魏志卷二十六考证

译钦定《四库全书》。《魏志》卷二十七。晋著作郎、巴西中正、安汉人陈寿撰写。宋太中大夫、国子博士、闻喜人裴松之作注。徐邈、胡质【儿子胡威】、王昶、王基。徐邈，字景山，是燕国蓟县人。太祖平定河北后，召他任丞相军谋掾；试任奉高县令，入朝任东曹议令史。魏国初建时，任尚书郎。当时法令禁酒，徐邈却私下饮酒，直到大醉。校事赵达询问他有关曹事，徐邈说：“中圣人。”赵达把这件事报告给太祖，太祖非常愤怒。渡辽将军鲜于辅进言说：“平时醉客把清酒称为圣人，把浊酒称为贤人。徐邈一向谨慎自持，只是偶然醉后失言罢了。”徐邈最终得以免刑。后来兼任陇西太守，转任南安太守。文帝即位后，历任谯相、平阳太守、安平太守、颍川典农中郎将，所到之处都很有声誉，赐关内侯爵位。皇帝车驾到许昌时，问徐邈：“还会再‘中圣人’吗？”徐邈回答说：“从前子反在谷阳喝酒而死，御叔因饮酒受到惩罚。我嗜酒和这两人相同，不能自我惩戒，时常还会饮酒。不过宿瘤因为丑陋而流传后世，我却因为醉酒而著名。”文帝大笑，回头对左右说：“名声果然不是凭空得来的。”徐邈升任抚军大将军军师。明帝认为凉州极其遥远，南面又接近蜀国寇敌，于是任命徐邈为凉州刺史、持节，兼领护羌校尉。徐邈到任时，正遇诸葛亮出兵祁山，陇右三郡反叛；徐邈立即派参军和金城太守等进攻南安叛军，将其击破。河西一带雨水少，常常苦于缺粮。徐邈上表请求修治武威、酒泉的盐池，以盐换取敌虏的粮食；又广泛开垦水田，招募贫民来耕种，于是家家富足，仓库充盈。徐邈便计算州境内军用之外的余物，用来购买金帛、犬马，持续供给中原所需，并逐渐收取、聚集民间私藏的兵器，藏入府库。然后用仁义统治，兴办学校，明确教化，禁止厚葬，断绝淫祀；奖进善人，黜退恶人，风俗教化大为盛行，百姓归心。西域道路畅通，荒远的戎族前来进贡，也都是徐邈的功劳。徐邈讨伐叛羌柯吾有功，封都亭侯，食邑三百户，加授建威将军。徐邈与羌胡打交道，不追究小过；若有人犯大罪，先告知其部落首领，使其知道此人依法应死，然后才斩杀示众。因此羌胡信服而畏惧他的威势。他所得赏赐都分给将士，没有带回家中，妻子儿女衣食不足。天子听说后嘉奖他，按时供给他的家属。徐邈纠正邪曲、惩治冤枉，州境肃清。正始元年，回朝任大司农，升任司隶校尉，百官都敬畏他。因公事免官后，任光禄大夫。几年后又任司空。徐邈叹息说：“三公是论道的官职，没有合适的人就应当空缺，怎么可以让我以年老多病之身辱居其位呢？”于是坚决推辞不接受。嘉平元年，七十八岁时以大夫身份在家中去世，按照公卿礼制安葬，谥号穆侯。儿子徐武承袭爵位。嘉平六年，朝廷追思清廉守节之士，下诏说：“显扬贤人、表彰德行，是圣王所看重的；举荐善人并加以教化，是仲尼所赞美的。从前司空徐邈、征东将军胡质、卫尉田豫，都在前朝任职，历事四代，出朝统领军队，入朝辅佐政务，忠诚清廉，奉公忧国，忘却私利，不经营产业；死后家中没有余财。朕对此十分嘉奖。赐徐邈等人的家属粮食二千斛、钱三十万，并把此事公告天下。”徐邈同郡的韩观，字曼游，有鉴别人才的见识和办事才干，与徐邈齐名；他在孙礼、卢毓之前任豫州刺史，很有治理功绩，死于任上。【《魏名臣奏》收载黄门侍郎杜恕的表章，称韩观、王昶确实兼具多种才干，可以担任高官、承担重任，并不只是治理三个州而已。】卢钦著书评价徐邈说：“徐公志向高远，操行纯洁，才学广博，气概刚猛。他施展才干时，高远而不偏狭，纯洁而不孤介，博学而能守约，刚猛而能宽厚。圣人认为清廉难得，而徐公却把它做得很容易。”有人问卢钦：“徐公在武帝时期，人们认为他通达；到了凉州以及回到京师，人们又认为他耿介，这是为什么？”卢钦回答：“从前毛孝先、崔季珪等人执掌政事，崇尚清素之士，当时的人都改变车马服饰来求取高名，只有徐公不改变平常的做法，所以人们认为他通达。近来天下奢侈靡费，彼此仿效，徐公仍然保持平日的高雅志趣，不与世俗相同，所以从前所谓的通达，到了今天反而被看作耿介。这是世人的态度无常，而徐公始终如一。” 孔子所赞美的，所以故司空徐邈、征东将军胡质、卫尉田豫，都在前朝恪尽职守，历经四代君主；出朝统率军队，入朝辅佐各种政务。他们忠诚清廉，奉公办事，忧虑国事而忘却私情，不经营产业。去世以后，家中没有多余财产。朕非常嘉奖他们，特赐给徐邈等人的家属谷二千斛、钱三十万，并向天下公布。徐邈同郡的韩观，字曼游，有鉴别事理的见识和办事才干，与徐邈齐名；他位次在孙礼、卢毓之上，先前担任豫州刺史，很有治理功绩，死于任上。【《魏名臣奏》载有黄门侍郎杜恕的表章，称韩观、王昶确实兼具多种才干，官位高、责任重，不只是任职于三州而已。】卢钦著书称赞徐邈说：“徐公志向高远，品行纯洁，才学广博，气概刚猛。他施展这些品德才能时，志向高远却不急躁，品行纯洁却不孤高，才学广博却能守约，气概刚猛却能够宽厚。圣人认为清廉是难事，而徐公却把它做得很容易。”有人问卢钦：“徐公在武帝时期，世人认为他通达自在；在凉州时如此，回到京师后，世人又认为他耿介，这是为什么？”卢钦回答说：“过去毛孝先、崔季珪等人掌权，崇尚清廉朴素之士，当时人们都改变车马服饰来求取清名，只有徐公不改变平常的做法，所以人们认为他通达。近来天下奢侈靡费，彼此竞相仿效，而徐公平素的崇尚始终如旧，不同于世俗，所以从前的通达，便成了今天的耿介。这是世人的无常，而徐公的有常。” 胡质，字文德，是楚国寿春人。年轻时与蒋济、朱绩一起在江淮之间知名。胡质任州郡官时，蒋济任别驾，出使时拜见太祖。太祖问：“胡质通达而厚重，是位长者，他有子孙吗？”蒋济说：“有一个儿子叫胡质，才器、见识和大略不如他的父亲，至于精明干练、综理事务，却超过了他。”【按：胡氏家谱说，胡质之父胡敏字通达，因方正被征召。】太祖立即召胡质任顿丘县令。县民郭政与同宗妹妹私通，杀死了她的丈夫；其他郡的官吏冯谅被拘捕入狱作为证人。郭政和妹妹都经受拷掠，隐瞒抵赖，冯谅忍受不了痛苦，便诬认自己应当承担罪责。胡质到任后，察看他们的神色，进一步详查事情，经过检验，郭政和妹妹都服罪，案件于是审结。后来入朝任丞相东曹议令史。州里请他任治中。将军张辽与自己的护军武周不和，张辽拜见刺史温恢，请求任用胡质。胡质以有病为由推辞。张辽出门后对胡质说：“我把心意托付给你，你为什么这样辜负我？”胡质说：“古人交朋友，要从多次相处中知道他是否贪婪，从败逃中知道他是否怯懦，听到流言却不相信，这样才能交往始终不变。武伯南本来是高雅之士，过去将军称赞他，赞不绝口；如今却因为一点小怨恨便结成嫌隙。何况我才能浅薄，哪里能始终与你友好？所以不愿接受。”张辽听了很受感动，又与武周和好。【虞预《晋书》说：武周字伯南，是沛国竹邑人，官至光禄大夫。儿子武陔字元夏，武韶、武茂是他的两个弟弟，三人童年时就都受到称誉，很有器度和声望。即使同乡的长辈也看不出他们才能的高下。当时同郡的刘公荣以善于识人为名，曾到武周家。武周说：“您有识人的明见，我想让三个孩子见您，请您品评高下，来效法郭泰、许劭，可以吗？”刘公荣于是亲自去见武陔兄弟，与他们交谈，观察他们的举止言语；出来后对武周说：“您的三个儿子都是国家的人才。元夏器量最高，有辅佐之才，努力从政可以达到公叔的地位；武叔、季夏也不亚于常伯、纳言。”武陔少年出仕，历任内外官职，泰始初年任吏部尚书，升任左仆射、右光禄大夫，开府，仪同三司，死于任上。武陔认为自己在魏朝已经是大臣，本来不属于晋朝佐命功臣之列，怀着谦让之心，不得已居于高位，所以任官期间没有承担什么职责，只是早晚思考恭敬而已，始终清白自守，当时人把这作为美谈。武韶历任二官、吏部郎，山涛在启事中称赞他清白有诚信，最终任散骑常侍。武茂官至侍中。颍川人荀恺是宣帝的外孙、世祖的姑表兄弟，自负有贵戚身份，想结交武茂，武茂拒绝不答，因此受到荀恺的恼怒。元康元年，杨骏被诛杀，荀恺当时任尚书仆射，因为武茂是杨骏姨母的弟弟，便诬陷杀害了他，众人都为此感到冤屈悲痛。]

译我希望你们立身处世，遵循儒家的教诲，践履道家的言论，所以用玄、默、冲、虚来取名，是希望你们看到名字便想到其中的意义，不敢违背逾越。古代盘、盂上有铭文，几、杖上有戒辞，俯仰之间都能察看，尚且用来避免过失，何况名字就在自己身上，难道可以不加以警戒吗？事物如果迅速成就，就会很快败亡；晚些成熟，反而能善终。早晨开花的草，晚上就凋零；松柏繁茂，即使严冬也不衰败。因此，大雅君子厌恶速成，警戒阙党。比如范匄回答秦国使者时，晋国大夫没人能回答，他却自以为能回答三条，武子便打他，打断了他的委笄，因为厌恶他掩盖别人的才能。【《国语》说：范文子晚上才退朝，武子问：“为什么这么晚？”他回答：“有秦国使者在朝廷说隐语，大夫们没人能回答，我知道三条。”武子大怒说：“大夫们不是不能回答，而是谦让父兄。你一个小孩子，却在朝廷上三次压过别人；如果我不在晋国，晋国灭亡就不远了。”于是用杖打他，打断了他的委笄。臣松之按：回答秦国使者的是范燮，这里说范匄，大概是错误。】人有优点，很少有不自我夸耀的；有才能的人，也很少有不自我矜夸的。夸耀自己，就会掩盖别人；自我矜夸，就会凌驾于别人之上。掩盖别人，别人也会掩盖他；凌驾别人，别人也会凌驾他。因此，三郤在晋国被杀，王叔在周国获罪，难道不都是夸耀优点、自我炫耀、喜欢争强的过错吗？所以君子不自我称许，并不是为了谦让给别人，而是厌恶遮盖别人的才华。能够以屈曲作为伸展，以谦让作为收获，以柔弱作为强大的人，很少有不能成功的。毁誉、爱憎，是祸福的根源和关键，所以圣人对此谨慎。孔子说：“我对于别人，毁谤谁、赞誉谁呢？如果有所赞誉，一定是经过考验的。”又说：“子贡喜欢评论别人，他难道贤能吗？我却没有这个闲暇。”圣人的德行尚且如此，何况平庸之人却轻易毁誉他人呢？从前伏波将军马援告诫兄长的儿子说：听到别人的恶行，应当像听到父母的名字一样，只能听见，不能开口谈论。这条戒诫已经极其严切了。【臣松之认为，马援这番告诫可以说是切实至极、不可磨灭的训诫。凡是谈论别人的过失，大概是指居家私下的过错，别人还不知道，却由自己说出来。若是行为的得失已经暴露于世，再根据其善恶作为戒鉴，比起前一种情况自然更好。然而马援的告诫称赞龙伯高的美德，谈论杜季良的恶行，导致事情传到当时的皇帝耳中，使杜季良因这些话而失败。以言语伤害人，还有什么比这更大呢？这与他所作的戒诫本身互相矛盾。]有人诋毁自己时，应当退回来反省自身。如果自己确有可以被诋毁的行为，那么对方的话就是正确的；如果自己没有可以被诋毁的行为，那么对方的话就是虚妄的。对方说得对，就没有必要怨恨他；对方说得虚妄，也不会损害自身，又何必反过来报复呢？” 况且，听到别人诋毁自己就愤怒，是厌恶丑名加在自己身上；如果反过来报复，丑名只会更加严重。不如默默地自我修养。谚语说：“救寒冷没有比穿厚皮衣更好的，制止诽谤没有比自我修养更好的。”这话确实正确。如果与喜好争论是非的人、凶险的人相近，尚且不可，何况还要和他们当面对抗呢？那样的祸害更深。至于虚伪的人，说话不以道义为根本，行为又不顾及言语；他们浮浅轻薄，比较容易识别，但世人仍会受其迷惑，还是不以言语和行为去检验他们。近来济阴人魏讽、山阳人曹伟，都因奸邪倾覆而败亡，迷惑当世，挟持奸恶之事，驱使后生。虽然他们最终受斧钺刑罚，成为极大的警戒，但被他们污染的人本来已经很多了，难道能不谨慎吗？【《世语》说：黄初年间，孙权送来章表，曹伟以平民身份登上江边，给孙权写信，索取财物，想借此与京师结交，因此被诛杀。】至于山林中的隐士，如伯夷、叔齐一类的人，甘愿在首阳山长期挨饿，安然在绵山赴火自焚，虽然可以用来激励贪婪、振励风俗，但圣人也不能这样做，我也不希望你们这样做。如今你们的先人世代都戴冠为官，只以仁义为声名，以谨慎为美誉，在家门内讲求孝悌，在师友之间致力于学习。我和当时的人交往，虽然出仕和退隐各不相同，但各人都有可取之处。颍川人郭伯益喜好通达，敏捷而有见识；他的为人宽宏旷达，不值得轻视之处少，值得尊贵之处多。得到他认可的人，他像对山一样看重；得不到他认可的人，他便像对草一样忽视。我根据自己的了解，亲近他、厚待他，却不希望你们成为这样的人。【郭伯益名郭奕，是郭嘉的儿子。】北海人徐伟长不经营高名，不苟且求取所得，淡泊自守，只以道义为务；他有所褒贬时，便借古人来表达自己的心意，当时并不直接褒贬人物。我敬重他，希望你们以他为师。东平人刘公干博学而才高，忠诚守节，有远大的志向；但性情操行不够均衡，少有拘束顾忌，得失足以相互抵消。我爱惜并敬重他，却不希望你们仰慕他。【臣松之认为：文舒又仿效文渊，明白写出别人的过失。魏讽、曹伟的事情陷入恶逆，把它们写出来作为戒诫，尚且没有什么可责怪的。至于郭伯益、刘公干，虽然这些人都已去世，善恶也已有定论，但既然过去曾与他们交好，就不应当如今又诋毁他们；而且把这些写在文章中，永远流传给后代，对于旧日朋友违背了长久交往的道义，对于子孙则是在宣扬前人的恶行，这是我深深不取的。东方朔告诫子女时，以首阳山的伯夷、叔齐为拙，以柳下惠为工，寄托在古人身上，没有伤害当时的人；与马援、王昶相比，不是相差很远吗？】乐安人任昭先，性情淳厚纯正，践履正道，内心敏锐而外表宽恕，推让恭敬，身处污浊环境也不躲避怯弱，在朝廷上则忘却自身、勇于行义。我与他交友，认为他很好，希望你们遵循他的榜样。【任昭先名任嘏。《别传》说：任嘏是乐安博昌人，家世代代都是著名姓族。他早慧早成，所以乡人编歌谣说：“▯氏家的老翁，任氏家的童子。”他的父亲任旐字子旟，以极高的品行著称。汉末黄巾贼兴起，天下饥荒，百姓互相吞食。贼军来到博昌，听说任旐的姓名，便互相说：“早就听说任子旟是天下贤人，如今我们虽然做了贼，怎么可以进入他的乡里呢？”于是相互率领离去。因此任旐的声名远近传播，州郡都征召举荐他为孝廉，历任酸枣、祝阿县令。任嘏八岁时母亲去世，号哭不止，天性的悲哀与成人相同，因此年少时便以至性受到称赞。他十四岁才开始学习，遇到疑问从不重复询问；三年之中诵读五经，全都探究其义，又兼收并览群书，没有不综合阅读的。当时求学者称他为神童。后来遇到荒乱，家贫，便卖鱼来交纳官税。鱼价涨了几倍，任嘏仍按平常价格取钱。又与人合伙买奴婢，各自出八匹绢；后来奴婢的家人来赎，按当时价格值六十匹绢，合伙者想依当时价格收取赎金，任嘏只取回原本的八匹绢，合伙者也惭愧地取回本钱。邻居擅自耕种任嘏几十亩地，别人把这事告诉任嘏，任嘏说：“我本来就是把地借给他的。”耕地的人听后惭愧道歉，把地还给他。县邑中有人争讼，都到任嘏那里评断；后来他的子弟有人不听话，父兄暗中责骂说：“你做的事，难道可以让任君知道吗？”他的礼教感化人大多如此。太祖开创基业时，征召天下至德之士，任嘏应召，任临淄侯庶子、相国东曹属、尚书郎。文帝时任黄门侍郎，每次进献忠言，总是亲手写下来，带在怀中；在禁省任职时，回家所写的奏疏从不封缄。文帝赞赏他的善良谨慎。他多次升迁，历任东郡、赵郡、河东太守，所到之处教化流行，留下遗风余教。任嘏为人淳厚纯正，和乐仁慈，谦虚自持，仿佛还不够；恭敬谨慎，仿佛有所畏惧。他修身践义，都默默暗中实行，不显露自己的美德，所以当时人很少有机会称赞他。他著书三十八篇，共四万多字。任嘏死后，原东郡属吏程威、赵国人刘固、河东人上官崇等，把他的事迹、德行以及所著书籍记录下来上奏，诏令交给秘书省，以便贯通、汇集群言。】如果把这些道理推展开来，触类旁通，你们大概就能做到举一反三了。至于用财，首先要顾及九族；施舍时务必周济急难；出入交往时要记得故老；议论事情以不贬低他人为贵；出仕要崇尚忠节；选取人才务必看重道德和实际；身处权势地位要戒除骄奢淫逸；贫贱时要谨慎，不要忧戚；进退要考虑是否合宜；办事时要多加思考。做到这些而已，我还有什么可忧虑的呢？青龙四年，诏令说：“希望得到才智文章出众、谋虑深远、能由近见远、视物虽昧而能明察、筹划不落空、行动不徒然、做事谨慎、清修秘密、沉静勤勉不懈、志向在于奉公的人，无论年龄，不拘贵贱，卿、校尉以上的官员各举荐一人。”太尉司马宣王以王昶应诏参选。正始年间，王昶转任徐州刺史，封武观亭侯，升任征南将军、假节，都督荆、豫二州诸军事。王昶认为，国家有恒常的军队，战争却没有恒常的胜负；地势有固定的险要，守卫却没有固定的形势。如今屯兵之处距离襄阳三百多里，各军分散驻扎，船只停在宣池，一旦有急事，彼此不能及时救援。因此上表请求把治所迁到新野，并训练水军；在荆、豫、扬三州广泛发展农业、开垦耕种，仓库粮食堆积充足。嘉平初年，太傅司马宣王诛杀曹爽后，上奏请求广泛询问大臣对政事得失的意见。王昶陈述五项治国方略：第一，希望崇尚道义、笃实求学，抑制断绝浮华风气，使国子生进入太学，修治学校。第二，希望实行考试考核；考试就像准绳，从来没有舍弃准绳而凭主观判断曲直、废除升降官职而空谈才能高下的道理。第三，希望任官者长期任职，如果有治理功绩，就依次升迁官位、赐予爵位。第四，希望约束官员的实际俸禄，以廉耻激励他们，不让他们与百姓争夺利益。第五，希望杜绝奢侈靡费，致力于崇尚节俭，使服饰有等级标志，上下有尊卑秩序；储粮积帛，使百姓返璞归真。诏书嘉奖他，并让他撰写百官考课的制度。王昶认为，唐尧、虞舜虽然有根据考核黜陟官员的文字记载，但考课方法没有流传下来；周代制度中，冢宰的职责是总计群臣的治理情况，而诛罚赏赐也没有相互比较考核的制度。由此说来，圣明君主善于任用贤人，大略掌握黜陟的原则，把它交给达官长官执行，并总揽纲纪，所以才能与否才可以被了解。其大意如此。嘉平二年，王昶上奏说孙权放逐贤良之臣，嫡子庶子相互争斗，可以乘机制服吴、蜀。白帝、夷陵之间，黔、巫、秭归、房陵都在长江以北，百姓和夷族又与新城郡相接，可以袭取。于是派新城太守州泰袭击巫、秭归、房陵，荆州刺史王基前往夷陵，王昶前往江陵。两岸用竹索连接成桥，渡过江水攻击吴军，敌军逃向南岸。王昶挖掘七条道路，吴军一同前来进攻。于是王昶让强弩同时发射，吴军大将施绩夜间逃入江陵城。王昶追斩数百人，又想把吴军引到平地会战，便先派五军沿大道出发，随后撤回，使吴军看见后感到高兴；又把缴获的铠甲、战马、首级驱驰绕城，以激怒吴军，并设伏兵等待。施绩果然追击魏军，与伏兵交战，魏军获胜。施绩逃走，魏军斩杀他的将领钟离茂、许旻，收缴铠甲、首级、旗帜、战鼓以及珍宝器械，整军凯旋。王基、州泰也都建立了功劳。于是王昶升任征南大将军，仪制同三司，进封京陵侯。毌丘俭……

译谋划策略并不只是空发议论，开头便应谨慎小心，清正修身，缜密安静，勤勉不懈；志向崇尚奉公的人，不限年龄，也不拘贵贱，九卿、校尉以上的官员各自举荐一人。太尉司马宣王以王昶应选。正始年间，王昶转任徐州刺史，封武观亭侯，升任征南将军，假节，都督荆州、豫州诸军事。王昶认为，国家有固定的常规，军队作战却没有必然的胜利；地势有固定的险要，防守却没有固定的形势。现在屯军在苑地，距离襄阳三百余里，各军分散驻扎，船只停在宣池，一旦有紧急情况，来不及相互救援，于是上表请求迁移治所到新野，训练水军，在三州扩大农业，开垦种植，使仓中粮食堆积充盈。嘉平初年，太傅司马宣王诛杀曹爽后，便上奏广泛询问大臣们政治上的得失。王昶陈述五条治国方略：第一，想要尊崇正道、专心学习，抑制并杜绝浮华，使国子进入太学，并修治学校。第二，想要实行考试。考试就像准绳一样，从来没有舍弃准绳而凭主观意愿判断曲直，废除升降官职的制度而空谈才能与否的道理。第三，想让任官者长久任职；有治理功绩，就提高官位、赐予爵位。第四，想使官员的实际俸禄有所节制，用廉耻来激励他们，不让他们同百姓争夺利益。第五，想要杜绝奢侈靡费，致力于崇尚节俭，使衣服有等级标志，上下有次序，储存粮食、积蓄布帛，使百姓返归朴实。诏书褒奖赞许他，于是让他撰写百官考核的事务。王昶认为，唐尧、虞舜虽然有贬黜和升迁的文告，但考核官员的法令没有流传下来；周代制度中，冢宰的职掌是总计群臣的治理情况，而诛罚、奖赏又没有相互考核比较的制度。由此说来，圣明的君主明白任用贤能的道理，大略举出升降官员的原则，把它交给高官长吏，让他们总领其纲纪，所以官员的能与不能就可以得知。他的基本意思就是这样。嘉平二年，王昶上奏说，孙权流放贤良之臣，嫡子与庶子相互争斗，可以乘此机会制服吴国。白帝、夷陵之间，以及黔、巫、秭归、房陵，都在长江以北，百姓和夷人又与新城郡相接，可以袭取。于是派新城太守州泰袭击巫、秭归、房陵，荆州刺史王基前往夷陵，王昶前往江陵。两岸用竹索连接成桥渡水，进攻敌军。贼军逃到南岸，凿开七条道路，一同前来进攻。于是王昶让强弩同时发射，贼军大将施绩夜间逃入江陵城。追击并斩首数百级。王昶想把敌军引到平地与之交战，便先派五军沿大道出发后撤，使敌军看见后感到高兴；又把缴获的铠甲、战马、首级驾车绕城奔驰，以激怒敌军；同时设置伏兵等待。施绩果然追击王昶的军队并交战，王昶军获胜。施绩逃走，斩杀其部将钟离茂、许旻，收缴铠甲、首级、旗帜、战鼓、珍宝和兵器，整军凯旋。王基、州泰都有功，于是王昶升任征南大将军，仪同三司，进封京陵侯。毌丘俭…… 文钦作乱，王昶出兵抵御。文钦因有功，封其两个儿子一人为亭侯、一人为关内侯，自己进位骠骑将军。诸葛诞反叛，王昶据守夹石以逼近江陵，并派遣施绩、全熙，使他们不能向东推进。诸葛诞被诛后，诏书说：“从前孙膑辅佐赵国，径直进攻大梁；西方军队迅速推进，也是为了形成东征的声势。”增加食邑一千户，与原有食邑合计四千七百户，升任司空，持节、都督的职务仍旧。甘露四年去世，谥号为穆侯。他的儿子王浑继承爵位。咸熙年间，任越骑校尉。【考证：据《晋书》说，王浑从越骑校尉入晋，屡次出任地方长官；灭吴时有功，封一子为江陵侯，官至司徒。王浑的儿子王济，字武子，才华出众，声望很好，任河南尹、太仆，早逝，追赠骠骑将军。王浑的弟弟王深任冀州刺史，王深的弟弟王湛，字处冲，任汝南太守。王湛的儿子王承，字安期，任东海内史。王承的儿子王述，字怀祖，任尚书令、卫将军。王述的儿子王坦之，字文度，任北中郎将、徐州刺史、兖州刺史。王昶的几个儿子中，王湛最有德行声誉，王承也成为知名士人；王述和王坦之都在当世显赫尊贵，成为当时的名门。王湛以后诸人的事，见于《晋阳秋》。】王基，字伯舆，东莱郡曲城县人。他少年丧父，和叔父王翁居住。王翁抚养他十分周到，王基也以孝顺著称。十七岁时，郡里征召他为吏，这并非他的志向，于是离去，进入琅邪郡境内游学。黄初年间，经考察举为孝廉，授郎中。当时青州、徐州一带刚刚平定，刺史王凌特意上表请求任王基为别驾。后来王基被征召为秘书郎，王凌又请求让他回州。不久，司徒王朗征召王基，王凌不放人。王朗写信弹劾州府说：“凡是家臣中的贤良之人，就应当升任公卿辅弼；公卿臣属中的贤良之人，就应当进入朝廷任职。因此古代侯伯有贡士之礼。如今州府取得供宿卫的臣属，却把应入秘阁任职的官吏留下来，实在是闻所未闻。”王凌仍不放王基。王凌在青州名声流传，恐怕也有王基协助治理的功劳。大将军司马宣王征召王基，王基尚未到任，便被提拔为中书侍郎。明帝大规模修建宫室，百姓劳苦不堪。王基上疏说：“臣听说古人把百姓比作水，说水既能载舟，也能覆舟。因此处在百姓之上的人不能不警戒畏惧。百姓安逸，就容易产生懈怠；百姓困苦，就会考虑灾难。所以先王以约束节俭来治理他们，使他们不至于产生祸患。从前颜渊说，东野毕驾驭的马已经力尽，却还不停地要求它前进，因此知道它将要失败。如今徭役劳苦，男女离散，希望陛下深察东野毕的弊病，留心舟水的譬喻，在四马奔跑力尽以前停下，在徭役使百姓困困以前节制它。从前汉朝拥有天下，到孝文帝时，只有同姓诸侯，贾谊却为此忧虑，说这就像把火放在柴堆下面，自己睡在柴堆上面，却认为很安全。如今寇贼还没有消灭，猛将拥兵在外；立即加以约束，就没有人抵御敌人，时间久了，又难以留给后代。处在盛明时代却不致力于消除祸患，倘若子孙不争气，就是社稷的忧患。假使贾谊再生，一定会比从前更加痛切。”散骑常侍王肃著有诸经传的解释以及论著，评定朝廷礼仪，改易郑玄的旧说；王基据守郑玄的义理，常常与他抗辩。王基迁任安平太守，因公事免官。大将军曹爽请他任从事中郎，出任安丰太守。安丰郡接近吴国寇贼，王基治理清廉严明，既有威严又有恩惠；明白设置防备，敌人不敢侵犯。吴国曾大规模征集军队，聚集在建业，扬言要进入扬州进攻。扬州刺史诸葛诞让王基谋划对策。王基说：“从前孙权两次到合肥，一次到江夏；后来全琮出兵庐江，朱然侵犯襄阳，都无功而还。如今陆逊等人已经死去，而孙权年老，国内没有贤能的继承人，朝中没有谋略之主。孙权亲自出兵，就怕内部突然发生变故；派遣将领，又因旧将已经死尽，新将还没有取得信任。这只不过是想补充、安定自己的党羽，回头保卫自己罢了。”后来孙权果然不能出兵。当时曹爽

译他独揽权柄，教化日益衰败，根基也受到损害。当时的舆论都以切合世事为标准，因而把他征召回来，起用为河南尹，还未正式接受任命，曹爽就被诛杀了。王基曾是曹爽的属官，按惯例一同被罢免。这一年，他担任尚书，出任荆州刺史，加授扬烈将军，随征南将军王昶攻打吴国。王基另行袭击夷陵的步协，步协闭门固守。王基向他显示将要进攻的态势，实际上却分兵夺取雄父的粮仓，收得粮米三十多万斛，并俘获安北将军谭正。谭正投降，连同数千口人，于是王基把这些降民迁置在夷陵县，赐爵关内侯。王基又上表请求修筑城池，王昶把江夏郡治迁到那里，以逼近夏口。因此，吴军不敢轻易渡江。王基明察制度，整顿军队和农业，同时修治学校，南方人都称赞他。当时朝廷商议想要讨伐吴国，下诏让王基估量进军的适宜方案。王基回答说：‘军队出动却没有功劳，对外会损害威名，对内会耗尽财用，所以一定要准备周全后才能用兵。如果不凭借水道交通、聚集粮食并准备水战器械，那么即使把军队积聚在长江以内，也没有必然渡江的形势。如今江陵有沮水、漳水，可以灌溉肥沃的田地，数量以千计；安陆附近的陂塘水泽也很肥沃。如果让水田、旱地同时耕作，以充实军需，然后率兵到江陵、夷陵，分兵据守夏口，顺着沮水、漳水，借助水势运输粮食，顺流而下。吴贼知道官军有长期作战的打算，那么抗拒天诛的人意志就会沮丧，向往王化的人就会更加坚定。然后统率蛮夷进攻吴军内部，用精锐强兵从外部讨伐，那么夏口以上地区一定能够平定，长江以外的郡县也无法坚守。这样，吴、蜀之间的交通就会断绝；交通一断，吴国就会被擒获。否则，出兵是否有利还不能确定。’于是这次出兵计划便停止了。司马景王刚开始统领政事，王基写信告诫他说：‘天下极其广大，政务万端而又纷繁复杂，实在不能不谨慎勤勉，坐着等到天明。志向端正，众多邪念就不会产生；内心安静，各种事务就不会躁乱；思考周密、决断确定，教令就不会烦琐；亲近任用忠良，远近之人就会协调归服。因此可知，使远方归附在于自身，使众人安定在于内心。许允、傅嘏、袁侃、崔赞都是一时的正直之士，质朴刚直而没有浮薄之心，可以和他们共同处理政事。’景王采纳了他的意见。高贵乡公即位，王基进封常乐亭侯。毌丘俭、文钦发动叛乱，朝廷任命王基为行监军，假节，统率许昌军队。王基恰好在许昌与景王会合。景王问：‘您认为毌丘俭等人的谋划怎么样？’王基回答：‘淮南这次叛逆，并不是官吏百姓想要作乱，而是毌丘俭等人欺骗、胁迫并恐吓他们，使他们害怕眼前被杀，所以暂且聚集在一起罢了。如果大军逼近，他们必定土崩瓦解，毌丘俭、文钦的首级不到一天就会悬挂在军门上。’景王说：‘好。’于是命王基驻在军队前方。众议论者都认为毌丘俭、文钦剽悍强勇，难以与他们正面交锋，朝廷下诏命王基停止前进。王基认为…… 毌丘俭等人发动全军，本来足以深入，却长久不进，是因为他们的欺诈已经暴露，众人的心意疑惑沮丧。如今不张扬显示军威来满足百姓的愿望，反而停车筑高垒，看起来像是畏惧怯懦，这不是用兵的态势。倘若敌人掳掠百姓，州郡的军队又被贼军俘获，百姓和官兵就会更加怀有离心；而被毌丘俭等人胁迫的人，想到自己罪重，也不敢再回来。这就会使军队陷入无用之地，成为奸贼滋长的根源。吴国寇贼趁机而来，淮南就不再属于国家，谯、沛、汝、豫也将危险不安，这是谋略上的大错。军队应当迅速进驻南顿。南顿有大型粮仓，估计足够军士四十天的粮食；凭借坚城和积粮，先发制人，这是平定叛贼的关键。”王基多次请求，才获准进据防水。到达后又说：“用兵只听说宁可笨拙而求速成，没有见过工巧却迟缓而长久。如今外有强敌，内有叛臣，如果不能及时决战，事情将发展到什么程度就无法预测。议论者多想让将军慎重持守，这种慎重是对的；但停车不进却不对。慎重并不是不行动，而是前进后使敌人不能侵犯。如今据守坚城、保卫营垒来积蓄物资，却让敌人悬挂、运走军粮，实在不是办法。”景王想等各路军队集合完毕，仍然没有同意。王基说：“将领在军中，君主的命令有时可以不接受。敌人取得南顿有利，我军取得南顿也有利，这叫争夺城池，南顿正是如此。”于是王基立即进据南顿。毌丘俭等人从项县也争着要去，行军十余里，听说王基已经先到，便返回据守项县。当时兖州刺史邓艾屯驻乐嘉，毌丘俭派文钦带兵袭击邓艾。王基知道敌军兵力分散，便进兵逼近项县，毌丘俭的军队于是败退。文钦等人被平定后，王基升任镇南将军，都督豫州诸军事，兼任豫州刺史，进封安乐乡侯。他上疏请求分出二百户，赐给叔父王子乔关内侯爵位，以报答叔父抚养教育的恩德。诏令特许。诸葛诞反叛，王基以原官行镇东将军，都督扬州、豫州诸军事。当时大军在项县，因贼军精锐，诏令王基收拢军队、坚守营垒。王基多次上奏请求进兵。吴国派朱异来救援诸葛诞，驻军于安城。王基又接到诏令，命他率各军转移据守北山。王基对诸将说：“如今包围的营垒更加坚固，兵马也正陆续聚集，只应当精心修治守备，等待敌人逃窜；如果反而转移军队去守险要之地，让敌人得以放纵，即使有智者也不能妥善收拾后果。”于是坚持便宜行事，上疏说：“如今与贼军交战，应当稳固不动如山。若迁移军队依托险要，人心就会动摇，对形势大为不利。各军都据守深沟高垒，众心已经安定，不可轻易移动。这是统率军队的要领。”奏疏上报，获准。大将军司马文王进驻丘头，分部包围守备，各有统属。王基督率 王基督率二十六军驻守城东、城南。司马文王命军吏进入镇南将军部界内，任何东西都不得派遣出去。城中粮食吃尽，昼夜攻打营垒，王基总是抵抗击破。寿春攻克后，文王写信给王基说：“当初议论的人说了种种话，要求移军的人很多；当时我还没有亲自到现场，也认为应当如此。只有将军深谋利害，独自坚持坚定的意志，对上违背诏令，对下拒绝众议，最终制服敌人、擒获叛贼，即使古人所称道的功业也不过如此。”文王想派诸将率轻兵深入，招降迎接唐咨等人的子弟，乘机形成荡平吴国的势势。王基劝谏说：“从前诸葛恪乘东关胜利之势，竭尽江东兵力包围新城；新城没有攻破，军队却死去大半。姜维借洮水之战的胜利，率轻兵深入，粮饷接济不上，军队在上邽覆没。大败以后，上下都轻视敌人；轻视敌人，考虑困难就不会深远。如今敌人在外刚刚失败，内部祸患还没有消除，正是修治防备、周密谋虑的时候。况且出兵已经一年多，人们都有归乡之意。如今俘虏、斩获十万人，罪人已经擒获；历代征伐以来，还没有像这次这样军队完整而独自取胜的盛况。武皇帝在官渡战胜袁绍，认为自己所获已经很多，便不再追击败军，担心损伤威势。”文王于是停止了行动。淮南刚刚平定，王基改任征东将军，都督扬州诸军事，进封东武侯。王基上疏坚决辞让，把功劳归于属官和参佐，因此长史司马等七人都被封侯。这一年，王基的母亲去世。诏令秘不发丧，迎接王基的父亲王豹的灵柩，与母亲合葬于洛阳，追赠王豹为北海太守。甘露四年，王基改任征南将军，都督荆州诸军事。常道乡公即位，增加食邑一千户，与原有合计五千七百户；前后封他的两个儿子为亭侯、关内侯。景元二年，襄阳太守上表说吴国贼人邓由等想来归顺，王基接诏，认为可以借此震动江表。王基怀疑这是诈降，乘驿车上奏说明情况，并且说：“嘉平以来，朝廷屡次发生内难。当前的要务在于镇定安抚社稷、使百姓安宁，不宜兴兵来谋求外部利益。”文王回信说：“凡是处理事情，多数人只会曲意顺从，很少有人能够确实坚持，共同穷究事情的真实道理。我感念您的忠诚和爱护，每次看到您的规劝指示，总是恭敬地依照办理。”后来邓由等人果然没有投降。【司马彪《战略》记载此事，比本传详细。景元二年春三月，襄阳太守胡烈上表说，吴国贼人邓由、李光等同谋，控制十八屯，想来归化；派将领张吴、邓生一同送来人质，约定日期，希望郡军到江边迎接。大将军司马文王上奏，诏令征南将军王基部署各军，命胡烈督率万人直抵沮水，荆州义阳军向南驻扎于宜城。】

译诏书一早发出；如果邓由等人按期到达，就应当借此震动江表。王基怀疑敌人诈降诱骗官军，乘驿车赶去劝止文王，说明邓由等人可疑的情形，并说应当先查清楚，不宜立即调动重兵深入接应。又说：“由夷陵向东的道路，必须经过车御，到达赤岸才能渡过沮水；由沮水以西的道路，必须从箭溪口出去，才能趋向平土。这些地方都山势险峻、道路狭窄，竹木茂密，突然遇到要害之处，弩和战马都无法列阵。如今弓弩的筋角已经疲弱，水势刚刚退落，却要废弃大规模农事，去谋求难以确定的利益，这是危险的事。从前子午道之役，军队行进数百里，遇上连绵大雨，桥梁阁道毁坏；后军粮食腐败，前军悬绝缺乏供给。姜维深入敌境，不等辎重到达，士卒饥饿，军队在上邽覆没。文钦、唐咨率领吴国重兵贪图利益，死在寿春，不能回来。这些都是近来的鉴戒。嘉平以来屡有内难，如今应当镇定安抚社稷，抚慰安宁上下，努力务农、致力根本，怀柔百姓，不宜兴兵来谋求外部利益。即使得到它，也不足以称为大收获；一旦失败，却会损伤国家的威望。”文王多次收到王基的信，心中疑惑，于是命令已经上路的各军暂且停住，在当地等待后续节度。王基又对文王说：“从前汉高祖采纳郦食其的建议，想要分封六国；后来醒悟到张良的谋略，赶快销毁了封印。我的谋略浅陋短浅，实在比不上留侯张良，只是也担心襄阳会重蹈郦食其的错误。”文王于是停止出兵。后来邓由等果然没有投降。”这一年王基去世，追赠司空，谥号景侯。他的儿子王徽继承爵位，早逝。咸熙年间，开建五等爵位，因为王基在前朝有功勋，改封他的孙子王廙；又把东武侯剩余的食邑赐给一个儿子，封关内侯。晋朝建立后，下诏说：“已故司空王基既有德行又建立功勋，而且修养自身清廉朴素，不经营产业，长期担任重职，家中没有私蓄，可以说身死之后德行声名更加显著，足以用来劝励风俗。”于是赐给他家奴婢二人。评论说：徐邈清正高尚而通达，胡质操守朴实而纯正，王昶有开创、济世的才识和气度，王基学问品行坚定清白。他们都掌握统领一方的重任，留下声誉，建立功绩，可以说是国家的良臣、当时的俊彦之士了。《魏志》卷第二十七。《魏志》卷第二十七考证。徐邈：西域交通流通，荒远的戎族前来进贡。“流通”，《太平御览》作“通流”。都任职于前朝，经历了四代。“职”，宋刻本作“质”。王昶又著有兵书十多篇，论述奇兵、正兵的运用，注解说像循环一样没有穷尽。“穷”，毛本作“端”。如果有所褒贬评判，就借托古人来表达自己的意思。“有所”，监本误作“所有”，今改正。不愿儿子仰慕他。注：对于鄙夫的怀抱。○宋本作‘于鄙夫怀愿，儿子遵之’。注：‘夙智’即年少而早慧、早早成才。宋刻本作“夙智性成”。又注说：邻近居住的人擅自耕种傅嘏的田地。“者”字，监本脱漏，今补。如今屯苑距离襄阳三百多里。“苑”字疑当作“宛”。王基：吴国曾大规模征集军队，聚集在建业，扬言要进入扬州进攻。“攻”，《通鉴》作“寇”。即使有智者，也不能妥善处理后果。《太平御览》作“善其后矣”，多一个“其”字。如今正与贼军相对作战。《太平御览》作“今与贼交利对敌”。“文王勅军吏入镇南部界一不得有所遣”。“遣”，宋刻本作“谴”。后来邓由等人果然没有投降。注：都是山险路狭。《册府》作“皆山路险狭”。又注：“军队行进数百里，遇上连绵大雨。” 宋刻本把“淋”作“霖”。《魏志》卷第二十七考证。