考虑深远。三府同时征辟他，公车特意征召，授任宛县令。在此以前，宛县有报仇的人，县令不忍依法治罪，准备和他一起逃亡；县中豪强有人告发了他们的藏处，官府捕获了那人。杜安对此深恶痛绝，到任后依法治罪，将其杀戮并陈尸于市。又担心有关官员弹劾追究，便自行辞免官职。后来征召授任巴郡太守，他以身作则，率先正己，以礼教化部下，改变当地风俗，最终因病死于任上。当时只穿平常衣服入殓，使用朴素器物，不加油漆；他的儿子亲自驾车。州郡官员认为他贤德，便上表彰显他的坟墓。杜根被举为孝廉，授任郎中。当时和熹邓后临朝，外戚专横放肆；安帝已经长大，邓后仍不归还政权。杜根便与同时任郎中的人上书直谏，邓后大怒，将杜根等人收捕处死。被杀的人都装在绢袋里放到殿上，再摔到地上。执法者因为杜根德望很高、所做之事出于公心，便暗中对行刑的人说不要用力，因此行刑完毕后，杜根因摔得较轻而苏醒，便闭眼不动，经过三日才悄悄起身逃走，藏在宜城山中的酒家里做客，一共十五年。酒家知道他贤德，常常优厚地敬待他。邓后死后，安帝以为杜根早已死去，便因杜根等人的忠直，下令天下寻找被杀者的子孙。杜根于是自己出来，到公车署应召，被授任符节令。有人问杜根：当年遭难时，天下同类的人知道内情的并不少，你为什么要这样苦熬多年？杜根回答：在人世间活动，并不是完全断绝踪迹的地方；一旦偶然暴露，祸患就会牵连亲友，所以我才没有这样做。后来杜根升任济阴太守，以德行和谦让施政，使风俗改变。七十八岁时寿终，棺材不加油漆，按时服入殓。长吏上任时，常常先到杜安、杜根的墓前祭祀。】杜袭为避战乱到了荆州，刘表以宾客之礼接待他。同郡人繁钦多次在刘表面前显示才华，杜袭劝他说：“我之所以和你一同来这里，只是想像蛟龙一样盘踞在幽深的草泽中，等待时机，像凤凰一样高飞，难道是认为刘表能成为拨乱反正的君主，而打算让这位长者委身于他吗？你若还要继续显露才干，就不是我的同道了，我将同你绝交。”繁钦慨然说：“请恭敬地接受您的教诲。”杜袭于是南下前往长沙。建安初年，太祖迎接天子，定都许县，杜袭逃回乡里。太祖任命他为西鄂长。西鄂县靠近南部边境，盗贼横行；当时县长吏都收拢百姓，守卫城郭，不让百姓从事农业生产，田地荒芜，百姓困苦，仓库空虚。杜袭自知恩德可以结纳百姓，便让老弱之人各自分散去从事农业，只留下壮丁坚守。荆州派出步兵、骑兵万人来攻城，杜袭于是把全县官吏和百姓中愿意任守城之责的人全部召集起来，共五十余人，与他们约誓；那些亲戚在城外、想自己出城防卫的人，任凭他们离去。大家都叩头表示愿意拼死效力。杜袭亲自拿着弓箭、滚木石块，率领众人合力作战。官吏和百姓感念他的恩德，全都听命奋战。交战时斩杀敌军数百人，而杜袭一方战死三十余人，其余十八人全都受了伤。贼兵得以进入城中，杜袭率领受伤的官吏和百姓突围而出，死伤几乎殆尽，却没有一个人反叛。于是收集逃散的百姓，迁到摩陂驻营；官吏和百姓仰慕杜袭，也跟随他而去，像回到自己的家一样。【《九州春秋》说：建安六年，刘表攻打西鄂，西鄂长杜子绪率领县中男女登城防守。当时南阳功曹栢孝长也在城中，听见攻城的声音，恐惧地进屋关门，拉过被子蒙住头。敌我相攻半日，他才敢露出脸来；第二天侧身站立在城上听动静；过了二日，才出门询问消息；到四五日后，才又背着盾牌亲自作战。他对杜子绪说：“勇敢是可以练习出来的。”】司隶钟繇上表推荐杜袭，授任议郎、参军事；荀彧又推荐他，太祖任命他为丞相军祭酒。魏国建立后，任侍中。他与王粲、和洽一同被任用，都因强于记忆、博学多闻，所以太祖出游、观览和出入时，常常让他们陪乘。至于受到的尊敬，杜袭不如和洽。杜袭曾独自入见太祖，一直到半夜；王粲性情急躁好胜，起身坐下说：“不知道主公对杜袭说了些什么。”和洽笑着回答：“天下的事情难道能有说尽的吗？你白天陪侍已经可以了，难道还要在这里闷闷不乐，想把夜间的也一并占去吗？”后来杜袭兼任丞相长史，随太祖到汉中讨伐张鲁。太祖回军后，授杜袭驸马都尉，留下他督理汉中军事，安抚教导百姓，使百姓自愿迁往洛阳、邺城的有八万余口。夏侯渊被刘备击败并战死，军队失去主帅，将士都惊慌失色。杜袭与张郃、郭淮共同整顿诸项军务，权宜任张郃为统帅，以统一军心，三军于是安定。太祖东归时，应当选留府长史镇守长安，主管选任的人所选的都不合适。太祖下令说：“放弃千里马而不乘用，却惶惶然另行寻找。”于是任杜袭为留府长史，驻守关中。当时将军许攸拥有关部曲，不归附太祖，还说了傲慢的话。太祖大怒，先想讨伐他；群臣多劝说可以招抚许攸，与他共同讨伐强敌。太祖把刀横放在膝上，变了脸色，不肯听从。杜袭进去想劝谏，太祖却迎面对他说：“我的计策已经决定了，你不要再说。”杜袭说：“如果殿下的计策正确，我正要帮助殿下完成它；如果殿下的计策不正确，虽然已经形成，也应当改正。殿下预先命令臣不要说话，为什么这样对待臣下，使臣下不能尽意呢？” 太祖说：“许攸轻慢我，怎么可以放过他？”杜袭说：“殿下认为许攸是什么样的人？”太祖说：“不过是凡人罢了。”杜袭说：“只有贤人才能认识贤人，只有圣人才能认识圣人；凡人怎么能认识不是凡人的人呢？如今豺狼正挡在道路上，殿下却先去对付狐狸，人们将会认为殿下是躲避强敌、攻打弱者，前进不能算勇敢，退让也不能算仁义。我听说，重达千钧的弩，不会因为小老鼠而发射；万石重的钟，也不会用草茎撞击使它发出声音。如今区区一个许攸，哪里值得劳烦殿下的神威呢？”太祖说：“好。”于是厚待安抚许攸，许攸随即归服。当时夏侯尚与太子亲近，感情十分密切。杜袭认为夏侯尚并不是有益的朋友，不值得特别优待，便把这件事报告给太祖。文帝初年，文帝很不高兴，后来才追忆起这番话；详情见《夏侯尚传》。他柔和而不触犯别人，大多就是这一类事情。文帝即王位时，赐杜袭爵关内侯；文帝登基后，任督军粮御史，封武平亭侯；又改任督军粮执法，入朝任尚书。明帝即位后，进封平阳乡侯。诸葛亮出兵秦川，大将军曹真督率各军抵御诸葛亮，朝廷调杜袭为大将军军师，分封食邑百户，并赐其兄杜基爵关内侯。曹真死后，司马宣王取代他，杜袭又任军师，增加食邑三百户，连同原有共五百五十户。杜袭因病被征召回朝，授任大中大夫。死后追赠少府，谥号定侯。儿子杜防承袭爵位。

译赵俨，字伯然，是颍川郡阳翟县人。为避战乱到了荆州，与杜袭、繁钦互通财物、共同谋划，结为一家。太祖起初迎接献帝，定都许县，赵俨对繁钦说：“曹镇东顺应天命、应时出世，一定能够匡正救济华夏，我知道应当归附谁了。”建安二年，赵俨二十七岁，便扶持老弱前往太祖那里。太祖任命他为朗陵长。县中豪强奸猾之徒很多，没有什么畏惧，赵俨抓捕其中最为恶劣的，审讯查验，都查出死罪。赵俨把他们关押后，便上表请公府解除禁锢、释放他们；从此以后，威严和恩惠一同显著。当时袁绍出兵南侵，派使者招诱豫州各郡，各郡多接受了他的命令，只有阳安郡没有动摇，而都尉李通急着征收户调。赵俨见李通说：“如今天下尚未安定，各郡都背叛；对于愿意归附的人又征收绵绢，小人喜欢作乱，能没有怨恨吗？况且远近多有忧患，不能不慎重。”李通说：“袁绍与大将军相持得很紧急，左右郡县竟然背叛到这种地步。如果不征送绵绢，观察动静的人一定会认为我在观望，另有所等待。”赵俨说：“确实也如您所忧虑，但应当权衡轻重。稍微缓一缓征调，我替您解除这个忧患。”于是写信给荀彧说：“如今阳安郡应当运送绵绢，但道路艰险难行，必然遭受寇害；百姓困穷，邻近城邑又都背叛，很容易因此倾覆。这是关系一方安危的关键。况且本郡百姓在险境中仍守忠节，没有二心；对微小的善行尚且奖赏，便能鼓励行义的人。为国家积蓄力量，应当从百姓中培植，因此国家应当下令慰抚。已经征收的绵绢，请全部退还给百姓。”荀彧答复说：“我已经把这件事禀告曹公。”曹公下令郡中将绵绢全部退还百姓，上下都很欢喜，郡内于是安定。赵俨入朝任司空掾属、主簿。【《魏略》说：太祖在北方抵御袁绍时，远近没有不私下写信给袁绍、向他表达意向的人。赵俨与兼领阳安太守的李通共同治理阳安，李通也想派使者，赵俨向他陈说袁绍必败的道理，李通才停止。袁绍败逃后，太祖派人搜查阅览袁绍的文书，只没有发现李通的书信，暗中知道这一定是赵俨替他谋划，便说：“这一定是赵伯然。”臣松之按：《魏武纪》说，击败袁绍后，得到许都军中人员写给袁绍的书信，全部烧掉。如果故意派人搜查阅览，想知道有没有书信，就不是用来安定人心的办法了。我怀疑这段话不可靠。】当时于禁屯驻颍阴，乐进屯驻阳翟，张辽屯驻长社。各将领任性逞强，多彼此不和，太祖便让赵俨兼任三军参军。他每件事都加以训诫劝导，各将领于是逐渐亲近和睦。太祖征讨荆州，任赵俨兼领章陵太守，调任都督护军，统辖于禁、张辽、张郃、朱灵、李典、路招、冯楷七军；又任丞相主簿，升任扶风太守。太祖调出原韩遂、马超等人的军队五千余 人，派平难将军殷署等人督领，以赵俨为关中护军，统率全部军队。羌人多次来侵扰，赵俨率殷署等追击到新平，大败羌人。屯田客吕并自称将军，聚集党徒占据陈仓，赵俨又率殷署等攻打他，贼军随即被击破消灭。当时接到命令，抽调一千二百名士兵前往援助汉中，由殷署督送。出发的士兵刚刚与妻子家人分别，都面带忧色。殷署出发一日后，赵俨担心会发生变故，便亲自追到斜谷口，逐人慰劳，又郑重告诫殷署回营。殷署回到雍州刺史张既的舍所，军队又向前推进四十里，士兵果然叛乱。此时还不知道殷署的吉凶，而赵俨所带的步兵、骑兵百五十人都与叛军同属部曲，其中有的与叛军通婚，得到这个消息后都惊慌失措，披甲拿兵器，不再安心。赵俨想回去，张既等人认为如今本营的党徒已经扰乱，单独前去也没有用，不如等探明情况再说。赵俨说：“即使怀疑本营与叛军同谋，也应当听到出发士兵发生变故的消息后再发作；其中还有想向善却不能自行决定的人，应当趁他们犹豫之时赶快安抚，使他们安定下来。况且我既然担任元帅，不能安定他们而遭受祸难，也是命运。”于是继续前进三十里，停下让马休息，把随从人员全部召来，晓谕成败利害，恳切地安慰鼓励他们。众人都慷慨地说：“生死都应当跟随护军，不敢有二心。”赵俨到达各营后，分别召集人员审查，查出暗中谋划叛乱的首领八百余人，散布在原野上；只抓捕惩治其中的主谋和首领，其余一概不问。郡县所收捕送来的，也都释放遣返。众人于是相继回来投降。赵俨秘密禀告太祖，建议派将领到大营请求原来的士兵镇守关中。太祖派将军刘柱率二千人，等这些援军到达后才遣散原军；但事情泄露后，各营大为惊恐，无法安抚。赵俨对各将领说：“原来的士兵已经很少，东来的援军尚未到达，因此各营才图谋邪乱；如果变故一旦成功，后患不可测。应当利用他们的疑虑，使他们尽早决定。”于是公开宣布，将从新兵中挑选性情温厚的一千人留下镇守关中，其余全部遣送东归。又立即让主管军务的人把各营士兵名册拿来，反复查看，另立名册。被留下的人心意安定，与赵俨同心；应当离去的人也不敢妄动。赵俨在一日之内将应遣者全部送上道路，又让留下的一千人分布各处设置罗网。东来的援军不久到达，赵俨又胁迫劝说，并把这一千人也迁徙，使他们追上东归队伍，一同向东。这样总共保全并带走了二万余口。【孙盛说：我听说治理国家要靠礼，百姓没有信用，国家就不能立足。周成王不食言放弃桐叶封弟的承诺，晋文公不违背讨伐原地的誓言，所以能使刑罚搁置不用，建立匡正天下的功业。赵俨既然诈称留下千人，让他们效力，起初虽属权宜之计，也应当以信用收尾；军威已经集结后，又逼迫他们迁徙，信用和义理都丧失了，凭什么治理百姓呢？】关羽包围征南将军曹仁于樊城，赵俨以议郎身份参佐曹仁军务，向南进发；升任平寇将军的徐晃也一同前进。到达后，关羽包围曹仁，于是坚守城池。其余救兵尚未到达，徐晃所督军队不足以解围，而各将责骂徐晃，催促他救援。赵俨对各将说：“如今贼军包围本来就很牢固，水灾积潦仍然严重，我们的士卒又少，而曹仁被隔绝，不能与我们合力。这次行动只会使内外都疲敝。现在不如让前军逼近包围圈，派间谍与曹仁联络，使他知道外面的援军，以激励将士。估计北军最多还能坚持十日，足以坚守；然后内外同时出击，一定能够击破贼军。如果有人延缓救援而导致失败，我替诸军承担诛戮。”各将都很高兴，于是挖掘地道，向曹仁发射带箭的书信，互通消息多次。北方援军也到达，双方合兵大战，关羽军队退去，但船只仍占据沔水，襄阳与外界隔绝，音信不通。孙权袭击夺取关羽的辎重，关羽听说后立即向南退走。曹仁召集各将商议，都说：“现在趁关羽恐惧危急，一定可以追上擒获。”赵俨说：“孙权邀击关羽，正是想利用两军相连的困难，掩袭并控制他的后路；他料想关羽回军救援，恐怕我们会乘两军疲惫之际进攻，所以顺着话说愿意帮助，实际是想乘机利用变故，观察利弊得失罢了。如今关羽已经孤独逃窜，更应当保存他，以便成为孙权的祸害。如果我们深入追击败军，孙权就会改而忧虑我们，反过来给我们造成祸患。大王一定应当对此深思熟虑。”曹仁于是解除戒严。太祖听说关羽逃走，担心各将追击，果然急令曹仁按照赵俨的计策行事。文帝即王位时，赵俨任侍中。不久授任驸马都尉，兼领河东太守、典农中郎将。黄初三年，赐爵关内侯。孙权侵犯边境，征东大将军曹休统率五州军队抵御，征召赵俨为军师。孙权军队退走后，赵俨回军，封宜土亭侯，转任度支中郎将，升任尚书。随军征讨吴国到达广陵后，又留下任征东军师。明帝即位，进封都乡侯，食邑六百户，监领荆州诸军事，假节；因病不能前往，又任尚书，出朝监领豫州诸军事，转任大司马军师，入朝任大司农。齐王即位，任赵俨监领雍州、凉州诸军事，假节，转任征蜀将军，又升任征西将军，都督雍州、凉州。正始四年，因年老有病请求回朝，征召为骠骑将军。【《魏略》说：旧日四征将军都有官厨财物账籍，官职迁转时无不借此发生牵连。赵俨拱手上车出发，到达霸上时忘记带平常服用的药。雍州听说后，便追赶送来几箱各种药材。赵俨笑着说：“人们说话真是很不容易让人理解，我不过偶然问了一句平常服什么药，何必送这些东西呢？”于是没有接受。】升任司空，死后谥号穆侯。儿子赵亭承袭爵位。赵俨起初与同郡辛毗、陈群、杜袭齐名，号称“辛陈杜赵”。

译裴潜，字文行，是河东郡闻喜县人。魏略说：裴潜家世代为著姓。父亲裴茂在汉灵帝时历任县令、郡守和尚书。建安初年，他奉命出使，率领并引导关中诸将讨伐李傕，因有功封为列侯。裴潜年轻时不拘小节，因此受到父亲冷落。他为避战乱来到荆州，刘表以宾客之礼待他。裴潜私下对亲近的王粲、司马芝说：“刘表并没有成就霸王事业的才干，却想把自己比作周文王，他的败亡指日可待了。”于是南下投奔长沙。太祖平定荆州后，任命裴潜为丞相参军事。他出任三县县令，入朝任仓曹属。太祖问裴潜：“你从前和刘备都在荆州，你认为刘备的才略怎样？”裴潜回答：“假如让他处在中原，他可以使人混乱，却不能治理；如果让他乘隙据守险要，足以成为一方之主。”当时正值代郡大乱，任命裴潜为代郡太守。乌丸王和三位大人各自称单于，专擅郡中政事，前任太守都不能治理。太祖想给裴潜精锐兵力，让他镇守并讨伐他们，裴潜辞谢说：“代郡户口繁盛，士卒战马和弓弩手动辄有数万。单于自知放纵横行已经很久，内心本来就不安。现在如果带很多兵去，他们一定害怕而拒绝我们入境；带少量兵去，又不会被他们畏惧。应当用计谋对付他们，不能用武力威逼。”于是他独自乘车前往郡中。单于惊喜，裴潜安抚他们，使局势安定。单于以下的人都脱帽叩头，把前后掠夺的妇女、器械和财物全部归还。裴潜查办并诛杀郡中与单于内外勾结的大吏郝温、郭端等十多人，北方边境大为震动，百姓归心。在代郡三年后，裴潜回朝任丞相理曹掾。太祖褒奖他治理代郡的功劳，裴潜说：“我对百姓虽然宽厚，对胡人却严厉。现在谋划这件事的人一定会认为我治理过于严酷，而要对他们更加宽惠。他们一向骄纵，过分宽容必然松弛；松弛以后又要用法律整治他们，这正是争讼产生的原因。按形势推断，代郡一定会再次反叛。”太祖因此深深后悔让裴潜过早回来。几十天后，三位单于果然反叛，消息传来，太祖便派鄢陵侯曹彰任骁骑将军去征讨他们。裴潜出任沛国相，升任兖州刺史。太祖驻军摩陂时，感叹他的军阵整齐，特意加以赏赐。文帝即位后，裴潜入朝任散骑常侍，出任魏郡、颍川典农中郎将。他上奏请求把贡士和举荐制度推行到与郡国相同，于是农官也有了入仕的途径。后来升任荆州刺史，赐爵关内侯。明帝即位，入朝任尚书，出任河南尹，转任太尉军师、大司农，封清阳亭侯，食邑二百户。入朝任尚书令后，他上奏请求厘正官员分职、核实名实，列举出应当交给使者裁断的官府事务一百五十多条。父亲去世，离职服丧，后来授任光禄大夫。正始五年去世，追赠太常，谥号贞侯。魏略说：当时远近都说裴潜应当成为三公，却因病去世。裴潜自己感念生母出身微贱，又没有舅氏可依，并且受到父亲冷落，于是改变操守，努力求取仕进。他虽然历任许多官职，清廉自持、恭谨严肃；每次赴任都不带妻子儿女。妻子儿女生活贫困，织藜草做篱笆来自给。裴潜任兖州刺史时，曾制作一张胡床，离任时把它留下挂在柱子上。他因为父亲在京师，出入只乘简陋的单辕车；几个弟弟的田地房舍，他常常步行前往。家中无论长幼，有时甚至两天才能吃上一顿饭。他家上下相互侍奉，有些像石奋一家。论及操守和检点，自魏国兴起以来，很少有人能及裴潜。裴潜才识广博而有高雅的纲要，容貌举止端正，不过也仅止于此，终究没有进一步提拔人才。因此世人归重他的清白，却不推崇他的其他方面。儿子裴秀承袭爵位。裴潜遗命薄葬，墓中只放一张坐床和几件瓦器，其他一概不置。裴秀在咸熙年间任尚书仆射。文章叙录说：裴秀字季彦，学识宏通博洽，八岁便能作文，因此知名。大将军曹爽征召他为属官；父亲去世，服丧期满后，他把财产推让给兄弟。二十五岁时升任黄门侍郎。曹爽被诛，他因旧属身份免官，后来任卫国相，连续升任散骑常侍、尚书仆射令、光禄大夫。咸熙年间，晋文王初设五等爵位，命裴秀主持制定制度，封为广川侯。晋室接受禅让后，进爵左光禄大夫，改封钜鹿公，升任司空。他著有《易论》《乐论》，又绘制地域图十八篇，流传于世。《盟会图》和《典治官制》都尚未完成。他四十八岁时，秦始七年去世，谥号元公，配享宗庙。小儿子裴頠，字逸民，承袭封爵。荀绰《冀州记》说：裴頠为人宏雅，有远见，博学考究古事，品行高尚严整，年轻时便知名。历任太子中庶子、侍中、尚书。元康末年任尚书左仆射。赵王司马伦因为他声望很高而畏惧、憎恶他，知道他不和贾氏同心，仍然诬陷加害于他。臣裴松之考证：陆机《惠帝起居注》称裴頠雅正而有远大器量，是当朝名士；又说他是百姓所仰望的人。裴頠义理完备、学识深广，善于论辩，著《崇有》《贵无》二论，以纠正虚诞的弊病，文辞精美丰富，成为当世名论。裴頠的儿子裴嵩，字道文，荀绰称他有父祖的风范，任中书郎，早年去世。裴頠的堂弟裴邈，字景声，有杰出的才干，任太傅司马越从事中郎，持节监领中外营诸军事。裴潜的幼弟裴徽，字文季，任冀州刺史，有杰出的才干和深远的器度，善于谈论玄妙之理，事迹见于荀粲、傅嘏、王弼、管辂等传。裴徽长子裴黎，字伯宗，一名裴演，任游击将军；次子裴康，字仲豫，任太子左卫率。次子裴楷，字叔则，任侍中、中书令、光禄大夫，开府；次子裴绰，字季舒，任黄门侍郎，早年去世，追赠长水校尉。裴康、裴楷、裴绰都是名士，其中裴楷的才干和声望最为显著。《晋诸公赞》说：裴康有宏大的器量，裴绰以明达著称。裴楷年轻时和琅邪王戎一起任属官，因发言知名，钟会把他们推荐给大将军司马文王，说：“裴楷清正通达，王戎简约精要。”司马文王当即征召他们为属官，后来都升至显要职位。谢鲲为乐广作传，称裴楷才思俊朗、见识高明，在当时无人能比。裴黎的儿子裴苞，任秦州刺史；裴康的儿子裴纯，任黄门侍郎；次子裴盾，任徐州刺史；次子裴郃，有才器和声望。晋元帝任安东将军时，裴郃任长史。侍中王旷给司马越写信说：“裴郃在这里，虽然不处理政事，但见识和器量宏大通达，因此当地人士都非常敬重归附他。”次子裴廓，任中垒将军。裴楷的儿子裴瓒，任中书郎；次子裴宪，任豫州刺史。裴绰的儿子裴遐，任太傅主簿。裴瓒、裴遐都有盛名，但早年去世。《晋诸公赞》称裴宪有清明的见识。《魏略》列传把徐福、严干、李义、张既、游楚、梁习、赵俨、裴潜、韩宣、黄朗十人合在一卷。张既、梁习、赵俨、裴潜四人各有专传。徐福的事迹在《诸葛亮传》，游楚的事迹在《张既传》，其余严干等四人的事迹记载如下。严干字公仲，李义字孝懿，都是冯翊东县人。冯翊东县过去没有名门望族，所以两人都出身寒微。他们的器量和性情都稳重厚道。中平末年，两人都二十多岁：严干喜欢击剑，李义喜欢辩论。冯翊的名门桓、田、吉、郭诸家以及已故侍中郑文信等人，认为他们各有才器，便共同记住并赏识他们。后来三辅发生战乱，许多人流离失所，严干和李义没有离开，和熟人一起随波而处，靠砍柴自活。建安初年，关中刚刚开放，诏令把冯翊西部数县分为左内史郡，郡治设在高陵；东部数县仍为原郡，郡治设在临晋。李义所分县属于西部，他对严干说：“西县那些年轻人，不值得同他们争坐席。现在我们只应共同做一张方床。”于是两人结交相助，后来都在东郡任职，担任较高官职。司隶校尉征召严干，他没有赴任；年终，郡里举荐严干为孝廉，李义任上计掾。李义留在京师，任平陵令，升任冗从仆射，后来连续升迁至显要职位。到魏国封十郡时，请李义任军祭酒；后来又任魏国尚书左仆射。文帝即位后，授任谏议大夫、执金吾、卫尉，死于任上。李义的儿子李丰字宣国，事迹见《夏侯玄传》。严干以孝廉身份任蒲阪令，因病离职；又被举为至孝，任公车司马令，受到州府征召，诏令授任议郎，回州参与政务。不久，他因提出计策而捕获高干，又因追录

译从前讨伐郭援的功劳，封为武乡侯，升任弘农太守。马超反叛时，严干所辖郡靠近马超，百姓四散。马超失败后，严干任濮阳太守，升任益州刺史；因道路不通，黄初年间转任五官中郎将。明帝时升任永安太仆，数年后去世。起初，李义以正直的原则和诚心待人，所以当时陈群等人和他齐名交好。他虽然没有其他突出的才能，却始终仕进顺利，没有遭受挫折。严干在战乱之后，改变操守专心学习，尤其精通《春秋公羊传》。司隶校尉钟繇不喜欢《公羊传》而喜欢《左氏传》，说《左氏传》像大官，而《公羊传》像卖饼人家，因此常和严干一起辨析二者的长短。钟繇为人机敏善辩，善于坚持自己的论点；严干口才迟钝，临场理屈，无法回答。钟繇对他说：“公羊高终于被左丘明说服了。”严干说：“只是您的旧属官向英明的使君表示服从罢了，《公羊传》并没有认输。”韩宣字景然，是渤海人。他身材矮小。建安年间，丞相征召他，任军谋掾；他职务闲散，住在邺城。有一次从邺城出入宫门，在东掖门内遇到临菑侯曹植。当时天刚下过雨，地上有泥水。韩宣想避开泥水，却被泥水阻挡不能离开，于是拿扇子遮住自己，停在道路旁。曹植嫌他既不离开，又不行礼，便停下车，派随从问韩宣是什么官职。韩宣说：“我是丞相军谋掾。”曹植又问：“你作为下官，难道可以冒犯列侯吗？”韩宣说：“按《春秋》的义理，王室使者虽然地位低微，也列在诸侯之上；我还没听说宰士必须向地方诸侯行礼。”曹植又说：“既然照你说的，那么做人臣的官吏见到主人的儿子，是否也应当行礼？”韩宣又说：“按照礼制，臣与子是一回事。”而且韩宣年纪比曹植大。曹植知道他的辩驳难以穷尽，便放他离去，并把这件事详细告诉太子，认为韩宣很善辩。黄初年间，韩宣任尚书郎，曾因职事过失应在殿前受罚。杖刑已经捆好，还没有执行，文帝乘辇经过，问这是谁。左右回答：“是尚书郎、渤海人韩宣。”文帝想起从前临菑侯所说的话，才醒悟道：“这就是子建说的韩宣吗？”于是特意赦免他，解开捆绑。当时天气非常寒冷，韩宣先前知道将受杖刑，预先脱下裤子，只穿短裤，面朝下被捆缚；得到赦免后，短裤腰部还没有放下，他便快步离开。文帝注视着他离去，笑道：“这个人真是个有远见而善于审慎观察的人。”后来出任清河、东郡太守。明帝时任尚书、大鸿胪，数年后去世。韩宣前后任官，能力大致处在中等水平，但善于推己及人。起初，南阳人韩暨凭借长期积累的德望，任职在韩宣之前，曾任大鸿胪。韩暨为人贤明，韩宣后来也称职，所以鸿胪官署中流传一句话：“大鸿胪是大鸿胪，小鸿胪也是大鸿胪，前后治理政务的成绩，哪里相差多少呢？”考察本志，韩宣的名字完全没有出现，只有《魏略》有此传；《世语》把他列入名臣一流。黄朗字文达，是沛郡人。他为人学识宏博，富有实在的品性。父亲是本县的差役，黄朗为此感慨，立志外出求学，因此受到方国和本郡士大夫的礼遇与赏识。他尤其和东平的名门王惠阳结为深交。王惠阳亲自到床前拜见黄朗的母亲。黄朗开始做官是在黄初年间，任长吏，升任长安令。不久因母亲去世，未赴任；后来又任魏县令，升任襄城典农中郎将、涿郡太守，明帝时因病去世。黄朗担任地方长官时，因为父亲的缘故，常常忌讳叫下属铃下伍伯，不论平时还是发怒，始终不直呼他们的姓名。黄朗后来官至二千石，王惠阳也历任长安令、酒泉太守。因此当时人说，王惠阳表面上似乎粗疏，内心却坚定细密；他不顾黄朗的出身始末，侍奉黄朗的母亲像侍奉自己的母亲一样，真是通达有度。鱼豢说：世人称道君子的德行，大概就像龙一样吧，因为龙善于变化。从前长安有个市井商贩叫刘仲始，曾被市场官吏侮辱，便受到激发，踏断那名官吏的尺子，离去求学。他通晓经书，修养品行，声名传遍天下；后来朝廷以有道之士征召他，他却不肯就任，众人都称颂他的高尚。我认为前代偶尔有这样的人而已，如今徐福、严干又加入其中，若他们都没有像龙一样的志向，怎么能够达到这样的境界呢？李推达到最高的道术，张既有工巧的器度，韩宣有奇异的见识，黄朗能从众人中脱颖而出；各自都像把根扎在磐石上而树荫垂覆千里一样，但做到这一点也并不容易。游楚慷慨激昂，能够尽情施展、推诚相待，保全自身和郡中百姓，受到天子召见；后来又像陆贾那样放任自己，悠游宴饮嬉戏，也算一位贤者。梁习、赵俨和裴潜，虽然比不上张既、杨俊，但能够检点自身，年老以后品行更加明达，也很难做到。” 《魏志》卷第二十三。《魏志》卷第二十三考证。和洽：和洽独自认为冀州土地平坦、兵力强盛。○毛本作“兵彊”，说：“必然有谗邪之人从中离间它。” ○毛本没有“必”字。太祖平定荆州。○“定”字，监本误作“夺”，今改正。天下是最重要的根本，身居其位的人对待人才，不能只用一条节俭的标准来衡量。○《册府元龟》作“不可一节论也”。这就是所谓“悦武无震”所说的古人告诫。○《册府元龟》作“玩武”。【臣照】按《国语》说：“武不可觌，文不可匿；觌武无震，匿文不祥。”这里一定是引用这句话，本应作“觌”；“悦”“玩”二字都不对。明帝时任尚书。注文说：征召李叔才，乡里之间…… ○“叔”字，宋本作“淑”。又一注文说：“没有不依赖裴劭、顾叹其荣耀的。” ○毛本作“顾采”。又一注文说：裴劭的同族许栩，沉溺于功名利禄，官至司徒。○何焯说：考察《后汉书》，裴劭的从祖父是许敬，许敬的儿子是许训，许训的儿子是许相，三人都做过三公。许相因为善于谄媚侍奉宦官，才做到台司、封侯。许相多次派人请裴劭，裴劭厌恶他的品行浅薄，始终不去拜访他。许栩恐怕是许相之误。灵帝初年任三公的也有许栩，史书没有详细说明他是哪里人。建宁元年，他由大鸿胪任司空；建宁二年免职。当时许训任司徒，建宁四年许训免职，桥玄接替他；这一年许栩又接替桥玄任司徒。许栩的名望辈分在裴劭之前，大概是《先贤传》遗漏了这件事。常林：常林的弟弟常静承袭封爵。注文说：“这还不是穷究事理、穷尽本性、陶冶变化的实际论述。” ○“是”字，《册府元龟》作“臻”。又一注文说：“至于叙述人才，不能宽……” ○《太平御览》作“至于叙人才不能寛大”。杜袭：见识坚强，博学多闻。○元本“彊”字上有“粲”字。曾经独自会见他，一直到半夜。○元本“尝”字上多一个“袭”字。当时将军许攸拥有关部属，不归附太祖。○这里的许攸不是南阳人许攸。《太平御览》作“许游”。增加食邑三百户。○毛本没有“户”字。赵俨：太祖派将军刘柱率领二千人，等到他到达后才出发遣送。○“二千人”以下，《通鉴》有“往”字。原有的兵力已经很少，东面的援兵还没有到。○监本误作“防兵”，今改正。原文说：“如果有延误救援而获罪的事，其余罪责由我替各军承担。” ○“诸军”《通鉴》作“诸君”。于是挖掘地道，射出箭把书信送给曹仁。○“箭”字上，《太平御览》多一个“射”字。孙权侵犯边境，征东大将军曹休统率五州军队抵御他。○监本作“曹仁”。【臣明楷】按《曹休传》说，明帝征讨孙权时任命曹休为征东大将军，曹仁从未任征东大将军。监本有误，今改正。转任大司马军师，入朝任大司农。○“大司马”，监本误作“大司农”，今改正。裴潜，谥号贞侯。注文说：裴潜才识广博，有高雅的纲要，容貌…… ○“要”字疑为衍文。注文说：“咸熙年间任尚书仆射。其余严干等四人的事迹记载在后面。” ○监本作“徐韩等四人”。【臣明楷】按：这里正是指下文严干、李义、韩宣、黄朗四人；况且上文已经说徐福的事迹在《诸葛亮传》，不应再说“徐韩”。监本有误，今改正。又一注文说：“冯翊的名门桓、田、吉、郭……” ○“桓田”，监本误作“桓甲”，今改正。《魏志》卷第二十三考证。《史部，正史类，三国志——魏志》。