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译获嘉县在府城西面偏南。洪武十年五月并入新乡县，十三年十一月重新设置。大河过去在县城南面。天顺六年间，黄河从武陟改道流入原武，于是县境内的河流断绝。北面有清水，又有小丹河汇入。淇县在府城北面。元代为淇州，后来废除。洪武元年九月重新设置，十二月降为县。西北有淇水，又有清水从东北流入，最后汇入卫河。辉县在府城西北。元代为辉州，后来废除。洪武元年九月重新设置，十二月降为县。西面有太行山。西北有白鹿山。又有苏门山，一名百门山，山中有百门泉，泉水分通一百条水道，下游成为卫水，所以又叫卫源。西南又有清水。西北有侯赵川，西面有鸭子口，均设巡检司。彰德府，元代为彰德路，直隶中书省。洪武元年闰七月改为府，十月属河南分省。下辖一州、六县。南距布政司三百六十里。安阳县为府治所在地。永乐二年四月建立赵王府。元末县被废除。洪武元年九月重新设置。东北有韩陵山。西北有铜山，过去出产铜。北面有安阳河，原名洹水，从林县流入，到北直隶内黄县汇入卫河。北面又有浊漳水。临漳县在府城东北。元末废除。洪武元年九月重新设置。西面有清、浊两条漳水，在这里合流，称为交漳口，流入北直隶境内。又有滏水，下游流入漳河。西南又有洹水。汤阴县在府城南面。元末废除。洪武元年九月重新设置。西面有荡水，流经县治北面，下游流入卫水。林县在府城西面偏南。元代为林州，后来废除。洪武元年九月重新设置，二年四月降为县。西北有隆虑山，也叫林虑山，洹水发源于此。西南又有天平山。西面有太行山。北面又有浊漳水，从山西平顺县流入。磁州，元代州治在滏阳县，属广平路，后来州、县都废除。洪武元年十一月重新设置磁州，属广平府。二年四月改属本府。西北有神麇山，滏水发源于此。南面又有清漳水。北面有车骑关巡检司。南距府城七十里。下辖二县：武安县在州城西北。元末废除。洪武元年十一月重新设置。东南有滏山，滏水发源于此。西南有磁山，出产磁石。东北有洺河，流入北直隶邯郸县境。西面又有固镇巡检司。涉县在州城西面偏北。元代属真定路，后来废除。洪武元年十一月重新设置，属真定府。二年四月改属本府。南面有涉水，就是清漳水，从山西黎城县流入。东北又有偏店巡检司，后来迁到县城西南的吾而峪口。汝州，元代属南阳府。洪武初年将州治所在的梁县并入州中。成化十二年九月改为直隶布政司。东南有霍山，又有鱼齿山，涉水发源于此，流入叶县境内。西南又有鸣皋山，又有空峒山。南面有汝水。西面有广成泽。下辖四县。东北距布政司四百九十里。鲁山县在州城西南。东面有鲁山。西面有尧山，▯水发源于此；西南有波水流入▯水。西北又有歇马岭关巡检司。郏县在州城东面偏南。东南有汝水，西面有扈涧水流入汝水。宝丰县在州城东南。成化十一年四月分割汝州土地设置。南面有汝水，又有▯水。伊阳县在州城西面偏南。成化十二年十二月以汝州旧伊阙县设置，并分割嵩县、鲁山县两县土地增益其辖区。西面有伊阳山。又有尧山，就是天息山，山上有分水岭，▯水发源于此，俗名又叫沙水。南面又有汝水。西面有伊水。西南有上店镇巡检司，成化十二年十二月迁到常界岭。又有普浗关巡检司，后来废除。陕西，是《禹贡》中雍州、梁州的地域。元代设置陕西等处行中书省，治所在奉元路；又设置甘肃等处行中书省，治所在甘州路。洪武二年四月设置陕西等处行中书省，治所在西安府。三年十二月设置西安都卫，与行中书省同治。八年十月改都卫为陕西都指挥使司。九年六月改行中书省为承宣布政使司。下辖八府、二十一属州、九十五县，共有里三千五百九十七。东至华阴，与河南、山西交界；南至紫阳，与湖广、四川交界；北至河套，西至肃州，边外都是边地。距南京二千四百三十里，距京师二千六百五十里。洪武二十六年，编户二十九万四千五百二十六，人口二百三十一万六千五百六十九。弘治四年，户三十万六千六百四十四，人口三百九十一万二千三百七十。万历六年，户三十九万四千四百二十三，人口四百五十万二千六十七。西安府，元代为奉元路，属陕西行省。洪武二年三月改为西安府。下辖六州、三十一县：长安县为府治所在地，县治在府城西部。洪武三年四月建立秦王府。北面有龙首山。南面有终南山。西南有太一山，又有子午谷，谷中设有关隘。北面有渭水，源头出自鸟鼠山，流经县境，到华阴汇入黄河。西面又有沣水。西北又有镐水，与滮水合流；南面又有潏水，也叫氵穴水，与涝水合流，都向北流入渭水。咸宁县为府治所在地，县治在府城东部。渭水在南面。东面有滻水，与霸水合流后注入渭水。咸阳县在府城西北。旧县治在渭河北岸，洪武二年迁到渭河南岸。东北有泾水，向东流入渭水。东南有沣水，向北流入渭水。泾阳县在府城北面。西北有甘泉山。南面有泾水，源自▯开头山，流经县境，到高陵县汇入渭水。北面又有冶谷水，与清谷水合流，下游汇入渭水。兴平县在府城西面偏北。南面有渭水。临潼县在府城东面偏北。东南有骊山，山上有温泉。北面有渭水。西面有潼水，东面又有戏水，都向北流入渭水。东面又有泠水，一名零水，到零口镇也汇入渭水。南面又有煮盐驿，过去出产盐。渭南县在府城东面。元代属华州。嘉靖三十八年十一月改属西安府。北面有渭水。

译蓝田县在府城东南。南面有七盘山，山旁有纟争坡，称为七盘十二纟争，是蓝关的险要道路。又有峣山。东南有蓝田山，山上有关隘。西面有霸水，西北有长水，也叫荆溪；南面又有辋谷水，也叫辋川，这些水都注入霸水。鄠县在府城西南。南面有牛首山，涝水发源于此。北面有渭水。西南有甘泉，西面有氵美陂，都流入并汇合于涝水，注入渭水。沣水也在南面，与高观谷、太平谷等水汇合，流入长安县境。盩厔县在府城西南。西南有骆谷，山谷长四百二十里，谷口设有关隘。谷中有十八盘，又有柴家关两个巡检司。北面有渭水。南面有龙水，西南有黑水流入龙水。东面又有骆谷水，东南有芒水，都向北流入渭水。高陵县在府城东北。西南有渭水，泾水从西北流来，在此汇合。富平县在府城东北。元代属耀州。万历三十六年改属西安府。西南有荆山。西北有漆沮水，过去经白水县南面流入洛水；自从郑渠淤塞废弃后，不再向东流入洛水。东北有美原巡检司，不久废除。三原县在府城北面偏东。元代属耀州。弘治三年十一月改属西安府。西北有尧门山。东北有漆沮水。西面有清水，下游注入渭水。醴泉县在府城西北。元代属乾州。嘉靖三十八年十一月改属西安府。西北有九峻山，又有武将山。东面有泾水，又有甘谷水，两水汇合。华州南面有少华山。北面有渭水，与同州交界。西面有赤水，分为大小两支；又有石桥水，都向北注入渭水。西距府城二百里。下辖二县：华阴县在州城东面。南面有华山，也叫太华山，就是西岳。东面有牛心谷。西南有车箱谷。东北有大河，从朝邑县流入，到渭口与渭水汇合，这就是所谓的渭汭。南面有敷水，向北流入渭水。东北有潼水，流入大河。东面有潼关。洪武七年设置潼关守御千户所。九年十一月升为卫，属河南都司。永乐六年改为直隶中军都督府。蒲城县在州城西北。东面有洛水。西面又有西卤池，南面有东卤池，过去出产盐。商州，洪武七年五月降为县。成化十三年三月仍恢复为州。东南有商洛山。西面有熊耳山，伊水发源于此。南面有丹崖山，过去出产铜。又有冢岭山，洛水发源于此，下游到河南汜水县汇入大河。南面又有丹水，流入河南内乡县境。东面有武关，西面有秦岭两个巡检司。东面又有龙驹寨。西北距府城二百二十里。下辖四县：商南县在州城东面偏南。成化十三年三月以商县的层峰驿设置，不久迁到沭河西岸作为县治。西南有两河，就是丹水；东面有沭河，南面有挟川，都汇入丹水。东面有富水堡巡检司。雒南县在州城北面偏东。元代称洛南县，属商州。洪武七年五月改属华州。成化十三年三月重新归属商州。天启初年，把“洛”改为“雒”。东北有鱼难山，鱼难水发源于此；西北有玄扈山，玄扈水发源于此，都向北流入洛水。东南有三要巡检司，东北有石家坡巡检司。山阳县在州城南面偏东。原为商县的丰阳巡检司，成化十二年十二月改为县，并把巡检司迁到县城东南的漫川里，仍沿用原名。东南有天柱山。西南有甲河，流入湖广上津县境，注入汉水。东面又有竹林关巡检司。镇安县在州城西南。景泰三年以咸宁县的野猪坪设置，属西安府。天顺七年二月迁治谢家湾。成化十三年三月改属商州。西面有泎水，与县城南面的洵水汇合后流入洵阳县境，注入汉江。北面有旧县巡检司，西面有五郎坝巡检司。同州北面有商原。南面有渭水。西南有沮水，一名洛水。西南距府城二百六十里。下辖五县：朝邑县在州城东面。东面有大河。南面有渭水。又有洛水，过去从县城南面流经华阴县西北的葫芦滩，流入渭水；成化年间，洛水从县城南面的赵渡镇直接流入大河，不再流入渭水。东北有临晋关，一名大庆关，就是浦津关；过去属浦州，洪武九年八月改属同州。设有浦津关巡检司。郃阳县在州城东北。东面有黄河。韩城县在州城东北。西面有梁山，一名吕梁山，濒临大河。东北有龙门山，两山夹河相对而立。澄城县在州城北面，西面有洛水。白水县在州城西北。南面有旧城。洪武初年迁到现在的县治。西面有洛水，白水流入其中。西北有马莲滩巡检司。耀州东面有沮水，西面有漆水流入沮水。又有清水，流入三原县境。南距府城一百八十里。下辖一县：同官县在州城东北。北面有神水峡，峡内设有金锁关巡检司。西北又有北高山，漆水发源于此，向东南流，与同官川水汇合。东面又有沮水。南面有安公谷水，下游与沮水汇合。乾州西北有梁山，与岐山县交界。梁山南面有漠谷，漠谷水流经山下，成为武水。东北又有甘谷水。西面又有武亭水。东南距府城一百六十里。下辖二县：武功县在州城西南。西南有太白山，又有武功山。东南有忄享物山。南面有渭水。西面又有漠谷水、武亭水，从县城东北流来，在此汇合。它们都汇入湋水。永寿县在州城北面。东面有泾水。西南有锦川河，下游成为漠谷水。设有土副巡检司。又有穆陵关。邠州，元代直隶陕西行省。洪武年间改属本府，并将州治所在的新平县并入。北面有泾水。西南有白土川，也叫漆水，向东南注入渭水。它与流入洛水的漆水不同。东南距府城三百五十里。下辖三县：淳化县在州城东面。南面有黄嵚山。西面有泾水。东面有清水，向南流入耀州境内。三水县在州城东北。成化十三年九月分割淳化县土地设置。东南有石门山。东面有三水河，一名汃水，向西南流入泾水。东南有石门巡检司。

译长武县在州城西北。万历十一年三月以邠州宜禄镇设置。北面有泾水，从泾州流入。南面有汭水，一名宜禄水，也从泾州流入，经过县城东面的停口镇，与黑水河汇合，流入泾水。西面有窑店巡检司，原名宜禄，治所在宜禄镇。弘治十七年迁到正东面的冉杏，仍沿用原名；万历十一年又迁移，并改了名称。凤翔府，元代属陕西行省。洪武二年三月沿袭旧制。下辖一州、七县。东距布政司三百四十里。凤翔县为府治所在地。永乐二十二年建立郑王府。正统八年迁到河南怀庆府。东北有杜阳山，杜水发源于此。西北有雍山，雍水发源于此，下游与漆水汇合后流入渭水。东南又有横水，也叫横渠，向东流入渭水。岐山县在府城东面。东北有岐山，又有梁山，北面又有武将山。南面有渭水，西北有岐水，东面又有湋水，都流入扶凤县境。南面又有斜谷水，向北流入渭水。宝鸡县在府城西南。东南有陈仓山。西南有大散岭，大散关设在那里。又有和尚原，与凤县交界。南面有渭河，东面有汧河流入。东南又有箕谷水、洛谷水，都向北流入渭水。西南有益门镇二里散关，东南有虢川两个巡检司。东南又有金牙关。扶凤县在府城东面。西南有渭河。东面有漆河，又有雍水从东南流入；南面又有湋河，这些河流都流入武功县境。郿县在府城东南。元代属奉元路。洪武二年改属本府。西面有衙岭山，褒水发源于山南，流入沔水；斜水发源于山北，流入渭水。西面有五丈原。西南又有斜谷，向南通往汉中，有斜谷关。北面有渭水。麟游县在府城东北。西面有漆水，南面有麟游水，下游都汇入渭水。西南又有杜水，也叫杜阳川，向东流入漆水。西北有石窑关巡检司。汧阳县在府城西面偏北。元代属陇州。嘉靖三十八年十一月改属凤翔府。旧县治在县城西面，嘉靖二十七年迁到现在的县治。南面有汧河。陇州，元代属巩昌总帅府。延祐四年十一月将州治所在的汧源县并入陇州。洪武二年改属本府。西北有陇山，山上有一关，称陇关，也叫大震关，又名故关，设有故关大寨巡检司。又有安夷关，也叫新关。西面又有小陇山，一名关山。西南有岍山，汧水发源于此。南面有吴山，就是吴岳，古书认为它就是岍山。西南有白环谷，白环水发源于此。西面有弦蒲薮，汭水发源于此，下游与泾水汇合。南面有渭水。西南有方山原。南面又有陇安巡检司，西南有香泉巡检司。东南距府城一百八十里。汉中府，元代为兴元路，属陕西行省。洪武三年五月改为府，六月改名汉中府。下辖一州、八县。东北距布政司九百六十里。南郑县为府治所在地。万历二十九年十月建立瑞王府。西南有巴岭山，向南连接孤云山、两角山、米仓山等山，通达四川巴州。南面濒临汉水，也叫沔水，源头出自嶓冢山，经县境流下，到湖广汉阳府汇入大江。又有沮水，是汉水的另一源头；西北又有褒水，都流入汉水。南面有青石关巡检司。褒城县在府城西北。洪武十年六月并入南郑县，后来恢复设置。东北有褒谷，连云栈道从这里出发，向北通往斜谷。南面有沔水，就是汉水。又有廉水；城东有褒水；西南有让水，一名逊水，这些水的下游都汇入沔水。北面有鸡头关巡检司，又有虎头关。西北有汉阳关。城固县在府城东面偏北。南面有汉水。东北有壻水，又名智水，下游流入汉水。西北又有黑水，有人说它就是褒水的上源。洋县在府城东南。元代为洋州。洪武三年降为县。十年六月并入西乡县，后来恢复设置。北面有兴势山。东面有黄金谷。南面有汉水。西北有壻水，西面有灙水，也叫骆谷水，东面又有酉水，都向南流入汉水。西乡县在府城东南。东面有饶风岭，岭上有关隘。北面有汉水。东面有洋水，就是清凉川；西北与木马河汇合后流入汉水。东南有盐场关，西南有大巴山，东北有子午镇三个巡检司。凤县在府城西北。元代为凤州。洪武七年七月降为县。南面有武都山。北面有嘉陵江，源头出自县内嘉陵谷，下游到四川巴县汇入大江。东面又有大散水，也注入嘉陵江。东北有清风阁巡检司。南面有留坝巡检司，后来迁到废丘关，又迁到柴关，仍沿用原名。南面有仙人关，西面有马岭关。沔县在府城西面。元代为沔州，属四川广元路。洪武三年改属汉中府，并将州治所在的鐸水县并入沔州。洪武七年七月降为县。十年六月并入略阳县，后来恢复设置。成化二十一年六月属宁羌州。嘉靖三十八年十一月仍归属汉中府。北面有铁山。东南有定军山。南面有汉水。西面有沮水，又有大安水，向南流入汉水。西南有大安县，洪武初年废除。西面又有石顶关。宁羌州原为宁羌卫。洪武三十年九月以沔县的大安地区设置。成化二十一年六月设置为州，属汉中府。东北有五丁山，也叫金牛峡。北面有嶓冢山，汉水发源于此，也叫漾水，下游到湖广汉阳县与大江汇合。东面又有嘉陵江，西面有西汉水流入嘉陵江。西南有白水，从洮州卫流经这里，也叫葭萌水；有白水关，下游到四川昭化县汇入嘉陵江。东北又有浕水，流入漾水，称为浕口。东面又有沮水。北面有阳平关巡检司。东北距府城三百里。下辖一县：略阳县在州城北面。元代属沔州。洪武三年属汉中府。成化二十一年六月改属宁羌州。西面有盘龙山。东南有飞仙岭，栈道经过这里。东面有沮水，是汉水的另一源头。南面有嘉陵江，西北有犀牛江，就是西汉水。西面又有白水江。东北有九股树巡检司，西面有罝口巡检司。西北又有白水镇巡检司，后来废除。

译延安府，元代为延安路，属陕西行省。洪武二年五月改为府。下辖三州、十六县。南距布政司七百四十里。肤施县为府治所在地。东面有延水，又有清化水流入延水。安塞县在府城西北。西面有洛水。北面有延水，源出县城西北的芦关岭；东南又有西川水，北面有金明川，都流入延水。北面又有塞门守御千户所，洪武十二年设置。西南有敷政巡检司。甘泉县在府城西南。北面有野猪峡。西面有洛河，南面有伏陆水流入洛河。东北又有库利川。安定县在府城东北。北面有高柏山，怀宁河发源于此，向东流入无定河。西北有白洛城，洪武三年修筑。保安县在府城西北。西南有洛河，吃莫河流入其中。北面有大盐池。西面又有靖边守御千户所，隆庆元年二月设置。北面有顺宁巡检司。宜川县在府城东面。南面有孟门山，位于大河河道中。西南有银川水，北面有汾川水，西南有丹阳诸川，都流入大河。延川县在府城东面偏北。东面濒临大河。北面有吐延川，与清涧水汇合后流注大河。东北又有永宁关，临近河岸。延长县在府城东面。东面濒临黄河。南面有延水，流入大河。青涧县在府城东北。元代属绥德州。嘉靖四十一年改属延安府。东面有黄河，东北有无定河流入黄河。西面又有青涧河。鄜州东面有洛水，向南与单池水汇合，又叫三川水。西面有直罗巡检司。北距府城一百八十里。下辖三县：洛川县在州城东南。西南有洛水。东南有鄜城巡检司。中部县在州城南面。北面有桥山，也叫子午岭，沮水发源于此。西北有谷河和子午水，都流入沮水。东北又有洛水。宜君州在府南面。西南有玉华山，另有凤凰谷。东面有洛水，东北有沮水。绥德州，洪武十年五月并入府，后来又恢复设置。南面有魏平关，东面有黄河。城东有无定河，又名奢延水，也叫“水”（原文如此）；西北有大理水流入其中。东北有官菜园渡口巡检司。西南距府三百六十里。下辖一县：米脂州在府北面。西面有无定河，有大理水，另有小理水；西北有明堂川，这些水都流入无定河。北面有碎金镇，西南有克戎寨两处巡检司。再往西有银州关，成化七年修筑。葭州，洪武七年十一月降为县，隶属绥德州；十三年十一月恢复升为州，隶属府。东临大河，西面有葭芦河，城东有真乡川流来汇合。西南距府五百八十里。下辖三县：吴堡州在府南面。元代隶属州。洪武七年十一月改隶绥德，不久撤省；十三年十一月恢复设置，仍归原属。东临河流。神木州在府北面。洪武初年撤省，十三年十一月恢复设置。西北有杨家城，正统五年把县治迁到那里；成化年间又迁回旧治。南面有大河，北面有浊轮川，西南有屈野川。府谷州在府东北。洪武初年撤省，十三年十一月恢复设置。东临大河，北面有清水川流入大河。庆阳府，元代隶属巩昌总帅府。洪武二年五月直隶行省。下辖一州、四县。东南距布政司五百七十里。安化县为府治所在地。洪武二十四年四月建立庆王府，二十六年迁往宁夏卫。元代撤省，洪武年间恢复设置。东北有白於山，洛水发源于此。城东又有东河，西有西河，二水汇流，下游称为马莲河。西面又有黑水河，源出县北的太白山，下游至长武县汇入泾河。东北有槐安巡检司，北面有定边巡检司。西南又有驿马关、灵州、大盐池三处巡检司，后来废置。合水县在府东南。东面有建水，西面有北岔河，二水汇流，称为合水，向西南流入马莲河。东北又有华池水，平戎川流来汇合，向东流入鄜州的洛河。有华池巡检司。环县在府西北。元代为环州，隶属巩昌总帅府。洪武初年降为县，隶属本府。西面有环河，发源于县北的青冈峡，下游成为府城西面的西河。南面又有黑水河和碱河，西南有甘河，都注入环河。西面又有葫芦泉。西北有清平关。西北有安边守御千户所，弘治年间设置。真宁县在府东南。元代隶属宁州。万历二十九年改隶本府。西面有马莲河，南面有大陵、小陵等水，就是九陵川的上游。东面有雕山岭巡检司。宁州，元代隶属巩昌总帅府，洪武年间归属本府。东面有横岭，另有九龙川，也叫宁江，又叫九陵川，向西南流，汇合上游各条河川后，向南注入泾河。东北有襄乐巡检司。北距府一百五十里。平凉府，元代隶属巩昌总帅府。洪武三年五月直隶行省。下辖三州、七县。东南距布政司六百五十里。平凉县为府治所在地。洪武二十四年建立安王府，永乐十五年撤除。二十二年，韩王府从辽东开原迁到这里。西南有可蓝山，西面有崆峒山。另有笄头山，泾水发源于此，下游至高陵县汇入渭水。西面又有横河，东面有湫峪河，都流入泾河。西面又有群牧监。洪武三十年设置陕西行太仆寺；永乐四年设置陕西苑马寺，下辖长乐等六监、开成等二十四苑，都在本府以及庆阳、巩昌境内。正统三年又把甘肃苑马寺并入其中。东面又有通梢关。崇信县在府东南。北面有汭水，西南有赤城川，南面的白石川流来汇合，下游汇入泾水。华亭县在府南面。西面有小陇山，西北有瓦亭山，山上有瓦亭关巡检司，这就是所谓的东瓦亭。东北有泾河，东南有汭水。东南又有三乡镇，北面有马铺岭巡检司。镇原县在府东北。元代为镇原州，隶属巩昌总帅府。洪武初年降为县，隶属本府。西北有胡卢河，分为两道水流：一道向北注入黄河，支流向东南注入泾河。南面有高平川，流入胡卢河。西面有安平寨巡检司，西北有萧关，西南有木峡关，西面又有石峡关。南面有驿藏关、木靖关。

译隆德县在府西南。元代隶属靖宁州。嘉靖三十八年十一月改隶本府。东面有好水，向西流并与苦水汇合。西北有武延川，流入好水；东南有捺龙川，流入苦水。泾州，元代直隶陕西行省。洪武三年因州治泾川县撤省并入州，归属本府。旧治在泾水北面。现在的治所是原来的皇甫店，洪武三年迁到这里。北面有泾河和汭水。东面有金家凹巡检司。西北距府一百五十里。下辖一县：灵台县在府东南。西北有白石原，东北有三香水，又名三交川，下游至邠州汇入泾水。西南又有细川水，向东北流并入三交川。静宁州，元代隶属巩昌总帅府，洪武年间归属本府。南面有陇山，北面有横山，就是陇山的支脉山阜。南面有水洛川，又名石门水，下游至秦州汇入略阳川。西面又有苦水河，就是高平川的上游。东距府二百三十里。下辖一县：庄浪县在府东南。元代为庄浪州，直隶陕西行省。洪武三年隶属凤翔府，八年三月降为县，归属本府。西面有苦水川。固原州原为固原守御千户所，景泰三年在旧原州城设置。成化四年升为卫，弘治十五年设置州，隶属本府。西南有六盘山，山上有六盘关；东北有清水河发源于此，下游汇入镇原县的胡卢河。北面又有黑水，向北流入大河。东西两面又有二朝那湫，其下游注入高平川。南面有开成州，元代直隶陕西行省，治所在开成县；洪武二年撤销州，以县隶属平凉府，成化三年废县。东南又有广安州，元代隶属开成州，洪武二年撤销。西面又有甘州群牧所，永乐年间设置。西北又有西安守御千户所，成化五年在旧西安州设置。北面有镇戎守御千户所，成化十二年在葫芦峡城设置。东北有平虏守御千户所，弘治十四年在旧豫望城设置。北面又有下马关，嘉靖五年设置。东南距府一百七十里。巩昌府，元代隶属于巩昌总帅府。洪武二年四月，改为直属行省。下辖三州、十四县。东距布政司千六十里。陇西县为府治所在地。西面有首阳山，山上有关隘。北临渭水，东面有赤亭水，向西流入渭水。安定县在府北面。元代为定西州，隶属巩昌总帅府；至正十二年三月改名安定州。洪武十年降为县，隶属本府。北面有车道岘，西面有西河，东面有东河，二水汇合。北面有巉口巡检司。会宁县在府东北。元代为会州，隶属巩昌总帅府；至正十二年三月改为会宁州。洪武十年降为县，隶属本府。东面有响水，向北流入大河。东面有青家巡检司。通渭县在府东北。北临渭水，西面有华川，向东流入渭水。漳县在府南面。西南有旧城。现在的治所是正统年间迁建的。西北有西倾山，南面有漳水，向北流入渭水。东南有盐井。宁远县在府东面。南面有太阳山，旧时出产铁。北面有桃花峡，两山对峙，渭水从中流过。西面有广吴水，又有山丹水，都发源于岷州，合流后向北注入渭水。伏羌县在府东面。西南有硃圉山，俗称白崖山。北面有渭水，西南有永宁河，西面有洛门川，都向东北注入渭水。西和县在府东南。元代为西和州，隶属巩昌总帅府。洪武十年降为县，隶属本府。旧治在西南的白石镇，洪武年间迁到现在的治所。北面有祁山，南面有黑谷山，山上有关隘。西北有西汉水，也叫盐官水；西南有浊水，就是白硃江；东北有盐井。成县在府东南。元代为成州，隶属巩昌总帅府。洪武十年降为县，隶属本府。西北有仇池山，东南有西汉水。西南有浊水，西面又有建安水和洛谷川，都流入西汉水。东面又有泥阳水，下游至徽州境内汇入嘉陵江。北面又有黄渚关巡检司。秦州，元代隶属巩昌总帅府。洪武二年隶属本府，并将州治成纪县撤省并入州。西南有嶓冢山，西汉水发源于此，下游至宁羌州汇入嘉陵江。东北有渭水和秦水，秦水向东流入渭水。西面又有西谷水，下游流入西汉水。南面又有籍水，西南的段谷水流入籍水。东面又有长离水，就是瓦亭川的下游，这些水都流入渭水。南面有高桥巡检司，另有石榴关和现子关。西距府三百里。下辖三县：秦安县在府北面。东面有大陇山，东北又有瓦亭山，这就是所谓的西瓦亭。城南有渭水，西面又有陇水，瓦亭川从东北流来汇合。东面又有松多川，下游流入秦水。东面又有陇城关巡检司。清水县在府东面。东面有陇山，山上有盘岭巡检司；西南又有小陇山。西面有渭水，东面有秦水，南面的清水流入秦水。礼县在府西南。元代为礼店文州军民元帅府，隶属吐蕃宣慰司。洪武四年十一月设置礼店千户所，十一年隶属岷州卫，十五年改隶秦州卫。成化九年十二月在千户所城设置礼县，隶属本州。旧城在东面，洪武四年迁到现在的治所。东南有西汉水，西南有岷峨山，岷江发源于此，向东南流入阶州境内，与西汉水汇合。西面又有漩水镇巡检司，南面有板桥山巡检司。阶州，元代隶属巩昌总帅府。洪武四年降为县，隶属本府；十年六月恢复为州。旧城在东南的坻龙冈上。现在的城是洪武五年设置的。北面有白水江，东北有犀牛江，就是西汉水。西北又有羌水，下游汇入白水江。东面有七防关巡检司。西北距府八百里。下辖一县：

译文县在府东南。元代为文州，至元九年十月设置，隶属吐蕃宣慰司。洪武四年降为县，隶属本府；十年六月改隶阶州；二十三年三月撤省。成化九年十二月恢复设置，仍隶属阶州。东南有青唐岭，道路通往四川龙安府。东面有白水，西面有黑水，二水汇合。北面又有羌水，一名太白水。东面有文县守御千户所，原为文州番汉千户所，洪武四年四月设置；二十三年改为文县守御军民千户所；成化九年改为今名。东面又有玉垒关，西北有临江关。徽州，元代隶属巩昌总帅府。洪武十年六月降为县，隶属本府，后来又升为州。东南有铁山，南面有嘉陵江，河池水流入嘉陵江。南面又有虞关巡检司，西南有小河关。西北距府四百八十里。下辖一县：两当县在府东面。洪武十年六月并入徽县，后来恢复设置，隶属徽州。南面有嘉陵江。临洮府，元代为临洮府，隶属巩昌总帅府。泰定元年九月改为临兆路，洪武二年九月仍改为府。下辖二州、三县。南距布政司一千二百六十里。狄道县为府治所在地。西南有常家山，与西倾山相连接。北面有马寒山，浩尾河发源于山北，阿干河发源于山南，都向东流入大河。西南又有洮河，从洮州卫流入。东面有东峪河，南面有邦金川，都流来汇入洮河。北面有摩云岭巡检司。北面又有打壁峪关和结河关。南面有南关、下衬关、八角关、十八盘关。西面有三坌关、分水岭关。渭源县在府东面偏南。西面有南谷山，渭水发源于此。又有鸟鼠山，渭水流经这里，向东到华阴县汇入大河。西面又有分水岭，向东流的水汇入渭水，向西流的水汇入洮水；山上有分水岭关巡检司。西南又有五竹山，清源河发源于此，经过县东南流入渭水。兰州，元代隶属于巩昌总帅府。洪武二年九月降为县，归巩昌府管辖。成化十三年九月恢复为州。建文元年，肃王府从甘州卫迁到这里。南面有皋兰山，北面临近大河，就是所谓的金城河；湟水从西面流来，洮水、阿干河都从南面流来，先后汇入金城河。又有漓水在西南面，汇合于洮水。北面有金城关，关下有镇远浮桥，并设有河桥巡检司。西北面有京玉关，南面有阿干镇关，西南面有凤林关。南距府二百十里。下辖一县：金县在府东面偏南。元代为金州，隶属巩昌总帅府。洪武二年九月降为县，隶属本府；成化十三年改隶兰州。旧城在南面，洪武年间迁到现在的治所。北面有大河，向东北流经群山，进入靖虏卫境内。南面又有浩尾河，一名闪门河，汇入大河。东北有一条城，万历二十五年设置。河州，元代为河州路，隶属吐蕃宣慰司。洪武四年正月设置河州卫，隶属西安都卫；六年正月设置河州府，隶属陕西行中书省；七年七月在此设置西安行都卫，下辖河州、朵甘、乌斯藏三卫；八年十月将行都卫改为陕西行都指挥使司；九年十二月撤销行都指挥使司，各卫隶属陕西都指挥使司；十年将河州卫分为左、右二卫；十二年七月撤销河州府，把左卫改置于洮州，将右卫升为军民指挥使司。成化九年十二月设置河州，隶属本府，并将军民指挥使司改为卫。西南有雪山，与洮州交界。西北有小积石山，山上有关隘。大河从塞外大积石山向东北流，经此地，又经榆林卫北面，转向南流，与山西中部以河流为界；到潼关卫北面转向东流，进入河南境内，曲折环绕陕西境内四千多里。南面有大夏河，就是漓水，也叫白石川。西北又有积石州，元代隶属吐蕃宣慰司，洪武四年正月改置积石州千户所。西南有贵德州，元代隶属吐蕃宣慰司，洪武八年正月改置归德守御千户所。南面又有宁河县，东北有安乡县，元代都隶属河州路；洪武三年废除，六年恢复设置，十二年又废除。东南又有定羌巡检司。东北距府一百八十里。灵州，元代隶属宁夏府路。洪武三年撤销。弘治十三年九月恢复设置，直隶布政司。大河在城北，洛浦河从南面流入。南面有小盐池。距布政司九百九十三里。兴安州，元代为金州，隶属兴元路。万历十一年八月改名，二十三年直隶布政司。旧治在汉水北面，后来迁到水南；万历十一年又迁到旧城以南约三里处。北面有汉水，西面又有衡河，也叫恒河，下游流入汉江。东北有乾祐关巡检司，后来废除。下辖六县。西北距布政司六百四十里。平利县在府南面偏东。元末撤省，洪武三年恢复设置，隶属四川大宁州；五年二月归属本府；十年六月又撤省，后来恢复设置。东面有女娲山，灌溪水发源于此，向西北与黄洋河汇合，流入汉水。南面有镇坪巡检司。石泉县在府西面。元末撤省，洪武三年恢复设置，隶属四川大宁州；五年二月归属本府。嘉靖三十八年十一月改隶汉中府，万历十一年又归属本州。南面有十八盘山，有汉江。西面有饶风河，东面有迟河，都流入汉江。西面又有饶风岭巡检司，原治所在县东迟河口，后来迁到下饶风铺，并改名。洵阳县在府东面。元末撤省，洪武三年恢复设置，五年二月归属本府。东北有水银山，出产水银、硃砂。南面有汉江，东面的旬水流入汉江。又有乾祐河，从西北流入旬水。东面有闾关巡检司，西北有三岔巡检司。汉阴县在府西南偏北。元末撤省，洪武三年恢复设置；十年六月并入石泉县，后来又恢复设置，隶属本州。嘉靖三十八年十一月改隶汉中府，万历十一年又归属本州。南面有汉水，东北有直水和恒河，都流入汉水。西面又有方山关。白河县，成化十二年十二月以洵阳县的白河堡设置，隶属湖广郧阳府；十三年九月归属本府。北面有汉江，向东流入湖广郧西县境内。南面有白石河，分为两道水流，都向北注入汉江。

译紫阳县，正德七年十一月以金州的紫阳堡设置。起初治所在紫阳滩左岸，嘉靖三十五年迁到滩右。西面有汉江。洮州卫，元代为洮州，隶属吐蕃宣慰司。洪武四年正月设置洮州军民千户所，隶属河州卫；十二年二月升为洮州卫军民指挥使司，隶属陕西都司。西南有西倾山，桓水发源于此，下游成为白水江；漒川也发源于此，又名洮水。北面有石岭山，山上有石岭关。东面有黑松岭，山上有松岭关；东面又有黑石关、三岔关、高楼关。北面有羊撒关，西南有新桥关、洮州关，东南有旧桥关。南距布政司一千六百七十里。岷州卫，元代为岷州，在旧祐川县地设置，隶属吐蕃宣慰司。洪武四年正月设置岷州千户所，隶属河州卫；十一年七月升为卫，隶属陕西都司；十五年四月升为军民指挥使司。嘉靖二十四年又设置州，将军民指挥使司改为卫；四十年闰五月，撤销州，仍设置军民指挥使司。洪武二十四年建立岷王府，二十六年迁往云南。北面有岷山，洮河从山下流过。南面有白水，一名临江。东面又有石关。东北有铁州，元代隶属吐蕃宣慰司；洪武四年正月设置铁城千户所，隶属河州卫，后来废除。下辖一所。南距布政司一千五百五十里。西固城守御军民千户所，在卫南面。原为西固城千户所，洪武七年三月设置，隶属巩昌府；十五年四月改置，归属本卫。南面有白水，北面有化石关，西北有平定关。榆林卫，成化六年三月以榆林川设置。卫城是正统二年修筑的。西面有奢延水，西北有黑水，流经卫南，三岔川流入其中。北面又有大河，从宁夏卫向东北流经这里，向西经过旧丰州西面，转向东流，经三受降城南面，再转向南流，经旧东胜卫，又向东进入山西平虏卫境内，绵延约二千里。大河从三面环绕这里，这就是所谓的河套。洪武年间这里属于内地；天顺以后，元朝后裔阿罗出、毛里孩、孛罗出相继居住于此。西南有盐池，旧属宁夏卫，嘉靖九年归属本卫。卫东又有长盐池、红盐池，西面有西红盐池、锅底池。东面又有长乐堡，分辖双山等十二座营堡，为中路；又有神木堡，分辖镇羌等九座营堡，为东路；西面有安边营，分辖永济等十二座营堡，为西路。这些都在成化以后设置。北面又有边墙，成化九年修筑，长一千七百多里，东起清水营，接山西偏头关界，西至定边营，接宁夏花马池界。南距布政司一千一百二十里。宁夏卫，元代为宁夏府路，隶属甘肃行省。洪武三年改为府，五年撤销府；二十六年七月设置卫，二十八年四月撤销；永乐元年正月恢复设置。洪武二十六年，庆王府从庆阳府迁到这里。西面有贺兰山，西南又有峡口山，黄河流经山峡之中，又名青铜硖。黄河从峡口向东流，也叫三岔河。东面又有黑水河，南面有清水河，就是葫芦河的下游，都注入黄河。有宁夏群牧千户所，洪武二十七年十二月设置。下辖四个千户所。东南距布政司一千四百里。灵州守御千户所在卫东南。洪武十六年十月设置，治所在河口；宣德三年二月迁到城东。弘治十三年九月在千户所城恢复设置灵州。兴武守御千户所，在卫东南。正德元年以兴武营设置。韦州守御千户所，在卫东南。弘治十年以旧韦州设置。西面有大蠡山，南面有小蠡山，东面有东湖。平虏千户所，在卫北面偏东。嘉靖三十年以平虏城设置。东北有老虎山，临近大河；北面有镇远关。宁夏前卫在宁夏城内，洪武十七年设置。宁夏左屯卫。宁夏右屯卫也都在宁夏城内，洪武二十五年二月设置，后来废除；三十五年十二月恢复设置。宁夏后卫，原为花马池守御千户所，成化十五年设置；正德元年改为卫。卫城是正统九年修筑的。东北有方山，西面有花马池，西北有大盐池，西面又有小盐池。东面有长城关，正德初年设置。东南距布政司一千一百二十里。宁夏中卫，元代为应理州，隶属于宁夏府路。洪武三年，州被废除。永乐元年正月设置宁夏中卫。西面有沙山，又名万斛堆。大河在南面。西南面又有温围水，流入大河；还有裴家川。东南面又有鸣沙州，元代隶属于宁夏府路，洪武初年废除。南距布政司千一百十里。靖虏卫，正统二年以旧会州之地设置，隶属陕西都司。南面有乌兰山，山上有乌兰关；北面有大河。西南有祖厉河，东北有亥刺河，都注入大河。西南有会宁关。南距布政司一千二百二十里。陕西行都指挥使司，元代为甘肃等处行中书省，治所在甘州路。洪武五年十一月设置甘肃卫，二十五年撤销。二十六年，陕西行都指挥使司从庄浪迁到这里。下辖十二卫、四个守御千户所。距布政司二千六百四十五里。甘州左卫为治所所在地。元代为甘州路，洪武初年废除。二十三年十二月设置甘州左卫，二十七年十一月撤销，二十八年六月恢复设置。洪武二十五年三月建立肃王府，建文元年迁往兰县。西南有祁连山，西北有合黎山，东北有人祖山，山口有一关，叫山南关，嘉靖二十七年设置。东北又有居延海。西面有弱水，发源于西南山谷中，下游流入居延海。又有张掖河，流来与弱水汇合；其支流叫黑水河，仍与张掖河汇合。东南又有卢水，也叫沮渠川。甘州右卫、甘州中卫都在洪武二十五年三月设置。甘州前卫、甘州后卫都在洪武二十九年设置。四卫都与甘州左卫同城。

译肃州卫，元代为肃州路，隶属于甘肃行省。洪武二十七年十一月设置肃州卫。西面有嘉峪山，嘉峪关就在它的西麓。弘治七年正月，将关名题为“镇西”。西南面有小昆仑山，也叫雪山，与甘州山相连接。北面有讨来河，向东汇入张掖河。西南面有白水，西北面又有黑水，东南面有红水，这些河水都流入白水，向下游流入西宁卫西面的西海。东北面又有威虏卫，洪武年间设置，永乐三年三月撤省。东距行都司五百十里。山丹卫，元代为山丹州，直属甘肃行省。洪武初年废除。洪武二十三年九月设置山丹卫，隶属于陕西都司，后来改归其他管辖。东南面有焉支山。西面有删丹河，就是弱水。北面有红盐池。西距行都司百八十里。永昌卫，元代为永昌路，隶属于甘肃行省；至正三年七月，改置为永昌等处宣慰司。洪武初年废除。洪武十五年三月设置永昌卫，隶属于陕西都司，后来改归其他管辖。北面有金山，丽水发源于此。西南面有白岭山，也叫雪山。西面有水磨川，水磨关就在其上。东南面又有蹇占河。西北距行都司三百十里。凉州卫，元代为西凉州，隶属永昌路。洪武九年十月设置卫，隶属陕西都司，后来归属本司。南面有天梯山，三岔河发源于此。东南有洪池岭。东北又有白亭海，那里有潴野泽。西面又有土弥干川，就是五涧水，也发源于天梯山，下游汇入三岔河。东面有杂木口关。另有凉州土卫，洪武七年十月设置。西北距行都司五百里。镇番卫原为临河卫，洪武年间以小河滩城设置，三十年正月改名。建文年间撤销，永乐元年六月恢复设置。西面有黑河，就是张掖河的下游；东面又有三岔河，南面有小河，西面有盐池，西南有黑山关。西距行都司五百五十里。庄浪卫，洪武五年十一月以永昌之地设置。十二年正月在卫城设置陕西行都指挥使司；二十六年，行都司迁往甘州。建文年间将卫改为守御千户所；洪武三十五年十月又将千户所改为卫，隶属陕西都司，后来归属本司。东面有大松山，北面有小松山。西面有分水岭，向南流的是庄浪河，向北流的是古浪河。南面又有大通河，与庄浪河汇合后向北流，经卫西进入沙漠。北距行都司九百四十里。西宁卫，元代为西宁州，直隶甘肃行省。洪武初年废除，六年正月设置卫；宣德七年十一月升为军民指挥使司，隶属陕西都司，后来归属本司。西南有小积石山，与河州交界。东南有峡口山，也叫湟峡。南面有大河，从西域流入，曲折流经陕西、山西、河南、山东四布政司以及南直隶地区，几乎长达万里；到淮安府清河县向南与长淮汇合，又向东到安东县南面入海。北面又有湟水，就是苏木连河，向东流入大河。西南又有赐支河，城北有西宁河，都流入大河。西北又有浩亹水，西南有宗哥川，都流来汇入湟水。西面有西海，也叫卑禾羌海，俗称青海；西北有赤海，另有乌海盐池。东南有绥远关。西北距行都司一千三百五十里。碾伯守御千户所，原为碾北之地。洪武十一年三月设置庄浪分卫，七月改置碾北卫，后来废除，又把西宁卫右千户所迁到这里。成化年间改名。南面有碾伯河。西北距行都司一千二百三十里。沙州卫，元代为沙州路，隶属甘肃行省。洪武初年废除，永乐元年设置卫，正统年间废除。南面有鸣沙山，东南有三危山；东面又有龙勒山和渥洼水。西面有瓜州，元代隶属沙州路，洪武初年废除。东距行都司一千三百六十里。镇夷守御千户所，洪武三十年以甘州卫之地设置。建文二年撤销，永乐元年恢复设置千户所。旧治在西北，天顺八年迁到现在的治所。南面有黑河，就是张掖河；西南有盐池，北面有兔儿关。东南距行都司三百里。古浪守御千户所，正统三年六月以庄浪卫之地设置。古浪河在东面，南面又有古浪关，东面有石峡关。东南距行都司六百四十里。高台守御千户所，景泰七年以甘州卫的高台站设置。弱水在北面，西面又有合黎山，西南有白城山。东南距行都司一百六十里。

译《志》第十九，地理四。四川、江西。四川，是《禹贡》中梁州、荆州的地域。元代设置四川等处行中书省，治所在成都路。又设置罗罗蒙庆等处宣慰司，治所在建昌路，隶属于云南行中书省。洪武四年六月平明升〔原文如此〕。七月设置四川等处行中书省。九月设置成都都卫，与行中书省同治。洪武八年十月，将都卫改为四川都指挥使司。下辖一招讨司、二宣慰司、五安抚司、二十二长官司以及各卫所。洪武九年六月，将行中书省改为承宣布政使司。下辖十三府、六个直属州、一个宣抚司、一个安抚司、十五个属州、一百十一个县、十六个长官司。境内道路总长为里千一百五十有奇。北至广元，与陕西接界；东至巫山，与湖广接界；南至乌撒、东川，与贵州、云南接界；西至威茂，与西番接界。距南京七千二百六十里，距京师一万七百一十里。洪武二十六年，编户二十一万五千七百一十九，人口一百四十六万六千七百七十八。弘治四年，户二十五万三千八百三，人口二百五十九万八千四百六十。万历六年，户二十六万二千六百九十四，人口三百一十万二千零七十三。成都府，元代为成都路。洪武四年改为府。下辖六州、二十五县：成都县为府治所在地。洪武十一年建立蜀王府。华阳县为府治所在地。北面有武担山。又有外江，从灌县分流，经过城北，环绕城池向南流，又名清远江。另有内江，也从灌县分流，经过城南，环绕城池向东流，又名石犀渠。二水汇合后向南注入大江。这就是府城内、外两条江。东面有宁州卫，洪武十一年四月设置。东南有马军寨巡检司。双流县在府西南。洪武十年五月并入华阳县，十三年十一月恢复设置。东南有牧马川，就是府城内江、外江的下游。郫县在府西面。有内江，又名郫江，就是府城内江的上游。温江县在府西面偏南。西南有皁江，也叫内江。新繁县在府西北。洪武十年五月并入成都县，十三年十一月恢复设置。西北有沱江，西面又有湔氵臾口（原文水名疑有讹误）。新都县在府北面。东面有雒水，从什邡县流来经过这里，下游至泸州汇入大江，也叫中水。北面有湔水，就是大江分出的支流，从灌县向东北流出，经过这里，到汉州汇入雒水。东北有绵水，从汉州流到这里汇入雒江。三水合流，也叫郫江。彭县在府北面。元代为彭州，洪武十年五月降为县。北面有九陇山、葛王贵山、大隋山和中隋山。南面有沱江，北面的濛水流来汇合。东面又有濛阳县，元代隶属彭州，洪武十年五月撤省。北面又有白石沟巡检司。崇宁县在府西北。元代隶属彭州，洪武四年归属本府；十年五月并入灌县，十三年十一月恢复设置。南面有沱江。灌县在府西面偏北。元代为灌州，洪武年间降为县。西北有灌口山，又有玉垒山，山下有玉垒关，另名七盘关。西南又有青城山。西面有湔江，也叫都江，又叫湔堋江，就是古代的离堆。岷江经过这里，主流引向南方，支流分成三道，环绕成都境内。有石渠水口，又有白沙水，下游流入都江。南面又有沱江，就是郫江的上游。西面有蚕崖关巡检司，西南有獠泽关。金堂府在成都府东面。洪武十年五月并入新都县。洪武十三年十一月又恢复设置。东北有三学山。南面有云顶山。有金堂峡，雒水流经这里，称为金堂河。东南又有怀口巡检司。仁寿府在成都府南面稍偏东。东面有丽甘山，山下有盐井。东面有三嵎山，又有蟠溪，下游流入资江。南面又有陵井，出产盐，也称仙井。井研府在成都府南面稍偏东。洪武六年十二月设置。洪武十年五月并入仁寿县。洪武十三年十一月又恢复设置。东北有铁山，过去出产铁。南面有盐井。资府在成都府东面。明玉珍设置资州。洪武初年降为县。南面有珠江，就是雒江，向东流后称为资江。东面有银山镇巡检司。内江府在成都府东南。洪武年间设置。西面有中江，就是雒江的另一个名称。南面有椑木镇巡检司。安府在成都府北面稍偏东。元代的安州，州治在西北。洪武年间降为县，迁到现在的治所。南面有浮山，黑水发源于此，向南流入罗江县境内。北面有曲山关。东面有小东坝关。东南又有睢水关，关西有绵堰堡，是绵水的发源处。简州在成都府南面。洪武六年降为县。正德八年又升为州。旧治所在绛河北岸。正德八年迁治到绛河南岸。东北有石鼓山。西面有分栋山。东面有雁水，就是雒水，绛水从北面流来与它汇合，雁水又名赤水，也称牛鞞水。城内又有牛皮井，出产盐。西面有龙泉镇巡检司。西南有阳安关。西北距府一百五十里。下辖一县：资阳州在成都府东面。洪武六年十二月设置，隶属府。洪武十年五月并入简县。成化元年七月又恢复设置，仍隶属府。正德年间改隶州。西面有资溪，流入雁水。东面有资阳镇巡检司，后来迁治到濛溪河。崇庆州，元代治所在晋原县。洪武年间撤销晋原县，并入州。州西有鹤鸣山。西北有鄩江，向东流入新津县境。又往北有味江，东北有白马江，这些都是岷江向南流出部分的别名。西北有永康县。东南有江源县，明玉珍重新设置，洪武初年撤销。州西有清溪口巡检司。东北距府百十里。下辖县一：新津州在成都府东面。南面有天社山。南面濒临大江，大江又名皁江。东面有北江，也称新穿水，从府城南面流来，在这里汇入大江。汉州，明玉珍重新设置雒县，作为州治。洪武四年撤销雒县，并入州。州东有雒水，还有绵水。又在西南有湔水，流入雒水。又在北面有雁水，也流入雒水，所以雒水也兼有雁水的名称。又在东北有石亭水，汇流入绵水。东南有三水关巡检司。西南距府百十里。下辖县三：

译什邡州在成都府西面。洪武十年五月并入绵竹县。洪武十三年十一月又恢复设置。西北有章山，雒水发源于此，也称雒通山。南面有高镜关，雒水从关南流过。西面又有大逢山。绵竹州在成都府西北。西北有紫岩山，绵水发源于此。又有紫溪河，名为射水河。北面又有睢水关。德阳州在成都府东北。洪武十年五月并入汉州。洪武十三年十一月又恢复设置。北面有鹿头山，山上有鹿头关。东面有绵水。西南有石亭水。南面有白马关巡检司。绵州元代隶属潼川府。洪武三年归属本府。洪武十年五月降为县。洪武十三年十一月又恢复为州。东面有富乐山。西面有涪水，发源于松潘卫，流经此地，也称绵江；下游流到合州，在那里汇入嘉陵江。西北又有安昌水，也称龙安水，向东南流去，与涪水汇合。东面又有潺水，也汇入涪水。东面有魏城巡检司。西南距府三百六十里。下辖二县：罗江州在成都府南面。洪武六年十二月并入绵州。洪武十三年十一月又恢复设置。东北有罗江，是涪水与安昌水汇流的地方。西面又有黑水，从安县流入境内。西南又有白马关巡检司，白马关与德阳县的鹿头关相对。彰明州在成都府北面。洪武十年五月并入绵县。洪武十三年十一月又恢复设置。东北有太华山。西面有涪江，北面有廉水，西面有让水，都流入涪江。茂州，元代州治在汶山县，隶属陕西行省吐番宣慰司。洪武年间将汶山县并入州。洪武十六年又恢复设置县，后来再次撤省。南面有岷山，就是陇山最南端。汶江从松潘卫流入，经过山下，又向东流经州城西面，向东南流去，曲折环绕四川、湖广、江西三布政司以及南直隶的地域，流入大海，全程将近七千余里。南面有鸡宗关，东面有积水关，北面有魏磨关，三处均设巡检司。南面又有七星关、雁门关。东面有桃坪关。北面有实大关。西北有黄崖关，设有汶山长官司；南面又有静川长官司；东南有陇木头长官司；西南有岳希蓬长官司。这些长官司都在洪武七年五月设置，隶属重庆卫。北面又有长宁堡，原为长宁安抚司，宣德年间平定历日诸蛮后设置，隶属松潘卫。正统元年二月改隶垒溪所，正统八年六月改隶茂州卫，后来废为堡。东南距府五百五十里。下辖一县：汶川州在茂州西南。北面有七盘山。西面有玉轮江，就是汶江；设有汶川长官司，洪武七年五月设置。西面有寒水关巡检司。南面又有彻底关。威州，元代因州治所在而并入保宁县。明玉珍重新设置县。洪武二十年五月又将保宁县并入州。旧治所在西北凤坪里，宣德三年六月迁到保子冈河西岸。宣德十年六月又迁到保子冈河东面的千户所城内。东南有定廉山，盐溪发源于此。西南又有雪山，也称西山。北面有汶江，西北有赤水，北面有平谷水，都流入汶江。东面有通化县，洪武三年撤省。西北有保子关、彻底关。西南有镇夷关。东南距府四百五十里。下辖一县：保州在威州西北。洪武六年析出保宁县的土地设置。东面有汶江。西北有镇安关。保宁府，元代隶属广元路。洪武四年直属行省。下辖二州、八县。西南距布政司七百里。阆中县为府治所在地。成化二十三年设置雍王府，弘治三年迁到湖广衡州府。弘治四年八月设置寿王府，正德元年迁到湖广德安府。旧治所在县东面，明玉珍迁到这里。东面有蟠龙山，山北有锯山关。又有灵山，山麓为梁山关。南面有嘉陵江，就是西汉水，从陕西宁羌州流入；到巴县与大江汇合，也称阆水，又称巴水，下游称渝水。城南有南津关，临近嘉陵江。城北玉台山下又有滴水关。东南又有和溪关。苍溪府在保宁府西北。洪武十年五月并入阆中县。洪武十三年十一月又恢复设置。东面有大获山，宋江环绕山下。东南有云台山。西南有嘉陵江，宋江从西面流入嘉陵江。北面有八字堡巡检司。南部府在保宁府南面稍偏东。洪武十年五月并入阆中县。洪武十三年十一月又恢复设置。南面有南山，又名跨鳌山。东南有离堆山。东北有嘉陵江。广元府在保宁府北面稍偏西。元代为广元路，治所在绵谷县。洪武四年改为府。洪武九年四月降为州，归属本府，并将绵谷县并入州。洪武十三年十一月又恢复设置绵谷县。洪武二十二年六月将州降为县，再次把绵谷县并入其中。北面有潭毒山，山上有潭毒关，关下临近大江。又有朝天岭，岭上有朝天关。又有七盘岭，岭上有七盘关，是陕西、四川的分界处。东北又有大漫天岭，岭北有小漫天岭。西面有嘉陵江。北面有渡口，位于大、小两座漫天岭之间。东面有百丈关，北面有望云关；有龙门阁，向北通达陕西宁羌州。昭化府在保宁府西北。元代隶属广元路。洪武十年五月并入广元州。洪武十三年十一月又恢复设置，隶属府。西南有长宁山，有白卫岭。西面又有九曲山。东面有嘉陵江，渡口称桔柏津，渡口关就设在那里。北面有白水，从陕西文县流入，也称葭萌水，在这里汇入嘉陵江。北面又有马鸣阁、石柜阁。剑州元代隶属广元路。洪武六年因州治所在地普安县并入本州，归属本府。洪武九年撤省。洪武十三年十一月又恢复设置。北面有大剑山，也称梁山，西北与小剑山相接，山间飞阁通衢，称为剑阁；山上有大、小剑门关。又有汉阳山。东面有嘉陵江。西南有涪江。北面有大剑溪、小剑溪，又有泥溪。东南距府三百二十里。下辖一县：梓潼州在剑州西南。西面有梓潼水，也称潼江水，下游流入涪江。北面又有扬帆水，流来与潼江水汇合。东面又有小潼水，下游流入嘉陵江。

译巴州元代隶属广元路。洪武九年四月将州治化城县并入州，又将州改为县，归属本府。正德九年又恢复为州。东北有小巴山，与汉中的大巴山相接，巴江水发源于此，流经州东南，分成三支，下游到合州流入嘉陵江。南面有清水江，流来汇入巴江。东面有曾口县，元代隶属巴州，后来废除。北面又有米仓关巡检司，原设在小巴山山顶，不久迁到大巴山下，后来废除。东北距府三百五十里。下辖二县：通江州在巴州东面稍偏北。元至正四年设置，隶属府。正德九年改隶州。旧治所在赵口坪，洪武年间迁到现在的治所。东面有得汉山。南面有巴江。又有宕水，在县西壁山下，也称诺水，流入巴江。东北有濛坝巡检司，北面有羊圈山巡检司。东北又有桐柏关，与樗林关相对。南江州在巴州北面。正德十一年设置。北面有两角山。南面有难江，发源于南郑县的米仓山，下游流入巴江。西北有大坝巡检司。顺庆府，元代为顺庆路。洪武年间改为府。下辖二州、八县。西南距布政司六百里。南充县为府治所在地。北面有北津渡，县的旧治所就在这里。洪武年间迁到现在的治所。南面有清居山。西面有大方山、小方山。东面有嘉陵江。西面有曲水、流溪水，东面有清水溪、大斗溪，都流入嘉陵江。西面又有昆井，出产盐。府境内各州县多有盐井。北面有北津渡巡检司。西充府在顺庆府西北。洪武十年五月并入南充县。洪武十三年十一月又恢复设置。南面有南岷山，山上有九井、十三峰。西面有西溪，就是流溪。蓬州元代隶属顺庆路。洪武年间将州治相如县并入州。东南有云山。西面有嘉陵江。东北有巴江。西南距府一百四十里。下辖二县：营山州在蓬州东面稍偏北。洪武十年五月并入蓬州。洪武十三年十一月又恢复设置。东北有大蓬山、小蓬山。东面有巴江。仪陇州在蓬州北面稍偏东。洪武十年五月并入蓬州。洪武十三年十一月又恢复设置。西面有伏虞山。北面有金城山，又名金粟山。东面有巴江。北面有鳌水，流入嘉陵江。广安州，元代为广安府，隶属顺庆路。洪武四年降为州，改隶本府。洪武十年五月，因州治渠江县撤销而并入。州东北有篆江，就是巴江，是与渠江下游汇合的河流。江中有三十六滩，也称洄水。又在北面有浓水，向南流，与环水汇合，到州南又与洄水汇合，一同注入合州的嘉陵江。西北距府二百十里。下辖县四：岳池州在广安州西北。东面有岳池水。渠州在广安州东北。元代为渠州，隶属顺庆路。至元二十六年五月将州治流江县并入渠州。洪武九年四月降为县。东北有八濛山。东面有宕渠山，有渠江，下游与巴江汇合。北面又有卫渠关，正德年间设置。邻水州在广安州东面稍偏南。成化元年七月设置。东南有邻山，出产铁。有邻水，下游流入大江，县名由此而来。大竹州在广安州东面稍偏北。元代隶属渠州。洪武九年归属本府。西面有九盘山。东面有东流溪，下游汇入渠江。夔州府，元代为夔州路，隶属四川南道宣慰司。洪武四年改为府。洪武九年四月降为州，隶属重庆府。洪武十年五月直属布政司。洪武十三年十一月又恢复为府。下辖一州、十二县。西面距布政司一千九百里。奉节县为府治所在地。洪武九年四月撤省。洪武十三年十一月又恢复设置。东北有赤甲山。东面有白帝山、白盐山。南面濒临大江。大江向东流出形成瞿唐峡，峡口叫滟滪堆。西面又有南乡峡、虎须滩，东面有龙脊滩，都是江流最险的地方。东面又有大氵襄水、东氵襄水，都流入大江。南面有尖山、金子山两处巡检司。东面又有瞿唐关。东南有江关。南面有八阵碛，碛旁有盐泉。巫山府在夔州府东面。东面有巫山，也称巫峡，大江从其中流过，向东进入湖广巴东县境内。东面有大宁河、万流溪，都流入大江。大昌府在夔州府东面。洪武十三年十一月设置。西面有千顷池。又有当阳镇巡检司。大宁府在夔州府东北。元代为大宁州。洪武九年降为县。北面有宝源山，山中有石穴，盐泉从这里流出。又有马连溪，也称昌溪。东北有袁溪巡检司。北面有青崖关。云阳府在夔州府西面。元代为云阳州。洪武六年十二月降为县。南面濒临大江。东面有汤溪，发源于湖广竹山，流经这里，到奉节县汤口汇入大江。西面有檀溪，上游承接巴渠水，流入汤水。北面有盐井。西北又有五溪巡检司，北面有铁檠巡检司。万府在夔州府西面稍偏南。元代为万州。洪武六年十二月降为县。南面濒临大江。西面有苎溪。东面有彭溪。西面又有武宁县，洪武四年撤省，设有武宁巡检司。西南又有铜罗关巡检司。西北又有西柳关。开府在夔州府西面稍偏北。元代为开州。洪武六年八月设置，九月降为县。南面有开江，是彭溪的上游；清江从县东面流来与它汇合，也称叠江。南面又有垫江，名为浊水，也汇入开江。梁山府在夔州府西面。元代为梁山州，治所在梁山县。洪武六年十二月撤州，保留县。洪武十年五月改隶忠州，后来归属本府。北面有高梁山，又有高都山。西南有桂溪，南面有蟠龙溪，下游都流入大江。新宁原隶属达州。洪武三年改隶重庆府。洪武十年五月并入梁山县。洪武十三年十一月又恢复设置，归属本府。东面有雾山，开江发源于此。东面又有豆山关。建始府在夔州府东南。元代隶属施州。洪武年间归属本府。西面有石乳山，出产麸金，山上有石乳关，与湖广施州卫交界。南面有清江，从施州卫流入，向东又进入湖广巴东县境内。达州，元代州治在通川县。洪武九年四月降为县，并将通川县并入。正德九年又升为州。西面有石城山。东面有渠江，是通川江的下游，向西南流入渠县境内，与巴江汇合；江中有南昌滩，设有土副巡检司。西面又有铁山关。东北有深溪关。东南距府八百里。下辖二县：

译东乡州在达州东面稍偏北。成化元年七月设置。通川江在城东。太平州在达州东北。正德十年从东乡县析地设置。东北有万顷池，渠江、通川江发源于此，下游称渠江。北面有北江，向北又流入陕西紫阳县境内，称任河，流入汉江。东北有明通巡检司。重庆府，元代为重庆路，隶属四川南道宣慰司。洪武年间改为府。下辖三州、十七县。西北距布政司五百五十里。巴县为府治所在地。东面有涂山。大江从城南流过，又向东流经明月峡，到城东与涪江汇合。西北有鱼鹿峡，涪江流经这里。东南有丹溪，东北有交龙溪，都流入大江。东面有大红江巡检司。西面有佛图关。西南有二郎关。东面有铜锣关。南面又有南坪关。江津府在重庆府西南。北面濒临大江。东南有僰溪口，是僰溪流入大江的地方，设有清平巡检司。壁山县于成化十九年三月析出巴县土地设置。南面有大江。北面有涪江。北面又有壁山巡检司。永川府在重庆府西面稍偏南。洪武六年十二月设置。荣昌府在府城西面偏南。洪武六年十二月设置。西面有雒江，就是中水。西北有昌宁县，明玉珍设置，洪武七年撤销。大足县由明玉珍设置，隶属合州。洪武四年改隶重庆府。东面有米粮关。北面有化龙关。安居县于成化十七年九月析出铜梁、遂宁二县土地设置。东面有安居溪，也称琼江，下游流入涪江。綦江府，元代为綦江长官司，隶属播州。明玉珍改为县。洪武年间归属本府。南面有綦江，就是僰溪的上游，也称东溪，设有东溪巡检司，后来迁到县南的趕水镇。南面又有三溪渡，有綦市关。南川府在重庆府东南。洪武十年五月并入綦江县。洪武十三年十一月又恢复设置。南面有南江，向北流称为綦江，江中有龙床滩，在县北。东面又有四十八渡水，流入南江。南面又有马劲关、雀子岗关。北面有冷水关。长寿府在重庆府东面稍偏北。洪武六年九月设置，隶属涪州，不久改隶重庆府。北面濒临大江。南面有乐温山，山下有乐温滩，大江从这里流过。东面又有桃花溪。黔江府在重庆府东面。元代隶属绍庆府。洪武五年十二月并入彭水县。洪武十一年九月设置黔江守御千户所。洪武十四年九月又恢复设置县，归属本府。南面有黔江，发源于贵州思州府境内，主流从涪江汇入大江，支流经此地，下游成为湖广施州卫的清江。东面又有石胜关、石牙关。西面有白岩关。东南有老鹰关，与湖广施州交界。合州府在重庆府北面。元代治所在石照县。明玉珍将石照县并入州。东面有钓鱼山，嘉陵江从山北流过，涪江从山南流过。东北又有嘉渠口，是嘉陵江与渠江汇流的地方；江水经城东南流过，涪江从西面流来汇入，这里也称三江口，三江合流后向南流入大江。南距府一百五十里。下辖二县：铜梁州在合州南面。北面有涪江。定远州在合州北面。有旧城。现在的城原在庙儿坝，嘉靖三十年迁到这里。东面有武胜山。西南有涪江。东面有嘉陵江。忠州府在重庆府东面。元代州治在临江县。洪武年间将临江县并入州。南面濒临大江，江中有倒须滩，西北有鸣玉溪流入大江。西面有临江巡检司。西距府八百里。下辖二县：酆都州在重庆府西南。元代称丰都。洪武十年五月并入涪州。洪武十三年十一月又恢复设置，称酆都。南面濒临大江，有葫芦溪从西南流来汇入。东南有南宾县，洪武年间撤省。又有沙子关巡检司。垫江州在重庆府西面稍偏北。明玉珍设置，隶属本州。南面有高滩溪，向西南流入长寿境内，称为桃花溪。涪州，大江从长寿县流入，向东流经黄草峡，又向东流经铁柜山，再向东流经州城北面，绕城向东；南面又有涪陵江流来汇合，江口有铜柱滩。东南有清溪关。西南有白云关。西面有阳关。西距府四百三十里。下辖二县：武隆州在重庆府南面。元代称武龙。洪武十年五月并入彭水县。洪武十三年十一月又恢复设置，改称武隆。西南有涪陵江，也称黔江，又称巴江。彭水州在重庆府南面。元代绍庆府治所在这里，隶属四川南道宣慰司。洪武四年废除绍庆府，改隶重庆府。洪武十年五月归属本府。东面有伏牛山，山的左右有盐井。城西有涪陵江。东南又有水德江，发源于贵州思南，流入涪陵江。东南有天池关。东北有亭子关。遵义军民府，元代为播州宣慰司，隶属湖广行省。洪武五年正月改隶四川。洪武十五年二月改隶贵州都司。洪武二十七年四月改隶四川布政司。万历二十九年四月改置遵义军民府。下辖一州、四县。西北距布政司一千七百里。遵义县为府治所在地。元代为播州总管。洪武五年正月改为播州长官司。万历二十九年四月改为县，与府一同迁治白田坝，在旧长官司城西面。北面有龙岩山。龙岩山东面是定军山，又有大楼山，山上有太平关，也称楼山关。东面又有乌江，发源于贵州水西，就是涪陵江的上游，江中有九接滩，滩南有乌江关。东南又有仁江，东面有湘江、洪江，都流来汇入乌江。西南又有落闽水，东面有乐安水，也都流入乌江。东南又有河度关。西南有老君关。东面又有三度关。西面有落濛关。西北有崖门关、黑水关。北面有海龙囤，有白石口隘。桐梓府在遵义府东面。万历二十九年四月以旧夜郎县的望草地设置。北面有僰溪，发源于山中，属于綦江的上游。真安州，元代为珍州思宁长官司。明玉珍改称真州。洪武十七年设置真州长官司。万历二十九年四月改置。南面有芙蓉江，从乌江分流出来，向东北流入黔江。又有三江，向东南流去，与虎溪汇合，也注入黔江。西南距府二百里。下辖二县：绥阳府在遵义府东北。万历二十九年四月以旧绥阳县土地设置。东面有水德江，也称涪江，又称小乌江，流入彭水县境内。

译仁怀州在遵义府西面。万历二十九年四月以旧怀阳县土地设置。东南有芙蓉江，西南有仁水，下游都注入乌江。叙州府，元代为叙州路，隶属叙南等处蛮夷宣抚司。至元二十三年正月降为县。洪武六年六月设置府。下辖一州、九县。北距布政司一千二百里。宜宾县为府治所在地。弘治四年八月设置申王府，申王未前往就藩，王府被撤除。西面有失提山，过去出产银。西南有石城山。西北又有朝阳崖，大江从崖下流过，又向东流经城东南，马湖江流来与它汇合。西南又有石门江，俗称横江，向北流入马湖江。东南又有黑水，也称南广溪，向北流入大江。西北又有宣化县，洪武年间撤省，设有宣化巡检司。西南又有横江镇巡检司。南面又有摸索关。南溪府在叙州府东面。东面濒临大江，江中有石笋滩，在县西面。又有铜鼓滩，在县东面。南面又有青衣水，流入大江。庆符府在叙州府南面。洪武十年五月并入宜宾县。洪武十三年十一月又恢复设置。南面有石门山，石门江从山下流过。西北又有马鸣溪，流入马湖江。富顺府在叙州府东北。元代为富顺州。洪武年间降为县。西南有虎头山。东面有金川，也称中水，就是雒江。西面又有荣溪，东面有鳌溪，都流来汇合。西面又有盐井。东面有赵化镇巡检司。长宁府在叙州府东南。元代为长宁军，隶属马湖路。泰定二年十月改为州。洪武五年降为县。治所东西两侧有两条溪流，另有冷水溪，三溪汇流后注入大江，称三江口。向东又流出虞公峡，称淯溪，也称武宁溪，下游流入大江。治所北面有淯井，出产盐。东面有梅洞堡巡检司。兴文府在叙州府东南。元代为戎州，隶属马湖路。洪武四年降为县，归属本府。万历二年二月改名兴文。南面有南寿山，又有思早江；东面又有水车河，这些水流都汇入淯溪。西面有武宁城，万历二年二月修筑，并在这里设置建武守御千户所。千户所南面有九丝城，东南有李子关。县东北有板桥巡检司，后来迁到两河口，仍沿用原名。隆昌府在叙州府东北。原为富顺县的隆桥马驿。隆庆元年设置县，析出荣昌、富顺二县以及泸州的土地归属它。西南有雒江。高州元代隶属叙南宣抚司。洪武五年降为县，隶属叙州府。正德十三年四月又恢复为州。旧治所在怀远寨。正德十三年迁治到中坝。东面有复宁溪，就是黑水的上游。南面有江口巡检司。北距府一百五十里。下辖二县：筠连州在叙州府西面。元代为筠连州，治所在腾川县，隶属永宁路，不久撤县保留州。洪武四年将州降为县，隶属叙州府。洪武六年十二月改隶绵州，不久仍隶属叙州府。洪武十年五月并入高县。洪武十三年十一月又恢复设置，仍隶属叙州府。正德十三年四月归属本州。西面有定川溪，下游与淯溪汇合。东南有三岔巡检司。珙州在叙州府东面。元代为下罗计长官司，隶属叙南宣抚司。明玉珍改为珙州。洪武四年降为县。洪武十年五月并入高县。洪武十三年十一月又恢复设置，隶属叙州府。正德十三年四月归属本州。西南有珙溪，下游流入淯溪。南面有盐水坝巡检司，后来迁到歇马堡，仍沿用原名。龙安府，元代为龙州，隶属广元路。明玉珍设置龙州宣慰司。洪武六年十二月又设置龙州。洪武十四年正月改为松潘等处安抚司。洪武二十年正月仍改为龙州。洪武二十二年九月改为龙州军民千户所。洪武二十八年十月升为龙州军民指挥使司，后来又称龙州。宣德七年改为龙州宣抚司，直属布政司。嘉靖四十五年十二月改名龙安府。下辖三县。南距布政司四百八十里。平武县为府治所在地。本名宁武，万历十八年四月设置，后来改名。州的旧治所在江油县境内的雍村。洪武六年迁到青州所。洪武二十二年又迁到盘龙坝箭楼山麓，就是现在的治所。东南有马盘山、石门山。东面有涪江，有青川溪，下游与白水汇合，流入嘉陵江。西北有胡空关、黄阳关。东面有铁蛇关，西面有大鱼关、羊昌关、和平关，这些关都在永乐年间设置。东面又有栈阁，道路通往陕西文县。西面又有永济桥，以铁索建成，通达松潘卫。东面又有青川守御千户所，洪武四年十月以旧青川县设置，隶属四川都司。嘉靖四十五年十二月归属本府。千户所东面有白水江。东北有明月关巡检司。南面有杲阳关。北面有北雄关，与陕西文县交界。又有控夷关，万历年间设置。江油府在龙安府东南。元代撤省。明玉珍重新设置。洪武十年五月并入梓潼县。洪武十三年十一月又恢复设置，隶属剑州。嘉靖四十五年十二月归属本府。西面有大匡山，与彰明县交界。东北有窦圌山。北面有涪水，水上有涪水关。石泉府在龙安府西南。元代隶属安州。洪武年间安州废除，改隶成都府。嘉靖四十五年十二月归属本府。北面有三面山，龙安水发源于此。东面又有湔水，向东流到江阳汇入江中，设有马坪口巡检司。北面有松岭关。西面有石板关。东面有奠边关。东北有大方关。西北有上雄关。马湖府，元代为马湖路，隶属叙南宣抚司。洪武四年十二月改为府。下辖一县、四个长官司。东北距布政司一千一百里。屏山县为府治所在地。原为泥溪长官司，洪武四年十二月设置。万历十七年三月改为县。西面有雷番山。南面有马湖江，上游从黎州西部边境以外流入境内，到这里与金沙江汇合，经府城东面流入宜宾县境内。江中有结发滩、铁锁滩、鸡肝石滩，都在府西面。又有马湖，湖在山顶，也称龙湖。东面有悔泥溪巡检司。东面又有龙关。西面有凤关。北面又有新乡镇，万历十七年三月筑城，并设置戍守。平夷长官司在马湖府西面。洪武四年十二月设置。旧治所在长官司东面。万历年间迁到现在的治所。南面有马湖江，南面又有大汶溪，东面有小汶溪，都流来汇合。

译蛮夷长官司在马湖府西面稍偏南。洪武四年十二月设置。南面濒临马湖江，西面有什葛溪，东面有大鹿溪，都流来汇合。南面有戎宁巡检司。沐川长官司在马湖府西面稍偏北。元代设置。洪武四年十二月改为州，不久又恢复原制。北面有沐川，下游流入大江。东面有芭蕉溪，下游流入马湖江。雷坡长官司在马湖府西南。洪武四年十二月设置。洪武二十六年撤省。镇雄府，元代为芒部路，隶属云南行省。洪武十五年正月改为府。洪武十六年正月改隶四川布政司。洪武十七年五月升为军民府。嘉靖五年四月改府名。万历三十七年五月取消军民府的称号。北面有乐安山，与叙州府交界。西面又有白水，也称八匡河，发源于乌撒境内，流经这里，境内各条河流都汇入它，下游到叙州府流入大江。南面又有苴斗河，下游流入乌撒的七星关河。北面又有两眼碱泉，都出产盐。有益良州、强州，元代都隶属芒部路，洪武十七年以后废除。又有阿头、易溪、易娘三个蛮部，元代隶属乌撒路，洪武十五年三月归属芒部府。洪武十七年又将阿头部改为阿都府，隶属四川布政司，后来都废除。南面有阿赫关，与乌撒交界。下辖五个长官司。北距布政司一千五百八十里。白水江肸酬长官司于正德十六年十一月设置。怀德长官司在镇雄府西面。原为却佐寨。威信长官司在镇雄府南面。原为母响寨。归化长官司在镇雄府西南。原为夷良寨。安静长官司在镇雄府西北。原为落角寨。这四个长官司都在嘉靖五年四月改置。乌蒙军民府，元代为乌蒙路，后至元元年九月隶属四川行省。洪武十五年正月改为府，隶属云南布政司。洪武十六年正月改隶四川布政司。洪武十七年五月升为军民府。西面有凉山。北面有界堆山，与叙州府交界。西南有金沙江，下游与马湖江汇合。南面有索桥，是金沙江的渡口。北面有罗佐关。有归化州，洪武十五年三月设置，隶属本府，不久废除。东北距布政司一千三百里。乌撒军民府，元代为乌撒路，后至元元年九月隶属四川行省。洪武十五年正月改为府，隶属云南布政司。洪武十六年正月改隶四川布政司。洪武十七年五月升为军民府。西面有盘江，发源于府西的乱山之中，流经府南称为可渡河，流入贵州毕节卫境内。设有可渡河巡检司。西面又有赵班巡检司。又有阿赫关、邬撒巡检司。东南有七星关。东面有老鸦关、善欲关，都与贵州毕节卫交界。南面又有倘唐驿，道路通往云南沾益州。东北距布政司一千八百五十里。东川军民府，元代为东川路，隶属云南行省。洪武十五年正月改置为府。十七年五月升为军民府，改隶四川布政司。二十一年六月废除。二十六年五月复置。西南有马鞍山，府旧治所在此。不久迁治于万额山南面。又西南有绛云弄山，与云南禄劝州交界，山下临金沙江。又东南有牛栏江，自云南寻甸府流入，到府北与金沙江汇合。东北牛栏江上有藤索桥。东北距布政司一千四百里。潼川州，元代为潼川府，直属四川行省。洪武九年四月降为州，将州治郪县并入州，直属布政司。北有涪江，南有中江流来汇合。又西南有郪江，产盐井。西南距布政司三百里。下辖七县：射洪州，在潼川州南面。洪武十年五月并入盐亭县。十三年十一月复置。东有涪江。又东南有射江，也叫瀰江、梓潼水，自盐亭县流入，经过县东南的独坐山，与涪江汇合。又东南有沈水，也流入涪江。产盐井。中江州，在潼川州西面。洪武十年五月并入潼川州。十三年十一月复置。西南有可蒙山、铜官山，南有赖应山、私熔山，都产铜。东南有中江，南有郪江，产盐井。盐亭州，在潼川州东面偏北。北有紫金山。南有梓潼水。东有盐亭水，自剑州南境流入，也称瀰江。城东有盐井。遂宁州，在潼川州东南。元代为遂宁州。明玉珍将州治小溪县并入此处。洪武九年四月降州为县。东有铜盘山，又有涪江，北面的郪江流入涪江，称为郪口。西有倒流溪，产盐井。蓬溪州，在潼川州东南。元代隶属遂宁州。洪武十年五月并入遂宁县。十三年十一月复置，迁治于旧城西南。西有明月山，山下是明月池。又有伏龙山，山下有火井。北有蓬溪，下游与涪江汇合，产盐井。安岳州，在潼川州南面。洪武四年在县设置普州。九年，废州。西有岳阳溪，下游与涪江汇合，产盐井。乐至州，在潼川州南面偏西。成化元年七月设置，隶属潼川州。正德九年改隶简州。嘉靖元年四月恢复隶属潼川州。产盐井。眉州，元代隶属嘉定府路。洪武九年四月降为县，仍隶属嘉定州。十三年十一月复为州，直属布政司。东有蟆颐山，西面临江，山下是蟆颐津。南有峨眉山。东有玻璃江，就是大江。南有思濛江，西南有金流江，一名难江，下游都流入大江。东南有鱼耶镇巡检司。北距布政司一百八十里。下辖三县：彭山州，在眉州北面。洪武十年五月并入眉县。十三年十一月复置。东有彭亡山，也叫平无山，俗称平模山。北有天社山。南有打鼻山。东北濒临大江，内江自双流县流入，就是牧马川；汇流后向南，也叫武阳江，江中有鼓楼滩。又有赤水，也自东北流入大江。丹棱州，在眉州西面。洪武六年十二月设置，隶属嘉定府。十年五月并入眉县。十三年十一月复置，改隶眉州。东南有青衣水，源出卢山县，流经此地，下游到嘉定州注入大江。

译青神州，在眉州南面。洪武十年五月并入嘉定州。十三年十一月恢复隶属眉州。西有熊耳山，青衣水从山下流过。又东有大江。东南有松柏滩。东有犁头湾巡检司。邛州，元代隶属嘉定府路。洪武九年四月降为县，仍隶属嘉定州。成化十九年二月复为州，直属布政司。西有古城山，产铁。又东南有铜官山，产铜。西有相台山，山下有火井，又有盐井。南有邛水，自雅州流入，到新津县注入大江。南有夹门关巡检司。西有火井坝巡检司，后来迁到州南二十五里处。东北距布政司三百里。下辖二县：大邑州，在邛州北面偏东。洪武十年五月并入邛县。十三年十一月复置，隶属嘉定州。成化十九年二月恢复隶属邛州。西北有鹤鸣山，与崇庆州交界。东有牙江，下游流入邛水。蒲江州，在邛州东南。元代并入邛州。洪武六年十二月复置，隶属嘉定府。成化十九年二月恢复隶属邛州。南有蒲水，源出名山县，流经此地，向东流入邛州境内。西有双路巡检司。嘉定州，元代为嘉定府路。洪武四年设置为府。九年四月降为州，将州治龙游县并入州，直属布政司。东有三龟山。又有九顶山。大江在城东，也叫通江。又西有阳江，就是大渡河，自峨眉县流入，经过城东乌尤山下，与大江汇合。又西南有青衣水，到城西双湖与阳江汇合。东南有金石井巡检司，后来废除。北距布政司二百六十里。下辖六县：峨眉州，在嘉定州西面。西南有峨眉山，分为大峨、中峨、小峨，罗目江发源于此。阳江在县南，自黎州所辖夷界流入，与罗目江汇合。又西南有中镇巡检司，后来迁治于大围山。又有土地关，与蛮界相接。夹江州，在嘉定州西北。西有青衣水，又有洪雅川，二水在此汇合。洪雅州，在嘉定州西北。元代并入夹江。成化十八年五月复置。西北有青衣水。西有洪雅川。又有竹箐山巡检司。犍为州，在嘉定州东南。旧治在玉津镇。现在治于惩非镇，洪武年间迁到这里。东有大江。东北有四望溪流入。有四望溪口巡检司。又北有石马关巡检司。荣州，在嘉定州东面。本为荣州，洪武六年十二月设置。九年四月降为县。东有荣川水，有甕溪关、飞水关，都是洪武年间设置。又有大坪隘口，成化十二年八月设置。威远州，在荣州东面。洪武六年十二月设置，隶属嘉定府。十年五月并入荣县。十三年十一月复置。泸州，元代隶属重庆路。洪武六年直属四川行省。九年直属布政司。旧治在州东茜草坝，洪武年间迁到现在的位置。城西有宝山。西南有方山。大江在东，又叫泸江、汶江，资水从州北流来汇合，也称中江。又有泸州卫，洪武二十一年十月设置在州城内，成化四年四月迁到州西南的渡船铺。南有石棚镇、北有李市镇两个巡检司。又有江门、水流崖、洞扫等关堡，都是成化四年四月设置。又南有龙透关，崇祯年间修筑。西北距布政司一千五百五十里。下辖三县：纳溪州，在泸州西南。北面濒临大江，城西有纳溪水，自西南的蕃部流来汇合。有纳溪口巡检司。南有倒马关、石虎关，都通往云南、交址的道路。江安州，在泸州西面偏南。北面濒临大江，有绵水从西南流入，称为绵水口。又南有淯溪、泾滩，都流来与绵水汇合。有板桥巡检司。合江州，在泸州东面偏北。旧治在神臂山南面。洪武初年迁到安乐山脚下，就是现在的治所。又南有榕山，俗称容子山。北面濒临大江，西面的之溪、北溪流入，因此称为合江。又南有安乐溪，向西北流入江安县。雅州，元代隶属陕西行省吐蕃宣慰司。洪武四年将州治严道县并入州，直属布政司。东有蔡山，一名周公山，山下有经水，一名周公水。又东南有荣水，一名长濆河；又有小溪，一名百丈河，流到州界后都汇入青衣江。北有金鸡关。东北有金沙关。东北距布政司四百五十里。下辖三县：名山州，在雅州东北。洪武十年并入雅州。十三年十一月复置。东北有百丈山，旁边有百丈县，元代隶属雅州，洪武年间省并。西有蒙山。南有青衣江。荣经州，在雅州西南。明玉珍将其并入严道县。洪武年间复置。东北有铜山。东有邛崃山，与黎州所辖地区交界，山上有九折坂。西有大关山，邛崃关在这里。北有长濆河，南有周公水，都流入州境。西北有紫眼关，地界连接西番。又有碉门砦，也叫和川镇，元代设置碉门安抚司。洪武五年在此设置碉门百户所，此地与天全交界。芦山州，在雅州西北。元代称泸山，后来省并。洪武六年十二月复置，改称芦山。东有卢山，青衣水发源于此。南有三江渡，水流经过多功峡，下游流入平羌江。西北有临关，旧称灵关，正统初年改名。有临关巡检司。又南有飞仙关。永宁宣抚司，元代为永宁路。洪武七年改为永宁长官司。八年正月升为宣抚司。天启三年废除，辖地归属叙州府。旧城在西面。洪武十五年迁到现在的治所。东南有狮子山。西北有青山。南有永宁河，向东北流经泸州境内，注入大江。又东南有赤水河。东有鱼浮关，洪武四年设置。下辖二长官司。距布政司一千八百里。九姓长官司，司城在永宁宣抚司西南。元代为九姓罗氏党蛮夷长官千户。洪武六年十二月改置。天启六年改隶泸州。南有通江溪，向东北在纳溪的江门峡汇合。西南有金鹅池。太平长官司，元代为大坝军民府，洪武年间废除。成化四年四月改置。

译天全六番招讨司，元代为六番招讨司。洪武六年十二月改置，直属四川布政司。二十一年二月改隶都司。东有多功山。南有和水，一名始阳河，也叫多功河，流入雅州的青衣江。又在西番境内有可跋海，其下游与云南样备水汇合，流入交址。禁门关、紫石关也都在司西。又东有善所、张所、泥山、天全、思经、乐蔼、始阳、乐屋、在城、灵关十个百户所。东距布政司五百五十里。松潘卫，元代为松州，隶属云南行省。洪武初年沿用旧制。十二年四月兼置松州卫。十三年八月撤销卫，不久又复置。二十年正月撤销松州，将卫改为松潘等处军民指挥使司，隶属四川都司。嘉靖四十二年撤销军民司，仅保留卫。东有雪栏山，山上有城关。南有红花山。西北有甘松岭。又北有大分水岭、小分水岭。西有岷江，自陕西洮州卫流经这里，也叫潘州河。又东有涪江，发源于小分水岭，向东南流入小河所境内。北有潘州卫，洪武年间在旧潘州设置，二十年并入松潘卫。又西有镇夷关，永乐四年七月设置。又西北有流沙关。又东有望山、雪栏、风洞、黑松林、三舍、小关子等关。南有西宁、归化、安化、新塘、北定、浦江六关。又有平夷关，万历十四年设置。又南为镇平关。又西北有漳腊堡，洪武十一年设置。下辖一个千户所、十六个长官司、五个官抚司。东南距布政司七百六十里。小河守御千户所，宣德四年正月设置。北有师家山，一名文山，山麓有文山关。南有小河，就是涪水，向东流入龙安府境内，河上有铁索桥。占藏先结簇长官司、蜡匝簇长官司、白马路簇长官司、山洞簇长官司、阿昔洞簇长官司、北定簇长官司、麦匝簇长官司、者多簇长官司、牟力结簇长官司、班班簇长官司、祈命簇长官司、勒都簇长官司、包藏先结簇长官司，共十三司，都是洪武十四年正月设置。阿用簇长官司，宣德十年五月设置。潘斡寨长官司，正统五年七月设置。别思寨长官司，宣德十年五月设置。八郎安抚司，永乐十五年二月设置。麻儿匝安抚司，宣德二年三月以阿乐地设置。阿角寨安抚司、芒儿者安抚司二司，都是正统五年七月设置。思曩日安抚司，正统十一年七月设置。叠溪守御军民千户所，原为叠溪右千户所，洪武十一年以古翼州设置，隶属茂州卫。二十五年改置。直属都司。南有排栅山。西有汶江，南面的黑水流来汇合，称为翼水。又南有南桥、中桥、彻底三关，北有永镇桥关、镇平关，西有叠溪桥关，东有小关，都是洪武十一年设置。下辖二长官司。东南距布政司五百八十里。叠溪长官司，所城在北面。郁即长官司，所城在西面。二司都在永乐元年正月设置。黎州守御军民千户所，原为黎州长官司，洪武九年七月设置。十一年六月升为安抚司，直属布政司。万历二十四年降为千户所，直属都司。东北有圣钟山，山下有黎州，元代隶属陕西行省吐蕃宣慰司。洪武五年将州治汉源县并入黎州。永乐以后废除。西北有飞越山，两面都与生羌界相接。西南有大田山，东麓为大田坝，万历二十四年在此设置黎州土千户所。又东有冲天山。南有避瘴山。西北又有笋筤山。南有大渡河，就是古代的若水。洪武十五年六月设置大渡河守御千户所，后来迁到司城西北角。又西南有汉水，源出飞越山的仙人洞，也叫流沙河，下游流到试剑山，注入大渡河。河的南面就是清溪关，与建昌行都司交界。西有黑崖关，洪武十六年设置。又有椒子关，道路通往长河西等地。东北距布政司六百九十里。平茶洞长官司，元代为溶江、芝子、平茶等处长官司。洪武八年正月设置，隶属酉阳宣抚司。十七年直属布政司。西有百岁山。哨溪发源于山的东面，满溪发源于山的西面，二水合流后注入买赛河。北距布政司一千六百七十里。溶溪芝麻子坪长官司，元代为溶江、芝子、平茶等处长官司。洪武八年改置，隶属湖广思南宣慰司。十七年五月直属四川布政司。安宁宣抚司，成化十三年二月设置，下辖二长官司：怀远长官司、宣化长官司，都在成化十三年二月与安宁宣抚司同时设置。酉阳宣慰司，元代为酉阳州，隶属怀德府。明玉珍改为沿边溪洞军民宣慰司。洪武五年四月仍设置酉阳州，同时设置酉阳宣慰司，酉阳州不久废除。八年正月将宣慰司改为宣抚司，隶属四川都司。永乐十六年改隶重庆卫。天启元年升为宣慰司。东南有酉水，流来与平茶水汇合，到湖广辰州府汇入江中，有宁俊江巡检司。西北距重庆府四百九十里。下辖三长官司：石耶洞长官司，在酉阳宣慰司东南。元代为石耶军民府。洪武八年正月改为长官司。邑梅洞长官司，在酉阳宣慰司南面。元代为佛乡洞长官司。明玉珍改为邑梅沿边溪洞军民府。洪武八年正月改置。北有凯歌河，一名买赛河，自贵州平头著可司流入，向东流入酉阳司境。麻兔洞长官司，洪武八年正月设置。石砫宣慰司，元代为石砫军民宣抚司。明玉珍改为安抚司。洪武八年正月改为宣抚司，隶属重庆卫。嘉靖四十二年改隶夔州卫。天启元年升为宣慰司。东有石砫山。又有三江溪，就是葫芦溪的上游。西南距夔州府七百五十里。

译四川行都指挥使司，元代为罗罗、蒙庆等处宣慰司，治所在建昌路，隶属云南行省。洪武十五年撤销宣慰司。二十七年九月设置四川行都指挥使司。治所在建昌卫。下辖五卫、八所、四长官司。东北距布政司一千四百八十里。建昌卫军民指挥使司，元代为建昌路，隶属罗罗蒙庆宣慰司。洪武十五年正月改为府，隶属云南布政司，同时设置建昌卫，隶属云南都司。十月，卫、府都改隶四川。二十五年六月，废除建昌府，升建昌卫为军民指挥使司。二十七年九月改隶四川行都指挥使司。下辖四个守御千户所、三个长官司。南有泸水，流入金沙江。又北有长河，南有怀远河，西南有宁远河，下游都与泸水汇合。又东有建安州、永宁州，又东有里州，东南有阔州，西南有泸州、隆州，元代都隶属建昌路，洪武十五年三月都隶属建昌府。东有北社县，元代隶属永宁州，洪武十五年三月沿用旧制，不久改为碧舍县。又西有德州，元代隶属德昌路，洪武十五年三月隶属德昌府。二十七年以后，府、州、县都废除。又有建昌前卫指挥使司，洪武二十七年六月设置，与建昌军民卫同城，九月隶属四川行都司，万历三年省并。又东有建昌土卫，洪武十五年设置，万历以后废除。北面设有泸沽巡检司，就是原来的泸沽县。南面又设有麻刺巡检司。西南面有打冲河巡检司，东南面有白水巡检司，东面有龙溪巡检司，这三个巡检司后来都被废除。东北面有老君关和太平关，东南面有甸沙关，此外还有金川堡。守御礼州后千户所。守御礼州中中千户所，在建昌卫北面。元代为礼州，隶属建昌路。洪武十五年三月隶属建昌府，同时设置两个守御所，隶属建昌卫。二十七年以后，礼州废除。北有泸沽县，元代隶属礼州，洪武十五年三月沿用旧制，也在二十七年以后废除。守御打冲河中前千户所，在建昌卫西面。洪武二十七年二月设置。西有打冲河，蛮人称黑惠江，又叫纳夷江，源出吐蕃，下游流入金沙江。东北有水砦关。南有天星砦。守御德昌千户所，在建昌卫南面。洪武十五年设置。南有德昌路，元代隶属罗罗蒙庆宣慰司，洪武十五年三月改为府，隶属云南布政司，十月改隶四川布政司，二十七年以后废除。昌州长官司，在建昌卫南面。元代隶属德昌路。洪武十五年三月隶属德昌府。永乐二年七月改置。威龙长官司，在建昌卫东南。元代为威龙州，隶属德昌路。洪武十五年三月将“龙”改为“隆”，隶属德昌府。永乐二年七月改置。普济长官司，在建昌卫西南。元代为普济州，隶属德昌路。洪武十五年三月隶属德昌府。永乐二年七月改置。宁番卫军民指挥使司，元代为苏州，隶属建昌路。洪武十五年三月隶属建昌府。二十一年十月兼置苏州卫，隶属四川都司。二十五年六月，苏州废除，升苏州卫为军民指挥使司。二十六年三月改名，隶属四川都司。二十七年九月改隶四川行都指挥使司。南有南山，产铜。东有长河，也叫白沙江，向南流，与泸水汇合。又有中县，元代隶属建昌路。洪武十五年三月改隶永宁州。十七年改隶苏州，后来废除。又有沙陀关、罗罗关、九盘关。南有乌角关。北有北山关。又西有定番堡，万历十五年设置。南距行都司一百九十里。下辖一个千户所：守御冕山桥后千户所，在宁番卫东面。正统七年以冕山堡改置。东有东河，与泸沽河汇合，下游流入金沙江。北有冕山关。越巂卫军民指挥使司，洪武二十五年七月设置，隶属四川都司。二十七年九月改隶四川行都指挥使司。西有阿露山，也叫大雪山。北有大渡河，与黎州交界。又有鱼洞河，南有罗罗河，汇流后注入大渡河。又北有青冈关、海棠关、晒经关。南有小相公岭关。西北有刺伯关。南距行都司一百九十里。下辖一个千户所、一个长官司：镇西后千户所，在越巂卫北面。弘治年间设置。邛部长官司，在越巂卫东面。元代为邛部州，隶属建昌路。洪武十五年三月隶属建昌府，二十七年四月升为军民府，后来仍改为州，隶属越巂卫。永乐元年五月改为长官司。东有平夷、归化二堡，万历十五年开辟邛部夷地后增设。盐井卫军民指挥使司，元代为柏兴府，治所在闰盐县，隶属罗罗蒙庆宣慰司。洪武十五年三月隶属云南布政司。二十四年二月降为州，将闰盐县并入。二十六年六月废州，设置盐井卫，隶属四川都司。二十七年九月改隶四川行都指挥使司。南有柏林山。西有斛僰和山，产金。又西有铁石山，出产砮石。东北有打冲河，河上有索桥。西有双桥河，东有越溪河，都流入打冲河。治所东面又有盐井。北有金县，元代隶属柏兴府，洪武十五年三月沿用旧制，十七年以后废除。又东有双桥关。西有古德关。东南距行都司三百里。下辖一个千户所、一个长官司：打冲河守御中左千户所，在盐井卫东北。洪武二十五年设置。马刺长官司，在盐井卫南面。永乐初年设置。

译会川卫军民指挥使司，原为会川守御千户所，洪武十五年设置，隶属建昌卫。二十五年六月升为军民千户所。十一月升为会川卫军民指挥使司，隶属四川都司。二十七年九月改隶四川行都指挥使司。东南有土田山，产石碌；有葛砧山，产石青；东有密勒山，产银矿。西南有金沙江，自云南武定府流入境内。又西有泸水，向南汇入金沙江；南有泸沽河，也流入金沙江。又南有搭甲渡巡检司。东南有泸津关。南有迷郎关，又有松坪关。西有永昌关、大龙关。北有甸沙关，与建昌卫交界。有会川路，元代隶属罗罗蒙庆宣慰司。洪武十五年三月改为府，隶属云南布政司。十月改隶四川布政司。二十六年四月，废除会川府，毁坏其城。二十七年四月复置府，后来又废除。又西有永昌州，南有武安州、黎汉州，元代都隶属会川路，洪武十五年三月都隶属会川府，十月都改为县，二十四年二月又都改为州。东南有姜州，元代隶属建昌路；又有会理州，元代隶属会川路，洪武十五年三月都改隶东川府。北有麻龙州，元代隶属会川路，洪武十五年三月改隶东川府。又有麻龙县，洪武十七年改隶麻龙州。二十七年以后，府、州、县都废除。西北距行都司五百里。下辖一个千户所：守御迷易千户所，在会川卫西北。洪武二十五年闰十一月设置。江西，是《禹贡》所称扬州的地域。元代设置江西等处行中书省，治所在龙兴路。太祖壬寅年正月沿用旧制。正月，治所迁至吉安府；二月，又迁回洪都。洪武三年十二月设置江西都卫，与行中书省同治。八年十月将都卫改为都指挥使司。九年六月将行中书省改为承宣布政使司。下辖府十三、州一、县七十七。田里九千九百五十六有余。北到九江，与江南、湖广交界；东到玉山，与浙江交界；南到安远，与福建、广东交界；西到永宁，与湖广交界。距南京一千五百二十里，距京师四千一百七十五里。洪武二十六年编户一百五十五万三千九百二十三，人口八百九十八万二千四百八十二。弘治四年，户一百三十六万三千六百二十九，人口六百五十四万九千八百。万历六年，户一百三十四万一千零五，人口五百八十五万九千零二十六。南昌府，元代为龙兴路，隶属江西行省。太祖壬寅年正月改为洪都府。癸卯年八月改称南昌府。下辖一州、七县：南昌，为府治所在县。洪武十一年设置豫王府。二十五年改为代王府，迁往山西大同。永乐初年，宁王府从大宁卫迁到这里，正德十四年撤除。旧城在东面。现在的城，是明太祖在壬寅年改建的。东湖在城东南角。西有赣江，自丰城县流入，向东北流入鄱阳湖，从湖口县流出，注入大江，也叫章江。又东南有武阳水，上游源自南丰县的汙江，向北流经这里，又向东北注入宫亭湖。南有市汊巡检司。新建，为府治所在县。西有西山，横跨南昌、新建、奉新、建昌四县的境界。北有吴城山，临近赣江。东有鄱阳湖，就是彭蠡，俗称东鄱湖；其西面与宫亭湖相接，称为西鄱湖。西南有筠水，一名蜀江，自高安县流入，与章江汇合。东北有赵家围，西有乌山，北有吴城，西北有昌邑四个巡检司。丰城，在南昌府南面偏西。元代为富州。洪武九年十二月改为丰城县。南有罗山，富水发源于此。又有柸山，丰水发源于此。西南有章江，丰水从南面、富水从东南面流来，都汇入章江。又东有云韶水，自抚州流入，也注入章江。南有沛源、西南有江浒口两个巡检司。又有河湖巡检司，后来废除。又北有港口巡检司，治所在大江口，后来迁到县东北的小江口，最终废除。进贤，在南昌府东南。西南有金山，产金。北有三扬水，又有军山湖；更北有日月湖，这些水的下游都流入鄱阳湖。东有润陂，东北有邬子寨，北有龙山，东南有花园四个巡检司。奉新，在南昌府西面。西有百丈山，冯水发源于此，下游注入章江。又西有华林山，华林水发源于此。又西北有药王山，龙溪水发源于此。两水汇流后注入冯水。西有罗坊巡检司。又有白沙巡检司，后来废除。靖安，在南昌府西北。西有毛竹山，与宁州交界，双溪水发源于此，下游流入冯水。北有桃源山，桃源水发源于此，流来与双溪水汇合。又西北有长溪，源出名山，下游流入修水。武宁，在南昌府西北。西有太平山。西北有九宫山。南有修水。宁州，在南昌府西面。元代分宁县为宁州治所。洪武初年改县为宁县，并将宁州并入。弘治十六年升县为州。西有幕阜山，修水发源于此，下游流入鄱阳湖。又东有鹤源水，源出九宫山，下游与修水汇合。西有杉市巡检司，后来迁到崇乡北村。南有定江巡检司，又有八叠岭巡检司，都已废除。东南距府三百六十里。瑞州府，元代为瑞州路，隶属江西行省。洪武二年改为府。下辖三县。东北距布政司二百里。高安，为府治所在县。北有米山。西北有华林山。又北有蜀江，自上高县流入，向东流到南昌的象牙潭，与章江汇合，一名锦水。这是另一条蜀江，不是发源于岷山的大江。又南有曲水，也向东流入章江。南有阴冈岭巡检司，又有洪城巡检司，均已废除。上高，在瑞州府西南。南有蒙山，过去产银铅。西有天岭。又西有蜀江，自万载县流入，到县西北的凌江口与新昌县的盐溪水汇合。又有斜口水，源出蒙山，到县西也流入蜀江。西有离娄桥巡检司，又有麻塘巡检司。

译新昌，在瑞州府西面。元代为新昌州。洪武初年降为县。西有盐溪水，一名若耶溪，向南流到上高县，注入蜀江。又北有藤江，下游与盐溪水汇合。西有黄冈洞巡检司，北有大姑岭巡检司。九江府，元代为江州路，隶属江西行省。太祖辛丑年改为九江府。下辖五县。南距布政司三百里。德化，为府治所在县。南有庐山，也叫匡庐。东南有鄱阳湖，湖中有大孤山。县北濒临大江，也叫浔阳江；北岸是湖广黄梅县，南岸经过湖口、彭泽二县，流入南直东流县境。江中有桑落州，与南直宿松县交界。又西有湓浦，自瑞昌县流入，经过城西，注入大江，就是所谓湓口。又东南有女儿浦，源出庐山，向东北流入鄱阳湖。西有城子镇巡检司。又东有南湖觜巡检司，西有龙开河巡检司，后来都废除。德安，在九江府西南。南有博阳山，古书认为就是敷浅原，博阳川发源于此，向东南流入鄱阳湖。东北有谷帘水，源出庐山，下游也流入鄱阳湖。瑞昌，在九江府西面。西有清湓山，湓水发源于此。北有大江，北岸与湖广广济县分界。湖口，在九江府东面。北面濒临大江。南有上石钟山。北有下石钟山。又南有青山，在鄱阳湖中。西南就是鄱阳湖，汇集章江、贡江等各河流的水，由此注入大江。南有湖口镇巡检司，后来迁到上石钟山。西北有茭石矶镇巡检司，后来迁到黄茅潭。彭泽，在九江府东面偏北。濒临大江。北有小孤山，在江中；江边有彭浪矶，与小孤山相对。东北有马当山，横卧在大江之上。有马当镇巡检司。西南有峰山巡检司、矶镇巡检司。南唐府，元代为南唐路，隶属江西行省。太祖辛丑年八月改为西宁府。壬寅年四月改称南康府。下辖四县。南距布政司三百里。星子，为府治所在县。西北有庐山。北有鞋山，在鄱阳湖中。湖东是宫亭湖，西北是落星湖。又西有谷帘水，下游流入鄱阳湖。东有长岭巡检司，后来迁到县南的渚溪镇，又迁到县东北的青山镇，仍沿用原名。都昌，在南唐府东面。西南有石壁山，临近章江；东南是鄱阳湖。北有后港河，汇集各水流入鄱阳湖。西北有左蠡巡检司，濒临湖边。东南有柴棚巡检司，在湖中。建昌，在南唐府西南。元代为建昌州。洪武初年降为县。西南有长山。南有修水，自宁州流入，也称西河。东有芦潭巡检司。安义，在南唐府西南。正德十三年二月分建昌县安义等五乡设置。东有东阳新迳水，南有龙江水，都流来与修水汇合。饶州府，元代为饶州路，隶属江浙行省。太祖辛丑年八月改为鄱阳府，隶属江南行省。不久称饶州府，改隶江西。下辖七县。西南距布政司二百四十里。鄱阳县是府治所在。正统元年，淮王府从广东韶州府迁到这里。西北有鄱阳山，在鄱阳湖中。鄱阳湖长三百里，宽四十里，横跨南康、饶州、南昌、九江四府的境域。南面有鄱江，源头出自南直隶婺源县和祁门县，下游在城东汇合。再向南，广信府上饶江流来汇合，环绕城西北流出，又分成两支，都流入鄱阳湖，也叫双港水。东面又有东湖，另名督军湖，流入鄱江。西北有棠阴巡检司，迁到双港口。北面有石门镇巡检司。东北又有大阳埠。西面有八字脑。余干县在府城南面。元代为余干州。洪武初年降为县。西北有康郎山，靠近鄱阳湖南岸，因此把这里的水称为康郎湖。西面又有族亭湖。南面又有余水，也叫三余水。再向南有龙窟河，与余水汇合后流入鄱江。设有康山巡检司，旧时在康郎山上，后来迁到黄埠。西面有瑞虹镇，在鄱阳湖边。乐平县在府城东面。元代为乐平州。洪武初年降为县。东北有凤游山。南面有乐安江，就是鄱江的上游。北面有八涧镇巡检司。南面有仙鹤镇巡检司，后来迁到万年县的苛溪镇。浮梁县在府城东面。元代为浮梁州，洪武初年降为县。南面有昌江，南直隶祁门县的水都流来汇合，是鄱江的另一源头。西北有桃树镇巡检司，后来迁到县城东北的勒上市。西南有景德镇，宣德初年在这里设置御器厂。德兴县在府城东面。东面有银山，旧时出产银。北面有铜山，山脚有胆泉，用泉水浸泡铁可以制成铜。西南有建节水，从弋阳县流入。北面有大溪，从南直隶婺源县流入。下游都汇入乐安江。东面有白沙巡检司。西南有永泰巡检司，后来废除。安仁县在府城南面稍偏东。南面有锦江，也叫安仁港，从贵溪县流入，向西北进入余干县境，成为龙窟河。东面又有白塔河，流来与锦江汇合。南面有白塔巡检司，东面有田南巡检司，后来都废除。万年县在府城东南。正德七年，因余干县的万春乡设置，划分鄱阳、乐平、贵溪三县的土地来增益它。北面有万年山。东面有桃源洞，桃源水发源于此，流经县城西南，下游成为余水。东北有荷溪镇巡检司，北面有石头街巡检司，后来都废除。广信府，元代为信州路，隶属江浙行省。太祖庚子年五月改为广信府。辖县七个。西北距布政司六百三十里。上饶县是府治所在。西北有灵山，旧时出产水晶。南面有丁溪山，出产铁。再向南有铜山。北面有上饶江，从玉山县流入，经过城北，下游到鄱阳县汇入鄱江。西面又有槠溪，源头出自灵山，也叫灵溪，流入上饶江。南面有八坊场，东北有郑家坊两个巡检司。玉山县在府城东面。有三清山。又有怀玉山，玉溪发源于此，分成两条水流，向东流入浙江，向西成为上饶江。东南有柳都寨巡检司。弋阳县在府城西面。南面有军阳山，旧时出产银。东面有弋阳江，就是上饶江的下游，又有弋溪流来汇合。又有葛溪，源头出自上饶县灵山，下游流入鄱江。又有信义港，从福建邵武流入，与葛溪汇合。

译贵溪县在府城西面。西南有象山，又有龙虎山，上清宫就在这里。龙虎山南面是仙严。再向南有芗溪，也叫贵溪，上游就是上饶江。又有须溪，从福建光泽县流入，来与它汇合。南面有管界寨巡检司。西面有神前街巡检司，原名神峰寨，在县城北面，后来迁到潭溪，改了名称。铅山县在府城南面。元代为铅山州，直属江浙行省，治所在八树岭南面。洪武初年降为县，迁到现在的治所。西南有铜宝山，涌出的泉水浸泡铁可以制成铜。又有铅山，出产铅、铜和青绿。北面有鹅湖山。南面有分水岭，与福建崇安县交界，岭上有分水关巡检司。又有紫溪岭，紫溪水发源于此。北面有上饶江，流到汭口，与紫溪、桐木、黄蘖等水汇流，进入弋阳县境，称为铅山河口。东北又有石溪，也流来汇入上饶江。西南有石佛寨巡检司，后来迁到善政乡湖坊街。西面又有驻泊巡检司，治所在汭口镇，后来废除。永丰县在府城南面。东南有平洋山，旧时出产银矿。南面有永丰溪，源头出自福建浦城县边界，下游到上饶县境与玉溪汇合。东面又有永平溪，向西汇合杉溪以及各溪谷的水，注入永丰溪。东面有柘阳寨巡检司。又有杉溪寨巡检司，后来废除。兴安县在府城西面。嘉靖三十九年八月，因弋阳县的横峰寨设置，划分上饶、贵溪二县的土地来增益它。县城南面有宋溪，源头都出自灵山，下游流入上饶江。东面有丫严寨巡检司，后来废除。建昌府，元代为建昌路，隶属江西行省。太祖壬寅年正月改为肇庆府，不久又称建昌府。辖县五个。西北距布政司四百里。南城县是府治所在。永乐二十二年建立荆王府。正统十年迁到湖广蕲州。成化二十三年建立益王府。西南有麻姑山。东面有旴江，也叫建昌江，从南丰县流入，下游流入金溪县。东面有蓝田巡检司，北面有伏牛巡检司。南面又有曾潭巡检司，北面有岳口巡检司，后来废除。东南又有杉关，连接福建光泽县边界。南丰县在府城南面稍偏西。元代为南丰州，直属江西行省。洪武初年降为县，南面有军山。东南又有百丈岭，与福建建宁县分界。又有旴水。东南有龙池巡检司，原名黄沙源坪，在县城西南，后来迁到县城南面的双港口，又迁到县城东南的百丈岭，又迁到刊都，不久再次迁到这里，并改名。南面又有太平巡检司，北面有仙君巡检司，后来废除。新城县在府城东南。西面有福山，黎水发源于此，流经县城西面，下游汇入旴江。东面又有飞猿岭，飞猿水发源于此，下游到南城县流入旴江。又有五福港，源头出自杉关，水流与飞猿水汇合。东南有极高巡检司，迁到水口村，后来迁到县城南面的德胜关，又迁到县城东面的洵口，仍用原名。西南有同安巡检司，后来迁到县城西面的樟村，不久又恢复原处。广昌县在府城西南。西北有金嶂山。西南有梅岭。南面又有血木岭，旴水发源于此，流经城南，流入南丰县。西南有秀岭巡检司，南面有泉镇巡检司。泸溪县原为南城县的泸溪巡检司，万历六年十二月改为县。东面有泸溪，源头出自福建崇安县的五凤山，流到县城后向北流入安仁港。抚州府，元代为抚州路，隶属江西行省。太祖壬寅年正月改为临川府，不久又称抚州府。辖县六个。北距布政司二百四十里。临川县是府治所在。南面有灵谷山。西面有铜山，旧时出产铜。城东有汝水，上游与旴江相接，从金溪县流入，向东与章江汇合。西面又有临水，源头出自崇仁县，流来与汝水汇合。北面有温家圳巡检司，南面有青泥巡检司，西面有清远巡检司。又有白竿巡检司，后来废除。崇仁县在府城西面。南面有巴山，也叫临川山，临水发源于此，也叫巴水。南面又有华盖山，西宁水发源于此，下游都汇入汝水。西南又有宝唐山，宝唐水发源于山下，向北汇合县境内各溪水，流入临水。东面有周坊巡检司。西北有丁坊巡检司，南面有河亭巡检司，后来废除。金溪县在府城东南。东面有金窟山，旧时出产金。又有云林山，横跨抚州、信州、建昌三府境内。又有崖山，连接贵溪县边界。南面有福水，就是旴水的下游，从南城县流入，向北汇合清江水，又向北汇合石门港水。再向北流称为苦竹水，之后向西流成为临川县的汝水。宜黄县在府城西南。东面有宜黄水，下游流入汝水。南面有止马寺巡检司。又有上胜巡检司，后来废除。乐安县在府城西南。西北有大盘山，与新淦、永丰二县交界，宝唐水发源于此，下游汇入临水。东面有芙蓉山，鳌溪水发源于此，下游汇入赣水。北面有龙义巡检司，又有望仙巡检司。西北又有南平巡检司，后来废除。东乡县在府城东面。正德七年八月，因临川县的孝冈设置，划分金溪、进贤、余干、安仁四县的土地来增益它。西南有汝水。东北有横山巡检司，西北有古熂巡检司，后来废除。吉安府，元代为吉安路，隶属江西行省。太祖壬寅年改为府。辖县九个。东北距布政司五百九十里。庐陵县是府治所在。北面有螺山，南面有神冈山，两山相对，赣江从山下流过。赣江又向北流经城东，再向北流经虎口石，进入峡江县，称为清江。南面有富田巡检司，西面有井冈巡检司，西南有敖城巡检司。泰和县在府城南面稍偏西。元代为太和州。洪武二年正月改为泰和县。东面有王山，也叫匡山。赣江在城南，从万安县流入，流经县城西面的牛吼石，然后向东北进入庐陵县境。南面又有云亭江，也叫缯水，源头出自兴国县，向北流到珠林口注入赣江。西面有旱禾市巡检司，东北有花石潭巡检司，东南有三顾山巡检司。吉水县在府城东北。元代为吉水州。洪武二年正月降为县。东面有东山。北面有王岭。东北又有吉文水，是赣水的支流。北面有白沙巡检司，迁到县城西北三曲滩上，仍用原名。

译永丰县在府城东面。东面有郭山。南面有石空岭，又有恩江，下游流入赣江。东南有层山巡检司，南面有沙溪巡检司，又有表湖巡检司。东北又有视田巡检司，后来废除。安福县在府城西面稍偏北。元代为安福州。洪武二年正月降为县。西面有卢萧山，卢水发源于此，流经城北，向东与王江汇合，又向东与禾水汇合，到庐陵县神冈山下流入赣江。南面有黄茆巡检司，治所在黄陂寨，后来迁到县城西面的时砻镇；西面有罗塘巡检司，治所在洋泽，后来迁到江背，均仍用原名。龙泉县在府城西南。东南有钱塘山。西面有石含山。南面有遂水，向东流入赣江。西北有北乡巡检司。西南有禾源巡检司，后来迁到县城西面的左安司，仍用原名。西面有秀洲巡检司，原名金田，在县城北面，后来迁移治所并改名。万安县在府城南面。东面有蕉源山，出产铁。城西有赣江，江中的险滩绵延三百里，在县境内的有十八处，其中皇恐滩最为险要。南面又有皂口江，从赣县向北注入赣江。设有造口巡检司，在县城西南。东北又有滩头巡检司，东南又有西平山巡检司，后来废除。永新县在府城西南。元代为永新州。洪武二年正月降为县。东南有义山。西面有秋山，也叫禾山，禾水发源于此，也叫永新江，下游到泰和县流入赣江。东南有上坪寨巡检司，西北有栗传寨巡检司，又有禾山寨巡检司、新安寨巡检司。永宁县在府城西南。北面有七溪岭。西面有浆山水，源头出自湖广茶陵州边界，流经县城南面，与永新县的禾江汇合。西面有升乡寨巡检司。西南有砻头寨巡检司，不久废除。临江府，元代为临江路，隶属江西行省。太祖癸卯年改为府。辖县四个。东北距布政司二百七十里。清江县是府治所在。东面有阁皂山，绵延二百多里。南面有赣江，也叫清江，设有清江镇巡检司。又有袁江，从新喻县流入，到县城南面与赣江汇合。西面有萧水，南面有淦水，到县城东面的清江镇，也都汇入赣江。西南有太平市巡检司，后来废除。新淦县在府城南面。元代为新淦州。洪武初年降为县。西北有离岭，淦水发源于此。西面又有清江。南面又有象江、泥江，都流入清江。东面有枉山巡检司，后来迁到蓝桥，不久又迁回原处。新喻县在府城西面。元代为新喻州，洪武初年降为县。西面有铜山，旧时出产铜。北面有蒙山。南面有渝水，就是袁江，颍江水向北流入。北面有水北墟巡检司。峡江县原为新淦县的峡江巡检司，嘉靖五年四月改为县，划分新淦县六乡的土地来增益它。南面有玉笥山，又有赣江，也叫峡江，有黄金水流来汇合。袁州府，元代为袁州路，隶属江西行省。太祖庚子年改为府。辖县四个。东北距布政司三百九十里。宜春县是府治所在。南面有蟠龙山，又有仰山。秀江在城北，源头出自萍乡县，流经府城西面，也叫稠江，就是袁江的上游。西面有黄圃巡检司，南面有涧富岭巡检司。分宜县在府城东面。东面有钟山峡。西面有昌山峡。秀江流经两峡之间，进入新喻县境，称为渝水。萍乡县在府城西面。元代为萍乡州，洪武初年降为县。东面有罗霄山，罗霄水发源于此，分成两支。向东流的称为卢溪水，下游成为秀江，进入宜春县境；向西流的进入湖广醴陵县境，与渌水汇合。西面又有萍川水，也叫杨岐水，向西流经县城南面，下游与渌水汇合。北面有安乐镇巡检司，东南有大安里巡检司。西面又有草市巡检司，后来迁到插岭关，仍用原名。西面又有湘东市。东面有卢溪镇。万载县在府城北面。北面有龙江，下游就是瑞州府的蜀江。东北有康乐水流入。西面有铁山界巡检司。又有高村镇巡检司，不久废除。赣州府，元代为赣州路，隶属江西行省。太祖乙巳年改为府。辖县十二个。西北距布政司一千一百八十里。赣县是府治所在。南面有崆峒山，章水、贡水分列山的东西两侧，流经城的东西两面。贡水又叫东江，从福建长汀县流入府境。章水又叫西江，从湖广宜章县流入府境。到城北后，两水合流成为赣江。北面有桂源巡检司，后来迁到攸镇；东北有磨刀寨巡检司，后来迁到石院铺；南面有长洛巡检司，后来迁到县城西面的黄金镇。这些巡检司都仍用原名。雩都县在府城东面。东北有高沙宝山。北面又有雩山，雩水发源于此，汇合宁都、会昌各处的水，绕城向西流，到赣县与贡水汇合。东北有平头寨巡检司。又有印山巡检司、青塘巡检司，后来废除。信丰县在府城东南。东面有桃江，从龙南县流入，经过县城北面，称为信丰江，下游流入贡水。东南有新田巡检司。西面有桃枝墟，又有黄田巡检司、覃塘巡检司，东面又有新设巡检司，这些后来都废除。兴国县在府城东北。北面有覆笥山。东北有潋江，向西南流，汇合雩水后进入贡江。东面有衣锦乡巡检司，东北有回龙寨巡检司。会昌县在府城东面稍偏南。元代为会昌州，洪武初年降为县。南面有四望山，山下有羊角水隘。北面有湘洪水，就是贡水，向西北流，与雩水汇合。南面有湘乡寨巡检司，北面有承乡镇巡检司。西面又有河口巡检司，后来废除。安远县在府城南面。元代隶属宁都州，洪武初年改隶本府。西面有安远水，也叫廉水，流入会昌县的贡水。南面又有三百坑水，下游流入广东龙川县。西北有板口巡检司。宁都县在府城东北。元代为宁都州，洪武初年降为县。西北有金精山。北面有梅岭。南面有宁都水，与散水、筼筜水、曲阳水、黄沙水、长乐水五条水流汇合；东北又有虔化水，这些水的下游都流入雩水。又有梅川水，发源于梅岭，下游也经过雩都县流入贡水。东南有下河寨巡检司。

译瑞金县在府城东面。元代隶属会昌州，洪武初年改隶本府。东北有陈石山，绵江发源于此，流到县城南面进入贡水，又向西流入会昌县，称为湘洪水。西北有瑞林巡检司，东北有湖陂巡检司。东南有古城镇，道路通往福建长汀县。龙南县在府城南面。元代隶属宁都州，洪武初年改隶本府。西南有冬桃山，桃水发源于此，向东北流并汇合各水，到县城北面的宫山下，与渥水、濂水汇合成为三江口；再向北流，成为信丰县的桃江。设有冬桃隘，崇祯初年，定南县的下历巡检司迁来驻守。石城县在府城东北。元元贞元年十一月隶属宁都州，洪武初年改隶本府。北面有牙梳山。东面有霸水，向西南与虔化水汇合，流入贡江。北面有捉杀寨巡检司，后来迁到县城西面的赤江市，仍用原名。定南县在府城东南。隆庆三年三月，因龙南县的莲莆镇设置，划分安远、信丰二县的土地来增益它。西北有程岭，南面又有神仙岭。东面有指挥峰。东北有九洲河，下游与信丰县的桃江汇合。东北有下历巡检司，后来迁到高砂莲塘，又迁到龙南县的冬桃隘。长宁县在府城东南。万历四年三月，因安远县的马蹄冈设置，划分会昌县的土地来增益它。东南有顶山，南面又有大帽山，都连接闽、广边界。东面又有寻邬水，流入广东龙川县境。西北有黄乡巡检司。南面有新坪巡检司，原名大墩，后来改名。北面有双桥巡检司，南面有丹竹楼巡检司，后来废除。南安府，元代为南安路，隶属江西行省。太祖乙巳年改为府。辖县四个。东北距布政司一千五百二十里。大庾县是府治所在。西南有大庾岭，是五岭之一，也叫梅岭，岭上有一关，称为梅关。又有章江，也叫南江，也叫横江，下游与贡水汇合。西面有郁林镇巡检司，治所在晶都村，后来迁到浮江隘，又迁到黄泥港；东北有赤石岭巡检司，治所在峰山里，后来迁到小溪城，又迁到峰山新城，再迁到峰山水西村，这些都仍用原名。县城南面又有水南城，与府城隔江相对，嘉靖四十年修筑。西北有新田城。北面又有凤凰城，西面有杨梅城，都是嘉靖四十四年修筑。东面又有九所城，也是嘉靖四十四年修筑。南康县在府城东北。西北有禽山，禽水发源于此，向东流到南野口注入章江。北面有羊岭山。南面有芙蓉江，就是章江。东北有潭口镇巡检司，北面有相安镇巡检司。上犹县在府城东北。元代为永清县，洪武初年改名。西面有书山，也叫太傅山。东面有大犹山，犹水发源于此，下游到南康县流入章江。西面有浮龙巡检司，后来迁到太傅村，仍用原名。崇义县在府城北面。正德十四年三月，因上犹县的崇义里设置，划分大庾、南康二县的土地来增益它。西南有聂都山。西面有桶冈。又有章江，从湖广宜章县流入；又有横水，流经县城南面；西南又有左溪，这些水的下游都汇入章江。西北有上保巡检司，原名过步，后来迁移治所并改名。西南有铅厂巡检司，原来在铅山，后来迁到聂都；东南有长龙巡检司，原治所在降平里，后来迁到县城东北的尚德里江头，这些都仍用原名。

译志第二十 地理五。湖广、浙江。湖广地区，是《禹贡》所说的荆州、扬州、梁州、豫州四州的地域。元代设置湖广等处行中书省，治所在武昌路；又分置湖南道宣慰司，治所在天临路，隶属于它。又把襄阳等三路划归河南江北等处行中书省，并分置荆湖北道宣慰司，治所在中兴路，也隶属于该省。太祖甲辰年二月平定陈理后，设置湖广等处行中书省。洪武三年十二月设置武昌都卫，与行中书省同治。洪武八年十月改都卫为湖广都指挥使司。洪武九年六月改行中书省为承宣布政使司。辖府十五个、直隶州二个、属州十七个、县一百零八个、宣慰司二个、宣抚司四个、安抚司五个、长官司二十一个、蛮夷长官司五个。里数三千四百八十多里。北到均州，与河南、陕西交界；南到九疑山，与广东、广西交界；东到蕲州，与江南、江西交界；西到施州，与四川、贵州交界。距南京一千七百一十五里，距京师五千一百七十里。洪武二十六年编户七十七万五千八百五十一，人口四百七十万二千六百六十。弘治四年，户数五十万四千八百七十，人口三百七十八万一千七百一十四。万历六年，户数五十四万一千三百一十，人口四百三十九万八千七百八十五。武昌府，元代为武昌路，隶属湖广行省。太祖甲辰年二月改为府。辖州一个、县九个：江夏县是府治所在。洪武三年四月在城内黄龙山建立楚王府。东面有黄鹄山，山下是黄鹄矶，临近大江。南面又有金水，也叫涂水，向西流到金口入江，设有金口镇巡检司。北面又有浒黄洲，西南有鲇鱼口镇两个巡检司。武昌县在府城东面。西面有樊山，也叫西山，出产银、铜、铁和紫石英。南面有神人山，山下是白鹿矶。西面有西塞山，与大冶县交界。北面濒临江水，江中有芦洲，也叫罗洲。西南又有樊港，也叫樊溪，又叫袁溪，汇集县城南面共九十九处湖泽的水，向北流入大江，称为樊口。东面又有南湖，也叫五丈湖，与大江相通。东面有金子矶镇巡检司，又有赤土矶镇巡检司，西南有白湖镇巡检司。南面有金牛镇巡检司，西面有三江口镇巡检司，后来废除。嘉鱼县在府城西南。西面有赤壁山，与江夏县交界。北岸正对乌林。西北临近大江，有陆水流入，入口称陆口，也叫蒲圻口。东北有簰洲镇巡检司，西南有石头口镇巡检司。蒲圻县在府城西南。西面有蒲首山。南面有蒲圻河，就是陆水。西面又有蒲圻湖。西南有新店等湖，水流下游到嘉鱼县的石头口，注入大江。西南有羊楼巡检司。咸宁县在府城东南。陈友谅时期迁到河北治理。洪武年间又迁回旧城，就是现在的治所。西面有淦水，就是金水的别名。崇阳县在府城南面。西面有岩头山。西南有龙泉山。东北有壶头山，山下有壶头港，也叫崇阳港，汇集各条河流后向西与陆水汇合，又名隽水。通城县在府城西南。南面有锡山，旧时出产银和锡。北面有陆水，从巴陵县流入。兴国州，元代为兴国路，隶属湖广行省。太祖甲辰年二月改为府。洪武九年四月降为州，并入州治永兴县，永兴县改为州属县。北面有银山，西面有黄姑山，过去都出产银。南面有太平山，与九宫山相接。东面有大坡山，出产茶叶。东北有大江。东面有富池湖，也叫富水，向北流入江，设有富池镇巡检司。东北又有黄颡口镇巡检司。西北距府三百八十里。辖县二个：大冶县在州城西北。北面有铁山，又有白雉山，出产铜矿。东面又有围炉山，出产铁。西南又有铜绿山，旧时出产铜。大江在北面。设有道士洑巡检司。通山县在州城西面稍偏南。东南有九宫山，宝石河发源于此，下游与富水汇合。东面有黄泥垅巡检司。汉阳府，元代隶属湖广行省。洪武九年四月降为州，隶属武昌府。洪武十三年五月恢复为府。隶属湖广布政司，不久改隶河南。洪武二十四年六月又归属湖广。辖县二个。西北距布政司，隔江只有七里。汉阳县是府治所在。洪武九年四月撤省。洪武十三年五月恢复设置。大别山在城东北，也叫翼际山，又叫鲁山。汉水从汉川县流入，旧时经过山南的襄河口入江。成化初年，在县城西面的郭师口上游决口，向东从山北注入大江，这就是今天的汉口，设有汉口巡检司。大江从巴陵县西北接纳洞庭湖的水，流入府境，到这里与汉水汇合。西南又有沔水，就是汉水的支流，仍与汉水汇合后入江。又有沌水，是大江的支流，从沔阳州流入，仍流入大江，称为沌口，设有沌口巡检司。又有弇水，在大江南岸，到弇口入江。北面又有滠水，也是汉水的支流，有沦水流来汇合，下游注入大江。西面又有太白湖，江北各处的水大多汇集于此。西面有蔡店镇巡检司，西南有新滩镇巡检司。西南又有百人矶镇巡检司，后来迁到东江脑。汉川县在府城西面稍偏北。元代隶属汉阳路。洪武九年四月改隶武昌府。洪武十三年五月又归属原处。南面有小别山，也叫甑山，又有阳台山。西南有汉水。东面有涢水，从云梦县流来，向南流入汉水，入口称涢口。北面有刘家塥巡检司。黄州府，元代为黄州路，隶属河南江北行省。太祖甲辰年改为府，隶属湖广行省。洪武九年隶属湖广布政司，不久改隶河南。洪武二十四年六月又归属湖广。辖州一个、县八个。西南距布政司一百八十里。黄冈县是府治所在。南面有旧城。洪武初年迁到现在的治所。南面濒临大江，西北岸有赤鼻矶，不是嘉鱼县的赤壁。西面有三江口，其上游分成三条水流，到这里汇合。江中有新生洲，又有峥嵘洲。东面有巴河，西面有举水，都流入江中。江边西面有阳逻镇巡检司，北面有团风镇巡检司，西北又有中和镇巡检司。又有鹿城关和大活关。东北又有阴山关。

译麻城县在府城北面。东面有龟峰山，举水发源于此，流入黄冈县。东南有长河，南面又有县前河流入，下游注入江西。设有双城镇巡检司、鹅笼镇巡检司，东北有虎头关巡检司。西北又有木陵关，在木陵山上。东北有阴山关，在阴山上。北面又有黄土关，与木陵关、虎头关、白沙关、大城关合称五关。西面又有岐亭镇，嘉靖五年筑城。黄陂县在府城西面。东南濒临大江，有武湖水从西面流来，注入江中，入口称武口，也叫沙武口，又叫沙洑口。西面又有滠水，从汉阳县流入江中，入口称滠口。北面有大城潭镇巡检司。北面又有白沙关，就是麻城五关之一。黄安县在府城西北。嘉靖四十二年，因麻城县的姜家畈设置，划分黄冈、黄陂二县的土地来增益它。东面有三角山，连接蕲水、罗田、蕲州三地边界。又有东流河，下游从团风口流入江中。西面有西河，又有双河，汇流后从滠口流入汉水。北面又有双山关巡检司。西北有金扃关，也叫金山关，与河南罗山县交界。蕲水县在府城东面稍偏南。元代隶属蕲州路。洪武九年四月隶属蕲州。洪武十一年十月改隶本府。西南濒临大江。南面有浠水，源头出自英山县，流经县境西南后入江。东面又有兰溪，向东南流入浠水。北面又有巴水，源头出自县境内的板石山，流入黄冈县境。设有兰溪镇、巴河两个巡检司。罗田县在府城东北。元代隶属蕲州路。洪武九年四月隶属蕲州。洪武十一年十月改隶本府。东南有浠水。西北有平湖水。南面有官渡河，也叫县前河，平湖水流入其中，下游与黄冈县的巴河汇合，流入大江。东北有多云镇巡检司，又有栗子关、上岐岭关、中岐岭关、下岐岭关等关。西北又有平湖关。蕲州，元代为蕲州路，隶属河南江北行省。太祖甲辰年改置为府。洪武九年四月降为州，将州治所在的蕲春县撤并入州，隶属蕲州。正统十年，荆王府从江西建昌迁到这里。州东北有百家冶山，盛产蕲竹。南面濒临长江。东北有蕲水，发源于大浮山，流经州城北面，汇成赤东湖，再向西南流去，与蕲水县交界相接，注入长江。西面有茅山镇、北面有大同镇，均设巡检司。蕲州向西距府二百十里。下辖县二：广济县在州城东北。南面濒临江水，江中有中洲。崇祯末年迁治所到这里，不久又迁回旧处。又有武山湖、马口湖，都与大江相通。南面有武家穴镇巡检司，西南有马口镇巡检司。黄梅县在州城东北。东南有矿山，旧时出产铁。大江在南面，江边有太子洑。南面又有县前河，从小池口流入江中。西南有新开口镇巡检司，多次被江水冲毁，因而迁到内地。南面又有靖江觜镇巡检司。承天府，元代为安陆府，隶属荆湖北道宣慰司。太祖乙巳年隶属湖广行省。洪武九年四月降为州，直属湖广布政司。洪武二十四年六月改隶河南，不久又归属湖广。弘治四年，兴王府从德安府迁到这里。嘉靖十年升州为承天府。嘉靖十八年在这里设置兴都留守司。辖州二个、县五个。东南距布政司五百七十里。钟祥县是府治所在。洪武二十四年建立郢王府，永乐十二年撤除。永乐二十二年建立梁王府，正统六年撤除。元代称长寿县，元末废除。洪武三年恢复设置。洪武九年四月并入州。嘉靖十年八月恢复设置并改名。东面有▯两木山，也叫青泥山。北面有松林山，兴献王陵寝在这里；嘉靖十年赐名纯德山，并在这里设置显陵县。明朝末年，县被废除。西面濒临汉水。北面有直河，从随州流入，有滶水流来汇合。又有丰乐水，又有臼水，都注入汉水。京山县在府城东面。南面有县河，下游到景陵县流入汉江。东北又有撞河，从随州流入，到汉川县流入汉江，有人称它为富水。潜江县在府城东南。元代隶属中兴路。洪武十年八月归属本府。北面有汉水。西北有潜水，就是汉水的分流，经过县城东南流入汉水。东南又有深江，南面又有恩江，都是汉水的分支。西南有沱水，是江水的分流，经过县城南面，有重湖环绕，又向东汇入汉水。荆门州，元代治所在长林县，隶属荆湖北道宣慰司。洪武九年四月改为县，并入长林县，隶属荆州府。洪武十三年五月恢复为州，仍隶属荆州府。嘉靖十年八月归属本府。东南有章山，就是内方山。汉水流经山的东面，也叫沔水。西面又有权水，东南有直江，也叫直河，又有阳水，也叫建水，都流入这里。南面有荆门守御千户所。北面有宜阳守御千户所。东南有建阳镇、新城镇，西北有仙居口，北面有乐仙桥四个巡检司。东北距府九十里。辖县一个：当阳县在州城西面。元代隶属荆门州。洪武九年改隶荆州府。洪武十年五月并入荆门县。洪武十三年五月恢复设置，仍隶属荆门州。东南有方城，洪武初年迁治所到这里，洪武十三年迁回旧处。南面有玉泉山，玉泉水发源于此。北面有沮水，源头出自房县，流经县城东南，在榕渡与漳水汇合，下游到枝江县流入大江。北面有漳河口巡检司。沔阳州：元代为沔阳府，隶属荆湖北道宣慰司。洪武九年四月降为州，将州治玉沙县裁并入州，直属湖广布政司，不久改为直属河南。二十四年六月恢复直属湖广。嘉靖十年十二月改隶本府。东南有黄蓬山，山下是黄蓬湖。南面有大江，北面有汉水。东面有太白湖，州西十四湖的水都汇集于此，经汉阳县的沌口流入大江。又南面有长夏河，是长江的支流，也叫夏水。西北有襄水，是汉水的支流，在州东北的潴口汇流，向东流入沔水。东面有沙镇、西南有茅镇两个巡检司。西北距府三百二十五里。管辖县一：

译景陵：在州西北。南面有沔水。西南有杨水，向北注入沔水，称为杨口，也叫中夏口，又叫杨林口。又有中水，流来与杨水汇合，称为中口。东面有乾镇巡检司。德安府：元代隶属荆湖北道宣慰司。洪武元年十月隶属湖广行省。九年四月降为州，隶属黄州府；十一月改隶武昌府。十三年五月恢复为府，隶属湖广布政司。二十四年六月改隶河南，不久又恢复隶属湖广。辖州一、县五。东南距布政司四百里。安陆：府治所在地。成化二十三年建兴王府，弘治四年迁到安陆州。弘治八年建岐王府，十四年撤除。正德元年，寿王府从四川保宁府迁到这里，嘉靖二十四年撤除。四十年建景王府，四十四年撤除。洪武初年县被裁并，十三年五月恢复设置。东面有章山，就是豫章山。涢水在城西，俗称府河，也叫石潼河；又有漳水从西面流入，称为漳口。南面有高核镇巡检司，后来迁到随州的合河店。云梦：在府东南。西南有涢水。东面有兴安镇巡检司，后来废除。应城：在府西南。洪武九年四月隶属黄州府。十年五月裁并入云梦县。十三年五月恢复设置。西北有西河，下游流入汉水。又有峙山镇巡检司，也在西北。孝感：在府东南。洪武九年四月隶属黄州府。十年五月裁并入德安州。十三年五月恢复设置。北面有澴水，下游流入汉水。南面有沦河，从涢河分流，流到汉阳，汇合滠水后流入长江。北面有小河溪、东南有马溪河两个巡检司。随州：洪武二年正月将州治随县裁并入州。九年四月降为县，隶属黄州府。十年五月裁并入应山县。十三年五月又升为州。西面有大溪山，氵员水发源于此，下游到汉川县流入汉水。又西面有大洪山，漳水发源于此。西北有溠水，源头在栲栳山，又有氵厥水流入。又南面有浪水，源头在大猿山，下游都注入涢水。又西北有合河店、东北有出山镇两个巡检司。东南距府一百八十里。管辖县一：应山：在州东面。洪武初年裁并，十三年五月恢复设置。西面有鸡头山，澴水发源于此。西南有涢水。东面有白泉河，与澴水汇合后流入孝感县境。西北有杏遮关巡检司，就是平靖关，是义阳三关之一。又西南有平里市巡检司。又东北有武阳关，一名武胜关，又名礼山关，也是义阳三关之一。岳州府：元代为岳州路，隶属湖广行省。太祖甲辰年改为府。洪武九年四月降为州，直属布政司；十四年正月恢复为府。辖州一、县七。东北距布政司五百里。巴陵：府治所在地。洪武九年四月裁并，十四年恢复设置。西南有巴丘山，又有君山，在洞庭湖中。西北有大江。洞庭湖在上游接纳湘水、澧水，两水从西南流来汇合，称为三江口。湖的南面有青草湖，西面又叫赤沙湖，合称三湖。沅、渐、元、辰、叙、酉、澧、澬、湘九水，都汇集于此，所以也叫九江。东南有氵邕湖，也叫翁湖。南面有鹿角巡检司。临湘：在府东北。东南有龙窖山，横跨临湘、通城、当阳、蒲圻四县交界。西南有城陵矶，又有道人矶，都靠近大江，设有城陵矶巡检司。又南面有土门镇、东北有鸭栏矶两个巡检司。华容：在府西北。东面有东山，又有石门山。北面有大江。又有华容河，从大江分流，向南通达洞庭湖。南面有澧水，向东流入洞庭湖。西南有赤沙湖，与洞庭湖相连。南面有明山古楼巡检司。又东北有黄家穴巡检司，后来迁到塔市。北面有北河渡巡检司，后来废除。平江：在府东南。元代为平江州，洪武三年降为县。北面有永宁山，东北有幕阜山。东面有汨水，向西南流；昌水向北流入汨水。东北有长寿巡检司。澧州：元代为澧州路，隶属湖广行省。太祖甲辰年改为府。洪武九年四月降为州，将州治澧阳县裁并入州，隶属常德府。三十年三月改隶本府。元元贞末年迁治新城，洪武五年恢复旧治。东面有关山。西南有大浮山，横跨石门、武陵、桃源三县交界。南面有澧水，一名兰江，也叫绣水；其东面有澹水，北面有涔水，都流入澧水。东面有嘉山镇巡检司。东距府二百七十里。管辖县三：安乡：在州东南。西面有澧水，一名长河；北面有涔水。石门：在州西面。南面有澧水。西北有渫水，也叫添平河，从添平所向南流入。慈利：在州西面稍偏南。元代为慈利州，洪武二年降为县。西南有天门山，有槟榔洞，与瑶族地区分界。又西面有崇山，又有历山，澧水发源于此，下游到华容县流入洞庭湖。又西面有漊水，源出四川巫山县，向东流汇合各溪涧之水，到县西汇入澧水，也叫后江。西南有永定卫，洪武年间设置，二十三年八月迁到永顺宣慰司的芋岸坪。西北有龙伏关，东南有后平关、黑崇关，合称永定三关。所属机构有大庸守御千户所，原为大庸卫，在卫西面，洪武九年四月设置，三十一年改为所；有茅冈长官司，在卫东北，正统年间由永定卫设置。北面有九溪卫，洪武二十三年六月设置，下辖九渊、野牛、三江口、闸口四关。所属有守御添平千户所，在卫北面，洪武二年设置；守御安福千户所，在卫西北，洪武二十三年九月设置；守御麻寮千户所，在卫北面，洪武四年设置；桑植安抚司，原为桑植、荒溪等处宣抚司，在卫西北，太祖丙午年二月设置，后来废除，永乐四年十一月改置。

译荆州府：元代为中兴路，隶属荆湖北道。太祖甲辰年九月改为荆州府，隶属湖广行省。吴元年十月在此设置湖广分省，不久撤除。洪武九年隶属湖广布政司，不久改隶河南；二十四年恢复隶属湖广。辖州二、县十一。东距布政司一千二百一十里。江陵：府治所在地。洪武十一年正月建立湘王府，建文元年四月撤除。永乐元年，辽王府从辽东广宁迁到这里，隆庆二年十月撤除。万历二十九年十月建立惠王府。南面临江。东南有夏水，到沔阳州汇入沔水，所以沔水也兼有夏水的名称。又有阳水，向东北流到景陵县，汇入沔水。又东北有三海，是沮水、漳水汇流之处。北面有柞溪。又东面有灵溪，也叫零水，向南流入长江，称为零口。东北有龙弯市、东南有沙头市、南面有郝穴口、西南有虎渡口四个巡检司。公安：在府东南。东北有旧城。现在的治所是崇祯元年迁来的。北面临江，西北有油河流入，称为油口，设有油口巡检司。东北有夏水。石首：在府东南。元末治所在楚望山北面，洪武年间迁到绣林山左面，这是宋代的旧治所。北面临江，江中有石首山。又东面有焦山，山下有港道，通往洞庭湖。设有调弦口巡检司。监利：在府东面稍偏南。南面临江。东南有鲁洑江，也叫夏水，从大江分流，下游到沔阳州流入沔水。又西面有涌水，向南流入大江，称为涌口。又东面有瓦子湾、西面有窑所、南面有白螺矶、北面有毛家口，另有分盐所，共五个巡检司。松滋：在府西南。西南有巴山。北面临大江。南面有红崖子巡检司，又有西坪塞巡检司，后来废除。枝江：在府西面。洪武十年五月裁并入松滋县，十三年五月恢复设置。北面临大江，江中有百里洲，江水经过这里分流，所以称为枝江。北面有沮水，向南流入大江，称为沮口。夷陵州：元代为峡州路，隶属荆湖北道宣慰司。太祖甲辰年改为府，九月降为州，直属湖广行省。洪武九年四月改州名为夷陵，将州治夷陵县裁并入州，改隶本府。南面有大江。西北有一座关隘，称下牢关，夹江而立，地势险要。又有西陵、明月、黄牛三峡，峡中有使君、虎头、狼尾、鹿角等险滩，都是江流最险的地方。西北有赤谿，向东汇入大江。南面有南津口巡检司。又东面有金竹坪巡检司，后来废除。又西面有西津关，东北有白虎关。东距府三百四十里。管辖县三：长阳：在州西南。东南有清江。西面有旧关堡、西南有蹇家园、南面有渔洋关三个巡检司。南面有古捍关。西面有梅子八关。宜都：在州东南。西北有荆门山，山下临大江，对岸就是虎牙山。又西面有清江，向东流汇入大江，设有清江口巡检司。又西北有古江关、东北有普通镇两个巡检司。远安：在州东北。旧治所在亭子山下。成化四年迁到东庄坪，崇祯十三年又迁到凤凰山脚下，就是现在的治所。东北有沮水。归州：元代治所在秭归县，直属湖广行省。洪武九年四月废州并入秭归县，隶属夷陵州；十年二月改县名为长宁；十三年五月又改县为归州。旧治在江北，后来治所在白沙南浦。洪武初年迁治丹阳，四年迁到长宁，在江南楚王台下；嘉靖四十年又迁回江北旧治。东面有马肝、白狗、空舲等峡。大江在州北面，流经峡中，进入夷陵境内。峡西有叱滩、莲花滩、新滩，都靠近江边。西北有牛口巡检司，后来迁到巴东县的利洲；东南有南逻口巡检司，后来迁到新滩。东距府五百二十里。管辖县二：兴山：在州西北。洪武九年改隶夷陵州，后来恢复原隶属。正统九年三月裁并入州，弘治三年五月恢复设置。南面有香溪，也叫县前河，向南流入大江。东北有高鸡寨巡检司，又东面有桑林坪巡检司，后来废除。又北面有猫儿关，通往郧、襄。巴东：在州西面。元代隶属归州，洪武九年改隶夷陵州，隆庆四年恢复隶属归州。北面临大江，大江从四川巫山县流入，向东经过门扇、东奔、破石，称为巴东三峡，下游到黄梅县流入南直隶宿松县境。又南面有清江，一名夷水，从四川建始县流入，下游汇入大江。又北面有盐井。西南有连天关巡检司，南面有野山关巡检司，原治所在石柱，隆庆四年改名。襄阳府：元代为襄阳路，隶属河南江北行省。太祖甲辰年改为府，隶属湖广行省。洪武九年隶属湖广布政司，二十四年六月改隶河南，不久又恢复隶属湖广。辖州一、县六。东南距布政司六百八十里。襄阳：府治所在地。正统元年，襄王府从长沙迁到这里。南面有虎头山，又有岘山；东南有鹿门山；西面有隆中山。汉水在城北，也叫襄江。白河在城东北，与唐河汇合，向南流入汉水，称为白河口，也叫三州口。又西北有青泥河，南面有浮河，西南有檀溪，下游都流入汉水。北面有樊城，设有樊城关巡检司，后来迁到县东北的柳树头。又东北有双沟口巡检司。又西面有油坊滩巡检司，嘉靖十九年迁到县西北的北泰山庙镇。宜城：在府东南。东面有汉水。西面有蛮水，也叫夷水，源出房县，流到县境后汇入汉水，其支流叫长渠。又有沶水，从汉中流入，与蛮水汇合，称为沶口。又有疏水，在县东北，从南漳县流入，注入汉水，称为疏口。南漳：在府西南。西北有荆山。南面有蛮水、沮水，又有漳河，流入当阳县后与沮水汇合。东面有方家堰、西南有金厢坪两个巡检司。又西面有七里头巡检司，后来迁到保康县的常平堡。

译枣阳：在府东北。洪武十年五月裁并入宜城县，后来恢复设置。东南有白水，南面有浕水流来汇合，向西流入沔水；这是县境内的白水。又西南有滚河，流入襄阳的白河。东北有鹿头店巡检司。谷城：在府西面稍偏北。东北有汉水，又有均水流入，称为均口。又有筑水，经过县治东南，注入汉水，称为筑口。西面有石花街巡检司。光化：在府西北。洪武十年裁并入谷城县，十三年五月恢复设置。旧治所在西面。隆庆末年改建于阜城卫，就是现在的治所。东面有马窟山。北面有汉水。东面有白河，就是氵肓水，从河南新野县流入，有泌河流来汇合。西北有左旗营巡检司，万历年间迁到县旧城。均州：洪武二年七月将州治武当县裁并入州。南面有武当山，永乐年间尊称为太岳太和山。山有二十七峰、三十六岩、二十四涧。北面有汉江，一名沧浪水。东北有均水，从河南淅川县流入。又东南有黑虎庙巡检司。东南距府三百九十里。郧阳府：成化十二年十二月设置。辖县七。又在此设置湖广行都指挥使司。卫所都没有实际管辖的土地。东南距布政司一千二百里。郧：府治所在地。元代隶属均州。成化十二年设置郧阳府，治所在此。汉水在南面。东南有龙门山，龙门河发源于此，下游流入汉水。西北有青桐关。东北有雷峰、桠镇两个巡检司。房：在府南面稍偏西。元代为房州，隶属襄阳路。洪武十年五月将州治房陵县裁并入州，又把州降为县，仍隶属襄阳府。成化十二年十二月改隶本府。西南有景山，一名雁山，沮水发源于此，流入远安县境。又南面有粉水，也叫彭水；又有筑水，都流入谷城县，注入汉水。西南有板桥山巡检司，后来迁到县东南的博磨坪。竹山：在府西南。元代隶属房州。洪武十年五月裁并入房县，十三年五月恢复设置，隶属襄阳府。成化十二年十二月改隶本府。东面有方城山。西面有筑山，筑水发源于此，流入房县境内。又有上庸山，上庸水发源于此，向南汇合孔阳水，下游流入汉水。又南面有堵水，源出陕西平利县境，向东流入汉水。西北有黄茅关、吉阳关两个巡检司。竹溪：在府西南。本是竹山县的尹店巡检司，成化十二年十二月改置为县，并将巡检司迁到县东的县河镇，不久又迁到白土关。南面有竹溪河。上津：在府西北。洪武初年设置，隶属襄阳府。洪武十年五月裁并入郧阳，十三年五月恢复设置，仍隶属襄阳府。成化十二年十二月改隶本府。西面有十八盘山，又有吉水，向西南流入汉水，俗称夹河。南面有江口镇巡检司。郧西：在府西北。成化十二年十二月以郧县的南门保设置。南面有汉江，从陕西白河县流入，下游到汉阳县流入长江。保康：在府东南。弘治十年十一月以房县的潭头坪设置。北面有粉水。东南有常平堡，嘉靖十九年将南漳县的七里头巡检司迁到这里。长沙府：元代为天临路，隶属湖南道宣慰司。太祖甲辰年改为潭州府。洪武五年六月改名长沙。辖州一、县十一。东北距布政司八百八十里。长沙：府治所在地，在府西北。洪武三年四月建立潭王府，二十三年撤除。永乐元年，谷王府从北直隶宣府迁到这里，十五年撤除。二十二年建立襄王府，正统元年迁往襄阳。天顺元年三月建立吉王府。县旧治在城外，洪武初年迁入城中；十八年又迁到北门外；万历二十四年迁到朝宗门内。西面有湘水，源头在广西兴安县，流入境内后汇合潇水、烝水向北流，环绕府城，向东北流出，到湘阴县，进入青草湖，注入洞庭湖，流程二千五百余里。北面有浏阳水，向西流入湘水，称为浏口。又有麻溪，流入湘水，称为麻溪口。又西北有乔口巡检司，位于乔江与澬江汇流处。善化：府治所在地，在府东南。旧治在城外，洪武四年迁入城中。十年五月裁并入长沙县，十三年五月恢复设置，治所在南门外；成化十八年又迁入城中。西南有岳麓山，湘江环绕山的东麓。又有靳江，流入湘江。西面有橘洲，在湘江中。南面有暮云市巡检司。湘阴：在府北。元代为湘阴州，洪武初年降为县。北面有黄陵山。西面有湘水，向北到青草湖，称为湘口。青草湖在县北，与洞庭湖相连，也叫重湖。南面有哀江。又北面有汨罗江，汨水从平江县流入，分流形成罗水，在屈潭汇合，向西注入湘水，称为汨罗口。西北有营田巡检司。湘潭：在府西南。元代为湘潭州，洪武三年三月降为县。东面有昭山，山下有昭潭。西面有湘水，西南有涓水流入。南面有下滠市巡检司。浏阳：在府东面。元代为浏阳州，洪武二年降为县。北面有道吾山，东北有大光山。又有大围山，浏水发源于此，经过县南，流入长沙县境，称为浏阳水。东南有渠城界、梅子园两个巡检司。又有翟家寨巡检司，后来废除。醴陵：在府东南。元代为醴陵州，洪武二年降为县。南面有渌水，也叫漉水，向西北注入湘水，设有渌口巡检司。宁乡：在府西面。西面有大沩山。北面有澬江，源出绥宁县，经过此地后进入沅江县境，注入洞庭湖。益阳：在府西北。元代为益阳州，洪武初年降为县。西南有澬江，也叫益水。东面有乔江，是澬江的分流，下游又与澬江汇合。湘乡：在府西南。元代为湘乡州，太祖甲辰年降为县。西面有龙山，涟水发源于此，经过县东南，下游流入湘水。又西面有湄水，南面有丰溪水，都流入涟水。西南有武障市巡检司。又有永丰市、虞磨市两个巡检司，后来废除。

译攸：在府南面稍偏东。元代为攸州，洪武三年三月降为县。南面有司空山。东面有攸水，从江西安福县流入；东南有洣水流来汇合，下游到衡山县注入湘水。南面有凤岭巡检司，后来废除。安化：在府西面。东面有浮泥山和大峰山。西北有辰山，西面有澬江。又南面有善溪，从武陵县流来注入澬江。茶陵州，元代直属湖南道。明太祖甲辰年降为县，成化十八年十月又恢复为州。州西有云阳山，西北有洣水，从酃县流入。东南又有茶水，发源于江西永新县的景阳山，向西流来与洣水汇合，向北流入攸县的攸水。州东设有视渡口巡检司。向北距府城四百五十里。常德府：元代为常德路，隶属湖广行省。太祖甲辰年改为府。辖县四。东北距布政司一千零五十里。武陵：府治所在地。弘治四年八月建立荣王府。东南有善德山。南面有沅水，又有朗水流入，称为郎口。又东北有渐水，就是鼎水，从九溪卫流入。桃源：在府西面。元代为桃源州，洪武二年降为县。西面有壶头山，与武陵、沅陵交界。南面有沅水，东面有朗溪，西南有泥溪，都流入沅水。又西南有高都巡检司。又南面有白马巡检司，原名苏溪，治所在县东的后春村，不久迁移并改名，后来废除。龙阳：在府东面稍偏南。元代为龙阳州，洪武三年三月降为县。旧治在东面，现在的治所是景泰元年十二月迁来的。东面有军山。北面有沅水，东北有鼎水流入，称为鼎口，设有鼎港口巡检司。又东南有赤沙湖，一名蠡湖。又西北有小江口巡检司。沅江：在府东南。元代隶属龙阳州。洪武三年龙阳州废除，改隶本府。十年五月裁并入龙阳县，十三年五月恢复设置。西南有沅水。又有澬水、澧水，一同流入县境，到县东北注入洞庭湖。衡州府：元代为衡州路，隶属湖南道宣慰司。太祖甲辰年改为府。辖州一、县九。东北距布政司一千三百里。衡阳：府治所在地。弘治十二年，雍王府从四川保宁府迁到这里，正德二年撤除。万历二十九年十月建立桂王府。南面有回雁峰，北面有岣嵝峰。衡山共有七十二峰，在县境内有七座，其中这两峰最为著名。东面有湘水，又有蒸水从西南流入，称为蒸口。又东北有耒水，注入湘水，称为耒口。又东面有酃湖。又东面有新城县，元末设置。洪武十年五月裁为新城市，江东巡检司设治于此。西南有松柏市巡检司。衡山：在府东北。元代隶属天临路，洪武年间改隶本府。西面有衡山，有七十二峰、十洞、十五岳、三十八泉、二十五溪、九池、九潭、九井，其中最大的山峰名为祝融、紫盖、云密、石廪、天柱，只有祝融峰最高。东面有湘江。东南有茶陵江，就是洣水，从攸县与攸水汇合后流入县境，注入湘江，称为茶陵口。东面有草市、东南有雷家埠两个巡检司。耒阳：在府东南。元代为耒阳州，直属湖南道。洪武三年三月降为县。耒水在北面。东面有侯计山，肥水发源于此，向西南流入耒水。又西南有罗渡巡检司。常宁：在府南面。元代为常宁州，直属湖南道。洪武三年三月降为县。西北有湘水，东面有舂陵水汇入。安仁：在府东面稍偏北。西面有杨梅峰。南面有小江水，从郴州流入，向西北流到衡山县，与洣水汇合。南面有安平、北面有潭湖两个巡检司。灵阝：在府东面。洣水在县东，源出洣泉；西面有云秋水流来汇合。桂阳州：元代为桂阳路，治所在平阳县，隶属湖南道宣慰司。洪武元年改为府，九年四月降为县，并将平阳县裁并入县。十三年五月升为州。西面有大凑山，南面有晋岭山，北面有潭流岭，旧时都出产银、铅和砂矿。西面有蓝山。西北有舂陵水，又西面有岿水流来汇合。北面有泗州寨、南面有牛桥镇两个巡检司。西北距府三百里。管辖县三：临武：在州南面。西北有舜峰山。西面有西山，武水发源于此，经过宜章县后与章水汇合。东北有两路口巡检司。又东面有赤土巡检司，后来废除。蓝山：在州西南。旧治在县北，洪武元年迁到这里，隶属郴州；洪武二年改隶本府。南面有黄檗山，东南有华阴山。西南有九疑山，山有杞林峰，岿水发源于此，也叫舜水，向北流与舂陵水汇合。又西面有守御宁溪千户所，洪武二十九年三月设置。东面有毛俊镇、北面有乾溪镇、西南有大桥镇三个巡检司。又西面有小山堡、张家陂两个巡检司，后来废除。嘉禾：在州西南。崇祯十二年以桂阳州的仓禾堡设置，并划分临武县的土地增益给它。东南有岿水，从蓝山县流入，向北经过石门山，又向东北进入州境。永州府：元代为永州路，隶属湖南道宣慰司。洪武元年改为府。辖州一、县七。东北距布政司一千八百二十里。零陵：府治所在地。北面有湘水，经过城西，潇水从南面流来汇合，称为湘口，设有湘口关。又南面有永水，源出县西南的永山，向北流入湘水。北面有黄杨堡巡检司，原名高溪市，隆庆元年迁治并改名。祁阳：在府东北。旧治在县西，景泰元年十二月迁到现在的治所。北面有祁山，山上有黄罴镇。西北有四望山。西面有湘水。城北又有祁水，源出邵阳县，向东北流来汇入湘水。南面有浯溪，下游也流入湘水。又东面有归阳市、东南有白水市、西北有水隆太平市三个巡检司。又东北有湘江市巡检司，后来迁到县东北的排山。东安：在府西北。八十四渡山在县东。又东南有湘水，从广西全州流入。又有卢洪江，源出县北的九龙岩，经过城东，下游流入湘水。设有卢洪市巡检司。又有结陂市巡检司，后来废除。

译道州：元代为道州路，隶属湖南宣慰司。洪武元年改为府。九年四月又降为州，将州治营道县裁并入州，改隶本府。西面有营山，营水发源于此，到泥江与江华县的沲水汇合。东面有潇江，流到青口与沲水汇合。又西面有濂溪，源出州西安定山下，向东北与宜水汇合，称为龙滩，下游都流入湘水。北距府一百五十里。管辖县四：宁远：在州东面稍偏北。南面有九疑山，位于衡、永、郴、道四地之间。山有硃明峰，潇水发源于此。又南面有舜源水，向北流，与江华县的沲水、潇水汇合成三江口。南面有九疑、鲁观两个巡检司，设在九疑、鲁观两个峒口。江华：在州南面。东南有故城。现在的治所原为宁远卫右千户所，洪武二十八年设置；天顺六年迁县治到这里，与千户所同城。西面有白芒岭，就是萌渚岭，是五岭中的第四岭。东面有沲水，源出九疑山的石城、娥皇二峰，下游与潇水汇合。又东南有砅水，源出九疑山的女英峰，流来与沲水汇合。又东面有守御锦田千户所，洪武二十九年设置。又有锦田巡检司。又西南有锦冈巡检司，又有涛墟市巡检司，后来迁到宁远县的九疑、鲁观。永明：在州西面稍偏南。北面有永明岭，就是都庞岭，是五岭中的第三岭。南面有遨水，从广西富川县流入，下游注入潇水。东南有枇杷守御千户所，西南有桃川守御千户所，均为洪武二十九年设置。又有桃川市巡检司。又西南有白面墟巡检司。新田：在州东北。崇祯十二年以宁远县的新田堡设置。西北有舂陵山，与宁远县交界，舂陵水发源于此，下游到常宁县与湘水汇合。东南有白面寨巡检司。宝庆府：元代为宝庆路，隶属湖南道宣慰司。洪武元年改为府。辖州一、县四。东北距布政司一千二百五十里。邵阳：府治所在地。南面有高霞山，东面有烝水。又北面有澬水，邵水从东面流来汇合；其中有五十三处险滩，又有四十八处险滩，都是澬水流经之处。西北有龙回巡检司。又北面有巨口关，东北有白马关。新化：在府北。南面有上梅山，其下方的梅山在安化县境内。东南有澬水。西南有长鄄巡检司，不久废除。又北面有苏溪巡检司。城步：在府西南。本是武冈州的城步巡检司。弘治十七年改置为县，划绥宁县的土地增益给它，并将巡检司迁到县东北的茅坪铺，不久又迁到山口，后来废除。东南有罗汉山，又有巫水，下游流入澬水。武冈州：元代为武冈路，隶属湖南道宣慰司。洪武元年改为府。九年四月降为州，将州治武冈县裁并入州，改隶本府。永乐二十二年，岷王府从云南迁到这里。北面有武冈山，南面有云山，又有澬水。西南有都梁水，向东北流入澬水。北面有蓼溪隘、峡口镇，南面有石门隘，东面有紫阳关，设有四个巡检司。东面有石羊关。东距府二百八十里。管辖县一：新宁：在州东南。旧治在县东，景泰二年迁到沙洲原。南面有夫夷水，向北流与都梁水汇合。东南有靖位巡检司，西面有新寨巡检司。辰州府：元代为辰州路，隶属湖广行省。太祖甲辰年改为府。辖州一、县六。东北距布政司一千七百里。沅陵：府治所在地。西北有大酉山、小酉山，东面有壶头山。西南有沅水，辰水从东北流入。又东面有百曳、高涌、九矶、清浪等险滩。又有酉水在西北，向东南流入沅水。东面有大刺，西北有明溪，又有会溪，东北有池蓬，设有四个巡检司。又有高岩巡检司，后来废除。卢溪：在府西面稍偏南。南面有沅水。西面有武溪，就是潕溪，下游与沅水汇合。又西面有镇溪军民千户所，洪武三十年二月设置。又南面有溪洞巡检司。又西面有河溪、西南有院场坪两个巡检司，后来废除。辰溪：在府西南。东南有五城山。西北有沅水，西面有辰水。又东面有渡口镇、南面有晋市镇两个巡检司，后来废除。溆浦：在府东南。东面有红旗洞。西面有溆水，下游流入沅水。南面有龙潭、东北有镇宁两个巡检司。沅州：元代为沅州路，直属湖广行省。太祖甲辰年改为府。洪武九年四月降为州，将州治卢阳县裁并入州，改隶本府。北面有明山。南面有沅江，源头在四川遵义县，下游到沅江县流入洞庭湖。西面有舞水，就是无水，流入沅水。西面有晃州巡检司，又西南有西关渡口巡检司，后来废除。东北距府二百七十里。管辖县二：黔阳：在州东南。东南有罗公山。南面有双石崖，一名屏风崖。景泰年间在这里筑寨设戍，名为安江双崖城。北面有沅水。又东面有洪江，西面有郎江，南面有黔江，都流入沅水。东面有安江巡检司。又西面有托口寨，东面有洪江寨。麻阳州在北面稍偏西。东面有包茅山，西面有蜡尔山，与保靖司以及四川、贵州交界。山下的各处苗蛮共有七十四寨。南面有辰水，从贵州铜仁府流入；西面有锦水，下游流入辰州。东北面有岩门巡检司。郴州，元代为郴州路，隶属湖南道宣慰司。洪武元年改为府，九年四月降为州，将州治所在地郴阳县省并入州，直属布政使司。南面有黄岑山，与宜章县交界，也称骑田岭，是五岭中的第二岭；它的支岭叫摺岭。东北面又有云秋山，与灵阝县交界，云秋水发源于此。东面有郴水，发源于黄岑山，流去与桂阳县的耒水汇合，下游流入湘水。西南面又有桂水，下游与耒水汇合。西南面有石陂巡检司。辖县五个。北距布政使司一千八百八十里。永兴州在北面稍偏西。东南面有土富山，旧时山中有银井；西面有高亭山。东面有郴水，又有白豹水从西南流入，称为森口。西面有高亭巡检司，北面有安福巡检司。

译宜章州在南面。西南面有莽山，东面有漏天山。北面有章水，其支流叫小章水，源头都出自黄岑山；武水从西面流来与它汇合，下游流入江西崇义县境内。东面有赤石巡检司，南面有白沙巡检司。兴宁州在东北面。南面有耒水，东南面的资兴水流来与它汇合。东面有州门巡检司。东南面有滁口巡检司，后来迁到西南面的黄家摐。桂阳州在西南面。南面有耒山，耒水发源于此，向西北流去，在郴水处汇合。东面又有孤山水，流入江西崇义县，通达赣水。东面有守御广安千户所，洪武二十九年三月设置，后来废除；宣德八年六月恢复设置。东面有益将巡检司，西面有镇安巡检司，南面有长乐山口巡检司，北面有濠村巡检司。桂东州在东面。西北面有小桂山，桂水发源于此；南面的沤江流来与它汇合。南面又有高分岭巡检司。靖州，元代为靖州路，直属湖广行省。太祖乙巳年七月改为靖州军民安抚司。洪武元年降为州，三年升为府，九年四月又降为州，将州治所在地永平县省并入州，直属布政使司。南面有侍郎山，与广西融县分界。东面有渠水，下游与会同县的郎江汇合后流入沅水。西面有零溪巡检司。辖县四个。东北距布政使司一千八百五十里。会同州在东北面。西面有沅水，西南面又有郎水，从贵州黎平府流入；东面又有雄溪，一名洪江，下游都流入沅水。南面有若水巡检司。通道州在南面。洪武十年五月并入靖州，十三年五月恢复设置。北面有福湖山，西面有渠水；西北面有播扬河，从贵州黎平府流来与渠水汇合。设有播扬巡检司，西南面又有收溪寨巡检司。绥宁州在东面。元代隶属武冈路，洪武元年隶属武冈府，洪武三年改属靖州。东面有双溪，就是城步县巫水的下游。东北面有青坡巡检司，后来迁到武阳；西南面有临口巡检司。天柱州原为天柱守御千户所，洪武二十五年五月设置。万历二十五年改为县，分取绥宁、会同二县的辖地增入。崇祯十年迁到东面的龙塘，改名龙塘县；后来又向东迁到雷寨县，之后迁回旧治，恢复原名。东面有沅水。西北面有屯镇汶溪后千户所，洪武二十三年设置。东面有镇远巡检司，后来迁到上新市；又有江东巡检司。施州卫军民指挥使司，元代为施州，隶属四川行省夔州路。洪武初年省并，十四年五月恢复设置，隶属夔州府；六月兼置施州卫军民指挥使司，隶属四川都司；十二月改隶湖广都司。后来施州废除，只保留卫。北面有都亭山，东面有连珠山，五峰关在山下；东南面又有东门山。东北面有清江，从四川黔江县流入，又名夷水，也叫黔江。卫境内各水都汇入清江，下游到宜都县流入大江。辖千户所一个、宣抚司四个、安抚司九个、长官司十三个、蛮夷官司五个。东北距布政使司一千七百里。大田军民千户所，洪武二十三年闰四月以散毛宣抚司的大水田设置。东面有小关山，西南面有万顷湖，与酉阳交界；南面又有深溪关。北面有硝场，出产硝。东北距施州卫二百二十里。施南宣抚司，元代为施南道宣慰司。洪武四年十二月沿用原制，后来废除；十六年十一月恢复设置，隶属施州卫；二十七年以后又废除。永乐二年五月改设长官司，隶属大田军民千户所；四年三月升为宣抚司，仍隶属施州卫。东面有旧治，后来迁到夹壁龙孔，就是今天的治所。西面有前江，发源于七药山，向西南流去，与后江汇合后流入四川彭水县境。北距施州卫一百里。辖安抚司五个：东乡五路安抚司，元代为东乡五路军民府。洪武四年十二月改设长官司，后来升为安抚司。辖长官司三个、蛮夷官司两个。摇把峒长官司，元代为又把峒安抚司，后来废除；宣德三年五月改设。上爱茶峒长官司。下爱茶峒长官司、上爱茶峒长官司，这两个长官司都是元代容美洞的辖地。至大二年设置怀德府，隶属四川南道宣慰司；至顺二年正月升为宣抚司；至正年间升为军民宣慰司。太祖甲辰年六月改为军民宣抚司，后来废除。宣德三年五月改设。镇远蛮夷官司，宣德三年五月设置。隆奉蛮夷官司，元代为隆奉宣抚司。洪武四年十二月改为长官司，后来废除；宣德三年五月改设官司。忠路安抚司，明玉珍时期为忠路宣抚司。洪武四年改为安抚司，二十三年废除；永乐五年恢复设置，辖长官司一个。剑南长官司，宣德三年五月设置。忠孝安抚司，元代设置。洪武四年十二月改设长官司，不久恢复原制；二十三年废除，永乐五年恢复设置。金峒安抚司，元代设置。洪武四年十二月改为长官司，永乐五年恢复原制。宣德三年五月辖蛮夷官司一个。隆庆五年正月降为峒长。西坪蛮夷官司，宣德三年五月设置。中峒安抚司，嘉靖初年设置。散毛宣抚司，元至元三十年四月设置散毛洞蛮夷官；三十一年五月升为府，隶属四川行省；至正六年七月改为散毛誓厓等处军民宣慰司。明玉珍改为散毛宣慰使司都元帅。洪武七年五月改为散毛沿边宣慰司，隶属四川重庆卫；二十三年废除。永乐二年五月设置散毛长官司，隶属大田军民千户所；四年三月升为宣抚司，隶属施州卫。南面有白水河，又名酉溪，从忠建宣抚司流入，向东南流入永顺司境。东北距施州卫二百五十里。辖安抚司两个：龙潭安抚司，元代为龙潭宣抚司。明玉珍改为长官司。洪武八年十二月改为龙潭安抚司，隶属四川重庆卫；二十三年废除。永乐四年三月恢复设置，改隶施州卫。南面有清江。大旺安抚司，明玉珍时期为大旺宣抚司。洪武八年十二月沿用原制，隶属四川；永乐五年改设，辖蛮夷官司两个。东流蛮夷官司，洪武八年十二月设置东流安抚司，隶属四川，后来废除；宣德三年五月改设，改隶施州卫。

译臈壁峒蛮夷官司，宣德三年五月设置。忠建宣抚司，元代为忠建军民都元帅府，明玉珍沿用原制。洪武五年正月改为长官司，六年升为宣抚司；二十七年四月改为安抚司，不久废除。永乐四年恢复设置宣抚司，隶属施州卫。南面有白水河，发源于将军山，向西南流去，车东河从容美司流来与它汇合。北距施州卫二百五十里。辖安抚司两个：忠峒安抚司，元代为湖南镇边宣慰司。明玉珍改为沿边溪洞宣抚司。洪武五年正月改为沿边溪洞长官司，后来废除；永乐四年改设。西南面有酉溪。高罗安抚司，元代为高罗宣抚司。明玉珍改为安抚司。洪武六年废除，永乐四年三月恢复设置。辖长官司一个。思南长官司，成化以后设置。容美宣抚司，元代为容美等处宣抚司，隶属四川行省。明太祖丙午年二月沿袭旧制。吴元年正月改为黄沙、靖安、麻寮等处军民宣抚司。洪武五年二月改置长官司。洪武七年十一月升为宣慰司，后来废除。永乐四年恢复设置宣抚司，隶属施州卫。西南面有山河，是溇水的上游，向东流入九溪卫境内。西北距施州卫二百十里。所辖长官司五个：盘顺长官司，元元统二年正月设置盘顺府；至正十五年四月升为军民安抚司；洪武五年三月改为长官司。椒山玛瑙长官司、五峰石宝长官司、石梁下峒长官司、水尽源通塔平长官司，这四个长官司都在洪武七年十一月设置，十四年废除；永乐五年恢复设置。木册长官司，元代为木册安抚司。明玉珍改为长官司。洪武四年废除，永乐四年三月恢复设置，隶属高罗安抚司；宣德九年六月改为直属施州卫。镇南长官司，元代为宣化镇南五路军民府，不久改为湖南镇边毛岭峒宣慰司。明玉珍改为镇南宣抚司。太祖丙午年二月沿用原制，不久废除；洪武八年二月恢复设置，隶属施州卫；二十三年又废除。永乐五年改设，直属施州卫。有酉溪。唐崖长官司，元代为唐崖军民千户所。明玉珍改为安抚司。洪武七年四月改为长官司，后来废除；永乐四年三月恢复设置，直属施州卫。南面有黔水，就是清江的上游。永顺军民宣慰使司，元至元年间设置永顺路，后来改为永顺保靖南渭安抚司；至大三年四月改为永顺等处军民安抚司；至正十一年四月升为宣抚司，隶属四川行省。洪武二年改为州，十二月设置永顺军民安抚司；六年十二月升为军民宣慰使司，隶属湖广行省，不久改隶都司。西南面有水溪，就是酉水，下游流入沅陵县境。辖州三个、长官司六个。东北距布政使司二千里。南渭州司在西面。元代隶属新添葛蛮安抚司，后来废除；洪武二年恢复设置，改隶永顺军民宣慰使司。施溶州司在东南面。元代为会溪施溶等处长官司，隶属思州军民安抚司，后来废除；洪武二年改设，改隶永顺军民宣慰使司。上溪州司在西面。洪武二年设置。臈惹洞长官司、麦著黄洞长官司、驴迟洞长官司、施溶溪长官司，这四个长官司元代都隶属思州军民安抚司，洪武三年改隶永顺军民宣慰使司。白崖洞长官司，元代隶属新添葛蛮安抚司；洪武三年改隶永顺军民宣慰使司。田家洞长官司，洪武三年设置。保靖州军民宣慰使司，元代为保靖州，隶属新添葛蛮安抚司。太祖丙午年二月设置保靖州军民安抚司。洪武元年九月改为宣慰司，六年十二月升为军民宣慰使司，直属湖广行省，不久改隶都司。北面有北河，从酉阳司流入，向东流入永顺司境；又有峒河，下游与卢溪县的武溪汇合。辖长官司两个。东北距布政使司一千九百七十里。五寨长官司在保靖州司南面。元代设置，洪武七年六月沿袭设置。筸子坪长官司在保靖州司南面。太祖甲辰年六月设置竿子坪洞元帅府，后来废除；永乐三年七月改设。浙江，是《禹贡》中所说的扬州地域。元代设置江浙等处行中书省，治所在杭州路；又分设浙东道宣慰使司，治所在庆元路，浙江隶属该司。太祖戊戌年十二月设置中书分省，治所在宁越府；癸卯年二月迁治严州府；丙午年十二月撤销分省，设置浙江等处行中书省，治所在杭州府。洪武三年十二月设置杭州都卫，与行中书省同治；八年十月改都卫为浙江都指挥使司；九年六月改行中书省为承宣布政使司。辖府十一、属州一个、县七十五个，共有里一万零八百九十九。西至开化，与江南交界；南至平阳，与福建交界；北至太湖，与江南交界；东至大海。距南京九百里，距京师三千二百里。洪武二十六年编户二百一十三万八千二百二十五，人口一千四十八万七千五百六十七；弘治四年，户一百五十万三千一百二十四，人口五百三十万五千八百四十三；万历六年，户一百五十四万二千四百零八，人口五百一十五万三千零五。杭州府，元代为杭州路，隶属江浙行省。太祖丙午年十一月改为府。辖县九个：钱塘县为府治所在县。洪武三年四月在此建立吴王府，十一年正月改封周王，迁往河南开封府。南面有凤凰山、秦望山；西南面有灵隐山。南面有钱塘江，也叫浙江，有三条源流：一名新安江，发源于南直隶歙县；一名信安江，发源于开化县；一名东阳江，发源于东阳县。三水汇合后向东流，称为钱塘江，到会稽县三江海口流入大海。西面有西湖，源头出自武林泉；北面又有运河，流到秀水县北面，与南直隶运河相接。又有安溪，就是苕溪，从余杭县流入，下游到乌程县东北注入太湖。仁和县为府治所在县。东北面有皋亭山、临平山，山下有临平湖，后来淤塞。北面有北新关，成化年间在此设置户部分司；又有塘栖镇。

译海宁府在东面稍偏北。元代为海宁州，洪武二年降为县。南面濒临大海，有捍海塘。西南面有赭山，与萧山县的龛山相对，浙江经过两山之间，向东连接大海，称为海门。东南面有石墩镇巡检司，原设在县东北的硖石镇，后来迁到这里并改名。西南面有赭山镇巡检司，原设在县西陈桥北，不久迁到赭山并改名，后来又迁到文堂山上，仍用原名。西北面又有长安镇。富阳府在西面。东面有观山，西南面有湖洑山。东南面临富春江，就是钱塘江。西南面有东梓巡检司，后来废除。余杭府在西北面。西南面有大涤山，西北面有径山。南面有苕溪，源头出自於潜县天目山。东北面有石濑巡检司，后来废除。临安府在西面。旧治所在县西的西墅镇，洪武初年迁到现在的治所，这里原是吴越的衣锦军。西面有天目山，也称东天目；在於潜县境内的称为西天目。西北面有南溪，就是东苕溪，源头出自天目山，流经县南，也叫新溪。於潜府在西面。北面有天目山，浮溪发源于此。县城南面是紫溪，下游到桐卢县流入浙江。新城府在西南面。西面有葛溪，东北面又有松溪流来汇合，到岘口流入浙江。昌化府在西面。东南面有柳相山，南面有铜坑山，西北面有千顷山。西面有昱岭，岭上设有关隘；西北面又有黄花岭，岭上也有关隘。东南面有柳溪，向东流去与於潜县的紫溪汇合；又有双溪，从县治南面流入柳溪。西面有手甗岭巡检司，迁到县西南的株柳村，又迁到县西的湛村，后来又迁到杨家塘，仍用原名。严州府，元代为建德路，隶属江浙行省。太祖戊戌年三月改为建安府，不久改称建德府；壬寅年二月改称严州府。辖县六个。东北距布政使司二百七十里。建德县为府治所在县。北面有乌龙山，西面有铜官山。新安江从淳安县流入，经过城南；东阳江从西南流来与它汇合。东北面又有胥溪，流来汇入江中，称为胥口，也叫建德江。东面有管界巡检司。桐庐府在东北面。西面有富春山，一名严陵山。南面有桐江，就是浙江，也叫睦江。它从建德县流入，经过富春山钓台下，称为七里濑；又向东经过桐君山下，称为桐江。有桐溪从县东北流入，称为桐江口；它的上游就是分水县的天目溪。设有桐江巡检司，后来迁到桐君山，又迁到窄溪埠。淳安府在西面。南面有云濛山，西面有都督山，又有威平洞，也叫青溪洞，又名帮源洞。南面有新安江，从南直隶歙县流入，也叫青溪。西面有街口巡检司和永平巡检司，南面有港口巡检司，后来都废除。东面有锦溪关，嘉靖年间设置。遂安府在西面稍偏南。西面有武强溪，有双溪流来汇合，汇合处叫三渡口；武强溪经过城南，向东北注入淳安的青溪。南面有凤林巡检司，后来废除。寿昌府在西南面。东南面有岩峒山，西面有寿昌溪，向东北流到建德县，注入新安江。南面有常乐溪，向东南流到兰溪县，注入东阳江。西面有社田巡检司，西南面有上梅巡检司。分水府在东北面。东面有天目溪，其上游就是於潜县的紫溪和昌化县的柳溪，下游成为桐庐县的桐溪。东南面又有前溪，从淳安县流入，向东流入天目溪。东面有吴村巡检司，后来废除。嘉兴府，元代为嘉兴路，隶属江浙行省。太祖丙午年十一月改为府，直属京师；十四年十一月改隶浙江。辖县七个。西南距布政使司一百七十五里。嘉兴县为府治所在县。南面有南湖，也叫鸳鸯湖，水流与运河汇合。又有长水塘，西南与海宁县相接，东北与海盐县交界。东面又有双溪，向东流出成为华亭塘；南直隶松江府的漕运船只从这里进入运河。秀水县为府治所在县。宣德五年三月分割嘉兴县地设置。西面有运河，向北经过闻家湖，通达南直隶吴江县的运河。东北面有杉青闸巡检司和王江泾巡检司。嘉善府在东面。原为嘉兴县魏塘镇巡检司，宣德五年三月改为县。南面有华亭塘河，东面有魏塘河，东北面有清风泾，三水都在此汇合。西北面有分湖，与南直隶吴江县分界。北面又有章练塘水，也流入华亭塘河，通达华亭县的泖湖。东北面有风泾巡检司，西北面有陶庄巡检司，后来废除。崇德府在西南面。元代为崇德州，洪武二年降为县。西北面有运河，从德清县流入。东南面有语溪，一名语儿中泾，又名沙渚塘；东北面又有石门塘水，向东南与运河相接，向北通达归安县的乌镇。桐乡府在西面稍偏南。宣德五年三月以崇德县的凤鸣乡设置。北面有运河，与崇德县交界。又有烂溪，向北通达吴江县的莺脰湖，向西通达湖州府的浔溪。北面有皁林镇巡检司。平湖府在东面。宣德五年三月以海盐县的当涂镇设置。东南面有故邑山，南面有雅山，俗称瓦山。又有当湖，在县治东面，下游从海盐澉浦口流入大海。它的西面是市西河，从嘉兴县流入当湖。分流向南流出的，从县东南的乍浦入海；向北流出的，从县东北的芦沥浦入海。浦旁有芦沥盐场。北面又有东泖，就是华亭三泖的上游。东面有白沙湾巡检司，治所在广陈墅，后来迁到县东南的独山；东南面又有乍浦镇巡检司，后来迁到梁庄，仍用原名。海盐府在东南面。元代为海盐州，洪武二年降为县。南面有秦驻山，又有长墙山；西南面有凤凰山；东北面有汤山，又有独山，旧时在此设置盐场。东面临海，有防海塘，洪武初年用石头修筑，南北共长四千八百丈。又有东、西、南三个海口，其中西海口在县东北面，是尤其重要的冲要之地。东北面有吕港，港口设有盐场；西南面有鲍郎市，设有盐课司。东北面有守御乍浦千户所，东南面有澉浦守御千户所，都是洪武十九年十月设置。城东有海口巡检司，后来迁到砂腰村；南面有澉浦巡检司，后来迁到秦驻山，二者都仍用原名。

译湖州府，元代为湖州路，隶属江浙行省。太祖丙午年十一月改为府，直属京师；十四年十一月改隶浙江。辖州一个、县六个。南距布政使司一百九十里。乌程县为府治所在地。县北有卞山，也叫弁山。西南有石城山。南有岘山，原名显山。西南有铜山，又名铜岘山。北面有太湖，与南直隶苏州府、常州府的边界相接。东北有大钱湖、小梅湖二口，府境内的各条河水都从这里流入太湖。又有苕溪在西面，源头出自孝丰县天目山的北坡，流经毘山下，从大钱湖口流出。南面又有余不溪，就是杭州境内的苕溪，从德清县流经府城南面，汇聚成玉湖，又向东北流出，与苕水汇合，也叫霅溪。东面有后潘村巡检司，后来迁到南浔镇，仍沿用原名。东北有大钱湖口巡检司。归安县为府治所在县。南面有金盖山，也叫何山；又有衡山。东面有升山，也叫乌山，又名欧余山。运河在城东，源自苕溪、余不溪两水，分流形成运河，向东北经过南浔镇，进入吴江县境，与嘉兴的运河汇合。南面又有荻塘，也叫荻港，东北面与运河相接；它的支流向东南流出乌镇，与桐乡的烂溪汇合。东面又有浔溪，就是余不溪的支流，流经南浔。东南面有琏市巡检司，西南面又有上沃埠巡检司，后来废除。长兴府在西北面。元代为长兴州，太祖丁酉年三月改名长官州，壬寅年恢复称长兴；洪武二年降为县。西北面有顾渚山，出产茶叶，又名西顾山、吴望山。东北面有太湖，与南直隶宜兴县以湖中水道为界。西面有箬溪，下游流入太湖；西南面有荆溪，向东南流入苕溪。东北面有皋塘巡检司，西南面有四安巡检司；西面又有合溪巡检司，南面有和平巡检司，后来废除。德清府在南面稍偏东。东北面有敢三山。东南面有运河和余不溪，余不溪也叫霅溪，就是苕溪的别名。东北面有新市镇巡检司；东面又有下塘巡检司，后来迁到五柳港口；东面又有荷叶浦巡检司，后来废除。武康府在西南面。东面有封山，又名防风山；又有禺山。西南面有覆舟山。南面有前溪，东北面的后溪流入其中，下游流入德清的余不溪。安吉州，元代为安吉县。正德元年十一月升为州。西南面有旧城。洪武年间迁到现在的治所。东南面有白阳山，旧时出产锡；西面有苕溪；又有龙溪，就是苕溪的支流。东南面有独松关巡检司，另有递铺巡检司，后来废除。东北距湖州府二十里。辖县一个：孝丰州在西南面。成化二十三年分割安吉县地设置，隶属湖州府；正德二年改隶安吉州。南面有天目山，设有天目山巡检司。西南面又有金石山，就是天目山最高处。南面又有苕溪，发源于天目山，是苕溪的另一源头。西面又有松坑巡检司。绍兴府，元代为绍兴路，隶属浙东道宣慰司。太祖丙午年十二月改为府。辖县八个。西北距布政使司一百三十八里。山阴县为府治所在县。南面有会稽山，其支山为云门山，又有法华山；西南面有兰亭山；西北面有涂山。北面濒临大海，有三江口。三江中，一是浙江；一是钱清江，就是浦阳江的下游，其上游从浦江县流入，到县西的钱清镇称为钱清江；一是曹娥江，就是剡溪的下游，其上游从嵊县流入，向东转而向北，经过府东的曹娥庙，称为曹娥江；又向西转而向北，与钱清江、浙江汇合后流入大海。西面又有运河，从萧山县流入，向东南经过会稽县，又向东进入上虞县境。南面又有鉴湖，长十四五里，俗称白塔洋，有若耶溪流来汇合。北面又有白水湖，与运河相通。北面有三江守御千户所，在浮山南面，洪武二十年二月设置；又有三江巡检司，在浮山桃松庄；西北面又有白洋巡检司。会稽县为府治所在县。东南面是会稽山，向东连接宛委山、秦望山、天柱山等山。东面又有银山、锡山，旧时出产银砂和锡；东南面有若耶山。东面有曹娥江。东南面有平水溪，向南与剡溪汇合。东北面有沥海守御千户所，洪武二十年二月设置；又有黄家堰巡检司，不久迁到沥海所西面，后来迁到上虞县境内的纂风镇，仍用原名。萧山府在西北面。西南面有虎爪山，东南面有龛山，两山都俯临浙江。龛山旁有一座小山，叫鳖子山。浙江从县西向东北流，在两山之间流出，向东连接大海，也叫海门。东南面有峡山，钱清江经过山间，又向北转而向东，进入山阴县境。城西有运河，向东与钱清江相接。又有湘湖。西南面有渔浦巡检司。西面又有西兴，也叫西陵，前往钱塘的人从这里渡江。诸暨府在西南面。元代为诸暨州。大祖己亥年正月改为诸全州，丙午年十二月降为诸暨县。西南面有新城，在五指山下，太祖癸卯年由李文忠修筑。西面有长山，又有五泄山；南面有句乘山。又有浣江，就是浦阳江，也叫青弋江。西南面又有长清关，西面有阳塘关，这两个巡检司后来废除。余姚府在东北面。元代为余姚州，洪武初年降为县。南面有新城，与县城隔江相对，姚江从两者之间流过。南面有四明山，北面濒海。姚江源自县西南的太平山，又名舜江，向西北流到上虞县，然后向东北流出，经过县南；再向东成为慈溪县的前江。东北面有烛溪湖，引水形成东横河；西面有牟山湖，引水形成西横河，二水都注入姚江。西北面又有临山卫，洪武二十年二月设置；东北面有三山守御千户所，一名浒山，也在洪武二十年二月设置。东北面又有三山巡检司，治所在金家山上，不久迁到破山。北面有眉山巡检司，治所在眉山寨，不久迁到县西北的湖海头。又有庙山巡检司，治所在庙山寨，不久迁到上虞县境内的中源堰，仍用原名。

译上虞府在东面。西北面有夏盖山，山北靠海，山南临夏盖湖。西南面有东山，东面有覆卮山，与嵊县交界。东面又有通明江，就是姚江的上游；又有运河，在县治前面。西北面又有白马湖，北面与夏盖湖相接；与它相连的有上妃湖，也叫上陂湖，引水形成五夫湖，向东北通达余姚的西横河。西面又有梁湖巡检司，原治所在梁湖，不久迁到百官市，仍用原名。嵊府在东南面。东面有丹池山，东北面有嵊山；北面有▯雩山，又有清风岭；西面有太白山。南面有剡溪，源头出自天台诸山，下游成为曹娥江。西面有长乐镇，西北面有管解寨巡检司，后来废除。新昌府在东南面。东面有沃州山，东南面有天姥山。东面又有东溪，源出天台山，向西北流入嵊县境。南面有彩霞镇巡检司、丰乐巡检司、善政巡检司，后来废除。宁波府，元代为庆元路，隶属浙东道宣慰司。太祖吴元年十二月改为明州府。洪武十四年二月改称宁波。辖县五个。西北距布政使司三百六十里。鄞县为府治所在县。东面有鄮山，西南面有四明山，周长八百余里；东面有灌顶山，旧时出产铁；东南面有阿育王山，以及太白山、天童山等山。东北面濒海。有鄞江，一名甬江。东南面有奉化江，西北面有慈溪，二水都流来与鄞江汇合。西南面有小江湖，西面又有广德湖，东面有东钱湖，三湖都引水流入鄞江。北面有龙山守御千户所，洪武十九年十一月设置。东面有甬东巡检司，治所在甬东一带，后来迁到定海县东南竹山海口，仍用原名；又有岱山巡检司、螺峰巡检司，后来废除。慈谿府在西北面。元代称慈谿，永乐十六年将“谿”改为“溪”。西南面有车厩山，东北面濒海。南面有慈溪，又叫前江，就是姚江的下游；蓝溪、文溪等水都流来汇合。西北面有鸣鹤盐课司。观海卫也在西北面，洪武十九年正月设置。又有松浦巡检司，治所在浦东，不久迁到浦西；又有向头巡检司，治所在向头寨，后来迁到洋浦而废除，之后又恢复。奉化府在南面。元代为奉化州，洪武二年降为县。南面有蓬岛山，又有天门山；西北面有雪窦山。北面有奉化江，也叫北渡江，又称剡溪。东面有市河，东北面有赵河，都向南流入奉化江。东面有塔山，东南面有鲒琦巡检司；又有公棠、连山、栅▯虚、东宿四个巡检司，后来废除。定海府在东北面。东面有候涛山，又名招宝山，山上有威远城，山麓有靖海城，都是嘉靖三十九年设置。东北面都濒临大海。海中有舟山、金塘山、蛟门山，又有普陀落伽山，以及大谢山、小谢山。南面有大浃江，其上游就是鄞江，分流成为小浃江，一同流入大海。南面有清泉等盐场。东北面又有定海卫，原为定海守御千户所，洪武十四年四月设置，二十年二月升为卫。东南面有穿山后千户所，洪武二十七年九月设置。又有霩衢守御千户所、大嵩守御千户所，都是洪武十九年十一月设置。又有舟山中中千户所、舟山中左千户所，原地为元代昌国州；洪武二年降为县，二十年六月县废，改设千户所。南面有上岸太平岙巡检司，西面有管界寨巡检司。西北面又有施公山巡检司，南面有长山巡检司，后来废除。南面又有霞屿巡检司，原名崎头，正统年间改名，后来废除。舟山东南面有宝陀巡检司，西北面有岑港巡检司；舟山东面有岱山巡检司，西南面有螺峰巡检司，这四个巡检司后来废除。象山府位于东南方。南面有石坛山，也叫坛头山。东、南、北三面都濒临大海。南面有三萼山，又名三仙岛，都在海中。南面有玉泉盐场。西南又有昌国卫，原为昌国守御千户所，洪武十二年十月设置于舟山，十七年九月改为卫。洪武二十年迁到县南的天门山，二十七年又迁到县西南的后门山。山的西南面又有石浦守御前、后两个千户所，都在洪武二十年设置。西北有钱仓守御千户所，洪武十九年十一月设置。西面有爵溪守御千户所，洪武三十年十二月设置。北面有陈山巡检司，治所在陈山，不久迁到县东南。西面有爵溪巡检司，迁到姜屿渡驻治。南面有石浦巡检司，迁到青山头驻治。东面又有赵岙巡检司，由宁海县迁来此处。各机构仍沿用原来的名称。台州府，元代为台州路，隶属浙东道宣慰司。洪武初年改为府。辖县六个。西北距布政司四百四十里。临海县为府治所在。西南有括苍山，又名真隐山。东南有海门山，还有金鳌山，都濒临大海。南面有澄江，又名灵江，汇合天台、仙居诸山的水流，至黄岩县入海。东面是大海，海中有芙蓉山、高丽头山。又有杜渎盐场。海门卫也在县城江边，洪武二十年二月设置。它的北面是前千户所，洪武二十八年设置。东北有桃渚前千户所，洪武二十年九月设置。东面有蛟湖巡检司，迁到海口陶屿驻治。又有连盘巡检司，迁到海口长沙驻治。各机构仍沿用原来的名称。黄岩县位于府治东南。元代为黄岩州。洪武三年三月降为县。南面有委羽山。东面是大海。西北有永宁江，就是澄江的下游。东南有盐场，还有长浦巡检司。天台县位于府治西南。西面有天台山。北面有赤城山，还有石桥山，都是天台山的支脉小山丘，它们的最高峰叫华顶峰。西南有始丰溪，就是澄江的上游。东面又有楢溪，出产铁。它的东面是甬溪。西面有胡窦巡检司，后来废除。仙居县位于府治西南。西北有苍岭，就是括苍山。又有永安溪，下游也汇入澄江。西南有曹溪，东面有彭溪，都汇流到永安溪。西面有田寺巡检司，后来废除。

译宁海县位于府治东北。北面有天门山。西北有龙须山，过去出产铜、铁。东面濒海。东北有鄞江，与象山县交界。南面有海游溪、宁和溪，还有东溪；东溪出产铁砂，冶炼后成为铁，这些溪流都引水入海。又有梅岙镇，过去设有铁场。南面又有健跳千户所，洪武二十年九月设置。东面有越溪，又有长亭；北面有铁场；南面有曼岙；东南有窦岙，共五个巡检司。太平县位于府治东南。成化五年十二月以黄岩县的太平乡设置，并划入乐清县的土地增益其辖地。南面有大雷山。西北有王城山。西南有灵山，与玉环山相连。东南濒海，称为大闾洋，海中有松门、石塘、大陈等山。东面又有迁江，又名新建河，至县北称官塘河，北面抵达黄岩县，向东入海。东面有松门卫，原为松门千户所，洪武十九年十二月设置，二十年六月升为卫。东北有新河千户所，洪武十九年十二月设置。南面有隘顽千户所，西南有楚门千户所，都在洪武二十年二月设置。东面又有盘马巡检司，西面有二山巡检司，还有蒲岐巡检司。南面有沙角巡检司，原治于岐头山下，后来迁到现在的驻地。西南有小鹿巡检司，迁到楚门千户所辖地的横山后。西面有温岭巡检司，后来废除。金华府，元代为婺州路，隶属浙东宣慰司。太祖戊戌年十二月改为宁越府。庚子年正月称金华府。辖县八个。东北距布政司四百五十里。金华县为府治所在。北面有金华山。南面有铜山，过去出产铜。城南有东阳江，也叫婺港，从东阳县流经这里。又有南溪，从缙云县流来，在这里汇合，称为双溪，也叫縠溪；汇流到兰溪后，与信安江会合。兰溪县位于府治西面。元代为兰溪州。洪武三年三月降为县。东面有铜山，过去出产铜。西南有兰溪，就是彀溪，也叫大溪；一支水来自衢州的衢港，一支来自金华的婺港，在西南兰阴山下汇合，向北流入严州境内。西北有平渡巡检司。北面有灵泉乡、龙岩乡两个巡检司，后来废除。东阳县位于府治东面。东南有大盆山，东阳江发源于此，流经县北，称为北溪，也叫东溪。西南有画溪，下游流到义乌县注入东阳江。东面有永宁巡检司。东南又有瑞山、玉山。南面有兴贤、仁寿两个巡检司，后来废除。义乌县位于府治东面偏北。南面有乌伤溪，就是东阳江。西面有智者同义乡巡检司，南面有双林明义乡巡检司，北面有龙祈镇巡检司，都后来废除。永康县位于府治东南。东南有铜山，过去出产铜。南面有南溪，也叫永康溪。东面有孝义寨巡检司，南面有义丰乡巡检司，东南有合德乡巡检司，后来都废除。武义县位于府治南面偏东。东北有永康溪，还有茭道市。西面有苦竹市。北面又有白溪口市。浦江县位于府治东北。西面有深袅山，蒲阳江发源于此，向东流入诸暨县境。东面有杨家埠巡检司，后来废除。汤溪县位于府治西南。成化七年正月分割兰溪、金华、龙游、遂昌四县的土地设置。南面有银岭。西北有縠江，就是信安江。衢州府，元代为衢州路，隶属浙东道宣慰司。太祖己亥年九月改为龙游府。丙午年改为衢州府。辖县五个。东北距布政司五百六十里。西安县为府治所在。永乐二十二年在此建立越王府，宣德二年撤除。西面有岩山。南面有烂柯山，还有爵豆山，过去出产银。西北又有铜山，过去出产铜、锡、铅。城西南有衢江，上游称大溪，从江山县流入。又有西溪，也叫信安溪，发源于开化县，流到这里与大溪汇合，称为双港口。东面又有定阳溪，又名东溪，从遂昌县流入，汇入衢江。西南有严剥巡检司，东南有板固巡检司。龙游县位于府治东面。东面有龙丘山。北面有梅岭。又有縠溪，就是衢江，也叫盈川溪。南面又有灵溪，从遂昌县流经县南灵山下，向东北流入縠溪。东面有湖头镇巡检司。北面有水北巡检司，南面有灵山巡检司，后来废除。常山县位于府治西面。有三衢山。东面有常山，就是信安岭。北面有金川，又名马金溪，从开化县流入。东面有文溪，从江山县流入，在金川汇合，是信安溪的上游。北面有下坑巡检司，东南有镇平巡检司，后来废除。江山县位于府治西面。东南有江郎山，还有仙霞岭，仙霞关在岭上。城东有大溪，是仙霞岭各水流汇集而成。西面又有文溪。南面有东山巡检司，原治于仙霞岭下，后来迁到岭上。又有小竿岭巡检司，后来废除。开化县位于府治西北。金溪在城东，源头一支出自马金岭，一支出自百际岭，到城北汇流后向南流，就是金川的上游。北面有金竹岭巡检司。西面有云台巡检司，北面有低坂巡检司，又有马金巡检司，南面有华埠巡检司，后来都废除。处州府，元代为处州路，隶属浙东道宣慰司。太祖己亥年十一月改为安南府，不久改称处州府。辖县十个。北距布政司七百三十里。丽水县为府治所在。大溪在城南，又名洄溪，从龙泉县流来，向下游流到永嘉县，注入大海。东面又有好溪，原名恶溪，向东南流入大溪。青田县位于府治东南。西面有大连云山、小连云山。南面有南田山。又有南溪，就是大溪，也叫青溪，从丽水县流入。西南有小溪汇入。南面有淡洋巡检司，北面有黄坛巡检司，后来废除。缙云县位于府治北面。东面有仙都山，也叫缙云山。又有管溪、官山。西南有冯公岭，又名木合岭，也叫桃花隘。东面又有好溪，源头出自县东北的大盆山，管溪从东面流来并入。北面又有南源溪，也叫南溪，下游成为永康溪，流入东阳江。松阳县位于府治西面。北面有竹▯客岭。西面有松溪，南面的竹溪流入其中，下游至丽水县注入大溪。西南又有净居巡检司，后来废除。

译遂昌县位于府治西面。南面有双溪，有两个源头，到县南汇流。又向东流经西明山南面，分为两支：一支流入龙泉县的大溪，另一支成为东溪，流入松阳县，称为松溪。北面有马步巡检司。龙泉县位于府治西南。南面有匡山，建溪的水发源于此。南面有大溪，源头出自台湖山；又有灵溪，从县北流来并入，向东流入云和县境。南面有庆元巡检司，治所在查田市。庆元县位于府治西南。洪武三年三月撤并。十三年十一月恢复设置。西南有松源水，向南流入福建，成为松溪县的松溪。云和县位于府治西南。景泰二年分割丽水县的土地设置。南面有大溪，西面的黄溪流入其中，向东流入丽水县境。西面又有七赤渡。东面有石塘隘。宣平县位于府治北面。原是丽水县的鲍村巡检司。景泰三年改设为县，并把巡检司迁到县后面的陶地，仍沿用原名，不久废除。西北有砻坑山，过去出产银。南面有玉岩山，还有会高山，出产矿物。南面又有虎蹐溪，在丽水县汇入大溪。景宁县位于府治南面。景泰五年分割青田县设置。南面有敕木山。东面有矿坑岭。西面有彪溪，东北有大汇滩，下游都注入青田县的大溪。北面有沐溪巡检司，迁到县南的大漈，仍沿用原名。西面又有卢山巡检司，后来废除。东面有龙首关，还有龙汇关、白鹿关，都在嘉靖年间设置。温州府，元代为温州路，隶属浙东道宣慰司。洪武初年改为府。辖县五个。西北距布政司八百九十里。永嘉县为府治所在。西面有岷冈山，还有铁场岭。南面有大罗山。东面濒海。永宁江在城北，又名瓯江、永嘉江，汇合苍山、括苍山一带的溪水流入府境，再向东注入大海。江中有孤屿山，与北岸的罗浮山相对。西北又有安溪，东北有楠溪，都注入瓯江。城西南又有会昌湖。东面有宁村守御千户所，洪武二十年二月设置。东南有中界山巡检司，后来迁到县东的永昌堡。瑞安县位于府治南面。元代为瑞安州。洪武二年降为县。正德六年五月把县城迁到旧城西面，距离海三丈五尺，以躲避潮水灾害。西面有陶山。北面有帆游山。城南有安阳江，源头出自福建政和县和青田县交界处，汇流到这里称为瑞安江，也叫飞云江；渡口有飞云关，向东连接海口。县东的海岸中还有凤凰等山。县东北又有海安守御千户所，县东南有沙园守御千户所，都在洪武二十年二月设置。东面有东山巡检司，原名梅头，治所在梅头寨，后来迁移并改名。乐清县位于府治东北。东面有北雁荡山。南面濒海，海中有玉环山。西北又有荆溪。县治旁有东、西两条溪。西南有馆头江。西面有象浦河，东北有石马港，下游都通向大海。有长林盐场。西面又有盘石卫，洪武二十年二月设置。东面有盘石守御后千户所，成化五年设置。东北有蒲岐守御千户所，也在洪武二十年二月设置。西面有馆头巡检司，迁到县西南的岐头寨，后来恢复原制。东南有北监巡检司，治所在玉环山下，不久迁到县东北的蔡岙，又迁到县东的白沙岭，再迁到鹗头，又迁到窑岙山下，仍沿用原名。平阳县位于府治西南。元代为平阳州。洪武三年降为县。西南有南雁荡山和玉苍山。东南海中有大岩头山、南麂山。西面有前仓江，也叫横阳江，向东南流经江口关，注入大海。南面有天富南盐场。南面又有金乡卫；有蒲门守御千户所，东北有壮士守御千户所，都在洪武二十年二月设置。东南有舥艚巡检司，还有斗门巡检司。南面有江口巡检司，治所在下埠，后来迁到渡头。东面又有仙口巡检司，迁到县南的麦城山，仍沿用原名。东南又有龟峰巡检司，后来废除。泰顺县位于府治西南。景泰三年以瑞安县的罗洋镇设置，并划入平阳县的土地增益其辖地。南面有分水山，山上有关隘，是浙江、福建的分界处。西面又有白溪，下游至福建宁德县入海。东面又有仙居溪，流入瑞安县境后入海。北面有池村巡检司。南面有三冠巡检司，原名洋望，后来改名。东南有鸦阳巡检司，后来废除。县东有罗阳第一关。

译志第二十一　地理六 福建、广东、广西 福建是《禹贡》所说的扬州区域。元代设置福建道宣慰使司，治所在福州路，隶属江浙行中书省。至正十六年正月改宣慰司为行中书省。太祖吴元年十二月平定陈友定。洪武二年五月仍设置福建等处行中书省。七年二月设置福州都卫，与行中书省同治。八年十月改福州都卫为福建都指挥使司。九年六月改行中书省为承宣布政使司。辖府八个、直隶州一个、属县五十七个，共有里三千七百九十七。北至山岭，与浙江交界；西至汀州，与江西交界；南至诏安，与广东交界；东面到海。距南京二千八百七十二里，距京师六千一百三十三里。洪武二十六年编户八十一万五千五百二十七，人口三百九十一万六千八百零六。弘治四年，户五十万六千三十九，人口二百一十万六千六十。万历六年，户五十一万五千三百零七，人口一百七十三万八千七百九十三。福州府，元代为福州路，隶属福建道。太祖吴元年改为府。辖县九个：闽县为府治所在。南面有钓台山，也叫南台山。东南有鼓山。南面有方山，又名甘果山，山下有官母屿，设有巡检司。东南濒海。南面有闽江，也叫建江，从南平县流入府境。向东南汇纳各条河流的水，到府西称洪塘江，分为两支：向南流的叫陶江，向东流的叫南台江，到鼓山下又合为一条。东南又有马头江，从永福县流入，称为西峡江；东面又有东峡江流来汇合，向东南到五虎门，注入大海。东面有闽安镇巡检司。侯官县为府治所在。西面有旗山、雪峰山，有建江，还有西禅浦。西南有阳崎、吴山、凤冈、泽苗、延泽、仙坂六个浦口，都是建江分出的支流，仍汇入主流入海。西北有怀安县，洪武十二年迁入城内，与闽县、侯官县同治，万历八年九月撤并。西北有竹崎巡检司，还有五县寨巡检司。长乐县位于府治东面偏南。东面濒海，有海堤。北面有马头江。东面又有守御梅花千户所，洪武二十一年二月设置。东北有石梁蕉山巡检司，东南有松下镇巡检司。东面又有小祉山巡检司，后来迁到大祉澳驻治。福清县位于府治南面偏东。元代为福清州。洪武二年二月降为县。东南接海，有盐场，海中有海坛山，还有小练山。南面有龙江，还有迳江。东南有海口，各河流都在这里汇合入海。东面又有镇东卫，东南有守御万安千户所，都在洪武二十一年二月设置。又有泽郎山巡检司、牛头门巡检司，南面有壁头山巡检司。东面又有海口镇巡检司，洪武二十年迁到长乐县的松下镇。连江县位于府治东北。东北濒海，海中有北茭镇巡检司。南面有连江，向东入海。东北有守御定海千户所，洪武二十一年二月设置。罗源县位于府治东北。东面濒海。西面有罗川，向南分为三支入海。南面有应德镇。古田县位于府治西北。建江在县南，从南平县流入，经过城南，与大溪汇合，称为水口。又向东南经过模天岭下，江水到这里才走出险峻地势变得平缓，向东流入闽清县境。东面有杉洋镇，产出银矿，有巡检司，后来废除。西南有谷口镇巡检司，西北有西溪镇巡检司，不久都废除。闽清县位于府治西北。西南有大帽山。北面有建江，西南的梅溪流来汇入。东面有青窑镇巡检司，后来废除。永福县位于府治西南。西南有高盖山，南面又有陈山。东面有东溪，汇集各山溪的水，下游与福清县的龙江汇合后入海。又有漈门巡检司，后来迁到嵩口埕，不久又迁回原处。兴化府，元代为兴化路，隶属福建道宣慰司。洪武元年改为府。辖县两个。北距布政司二百八十里。莆田县为府治所在。东南濒海，海中有湄洲屿、南日山，都在东面与琉球国相望。南面有木兰溪，北面有延寿溪，东北有荻芦溪，还有通应港，都汇流入海。西北又有兴化县，正统十三年四月撤并。东面有平海卫，东南有守御莆禧千户所，都在洪武二十一年二月设置。东面有嵌头巡检，西北有大洋寨巡检，东南有吉了巡检。东面有冲沁巡检司，原治于寻阳，后来迁到兴福。又有青山巡检司，原治于武盛里南哨，后来迁到奉国里。东南有南日山巡检司，后来迁到新安。东北有迎仙寨巡检司，后来迁到鼓楼山。东面有峙头巡检司，东南有小峙巡检司，后来废除。仙游县位于府治西面。北面有二飞山。东北有何岭。南面临九鲤湖，湖在群山之中，下游流入莆田县境，与延寿溪汇合。西面有三会溪，就是木兰溪的上游。西面有白岭巡检司，后来迁到文殊寨。南面有枫亭市巡检司，西面有潭边市巡检司，后来都废除。建宁府，元代为建宁路，隶属福建道宣慰司。洪武元年改为府。辖县八个。四年正月在此设置建宁都卫。八年十月改为福建行都指挥使司。东南距布政司五百二十五里。建安县为府治所在。东北有凤凰山，出产茶叶。东面有东溪，就是建江，从浙江庆元县流经这里，向西与西溪汇合。东南又有寿岭巡检司。瓯宁县为府治所在。西面有西溪，源出崇安县，向东汇合各溪之水，流入县境，又向东与东溪汇合，向南流入延平府境。西北有营头街巡检司。建阳县位于府治西北。西北有西山。东南有锦江，也叫交溪，有两个源头，在县东东山下汇流，向南流到建溪。

译崇安县位于府治西北。南面有武夷山，山中有清溪，九曲流入崇溪。西北有分水岭，岭上有分水关巡检司。水向西流的进入江西境内，向东流的进入县境，就是崇溪的源头。当地称它为大溪，经过城西向南流出，也称西溪。另一条支流发源于县东北的岑阳山，也叫东溪，向西南流，与西溪汇合；又向南与武夷山的水汇合，流入建阳县境，就是锦江的上游。西北又有温林、岑阳、桐木、焦岭、谷口、寮竹、观音等关，与分水关合称崇安入关。浦城县位于府治东北。北面有渔梁山，建溪发源于此。又有盖仙山、黎岭、枫岭，枫岭又名大竿岭，都是浙江、福建之间的交通要道。东北又有柘岭，与浙江丽水县分界，柘水发源于此，流入大溪。南面又有南浦溪，也叫大溪，就是建溪，下游与建阳县的交溪汇合。东面有高泉巡检司，东北有溪源巡检司，西北有盆亭巡检司。松溪县位于府治东面。东面有万山。东北有鹫峰山，与浦城县及浙江龙泉县交界。南面有松溪，源出浙江庆元县，也叫松源水；西面又有杉溪，下游都流入建溪。北面有二十四都巡检司。南面有东关巡检司，后来迁到乌鞍岭，又迁到铁岭，再迁到峡桥。政和县位于府治东面。南面有七星溪，源出县东的铜盘山，下游与松溪汇合。东面又有丹溪，流经福安县入海。东南又有赤岩巡检司。寿宁县位于府治东面。景泰六年八月以政和县的杨海村设置，并划入福安县的土地增益其辖地。东面有蟾溪，就是福宁州长溪的上游。东面有渔溪巡检司，后来迁到县北的官台山，又迁到斜滩镇。延平府，元代为延平路，隶属福建道宣慰司。洪武元年改为府。辖县七个。东南距布政司四百五里。南平县为府治所在。南面有九峰山。东北有衍仙山。城东南有剑溪，就是建江，也叫东溪，从建宁府流入，向南经过黯淡滩，又向西经过剑津，与西溪汇合。西溪发源于汀州府、邵武府交界处，流到县西，与沙县的沙溪汇合，称为沙溪口；又向东到剑津，与东溪汇合；再向南到尤溪口，与大溪汇合，也叫南溪；又向东到福州府，注入大海；当地也称它为三溪。东南有苍峡巡检司，西北有大历巡检司。将乐县位于府治西面。南面有天阶山。西北有百丈山。南面有将溪，也叫大溪，就是西溪的上游。西北又有梅溪，从邵武境内流入，与大溪汇合。北面又有万安寨巡检司。沙县位于府治西南。西北有幼山。县治南面有沙溪，也叫太史溪，从永安县流入，经过县东，有霹雳等滩，下游与西溪汇合。北面有北乡寨巡检司。尤溪县位于府治南面。北面有丹溪岭，也叫桃木岭，岭下有丹溪。东面有尤溪，其上游一支发源于龙岩县，一支发源于德化县，在县西南汇合，然后向北流，汇集汤泉等二十条溪水，向北流出尤口，进入建溪，也叫湖头溪。西面有英果砦巡检司，还有高才坂巡检司。顺昌县位于府治西面偏北。南面有徘徊岭。西北有顺阳溪，源出建阳县，向东流经县南，与将溪汇合；又向东经过沙口，与邵武县的沙溪汇合；再向东经过县西，与西溪汇合。西溪就是邵武县的紫云溪，又向东流入南平县境，成为南平的西溪。西北又有仁寿镇巡检司。永安县位于府治西南。原为沙县的浮流巡检司，正统十四年在此设置永安千户所。景泰三年改设为县，并划入尤溪县的土地增益其辖地。东北有贡川山。东南有石罗山。西面有燕溪，四条水源汇流，经过城东北，下游成为沙县的沙溪。西面又有安砂镇巡检司，西南有湖口寨巡检司。西北又有黄杨巡检司，后来废除。大田县位于府治西南。嘉靖十五年二月以尤溪县的大田设置，并划入永安、漳平、德化三县的土地增益其辖地。北面有五台山。南面有大仙山。东面有银瓶山，出产银和铁。南面又有尤溪，从龙岩县流入，向东进入尤溪县境。东南又有花桥巡检司。西南又有桃源店巡检司，原属漳平县，后来改属此县。北面有英寨巡检司，西南有安仁隘巡检司，后来都废除。汀州府，元代为汀州路，隶属福建道宣慰司。洪武元年改为府。辖县八个。东距布政司九百七十五里。长汀县为府治所在。北面有卧龙山。北面又有新乐山，贡水发源于此，流入江西境内。西面有新路岭。东面有鄞江，就是东溪，也叫左溪，从宁化县流入，下游经过广东大埔县入海，江中有五百滩，也称汀水。东南又有正溪，西面有西溪，北面有北溪，南面有南溪，都汇入东溪。西面又有古城寨巡检司。宁化县位于府治东北。南面有潭飞漈。又有大溪，源出县北的万斛泉，分流成为清流县的清溪，主流流入长汀县，成为鄞江的上游。北面有安远寨巡检司。上杭县位于府治南面。西面有金山，山上有胆泉，泉水浸泡铁能够使铁成为铜。西南有羊厨山，出产矿物。南面有大溪。武平县位于府治西南。北面有黄公岭。南面有化龙溪，下游流入广东程乡县。西南有武平城，洪武二十四年正月在此设置武平千户所。东南有象洞巡检司，后来迁到县西南的悬绳隘。北面有永平寨巡检司，后来迁到县西北的贝寨。清流县位于府治东北。南面有丰山，东南有铁石山。南面临九龙溪，有铁石矶头巡检司。西南有清溪，从宁化县流入，向东北与半溪汇合；又向东南经过九龙滩，流入永安县境，也叫龙溪，就是燕溪的上游。连城县位于府治东南。原名莲城，洪武十七年以后把“莲”改为“连”。东面有莲峰山。南面有文溪，下游流到清流县，汇入清溪。西南有北园寨巡检司，后来迁到县南的朗村隘，之后又迁到县西南的新泉隘。

译归化县位于府治东北。成化七年正月以清流县的明溪镇设置，并划入将乐、沙县、宁化三县的土地增益其辖地。北面有铁岭。南面有归化溪，下游与将乐县的将溪汇合。东面有夏阳巡检司。永定县位于府治南面。成化十四年以在上杭县溪南里的田心地设置，并划入胜运等四里的土地。西面有大溪，就是汀水，从上杭县流经这里，又向东流入广东大埔县境。东南有三层岭巡检司。东北有太平巡检司，后来迁到高坡。西南有兴化巡检司，治所在溪南里古镇，不久废除，后来恢复设置，又迁到上杭县的峰头。邵武府，元代为邵武路，隶属福建道宣慰司。太祖吴元年改为府。辖县四个。东南距布政司六百七十里。邵武县为府治所在。东面有三台山。东南有七台山，还有道人峰。又有樵溪，源出樵岚山，经过城内，从北门流出，与紫云溪汇合，流到顺昌县称为顺阳溪。东南又有水口巡检司。东面有拿口巡检司，南面有同巡巡检司，东北有杨坊巡检司，后来都废除。光泽县位于府治西北。北面有云际岭。西北有杉岭，杉关在岭上，与江西南城县交界。杭川发源于此，也叫大溪，下游流入紫云溪。又有大寺寨巡检司，在杉关东面。西北又有黄土关。泰宁县位于府治西南。西面有金饶山。西北有大杉岭。西面有二十四溪，南面的滩江流来汇合，下游与樵溪会合。建宁县位于府治西南。北面有百丈岭，蓝溪发源于此。南面有绥江，源出金饶山，又名濉江、宁溪，到绥城口与蓝溪汇合，流入泰宁县境。西面有西安巡检司，原治于里心保，后来迁到丘坊隘，不久废除，之后恢复设置，又迁到新安保的黄泥铺。泉州府，元代为泉州路，隶属福建道宣慰司。洪武元年改为府。辖县七个。向东距布政司四百十里。晋江县为府治所在。东北有泉山，又名清源山。东南有宝盖山。南面有灵源山。东南濒海，有盐场。海中有彭湖屿。南面有晋江，从南安县流入，经过城西石塔山下，向东南到岱屿入海。东北有洛阳江，向南入海。东南又有永宁卫，南面有守御福泉千户所，都在洪武二十一年二月设置。东南有祥芝巡检司，还有乌浔巡检司；南面有深沪巡检司，还有围头巡检司。西南有安平城，嘉靖年间修筑。东南有石湖城，万历年间修筑。南安县位于府治西面偏北。东南濒海。南面有黄龙溪，就是晋江的上游，西面的桃林溪流入其中。南面有石井巡检司。西北又有澳头巡检司，西南有达河巡检司，后来都废除。同安县位于府治西南。西面有文圃山。南面濒海，有盐场。西北有西溪，汇合县东的东溪、县西的苎溪，向东南注入大海。西南有守御金门千户所，西面有守御高浦千户所，都在洪武二十一年二月设置。西南又有永宁中左千户所，在嘉禾屿，也就是厦门，洪武二十七年二月设置。西面有苎溪巡检司，南面有塔头山巡检司，东南有田浦巡检司，还有陈坑巡检司。西南又有白礁巡检司，后来迁到县西的珝口寨。东南有烈屿巡检司，后来迁到石浔港口。又有官澳巡检司，后来迁到踏石寨。又有峰上巡检司，后来迁到县西的下店港口。惠安县位于府治东北。东南濒海，有盐场。西面有洛阳江。东南又有守御崇武千户所，洪武二十一年二月设置，嘉靖年间迁到县东北。城东有黄崎巡检司，南面有獭窟巡检司，东南有小氵乍巡检司，东北有峰尾巡检司。东北又有涂岭巡检司，还有沙格巡检司；东南有小兜巡检司，这三个巡检司在洪武二十年废除。安溪县位于府治西面。西北有佛耳山。南面有蓝溪。西北又有源口渡巡检司，后来迁到白华堡，不久又迁回原处。永春县位于府治西北。西北有雪山，桃林溪发源于此，向东经过南安县，向北与蓝溪汇合，称为双溪口；又向东经过南安县，向南汇入黄龙溪。西面有陈岩寨巡检司，洪武年间废除。德化县位于府治西北。西北有戴云山。西面有太湖山。南面有丁溪，还有滻溪，二溪汇合后向北流，进入兴化府仙游县境。西北有高镇巡检司，原名东西团，后来迁到别处驻治并改名。东南有虎豹关。漳州府，元代为漳州路，隶属福建道宣慰司。洪武元年改为府。辖县十个。东北距布政司七百里。龙溪县为府治所在。东面有岐山。西面有天宝山。北面有华封岭，又名龙头岭。东南濒海，海中有丹霞等岛屿。东北又有九龙江，也叫北溪，上游源出长汀府和沙县，流入县境，经过龙头岭下，称为峡中；到县东流出峡谷，称为柳营江。南面又有南溪流入。东南是镇门港，注入大海。有柳营江巡检司。南面又有九龙岭巡检司。漳浦县位于府治南面。南面有梁山，东南又有良山，与梁山相对而立。东北有大武山。县东、南两面都濒海。南面有漳江，也叫云霄溪，与李澳溪汇合后入海。又有石塍溪。东北又有镇海卫，东面有守御六鳌千户所。澳的东南有古雷巡检司，还有后葛巡检司；东面有井尾澳巡检司；西南有盘陀岭巡检司。东南又有青山巡检司，后来迁到月峙驻治；西南又有云霄镇巡检司，这些机构都在洪武二十一年二月设置。龙岩县位于府治西面。东面有龙岩山，还有东宝山，过去出产银、铅。西面有紫金山。北面有九侯山。南面又有龙川，下游流入漳平县境，成为九龙江的上游。东北有雁石巡检司，后来迁到皞林口。长泰府在东部。南面有长泰溪，下游流入九龙江。东南有朝天岭巡检司，后来迁到溪口。南靖府在西部。旧治所位于西南、双溪北面。嘉靖四十五年迁到大帽山脚下。万历二十三年又迁回旧治所。北面有欧寮山。南面有双溪，流入龙溪县境后称为南溪。北面有永丰巡检司，西北有和溪巡检司。另有小溪、寒溪两个巡检司，后来废除。

译漳平府在西北部。成化六年以龙岩县九龙乡设置，并划入居仁等五里的土地扩充辖境。东南有象湖山。南面有百家畲洞，处在龙岩、安溪、龙溪、南靖、漳平五县交界处。另有九龙溪，从龙岩县流来，经过这里，下游流入龙溪县。南面有归化巡检司，后来迁到县东的析溪口。又在东北有溪南巡检司，后来废除。平和府在西南部。正德十四年六月以南靖县的河头大洋陂设置，并划入漳浦县的土地扩充辖境。东南有三平山。东面有大峰山，河头溪发源于此，分成几条水流通向大海；西面又有卢溪流来汇合。设有卢溪巡检司，后来迁到枋头板，并改名为漳汀巡检司。诏安府在南部。原为南诏守御千户所，弘治十八年设置。嘉靖九年十二月改为县。南面濒临大海，海滨有川陵山，海中有南澳山。东面又有东溪，是河头溪的分流，向东南流入大海。南面又有守御玄钟千户所，东面有守御铜山千户所，均在洪武二十一年二月设置。东面有金石、洪淡两个巡检司。西南有分水关，是漳州与潮州的分界，巡检司设治于此。海澄府在东南部。嘉靖四十五年十二月以龙溪县的靖海馆设置，并划入漳浦县的土地扩充辖境。东北面濒海。西面有南溪，从龙溪县流入，与柳营江汇合后流入大海。东面有海门巡检司，后来迁到青浦社。东北有濠门巡检司，原治所在海沧洋，后来迁到县东北的嵩屿。东面有岛尾巡检司。西北又有石马镇。宁洋府在西北部。原为龙岩县的东西洋巡检司，正统十一年设置。嘉靖四十五年十二月改置为县，又划入大田、永安两县的土地扩充辖境。南面有香寮山。东南有东洋，是各条溪流汇集之处。福宁州原属福州路。洪武二年八月降为县，隶属福州府。成化九年三月升为州，直属布政司。北面有龙首山。东面有松山，山下有烽火门水寨，正统九年从海中的三沙堡迁到这里。东北有大姥山。东南面濒海，海中有嵛山、台山、官澳山、屏风屿。东面有白水江。西面有长溪，源头出自寿宁县境，到县西南的古镇门流入大海。东面有福宁卫，南面有守御大金千户所，均在洪武二十一年二月设置。西北有柘洋巡检司，另有芦门巡检司，后来迁到桐山堡。东北又有大筼筜巡检司，后来迁到秦屿堡。东面又有清湾巡检司，后来迁到牙里堡。南面有高罗巡检司，后来迁到闾峡堡。另有延亭巡检司，后来迁到下浒堡。东北又有蒋洋，另有小澜；西北有小澳、库溪；西南有蓝田；南面有西臼，这六个巡检司后来都废除。辖有两个县。西南距布政司五百四十五里。宁德州在西南部。洪武二年隶属福州府。成化九年改隶本州。北面有霍童山，山中有龟屿。东南面濒海，海中有官扈山，山下有官井洋。东面又有瑞峰，也在海中。西面有穹窿溪，西南有赤鉴湖，北面有外渺溪，这些水流下游都通向大海。北面有东洋麻岭巡检司，后来迁到涵村，又迁到县东北的云淡门，再迁到县东的黄湾，后来又迁回原治所。南面有南靖关。东面有长崎镇。福安州在西北部。洪武二年隶属福州府。成化九年改隶本州。西南有城山。南面临海。西北有长溪，向东南流入福宁州境。西北有白石巡检司，后来迁到县东南的黄崎镇。广东属于《禹贡》所说的扬州区域以及扬州边界以外的地区。元代设置广东道宣慰使司，治所在广州路，隶属江西行中书省；又设置海北海南道宣慰使司，治所在雷州路，隶属湖广行中书省。洪武二年三月，将海北海南道划归广西行中书省；四月，改广东道为广东等处行中书省；六月，将海南海北道所辖地区一并归属广东行中书省。洪武四年十一月设置广东都卫，与行中书省同治。洪武八年十月改都卫为广东都指挥使司。洪武九年六月改行中书省为承宣布政使司。辖府十个、直隶州一个、属州七个、县七十五个，共有里四千零二十八。北到五岭，与江西交界；东到潮州，与福建交界；西到钦州，与广西交界；南到琼海。距南京四千三百里，距京师七千八百三十五里。洪武二十六年编户六十七万五千五百九十九，人口三百万七千九百三十二。弘治四年，户四十六万七千三百九十，人口一百八十一万七千三百八十四。万历六年，户五十三万七百一十二，人口五百零四万零六百五十五。广州府，元代为广州路，隶属广东道宣慰司。洪武元年改为府。辖一个州、十五个县：南海县为府治所在。西北有石门山、双女山。南面濒海。南面又有三江口。三江分别是：一是西江，上游汇合黔水、郁水、桂水三条河流，从广西梧州府流入；二是北江，就是浈水；三是东江，就是龙川水。三江都与西江汇合，经过番禺县南面，流入南海。西北有三江巡检司，原治所在侧水村，后来迁到村堡。另有金利巡检司，西南有神安巡检司，另有黄鼎、江浦两个巡检司。南面又有五斗口巡检司，后来迁到磨刀口，又迁到佛山镇。番禺县为府治所在。城中有番山、禺山，县名由此而来。东面有鹿步巡检司，南面有沙湾巡检司，北面有慕德巡检司，东南有茭塘巡检司，另有狮岭巡检司，共五个巡检司。顺德府在西南部。景泰三年，以南海县的大良堡设置，并划入新会县的土地扩充辖境。西北有西江，南面有马宁巡检司，北面有紫泥巡检司。西面有江村巡检司，后来迁到县西北的查浦。北面有宁都巡检司，后来迁到都粘堡。东南又有马冈巡检司，后来废除。东莞府在东南部。南面濒海，海中有三洲，以及南头、屯门、鸡栖、佛堂门、十字门、冷水角、老万山、零丁洋等港湾。北面有东江。西面有中堂巡检司，西南有白沙巡检司，另有缺口镇巡检司，共三个巡检司。东北有京山巡检司，原治所在茶园，后来迁到京口村，并改名。西南又有虎头山关，洪武二十七年设置。

译新安府在东南部。原为东莞守御千户所，洪武十四年八月设置。万历元年改为县。南面濒海。有大鹏守御千户所，也在洪武十四年八月设置。东南有官富巡检司，西北有福永巡检司。三水府在北部。嘉靖五年五月以南海县的龙凤冈设置，并划入高安县的土地扩充辖境。西江在南面，北江在西面。西南有三江巡检司，北面有胥江巡检司，东面有西南镇巡检司。南面又有横石巡检司。增城府在东部。东面有增江，南面有东江。西南有乌石巡检司，西北有茅田巡检司。龙门府在东部。弘治六年以增城县的七星冈设置，并划入博罗县的土地扩充辖境。南面有龙门水，也称九淋水，流入东江。东面有上龙门巡检司。香山府在南部。南面濒海。东面有零丁洋。北面有黄圃巡检司。西北有大揽巡检司，原名香山，后来改名。新会府在西南部。南面濒海，海中有崖山。东北有西江。西南有恩平江，又名岘冈水。东南有潮连巡检司，西面有牛肚湾巡检司。西北又有乐迳巡检司，后来迁到县北的石螺冈。东北又有大瓦巡检司，原治所在中乐都，后来迁到鸾台村。南面又有沙村巡检司，原治所在大神冈，后来迁到仙洞村，又迁到长沙村，后来又迁回原治所。新宁府在西南部。弘治十一年以新会县德行都的上坑蓢设置，并划入文章等五都的土地扩充辖境。南面濒海。北面有恩平江，又名长沙河。南面又有广海卫，洪武二十七年九月设置。西面有望高巡检司，西南有城冈巡检司，后来废除。从化府在东北部。弘治二年以番禺县的横潭村设置，并划入增城县的土地扩充辖境。弘治九年迁到流溪马场曲。东北有流溪巡检司，原治所在县北的石潭村，后来迁到神冈村。清远府在北部。东面有中宿峡。西面有大罗山。浈水又在县东北，东南有潖水流来汇合，称为潖江口，并设有潖江巡检司。西南有回岐巡检司，西北有滨江巡检司。东北有横石矶巡检司，后来废除。连州，元代为桂阳州，直属广东道。洪武二年三月并入连州。四月，连州撤销，其地归连山。洪武三年九月，连山撤销，其地归阳山。洪武十四年在此设置连州，隶属府。东北有桂水。西面有湟水，也称洭水，从湖广宁远县流入，向东南与浈水汇合。西北有硃冈巡检司。另有西岸巡检司，治所在仁内乡，后来迁到阳山县境内。东南距府五百六十里。辖两个县：阳山州在东北部。元代隶属桂阳州。洪武二年三月，桂阳州撤销，阳山改隶连州；四月，连州撤销，改隶韶州府。洪武十四年四月改为连州，并把州治迁到桂阳州旧治，重新设置县，隶属连州。南面有阳溪，就是洭水。西北有星子巡检司。东面有西岸巡检司，从连州迁来，治所在青莲水口。北面又有湟谿关、阳山关。连山州在西部。元代连州治所在这里，直属广东道。洪武二年四月，连州撤销，连山改隶韶州府。洪武三年九月并入阳山。洪武十三年十一月恢复设置。洪武十四年四月改隶州。旧治所在县西北的钟山。永乐元年迁到县西的程山脚下。天顺六年又迁到小坪。南面有黄连山。北面有高良水，又名大获水，向东流到州界，注入湟水。西面有宜善巡检司，就是程山脚下的旧县治。肇庆府，元代为肇庆路，隶属广江道。洪武元年改为府。辖一个州、十一个县。南距布政司二百三十里。高要县为府治所在。北面有石室山。南面有铜鼓山。东面有高峡山、烂柯山。城南有西江，南面又有新江，东南有苍梧水，都流入西江。东南有古耶巡检司，治所在龙池都的冯村，后来迁到县东的横槎下都。东面有禄步巡检司，起初在下村，后来迁到上村水口。东面有横槎巡检司，起初治所在上半都，后来迁到水口，不久废除。高明府在东南部。原为高要县高明镇巡检司，成化十一年十二月改为县，并划入清泰等都的土地。南面有仓步水，又名沧江，下游流入西江。东北有太平巡检司，治所在太平都，后来迁到县东的都含海口；又迁到县西南的山台寺；又迁到县东清溪的申石奇海滨。四会府在北部。南面有北江。东面有南津巡检司，治所在黄冈村，不久迁到县东南的南津水口。新兴府在南部。元代为新州治所，直属广东道。洪武二年四月新州撤销，改隶本府。东面有新江。西南有立将巡检司。南面又有禄缘巡检司，后来废除。开平府在南部。原为恩平县的开平屯。明朝末年改为县，并划入新兴、新会两县的土地扩充辖境。南面有恩平江，源头出自旧恩平县西北的平城山，向东流与乌石水汇合，下游流入广州新会县境。东南有沙冈巡检司，原治所在沙冈村，后来迁到平康都的长沙村。南面又有松柏巡检司，北面有四合巡检司。阳春府在南部。元代隶属南恩州。洪武元年隶属新州。洪武二年四月新州撤销，改隶本府。西面有漠阳江。北面有古良巡检司，不久废除，后来又在县西恢复设置，再迁到南乡都的小水口。北面又有思良巡检司，后来废除。阳江府在南部。元代南恩州治所在这里，直属广东道。洪武元年南恩州撤销，改隶新州。洪武二年四月新州撤销，改隶本府。南面濒海。海中有海陵山，山西北为鹤州山，海陵巡检司设在那里。西面有漠阳江，源头出自古铜陵县北面的云浮山下，向南流经阳春县，与各水汇合，经过南恩旧城，直通北津港门，流入大海。东南有海朗守御千户所，西南有双鱼守御千户所，均在洪武二十七年设置。东北又有莲塘堡，西面有太平堡，均在嘉靖年间修筑。恩平府在南部。原为阳江县的恩平巡检司，起初治所在县东北的恩平故县，后来迁到恩平堡。成化十四年六月改堡为县，并划入新兴、新会两县的土地扩充辖境；同时把巡检司迁到县东南的城村，仍沿用原名，后来又迁到白蒙屯。县南有恩平江。

译广宁府在西北部。嘉靖三十八年十月以四会县的土地设置。起初治所在县东南潭圃山下，后来迁到大圃村福星山下，就是现在的治所。北面有绥江，另有龙口屯田千户所，也在嘉靖三十八年设置。西北有金溪巡检司。南面有扶溪巡检司，起初治所在东乡水口，后来迁到扶溪口，又迁到官埠。德庆州，元代为德庆路，隶属广东道。洪武元年改为府。洪武九年四月降为州，将府治端溪县裁撤并入，隶属于此州。州西有小湘峡，西江流经峡中，端溪从东北流入西江。州东有悦城乡巡检司，治所在悦城旧县，后来迁到灵溪水口。向东距府二百十里。下辖县二个：封川州在西部。元代封州治所在这里，直属广东道。洪武二年三月封州撤销，改隶本州。南面有西江，西面有贺江，西北有东安江，都流入这里。北面有文德巡检司，起初治所在县西北的大洲口，后来迁到县西的贺江口，之后又迁到这里。开建州在西北部。元代隶属封州。洪武二年三月改隶本州。西面有开江，又名封溪，就是贺江的下游。北面有古令巡检司，治所在古令村，后来迁到县东北的褥村。韶州府，元代为韶州路，隶属广东道宣慰司。洪武元年改为府。辖六个县。西距布政司八百里。曲江县为府治所在。永乐二十二年建立淮王府，正统元年迁到江西饶州府。南面有莲花山。东北有韶石山。西面有桂山。浈水在东面，东南有曹溪水，西面有武水，都流入浈水，环绕城池曲折回旋，因此称为曲江，下游就是始兴江。东北有平圃巡检司，南面有蒙浬巡检司。乐昌府在西北部。南面有昌山。东北有灵君山。西面有三泷水，就是武水。北面有九峰巡检司，西北有黄圃巡检司，另有罗家湾巡检司。东面有高胜巡检司，后来废除。英德府在西南部。元代为英德州，直属广东道。洪武二年三月降为县，改隶本府。南面有皋石山，又名浈阳峡。浈水在县东，又名溱水；洭水在县西，又名洸水；两水在县西南汇合，称为洸口，设有洸口巡检司。南面又有泷头水，与浈水汇合。东面又有象冈巡检司，北面有清溪巡检司，西面有含洸巡检司。南面又有南崖巡检司，后来废除。仁化府在东北部。治所在水西村，后来迁到城口村。西北有吴竹岭，吴溪水发源于此，下游称为潼溪，流入浈水。东北有扶溪巡检司。北面又有恩村巡检司。乳源府在西部。原治所在虞塘，洪武元年迁到洲头津。西面有臈岭，是五岭之一。西北有武水，从湖广宜章县流入，并设有武阳巡检司。翁源府在东南部。元代隶属英德州。洪武二年三月改隶本府。旧城在西北，现今治所本是长安乡，洪武初年迁到这里。北面有宝山。东面有灵池山，滃溪发源于此，就是泷头水。东面有桂丫山巡检司，起初治所在茶园铺，后来迁到南浦。南雄府，元代为南雄路，隶属广东道。洪武元年改为府。下辖县二个。向西距布政司千九十里。保昌县为府治所在。北面有大庾岭，也称梅岭，岭上有梅关，浈水发源于此。西北有凌江水，流来与浈水汇合，向南到番禺流入大海，称为北江。县东又有小庾岭。西北有百顺巡检司，东南有平田巡检司。东北又有红梅巡检司，旧治所在梅关下，后来迁到这里。始兴府在西部。西面有始兴江，就是浈水。南面有清化径巡检司。东北又有黄塘巡检司，原治所在璎珞铺，后来迁到黄塘江口，又迁到黄田铺。惠州府，元代为惠州路，隶属广东道宣慰司。洪武元年改为府。辖一个州、十个县。西北距布政司三百六十里。归善县为府治所在。南面濒海。西江在西南。东面有东江，从江西安远县流入府境，又称龙川江，向西南到番禺县，与西江汇合后流入大海。东南有平海守御千户所，洪武二十七年九月设置。另有内外管理巡检司和碧甲巡检司。博罗府在西北部。西北有罗浮山。南面有东江。西面有石湾巡检司，西北又有善政里巡检司。长宁府在西部。隆庆三年正月以归善县的鸿雁洲设置，并划入韶州府英德、翁源两县的土地扩充辖境。万历元年迁到君子峰下治所。南面有新丰江，下游流入龙江。西面有▯乍坪巡检司。北面又有黄峒巡检司，后来废除。永安府在东北部。隆庆三年正月以归善县的安民镇设置，并划入长乐县的土地扩充辖境。西面有东江。西南有宽仁里巡检司，治所在苦竹派，后来迁到桃子园。另有驯雉里巡检司，治所在凤凰冈，后来迁到县东的乌石屯。不久二者都迁回原治所。海丰府在东部。北面有五坡岭。南面濒海，又称长沙海。东南又有碣石卫，东面有甲子门守御千户所，均在洪武二十七年十月设置。南面有捷胜守御千户所，洪武二十八年二月设置，起初名为捷径，三月改名。有甲子门巡检司。西面又有鹅埠岭巡检司。西南又有长沙港巡检司，后来迁到谢道。龙川府在东北部。元代循州治所在这里，直属广东道。洪武二年四月循州撤销，改隶本府。东面有霍山。南面有龙江，就是东江的上游，从江西安远县流入。东面有通衢巡检司，后来迁到老龙埠，不久又迁回原治所。东北有十一都巡检司。长乐府在东北部。元代隶属循州。洪武四年四月改隶本府。旧治所在紫金山北面。洪武初年迁到现在的治所。东南有兴宁江。南面有十二都巡检司。西面又有清溪巡检司，后来废除。兴宁府在东北部。元代隶属循州。洪武二年四月改隶本府。南面有兴宁江，向东流入潮州府程乡县境。东南有水口巡检司，治所在水口隘，后来废除，之后又在下岸恢复设置，不久迁到上岸水东。北面又有十三都巡检司，后来迁到白水砦，不久又迁回原处。

译连平州原为连平县。崇祯六年以和平县惠化都设置，并划入长宁、河源两县以及韶州府翁源县的土地扩充辖境。不久升为州。西面有银梅水，源头出自杨梅坪，是浈水的上游。南面有长吉里巡检司，东南有忠信里巡检司。东北距府一百八十里。辖两个县：河源州在北部。原隶属府，崇祯六年改隶本州。旧城在西南。洪武二年迁到寿春市。万历十年迁到现在的治所。南面有槎江，就是龙川江，下游称为东江。北面又有新丰江流入。东北有蓝口巡检司。和平州在偏北部。正德十三年八月以龙川县的和平司设置，并划入河源县的土地扩充辖境，隶属府。崇祯六年改隶州。北面有九连山。西北有浰头山，三浰水发源于此，又名和平水，并设有浰头巡检司。潮州府，元代为潮州路，隶属广东道宣慰司。洪武二年改为府。辖十一个县。西距布政司一千一百九十里。海阳县为府治所在。南面濒海，有急水门。东面有鳄溪，又名恶溪，也称韩江、意溪，向东流入大海。西北有潘田巡检司。另有枫洋巡检司，不久迁到县南的园头村。潮阳府在南部。东南面濒海。西南有练江。南面有海门守御千户所，洪武二十七年设置。东面有招宁巡检司，西北有门辟巡检司，北面有桑田巡检司。另有吉安巡检司，治所在氵戎水都南山下，后来迁到贵屿村。揭阳府在西部。西北有揭岭。南面有古溪。东南面濒海。西面有南寨巡检司，原名湖口，治所在湖口村，后来迁到棉湖寨并改名。东面有北寨巡检司，原治所在县西北的冈头山，后来迁到县东北鸟石山南，不久迁回旧治所，后来又迁到县东桃山铺前。程乡府在西北部。元代梅州治所在这里，直属广东道。洪武二年四月梅州撤销，改隶本府。南面有梅溪，就是兴亭江的下游，又名恶溪；西北有程江流来汇合。西面有太平乡巡检司，治所在梅塘堡，后来迁到县西北石镇村旁。东南有丰顺乡巡检司，原在县西北的平远县界内，后来迁到松口市。饶平府在东北部。成化十二年十月以海阳县的三饶地区设置，治所在下饶。东南面濒海，海中有南澳山，并设有大成守御千户所，洪武二十七年设置。南面有黄冈巡检司，西面有凤凰山巡检司。东南又有柘林寨。惠来府在西南部。嘉靖三年十月以潮阳县惠来都设置，并划入惠州府海丰县的土地扩充辖境。南面濒海。西面有三河，因大河、小河、清远河三条水流交汇而得名，就是韩江的上游。东南有靖海守御千户所，洪武二十七年设置。南面有神泉巡检司，原名北山，治所在县西北的山村，后来迁到神泉村并改名。镇平府在北部。原为平远县的石窟巡检司，崇祯六年改为县，并划入程乡县的土地扩充辖境。西面有石窟溪，下游流入程江。东面有蓝坊巡检司，从石窟巡检司迁来并改名。大埔府在东部。嘉靖五年以饶平县的大埔村设置，并划入氵恋洲、清远二都的土地扩充辖境。南面有神泉河，就是福建汀州府的鄞江。西面又有恶溪。东北有虎头沙巡检司，西面有三河镇巡检司。南面又有大产巡检司，后来迁到黄沙。西南有乌槎巡检司，后来迁到高陂。平远府在西北部。嘉靖四十一年五月以程乡县豪居都的林子营设置，并划入福建武平、上杭，江西安远，以及惠州府兴宁四县的土地，隶属江西赣州府。四十二年正月归还前三县所划土地，只以兴宁、程乡两县的土地设置县，改隶本府。普宁府在西南部。嘉靖四十二年正月以潮阳县氵戎水都设置，并划入洋乌、黄坑二都的土地，寄治于贵山都的贵屿。万历十年迁到黄坑治所，将洋乌、氵戎水二都归还潮阳。西面有冬瓜山，冬瓜水发源于此，下游成为揭阳县的古溪，与南溪、北溪汇合，下游至澄海县流入大海。西南有云落径巡检司。澄海府在东南部。原为海阳县的辟望巡检司。嘉靖四十二年正月改为县，并划入揭阳、饶平两县的土地扩充辖境；同时把辟望巡检司迁到县北的南洋府，仍沿用原名。南面濒海，也称鸣洋海。西南有蓬州守御千户所，洪武二十六年四月设置。另有驼浦巡检司。高州府，元代为高州路，隶属海北海南道，治所在电白。洪武元年改为府。洪武七年十一月降为州。洪武九年四月恢复为府。后来迁到茂名治所。辖一个州、五个县。东南距布政司一千里。茂名县为府治所在。洪武七年十一月撤销，洪武十四年五月恢复设置。南面濒海。城西有窦江，源头出自信宜县，向东北流，鉴江流来汇入，随后向西南流入化州境内。南面有赤水巡检司。东南有平山巡检司，治所在红花堡，后来迁到县东北的电白故县。西南又有博茂巡检司，后来废除。电白府在东部。旧治所在西北。现在的治所原为神电卫，洪武二十七年十月设置。成化三年九月迁到这里。东面濒海。西北有立石巡检司，后来废除。信宜府在北部。南面有窦江。东北有中道巡检司，治所在怀德乡黄僚寨左侧，后来废除；之后又在罗马村恢复设置，不久再次迁到三桥。化州，元代为化州路，隶属海北海南道。洪武元年改为府。洪武七年十一月降为州，并将州治石龙县并入。洪武九年四月又降为县，改隶本府。洪武十四年五月恢复为州。北面有石城山，又有来安山。东北有茂名水，是窦江的下游。另有陵水、罗水，都从广西北流县流入，与茂名水汇合，到了吴川县称为吴川水，向南流入大海。北面有梁家沙巡检司。东南距府九十里。辖两个县：吴川州在南部。元代隶属化州路。洪武九年四月隶属高州府。洪武十四年五月改隶化州。南面濒海，海中有▯冈洲。设有▯冈洲巡检司，原在洲南海滨，后来迁到洲上。东南有宁川守御千户所，洪武二十七年四月设置。北面又有宁村巡检司，治所在川氵窖，后来迁到县西北的地聚村，又迁到芷皞口。

译石城州在西部。元代隶属化州路。洪武九年四月隶属高州府。洪武十四年五月改隶化州。南面濒海。西面有零缘巡检司。雷州府，元代为雷州路，隶属海北海南道宣慰司。洪武元年改为府。辖三个县。东距布政司一千四百五十里。海康县为府治所在。东面濒海。南面有擎雷水，从擎雷山向南流，向东注入大海。西面有海康守御千户所，洪武二十七年十月设置。西南有清道巡检司，东南有黑石巡检司。遂溪府在北部。东西两面濒海。西南有乐民守御千户所，洪武二十七年十月设置。西北有湛川巡检司，治所在旧湛川县，后来迁到县东南的旧铁杷县。西南又有涠洲巡检司，治所在海岛中的博里村，后来迁到蚕村。徐闻府在南部。东、西、南三面濒海。西面有海安守御千户所，东面有锦囊守御千户所，均在洪武二十七年十月设置。西南有东场巡检司，东面有宁海巡检司。西北又有遇贤巡检司，后来废除。廉州府，元代为廉州路，隶属海北海南道宣慰司。洪武元年改为府。洪武七年十一月降为州。洪武九年四月隶属雷州府。洪武十四年五月恢复为府。下辖州一个、县二个。向东距布政司千二百十里。合浦县为府治所在。洪武七年十一月撤销，洪武十四年五月恢复设置。东面有大廉山，州名由此而来。东南面濒海，也称珠母海，因为海中有产珠的池。城北又有廉江，也称合浦江，从广西容县流入，经过州境，在江口分为五支，向西南注入大海。北面又有石康县，成化八年撤销。东面有永安守御千户所，洪武二十七年设置。东南有珠场巡检司，东北有永平巡检司。北面又有高仰巡检司，治所在马栏墟，后来迁到县西南。钦州，元代为钦州路，隶属海北海南道。洪武二年改为府。洪武七年十一月降为州，并将州治安远县并入。洪武九年四月降为县，改隶本府。洪武十四年五月恢复为州。西南面濒海，海中有乌雷山，是通往安南的重要道路。又有分茅岭，也是与安南的分界。龙门江在城东，东面又有钦江，都流入大海。南面有淞海巡检司，西南有长墩巡检司，西北有管界巡检司。西面又有如昔、佛淘两个巡检司，与交趾接界；宣德二年划入安南，嘉靖二十一年恢复。西南又有千金镇。东距府一百四十里。辖一个县：灵山州在北部。元代隶属钦州。洪武九年四月隶属廉州。洪武十四年五月仍隶属钦州。北面有洪崖山，洪崖江发源于此，经过县东，与罗阳山水汇合，成为南岸江，向南流为钦江。南面有林墟巡检司，西面有西乡巡检司。琼州府，元代为乾宁军民安抚司。元统二年十月改为乾宁安抚司，隶属海北海南道宣慰司。洪武元年十月改为琼州府。洪武二年降为州。洪武三年仍升为府。辖三个州、十个县。东北距布政司一千七百五十里。琼山县为府治所在。南面有琼山。北面濒海，有神应港，也称海口渡，设有海口守御千户所，洪武二十年十月设置。西南又有水蕉村，万历二十八年在此设置水会守御千户所。南面有石山。另有清澜巡检司，后来废除。澄迈府在西部。北面濒海。南面有黎母江。东面有澄江。西北有澄迈巡检司，治所在石▯矍都。南面有兔颖巡检司，治所在曾家东都，后来迁到南黎都，之后废除。西南有铜鼓巡检司，治所在新安都，后来迁到西黎都，之后废除。另有那拖巡检司，治所在那拖市，后来迁到县西的森山市，之后废除。临高府在西部。北面濒海。南面有黎母江。南面有田牌巡检司，后来迁到坟横冈。东面又有定南巡检司，北面有博铺巡检司，均已废除。安定府在南部。元至元二十九年六月设置。天历二年十月升为南建州。洪武元年十月恢复为县。南面有五指山，也称黎母山，黎人环绕居住在山下；外面的是熟黎，里面的是生黎。北面有建江，绕过郡境向西北流，注入南渡江。东面有潭览屯田千户所，元代设置，洪武年间沿用，永乐四年废除。西面有青宁巡检司。东面又有宁村巡检司，治所在潭览村，后来迁到县东南的南资都，仍沿用原名。文昌府在东部。西北有七星山。南面有紫贝山。东北面濒海。东南有文昌江，流入大海。东北又有清澜守御千户所，洪武二十七年八月设置，万历九年迁到县东南南▯毛都的陈家村。西北有铺前巡检司。东北有青蓝头巡检司，后来迁到县东的抱凌港。会同府在东南部。元至元二十九年六月设置。东面濒海。西面有黎盆溪，东面有调嚣巡检司，治所在端赵都，不久迁到县东南的南沧村。乐会府在东南部。西面有白石山。东面濒海。西北有万泉河，黎盆水流入其中。儋州，元代为南宁军，隶属海北海南道宣慰司。洪武元年十月改为儋州，隶属本府。正统四年六月将州治宜伦县并入。西北有龙门岭。西面濒海。北面有伦江。西南有镇南巡检司，另有安海巡检司。东面又有归姜巡检司，后来废除。东北距府三百七十里。辖一个县：昌化州在府南面。旧县城在州东南，今县治是原昌化守御千户所，洪武二十五年设置。正统六年五月把县治迁到这里。西面濒临大海。南面有昌江。万州，元代为万安军，隶属海北海南道。洪武元年十月改为万州，隶属本府。正统四年六月因州治万安县并入而省撤。北面有六连山，龙滚河发源于此。东南海中有独洲山。东面有莲塘巡检司，后来废除。西北距府四百七十里。下辖一县：陵水州在府南面。东北有旧县城，今县治是原南山守御千户所，洪武二十七年设置。正统年间把县治迁到这里。西面有小五指山。东面濒海，海中有双女屿。东北有牛岭巡检司。

译崖州，元代为吉阳军，隶属海北海南道宣慰司。洪武元年十月改为崖州，隶属本府。正统四年六月因州治宁远县并入而省撤。南面有南山。北面有大河，从五指山分流，向南注入大海。东面有滕桥巡检司，西面有抱岁巡检司，西北又有通远巡检司。北距府一千四百一十里。下辖一县：感恩州在府西北，旧属儋州。正统五年改隶本府。西面濒临大海。南面有南湘江，发源于黎母山，向西南流入大海。东南有延德巡检司。罗定州，元代为泷水县，隶属德庆路。洪武元年隶属德庆州。万历五年五月升为罗定州，直属布政司。西南有泷水，发源于瑶族地区。又有泷水、新宁、从化三千户所，都在万历七年设置。又有函江守御千户所，万历五年五月设置在西宁县境内，十六年迁到州界的鳷沟驿。南面有开阳乡巡检司，西北有晋康乡巡检司。东面又有建水巡检司，治所在建水乡，后来迁到县东南的古模村，又迁到高要县白坭村，不久又迁回白模。下辖二县。东距布政司五百三十里。东安州在府东面。万历五年十一月以泷水县东山的黄姜峒设置，并划分德庆州以及高要、新兴二县的土地充入。北面有西江，泷水从西面流入西江。东北有南乡守御千户所，西南有富霖守御千户所，都是万历五年五月设置。东南有罗苛巡检司。西宁州在府西面。万历五年十一月以泷水县西山的大峒设置，并划分德庆州及封川县的土地充入。东北有西江，与德庆州分界。东南有泷水。西南有封门守御千户所，万历五年五月设置。北面有都城乡巡检司。西南又有怀乡巡检司，后来废除。广西，是《禹贡》中荆州的地域以及荆州、扬州二州边界以外的地区。元代设置广西两江道宣慰使司，治所在静江路，隶属湖广行中书省。至正末年，将宣慰使司改为广西等处行中书省。洪武二年三月沿袭这一建置。洪武六年四月设置广西都卫，与行中书省同治。洪武八年十月将都卫改为都指挥使司。洪武九年六月将行中书省改为承宣布政使司。下辖府十一、州四十八、县五十、长官司四，共有里一千一百八十三。北到怀远，与湖广、贵州交界；东到梧州，与广东交界；西到太平，与贵州、云南交界；南到博白，与广东交界。距南京四千二百九十五里，距京师七千四百六十二里。洪武二十六年编户二十一万一千二百六十三，人口一百四十八万二千六百七十一。弘治四年，户四十五万九千六百四十，人口一百六十七万六千二百七十四。万历六年，户二十一万八千七百一十二，人口一百一十八万六千一百七十九。桂林府，元代为静江路。洪武元年改为府。洪武五年六月改为桂林府。下辖二州、七县：临桂县为府治所在县。洪武三年七月在独秀峰前修建靖江王府。东面有桂山，东北有尧山。又有桂江，也叫漓江，南面的阳江流来汇入；到苍梧县时，与左江、右江汇合。东面有芦田市巡检司，西面有两江口巡检司。南面有湘山渡巡检司，后来废除。兴安县在府北面。南面有海阳山，湘水发源于山的北面，流入湖广永州府境内；漓水发源于山的南面，向南流入梧州府境内。北面有越城岭，也叫始安峤，是五岭最西的一岭，岭下有始安水流入漓水。西南有融江六峒巡检司，西面有盐砂寨巡检司，北面有唐家铺巡检司。西南又有岩关。灵川县在府北面。北面有百丈山。东北有融江，发源于融山的两个洞中，也叫银江，流经县境后向南进入灵川县境，与漓江汇合。南面有白石潭巡检司，东北有千秋峡巡检司。阳朔县在府南面。北面有阳朔山。东面有漓江。东南有伏荔市巡检司，南面有都乐墟巡检司。西面有白竹寨巡检司，已废。全州，元代为全州路，隶属湖广道。洪武元年改为府。洪武九年四月降为州，并将州治清湘县省并入州，隶属湖广永州府。洪武二十七年八月改隶本府。西面有湘山。南面有湘水，北面的洮水流来汇合。又有西延巡检司在西面，建安巡检司在西南，柳浦巡检司在东北。东北又有平塘巡检司，已废。南距府二百五十里。下辖一县：灌阳县在府南面偏东。南面有灌水，流经州境后与湘水汇合。西南有吉宁乡崇顺里巡检司。永宁州，元代为古县。洪武十四年改为古田县。隆庆五年三月升为永宁州。县旧治在今州南三十里。洪武初年迁到今州南八里处。成化十八年又迁到现在的治所。另有黄源水，下游流入漓江。南面有桐木镇巡检司，又有常安镇巡检司，西南有富椽镇土巡检司。东距府一百五十里。下辖二县：永福县在府东南，旧属桂林府，隆庆五年三月改隶永宁州。西南有太和山，太和江环绕山下，向东流入柳州府，称为雒清江。西南又有理定县，元代隶属旧静江路，正统五年九月省撤。又有兰麻镇巡检司，东北有铜鼓市巡检司，都已废除。义宁县在府东北，旧属桂林府，隆庆五年三月改隶永宁州。北面有丁岭，义江发源于此，下游分为两支：向东流的称为临桂县的相思水，流入漓江；向南流的称为永福县的白石水，就是太和江。西北有桑江口巡检司。平乐府，元代大德五年十一月设置。洪武元年沿袭旧制。下辖一州、七县。北距布政司一百九十里。平乐县为府治所在县。东南有鲁溪山。西北有漓江，北面又有乐川水，向东流经昭潭后汇合。东面有榕津寨巡检司，又有水滻营土巡检司。东面又有龙平寨巡检司、昭平堡土巡检司，均已废除。东面又有团山堡，东南有广运堡、足滩堡，南面又有甑滩堡，都是弘治以后设置的。

译恭城县在府东北。南面有乐川水，东面又有势江；南面有南平江，北面有平川江，西南有西水江，这些水都流来汇合。东北有镇峡寨巡检司，东面有势江源巡检司。又有白面寨、 西岭寨二土巡检司。富川县在府东面偏北。元代隶属贺州。洪武十年五月改隶浔州府，后来改隶本府。西南有钟山县，旧治设在这里；洪武二十九年十一月迁到霭石山下，并在旧治设置边蓬寨巡检司。北面有秦山，连接湖广道州边界。东北有氓渚岭，即临贺岭，与湖广江华县分界。东面又有富江，向南与贺水汇合。西南有白霞寨巡检司，西北有寨下市巡检司。贺县在府东南。元代为贺州，直属广西两江道。洪武初年因州治临贺县省并入州，隶属浔州府。洪武十年五月降为县，后来改隶本府。东北有临贺岭，也叫桂岭，岭下有桂岭县，元末废除。东面有贺江，到广东封川县与西江汇合。南面有信都乡巡检司。北面有沙田寨巡检司，后来迁到县西的点灯寨，不久废除。东北又有大宁寨、樊字寨、白花洞三个土巡检司，后来废除。荔浦县在府西面偏南。旧属桂林府，弘治四年改隶本府。旧治在今县西面。景泰七年迁到后山，就是现在的治所。东面有铜鼓岭，又名火焰山。南面又有荔江，下游流入漓江。东南有峰门寨巡检司，后来迁到中峒。西北有南原寨巡检司，后来迁到县东南的下峒，又迁到县东延滨江。西南又有华盖城，万历年间修筑。修仁县在府西面偏南。旧属桂林府，弘治四年改隶本府。旧治在今县西的马浪坪。景泰初年迁到今县南的霸寨村。成化十五年迁到五福岭，就是现在的治所。东北有荔江，有丽壁市土巡检司。西南有石墙堡，万历年间修筑。昭平县在府南面偏东。万历四年四月划分平乐、富川二县的土地设置，万历五年又划分贺县的土地充入。东面有五指山。又有漓江。又有思勤江，下游流入漓江。东南有龙平县，元代隶属本府，洪武十八年废除。永安州，元代为立山县，隶属本府。洪武十八年废为立山乡，隶属荔浦县。成化十三年二月设置州，称永安州，隶属桂林府。弘治三年九月改为长官司，弘治五年恢复为州，改隶本府。东面有蒙山，山下有蒙水。南面有古眉寨土巡检司。北面有群峰寨土巡检司，后来迁到州西北的杜莫寨，又迁到州北的猫儿堡。东南有仙回营，万历年间设置。东北距府一百二十里。梧州府，元代为梧州路。洪武元年改为府。下辖一州、九县。北距布政司五百八十里。苍梧县为府治所在县。城西南有大江，这条江就是黔水、郁水二水，在浔州府城东汇流，称为浔江；进入本府境内后，向东流经立山下，又向东流经此地，与桂江汇合，称为三江口，下游就是广东的西江。东面有长行巡检司，西面有安平巡检司，北面有东安巡检司，西南有罗粒巡检司。藤县在府西面。元代为藤州，直属广西两江道。洪武二年九月将州治镡津县省并入州，十月改隶本府。洪武十年五月降为县。北面有藤江，也叫镡江，就是浔江。东南有绣江，西面有幕僚江，都流入藤江。西北又有五屯守御千户所，嘉靖初年设置。西面有白石寨巡检司，南面有窦家寨巡检司，东北有赤水镇巡检司。东面又有溻洲巡检司，南面有周村巡检司，西南有驿面巡检司，南面又有思罗巡检司，都已废除。容县在府西南。元代为容州，直属广西两江道。洪武二年十月改隶本府。洪武十年五月降为县，并将州治普宁县省并入。西北有容山。南面有容江，也叫绣江。东面有波罗里大洞巡检司，西南有粉壁寨巡检司。岑溪县在府南面偏西。元代隶属藤州。洪武十年五月改隶本府。东北有乌峡山。西面有绣江。东南有上里平河村巡检司，西南有南渡巡检司。东南又有连城乡义平巡检司，已废除。怀集县在府东北。元代隶属贺州。洪武初年隶属平乐府，洪武十年五月改隶本府。西南有怀溪水。东面有武城乡巡检司，西面有慈乐寨巡检司，西北有兰峒寨巡检司。郁林州，元代直属广西两江道。洪武二年九月因州治南流县省并入州，十月改隶本府。南面有南流江，到广东合浦县流入大海。有横岭、文俊二巡检司，均已废除。东北距府三百三十里。下辖四县：博白县在府西南。西面有双角山，绿珠江发源于山下，流来与县南的饮马水汇合，下游流入南流江。南面有周罗巡检司，西南有沙河巡检司。又有安定、春台、平山、兆常四土巡检司，不久废除。东南又有海门镇，过去是通往安南的道路。北流县在府北面。元代隶属容州，洪武十年五月改隶本府。东北有勾漏山。东面有铜石山，出产水银、硃砂。南面又有扶来山，陵水发源于此；西南有峨石山，罗水发源于此；两水都流入广东化州境内。北面又有绿蓝山，绿蓝水发源于此，分为两支：向东流的经城东登龙桥，与从广东高州府流来的绣江汇合；又向东流经容县，称为容江。向西流的进入郁林州，称为南流江。南面有双威寨巡检司。西面有都陇巡检司，又有中山巡检司、清湾巡检司，都已废除。西面又有天门关，原名鬼门关，洪武初年改为桂门关；宣德年间改为现名。陆川县在府南面偏东。元代隶属容州，洪武十年五月改隶本府。过去是通往安南的道路。东面有龙化江，下游与容江汇合。南面有温水寨巡检司。兴业县在府西面偏北。南面有铁城山。北面有翻车岭，龙母江发源于此，下游流入南流江。南面有赵家寨巡检司，西面有长宁寨巡检司，北面有平安寨巡检司，北面又有棠木寨巡检司，后来都废除。浔州府，元代为浔州路。洪武元年改为府。下辖三县。东北距布政司九百八十里。

译桂平县为府治所在县。南面有白石山。西北有大藤峡。北面有黔江，也叫北江，又叫右江；南面有郁江，也叫南江，又叫左江；两江到城东汇合为浔江。东北有武靖州，成化三年设置，万历末年废除。东面又有大黄江口巡检司，北面有靖宁乡巡检司，东北有大宣乡巡检司，又有思隆乡巡检司、木盘浦巡检司，西南有常林乡巡检司，共六个巡检司。南面又有罗秀土巡检司。北面有碧滩堡、镇峡堡，都是成化年间设置。东面有牛屎湾堡，西面有淹冲堡、秀江堡，都是嘉靖年间设置。平南县在府东面。东南有龚江，就是浔江；东面有白马江流入。又有奉议卫，洪武二十八年八月在奉议州设置，正统六年五月迁到这里。东北有大同巡检司，西北有泰川巡检司，西南有武林巡检司。南面又有峒心土巡检司，东南有三堆土巡检司，东北有大峡土巡检司，西北有平岭土巡检司。贵县在府西面。元代为贵州，直属广西两江道；洪武二年十月降为县，改隶本府。南山在县南。又有东山、西山、北山。南面有郁江，也叫南江，各条河流都汇入其中。有向武军民千户所，原为向武守御千户所，洪武十八年十月在向武州设置，洪武三十年三月升为军民千户所，正统六年五月迁到县北门外，万历二十三年又迁到县西北的谢村镇。东南有新安寨巡检司，北面有北山寨巡检司。南面又有桥头墟巡检司，西面有瓦塘渡巡检司，又有五州寨巡检司、东鋋渡巡检司、郭东里巡检司，均已废除。东南又有三江城，万历年间修筑。柳州府，元代为柳州路。洪武元年改为府。下辖二州、十县。东北距布政司四百里。马平县为府治所在县。元代为府属县，洪武元年把府治迁到这里。南面有柳江，也叫浔水，又叫黔江；上游从贵州黎平府流入府境，下游到桂平县与郁江汇合，也叫右江。南面有新兴镇、都博镇两个巡检司。又有归化镇巡检司，已废除。洛容县在府东北。旧治在白龙岩，天顺年间迁到硃峒。正德年间被瑶族、僮族占据，嘉靖三年十一月收复；万历四年正月迁到灵塘，并把硃峒旧治改为平乐镇，留下士兵一百名守卫。城南有洛清江，到马平县流入柳江。西南有江口镇巡检司，又有运江巡检司。东面有平乐镇巡检司，治所在石榴江，后来迁到县东北的中渡。西南又有章洛镇巡检司，已废除。柳城县在府西北。旧治在龙江南岸，元代是府治。洪武元年迁到龙江东岸，而府治迁到马平县。龙江从天河县流入，与融江汇合，就是柳江的上游。东面有东泉镇巡检司。北面有古枿镇巡检司，最初治所在融江东岸，后来迁到马头驿。东北又有古清镇巡检司，西面有洛好镇巡检司，又有廖洞镇巡检司。罗城县在府西北。洪武二年十月以罗城乡设置，隶属融州；洪武十年五月改隶本府。北面有武阳江，下游与融江汇合。北面有武阳镇巡检司，又有莫离镇巡检司、通道镇巡检司。旧有安湘镇、乐善镇、中峒镇三个巡检司，均已废除。怀远县在府北面。元代隶属融州。洪武十年废县，设置三江镇巡检司。洪武十三年十一月恢复设置县，改隶本府，治所在大融江与浔江汇合处。万历十九年迁到丹阳镇。西北有九曲山，山南是石门山，两山对峙。福禄江从贵州永从县流来，经过两山之间，到融县称为融江，到柳城县称为柳江。东北又有浔江，从湖广靖州流来汇合，有浔江镇巡检司。西北又有万石镇巡检司，另有宜良镇巡检司、丹阳镇巡检司。融县在府西北。元代为融州，直属广西两江道。洪武二年十月因州治融水县省并入州，改隶本府。洪武十年五月降为县。东南有灵岩山，北面有云际山。灵岩山西面称为上石门，因两山对峙，是融江的中游。东面又有宝积山，出产铁。东北有思管镇巡检司，东南有清流镇巡检司，西南有鹅头隘巡检司。北面又有长安镇巡检司，原在融江东岸，后来迁到西岸。又有大约镇土巡检司。保江镇、理源镇、西峒镇三个巡检司均已废除。来宾府在南方。元代属象州。洪武十年五月归属本府。西南有白牛洞。北有白云洞。南面有大江，也叫都泥江。西面有界牌镇巡检司，后来迁到县城南面的南冈。象州，元代直隶广西两江道。洪武二年十月归属本府，因州治所在的阳寿县被省并入州。西面有象山。东面有雷山。南面有象江，就是柳江。东北面有龙门寨巡检司。另有鹅颈镇、尖山镇两个巡检司，后来废除。西北距府百十三里，辖县一：武宣县在府南面。元代称武仙，宣德六年改名。旧治在阴江，宣德六年三月迁到高立。东南有大藤峡，后来改名永通峡。西面有柳江，又有都泥江，也称横水江，流来汇入柳江；下游成为浔州府的右江，也流入柳江。西北有安永镇巡检司，西南有县郭镇巡检司。东面又有东乡巡检司、周冲巡检司、闲得巡检司，都已废除。宾州，元代直属广西两江道。洪武二年九月因州治领方县省并入州，十月改隶本府。东南有镇龙山，西南有灯台山。西面有古漏山，山下有古漏关，古漏水发源于此，流入宾水。宾水在州南，就是都泥江。东面有安城镇巡检司，东面又有梁村巡检司，后来废除。北距府三百里。下辖二县：迁江县在府北面。西面有古党山，山中有峒。东北有大江，就是都泥江。东面有迁江屯田千户所，洪武二十五年九月设置。东南有清水镇巡检司；罗目镇、李广镇两个巡检司已废除。东面又有石零堡，北面有都历堡，都是正德年间修筑。

译上林县在府西面偏北。西面有大明山，澄江发源于此，也叫南江，向东与北江汇合，又向东进入迁江县的大江。西北有三里营，南丹卫设在那里。南丹卫原在南丹州，洪武二十八年八月设置，二十九年正月升为军民指挥使司，不久裁撤军民建制，只保留为卫。永乐二年十二月迁到上林县东面，正统六年五月迁到宾州城，与宾州千户所同治，万历八年迁到这里。西南有周安堡，位于八寨之中，原被瑶族、僮族占据，嘉靖三年讨伐平定，万历七年改隶南丹卫。西北有三畔镇巡检司。东北又有琴水桥巡检司，东南有思龙镇巡检司，又有三门滩镇巡检司。庆远府，元代为庆远路。洪武元年改为府。洪武二年正月改为庆远南丹军民安抚司，三年六月恢复称庆远府。下辖四州、五县、三长官司。东北距布政司五百七十里。宜山县为府治所在县。北面有龙江，向东流入融县，与融江汇合。西面有河池守御千户所，洪武二十八年十月设置在河池县，永乐六年迁到这里。东面有大曹镇巡检司，西面有怀远镇巡检司，又有德胜镇巡检司、东江镇巡检司。天河县在府北面偏东。旧县治在高寨，洪武二年迁到兰石，正统七年又迁到甘场，嘉靖十三年又迁到福禄镇，万历十九年才迁到现在的治所。西南有龙江，从贵州独山州流入。北面有东禅镇巡检司，又有思农镇、归仁镇两个土巡检司。忻城县在府南面偏东。西面有乌泥江，就是都泥江。北面有三寨堡土巡检司。河池州，元代为河池县。弘治十七年五月升为州。县旧治在州北的怀德故城，天顺六年迁到屏风山，成化十三年迁回怀德，嘉靖四年又迁到凤仪山南面。西面有智州山。东面有金城江，下游与都泥江汇合。江北有金城镇巡检司。东面又有都铭镇巡检司、土堡镇巡检司，后来废除。东距府二百五十里。下辖二县：思恩县在府东北。旧属本府，正德元年二月改隶河池州。旧治在环江洲，永乐末年迁到清潭村，宣德三年十一月迁到白山寨，成化八年迁到欧家山。南面有环江，北面有带溪，都汇入龙江。有安化镇、归思镇两个巡检司。普义镇、吉安镇、北兰镇三个巡检司已废除。荔波县在府西北。洪武十七年九月划分思恩县土地设置，隶属本府。正统十二年改隶南丹州，成化十一年九月又隶属本府，正德元年改隶本府。州东南有劳村江，发源于贵州陈蒙烂土长官司，流入州境后称为金城江。东面有穷来土巡检司，南面有蒙石土巡检司，又有方村土巡检司，后来废除。南丹州，洪武七年七月设置。洪武二十八年废除，不久恢复设置。西面有孟英山，过去出产白银。南面有都泥江，从贵州定番州流入。东距府二百四十里。东兰州，洪武十二年设置。因西兰州省并入，又将安习、忠、文三州省并入。东南有隘洞江，也叫都泥江，又叫红水河、乌泥江。东北距府四百二十里。那地州，元代为地州，洪武元年改置。北面有都泥江，布柳水流来汇入。南面有那州，洪武元年省撤。东北距府二百四十里。永顺长官司在府西南。永定长官司在府南面。这两个长官司都是弘治五年划分宜山县土地设置的。永安长官司，弘治九年九月划分天河县十八里土地设置。南宁府，元代为南宁路。洪武元年改为府。下辖七州、三县。东北距布政司一千二百里。宣化县为府治所在县。东面有昆仑山，山上有昆仑关。又有横山、思玉山。北面有马退山。东南有望仙坡，与青山、罗山相对。城西南有大江，就是郁江，也叫夜郎豚水。郁江上游有两条：一条是南盘江，流经府城南面，称为右江；一条是丽江，流经府城西南，称为左江。两江汇合处称为合江镇，下游成为浔州府的左江。东面有金城寨巡检司，西面有那南寨巡检司，又有那龙寨巡检司、迁隆寨巡检司，南面有八尺寨巡检司。隆安县在府西北。嘉靖十二年四月划分宣化县那久地区设置。东面有火焰山。城北有盘江，也叫右江。西南有那楼寨巡检司，西北有驮演寨巡检司。横州，元代直属广西两江道。洪武二年九月因州治宁浦县省并入州，隶属浔州府。洪武十年五月降为县，改隶本府。洪武十三年十一月恢复为州，仍设置宁浦县作为州治，该县不久废除。东面有乌蛮山。南面有郁江，东南又有武流江，从广东灵山县发源，流入州境后汇合。东面有古江口巡检司，西面有南乡巡检司。南面又有太平关，成化四年设置。西北距府二百四十里。下辖一县：永淳县在府西面。元代隶属横州。洪武十年五月省并入横县，十三年十一月恢复设置，隶属横州。西面临郁江。南面有南里乡巡检司，北面有武罗乡巡检司。东北又有修德乡巡检司，景泰年间迁到县西，后来废除。新宁县，隆庆六年二月以宣化县定禄洞地区设置。北面有三峰山。城西有丽江，也叫定禄江，又叫文字水。东南有渠乐寨巡检司。东距府二百里。上思州，元代隶属思明路。洪武初年废除。洪武二十一年正月恢复设置，隶属思明府。弘治十八年改隶本府。南面有十万山，上思江发源于此，向东流与西小江汇合；西小江就是交趾流出的左江。又有明江，也发源于十万山，向西流入思明府境内。西面又有迁隆峒土巡检司。东南距府三百里。归德州，元代隶属田州路。洪武二年隶属田州府。弘治十八年改隶本府。西南有郁江。东南距府三百五十里。果化州，元代隶属田州路。洪武二年隶属田州府。嘉靖九年十二月改隶本府。西面有南盘江。东南距府三百二十里。忠州，元代隶属思明路。洪武初年废除。洪武二十一年正月恢复设置，隶属思明府。万历三年九月改隶本府。东北距府四百多里。

译下雷州，元代为下雷峒。洪武初年隶属镇安府。嘉靖四十三年改隶本府。万历十八年升为州。南面有逻水，从镇安府流入，是南宁府左江的另一源头。东距府五百八十里。思恩军民府，元代为思恩州，隶属田州路。洪武二年隶属田州府，后来隶属云南广西府。永乐二年八月直属广西布政司。正统四年十月升为府，六年十一月升为军民府。旧治在府西北，正统七年迁到府东北的乔利，嘉靖七年七月又迁到武缘县止戈里的荒田驿，并将止戈二里划归本府。西北有都阳山，东南有靖远峰。北面有红水江，又有驮蒙江，也叫清水江，流来汇合。又有大揽江，发源于城东北的大名山，下游都流入郁江。东面有凤化县，正德六年七月设置，嘉靖八年十月废除。东面有古零土巡检司，西面有定罗、那马、下旺三个土巡检司，北面有兴隆土巡检司，东北有白山、安定两个土巡检司，西北有旧城、都阳两个土巡检司，共九个土巡检司。下辖二州、二县。东北距布政司一千二百里。奉议州，元代直隶广西两江道。洪武五年省并入来安府。洪武七年二月复置，直隶行省。洪武二十八年再次废除，不久又复置，直隶布政司。嘉靖六年二月归属本府。东面有旧城。如今的州治在本砦林村，洪武初年迁到这里。北面临南盘江，有州门渡口。距府百十里。上映州，元代隶属镇安路。洪武五年废为洞。万历三十二年恢复设置，改隶本府。东北距府四百七十里。上林县在府西南。元代隶属田州路。洪武二年隶属田州府。嘉靖七年七月改隶本府。北面有南盘江，南面有大罗溪，向东流来汇合，就是枯榕江的下游。武缘县在府南面。元代隶属南宁路。万历五年十月改隶本府。西面有西江，就是大榄江；东南有南流江流来汇合。东面有镆鎁寨巡检司，又有博涩寨巡检司；西面有高井寨巡检司，西北有西舍寨巡检司。南面又有横山寨巡检司，已废除。太平府，元代为太平路，至元二十九年闰六月设置。洪武二年七月改为府。辖州十七个、县三个。东北距布政司二千五十里。崇善县为府治所在县。府治在驮卢村，洪武二年迁到丽江。旧县治在府西北，嘉靖十九年迁入城郭内。北面有青连山。东面有将军山，山下有威震关，又名伏波关。南面有府前江，就是丽江，西面又有逻水流入。北面有壶关，正德三年设置。东北又有保障关。陀陵县在府东北。东面有渌空山，渌空江发源于此，也叫绿甕江。南面又有丽江。罗阳县在府东北。南面有丽江。西面有驮排江，发源于永康县，下游流入丽江。以上三县，元代都隶属太平路。左州东面有旧治所。成化十三年迁到思崖村，正德十五年迁到现在的治所，原为古揽村。西北有金山，南面有丽江。西南距府一百里。养利州有三个旧州治：一个在州北，一个在西北，一个在东北。西北又有养水。北面有通利江，到崇善县注入丽江。以上二州，元代隶属太平路。南距府一百五十里。永康州，元代为永康县，隶属太平路。万历二十八年六月升为州。北面有旧城，万历年间迁到现在的治所。西面有绿甕江，下游也流入丽江。西南有思同州，旧属本府，万历二十八年六月省除。西南距府二百里。上石西州，元代隶属思明路。洪武末年省除，永乐二年恢复设置。万历三十八年改隶本府。东面有明江，向西北流入丽江。东北距府三百三十里。太平州。从这里以下的十一州，元代都隶属太平路。西面有逻水，下游流入丽江。东南距府八十里。思城州南面有教水，下游与陇水汇合。东南距府五百里。安平州南面有陇水，下游与逻水汇合。东南距府百十里。万承州西南有绿降水，也叫玉带水。西南距府五十里。全茗州西面有通利江，也叫大利江。南距府一百六十里。镇远州北面有杨山，南面有岩磨水。西南距府二百八十里。茗盈州南面有观音岩，涧水发源于此，下游流入丽江。西南距府六十里。龙英州南面有通利江，有三条源流，下游流入丽江。南距府二百十里。结安州西面有堰水，下游流入丽江。西南距府二百二十里。结伦州南面有咘毕水，就是堰水的上游。西南距府三百三十里。都结州南面有咘毕水。西南距府三百三十里。上下冻州，元代隶属龙州万户府，洪武初年改隶本府。西面有八峰山，太源水发源于此。北面又有青连山。南面有拱天岭。东距府二百二十里。思明州，元代属思明路。洪武二年属思明府。万历十六年三月归属本府。东面有逐象山。东北面有明江，从思明府流入。东北距府二百十里。思明府，元代为思明路。洪武二年七月改为府，直属行省。洪武九年直属承宣布政使司。南面有明江，有永平寨巡检司。辖州三个。北距布政司二千二百里。下石西州，元代属思明路。洪武二年归属思明府。旧治所在东南。万历年间才迁到现在的治所。西距府城一百四十里。西平州，元代属思明路。洪武三年撤省。永乐二年恢复设置。宣德元年割让给安南。禄州，元代属思明府。洪武三年撤省。洪武二十一年正月恢复设置，不久被交址占据。永乐三年收复。宣德元年割让给安南。镇安府，元代为镇安路。洪武二年改为府。西面有镇安旧城。洪武二年迁到废弃的冻州，就是现在的治所。南面有驮命江，下游与郁江汇合。又有逻水，发源于府北的土山峡中，下游流到胡润寨，与归顺州的逻水汇合，设有湖润寨巡检司。距布政司二千二百里。

译田州，元代为田州路。洪武二年七月改为府。嘉靖七年六月降为州，迁治于八甲，并在府城设置田宁府。嘉靖八年十月，田宁府撤废，田州又迁回旧治，直属布政司。东南有南盘江。西面有来安路，元代属广西两江道，洪武二年七月改为府，辖归仁州、罗博州、田州，洪武十七年又撤废。北面有上隆州，元代属田州路，洪武二年归属府，成化三年迁治于浔州府东北，并改名为武靖州。又有恩城州，元代属该路，洪武初年归属府，弘治五年撤废。东面有床甲、拱甲、婪凤，西面有武隆、累彩，北面有岜马甲、篆甲，东北有下隆，东南有砦桑，西北有凌时，西南有万冈阳院，另有大甲、子甲，以及县甲、怕河、怕牙、思郎、思幼、候周等十九个土巡检司。距布政司一千六百里。归顺州，元代属镇安路。洪武初年撤州改为洞。弘治九年八月恢复设置，属镇安府。嘉靖初年直属布政司。东北有龙潭水，向南流入交址高平府境内。又有逻水在南面，发源于西北鹅槽隘界。距布政司二千三百二十里。泗城州，元代属田州路。洪武七年直属行中书省。洪武九年直属布政司。旧州治在西南，洪武六年迁到古勘洞。西面有南盘江，从贵州慕役长官司流入，下游成为南宁府的右江。北面又有红水江。东北有程县，洪武二十一年以泗城州的程丑庄设置，属泗城州，不久改属庆远府，宣德初年又归属泗城州，嘉靖元年撤废。西南有利州，元代属田州路，洪武七年十一月直属布政司，正统六年五月迁治于泗城州古那甲，嘉靖二年撤废。西面又有上林长官司，永乐七年以州内上林洞设置，直属布政司，万历年间并入泗城州，崇祯六年将该司西部划入云南广南府。设有罗博关巡检司。北距布政司一千八百一十五里。向武州，元代属田州路。洪武二年七月属田州府。洪武二十八年撤废。建文二年恢复设置，直属布政司。旧州治在东面。万历四十五年迁到乃甲。南面有枯榕江，下游流入右江。北面有富劳县，元代属田州路，洪武二年属田州府，不久被夷僚占据，建文四年恢复设置，后来撤废。东面有武林县，元代也属田州路，洪武二年属田州府，永乐初年并入富劳县。距布政司二千四百里。都康州，元代属田州路。洪武二年属田州府，后来被夷僚占据。建文元年恢复设置，直属布政司。西面有岜炉江，下游与通利江汇合。距布政司二千五百四十里。龙州，元代为龙州万户府。洪武二年七月仍改为州，属太平府。洪武九年六月直属布政司。南面有龙江，从交址广源州流入，就是丽江；明江也流入其中，下游成为南宁府的左江。距布政司二千三百里。江州，元代隶属思明路。洪武二十年，改为直隶布政司。东面有归安水，西面有绿眉水，两条水的下游都汇入丽江。辖县一。距离布政司二千一百十里。罗白州在东北面。洪武三年设置，属思明府，后来归属其他建制。南面有陇冬水，下游流入丽江。思陵州，元代属思明路。洪武三年并入思明府。洪武二十一年正月恢复设置，直属布政司。南面有角硬山，角硬水发源于此，另有淰削水与它汇合，下游流入思明府境内。距布政司二千一百二十里。凭祥州原为凭祥县。永乐二年五月以思明府的凭祥镇设置，属思明府。成化十八年升为州，直属布政司。西北有丽江，从交址广源州流入。南面又有镇南关，另一名称为大南关，就是界首关。距布政司二千四十里。安隆长官司，元致和元年三月设置安隆州，属云南行省。后来撤州改为寨，属泗城州。洪武三十五年十二月设置安隆长官司，仍属泗城州，后来直属布政司。西面有坝达山，浑水河流经山下，就是红水江，向东流入泗城州境。西南面又有同舍河。距布政司里程缺。

译志第二十二·地理七。云南、贵州。云南在《禹贡》所说梁州的边界之外。元代设置云南等处行中书省，治所在中庆路。洪武十五年二月癸丑日平定云南，设置云南都指挥使司；乙卯日设置云南等处承宣布政使司。同年治理云南府。辖府五十八、州七十五、县五十五、蛮部六。后来辖府十九、御夷府二、州四十、御夷州三、县三十、宣慰司八、宣抚司四、安抚司五、长官司三十三、御夷长官司二。北到永宁，与四川交界；东到福州，与广西交界；西到干崖，与西番交界；南到木邦，与交址交界。距南京七千二百里，距京师一万六百四十五里。洪武二十六年编定户籍五万九千五百七十六户、二十五万九千二百七十人。弘治四年有一万五千九百五十户、十二万五千九百五十五人。万历六年有十三万五千五百六十户、 一百四十七万六千六百九十二人。云南府，元代为中庆路。洪武十五年正月改为云南府。辖四州、九县：昆明县为府治所在地。洪武二十六年，岷王府从陕西岷州迁到这里。永乐二十二年又将岷王府迁到湖广武冈州，在此修建滕王府，宣德元年撤除。东面有金马山，与西南面的碧鸡山相对，两山都设有关隘，山下就是滇池。滇池在城南，周长五百里；西南面是海口，流到武定府北部，注入金沙江。东面又有盘龙江，向西注入滇池。东面有赤水鹏、清水江两个巡检司。富民府在云南府西北。东面有螳▯良川，源头来自滇池，下游流入金沙江。东南面有安宁河。宜良府在云南府东偏南。东面有大池江，一名大河，也叫巴盘江。西面有汤池巡检司。罗次府在云南府西北。原属安宁州，弘治十三年八月改属云南府。西面有星宿河，从武定府流入。又有沙摩溪，就是安宁河。南面有鍊象关巡检司。晋宁州西面有大堡河，下游流入滇池。北距府城一百里。辖县两个：归化县在东北面，有交七浦，是滇池的下游。呈贡州在北面。西面有滇池，北面有落龙河，向南流入滇池。安宁州西面有呀嵕山，有煎盐水，设置盐课提举司，管辖四处盐井。天启三年改设于琅井，于是此司撤废。南面又有螳▯良川。西面有安宁河。又有禄脿、贴琉两个巡检司。东距府城八十里。辖县一个：禄丰州在西面。西面有南平山，山上设有关隘。东面有大溪，就是安宁河。西面有星宿河，河东设有老鸦关巡检司。再往西有兰谷关。昆阳州东南面有渠滥川，向东北流入滇池。北距府城一百五十里。辖县两个：三泊州在西北面。西面有三泊溪，流入滇池。易门州在西面。南面有易门守御千户所，洪武二十四年设置，旧县治就在这里。万历三年县治又迁回此处。南面又有黎崖山，出产异马，另一名为马头山。西面有九渡河，就是禄丰县的大溪，下游流入元江府境。嵩明州，洪武十五年三月改名为嵩盟，成化十八年恢复旧名。东北面有罗锦山。东面有秀嵩山。西北面有东葛勒山。东南面有乌纳山，牧漾水发源于此，向西南流入滇池。东南面又有嘉利泽，也叫杨林泽。西面又有邵甸河，汇集九十九处泉水，流到昆明后称为备龙江。西面有邵甸县，洪武十五年三月属嵩明州，不久撤废。东南面有杨林县，成化十七年十月撤废。东面又有杨林守御千户所，洪武二十五年设置。西面又有兔儿关巡检司。西南距府城一百二十里。曲靖府，元代为曲靖路。洪武十五年三月改为府。洪武二十七年四月升为军民府。辖四州、二县。西距布政司二百九十里。南宁县为府治所在地。东南面有石堡山，山西有元代越州治所，洪武二十八年正月撤废。北面有白石江，流来与城南的潇湘江汇合，又向东南与左小江汇合，也称南盘江；下游环绕云南府、澂江府、广西府三府边境，流到罗平州进入贵州境内。东北面有白水关巡检司。亦佐府在东面。元代属罗雄州。永乐初年改属曲靖府。西南面有塊泽江。沾益州东南有堆涌山。北面有北盘江，它的上游就是贵州毕节卫的可渡河，流入州境后，又向东南流入贵州安南卫。州西南又有南盘江，就是南宁县东面的山河。南面有交水县，东南有罗山县，东北有石梁县，元代都隶属沾益州，洪武十五年全部撤废。南面有平夷卫，原为平夷千户所，洪武二十一年十一月设置，二十三年四月改为卫，后来废除，永乐元年又恢复设置卫。卫所处在贵州向西进军的要冲，东面有峦冈，西面有定南岭，北面有豫顺关、宣威关。州东南又有越州卫，洪武二十三年七月设置，二十四年十二月迁到陆凉州，二十八年与沾益州一同废除，永乐元年九月又恢复设置。州南又有松韶铺、阿幢桥两个巡检司。州南还有炎方城，西南有松株城，都是天启五年修筑的。西南距离府二百十三里。陆凉州东面有丘雄山，山下有中涎泽，就是南盘江汇集形成的湖泽。西北面有木容山，山上设有关隘。西面又有部封山。西面又有芳华县，南面有河纳县，元代都属陆凉州，永乐初年都撤废。西南面有陆凉卫，洪武二十三年三月以古鲁昌地设置；西南面有乔甸，万历二年在这里设置营寨并驻军。万历四十八年又设置法古甸、龙峒等营，协同防守这一带。北距府城一百二十里。马龙州东南面有木容箐山，洪武二十四年十二月在这里设置宁越堡。山下有木容溪，下游就是潇湘江。西面又有杨磨山，另一名为关索岭，山上设有关隘。西南面有通泉县，元代属马龙州，永乐初年撤废。北面有马隆守御千户所，原为马隆卫，洪武二十三年七月设置，洪武二十八年十月改为千户所。南面有鲁婆伽岭巡检司。又有马龙县，元代属州，洪武十五年撤废。西南面有分水岭关。东面有三叉口关。东距府城七十里。

译罗平州，元代为罗雄州。万历十五年四月改名。北面有禄布山。东南面有盘江，下游流入贵州慕役长官司境内。南面有定雄守御千户所，万历十四年九月设置。西北距府城二百七十里。寻甸府，元代为仁德府。洪武十六年十月辛未日升为仁德军民府，丁丑日改为寻甸军民府。成化十二年改为寻甸府。旧治在东面。现在的治所在凤梧山下，嘉靖七年十月迁置。西南面有落陇雄山，又有哇山。西面有果马山，山泉流为龙巨江，下游流入滇池。西南面又有三棱山，山上有九十九处泉水，是盘龙江的上游。东面又有阿交合溪。北面又有为美县，西面有归厚县，元代属寻甸府，洪武十五年三月沿袭其制，不久撤废。东南面有木密关，另名易龙堡，洪武二十三年四月在这里设置木密关守御千户所。西南距布政司二百六十里。临安府，元代为临安路。洪武十五年正月改为府。辖六州、五县、九个长官司。北距布政司四百二十里。建水州为府治所在地。元代府治在州北，洪武年间迁府治到这里。西南面有宝山。西北面有火焰山。东面有石岩山，泸江水从石屏州流来经过这里，潜流进入岩洞，向东流出后成为乐蒙河。东北面又有曲江，向东流入盘江，设有曲江巡检司。西面又有礼社江，源头在赵州，流经这里。又有宁远州，万历十四年从建水州析置，万历四十八年撤废。东南面有纳更山土巡检司。石屏州，元代称石坪。洪武十五年三月改称石平，后来改为今名。南面有钟秀山。东面有菜玉山，出产像玉一样的石头。有曲江。又有异龙湖，周长一百五十里，湖中有大岛、中岛、小岛三岛，大岛和中岛上都有城池；湖水引流后成为泸江。西面有宝秀关巡检司。东距府城七十里。阿迷州，元代为阿甯万户府。洪武十五年三月设置为州。东南面有买吾山，万历初年改名为雷公山。南面又有盘江，乐蒙河从东面流入盘江。东面又有火井，设有东山口土巡检司。又有部旧村巡检司，后来撤废。又有阿迷守御城，万历二年修筑。西距府城一百二十里。宁州东南面有登楼山。东面有水角甸山，出产芦甘石。东面又有婆兮江，发源于澂江府抚仙湖，下游流入盘江；西南面又有浣江，流来与它汇合。东面又有西沙县，元代属宁州，后来撤省，洪武十五年三月恢复设置，仍属宁州，不久又撤省。西北面有甸直巡检司。西南距府城一百八十里。通海府在西北面。元代属宁州，洪武十五年三月改属临安府。南面有秀山。北面有通海湖。东面有守御通海前前、右右二千户所，原为元代临安路治所。洪武初年府治迁到建水州，洪武十五年在这里设置守御千户所。河西府在西北面。东面有曲江。西面又有禄卑江，从新兴州流入，与曲江汇合。东北面又有绿溪河，其下游就是通海湖。北面又有曲陀关巡检司，后来撤废。嶍峨府在西北面。元代属宁州。洪武十五年二月改属临安府。东面有曲江，从新兴州流入；南面又有合流江，西北面有丁癸江，都在这里汇合。西南面又有伽罗关巡检司，西面有兴衣乡巡检司。蒙自府在临安府东南。西面有目则山。东面有云龙山，又有羡裒山。东南面有黎花江，就是礼社江，向东南流入交址的清水江。有黎花旧市栅，宣德五年五月在这里设置临安卫右千户所。西南面又有两条西溪，出产银矿。南面又有莲花滩，就是澜沧江的下游、交址洮江的上游。西南面有箐口关巡检司，又有大窝关、杨柳河关。东南面有废弃的果寨，又有贺谜寨，都有道路通往交址。新平府在西北面。万历十九年设置。东南面有鲁奎山。东面有平甸河。南面有南峒巡检司。新化州原为马龙他郎甸长官司。洪武十七年四月设置，直属布政司。弘治八年改为新化州。万历十九年归属临安府。北面有彻崇山。西面有马笼山，是蛮族首领结寨的地方；元代在这里设置马笼部千户，属元江路，洪武十五年撤废。北面又有法龙山，也是蛮族首领结寨的地方。东南面又有马笼江，就是礼社江，也叫摩沙勒江，设有摩沙勒巡检司。东北面有阿怒甸。东南距府城五百三十里。宁远州，元至治三年二月设置，直属云南行省。洪武十五年归属临安府。宣德元年割让给安南。纳楼茶甸长官司在府城西南。原为纳楼千户所，洪武十五年设置，属和泥府。洪武十七年四月改置为长官司。北面有羚羊洞，出产银矿。又有禄丰江，就是礼社江的下游。东面又有倘甸。教化三部长官司在府城东南。元代为强现三部，洪武年间改置为长官司。西南面有鲁部河，源出礼社江，下游与蒙自县的梨花江汇合。王弄山长官司在府城东南。元代为王弄山大小二部，洪武年间改置为长官司。亏容甸长官司在府城西南。元代为铁容甸，属元江路。洪武年间改置为长官司，归属临安府。西面有亏容江，发源于沅江府，向东流经车人寨，流出宁远州境。溪处甸长官司在府城西南。元代为溪处甸军民副万户，属元江路。洪武年间改置为长官司，归属临安府。思佗甸长官司在府城西南。元代为和泥路。洪武十五年三月改为府，辖纳楼千户所、伴溪、七溪、阿撒三个蛮部；洪武十七年撤废，后来改置为长官司。左能寨长官司在府城西南。原为思佗甸寨，洪武年间改置为长官司。落恐甸长官司在府城西南。元代为伴溪落恐部军民万户。洪武年间改置为长官司。安南长官司在府城东南。元代为舍资千户，后来改为安南道防送军千户。洪武十五年三月仍称舍资千户所，不久改置为长官司。正德六年并入蒙自县。天启二年恢复设置。澂江府，元代为澂江路。洪武十五年三月改为府。辖二州、三县。西北距布政司八十里。

译河阳县为府治所在地。旧治在西面。洪武年间迁到绣球山上。弘治年间又迁到县城东面的金莲山。正德十三年又迁到县城东面暘溥山的山脚下。嘉靖二十年又迁到金莲山南面。隆庆四年又迁到舞凤山下，就是现在的治所。北面有罗藏山。南面有抚仙湖，又名罗伽湖，下游向东与盘江汇合。东面又有铁池河，发源于陆凉州，流到这里与抚仙湖汇合，又引流成为铁赤河，注入盘江。江川府在西南面。南面有旧城，崇祯七年被水冲毁，迁到旧江川驿，就是现在的治所。南面又有星云湖，向东南流入抚仙湖。北面有关于关索岭的巡检司。阳宗府在东北面。北面有明湖，又名阳宗湖，源出罗藏山，流入盘江。新兴州东北面有罗麽山，另一名为石崖山。西北面有大棋山。又有蒙习山，此山与晋宁州交界。又有大溪，下游流到嶍峨县，注入曲江。有罗麽溪，发源于罗麽山，流入大溪。北面又有普舍县，南面有研和县，元代都属新兴州，洪武十五年三月沿袭旧制，不久撤废。北面又有铁炉关巡检司。东距府城二百里。路南州西南面有竹子山。东面有答刂龙山，山石可以炼铜。西面有巴盘江，源头来自陆凉州。铁赤河也在这里汇合。东南面有邑市县，元代属路南州，弘治三年九月撤废。东北面有革泥巡检司。西距府城一百三十里。广西府，元代为广西路。洪武十五年三月改为府。西面有阿卢山。西北面有巴盘江。再向西有南盘江。又向南有矣邦池，一名龙甸海，跨越弥勒州的边界，向南流入盘江。辖州三。西北距离布政司三百十里。师宗州西面有龟山，万历四十八年在这里修筑督捕城。东面有英武山。西面有盘江，西北面又有巴盘江与它汇合，向东北流入罗平州境。西南距府城八十里。弥勒州南面有卜龙山。西面有阿欲山。东南面有盘江山，南盘江从山下流过。东面又有八甸溪，向南与南盘江汇合。西面又有十八寨山，嘉靖元年二月在这里设置十八寨守御千户所，直属云南都司。南面又有捏招巡检司。东北距府城九十里。维摩州，元大德四年二月设置。东北面有小维摩山。东南面有大维摩山，又有阿母山。东北面又有宝宁溪，下游流经广南府境，与西洋江汇合。西面有三乡城，万历二十二年修筑。西北距府城二百二十里。广南府，元代为广南西路宣抚司。洪武十五年十一月改置为广南府。西北面有牌头山，当地人曾在山上修筑寨堡。南面有西洋江，向东南流到广西田州府，注入左江。辖一个州。西北距布政司七百九十里。富州，元至元十三年设置，属广南西路。洪武十五年改属广南府。东南面有者鹞山。东北面有西宁山。东面又有楠木溪，流到州南与南汪溪汇合，潜流十五里后向东流出，注入西洋江。西南面有安宁州，东北面有罗佐州，都是元至元十三年设置、属广南西路的州。洪武十五年沿袭旧制，后来都撤废。西距府城二百里。元江军民府，元代为元江路。洪武十五年三月改为府。永乐初年升为军民府。辖二州。东北距布政司七百九十里。奉化州为府治所在地。原为因远罗必甸长官司，洪武十八年四月设置。嘉靖年间改为州。东面有罗盘山，也叫玉台山。又有路通山。东南面有元江，也叫礼社江，向东南流入纳楼茶甸长官司境内。西南面有澜沧江，与车里宣慰司分界。西面又有步日部，洪武年间撤废。东面又有禾摩村巡检司。恭顺州原为他郎寨长官司，嘉靖年间改为州。楚雄府，元代为威楚开南路。洪武十五年三月改为楚雄府。辖二州、五县。东距布政司六百里。楚雄县为府治所在地。元代称威楚。洪武十五年二月改名。西面有薇溪山，又有龙川江，流经城北青峰山下，称为峨▯录江，下游流入武定府，与金沙江汇合。西面有波罗涧，山麓有卤水，元代在这里设置盐课司，明代撤废。西北面有吕合巡检司。广通府在东面。元代属南安州。洪武十五年沿袭旧制，后来改属楚雄府。东北面有盘龙山，也叫九盘山。西面有罗苴甸山。东面有盐仓山，旧时出产盐。又有卧象山，东南面有卧狮山，都出产银矿。东北面又有阿陋雄山，有阿陋井、猴井，都出产盐。东面又有舍资河，从武定府流入，下游流入元江。北面又有大河，向西北流入定远县的龙川江。东面有舍资巡检司，东北面有沙矣旧，西面有回蹬关两个土巡检司。定远府在西北面。西面有赤石山。东面有龙川江。又有黑盐井，在这里设置提举司。又有琅井提举司，原设置于安宁州，天启三年迁到这里；有黑井、琅井两个巡检司。西南面又有罗平关巡检司，南面有会基关巡检司。定边府在西面。元至元十二年设置，属镇南州。洪武年间改属定边府。北面有螺盘山，山上有自普关。又有无量山。南面有定边河，又有阳江，从蒙化府流来与它汇合。柷嘉府在南面。元代设置。西面有黑初山。东北面有卜门河，在卜门山下；向东北又与马龙江汇合，流入新化州。西面又有上江河，与南安州交界。南安州东面有健林苍山。西南面又有表罗山，出产银矿。北面有舍资河。西北距府城五十里。镇南州东北面有石吠山。东面有五楼山。西南面有马龙江，其上游是定边河，向东南流入柷嘉县境。西面又有平夷川，是龙川江的上游。又有沙桥巡检司。又有镇南关、英武关、阿雄关三个土巡检司。东南距府城五十里。姚安军民府，元代为姚安路。洪武十五年三月改为府。洪武二十七年四月升为军民府。辖一个州、一个县。东南距布政司七百里。

译姚州为府治所在地。元代属大理路。洪武十五年三月归属姚安府。东面有东山，另一名为饱烟萝山。东北面有金沙江。南面有青蛉河，源出三窠山，下游与大姚河汇合。北面有守御姚安千户所，洪武二十八年设置。东面有箭场巡检司，西面有普昌巡检司，南面有三窠巡检司，西南面有普淜巡检司。大姚府在北面。元代属姚州。洪武十五年三月沿袭旧制，后来改属姚安府。西北面有赤石崖。北面有大姚河，源出书案山。西北面有龙蛟江，源出铁索箐，另一名为苴泡江，出产黄金。这两条河都向东北流入金沙江。南面有白盐井提举司，管辖九处盐井。又有白盐井巡检司。东面有姚安中屯千户所，洪武二十八年设置。武定府，元代为武定路。洪武十五年三月改为府，不久升为军民府。隆庆三年闰六月迁治于狮子山。万历年间取消“军民”称号。辖二州、一个县。东南距布政司一百五十里。和曲州为府治所在地。旧城在南面，元代州治设于此。隆庆三年十二月将州治迁入府城，成为附郭州，命吏目率兵守卫。西北面有三台山。北面有金沙江，源出吐蕃共龙川犁牛石，下游流经丽江、鹤庆二府，到了本府北界后向东流入黎溪州，又向东流入四川会川卫境。设有金沙江土巡检司。又有乌龙河，流入金沙江。西北面又有西溪河，就是楚雄府龙川江的下游。又有只旧、草起两个盐井。东面有南甸县，元代为路治所，洪武十五年三月改属和曲州，成化二十年仍属武定府，正德元年七月撤省。西北面有乾海子巡检司，又有罗摩洱巡检司，南面有小甸关巡检司。西北面有龙街关土巡检司。元谋府在西北面。西北面有住雄山，又有竹沙雄山。北面有金沙江，西面的西溪河流入其中。禄劝州北面有法塊山，又有哇匿歪山。东北面有幸丘山，又有乌蒙山，另一名为绛云露山。北面有金沙江，与四川东川府交界。东面又有普渡河，就是螳▯良川，下游与掌鸠河水汇合，注入金沙江。北面有易笼县，元代属禄劝州，洪武十七年撤省。东面有石旧县，元代属禄劝州，天启元年七月撤省。北面又有普渡河巡检司。南面有撒墨巡检司，后来撤废。西距府城二十里。景东府，元至顺二年二月设置。洪武十五年闰二月沿袭旧制。三月降为州，属楚雄府。洪武十七年正月仍升为府。西面有景董山，洪武年间在山上修筑景东卫城，又在山顶修筑小城，称为月城。北面有蒙落山，另一名为无量山。西南面有澜沧江，源出金齿，流经府城西南二百多里，向南流入车里，成为九龙河，下游流入交址。东南面有大河，就是定边河的下游，又向东流入镇南州，成为马龙江。南面又有土井，出产盐。北面有开南州，元代属威楚开南路，洪武十五年三月属楚雄府，不久撤废。东面又有三汊河，西北面有保甸两个土巡检司。北面又有安定关。南面有母瓜关。东南面有景兰关。西南面有兰津桥，用铁索修成。东北距布政司一千一百八十里。镇沅府，原为镇沅州。洪武三十五年十二月设置。永乐四年四月升为府。西面有波弄山，山的上下有盐井六口。南面有杉木江，源头出自者乐甸，下游与威远州的谷宝江汇合。辖长官司一。北面距离布政司千五十里。禄谷寨长官司在镇沅府东北。永乐十年四月以禄平寨设置。北面有马容山。南面有南浪江，向西南流去，与杉木江汇合。大理府，元代为大理路。洪武十五年三月改为府。辖四州、三县、一个长官司。东南距布政司八百九十里。太和县为府治所在地。西面有点苍山。东面有西洱河，另一名为洱海，从浪穹县流入，经过天桥下，又向东与点苍山的十八条河流汇集于此；河湖中有三岛、四洲、九曲。西面有样备江，又叫漾鼻水，从剑川州流入，经过点苍山后面，与西洱河汇合，再向西南流入澜沧江。南面有太和土巡检司。北面又有龙首关，也叫上关。南面有龙尾关，也叫下关。赵州，洪武十五年三月改名为赵喜州，不久恢复原名。南面有九龙顶山。又有定西岭，大江发源于此，另一名为波罗江，向西北流入西洱河。西南面又有样备江，向南流入蒙化府境。东南面有白崖江，源出定西岭，下游成为礼社江。有旧白崖城，嘉靖四十三年修筑，改名为彩云城。东面又有乾海子巡检司，南面有迷度市巡检司。又有定西岭上巡检司。西北距府城三十里。辖一个县：云南州在东面。元代为云南州。洪武十五年三月改为县，属大理府。洪武十七年改属赵州。西北面有宝泉水，有一泡江。东北面有周官些海子。西面有品甸，洪武十九年四月在这里设置洱海卫。东北面又有你场巡检司，又有楚甸巡检司，南面有安南坡巡检司。邓川州北面有钟山，又有普陀江，另一名为蒲萄江，又名弥苴佉江，向南流入西洱河。东面又有豪猪洞，另一名为银坑。又有青索鼻土巡检司。南距府城七十里。辖一个县：浪穹州在东面。东北面有佛光山，山腰有一个洞，能容纳万人；山后地势险窄，称为一女关。又有莲花山、蒙次和山，都险峻。西南面有凤羽山。北面有罢谷山，洱水发源于此。西面有样备江。西北面有宁湖，也叫明河，就是普陀江的上游。又有五盐井提举司，洪武十六年设置，万历四十二年撤废。西南面有凤羽县，洪武十五年三月设置，属邓川州，不久撤省。设有凤羽乡巡检司。东南面又有晋陀崆巡检司，后来撤废。西面有上江嘴土巡检司，西南面有下江嘴土巡检司。

译宾川州，弘治六年四月析分赵州以及太和、云南二县的土地设置。西面有鸡足山，另一名为九曲岩。东北面有金沙江，向东流入姚安府境。西面有金龙湫，流入西洱河。东面又有大罗卫，在钟英山下，弘治六年四月与宾川州同时设置。东北面又有赤石崖，西南面有宾居巡检司。西面有神摩洞。南面又有蔓神寨巡检司，北面有白羊市巡检司，后来撤废。北面又有金沙江土巡检司。西距府城一百里。云龙州，元代为云龙甸军民府，至元末年设置。洪武十七年改为州，归属本府。正统年间隶属蒙化府，后来仍归本府。西面有三峰山，东面有澜沧江。西北又有诺邓等盐井，东南有大井等盐井，旧时都由五井提举司管辖，后来改归本州。东面有云龙甸巡检司，后来废除。东北有顺荡井，又有上五井；东面有师井，北面有箭捍场，设四个巡检司；再往东有十二关土巡检司。这些机构旧时都属浪穹县，后来改归本州。州治东南距府六十里。十二关长官司，在府治以东。元代为十二关防送千户所，洪武年间改置。嘉靖元年五月迁到一泡江以西。鹤庆军民府，元代为鹤庆路。洪武十五年三月改为府，洪武三十年十一月升为军民府。南面有方丈山，又有半子山，出产矿物。东面有金沙江。东南有漾共江，就是鹤川，下游流入金沙江。有木按州，又有副州，元代都属鹤庆府，洪武十五年一并废除。东北有宣化关，西南有观音山，又有清水江，设三个巡检司。下辖二州。府治东南距布政司一千一百六十里。剑川州，元代为剑川县。洪武十五年三月沿用旧制，十七年正月升为州。西南有石宝山。南面有剑川湖，俗称海子，是样备江的下游。西南又有弥沙井盐课司和弥沙井巡检司。州治东距府九十里。顺州，元代属丽江路。洪武十五年三月属北胜府，不久改归本府。西面有金沙江，东面有浴海浦，与北胜州交界。州治西距府一百二十里。丽江军民府，元代为丽江路宣抚司。洪武十五年三月改为府，三十年十一月升为军民府。下辖四州。府治东南距布政司一千二百四十里。通安州，府治所在地。西北有玉龙山，又名雪岭。又有金沙江，古名丽水，源头在吐蕃境内犁牛石下，名为犁水；“犁”字讹传为“丽”。江水流经巨津、宝山二州，到达武定府后向北流入四川的大江。西面有石门关巡检司。宝山州，西南有阿那山，南面有金沙江。州治西距府二百四十里。兰州，元代属丽江路。洪武十五年三月属丽江府，不久改属鹤庆府，后来仍归丽江府。北面有福源山。西北有澜沧江，源出吐蕃嵯和歌甸，流入本州境内，向南进入云龙州界。州治东北距府三百六十里。巨津州，南面有华马山。北面有金沙江，流入本州境内，江上有铁桥。西北有临西县，元代属本州，洪武十五年三月沿用旧制，弘治以后废除。东北又有雪山关。州治东南距府三百里。永宁府，元代为永宁州，属丽江路。洪武十五年三月属北胜府，十七年属鹤庆府，二十九年改属澜沧卫。永乐四年四月升为府。西面有金沙江。东面又有泸沽湖，周长三百里，湖中有三座岛。东南又有鲁窟海子，在干木山下，下游流入四川盐井卫的打冲河。北面又有勒汲河，从吐蕃流入，也向东流入打冲河。南面又有罗易江，从蒗蕖州流入，注入泸沽湖。下辖四个长官司。府治东南距布政司一千四百五十里。剌次和长官司在府治东北，革甸长官司在府治西北，香罗甸长官司在府治以西，瓦鲁之长官司在府治以北。这四个司都于永乐四年四月设置。北胜州，元代为北胜府，隶属于丽江路。洪武十五年三月，改隶布政司，不久降为州，隶属于鹤庆府。二十九年，改隶澜沧卫。正统七年九月，直属布政司。弘治九年，迁治所至澜沧卫城。澜沧卫原在州城南面，原为澜沧卫军民指挥使司，洪武二十八年九月设置，隶属于都司。弘治九年，北胜州迁来与其同城治理。不久撤销军民指挥使司，只保留卫。州西南有澜沧山，南面有九龙山，西面有金沙江，环绕州治，也称丽江。州南又有陈海，还有呈湖；东南有浪峨海，这些水域的下游都流入金沙江。东面有罗易江，下游流入永宁府境内。北面有蒗蕖州，元代隶属于丽江路，洪武十五年三月隶属于北胜府，不久隶属于鹤庆军民府，二十九年改隶澜沧卫，天启年间废除。东面有宁番土巡检司。其南距布政司千二十五里。永昌军民府，元代为永昌府，属大理路。洪武十五年三月属布政司。十八年二月兼置金齿卫，属都司。二十三年十二月裁省永昌府，升金齿卫为金齿军民指挥使司。嘉靖元年十月裁撤军民司，仅保留卫，同时恢复设置永昌军民府。下辖一州、二县、四个安抚司和三个长官司。府治东距布政司一千二百里。保山县，府治所在地。原为金齿千户所，洪武年间设置。永乐元年九月又设置永昌府守御千户所，二所都属金齿军民司。嘉靖三年三月将二所改为保山县。东面有哀牢山，原名安乐，夷语称哀牢。西面有九隆山。东北又有罗岷山，澜沧江流经山麓。南面又有潞江，旧名怒江，又名喳里江，从潞江司流入。北面又有清水河，流经县东南峡口山下，潜入地下后向东流出，汇入澜沧江。又有潞江州，宣德八年六月设置，直隶布政司，正统二年五月废除。东北又有沙木和巡检司，西北有清水关巡检司。北面又有甸头土巡检司，南面有水眼土巡检司。

译永平县，在府治东北。元代属永昌府，洪武二十三年属金齿军民司，嘉靖元年仍属永昌府。西南有博南山，又名金浪巅山，俗讹为丁当丁山，山上有关隘。又有花桥山，出产铁矿。东北又有横岭山，驿道经过这里。东面有银龙江，下游流入澜沧江。东北又有胜备江，下游流入蒙化府的样备江。西南又有花桥河，源出博南山，流入银龙江，河上有花桥关，也称玉龙关。东北又有上甸定夷关巡检司。东面有打牛坪土巡检司。腾越州，元代为腾冲府，属大理路。洪武十五年三月属布政司，不久废除。永乐元年九月设置腾冲守御千户所，属金齿军民司。宣德六年八月直隶都司。正统十年三月升千户所为腾冲军民指挥使司。嘉靖三年十月设置腾越州，属永昌府。十年十二月裁撤指挥使司，改为腾冲卫。东面有球牟山，东南有罗生山。南面有罗佐冲山，山上有镇夷关，并设巡检司。东北又有高黎共山，又名昆仑冈。西北有明光山，出产银矿、铜矿。西面有大盈江，也称大车江，从境外流入，下游到达比苏蛮界，注入金沙江。东北又有龙川江，源出境外蛾昌蛮地的七藏甸，下游与大盈江汇合，江上有藤桥。设龙川江关巡检司。西南又有叠水河，就是大盈江的支流。又有腾冲土州，宣德五年六月设置，属金齿军民司，后来直隶布政司；正统三年五月仍属金齿军民司，不久废除。西面又有古勇关。州治东北距府二百七十五里。潞江安抚司，元代为柔远路。洪武十五年三月改为府，后来废除，归属麓川平缅司。永乐元年正月分置潞江长官司，直隶都司；十六年六月升为安抚司。宣德元年六月改隶布政司。正统三年六月属金齿军民司。嘉靖元年十月属永昌府。北面有潞江，又名怒江，源出吐蕃雍望甸，向南流经此地，转向东南进入永昌府境。东岸有潞江关，北岸有细甸。西面又有镇姚守御千户所，万历十三年设置，治所在老姚关凤山的山坳处。西面又有全胜关。司治东北距府三百五十里。镇道安抚司、杨塘安抚司，这两个司的辖地旧属西番，与丽江府接壤。二司都于永乐四年正月设置，属金齿军民司。嘉靖元年属永昌府。瓦甸安抚司，原为瓦甸长官司。宣德二年设置，属金齿军民司。九年二月直隶都司。正统三年五月仍属金齿军民司，五年十一月升为安抚司。嘉靖元年属永昌府。凤溪长官司，在府治以东。洪武二十三年十一月设置，属金齿军民司。嘉靖元年改属永昌府。施甸长官司，在府治以南。元代为石甸长官司，洪武十七年五月改名，属永昌府。二十三年属金齿军民司，嘉靖元年仍属永昌府。西面有坪市河，下游流入怒江。东南有猛淋寨，万历十三年在此设置镇安守御千户所。南面有金齿巡检司，治所在浦关；再往南有石甸巡检司。茶山长官司，于永乐五年分割孟养之地设置，属金齿军民司。嘉靖元年属永昌府。东面有高黎共山。蒙化府，元代为蒙化州，属大理路。洪武十五年三月沿用旧制。正统十三年六月升为府。北面有龙宇图山，又有甸头山，别名天耳山。南面有甸尾山。西面有阳江，源出甸头涧，下游到达定边县，流入定边河。西面又有样备江，又名神庄江，与永平县分界，向南进入顺宁府境，成为黑惠江。西南有澜沧江。设甸头、甸尾、样备、澜沧江四个巡检司，西南又有备溪江土巡检司。东面又有迷渡市，嘉靖初年修筑。府治东距布政司八百六十里。顺宁府，元代泰定四年十一月设置。洪武十五年三月庚戌日沿用旧制；己未日降为州，属大理府；十七年正月仍升为府。西北有乐平山。南面有把边山，山中有把边关。东北有澜沧江，又有黑惠江，就是样备江，也名墨会江，向南流到府治东面的泮山下，汇入澜沧江。城东又有顺宁河，源出甸头村山箐，流入云州的孟祐河。南面有宝通州，又有庆甸县，元代都与顺宁府同时设置，洪武十五年裁省。西南又有矣堵寨，万历三十年在此设置右甸守御士千户所。北面有锡铅寨，又有牛街、猛麻、锡蜡寨、董甕寨、蟒水寨、亦壁岭七个巡检司。下辖一州。府治东距布政司一千五百五十里。云州，原为大侯长官司。永乐元年正月分割麓川平缅之地设置，直隶都司。宣德三年五月升为大侯御夷州，直隶布政司。万历二十五年改名，归属顺宁府。旧治所在南面，万历三十年迁到现今治所。南面有澜沧江，东面的孟祐河流入其中。设有腊丁乡巡检司，后来废除。州治西距府一百五十里。下辖一个长官司：孟缅长官司，在州治西南。宣德五年六月以景东府的孟缅、孟梳之地设置，属景东府，后来直隶布政司。万历二十五年归属顺宁府。设有大猛麻、猛撒两个土巡检司，与孟缅合称“三猛”。车里军民宣慰使司，元代为车里路，泰定二年七月设置，就是大彻里。洪武十五年闰二月改为军民府，十九年十一月改为军民宣慰使司。永乐年间废除，宣德六年恢复设置。东北有澜沧江，与九龙江汇合，流到交址称为富良江，最终入海。又有沙木江。东面有小彻里部，永乐十九年正月设置车里靖安宣慰使司，宣德九年十月并入车里。又有元代的耿冻路，至正七年正月设置；另有耿当、孟弄二州，也是在元末设置，洪武十五年一并并入车里。司治西北距布政司三十四程。

译缅甸军民宣慰使司，原为缅中宣慰司。洪武二十七年六月设置，不久废除；永乐元年十月恢复设置并改名。北面有大金沙江，其上游就是大盈江，源出青石山，从孟养境内流经本司北面的江头城城下，下游注入南海。东面有阿瓦河，从孟养流入本境，下游汇入大金沙江。北面又有江头城、太公城、马来城、安正国城、蒲甘缅王城，称为“缅中五城”。元代后至元四年十二月在蒲甘缅王城设置邦牙宣慰司，至正二年六月废除。至元二十六年在太公城设置太公路，洪武十五年三月改为府，后来废除。下辖一个长官司。司治东北距布政司三十八程。东倘长官司，于宣德八年九月设置。木邦军民宣慰使司，元代为木邦路，至顺元年三月设置。洪武十五年三月改为府，后来废除；洪武三十五年十二月恢复设置。永乐二年六月改为军民宣慰司。北面有慕义山。西面有喳里江，就是潞江，从芒市流入本境，又向西南进入缅甸界。北面又有蒙怜路、蒙来路，都是元代设置，洪武十五年三月都改为府，后来都废除。西北又有孟炎甸，设有天马关。司治东北距布政司三十五程。八百大甸军民宣慰使司，元代为八百等处宣慰使司。洪武二十四年六月改置。东北有南格剌山，山下有河，与车里分界。有八百者，是军民宣慰使司，永乐二年四月分割八百大甸之地设置，后来废除。又有蒙庆宣慰司，元泰定四年闰月设置，至正二年四月裁撤；洪武十五年三月恢复设置为府，后来废除。又有孟绢路，元元统元年设置，属八百宣慰司；洪武十五年三月改为府，后来废除。又有木按、孟杰二路，都是元代设置，洪武十五年三月都改为府，后来都废除。司治北距布政司三十八程。孟养军民宣慰使司，元代为云远路。洪武十五年三月改为府，十七年改为孟养府，后来废除；洪武三十五年十二月恢复设置，永乐二年六月改为军民宣慰使司。正统十三年废除，万历十三年改置长官司。东面有鬼窟山，又有茫崖山。又有大金沙江，其上游就是大盈江，向南流入缅甸。南面又有密堵城、速送城，再往南有戛撒寨。西面有猛伦，西南有孟拱、戛里、猛别、盏西等部。司治东北距布政司三十七程。老挝军民宣慰使司，于永乐二年四月设置。东南有三关，与安南交界。司治西北距布政司六十八程。南甸宣抚司，元代至元二十六年设置南甸路。洪武十五年三月改为府，后来废除，属腾冲守御千户所。永乐十二年正月设置州，直隶布政司。正统三年五月改属金齿军民指挥使司，九年六月升为宣抚司，仍直隶布政司。东面有丙弄山，又有蛮干山。南面有沙木笼山，山上有沙木笼关。西面有大盈江。东北有小梁河，向西南流经南牙山下，称为南牙江，进入干崖境内。东南又有孟乃河，就是腾越州的龙川江。南面又有黄连坡关，东北有小陇川关。司治东北距布政司二十二程。十崖宣抚司，元代为镇西路。洪武十五年三月改为府，后来废除，属麓川平缅司。永乐元年正月分置干崖长官司，直隶都司，后来属金齿军民指挥使司。宣德五年六月重新隶属都司，正统三年五月又属金齿军民指挥使司。九年六月升为宣抚司，直隶布政司。东面有云笼山。西面有大盈江，南面又有槟榔江，从吐蕃界流来并在此汇合。东面有安乐河，就是小梁河，下游流经云笼山下，称为云笼江，经过本司治所北面后转向西流，与槟榔江汇合。西北又有南赕，元代设置，洪武年间废除。西面又有雷弄、盏达等部。司治东北距布政司二十三程。陇川宣抚司，原为麓川平缅军民宣慰使司。正统六年废除，九年九月改置，治所在陇把。元代平缅路在陇把东北。洪武十五年闰三月设置平缅宣慰使司；同年三月又将平缅路改为府，不久府废。十七年八月丙子日升宣慰使司为平缅军民宣慰使司；甲午日改为麓川平缅军民宣慰使司，并将麓川路省并入其中。元代麓川路在陇把以南，洪武十五年三月改为府，不久府废；十七年八月成为麓川平缅军民宣慰司的治所。正统年间宣慰司废除，此地称平麓城，也称孟卯城；万历十二年在此设置宣抚同知。西南又有通西军民总管府，元代至元二十六年设置，洪武十五年三月改为府，后来废除。东南又有遮放城，万历十二年在此设置宣抚副使。北面有马鞍山，西北有大金沙江。又有麓川江，就是龙川江，从南甸流入，与芒市分界，向西南流入大金沙江。司治东北距布政司六十六程。孟定御夷府，元代为孟定路，至元三十一年四月设置。洪武十五年三月改为府。东北有无量山，又有喳哩江，与麓川江汇合。东南有谋粘路，元泰定三年七月设置；又有木连路，元至正二十六年设置。洪武十五年三月都沿用旧制，后来都废除。下辖一个安抚司。府治东北距布政司十八程。耿马安抚司，万历十三年分割孟定之地设置。西面有三尖山，南面有喳哩江，与孟定分界。司治北距府一百里。孟艮御夷府，于永乐三年七月设置，直隶都司，后来直隶布政司。东面有木朵路，又有孟隆路，都是元泰定三年九月设置。东北有孟爱等甸军民府，元代至元二十六年设置。洪武十五年三月都改为府，后来都废除。府治北距布政司三十八程。

译威远御夷州，元代为威远州，属威楚路，后来改为威远蛮栅府。洪武十五年三月仍改为威远州，属楚雄府；十七年升为府，后来废除；洪武三十五年十二月恢复设置为州，直隶布政司。北面有蒙乐山，与景东府交界。西北有威远江，又名谷宝江，下游汇入澜沧江。州治东北距布政司十九程。湾甸御夷州，原为湾甸长官司。永乐元年正月分割麓川平缅之地设置，直隶都司；三年四月升为州，直隶布政司。西北有高黎共山，北面有姚关，与顺宁府交界。州治东北距布政司二十程。镇康御夷州，元代为镇康路。洪武十五年三月改为府，十七年降为州，后来废除，其地并入湾甸州。永乐七年七月恢复设置，直隶布政司。西面有喳哩江，与潞江安抚司交界。南面有昔剌寨，西南有控尾寨。州治东北距布政司二十三程。孟密宣抚司，原为孟密安抚司。成化二十年六月分割木邦之地设置。万历十三年升为宣抚司。东北有南牙山，与南甸分界。西南有摩勒江和大金沙江，都与缅甸分界。又有宝井。北面有猛乃、猛哈，东北有孟广等部。司治东北距布政司三十三程。蛮莫安抚司，万历十三年分割孟密之地设置。东北有等练山，西南有那莫江，下游流入大金沙江。西面又有孟木寨。司治东北距布政司三十一程。者乐甸长官司，于永乐元年正月分割麓川平缅之地设置，直隶都司，后来改隶布政司。南面有澜沧江。东面又有景来河，从景东府流入，下游流入马龙江。司治东北距布政司一千一百七十里。钮兀御夷长官司，宣德八年十月以和泥的钮兀、五隆二寨设置。司治北距布政司十六程。芒市御夷长官司，元代为芒施路。洪武十五年三月改为府，后来废除。正统八年四月重新设置，属金齿军民指挥司，后来直隶布政司。西南有永昌干山，又有孟契山。又有大盈江，向西南流经青石山下；西面又有麓川江流来与它汇合。司治东北距布政司二十三程。孟琏长官司，旧时为麓川平缅司的辖地，后来属孟定府。永乐四年四月设置，直隶都司。东南有木来府，元代设置，洪武十五年三月沿用旧制，后来废除。司治东北距布政司二十三程。大古剌军民宣慰使司，在孟养西南，也称摆古，濒临南海，与暹罗相邻。底马撒军民宣慰使司在大古剌东南；小古剌长官司、茶山长官司、底板长官司、孟伦长官司、八家塔长官司都在西南最边远地区，均于永乐四年六月设置。刺和庄长官司，于永乐四年十月设置，直隶都司。促瓦长官司。散金长官司，旧时都属麓川平缅司辖地，于永乐六年四月设置。里麻长官司，于永乐六年七月分割孟养之地设置，直隶都司。八寨长官司，于永乐十二年九月设置，直隶都司。底兀刺宣慰使司，于永乐二十二年三月设置。这里旧时由大古剌占据，皇帝下谕将其归还，因此设置此司。广邑州，原为金齿军民司所属的广邑寨。宣德五年五月升为州，八年十一月直隶布政司。正统元年三月迁到顺宁府的右甸。贵州，在《禹贡》中属于荆州、梁州的境外。元代为湖广、四川、云南三行中书省的辖地。洪武十五年正月设置贵州都指挥使司，治所在贵州宣慰司。当地民政官署则仍分别隶属湖广、四川、云南三布政司。永乐十一年设置贵州等处承宣布政使司，与都指挥司同城治理。下辖八府、一州、一县、一个宣慰司、三十九个长官司；后来下辖十府、九州、十四县、一个宣慰司、七十六个长官司。北至铜仁，与湖广、四川交界；南至镇宁，与广西、云南交界；东至黎平，与湖广、广西交界；西至普安，与云南、四川交界。距南京四千二百五十里，距京师七千六百七十里。弘治四年，编户四万三千三百六十七，人口二十五万八千六百九十三。万历六年，户数四万三千四百零五，人口二十九万零九百七十二。贵阳军民府，原为程番府。成化十二年七月分割贵州宣慰司辖地设置，治所在程番长官司。隆庆二年六月迁入布政司城，与宣慰司同城治理。三年三月改府名为贵阳。万历二十九年四月升为军民府。下辖三州、二县、十六个长官司：新贵县，府治所在地。原为贵竹长官司，洪武五年正月设置，属宣慰司。万历十四年二月改置为县，归属贵阳府。西面有狮子山。西北有木阁箐山，在水西境内。北面有贵人峰，西面又有白龙洞。北面有乌江，源出水西，与四川遵义府分界，向北流到四川彭水县，汇入涪陵江。西北有陆广河，下游流入乌江，并设陆广河巡检司。西面又有宅溪。西北又有蔡家关，又名响水关；另有阔水关。贵定县，府治所在地。万历三十六年分割新贵县及定番州的土地设置。东面有铜鼓山和石门山，南面有高连山和南门河。东面又有龙洞河，这些河流的下游都汇入陆广河。开州，崇祯四年十一月以副宣慰使洪边的旧辖地设置。州治西南距府一百二十里。广顺州，原为金筑长官司。洪武五年三月设置，属四川行省；十年正月改为安抚司；十九年十二月属广西；二十七年仍属四川；二十九年属贵州卫；正统三年八月直隶贵州布政司；成化十二年七月属程番府；隆庆二年六月属贵阳府；万历四十年设置为州。东南有天台山，北面有天生桥。州治南距府一百一十里。

译定番州，元代为程番武胜军安抚司，洪武五年废除。成化十二年七月设置程番府，下辖金筑安抚司，以及上马桥、大龙番、小龙番、程番、方番、韦番、卧龙番、洪番、小程番、卢番、罗番、金石番、卢山、木瓜、大华、麻响十六个长官司。隆庆二年六月将府治迁入布政司城。万历十四年三月设置定番州。州治距府八十五里，下辖十六个长官司：程番长官司，府治所在地。洪武五年三月设置，属贵州卫；正统三年八月属贵州宣慰司；成化十二年七月属程番府；万历十四年三月属定番州。北面有青岩。南面有都泥江，源出州西北乱山之中，名为濛潭，流经本司南面，州境内的水都汇入其中，流入广西南丹州境内。以下十二司所属地区都依此办理。小程番长官司，在州治西北。元代为小程番安抚司，洪武六年正月改置。上马桥长官司，在州治西北。洪武十五年六月设置。卢番长官司，在州治以北。元代为卢番静海军安抚司，洪武六年正月改置，并将元代卢番蛮夷军民长官司省并入其中。韦番长官司，在州治以南。元代为韦番蛮夷长官司，洪武十五年六月改置。方番长官司，在州治以南。元代为方番河中府安抚司，洪武五年改置。洪番长官司，在州治以西。元代为洪番永盛军安抚司，洪武六年正月改置。卧龙番长官司，在州治以南。元代为卧龙番南宁州安抚司，洪武五年改置。小龙番长官司，在州治东南。元代为小龙番静蛮军安抚司，洪武六年正月改置。大龙番长官司，在州治东南。元代为大龙番应天府安抚司，洪武五年改置。金石番长官司，在州治以东。元代为金石番太平军安抚司，洪武五年改置。罗番长官司，在州治以南。元代为罗番大龙遏蛮军安抚司，洪武五年改置。卢山长官司，在州治以南。元代为卢山等处蛮夷军安抚司，洪武六年正月改置。木瓜长官司，元代为木瓜等处蛮夷军民长官司。洪武五年改置，属贵州卫；正统三年八月属金筑安抚司；成化十二年七月属程番府；万历十四年三月属定番州。以下两个司依此办理。麻响长官司，洪武七年六月设置。大华长官司，洪武七年六月设置。贵州宣慰使司，元代由顺元路军民安抚司改置，属湖广行省。洪武五年正月属四川行省，九年六月属四川布政司，永乐十一年二月改属贵州。设有沙溪、的澄河两个巡检司，又有黄沙渡、龙谷两个土巡检司。下辖七个长官司：水东长官司，在宣慰司北面。元代为水东寨长官司，洪武五年改置，后来废除。永乐元年六月恢复设置，属都司，后来归属宣慰司。中曹蛮夷长官司，在宣慰司东南。元代为中曹白纳等处长官司，属管番民总管。洪武五年改置，归属宣慰司。龙里长官司，在宣慰司东南。元代为龙里等寨长官司，属管番民总管。洪武五年改置，归属宣慰司。白纳长官司，在宣慰司东南。元代为茶山白纳等处长官司。洪武五年并入中曹司，永乐四年五月重新设置，归属宣慰司。底寨长官司，在宣慰司北面。元代为底寨等处长官司，洪武五年改置。乖西蛮夷长官司，在宣慰司东北。元代为乖西军民府，属管番民总管。洪武五年改置，后来废除；永乐元年六月恢复设置，属都司，后来归属宣慰司。养龙坑长官司，在宣慰司北面。元代为养龙坑宿徵等处长官司，洪武五年改置。安顺军民府，元代为安顺州，属普定路。洪武十五年三月属普定府，十八年直隶云南布政司，二十五年八月属四川普定卫，正统三年八月直隶贵州布政司。成化年间迁州治于普定卫城。万历三十年九月升为安顺军民府。普定卫旧在州治西北，洪武十五年正月设置，属四川都司；三月升为军民指挥使司，正统三年改属贵州都司。成化年间，安顺州从卫城东南迁来，与卫同城治理。西北有旧坡山，两峰相对，中间有石关。东面有岩孔山。北面有欢喜岭，又有思腊河，与水西交界。西南有北盘江，从云南沾益州流入。东南有九溪河。东面又有元代普定路，属云南行省；洪武十五年三月改为府，属云南布政司，不久并入军民府，改属四川布政司；十八年七月废除。下辖三州、六个长官司。府治东距布政司一百五十里。宁谷寨长官司，在府治西南。洪武十九年设置，属安顺州；二十五年八月属普定卫；正统三年八月仍归属安顺府。以下依此办理。东南有乾海子。西堡长官司，在府治西北。设置及隶属情况同上。北面有浪伏山，元代在山下设置习安州，属普定路；洪武十五年三月属普定府，后来废除。北面又有白石岩，东南有楚油洞山。北面有谷龙河，下游汇入乌江。镇宁州，元代至正十一年四月以火烘夷地设置，属普定路。洪武十五年三月属普定府，二十五年八月属普定卫，后来迁治于卫城。正统三年八月直隶贵州布政司。嘉靖十一年六月迁州治于安庄卫城。万历三十年九月属安顺军民府。安庄卫旧在州治以西，洪武二十三年五月设置，属贵州都司。万历三十五年九月，镇宁州从卫城东面迁来，与卫同城治理。南面有白水河，又有乌泥江，就是都泥江，源出山箐，向东南流入金筑安抚司境。州治东距府五十五里。下辖两个长官司：十二营长官司，在州治北面。洪武十九年设置，属安顺州；二十五年八月属普定卫；正统三年八月归属镇宁州。以下依此办理。东北有天生桥，又有公具河。北面有阿破河。康佐长官司，在州治东面。设置及隶属情况同上。

译永宁州，元代以打罕夷地设置，属普定路。洪武十五年三月属普定府，二十五年八月属普定卫，后来迁治于卫城。正统三年八月直隶贵州布政司。嘉靖十一年三月迁州治于关索岭守御千户所城。万历三十年九月属安顺军民府。关索所旧在州治西南，洪武二十五年设置，属安庄卫。万历三十年九月，永宁州从千户所东北迁来，与千户所同城治理。西北有红崖山。西面有北盘江，从普安州流入，设盘江河巡检司。州治东北距府一百二十里。下辖两个长官司：慕役长官司在州城西面。洪武十九年设置，隶属安顺州。洪武二十五年八月改隶普定卫。正统三年八月归属本府。以下仿此。北面有安笼箐山，西北有象鼻岭，东面有北盘江，与永宁州分界。北盘江向东南流，南盘江从云南罗平州流来，在此汇合，随后向南流入广西泗城州境内。顶营长官司在州城北面。洪武四年设置，所属情况与上面相同。东面有关索岭，西面有盘江。普安州原为贡宁安抚司。建文年间设置，隶属普安军民府。永乐元年正月改为普安安抚司，隶属四川布政司。永乐十三年十二月改为州，直属贵州布政司。万历十四年二月迁治于普安卫城。万历三十年九月隶属本府。普安卫原在州城南面，洪武十五年正月设置，隶属云南都司，后来改隶贵州都司。洪武二十二年三月升为军民指挥使司。万历十四年二月，普安州从卫城北迁来，与卫同城治理。东面有八部山，元代普安路治所就在山下，隶属云南行省；洪武十五年三月改为府，隶属云南布政司，不久升为军民府；洪武二十七年四月改隶四川，永乐以后废除。东北有格孤山，西北又有番纳牟山，又名云南坡；东南又有得都山，又名白崖，出产雄黄和水银。东面又有盘江，东南有者卜河，下游流入盘江。东面有芭蕉关，西面有分水岭关，东南有安笼箐关。西南又有乐民守御千户所，西面有平夷守御千户所，都是洪武二十二年设置；东南又有安南守御千户所和安笼守御千户所，都是洪武二十三年设置，均隶属普安卫。正统十年四月，将安南所迁到罗渭江。东北距府城三百三十五里。都匀府原为都匀安抚司。洪武十九年十二月设置。洪武二十三年十月改为都匀卫，隶属贵州都司。洪武二十九年四月升为军民指挥使司，隶属四川布政司。永乐十七年仍隶属贵州都司。弘治七年五月在卫城设置都匀府。西面有龙山，南面有独山镇巡检司，北面有平定关，西面有威镇关，都是洪武二十四年设置。辖二州、一县、八个长官司。西北距布政司二百六十里。都匀长官司在府城南面。元代称上都匀等处军民长官司。洪武十六年改名。南面有都匀河，也叫马尾河。邦水长官司在府城西面。元代称中都云板水等处军民长官司，隶属管番民总管。洪武十六年改名。邦水河在东南面，原名扳河，就是都匀河的上游。平浪长官司在府城西面。洪武十六年设置。西南面有凯阳山，山上有灭苗镇，就是旧时的凯口囤。东南面有麦冲河。平洲六洞长官司在府城西南面。洪武十六年设置。西南面有六洞山。南面有平洲河，河中有沙洲。麻哈州原为麻哈长官司。洪武十六年设置，隶属平越卫。弘治七年五月升为州，归属本府。南面有麻哈江，就是邦水河的上游。南距府城六十里。辖两个长官司。乐平长官司在州城西北面。洪武二十四年五月设置，隶属云南，后来隶属平越卫。弘治七年五月归属本府。东北面有马场山，南面有乐平溪。平定长官司在州城西北面。洪武二十二年设置，隶属平越卫。洪武三十年改隶清平卫。弘治七年五月归属本府。东面有山江河。独山州原为九名九姓独山州长官司。洪武十六年设置，隶属都匀卫。弘治七年五月升为独山州，隶属本府。南面有独山和独山江，独山江就是都匀河的下游，向南流入广西天河县境，称为龙江。北距府城一百五十里。辖一县、两个长官司：清平府城北面。原为清平长官司，洪武二十二年设置，隶属平越卫。洪武三十年改隶清平卫。弘治七年五月改为县，隶属麻哈州，后来归属本府。东面有香炉山，嘉靖十二年四月将清平卫中左所迁到这里。北面有云溪洞，南面有木级坡。东面又有山江河，源自香炉山，舟溪江流来汇合，也是都匀河的上游。南面又有鸡场关，北面有罗冲关，都是洪武二十五年设置。东北面又有黎树等寨。合江洲陈蒙烂土长官司在州城东面。洪武十六年设置，隶属都匀卫。弘治七年五月隶属本州。东南面有梅花洞。丰宁长官司在州城西南面。洪武二十三年设置，隶属都匀卫。弘治七年五月隶属本州。西南面有行郎山。平越军民府，元代为平月长官司。洪武十四年设置平越守御千户所。洪武十五年闰二月改为平越卫。洪武十七年二月升为军民指挥使司，辖五个长官司，隶属四川布政司，不久改隶贵州都司。万历二十九年四月在卫城设置平越军民府，并把播州的土地划归它，隶属贵州布政司。东面有峨黎山，又有七盘坡；东南面有麻哈江，其上游就是黄平州的两岔江。南面有马场江和羊场河，都向东流入麻哈江。南面有武胜关，西南面有通津关，东南面有羊场关。辖二卫、一州、三县、两个长官司。西距布政司一百八十里。清平卫，洪武二十三年六月设置，隶属贵州都司。万历二十九年归属本府。卫治在清平县北面一里处。西南距府城六十里。兴隆卫，洪武二十二年六月设置，隶属贵州都司。万历二十九年归属本府。北面有龙岩山，也叫龙洞山；又有截洞，深邃险峻。东面有飞云岩。西南距府城一百二十里。

译黄平州原为黄平安抚司。洪武七年十一月设置，隶属播州宣慰司。万历二十九年四月改为州，归属本府。东面有七里谷，西南面有两岔江，因两条水源汇流而得名。东面又有冷水河。西北面有黄平守御千户所，洪武十一年正月设置，洪武十五年正月改为卫，闰二月又改回千户所。南距府城三十里。余庆州在府城西面。原为余庆长官司，洪武十七年设置，隶属播州宣慰司。万历二十九年六月改为县，归属本府。东面有白泥长官司，也是洪武十七年设置，隶属播州宣卫司，万历二十九年四月撤销并入余庆县。南面有小乌江，下游流入乌江。东南面有白泥河，下游汇入思南河。又有走马坪寨，嘉靖三十四年设置。甕安州在府城西北面。原为甕水安抚司，洪武初年设置。万历二十九年四月改为县，归属本府。东面有草塘安抚司，洪武十七年六月设置；又有重安长官司，永乐四年九月设置，均隶属播州宣慰司，万历二十九年四月一并撤销并入甕安县。东南面有万丈山。西面有乌江，县境内各山溪的水都在这里汇流。又有黄滩关。东北面有飞练堡和天邦囤，西面有西坪等寨。湄潭州在府城北面。万历二十九年四月以播州的湄潭地区设置。西面有容山长官司，洪武年间设置，隶属播州宣慰司，万历二十九年撤销并入湄潭县。南面有湄潭水，西面又有三江水，下游都流入乌江。凯里长官司在府城东北面。原为凯里安抚司，嘉靖八年二月分播州宣慰司的土地设置，隶属清平卫。万历二十九年归属本府。万历三十五年六月改为长官司。杨义长官司在府城东南面。洪武初年设置，隶属平越卫。万历二十九年隶属本府。西面有杉木箐山，又有清水江。清水江上游从新添卫流入，经过城西，又名皮陇江；向北流经乖西、巴香等苗族地区，注入乌江。黎平府原属思州宣慰司的土地。洪武十八年正月设置五开卫，隶属湖广都司，后来废除。洪武三十五年十一月恢复设置。永乐十一年二月在卫城设置黎平府，隶属贵州布政司。弘治十年将府治迁到卫城南面。万历二十九年十一月改隶湖广，三十一年四月又归属贵州。南面有宝带山，东面有摩天岭，东北面有铜鼓岩，西面有新化江。又有福禄江，其上游是古州江，下游流入广西怀远县境。西南面有黎平守御千户所，洪武二十一年九月设置，隶属五开卫。辖一县、十三个长官司。西距布政司六百三十里。永从府在府城南面。原为元代福禄永从军民长官司。洪武年间改置为福禄永从蛮夷长官司，后来废除。永乐元年正月恢复设置，隶属贵州卫。永乐十二年三月归属本府。正统六年九月改为县。南面有福禄江，彩江流来汇合；又有永从溪。潭溪蛮夷长官司在府城东南面。元代为潭溪长官司。洪武三年正月改置，隶属湖广辰州卫；三月改隶湖广靖州卫，后来废除。永乐元年正月恢复设置，隶属贵州卫。永乐十二年三月归属本府。西南面有铜关铁寨山，南面有潭溪。八舟蛮夷长官司在府城北面。元代为八舟军民长官司。洪武五年改置，后来废除。永乐元年正月恢复设置，隶属贵州卫。永乐十二年三月归属本府。西南面有八舟江，源自府城；向西流称三十里江，向北流经此地，再向东北流称新化江。洪舟泊里蛮夷长官司在府城东南面。元代为洪舟泊里军民长官司。洪武初年改置，后来废除。永乐元年正月恢复设置，隶属贵州卫。永乐十三年三月归属本府。北面有洪舟江，下游汇入湖广靖州的渠河。西南面有中潮守御千户所，洪武二十一年九月设置，隶属五开卫。曹滴洞蛮夷长官司在府城西北面。元代为曹滴等洞军民长官司。洪武初年改置，后来废除。永乐元年正月恢复设置，隶属贵州卫。永乐十二年三月归属本府。西南面有容江，源出苗族地区，向北流入福禄江。古州蛮夷长官司在府城西北面。元代为古州八万洞军民长官司。洪武三年正月改置，隶属湖广辰州卫；三月改隶湖广靖州卫，后来废除。永乐元年正月恢复设置，隶属贵州卫。永乐十二年三月归属本府。这里有古州卫，洪武二十六年设置，不久废除。东北面有古州江。西山阳洞蛮夷长官司在府城西南面。洪武初年设置，后来废除。永乐元年正月恢复设置，隶属贵州卫。永乐十二年三月归属本府。西北面有大岩山，大岩江发源于此，向东南流入福禄江。新化蛮夷长官司在府城东北面。元代为新化长官司。洪武三年正月改置，隶属湖广辰州卫；三月改隶湖广靖州卫，后来废除。永乐元年正月恢复设置，隶属贵州卫。永乐十一年二月在这里设置新化府，辖湖耳、亮寨、欧阳、新化、中林验洞、龙里六个蛮夷长官司和赤溪湳洞长官司。宣德九年十一月新化府废除，所辖各司都改隶黎平府。西面有六叠山。东南面有新化江，向西北流去并入清水江。东面又有新化亮寨守御千户所，洪武二十一年九月设置；西南面有新化屯千户所，洪武二十五年设置，均隶属五开卫。湖耳蛮夷长官司在府城东北面。元代为湖耳洞长官司。洪武三年正月改置，隶属湖广辰州卫；三月改隶湖广靖州卫，后来废除。永乐元年正月恢复设置，隶属贵州卫。永乐十二年三月隶属新化府；新化府废除后归属本府。西面有铜鼓卫，原为铜鼓守御千户所，洪武二十一年九月设置，隶属五开卫；洪武三十年改千户所为卫，隶属湖广都司；后来第二年废除；洪武三十五年十一月恢复设置，仍隶属湖广都司。亮寨蛮夷长官司在府城东北面。原为八万亮寨蛮夷长官司。洪武三年正月设置，隶属湖广辰州卫；三月隶属湖广靖州卫，后来废除。永乐元年正月恢复设置并改名，隶属贵州卫。永乐十二年三月隶属新化府；新化府废除后归属本府。

译欧阳蛮夷长官司在府城东北面。元代为欧阳寨长官司。洪武三年正月改置，隶属湖广辰州卫；三月改隶湖广靖州卫，后来废除。永乐元年正月恢复设置，隶属贵州卫。永乐十二年三月隶属新化府；新化府废除后归属本府。中林验洞蛮夷长官司在府城北面。洪武初年设置，后来废除。永乐元年正月恢复设置。永乐十二年三月隶属新化府；新化府废除后归属本府。下面两个长官司仿此。赤溪湳洞蛮夷长官司在府城东北面。龙里蛮夷长官司在府城北面。南面有龙里守御千户所，洪武二十五年设置，隶属五开卫。思南府，元代为思南宣慰司，隶属湖广行省。洪武四年改隶四川。洪武六年十二月升为思南道宣慰使司，仍隶属湖广。永乐十一年二月改为府，隶属贵州布政司。隆庆四年三月迁治于平溪卫，不久又恢复原治。有都儒、五堡、二坑等处巡检司，又有覃韩偏力水土巡检司，还有板桥巡检司，原属石阡府，后来归属本府。辖三县、三个长官司。西南距布政司六百二十里。安化倚。原为水犄姜长官司，元代隶属思州安抚司。洪武初年改名水德江，隶属思南宣慰司。永乐十二年三月隶属本府。万历三十三年改置安化县。西南面有崖门山，南面有万胜山。又有乌江，从石阡府流入，经过城西的鲇鱼峡后向北流，进入四川彭水县境，与涪陵江汇合。东南面有水德江，就是乌江的分流；又有思印江流来汇合，下游也流入涪陵江。原有洪安、化济两个长官司，隶属思南宣慰司，洪武二十六年五月撤销。东面有水胜关，南面有武胜关，北面有太平关。蛮夷长官司在府城附近。洪武十年十月设置，隶属思南宣慰司。永乐十二年三月隶属本府。婺川府在府城北面。元代隶属思州安抚司。洪武五年隶属镇远州。洪武十七年以后仍隶属思州。永乐十二年三月归属本府。东面有河只水和罗多水，下游都注入水德江。印江府在府城东面。原为思印江长官司，元代隶属思南宣慰司。永乐十二年三月隶属本府。弘治七年六月改为印江县。沿河祐溪长官司在府城东北面。洪武七年十月设置，隶属思南宣慰司。永乐十二年三月隶属本府。朗溪蛮夷长官司在府城东面。洪武七年十月设置，隶属思南宣慰司。永乐十二年三月隶属乌罗府。正统三年五月乌罗府废除，改归本府。这里有厥溪蛮夷长官司，也是洪武七年十月设置，不久废除。思州府，元代为思州宣慰司。永乐十一年二月改为府，隶属贵州布政司。辖四个长官司。西距布政司七百五十里。都坪峨异溪蛮夷长官司在府城附近。洪武六年设置，洪武二十五年撤销。永乐十二年三月恢复设置。南面有峨山，西北面有江头山，东面有异溪。东北面有平溪，那里有一座关。洪武二十二年三月在此设置平溪卫，隶属湖广都司；万历二十九年十一月改隶贵州，三十一年四月又归属湖广。又有鲇鱼关，南面有黄土关。东北面又有晃州驿，道路通往湖广沅州。都素蛮夷长官司在府城西面。永乐十二年三月设置，隶属本府。施溪长官司在府城北面。元代为施溪样头长官司。洪武五年改名，隶属湖广沅州卫。永乐十二年三月归属本府。东面有施溪。黄道溪长官司在府城东北面。元代隶属思州宣慰司。永乐十二年三月隶属本府。西南面有黄道溪。镇远府，元代为镇远府，隶属思州安抚司。洪武四年降为镇远州，隶属思南宣慰司。洪武五年六月直属湖广。永乐十一年二月在州治设置镇远府，隶属贵州布政司。正统三年五月将镇远州撤销并入府中。辖二县、三个长官司。西距布政司五百三十里。镇远府治所在地。原为镇远溪洞金容金达蛮夷长官司，洪武二年二月设置，隶属思南宣慰司。永乐十二年三月隶属镇远州。正统三年五月改隶镇远府。弘治七年十月改为镇远县。北面有石崖山，东面有中河山，因两条水夹流而得名；东北面有铁山。东面又有观音山和马场坡，东南面有巴邦山，西面有平冒山。南面有镇阳江，又名镇南江，也叫潕水；上游承接兴隆、黄平等地的水，向东流三百里，注入沅江。东北面又有铁溪，发源于铁山，下游流入镇阳江。西面又有油榨关，还有焦溪关、梅溪关。又有清浪关，清浪卫设治于此；西面又有偏桥，偏桥卫设在那里。这些卫都是洪武二十三年四月设置的。西南面有镇远卫，洪武二十二年七月设置。这些卫均隶属湖广都司，万历二十九年十一月一并改隶贵州，三十一年四月又归属湖广。施秉府在府城西南面。原为施秉蛮夷长官司，洪武五年设置，隶属思南宣慰司。永乐十二年三月隶属镇远州。正统九年七月改为县。天启元年四月撤销。崇祯四年十一月恢复设置。南面有洪江，就是镇阳江。偏桥长官司在府城西面。元代为偏桥中寨蛮夷军民长官司。洪武五年改置，隶属思南宣慰司。永乐十二年三月归属本府。邛水十五洞蛮夷长官司在府城东面。元代为邛水县。洪武五年改置团罗、得民、晓隘、陂带、邛水五个长官司，隶属思州宣慰司。洪武二十九年把其中四司并入邛水司，隶属思南宣慰司。永乐十二年三月隶属本府。臻剖六洞横坡等处长官司在府城西面。原为臻剖、六洞、横坡三个长官司，洪武二十二年设置，隶属镇远卫，后来合并为一个长官司。铜仁府原属思州宣慰司的土地。永乐十一年二月设置铜仁府。辖一县、五个长官司。西南距布政司七百七十里。

译铜仁府治所在地。元代为铜人大小江等处蛮夷军民长官司，隶属思州安抚司。洪武初年改置铜仁长官司，隶属思南宣慰司。永乐十二年三月在此设置府治。万历二十六年四月改为县。南面有铜崖山，又有新坑山，出产朱砂和水银。西南面有铜仁大江，西北面有小江流来汇合，下游流入沅州境内，注入沅江。省溪长官司在府城西面。元代为省溪坝场等处蛮夷长官司，隶属思州安抚司。洪武初年改名，隶属思南宣慰司。永乐十二年三月归属本府。西面有棨逻江，就是省溪，出产黄金。提溪长官司在府城西面。元代为提溪等处军民长官司，隶属思州安抚司。洪武初年改名，隶属思南宣慰司。永乐十二年三月归属本府。东面有印江，西面有提溪，出产砂金。大万山长官司在府城南面。元代为大万山苏葛办等处军民长官司，隶属思州安抚司。洪武初年改名，隶属思南宣慰司。永乐十二年三月归属本府。乌罗长官司在府城西面。元代为乌罗龙干等处长官司，隶属思州安抚司。洪武初年改名，隶属思南宣慰司。永乐十一年二月设置乌罗府，辖朗溪蛮夷长官司，以及乌罗、答意、治古、平头著可四个长官司，治所都设在这里。正统三年五月乌罗府废除，改归本府。西面有九龙山，铜仁大江发源于此；西南面又有观音囤，也叫乌罗洞。南面有九江，又有木耳溪，也叫九十九溪，下游也流入沅江。平头著可长官司在府城西北面。元代为平头著可通达等处长官司，隶属思州安抚司。洪武七年十月改置，隶属思南宣慰司。永乐十二年三月隶属乌罗府；乌罗府废除后归属本府。又有答意长官司、治古寨长官司，都是永乐三年七月设置，隶属贵州宣慰司；永乐十二年三月改隶乌罗府，正统三年五月与乌罗府一同废除。石阡府原属思州宣慰司的土地。永乐十一年二月设置石阡府。辖一县、三个长官司。西南距布政司六百三十里。石阡长官司为府治所在地。元代为石阡等处军民长官司，隶属思州安抚司。洪武初年改置，隶属思州宣慰司。永乐十二年三月成为石阡府治。西面有崖门山，南面有秋满洞。西面有乌江，从四川遵义府流入，向东北流入思南府境。又有石阡江，下游流入乌江。龙泉府在府城西面。原为龙泉坪长官司，元代思州安抚司的治所。洪武七年七月恢复设置，隶属思州宣慰司。永乐十二年三月归属本府。万历二十九年四月改为县。北面有腾云洞，南面有邓坎等寨。苗民长官司在府城西南面。洪武七年十月设置，隶属思州宣慰司。永乐十二年三月归属本府。葛彰葛商长官司在府城南面。元代隶属思州安抚司。洪武年间隶属思州宣慰司。永乐十二年三月归属本府。龙里卫军民指挥使司，洪武二十三年四月设置卫。洪武二十九年四月升为军民指挥使司。西面有莲花泾，又有加牙河，下游流入甕首河。东南面有平伐长官司，原为元代平伐等处长官司，洪武十五年改置，隶属贵州卫；洪武二十八年隶属龙里卫；万历十四年二月撤销并入新贵县。西面又有长冲关，东面有巄耸关。辖一个长官司。西距布政司五十里。大平伐长官司在卫城南面。洪武十九年设置，隶属贵州卫。洪武二十八年归属本卫。东北面有谷峡山，东南面有甕首河，下游汇入清水江。新添卫军民指挥使司：原为新添葛蛮安抚司，后来废除。洪武二十二年设置新添千户所，隶属贵州卫。洪武二十三年二月改为新添卫，隶属贵州都司。洪武二十九年四月升格为军民指挥使司。辖有长官司五个。向西距离布政司百十里。新添长官司为卫治所在地。洪武四年设置。东面有凭虚洞，又名猪母洞；西北面有清水江；西南面有甕城河，设有甕城河土巡检司；东面又有谷忙关。小平伐长官司在卫城西南面。洪武十五年六月设置，隶属贵州卫，不久改隶龙里卫。洪武二十九年归属本卫。把平寨长官司在卫城南面。洪武十五年六月设置，隶属贵州卫，不久改隶龙里卫。洪武二十九年归属本卫。丹平长官司在卫城西南面。洪武三十年设置，不久撤销。永乐二年恢复设置。丹行长官司在卫城西南面。洪武三十年设置，不久撤销。永乐二年恢复设置。安南卫，洪武十五年正月在此设置尾洒卫，不久废除。洪武二十三年十二月恢复设置并改名，隶属贵州都司。南面有尾洒山，东面有盘江山和清源洞。又有北盘江，从云南沾益州流入，向南流入安顺府境。东南面有者卜河，从普安州流入，注入盘江。西面有江西陂，起初在这里设置栅屯守卫，不久迁到尾洒，在那里筑城设置卫。南面有乌鸣关，也是洪武年间设置。东北距布政司三百四十里。威清卫，洪武二十三年六月设置，隶属贵州都司。北面有羊耳山，西面有的澄河，就是陆广河的上游；西北面有鸭池河，就是乌江。西距布政司六十里。平坝卫，洪武二十三年闰四月设置，隶属贵州都司。东南面有南仙洞和马头山，东面有东溪。西南距布政司八十里。毕节卫，洪武十七年二月设置，隶属贵州都司。东面有木稀山，山上有关；又有响水河。南面有善欲关，西面有老鸦关，都是洪武年间设置。东北面有层台卫，洪武二十一年九月设置，洪武二十七年六月废除。辖一个守御所。东南距布政司四百五十里。守御七星关后千户所，在卫城西面。洪武二十一年设置，隶属乌撒卫。永乐年间归属本卫。有七星关河，也叫可渡河，源出四川乌撒府，就是北盘江的上游。七星关在河上，下游流入云南沾益州境。赤水卫，洪武二十一年十月设置。北面有雪山，山上有关；东面有赤水河和赤水关。辖四个千户所。距布政司六百二十里。

译摩尼千户所在卫城北面，白撒千户所在卫城东南面，这两个千户所都是洪武二十二年九月设置。阿落密千户所和前千户所都在卫城南面，这两个千户所都是洪武二十七年设置。普市守御千户所，洪武二十三年三月析出永宁宣抚司的土地设置，直属贵州都司。东面有木案山，西南面有水脑洞，东南面又有龙泉涧。距布政司七百二十里。敷勇卫原为答刂佐长官司。洪武五年改置元代落邦札佐等处长官司，隶属贵州宣慰司。崇祯三年改置，隶属贵州都司。东面有阳明洞，西面有三湘水，北面有乌江和陆广河。辖四个千户所。南距布政司五十里。於襄守御千户所在卫城西面。原为青山长官司，洪武五年改置元代青山远地等处长官司，隶属贵州宣慰司。崇祯三年改置。息烽守御千户所在卫城东北面。崇祯三年以贵州前卫原有的绝六屯，并划出底寨司的土地设置。西面有西望山，南面有石天洞，北面有乌江。濯灵守御千户所在卫城北面。西面有陆广河，向北流去，与乌江汇合。修文守御千户所在卫城东北面。这两个千户所都是宣慰司水西地区的土地，崇祯三年同时设置。镇西卫，崇祯三年以宣慰司水西地区设置。北面有天柱洞，又有鸭池河，就是乌江的另一个名称。辖四个千户所。西南距布政司六十里。威武守御千户所在卫城东面，赫声守御千户所在卫城北面。另有鸭池河、柔远守御千户所〔原文缺字〕、定远守御千户所〔原文缺字〕。以上各处都是水西地区，崇祯三年与镇西卫同时设置。《志》第二十三，礼一（吉礼一）。《周官》《仪礼》所记的礼制已经很简略，加上书籍有缺失、竹简有散脱，礼制沿革难以详考。自从汉代史书撰写《礼志》以后，后世都沿袭这种体例，一代的礼制才开始明确而可以考察。欧阳氏说：“三代以后，政治出自两方面，而礼乐成了空名。”总的来说，礼制用于郊祀、宗庙、朝廷，下至闾里、州党，也从来没有什么不可观之处。只要能够修明礼制、讲习贯通，并且用真实的心意实行其中，那么上下之间就能相通，鬼神也会受到感应，教化的成效就在这里。怎么能说后世的礼制一定不能追法三代呢？明太祖刚平定天下时，其他事务还来不及办理，首先设置礼、乐二局，广泛征召年高有学问的儒者，分曹分组考察研讨。洪武元年，命中书省、翰林院和太常司制定、拟定祭祀典章。于是逐一叙述礼制沿革的原因，斟酌确定郊祀、社祀和宗庙的仪式，呈上朝廷。礼官和各位儒臣又编纂郊庙、山川等祭祀仪式，以及古代帝王祭祀而获得感应、可以后世借鉴警戒的事例，题名为《存心录》。洪武二年，诏令各位儒臣修订礼书。第二年修成，赐名《大明集礼》。这部书以五礼为准，又增加冠服、车辂、仪仗、卤簿、字学和音乐等内容，凡是仪式中的升降进退、制度、名目、数目，都纤细详尽，完备无缺。又多次命议礼大臣李善长、傅瓛、宋濂、詹同、陶安、刘基、魏观、崔亮、牛谅、陶凯、硃升、乐韶凤、李原名等编纂成集。还诏令郡县举荐品行高洁、学问博雅的徐一夔、梁寅、周子谅、胡行简、刘宗弼、董彝、蔡深、滕公琰到京城，共同修订礼书。明太祖在位三十多年，所著且可以考见的书有：《孝慈录》《洪武礼制》《礼仪定式》《诸司职掌》《稽古定制》《国朝制作》《大礼要议》《皇朝礼制》《大明礼制》《洪武礼法》《礼制集要》《礼制节文》《太常集礼》《礼书》。至于厘清、订正祭祀典章，像天皇、太乙、六天、五帝之类的祭祀，都加以革除；各路神祇的封号，也全部改用其本来的称号，从

译而彻底清除矫饰欺诬的鄙陋习俗，这远远超过汉、唐。又诏令制定国家丧礼：父母去世都穿斩衰，长子服丧期限降为一年，正服、旁服依次递减，斟酌古今，基本上得到了适中的原则。永乐年间，将《文公家礼》颁行天下，又制定皇帝巡狩、太子监国以及经筵日讲的制度。后宫停止殉葬，始于英宗。陵寝、宗庙中嫡庶的区别，在孝宗时得到纠正。到了世宗，便把制定礼制、制作乐章作为自己的责任。他所重新确定的重要礼制，如分开祭祀天地，恢复在东郊祭朝日、在西郊祭夕月，停止让二祖配享，以及祈谷、大雩、享祀先蚕、祭祀圣师、改定至圣先师的名号等，都能够在古礼基础上折中取舍。唯独他排斥众议，把睿宗附祭于太庙并提升在武宗之上，顺从生父而违背国家大统，开始时似乎明察，最终却流于过分亲昵。当时迎合顺从的大臣，各自为此撰写说辞。如今保存下来的著作，如《明伦大典》，由皇帝亲自撰写序文颁行；《祀仪成典》，是李时等奉诏修订的；《郊祀考议》，是张孚敬进呈的。至于《大明会典》，从孝宗朝开始编纂，其中关于礼制的记载尤其详尽。世宗、神宗时期，多次有所增补，一代相沿的成法，大致都具备在这里了。现在按照五礼的次序，分条编列为各项制度；至于随着时势而有所损益的内容，则依照类别编入，用来说明礼制的沿革。祭坛、坛壝的制度；神位、祭器、玉帛、牲牢、祝册的数目；以及笾豆中所盛的祭品。祭祀方面的各种议论；各项仪式；祭祀日期；演习仪式；斋戒；派遣官员主持祭祀。分献官和陪祀人员。五礼中，第一类叫吉礼。凡是祭祀事务，都由太常寺统领，归礼部管理。明初把圜丘、方泽、宗庙、社稷、朝日、夕月、先农列为大祀；把太岁、星辰、风云雷雨、岳镇、海渎、山川、历代帝王、先师、旗纛、司中、司命、司民、司禄、寿星列为中祀；各类神祇列为小祀。后来又把先农、朝日、夕月改列为中祀。凡天子亲自祭祀的，有天地、宗庙、社稷、山川。国家如果发生大事，就命官员前往祭告。中祀、小祀都派官员前往致祭；帝王陵寝、宗庙以及孔子庙，则传达诏令，特意派官员前往。每年通常举行的大祀共有十三项：正月上旬的辛日举行祈谷，初夏举行大雩，晚秋举行大享，冬至在圜丘都祭祀昊天上帝；夏至在方丘祭祀皇地祇；春分在东郊祭朝日，秋分在西郊祭夕月；四孟月和季冬祭享太庙；仲春、仲秋的上戊日祭祀太社、太稷。中祀共有二十五项：仲春、仲秋上戊日的第二天，祭祀帝社、帝稷；仲秋祭祀太岁、风云雷雨、四季月将以及岳镇、海渎、山川、城隍；霜降日到教场祭祀旗纛；仲秋到城南旗纛庙祭祀；仲春祭祀先农；仲秋在山川坛祭祀天神、地祇；仲春、仲秋祭祀历代帝王庙；春、秋两季仲月的上丁日祭祀先师孔子。小祀有八类：孟春祭祀司户之神，孟夏祭祀司灶之神，季夏祭祀中霤之神，孟秋祭祀司门之神，孟冬祭祀司井之神，仲春祭祀司马之神；清明日和十月初一祭祀泰厉之神，又在每月初一、十五祭祀火雷之神。至于京师十座庙、南京十五座庙，各按时令派遣官员前往致祭。至于不属于常规祭祀、偶尔举行的祭祀，如新天子亲耕耤田时祭享先农，临视学校时举行释奠礼之类。嘉靖年间，皇后祭享先蚕、祭祀高禖，也都是因时制宜特别举行的。王国所祭祀的神灵，包括太庙、社稷、风云雷雨、封国内的山川、城隍、旗纛、五祀和厉坛。府、州、县所祭祀的，包括社稷、风云雷雨、山川、厉坛、先师庙以及当地帝王的陵庙，各卫也祭祀先师。至于庶人，也可以祭祀里

译社、谷神以及祖父母、父母，并祭灶，这些都载在祀典中。虽然不同时期略有变更，但其中的大原则没有谁能够超越。至于坛壝的规制、神位、祭器、玉帛、牲牢、祝册的数目，笾豆中所盛的祭品、酒齐的名称，分别考察它们彼此的异同，订明其始终的增损，详细列在篇首，在各具体条目中从略，希望不致有所遗漏，也可以避免文字繁复，仅此而已。坛壝的规制

译明朝初年，在正阳门外、钟山南麓修建圜丘，在太平门外、钟山北麓修建方丘。圜丘坛有两层。上层宽七丈，高八尺一寸，四面设台阶，各九级；正南面宽九尺五寸，东、西、北三面宽八尺一寸。下层坛面四周纵横都宽五丈，高度与上层相同，台阶也都九级；正南面宽一丈二尺五寸，东、西、北三面减为五寸五分。坛面砌砖，栏杆和盾饰都用琉璃制作。壝墙距坛十五丈，高八尺一寸，四面设灵星门，南面三门，东、西、北面各一门。外垣距壝墙十五丈，门的规制相同。天下神祇坛在东门外。神库五楹，在外垣北面，面向南。厨房五楹，在外坛东北，面向西。库房五楹，面向南。宰牲房三楹，天池一座，也在外库房北面。执事人员的斋舍，在坛外垣东南。牌坊二座，在外门外横甬道东西两侧。燎坛在内壝外东南丙方，高九尺，宽七尺，坛顶开口，南面设门。方丘坛有两层。上层宽六丈，高六尺，四面设台阶；南面一丈，东、西、北面八尺，均为八级。下层四面各宽二丈四尺，高六尺，四面设台阶；南面宽一丈二尺，东、西、北面各一丈，均为八级。壝墙距坛十五丈，高六尺；外垣四面各长六十四丈，其余规制相同。南郊有浴室，瘗坎在内壝外壬方。洪武四年，改建圜丘。上层宽四丈五尺，高五尺二寸；下层每面宽一丈六尺五寸，高四尺九寸；两层合计直径七丈八尺。坛至内壝墙，四面各九丈八尺五寸；内壝墙至外壝墙，南面十三丈九尺四寸，北面十一丈，东、西面各十一丈七尺。方丘上层宽三丈九尺四寸，高三尺九寸；下层每面宽一丈五尺五寸，高三尺八寸，合计直径七丈零四寸。坛至内壝墙，四面都八丈九尺五寸；内壝墙至外壝墙，四面各八丈二尺。洪武十年，改定天地合祀的典制。沿用圜丘旧制，在坛上覆盖屋宇，称为大祀殿，共十二楹。中央石台设置上帝、皇地祇的神座。东西两侧共宽三十二楹。正南面的大祀门六楹，连接步廊，与殿两旁的廊庑相通。殿后有天库六楹。瓦都用黄色琉璃。厨房、库房在殿东北，宰牲亭和井在厨房东北，都以步廊与殿的两庑相通，后面又围以围墙。南面建三孔石门通往大祀门，称为内坛。外面周围的垣墙长九里三十步，三孔石门以南有三条甬道，中间是神道，左边是御道，右边是王道。道路两旁地势稍低，是随从官员站立的地方。斋宫在外垣内西南，面向东。后来殿瓦改换为青色琉璃。洪武二十一年，增修坛壝，在坛后栽种松柏，在外壝东南挖池二十区。冬月砍冰收藏在凌阴中，以供夏秋祭祀使用。成祖迁都北京后，也依照这一规制修建。嘉靖九年，又恢复天地分开祭祀的制度。在正阳门外约五里处、大祀殿南面修建圜丘坛，在安定门外东面修建方泽坛。圜丘有两层，坛面和栏杆都用青色琉璃，边角用白玉石，高度、宽度和尺寸都遵循祖制，但神道转得更远。内门四座。南门外有燎炉和毛血池，西南有望燎台。外门也有四座。南门外左边有具服台，东门外有神库、神厨、祭器库、宰牲亭，北门外正北有泰神殿。正殿用来收藏上帝和太祖的神主，配殿用来收藏从祀诸神中的帝王神主。外面修建四座天门：东门称泰元，南门称昭亭，西门称广利；再往西是銮驾库，再往西是牺牲所，其北面是神乐观；北门称成贞。北门外西北是斋宫，向西延伸是坛门；坛北面的旧天地坛，就是大祀殿。嘉靖十七年拆除大祀殿，又把泰神殿改名为皇穹宇。二十四年，又在原大祀殿旧址上修建大享殿。方泽坛也有两层，坛面用黄色琉璃，台阶增加为九级，用白石围成方形瘗坎。内坛北门外西面有瘗位，东面有灯台，南门外有皇祇室。外坛西门外向西有神库、神厨、宰牲亭、祭器库，北门外西北有斋宫。外面又修建四座天门，西门外北面有銮驾库、遣官房和内陪祀官房。再外面是坛门，门外有泰折街牌坊，护坛地一千四百余亩。太社稷坛在宫城西南，社坛和稷坛东西相对而立，明初修建。坛宽五丈，高五尺，四面设台阶，均为五级。坛土按方位使用五种颜色，以黄土覆盖。两坛相距五丈，坛南都栽种松树。两坛共用一道壝墙，方圆三十丈，高五尺，砌砖，四门的装饰颜色按各自方位配置。壝墙四面有门：南面灵星门三座，北面戟门五座，东、西面戟门各三座。每座戟门排列木戟二十四枝。洪武十年，将坛改建在午门右侧，社稷合为一坛，分为两层。上层宽五丈，下层宽五丈三尺，高五尺。外壝高五尺，四面各十九丈有余。外垣东西长六十六丈有余，南北长八十六丈有余。垣北有三门，门外是祭殿，祭殿北面是拜殿。外面又设三门，垣墙东、西、南面各一门。永乐年间，在北京修建社稷坛，规制照此。帝社稷坛在西苑，坛基高六寸，方广二丈五尺，砌细砖，里面填实净土。坛北面立有两座牌坊，称为社街。王国社稷坛的高度、宽度比太社稷坛减少十分之三。府、州、县社稷坛的宽度减少十分之五，高度减少十分之四，台阶三级。后来都规定在同一坛上合祭，如京师制度。朝日坛、夕月坛建于洪武三年。朝日坛高八尺，夕月坛高六尺，二坛方广都为四丈。各有两重壝墙，每重壝墙各二十五步。洪武二十一年废止。嘉靖九年恢复修建，二坛各一层。朝日坛用红色琉璃，夕月坛用白色琉璃。朝日坛台阶九级，夕月坛六级，均用白石。各修建天门二座。先农坛高五尺，宽五丈，四面设台阶。皇帝亲耕耤田的位置高三尺，宽二丈五尺，四面设台阶。山川坛建于洪武九年。正殿、拜殿各八楹，东西两庑共二十四楹。西南是先农坛，东南是具服殿，殿南是耤田坛，东面是旗纛庙，后面是神仓。周围垣墙长七百余丈，垣内土地每年种植谷物和蔬菜，以供祭祀使用。嘉靖十年，改名为天神地祇坛，天神、地祇分列左右。

译太岁坛与岳镇海渎山川城隍坛相同。岳镇海渎、山川、城隍坛建在高地上，面向南，高二尺五寸，方广为其十倍，四面设台阶，南面五级，东、西、北面三级。王国山川坛高四尺，四面设台阶，方广三丈五尺。天下各地的山川坛高三尺，四面设台阶，三级，方广二丈五尺。神位、祭器、玉帛、牲牢、祝册的数目 圜丘的神位：洪武元年冬至，正坛第一层，昊天上帝面向南。第二层，东面为大明，其次为星辰；西面为夜明，其次为太岁。洪武二年，奉仁祖配享，神位在第一层，面向西。三年，在坛下壝内增加祭祀风云雷雨。七年重新确定，在内壝以内东西各设三坛：星辰设两坛，分列东西；其次，东面为太岁、五岳，西面为风云雨、五镇。内壝以外东西各设二坛：东面为四海，西面为四渎。其次设置天下神祇坛，分列东西。方丘的神位：洪武二年夏至，正坛第一层，皇地祇面向南。第二层，东面为五岳，其次为四海；西面为五镇，其次为四渎。三年，奉仁祖配享，神位在第一层，面向西。在坛下壝内增加祭祀天下山川。七年重新确定，在内壝以内东西各设二坛：东面为四海，西面为四渎；其次设二坛，祭祀天下山川。内壝以外东西各设天下神祇坛一座。洪武十二年正月，在大祀殿合祭天地。正殿设三坛，上帝、皇地祇并面向南；仁祖的配位在东面，面向西。从祀共十四坛。丹陛东面一坛称大明，西面一坛称夜明。两庑各设六坛：星辰二坛；东面其次为太岁、五岳、四海，西面其次为风云雷雨、五镇、四渎二坛；又其次为天下山川、神祇二坛，均面向东西。洪武二十一年，在丹墀内增修石台四座：大明、夜明各一座，星辰二座。内壝外增设石台二十座：东面十坛为北岳、北镇、东岳、东镇、东海、太岁、帝王、山川、神祇、四渎；西面十坛为北海、西岳、西镇、西海、中岳、中镇、风云雷雨、南岳、南镇、南海，均面向东西。台高三尺有余，四周围以石栏，上下修筑石阶。台上凿刻石龛，用来安置神位。建文年间，撤去仁祖，改奉太祖配享，神位在第一层，面向西。洪熙元年，在太祖之下增加文皇帝。嘉靖九年，恢复天地分开祭祀的制度。圜丘东面祭大明，西面祭夜明；其次东面祭二十八宿、五星和周天星辰，西面祭风云雷雨，共四坛。方丘东面祭五岳、基运山、翊圣山、神烈山，西面祭五镇、天寿山、纯德山；其次东面祭四海，西面祭四渎。南郊、北郊都只奉太祖配享。太社稷的配位另见有关条目。先农居正位，面向南；后稷居配位，面向西。凡神位，天地和祖宗的称为“神版”，其余称为“神牌”。圜丘神版长二尺五寸、宽五寸、厚一寸，底座高五寸，用栗木制作。正位题写“昊天上帝”，配位题写“某祖某皇帝”，均为黄色底、金字。风云雷雨等从祀神位的版为红色底、金字。神席方面，上帝使用龙椅、龙案，上面铺锦缎褥子，配位相同；从祀神位放在案上，不设神席。方丘正位题为“皇地祇”，配位和从祀神位的制度与圜丘相同。奉先殿帝后神主高一尺二寸、宽四寸，底座高二寸，用木制作，饰以金，镂刻青字。神龛高二尺、宽二尺，底座高四寸，用朱漆镂刻金色龙凤花纹的木板，开两个窗，蒙红纱，侧面使用金铜环，内部铺织金文绮。社稷方面，社神的玉用石头制作，高五尺、宽五尺，上端略尖，竖立在坛上，一半埋在土中，靠近南北方向；稷神不用神主。洪武十年，都设置木主，涂朱漆。祭祀完毕后，收藏在库中，仍将石主埋在坛中，稍微露出末端。后来奉祖宗配享，神位制度采用涂金牌座，如先圣神主匣那样用架子覆盖。嘉靖年间，收藏在寝庙中。帝社稷的神位用木制作，高一尺八寸、宽三寸，朱漆底面，书写金字。坛南设置石龛，用来收藏神位。王府、州、县的社主都用石头制作，长二尺五寸、宽一尺五寸。日坛、月坛的神位用松柏木制作，长二尺五寸、宽五寸，底座高五寸，朱漆金字。其余依此办理。南郊祭器：洪武元年规定，正位用登一件、笾豆各十二件、簠簋各二件、爵三件；坛上设太尊二件、著尊、牺尊、山罍各一件；坛下设太尊一件、山罍二件。从祀神位用登一件、笾豆各若干、簠簋各二件，东西两面各设著尊二件、牺尊二件。北郊相同。洪武七年增加圜丘从祀祭器：坛西共设酒尊六件，大明、夜明神位各设三件。天下神祇用铏三件、笾豆各八件、簠簋各二件，壝内外东西两面各设酒尊三件，每个神位用爵三件。方丘、岳镇各设酒尊三件，壝内东西各设酒尊三件，壝外东西各设酒尊三件，每个神位用爵三件。神祇坛与圜丘相同。洪武八年，圜丘从祀又改设登一件、铏二件；每个神位增加酒盏，星辰、天下神祇各三十盏，太岁、风云雷雨、岳镇海渎各十五盏。方丘从祀相同。洪武十年，规定天地合祀制度，各坛陈设如旧，只是太岁、风云雷雨的酒盏各十盏，东西两庑共在坛南设酒尊三件、爵十八件。洪武二十一年重新规定：正殿上三坛，每坛用登一件、笾豆各十二件、簠簋各二件，共在殿东南设酒尊六件、爵九件，面向西。丹墀内四坛，大明、夜明各用登一件、笾十件、豆十件、簠簋二件、酒尊三件、爵三件；星辰二坛各用登一件、铏二件、酒盏三十盏，其余与大明坛相同。壝外二十坛各用登一件、铏二件、笾豆各十件、簠簋各二件、酒盏十盏、酒尊三件、爵三件。神祇坛用铏三件、笾豆各八件。帝王、山川、四渎、中岳、风云雷雨神祇坛的酒盏各三十盏，其余都与岳镇坛相同。

译太庙时享：洪武元年规定，每庙用登一件、铏三件、笾豆各十二件、簠簋各二件，共在殿中东西向设置酒尊三件、金爵八件、瓷爵十六件。洪武二十一年重新规定，每庙用登二件、铏二件。弘治年间，九庙共设置酒尊九件，祫祭增加一件；金爵十七件，祫祭增加二件；瓷爵三十四件，祫祭增加四件。亲王配享方面，洪武三年规定，登、铏各三件，笾豆各十二件、簠簋各二件、酒尊三件、酒注二件。洪武二十一年重新规定，登、铏各一件，爵各三件，笾豆各十件、簠簋各二件，共在殿东使用酒尊三件。功臣配享方面，洪武二年规定，每个神位笾豆各二件、簠簋各二件。三年增加规定，共用酒尊二件、酒注二件。二十一年重新规定，共十坛，每坛用铏一件、笾豆各二件、簠簋各一件、爵三件，共在殿西设置酒尊。太社稷：洪武元年规定，用铏三件、笾豆各十件、簠簋各二件，配位相同；正位、配位都在坛东设置酒尊三件。洪武十一年重新规定，每个神位用登一件、铏二件、笾豆各十二件；正位、配位共设酒尊三件、爵九件。后来太祖、成祖同时配享时，增加酒尊一件、爵三件。府、州、县社稷坛用铏一件、笾豆各四件、簠簋二件。朝日、夕月：洪武三年规定，太尊、著尊、山罍各二件，设在坛上东南角，面向北；象尊、壶尊、山罍各二件，设在坛下；笾豆各十件、簠簋各二件、登和铏各三件。先农祭器与社稷相同，增加登一件，笾豆各减少二件。神祇坛：洪武二年规定，每坛笾豆各四件、簠簋、登、爵各一件。洪武九年重新规定，正殿共设酒尊三件、爵七件，两庑各设酒尊三件、爵三件，其余如旧。洪武二十一年重新规定，每坛用登一件、铏二件、笾豆各十件、簠簋各二件、酒盏三十盏。星辰坛，正殿中央用登一件、铏二件；其余九坛各用铏二件。每坛笾豆十件、簠簋各一件、酒盏三十盏、爵一件，共设酒尊三件。太岁等诸神用笾豆各八件、簠簋各二件、酒尊三件。岳渎山川坛相同。历代帝王祭祀：洪武四年规定，用登一件、铏二件、笾豆各八件、簠簋各一件、俎一件、爵三件、尊三件。七年重新规定，登、铏、簠簋各一件，笾豆各十件，爵各三件；殿西阶共设酒尊五件，殿东阶设酒尊三件。二十一年增加规定，每个神位用铏二件、簠簋各二件，五室共设酒尊三件、爵四十八件。配位每坛笾豆各二件、簠簋各一件、馈盘一件，每个神位用铏一件、酒盏三盏。三皇祭祀用笾豆各八件、簠簋各二件、登、铏各二件、爵三件，牺尊、象尊、山罍各一件。配位用笾豆各四件、簠簋各二件、铏一件、爵三件，牺尊、象尊各一件。至圣先师祭祀：洪武元年规定，笾豆各六件、簠簋各二件、登一件、铏二件、牺尊、象尊、山罍各一件。四配位笾豆各四件、簠簋各一件、登一件。十哲及两庑用笾豆各二件。洪武四年重新规定，正位笾豆各十件、酒尊三件、爵三件，其余如旧。四配每位酒尊一件，其余与正位相同。十哲东西两面各用爵一件，每个神位笾豆各四件、簠簋各一件、铏一件、酒盏一盏。两庑东西各十三坛，东西各用爵一件，每坛笾豆各四件、簠簋各一件、酒盏四盏。洪武十五年重新规定，正位酒尊一件、爵三件、登一件、铏二件、笾豆各八件、簠簋各二件。四配位共用酒尊一件，各用爵三件、登一件、铏二件、笾豆各六件、簠簋各一件。十哲共用酒尊一件，东西两面各用爵五件，铏一件、笾豆各四件、簠簋各一件。东西两庑每四位用爵四件，笾豆各二件、簠簋各一件。景泰六年增加两庑笾豆各二件、簠簋各一件。成化十二年，增加正位笾豆为十二件。嘉靖九年，仍减为十件。旗纛祭器与先农相同。马神祭器用笾豆各四件、簠簋、登、象尊、壶尊各一件。玉帛和牲牢 玉分三等：上帝用苍璧，皇地祇用黄琮，太社、太稷用两枚带底座的圭；朝日、夕月用五寸的圭璧。帛分五等：一是郊祀制帛，郊祀正位、配位使用。上帝用苍色，地祇用黄色，配位用白色。二是礼神制帛，社稷以下使用。社稷用黑色，大明用赤色，夜明、星辰、太岁、风云雷雨、天下神祇都用白色；五星用五色；岳镇、四海、陵山按方位用相应颜色；四渎用黑色；先农正位、配位都用青色；群神用白色；帝王、先师都用白色；旗纛洪武元年用黑色，七年改用赤色，九年定为黑色二份、白色五份。三是奉先制帛，太庙使用，每庙二份。四是展亲制帛，亲王配享使用。五是报功制帛，功臣配享使用。这三类都用白色，每个神位各一份。只有圜丘嘉靖九年用十二份，周天星辰合用十份，孔庙十哲、两庑东西各用一份。又，洪武十一年，太祖认为小祀中有使用楮钱的做法不合经义。礼官议定：在京师，大祀、中祀使用制帛，放在笥中；在外地，王国、府、州、县也一样；小祀只使用牲醴。牲牢分三等：犊、羊、豕。颜色以赤黑为尚，有时用黑色。大祀牲畜入涤九十天，中祀三十天，小祀十天。大祀前一个月的初一，皇帝亲自到牺牲所查看牲畜，每天由一名大臣前往查看。洪武二年，太祖认为省牲时距离神坛太近，人的心意不安，于是规定省牲仪式在距神坛二百步处举行。洪武七年定制：大祀由皇帝亲自省牲，中祀、小祀派官员。嘉靖十一年重新规定：冬至、夏至、祈谷，都在祭祀前五日亲自查看牲畜，其他祭祀都派大臣。圜丘用苍色公牛，方丘用黄色公牛，配位各用纯色公牛。洪武七年增加圜丘配位祭祀：星辰用牛一头、羊豕各三头；太岁用牛羊豕各一头；风云雷雨、天下神祇用羊豕各五头。方丘配位、天下山川用牛一头、羊豕各三头。太庙禘祭，正位、配位都用太牢；祫祭也都用太牢。时享每庙用犊、羊、豕各一头。亲王配位，洪武三年规定共用牛羊豕各一头；二十一年重新规定，每坛犊、羊、豕各一头。功臣配位，洪武二年规定每位用羊、豕各一体；二十一年重新规定，每坛用羊、豕各一头。

译太社稷用犊、羊、豕各一头，配位相同。府、州、县社稷正位、配位共用羊一头、豕一头。洪武七年增加规定，各用羊一头、豕一头。朝日、夕月用犊、羊、豕各一头。先农与太社稷相同。神祇祭祀，洪武二年规定用羊六头、豕六头；二十一年重新规定，每坛犊、羊、豕各一头。嘉靖十年，天神居左、地祇居右，各用牲五头。星辰每坛用羊一头、豕一头。帝王每室用犊、羊、豕各一头；配位每坛用羊、豕各一头。先师与帝王相同，四配与配位相同；十哲东西各用豕一头，分为五体；两庑东西各用豕一头，后来增加为三头。府、州、县学先师用羊一头、豕一头。四配共用羊一头、豕一头，分解为四体；十哲东西各用豕一头，分解为五体；两庑用豕一头，分解为一百零八份。旗纛祭祀，洪武九年规定用犊、羊、豕，永乐以后去掉犊。王国和卫所相同。五祀、马神都用羊、豕。祝册 南郊、北郊使用的祝板长一尺一分、宽八寸、厚二分，用楸木、梓木制作。宗庙祝板长一尺二寸、宽九寸、厚一寸，用梓木制作，外面包楮纸。群神、帝王、先师都有祝文，只是文字很多，不全部记载。祝案设置在西面。笾豆中所盛的祭品 凡笾豆中盛放祭品，使用十二件笾时，笾中盛形盐、ＡＫ鱼、枣、栗、榛、菱、芡、鹿脯、白饼、黑饼、糗饵、粉餈；豆中盛韭菹、醯醢、菁菹、鹿醢、芹菹、兔醢、笋菹、鱼醢、脾析、豚胉、赩食、糁食。使用十件时，笾减去糗饵、粉餈，豆减去赩食、糁食。使用八件时，笾再减去白饼、黑饼，豆再减去脾析、豚胉。使用四件时，笾只盛形盐、ＡＫ鱼、枣、栗，豆只盛芹菹、兔醢、菁菹、鹿醢。各用二件时，笾盛栗、鹿脯，豆盛菁菹、鹿醢。簠簋各用二件时，盛黍稷、稻粱；各用一件时，盛稷粱。登中盛太羹，铏中盛和羹。洪武三年，礼部说：“《礼记·郊特牲》说，郊祀祭祀时，器物使用陶器和匏器，这是崇尚质朴。《周礼·笾人》说，凡祭祀供给簠簋中所盛的祭品；《疏》说，外祀使用瓦制簠。如今祭祀使用瓷器，符合古代的意思。只是盘、盂一类器物，与古代簠、簋、登、铏的形制不同。现在拟定，凡祭器都使用瓷器，形制都仿照古代的簠、簋、登、豆，只有笾使用竹器。”诏令同意了这一建议。酒齐仿照周代制度，使用新酿和旧酿，以备齐三种酒。至于实际盛酒的尊的名称和数量，则各不相同。祭祀杂议及各项仪式 关于祭祀的杂议和各项仪式：凡神位牌，皇帝的神位方一尺二寸、厚三寸，红色底面、金字；皇太子的神位方九寸、厚二寸，红色底面、青字；陪祀官的神位牌都用白色底面、黑字。拜褥起初使用绯色。洪武三年定制：郊丘所用席子，表面用席，里面用蒲；宗庙、社稷、先农、山川所用拜褥，表面用红色文绮，里面用红色木棉布。赞唱仪式：凡皇帝亲自祭祀，进入并站定位置时，由太常寺奏报“中严”，再奏报“外办”。盥洗、登坛、饮福、受胙时，各自宣读赞辞。凡祭祀又都设置洗爵的位置，洗涤、擦拭爵。最初登坛时唱“再拜”，祭酒时唱“赐福胙”。洪武七年，礼部奏称这些仪式过于烦琐亵渎，全部删去。上香礼：明朝初年祭祀都举行。洪武七年因翰林詹同的建议废止。嘉靖九年恢复。拜礼：起初每一节都行再拜礼。洪武九年，礼官奏说：“《礼记》中关于一献、三献、五献、七献的文字，都没有记载拜礼。唐、宋郊祀时，每一节行礼都再拜。然而亚献、终献时，天子不行礼，而让臣下代行。如今议定，大祀、中祀从迎神到饮福、送神，应各行再拜礼。”皇帝命令分为十二拜，迎神、饮福受胙、送神各行四拜。登坛脱鞋：起初没有实行。洪武八年，诏令翰林院大臣考定大祀登坛脱鞋的礼仪。学士乐韶凤综合考察汉、魏以来朝祭仪式，议定郊祀、庙享前一天，有司用席铺地，在坛东南门外设置御幕，在坛门外西阶旁设置执事官脱鞋的处所。祭祀当天，大驾进入幕次，脱鞋登坛。登坛执事、导驾、赞礼、读祝以及分献、陪祀官，都在外面脱鞋，然后依次登坛办事。协律郎、乐舞生仍按原来规定穿袜赤脚就位。祭祀完毕，下坛穿鞋。皇帝同意实行。嘉靖十七年废止这一礼仪。祭祀日期 由钦天监选择日期，太常寺在十二月初一至奉天殿预先具奏。这是因为古代占卜的方法已经失传，所以选择干支中的吉日来代替占卜。洪武七年，命太常卿议定祭祀日期，把日期写在牌上，按时祭祀，作为定制。祭祀当天，派官员监视祭祀；有不敬或失仪者治罪。演习仪式 凡祭祀，提前三日和二日，百官在朝天宫演习仪式。嘉靖九年重新规定，冬至郊祀在提前七日和六日演习仪式。斋戒 洪武二年，学士硃升等奉诏撰写斋戒文说：“所谓戒，是禁止外在的行为；所谓斋，是整肃内在的心志。沐浴更衣，住到外舍，不饮酒，不吃荤，不问候病人，不吊丧，不听音乐，不处理刑名事务，这就是戒；专一心志，严肃敬畏、谨慎小心，若有任何思虑，就想到所祭祀的神灵仿佛在头顶、仿佛在身旁，精纯洁白，保持一心一意，片刻也不间断，这就是斋。大祀斋戒七日，前四日为戒，后三日为斋。”太祖说：“凡祭祀天地、社稷、宗庙、山川等神灵，为天下祈福，应当下令百官斋戒。如果只是自己向天地百神祈求，与百姓事务无关，就不下令。”又说：“致斋定为五日、七日，期限太长，人心容易懈怠。只在临近祭祀时斋戒三日，务必做到精诚专一，或许可以感通神明。”于是将其定为法令。这一年，又采纳礼部尚书崔亮的奏议，规定大祀前七日，主管祭祀的官员到中书省接受誓戒。各自尽职，不得共同办理事务，国家有固定刑罚。宗庙、社稷致斋三日，不举行誓戒。洪武三年，谕告礼部尚书陶凯说：“人的心志收放无常，必须有所警戒，然后才不会放纵。”

译于是命令礼部铸造铜人一个，高一尺五寸，手执牙简；大祀时在简上写“致斋三日”，中祀时写“致斋二日”，由太常司送入并放置在斋所。洪武四年，规定天子亲自祭祀斋戒五日，派官代祀斋戒三日，降香斋戒一日。五年，命各司都设置木牌，以警戒亵慢，牌上刻文：“国家有固定的法令，神灵自有鉴察。”凡祭祀时都设置木牌。又采纳陶凯的奏议，凡皇帝亲自祭祀，皇太子留在宫中守卫，亲王穿戎服侍从。皇太子、亲王即使不陪同祭祀，也同样斋戒。洪武六年，在北郊斋宫西南修建陪祀官斋房，后来确定斋戒礼仪。凡祭祀天地，正祭前五日午后沐浴更衣，住在外室；第二天早晨，百官在奉天门观看誓戒牌。次日，到仁祖庙告祭，退居斋宫，致斋三日。享祭宗庙，正祭前四日午后沐浴更衣，住在外室；从次日开始，致斋三日。祭祀社稷、朝日、夕月、周天星辰、太岁、风云雷雨、岳镇海渎、山川等神，致斋二日，仪式同前。凡传制降香、派官代祀，前一天沐浴更衣，住在外室，第二天派遣官员。洪武七年定制，凡举行大礼前四日，太常卿到天下神祇坛奠告，中书丞相到京师城隍庙发出咨文。第二天，皇帝到仁祖庙请仁祖配享。洪武二十一年定制，斋戒前二日，太常司官员住在本司；第二天奏请皇帝开始致斋；再过一天，进呈铜人，传达制谕，命文武百官斋戒。这一天，礼部、太常司官员向城隍神发文，遍请天下应当祭祀的神祇，并仍在各庙焚香三日。洪武二十六年，规定传制誓戒的仪式。凡大祀前三日，百官到宫阙，仪式如大朝会；传制官宣布制书说：“某年某月某日，在某处举行祭祀，你们文武百官从某日起开始，致斋三日，应当恭敬谨慎。”传制完毕，行四拜礼，奏报礼仪完毕。宣德七年，南郊举行大祀，皇帝在斋宫，命内官查处饮酒、吃荤后进入坛内并向地上吐唾沫的人，全部治罪，司礼监纵容者同罪。斋戒期间，御史在各官斋舍检查，南京也实行同样的斋戒。弘治五年，鸿胪少卿李燧说：“分献、陪祭等官借住道士的房屋床榻，贵贱混杂居住，而且传召也不方便。请在坛所空地上仿照天寿山朝房的制度修建斋房。”皇帝同意。嘉靖九年规定，祭祀前三日，皇帝御临奉天殿，百官穿朝服听受誓戒。万历四年十一月，礼部认为二十三日冬至祭天，十八日应当奏报祭祀，十九日百官接受誓戒。但这一天是皇太后的圣诞，百官应穿吉服祝贺。同一天遇到两种礼仪，服色不同，请求把奏报祭祀、接受誓戒都提前一天。皇帝命令奏报祭祀、誓戒仍按旧例，而在十八日举行庆贺礼。派遣官员祭祀 洪武二十六年，规定传制特遣官员的仪式。这一天，皇帝照常升座，百官行一拜礼。礼毕，献官到拜位行四拜礼，传制官从御前出来宣布制书。祭祀孔子时说：“某年某月某日，祭祀先师孔子大成至圣文宣王，命卿行礼。”祭祀历代帝王时说：“某年某月某日，祭祀先圣历代帝王，命卿行礼。”俯身伏地，起身，行四拜礼，礼毕退场。降香派官的仪式是：祭祀前一天清晨，皇帝穿皮弁服，登奉天殿。捧香者把香交给献官。献官捧香从中陛下中道走出，到午门外放入龙亭。仪仗、鼓吹队引导龙亭到祭祀地点。后来规定，祭祀当天按通常仪式降香，皇帝在中严时等候。献官祭祀完毕后传命解除戒严，皇帝回宫。嘉靖九年大祀派遣官员时，不举行饮福礼。分献与陪祀 凡分献官，由太常寺预先请示皇帝。洪武七年，太祖对学士詹同说：“大祀要到终献时才举行分献礼，不恰当。”詹同于是与学士宋濂商议后上奏：初献奠献玉帛将要结束时，分献官就立即行初献礼；亚献、终献也照此办理。嘉靖九年，四郊工程完工，皇帝告诉太常寺说：“大祀的分献官预先确定后，才可以演习仪式。”于是任用大学士张璁等人，分别主持大明、夜明、星辰、风云雷雨四坛。旧制分献官由文武大臣和近侍官共二十四人担任，现在定为四人，法司官仍按旧例不参与。关于陪祀，洪武四年，太常寺引用《周礼》和唐代制度，拟定使用四品以上武官、五品以上文官；年老、有病、患疮疥、受过刑罚、服丧期未满以及体气不适者不参加，皇帝同意。后来规定郊祀时，六科都给事中都参加陪祀，其余祭祀不参加。又规定南郊、北郊祭祀前，赐给陪祀、执事官员明衣和布，乐舞生各发新衣。制作陪祀官入坛所用的牙牌，凡天子亲自祭祀时，官员必须佩带入坛。牙牌有两种：圆牌由祭官佩带，方牌由执事人员佩带。都收藏在内府，遇到祭祀才发给，没有牙牌不得入坛。洪武二十九年，最初祭祀山川诸神时，流官穿祭服，未入流官穿公服。同年，采纳礼官意见，未入流官凡参加祭祀都穿祭服，与九品官相同。

译志第二十四 礼二（吉礼二） 郊祀、郊祀配位、郊祀仪注、祈谷、大雩、大飨、令节拜天 郊祀制度 洪武元年，中书省大臣李善长等奉诏撰写并进呈《郊祀议》，大意说：君王奉事上天要明察，奉事大地要审慎，所以冬至报祭上天，夏至报祭大地，这是为了顺应阴阳的道理。祭天在南郊的圜丘，祭地在北郊的方泽，这是为了顺应阴阳的位置。《周礼?大司乐》说：“冬至，举行礼仪祭祀天神；夏至，举行礼仪祭祀地祇。”《礼经》说：“在郊外祭享上帝，在国都祭祀社神。”又说：“郊祭是为了彰明天道，社祭是为了彰明地道。”《尚书》说：“恭敬地昭告于皇天后土。”考察古代，有时称地神为“地祇”，有时称为“后土”，有时称为“社”，都是祭祀大地，也都是相对于上天而言的。这是夏、商、周三代的正礼，也是解释经书的正确说法。自秦代起，设置四时祭祀，祭祀白、青、黄、赤四帝。汉高祖又增加北畤，同时祭祀黑帝。到汉武帝时，有雍地五畤，以及渭阳五帝、甘泉太一的祠庙，但祭祀昊天上帝却始终没有举行。魏、晋以后，信奉郑玄学说的人认为上天有六个名称，每年总共有九次祭祀；信奉王肃学说的人认为天体只有一个，怎么会有六个名称？一年祭祀两次，怎么会有九次？各代虽有沿袭和变革，大体多是参酌两家的说法。自汉武帝采用祠官宽舒的建议，在汾阴脽山上建立后土祠，礼仪规格与祭天相同。后世因此在北郊之外仍然祭祀后土。郑玄又受到纬书迷惑，认为夏至应在方丘之上祭祀昆仑山的地神，七月应在泰折坛祭祀神州的地神，把祭地分成两处。后世又沿袭这一做法，一年祭祀两次。元始年间，王莽上奏废止甘泉泰畤，恢复长安南郊、北郊的祭祀制度。正月第一个辛日或丁日，天子亲自在南郊合祭天地。从汉代到唐代，一千多年间，都沿袭合祭的做法。亲自祭祀北郊的，只有魏文帝、周武帝、隋高祖、唐玄宗四位皇帝。宋代元丰年间，商议废止合祭。绍圣、政和年间，有时分祭，有时合祭。宋高宗南渡以后，只采用合祭礼。元成宗起初合祭天地和五方帝，不久建立南郊，专门祭天。泰定年间，又改为合祭。文宗至顺以后，只祭祀昊天上帝。现在应当遵循古制，在南郊、北郊分别祭祀天地。冬至在圜丘祭祀昊天上帝，以大明、夜明、星辰、太岁陪祭；夏至在方丘祭祀皇地祇，以五岳、五镇、四海、四渎陪祭。太祖依照这个建议实行。又在钟山南面修建圜丘，在钟山北面修建方丘。洪武三年，增加在圜丘祭祀风、云、雷、雨，在方丘祭祀天下山川之神。七年，增加在南郊、北郊设置天下神祇坛。九年，确定郊祭、社祭的礼仪，即使遇到三年丧期也不废止。十年秋，太祖因斋居时阴雨不断，阅览京房关于灾异的学说，认为分祭天地在情理上仍有不安，便下令在南郊修建大祀殿。这年冬至，因为殿宇尚未完工，于是在奉天殿合祭天地，并亲自撰写祝文，意思是君主侍奉天地如同侍奉父母，不应分处祭祀。于是确定每年孟春合祭，作为永久制度。十二年正月，开始在大祀殿合祭，太祖亲自撰写《大祀文》，并创作九章祭歌。永乐十八年，京师大祀殿建成，规制仿照南京。南京旧有的郊坛，国家遇到大事时，便派官员前往告祭。嘉靖九年，世宗制定《明伦大典》以后，更加深入思考礼制制作的事情；对于郊祀、宗庙以及各种神祇，都想斟酌古法，整理订正旧有章程。于是问大学士张璁：“《尚书》说烧柴祭天，又说‘以类似的礼仪祭祀上帝’；《孝经》说：‘在郊外祭祀后稷来配享上天，在明堂祭祀文王来配享上帝。’这是根据形体和主宰的不同来说的。朱子认为，在坛上祭祀称为祭天，在屋下祭祀称为祭帝。现在大祀殿有屋宇，是在屋下祭帝，却没有见到祭天的礼仪。况且把上帝和皇地祇合祭一处，也不是专门祭祀上帝。”张璁说：“建国初年遵循古礼，分祭天地，后来又改为合祭。有人说，大祀殿下有坛、坛上有屋，屋就是明堂，坛就是圜丘；历代圣君相承，也符合孔子所说遵从周礼的意思。”皇帝又告谕张璁：“冬至、夏至分祭天地，是万世不变的礼制。如今把大祀殿比作周代明堂，或许还接近；若认为它就是圜丘，实在没有道理。”张璁于是详细陈述《周礼》以及宋代陈襄、苏轼、刘安世、程颐关于分祭、合祭异同的议论来答复，并且说祖制已经确定，不敢轻率议论。皇帝急于确定郊祀制度，曾在奉先殿太祖神位前占卜此事，但卦象不吉。于是皇帝询问大学士翟銮，翟銮详细陈述礼制沿革来答复。皇帝又询问礼部尚书李时，李时请求稍等一些时日，广泛选取儒臣，商议恢复古制。皇帝再次在太祖神位前占卜，卦象仍不吉，这项议论暂时搁置。适逢给事中夏言请求举行亲蚕礼。皇帝认为古代天子亲自到南郊耕种，皇后亲自到北郊养蚕，正与所议论的郊祀相互对应，于是命张璁向夏言说明郊祀的议论。夏言便上疏说：“国家合祭天地，以及让太祖、太宗一同配享、让各坛神祇陪祭，祭祀不在冬至、夏至而在孟春举行，这些都不符合古代典制。应命群臣广泛考察《诗经》《尚书》《礼经》记载的郊祀文献，以及汉、宋诸儒匡衡、刘安世、朱熹等人的定论，再参考太祖建国初年分祭的旧制，由陛下亲自裁决。这是中兴的大业。”礼科给事中王汝梅等人斥责夏言的说法不对，皇帝严厉责备他们。于是下令礼部，让群臣各自陈述意见。皇帝还说：“王汝梅等引用《召诰》中郊祭使用两头牛，认为这是明言天地合祭。其实使用两头牛，是一头用于上帝、一头用于配位，并不是天地各用一头牛。又有人说天地合祭，是人子侍奉父母的道理，可以比作夫妇同牢。这些言论，亵渎轻慢得太过分了。又有人说郊祭是祭天，社稷是祭地。古代并没有北郊；社是祭祀五土之神，也可以说是祭祀五方帝，并不是祭祀皇地祇。社的名称和性质不同，从天子以下，各人都可以按照所在之地祭祀它。因此《礼经》中有‘亲自祭地’的说法，并不是说祭社就等同于在方泽祭地。”张璁于是把《郊祀考议》一册录写上呈。当时詹事霍韬极力反对郊祀的议论，并且说分祭的说法只见于《周礼》；《周礼》是王莽伪造的书，不足以作为依据。于是夏言再次上疏说：

译《周礼》一书，对于祭祀的记载最为详细。《大宗伯》说祭祀天神，有禋祀、实柴、▯▯燎等礼；祭祀地祇，有血祭、薶沈、趯辜等礼。《大司乐》说冬至日在地面设置圜丘，称为以礼祭天神；夏至日在泽中设置方丘，称为以礼祭地祇。天地分祭，实行已久。所以宋代儒臣叶时说：‘郊祭、圜丘分祭还是合祭的说法，应当以《周礼》为准。’如今议论者既然认为大社是祭地，那么南郊自然不应再祭皇地祇；既如此，又为什么认为分祭不可行呢？合祭的说法，实际上始于王莽；汉代以前都主张分祭，汉代以后也偶尔有合祭。宋代元丰年间一次议论、元祐年间再次议论、绍圣年间第三次议论，都主张合祭，最终不能改变，是因为郊祭赏赐的费用常常耗尽府库，所以节省费用、求取简约便利罢了，并不是认为分祭不合礼。如今议论的人往往把太祖后来的制度视为疑虑和畏惧之处，却只知道合祭是太祖确定的制度、不可改变，不知道分祭本来也是太祖最初的制度、可以恢复；只知道《大祀文》是太祖明白的训诫、不可违背，不知道《存心录》也是太祖著定的典章、可以遵循。这些本来都是太祖的制度，只需遵从其中合乎礼义的部分。敬天、法祖，并不是两条不同的道路。《周礼》一书，朱子认为是周公辅佐教导成王、为后世垂示法则之书，用意最为深切，怎么可以诬称它是王莽伪造的呢？况且合祭以后把祖先配享大地，实际上也是从王莽开始的。王莽如果伪造此书，为什么不删去圜丘、方丘的制度以及祭祀天神、地祇的礼制，另造一套说法呢？” 于是礼部汇集并上奏群臣所议的郊祀礼仪，说：“主张分开祭祀的，有都御史汪鋐等八十二人；主张分开祭祀，但认为应慎重遵守既成法典，当前不宜实行的，有大学士张璁等八十四人；主张分开祭祀，但认为应以山川坛作为方丘的，有尚书李瓚等二十六人；主张合并祭祀，且不认为分开祭祀是错误的，有尚书方献夫等二百六人；不置可否的，有英国公张仑等一百九十八人。我们恭敬地奉行陛下的敕谕，对众人的意见加以折中。分开祭祀的道理符合古礼，但祭坛一旦兴建，工程劳役就十分繁重。《礼记》说，在屋内祭祀称为‘帝’；既然称为‘昊天上帝’，就应当在屋内祭祀。应当仍在大祀殿专门祭祀上帝，把山川坛改为地坛，以专门祭祀皇地祇。这样既没有创建坛庙的劳苦，举行礼仪也便利。”皇帝再次谕令，应当遵循皇祖的旧制，在露天祭坛举行祭祀，分设南郊、北郊，按照冬至、夏至二至日举行典礼。于是杨言上奏说：“南郊合并祭祀，沿袭已经很久了，正如硃子所说，一千五六百年来没有人加以整治。而陛下独自打破流传千古的谬误，按照一个道理来举行，实在可以说是在天地之间确立而不悖谬的制度了。” 不久，皇帝命户部、礼部、工部会同夏言等到南郊选择地点。南天门外有一座天然土丘，众人都认为旧圜丘位置偏东，不宜沿用。礼臣想在具服殿稍南修建圜丘。夏言又上奏说：“圜丘祭天，应当处在高敞之地，以充分表达面对上天的敬意；大祀殿祭帝，应当处在清静幽深之处，以充分表达昭明侍奉神明的诚意。两种祭祀的时令和意义不同，坛与殿的距离也应有所区别。请在具服殿稍南修建大祀殿，而把圜丘再向前移动，地势高峻巍峨，可以与大祀殿相等。”皇帝下制说：“可以。”于是修建圜丘，这年十月完工。第二年夏天，北郊以及东郊、西郊也依次完工，分祭天地的制度于是确定。万历三年，大学士张居正等辑成《郊祀新旧图考》进呈。所谓旧礼，是太祖所定；所谓新礼，是世宗所定。○郊祀配位 洪武元年，开始在南郊举行祭祀。有关官署议论配祭的人选。太祖谦让不肯接受，亲自写文告知太庙：“历代拥有天下的君主，都以祖先配享上天。唯独我不敢这样做，是因为我的功业尚未完成，政治还有缺失。去年上天降下警戒，东南方传来声响，雷火烧毁舟船并击中殿角；我早晚战战兢兢，恐怕无法承受上帝好生的恩德，所以不敢贸然奉我自己配享。只有祖先神灵能与上天相通，上帝若有所询问，愿把我所做的一切在上帝面前奏明，善恶毫不隐瞒。等南郊大礼完成后，我将率领百官恭敬前往太庙，报告大礼告成，共同享受上帝所赐的福佑。”第二年夏至，将要祭祀方丘，群臣再次请求。于是奉皇考仁祖淳皇帝配享上天于圜丘。第二年祭祀方丘，也照此办理。建文元年，改为奉太祖配享。洪熙改元，诏令说：“太祖承受上天的命运，开始兴建皇业；太宗使宗社中兴，再次安定天下。二位皇帝的圣德神功，都足以配享天地。《易经》说：‘隆重地荐献上帝，使祖考配享。’朕尊崇敬奉祖考，永远专心不二。正月十五日大祭天地神祇，奉皇祖、皇考配享。”于是郊祀前先到太庙及祖先灵座前告祭，请太祖、太宗一同配享。嘉靖九年，给事中夏言上疏说：“太祖、太宗一同配享，是父子并列，考察经书旨意，不能没有疑问。我认为周人在郊外祭祀后稷来配享上天，太祖足以相当；在明堂祭祀文王来配享上帝，太宗足以相当。”礼臣集合议论，认为二祖配享已经实行了一百多年，不宜一下子轻率改动。皇帝下诏，打算在冬至、夏至奉太祖配享南郊、北郊，岁首在大祀殿奉太宗配享上帝。于是大学士张璁、翟銮等说，二祖分开配享，在义理上不协调，并把仁宗年间撰写的敕谕和告庙文一并记录进呈。皇帝又命群臣在东阁集议，众人都认为：“太庙祭祀时，历代圣祖按照昭穆次序相向而列，并没有并列的嫌疑。况且太祖、太宗功德同样隆盛，圜丘、大祀殿所祭祀的都同属于上天，那么配天的祖先不应缺少一位。臣等私下议论，南郊、北郊以及大祀殿，每次祭祀都应让二祖一同配享。”皇帝最终认为并配不合礼，命阁臣继续讲求。张璁等说：“《礼经》说：‘既然举行了这项礼，就不敢废止。’凡是祭祀都如此，何况祖宗配享这样的重大典礼？况且古代郊祭和明堂祭祀地点不同，所以可以分别配享。

译如今圜丘和大祀殿同在南郊，冬至举行报祭却没有太宗，孟春举行祈祭却没有太祖，内心实在有所不安。”皇帝答复说：“万物以天为根本，人以祖先为根本。天只有一个，祖先也只有一位。因此大规模报祭上天，只应以高皇帝配享。文皇帝的功德难道不可以配享上天吗？只是开创天下、建立帝业，根本是高皇帝开创的。就像周朝的王业，武王确实完成了，但配享上天只用后稷，配享上帝只用文王；当时也没有听说有人争论功德高下。”于是下令搁置这项议论。不久夏言又上疏说：“虞、夏、商、周在郊外祭祀，都只配一位祖先。后世儒者穿凿附会，把郊祭、圜丘分成两种，又错误解释《周易》中配享祖考和《孝经》中尊严父亲的意义，以致唐、宋改变古制，才有二祖一同配享、三帝共同配享的事情。希望陛下亲自裁决，依照前次诏旨办理。”皇帝答复说：“礼臣先前引用太庙中一堂并列不妨。祭祀上帝与享祭祖先不同，这个说法没有根据。”仍命礼臣重新议论。于是礼臣再次上奏：“南郊、北郊虽说是祖制，实际是今日新建的制度。请依照圣谕，都奉太祖单独配享。至于大祀殿，是太祖所创建的，如今却不能让太宗在那里配享，恐怕太宗不安，应仍奉二祖一同配享。” 于是按照拟定的方案实行。○郊祀仪注 洪武元年冬至，在圜丘祭祀昊天上帝。祭祀前，皇帝散斋四日，致斋三日。祭祀前两日，皇帝戴通天冠、穿绛纱袍，察看祭牲和祭器。第二天，有关官署陈设祭祀用品。祭祀当天清晨，车驾到大次，太常卿奏请戒严，皇帝穿衮冕。奏请外间准备完毕，皇帝入内就位，赞礼官唱迎神。协律郎举麾，演奏《中和之曲》。赞礼官唱烧柴，郊社令登坛升烟，在燎坛焚烧整头牛犊。赞礼官唱请行礼，太常卿奏说有关官员谨慎备办，请开始行礼。皇帝拜两拜，皇太子和在位官员都拜两拜。赞礼官唱奠玉帛，皇帝到盥洗位。太常卿赞道：“前些日子斋戒，今天奉行祭祀，更加洁净自身，以此面对神明。”皇帝插上圭，洗手，擦手；取出圭，登坛。太常卿赞道：“神明在上，应整肃威仪。”从午陛登坛。协律郎举麾，演奏《凝和之曲》。皇帝到昊天上帝神位前跪下，插上圭，三次上香，献上玉帛；取出圭，拜两拜，回到原位。赞礼官唱进俎，协律郎举麾，演奏《凝和之曲》。皇帝到神位前，插上圭，献上俎肉；取出圭，回到原位。赞礼官唱行初献礼。皇帝到洗爵位，插上圭，洗涤酒爵，擦拭酒爵，把酒爵交给执事官，取出圭。到酒尊年，插上圭，手持酒爵，接受泛齐酒，把酒爵交给执事官，取出圭。协律郎举麾，演奏《寿和之曲》，舞《武功之舞》。皇帝到神位前跪下，插上圭，上香，祭酒，献爵；取出圭。读祝官捧着祝文跪读，读完后，皇帝俯伏，起身，拜两拜，回到原位。亚献时，斟醴齐酒，奏《豫和之曲》，舞《文德之舞》。终献时，斟盎齐酒，奏《熙和之曲》，舞《文德之舞》。仪式都与初献相同，只是不读祝文。赞礼官唱饮福受胙，皇帝登坛，到饮福位，拜两拜，跪下，插上圭。奉爵官斟福酒跪进，太常卿赞道：“这些酒食，是神明所赐，愿赐给福庆，使亿兆百姓共同沾受。”皇帝接受酒爵，祭酒，饮福酒，把酒爵放在坫上。奉胙官捧胙肉跪进，皇帝接受胙肉，交给执事官；取出圭，俯伏，起身，拜两拜，回到原位。皇太子以下在位官员都拜两拜。赞礼官唱撤去豆俎，协律郎举麾，演奏《雍和之曲》，掌祭官撤去豆俎。赞礼官唱送神，协律郎举麾，演奏《安和之曲》。皇帝拜两拜，皇太子以下在位官员都拜两拜。赞礼官唱读祝官捧祝文、奉币官捧币帛、掌祭官取祭馔以及酒爵，分别到燎所。唱望燎，皇帝到望燎位。焚烧过半，太常卿奏礼毕，皇帝返回大次，解除戒严。洪武二年夏至，在方丘祭祀皇地祇，仪式与祭天大体相同。只是迎神之后要埋葬毛血，祭祀结束后，把祭牲、帛、祝文和祭馔奉送到埋葬处埋掉，这一点与郊天不同。这年冬天，在南郊奉仁祖配享上天，仪式与洪武元年相同。奠献玉帛、进献俎肉和三次献酒，都先到上帝神位前行礼，随后到仁祖神位前行礼，礼仪也相同，只是不使用玉。洪武四年确定制度：祭祀前六日，百官沐浴，住在官署。第二天，穿朝服到奉天殿丹墀接受誓戒。丞相把祭祀日期遍告百神，随后到各祠庙行香三日。又第二天，皇帝驾临仁祖庙，告请仁祖配享。礼毕，返回斋宫。洪武七年，删去中严、外办以及赞礼官唱上香等繁琐节节，确定行十二拜礼。洪武十年，改变合祭制度；奠献玉帛、进献俎肉、三次献酒，都先到上帝神位前，随后到皇地祇神位前，再到仁祖神位前，其余全部沿用旧仪。嘉靖八年，废止各庙焚香礼。九年，恢复分祭制度，礼部上奏圜丘大祀的仪注：祭祀前十日，太常寺题请察看祭牲；随后请求命三位大臣看牲，四位大臣分献。祭祀前五日，锦衣卫准备随朝车驾，皇帝到牺牲所察看祭牲。前一天，皇帝穿常服到太庙告祭。祭祀前四日，皇帝在奉天殿，太常寺依照常仪进呈铜人。太常博士到文华殿请出太祖祝版，等皇帝亲自填写御名后捧出。祭祀前三日，皇帝穿祭服，带着脯醢、酒果到太庙，请太祖配享。皇帝回来更换服装，在奉天殿临朝，百官穿朝服接受誓戒。祭祀前两日，太常、光禄卿奏请省视祭牲，皇帝到奉天殿亲自填写祝版。祭祀前一日免朝，锦衣卫准备法驾，在奉天门设置版舆。皇帝穿常服告祭太庙，乘舆到南郊，从西天门进入，到昭亨门外下舆。礼部、太常官员引导皇帝从左门进入内壝。太常卿引导皇帝到圜丘，恭敬察看坛位；随后到神库察看笾豆，再到神厨察看祭牲。察看完毕，仍从左门出去，登舆到斋宫。分献、陪祀官员叩头，礼部、太常官员到皇穹宇，请出皇天上帝神版、太祖神主及陪祭神牌，安放到坛座上。

译祭祀当天，三更时，皇帝从斋宫乘舆到外壝神路西侧，下舆后到神路东侧的大次。礼部、太常寺捧神位的官员复命完毕，退下。百官分列在神路东西两侧等候。皇帝穿祭服出来，引导官引领他从左灵星门进入内坛。赞礼、对引官引导皇帝走到内壝，典仪官唱令乐舞生就位，执事官各自执行职务。皇帝到御拜位，从燔柴、迎神直到礼毕，仪式全都如旧。到大次更换服装，礼部、太常官员把神位奉送到皇穹宇安放。皇帝返回斋宫，稍作休息。车驾回宫前，先到太庙参拜完毕，再回宫。皇帝批准照此办理。第二年，确定方泽的仪式：祭祀前一天，太常卿请出太祖配位，安放在皇祇室。到祭祀日期，礼部、太常官员一同请出皇地祇神版、太祖神主和陪祭神牌，安放在坛座上。祭祀完毕，太常把神版、神牌安放回皇祇室，把神主送回太庙寝殿。其余都按照圜丘仪式办理。这年十月，皇帝将要举行郊祀，告谕礼部尚书夏言，想亲自举行神位安奉礼。夏言于是拟定仪注上奏：事先选定捧主的执事官十一人，分献配殿大臣二人，撰写祝文，准备脯醢、酒果、制帛、香烛。前一天举行告庙礼，在奉天殿设置神舆、香案，在泰神殿设置神案二具，在东西配殿各设置神案二具，在丹墀正中设置香案一具，并在圜丘左门外设置大次。这天黎明，皇帝穿常服到奉天殿，行一拜三叩头礼。执事官先后捧着昊天上帝、太祖高皇帝以及陪祭神主，分别安放在舆中，送到圜丘泰神殿门外。皇帝乘辂到昭亨门，礼官引导他到泰神殿丹墀。执事官到神舆前捧出神主，登上石座，安放在龛中。皇帝于是到香案前，依仪行三献礼。礼毕，出来到大次登座，百官行一拜三叩头礼完毕，皇帝回宫。皇帝同意了，但命令行礼时穿祭服；导引由太常寺官一人担任，礼部堂上官四人共同参与。十一年冬至，尚书夏言说，以前举行南郊祭祀时风寒，缺乏御寒准备。于是依据《礼书》中天子祭天设置大次、小次的说法，请求：“制作黄色毡制御幄作为小次。每逢大祭，有关部门都随祭设置。遇到风雪，就设在圜丘下面，皇帝在御幄中面对上天致敬，而登坛、下坛、奠献等礼仪由太常寺执事官代行。”皇帝命令把这项规定写入法令。○祈谷 明朝初年还没有举行过祈谷礼。世宗时期，重新确定太祖、太宗二祖分别配享的礼制。由于群臣坚持请求，皇帝才准许在大祀殿举行祈谷礼，奉二祖配享。嘉靖十年，开始在孟春第一个辛日于大祀殿举行祈谷礼。礼毕，皇帝心里始终认为不恰当，便告谕张璁说：“自古以来只以一位祖先配享上天，如今二祖同时配享，决不能成为后世的法则。今后大报礼和祈谷礼，只奉太祖配享。”不久皇帝亲自撰写祝文，重新确定仪注，改在惊蛰节举行，礼仪规格比大祀稍简。帛减少十分之一，不设置从坛，不举行燔柴，写成固定格式。嘉靖十一年惊蛰节，皇帝患病不能亲自举行，于是命武定侯郭勋代行。给事中叶洪说：“祈谷、大报虽然祭祀名称不同，但都是祭天。祖宗没有不亲自郊祭的。成化、弘治年间，有时因故不能举行，宁可推迟到三月。因为郊祀礼仪重大，不宜让臣下代理，请等圣上痊愈，另选吉日行礼。”皇帝没有听从。十八年，改在大内玄极宝殿举行，不再奉祖先配享，于是成为固定制度。隆庆元年，礼臣说：“亲自祭祀先农，随后举行耕耤田礼，就是祈谷遗留下来的意思。如今两种祭祀都在春季举行，未免过于频繁。况且玄极宝殿位于禁地，百官陪祀时出入不便。应当废止祈谷礼，只在先农坛举行祭祀。”皇帝听从了。○大雩 明朝初年，凡遇水灾、旱灾、灾害损伤以及异常变故，有时皇帝亲自祈祷，有时在宫中露天告祭，有时在奉天殿台阶上举行，有时派官员到郊坛、宗庙、陵寝以及社稷、山川处祭告，没有固定仪式。嘉靖八年，春季祈雨、冬季祈雪，都由皇帝亲自撰写祝文，亲自到南郊和山川坛祭祀。第二天祭祀社稷坛。所戴冠帽、所穿服色都用浅色，不陈设卤簿仪仗，不清理御道，都不设置配享，也不演奏音乐。九年，皇帝想在奉天殿丹陛上举行大雩礼。夏言说：“考察《左传》所说‘龙星出现就举行雩祭’。大概巳月万物开始茂盛，等待雨水滋润才能长大，所以祭天是为百谷祈求甘雨。《月令》说：‘雩祭上帝要使用盛大的音乐，并命令各县举行雩祭，祭祀对百姓有益的百官卿士，以祈求谷物丰收。’《通典》说：‘巳月举行雩祭，祭祀五方上帝；祭坛名叫雩坛，设在南郊旁边。’先臣丘浚也说：‘天子在郊天之外，另设坛祈雨。后世这种礼仪失传，遇到旱灾，便动辄借助异端之人进行祈祷，不致力于用诚意感动上天，却用法术强行控制，这实在是极大的欺骗。’丘浚的意思是想在郊坛旁选择地点修建雩坛，在孟夏以后举行礼仪。臣认为孟春已经举行过祈谷礼，如果从二月到四月之间风雨调顺，那么大雩祭可以派官员代理；如果雨期失常，那么就请陛下亲自祷告。”于是修建崇雩坛，在圜丘坛外泰元门东面，坛为一层；每年遇到旱灾就举行祈祷，奉太祖配享。十二年，夏言等人说：“古代大雩祭时，命乐正练习盛大音乐，舞皇舞。这是借助音乐、舞蹈声容的和谐，来宣泄调和阴阳之气。请在三献礼完成、九次奏乐停止时，演奏《云门》舞乐。仍命儒臣概括《云汉》诗的词意，制作《云门》一曲，让文武舞士一同起舞歌唱。所谓《云门》，是帝尧的音乐，《周官》用它祭祀天神，取云从天气中出来、雨从地气中产生之意。并请增加几番鼓吹，教习一百名舞童，穿青衣、手执羽饰，绕坛歌唱《云门》曲并起舞，全曲共九段。”于是上呈这套仪式，规格仿照祈谷礼。又说：“大雩是祭天祈雨的祭礼。凡遇严重旱灾，礼部应在春末请求举行。”皇帝采纳了他们的建议。十七年，皇帝亲自到坛上祈祷，穿青色服装；使用一头牛，煮熟后献祭。○大飨礼 明朝初年没有明堂制度。嘉靖十七年六月，致仕的扬州府同知丰坊上疏说：“孝行没有比尊严父亲更大的，尊严父亲没有比让父亲配享上天更大的。请恢复古礼，修建明堂；增加尊称皇考献皇帝的庙号，称为‘宗’，让他配享上帝。”皇帝把这件事交给礼部议论。尚书严嵩等人说：

译从前羲氏、农氏开始祭祀上帝，有的祭祀在明堂举行。此后夏后氏有世室，殷人有重屋，周人制定明堂制度，比夏、商更加完备。圣王侍奉上天，就像儿子侍奉父亲，既尊崇其地位，又亲近其感情。因此制定一年四季祭享上天的礼仪：冬至在圜丘祭祀，孟春举行祈谷，孟夏在雩坛举行雩祭，季秋在明堂举行大享，都是为了尊崇上天。明堂祭帝并享祭上帝，又是为了亲近上帝。如今创制新礼，古法难以完全考寻，关键在于效法先王的本意。明堂、圜丘都是侍奉上天的地方，现在大祀殿在圜丘北面，处于禁城东西方向，正好符合古代的方位。明堂秋享，在大祀殿举行最为合适。至于配享之礼，从前周公在明堂祭祀文王，《诗经》传说认为万物在上帝那里形成形体，就像人在父亲那里形成形体一样。因此季秋在明堂祭祀上帝，以父亲配享，是取万物成熟之时的意义。汉孝武帝在明堂举行大享，用景帝配享；孝章帝用光武帝配享；唐中宗用高宗配享，唐明皇用睿宗配享，代宗用肃宗配享；宋真宗用太宗配享，仁宗用真宗配享，英宗用仁宗配享，都是一代接一代以父祖配享，这是以亲近亲属为主。宋代钱公辅说：‘郊祭，以始封之祖、具有圣人功业者配享。明堂祭祀，则以承继先代、具有圣人德行的君主配享。’当时司马光、孙抃等大臣在朝廷上据理争辩，程颐、朱熹等大贤在民间倡导议论，这一说是以祖宗的功德为主。如今恢复古代明堂大享制度，适合配享的皇帝，也不过这两种说法。若按功德而论，太宗重建国家，功劳与太祖相当，应当以太宗配享；若按亲亲而论，献皇帝是陛下的生父，陛下的功德也就是皇考的功德，应当以献皇帝配享。至于称‘宗’的说法，臣等不敢擅自议论。皇帝下旨说：“明堂季秋报祭的大礼，在奉天殿举行；至于配享的皇帝，务必寻求统一的说法。皇考称宗，有什么不可以？再行议论后上报。”于是户部左侍郎唐胄抗疏说：三代的礼制，没有比周代更完备的。《孝经》说：‘在郊外祭祀后稷来配享上天，在明堂祭祀文王来配享上帝。’又说：‘尊严父亲没有比让他配享上天更大的，所以周公就是这样做的。’解说者认为，周公具有圣人德行，制作礼乐，而文王恰好是他的父亲，所以引用这件事来证明圣人的孝道，只是回答曾子的问题罢了，并不是说凡是拥有天下的君主都必须以父亲配享上天，才算孝顺。否则，周公辅佐成王登上王位，这套礼制大概是为成王制定的；对周公来说是尊严父亲，对成王来说却是尊严祖父。然而周公归还政权以后，从未听说成王因为要尊严父亲，就废止文王配享上天的祭祀而改让武王配享。后世祭祀明堂，都用父亲配享，这是误解《孝经》的意义，也违背先王的礼制。从前有人问朱熹：‘周公以后，应当用文王配享，还是用当代君主的父亲配享？’朱熹说：‘只应当用文王配享。’又问：‘继承周朝的君主怎么办？’朱熹说：‘只用有功的祖先配享，后来只是被尊严父亲的说法迷惑扰乱了。’由此看来，明堂配享显然不专以父亲为对象。如今礼臣不能辨明尊严父亲说法的错误，不举文王、武王、成王、康王时代的盛况，却滥引汉、唐、宋不足效法的事情来作论据，这算什么呢！” 即使如此，丰坊关于明堂的建议虽然不能接受，但明堂之礼却不能废止。如今南郊、北郊都以尊崇尊长为主，必须在季秋举行一次大享上帝的礼仪，这样亲亲之义才算完备。自三代以来，郊祭和明堂都各自确定配享的皇帝。太祖、太宗功德都很盛大，比之周代，太祖相当于后稷，太宗相当于文王。如今南郊、北郊以及祈谷礼都奉太祖配享，唯独太宗还没有配享之处，实在是礼典的缺失。因此现在在奉天殿举行大享祭祀，必须奉太宗配享，然后本朝的典礼才算完备。皇帝大怒，把唐胄交付诏狱。严嵩于是再次召集廷臣，先议论配享皇帝的礼制，说：“考察季秋万物成熟的意义和尊严父亲配享上天的经文，应当奉献皇帝配享上帝并接受祭享。因此请让文皇帝在孟春祈谷礼中配享。”皇帝同意献皇帝配享上帝的请求，却拒绝文皇帝配享的建议。随后又就称宗的礼制，召集文武大臣在东阁议论。严嵩说：“《礼经》说：‘祖先有功称祖，祖先有德称宗。’解释者说：‘祖，就是开始；宗，就是尊崇。’《汉书注》说：‘称祖，是说他开始接受天命；称宗，是说他有德而值得尊崇。’《孝经》说：‘在明堂祭祀文王，以配享上帝。’王肃注说：‘周公对于文王，是尊崇他而祭祀他。’这就是宗以尊崇为义的说法。古代天子有七庙。刘歆说：‘七是正常的法定数目；如果有功德，就尊为宗，不可预先规定宗的数目。宗不在七庙的定数之内，宗庙数量可以因时变通。’朱熹也认为刘歆的说法正确。陈氏《礼书》说：‘父亲居昭位、儿子居穆位，并且有固定数目，这是礼；祖先有功、宗祖有德，却没有固定法则，这是义。’这就是宗庙没有固定数目、礼制因义而起的说法。如今援引古代义理，推求人情，皇考至高的德行显著闻达，暗中保佑上天，称宗是因为他的德行，完全可以。圣明的儿子、神圣的孙辈能够无穷传承，都是皇考一人所推衍布置的，称宗也是因为他的世系，同样可以。应当给皇考加上宗号，让他在明堂配享上帝，永远作为有德而不迁的祖庙。”皇帝认为这份奏疏没有说到祔入太庙，便留在宫中不下发；又设置臣下奏对的言辞，写成《明堂或问》，拿给辅臣看。大意说：“文皇帝是远祖，不符合尊严父亲的意义，应当以父亲配享。称宗虽然没有固定说法，但尊崇亲属、推尊上帝，是义理上应当实行的。既然称宗，就应当祔入太庙，难道太庙中四代亲属不齐全的礼制可以存在吗？”皇帝已经排斥正确的议论，尊崇自己的亲生父亲，想到太宗始终没有配享之处，无法向廷臣交代，于是确定献皇帝配享上帝并称宗，改太宗庙号为成祖。当时明堂尚未建成，又迫近季秋，于是在玄极宝殿大享上帝，奉睿宗献皇帝配享。玄极宝殿在宫城右侧乾方，原名钦安殿。礼仪完成后，礼部请求皇帝登殿，百官上表庆贺，仪式如郊祀礼成庆贺仪。皇帝因大享礼首次举行，命令在谨身殿赐宴群臣。不久因脚病不能临殿，命群臣不要行庆贺礼。礼官把此事上表奏报，宴会也一并取消，命光禄寺分别发给宴食。

译二十一年，皇帝敕谕礼部：“季秋举行明堂大享，是成周的礼典，应当与郊祀一并施行。过去因为享祭地点尚未确定，特意在玄极宝殿祭祀，朕的诚意没有完全尽到。南郊旧殿原是举行大祀的地方，去年已经命有关部门拆除。朕亲自制作法式，建成殿宇，恭敬地命名为泰享，以彰明恭敬侍奉上帝的心意。”于是确定每年秋季举行大享上帝的礼仪，奉皇考睿宗配享。行礼如南郊礼，陈设如祈谷礼。第二年，礼部尚书费寀因大享殿即将完工，请皇帝确定殿门名称；门名为大享，殿名为皇乾。等到殿宇建成，大享仍在玄极宝殿举行，派官员行礼成为常制。隆庆元年，礼臣说：“本朝大享礼自皇考举行以来，追尊睿宗，是为了彰明尊严父亲、配享上天的孝道。若从当今皇帝的身份来看，睿宗是皇祖，而不是周人在明堂祭祀文王的意义。”于是皇帝听从请求，废止大享礼，命玄极宝殿恢复旧名钦安殿。○令节拜天 嘉靖初年，沿用前朝旧仪，每天在宫中举行拜天礼。后来认为这样过于亵渎，便废止了。遇到正旦、冬至、圣诞节，在奉天殿丹陛上行礼。郊祀制度确定后，便废止冬至拜天礼。只有正旦、圣诞节在玄极宝殿行礼。隆庆元年正旦，命宫中举行拜天礼，不使用宫外的执事官，祭品也不从太常寺取用。志第二十五 礼三（吉礼三） 祭祀社稷、朝日、夕月、先农、先蚕、高禖，以及祭告、祈求和报谢神祇、星辰、灵星、寿星、司中、司命、司民、司禄、太岁、月将、风云雷雨、岳镇海渎、山川、城隍。○社稷 社稷祭祀，从京师到王国、府、州、县都有。京城宫城西南的祭坛，称为太社稷。明初修建时，太社在东，太稷在西，祭坛都朝北。洪武元年，中书省大臣议定说：“按照周代制度，小宗伯掌管设置国中的神位，右边是社稷，左边是宗庙。社稷祭祀只筑坛而不建屋。祭坛的位置在中门以外、外门以内。对社稷既尊崇又亲近，和先祖相等。但天子有三种社：为百姓建立的称太社；为天子自己建立的称王社；亡国之社则建屋遮盖，国家虽然灭亡仍保存它，以表示尊重神灵。后世天子只设太社、太稷。汉高祖设置官社、官稷，每年各祭祀两次。光武帝在洛阳宗庙右侧设置太社稷，于春、秋两季仲月和腊月祭祀，每年三次。唐朝沿用隋制，把社稷一并建在含光门右侧，于春、秋仲月的戊日祭祀。玄宗把社稷提升为大祀，仍命令四时都祭祀。宋制如东汉。元世祖在和义门内营建社稷坛，于春、秋两仲月的上戊日祭祀。现在应在春、秋两仲月的上戊日祭祀。”这一年二月，太祖亲自祭祀太社、太稷。以后土配祭社，面向西方。以​​后稷配祭稷，面向东方。皇帝穿皮弁服察看祭牲；穿通天冠、绛纱袍，行三献礼。起初，皇帝命中书省、翰林院商议建造屋宇，以遮蔽风雨。学士陶安说：“天子的太社必须接受风雨霜露。亡国之社才建屋遮盖，使它不受阳光照晒。建屋并不合适。若遇风雨，就请皇帝在斋宫遥望祭祀。”皇帝采纳了他的意见。洪武三年，在祭坛北面建祭殿五间，又在北面建拜殿五间，以防备风雨。洪武十年，太祖认为社、稷分开祭祀，配祭者不恰当，便交给礼官议论，尚书张筹说：考察《通典》记载，颛顼祭祀共工氏的儿子句龙，以他为后土。后土就是社神。烈山氏的儿子柱为稷神；稷是掌管农政的神。唐、虞、夏都沿袭这种制度。这就是社稷祭祀的起源。商汤因旱灾迁移社神，以后稷

译代替柱。想迁移句龙，却没有可继承的人，所以停止了。可是王肃认为，社祭句龙、稷祭后稷，都是人鬼，不是地神。陈氏《礼书》又认为，社祭祀五土之神，稷祭祀五谷之神。郑康成也认为，社是五土的总神，稷是原野低湿地的神。句龙有平治水土的功劳，所以配社；后稷有播种的功劳，所以配稷。这两种说法不同。汉元始年间，以夏禹配官社，以后稷配官稷。唐、宋、元又以句龙配社，以周弃配稷。这种配祭制度，起初就没有定论。至于社稷分开还是合祭的道理，《尚书·召诰》说‘在新都祭社’，孔安国注说：‘社稷共用一只祭牲。’《周礼》说‘封人掌管设置王的社坛围墙’，注释说：‘没有说稷，是因为提到社就包括稷。’陈氏《礼书》说：‘稷若没有土就不能生长，土若没有稷也无法显示生养万物的功效，所以祭社必然涉及稷。’《山堂考索》说：‘社是九州土地之尊，稷是五谷之长；稷生于土，因此社和稷本来就不能分开。’ 社稷合祭，古代有明确的依据。请把社、稷合为一坛。至于句龙，他是共工氏的儿子，祭祀他没有道理。商汤想迁移社神却没有成功。汉代曾改用夏禹，而夏禹如今已经列入帝王祭祀之列，周弃也配祭先农。请撤去句龙、周弃的配位，恭敬地奉仁祖淳皇帝配享，以成就本朝盛大的典礼。”于是改建午门右侧的祭坛，社稷合为一坛。起初，社稷列为中祀；到以仁祖配享后，才提升为上祀。祭祀时备办冕服，举行奉安礼。洪武十一年春，祭祀社稷，实行新定仪式。迎神、饮福、送神共十二拜，其余依旧。建文年间，改以太祖配享；永乐年间，北京社稷坛建成，制度同南京。洪熙以后，奉太祖、太宗一同配享。旧制规定，上丁日释奠孔子，第二天上戊日祭社稷。弘治十七年八月，上丁日在初十，上戊日在初一，礼官请求改在十一日祭社稷。御史金洪弹劾此事，说这样就是中戊日而不是上戊日。礼部复奏说：‘洪武二十年曾经把十一日定为上戊日，错误并非从今天才开始。’皇帝下令遵循旧制，仍用上戊日。嘉靖九年，皇帝谕令礼部说：“天地最尊贵，其次是宗庙，再其次是社稷。如今奉祖先配享上天，又奉祖先配享社稷，这是礼官的过失。应改从皇祖旧制，太社以句龙配享，太稷以后稷配享。”于是改正社稷坛的配位礼，向太庙和社稷坛祭告，随后把两块配位神牌收藏在寝庙，重新制定行八拜礼。西苑豳风亭西面的祭坛，称帝社稷；东边是帝社，西边是帝稷，都朝北。起初称西苑土谷坛。嘉靖十年，皇帝说土谷坛也是社稷坛，为什么要和太社稷区别开？张璁等人说：“古代天子称王，如今若称王社、王稷，就会和王府的社稷同名。以前确定的神牌称为五土谷之神，名称和意义最为恰当。”皇帝取帝耤的含义，改称帝社、帝稷，在上戊日的第二天祭祀。后来改用次戊日；如果次戊日在望日以后，就仍用上巳日。春季祭告、秋季报谢成为定制。隆庆元年，礼部说：“帝社稷这个名称，自古没有，且嫌祭祀过于繁多，应当停止。”皇帝采纳了。中都也有太社坛，洪武四年修建。取五方土筑成：直隶、河南进黄土，浙江、福建、广东、广西进赤土，江西、湖广、陕西进白土，山东进青土，北平进黑土。天下府县一千三百多座城，每城进土一百斤，取自名山高地、干爽之处。王国设置社稷，洪武四年确定。洪武十一年，礼臣说：“太社稷已经同坛合祭，王国以及各府、州、县也应同坛，称为国社、国稷之神，不设置配位。

译”诏令准许。洪武十三年九月，又恢复两坛一壝的旧制。洪武十八年，确定王国祭祀社稷、山川等神的仪式，行十二拜礼。

译府、州、县的社稷坛，洪武元年把坛制颁布给天下郡邑，都设置在本城西北，右边是社，左边是稷。洪武十一年，确定像京师一样同坛合祭。初献官由守御武臣担任，亚献、终献由文官担任。洪武十三年，溧水县祭祀社稷，用牛醢代替鹿醢。礼部说：“按定制，祭品缺少时可以用其他物品代替。”皇帝说：“所谓缺少，是指当地不出产。溧水本来有鹿，这是主管官员故意苟且简省。各部门之所以能够处理职务、尽心民事，是因为心中常存敬畏。对神灵尚且轻忽，对人事又有什么畏惧呢！”命令按法律论罪。于是敕令礼部下达天下郡邑：凡祭祀必须备齐祭品；如果确非当地所产，又无从市场购买，才允许缺少。洪武十四年，命三献官都由文职长官担任，武官不得参与。里社规定每里一百户设坛一所，祭祀五土、五谷之神。○朝日、夕月 洪武三年，礼部说：古代祭祀日月的礼制有六种。《郊特牲》说：‘郊祭时大报上天，以太阳为主神，以月亮配享’，这是第一种。《玉藻》说：‘在东门外迎拜太阳’；《祭义》说：‘在东郊祭日，在西郊祭月’，这是第二种。《小宗伯》说：‘在四郊举行类祭，在东郊设坛祭日，在西郊设坛祭月’，这是第三种。《月令》记载，孟冬时‘向天宗祈求来年丰收’；天宗是日月之类，这是第四种。《觐礼》说：‘在东门外拜日，回来后祭祀方明；在南门外礼敬日，在北门外礼敬月’，这是第五种。‘霜雪风雨不合时令，就禜祭日月’，这是第六种。解释者认为，因郊祭而顺便祭日月，并非正式祭祀；类祭、禜祭以及朝见诸侯时礼敬日月，也不是常规祭祀。只有春分在东门外朝拜太阳、秋分在西门外夕拜月亮，才是正式而常规的祭祀。天地最尊贵，所以取一年开始和终极的时节，在冬至、夏至祭祀；日月次于天地，春分时阳气正盛，秋分时阴气将长，所以在春分、秋分祭祀，这是合乎阴阳之理的。秦代祭祀八神，其中第六是月主，第七是日主，雍地又有日月庙。汉代郊祭太一，改动了朝日、夕月的周代礼法。通常在郊外泰畤祭祀，天将亮时从行宫出发，向东作揖拜日，向西作揖拜月，又在殿下东西两面拜日月。宣帝在神山祭日，在莱山祭月。魏明帝才开始在东郊朝日、在西郊夕月。唐代在春分、秋分两天，于国城东西朝日、夕月。宋代沿袭此制，并提升为大祀。元代郊坛把日月列入从祀；其春分朝日、秋分夕月的礼制，皇庆年间议定建立但没有实行。如今应考察古制，恢复正式祭祀礼，各自设坛专门祭祀。朝日坛应筑在城东门外，夕月坛应筑在城西门外；朝日在春分祭，夕月在秋分祭。星辰则附祭于月坛。”皇帝采纳了。祭祀仪式同社稷。洪武二十一年，皇帝认为大明、夜明已经从祀南郊，停止朝日、夕月祭祀。嘉靖九年，皇帝说：“大报上天以太阳为主神，以月亮配享。大明坛应当和夜明坛区别开来。而且日月照耀大地，功劳很大；太岁等神每年祭祀两次，日月星辰却只从祀一次，在道理上令人不安。”大学士张璁也认为这是礼典的缺失。于是确定仍按旧仪在春分、秋分祭祀，并在朝阳门外建朝日坛，面向西方；在阜城门外建夕月坛，面向东方。祭坛制度有高低厚薄的区别，以显示差别。朝日坛护坛地一百亩，夕月坛护坛地三十六亩。朝日坛不设从祀；夕月坛以五星、二十八宿和周天星辰共设一坛，朝南附祭。春祭定在寅时，以迎接太阳升起；秋祭定在亥时，以迎接月亮升起。嘉靖十年，礼部上奏朝日、夕月仪式：朝日迎神四拜，饮福、受胙两拜，送神四拜；夕月迎神、饮福受胙、送神都两拜，其余都按旧仪。隆庆元年，礼部议定：东郊在甲、丙、戊、庚、壬年由皇帝亲祭，西郊在丑、辰、未、戌年由皇帝亲祭；其他年份派文大臣代理祭朝日坛，派武大臣代理祭夕月坛。隆庆三年，礼部上奏朝日仪说：“正式祭祀如遇风雨，就在坛前设置小次，皇帝到小次行礼。升降、奠献都由太常寺执事官代行。”皇帝下制说：“可以。” ○先农 洪武元年，皇帝谕令廷臣在来年春季举行耤田礼。于是礼官钱用壬等说：“汉代郑玄认为，王社位于耤田之中。唐代祝钦明说：‘先农就是社神。’宋代陈祥道认为：‘社是社，先农是先农。耤田所祭的是先农，不是社神。至于享祭先农和亲自耕作在同一天举行，礼书没有明确文字，只有《国语·周语》说：‘农正陈设耤田礼。’韦昭注说：‘祭祀农神，是为农业祈福。’到了汉代，在耤田之日祭祀先农，这一礼制才明确。自晋到唐、宋相沿不废。政和年间，命有关部门享祭先农，只举行亲耕礼。南渡以后，又恢复亲自祭祀。元代虽然议论耕耤，最终没有亲自实行；祭先农则命有关官员代理。如今议定，耕耤之日由皇帝亲自祭祀先农，礼毕亲自耕耤田，在仲春择日举行。”皇帝采纳了。洪武二年二月，皇帝在南郊耤田北面修建先农坛。皇帝亲祭，以后稷配享。祭器和祭祀仪式同社稷。祭祀完毕，举行耕耤礼。皇帝使用两套耒耜，用青绢包裹；御用耕牛四头，披青色衣。礼毕，回到大次。应天府尹以及上元、江宁两县县令率领百姓耕完一亩田。当天在坛所设宴慰劳百官和年长者。洪武十年二月，派官员享祭先农，命应天府官员率农民和年长者陪祭。洪武二十一年，重新制定祭先农仪式，不设配位。永乐年间，在京师修建先农坛，制度同南京，位于太岁坛西南。石阶九级。西面是瘗埋祭品之处，东面是斋宫和銮驾库，东北是神仓，东南是具服殿，殿前是观看耕作的地方。护坛地六百亩，供应黍稷和进献新收物品的田地九十多亩。每年仲春上戊日，由顺天府尹致祭。后来凡新皇帝即位之初举行耕耤礼，就由皇帝亲祭。

译弘治元年，确定耕耤仪式：举行前百官斋戒。顺天府官员把耒耜和穜ＡＬ种进呈，内官捧出后再交给他们，由午门左门出去。设置彩舆，配以鼓乐，送到耤田所在地。到了规定日期，皇帝戴翼善冠、穿黄袍，到坛所的具服殿，改穿衮冕，祭祀先农。礼毕，回来换戴翼善冠、穿黄袍。太常卿引导皇帝到耕耤位置，面向南站立。三公以下各就各位，户部尚书面向北跪进耒耜，顺天府官面向北跪进鞭子。皇帝拿着耒耜，推耕三次、返回三次后，户部尚书跪下接过耒耜，顺天府官跪下接过鞭子，太常卿奏请皇帝回到原位。府尹夹着青色箱子播下种子并覆土。皇帝到外门，面向南坐下，观看三公推耕五次，尚书和九卿推耕九次。太常卿奏报耕作完毕，皇帝回到具服殿，升座。府尹率两县县令和年长者行礼完毕，引导上、中、下三等农夫各十人，手持农具朝见，并命他们耕完一亩田。百官行庆贺礼，皇帝赐酒食。三品以上在丹陛上东西向就坐，四品以下在台下就坐，并在坛旁设宴慰劳年长者。宴会结束，皇帝回宫。大乐和鼓吹奏起，给每个农夫赏布一匹。嘉靖十年，皇帝认为这套礼仪过于繁琐，命礼官重新制定。迎神、送神只行两拜。提前两天，顺天府尹把耒耜和穜ＡＬ种放入彩舆，送到耕耤处，并取消百官庆贺。后来又议论制造耕根车装载耒耜，府尹在祭祀日进呈完毕后，把耒耜装入车中，跟随前面的玉辂车行进。皇帝在门外观看耕作时，场地位置低下，于是议建一座观耕台。诏令都准许。后来又命令开垦西苑空地作为田地，建殿名无逸，亭名豳风，又有省耕亭、省敛亭，仓名恒裕。礼部上奏郊庙祭祀粮食供给的数量，因而说：“南郊耤田，皇上推耕三次，公卿各自尽力耕作，比西苑更为重要。西苑虽然由农官督理，但皇上不时巡视耕种和收获，比耤田更加勤勉。请把耤田出产的粮食收藏在南郊圆廪神仓，用来供给圜丘、祈谷、先农、神祇坛、长陵等陵、历代帝王以及百神的祭祀；西苑出产的粮食收藏在恒裕仓，用来供给方泽、朝日、夕月、太庙、世庙、太社稷、帝社稷、禘佩、先蚕以及先师孔子的祭祀。”皇帝采纳了。嘉靖十六年，谕令凡遇皇帝亲耕，先由户部尚书祭祀先农。皇帝到场时，只行推耕三次的礼。嘉靖三十八年，停止皇帝亲耕，只派官员祭祀先农。四十一年，又命有关部门不得再上奏请求。隆庆元年，停止西苑耕种及相关祭祀，所有供给都取自耤田。○先蚕 明初尚未把先蚕列入祭祀典礼。嘉靖年间，都给事中夏言请求把各宫庄田改为亲蚕厂、公桑园，命有关部门种植桑树，以备宫中养蚕。嘉靖九年，他又上疏说，耕田和养蚕的礼仪不应偏废。皇帝于是敕令礼部：“古代天子亲自耕田，皇后亲自养蚕，用来劝勉天下。从今年开始，朕亲自祭祀先农，皇后亲自养蚕；你们考察古代制度，制定仪式上报。”大学士张璁等请求在安定门外修建先蚕坛。詹事霍韬认为路途太远，提出反对。户部也说：“安定门外靠西的地方水源不通，没有浴蚕之所。皇城内西苑有太液、琼岛的水。考察唐制，先蚕坛在苑中；宋代也在宫中，应当仿照实行。”皇帝认为唐人只是因条件简陋而迁就，不可效法。于是礼部尚书李时等说：“从大明门到安定门，道路遥远，请让凤辇从东华门、玄武门两门出入。”并分条上奏四件事：一是治茧之礼，二是坛壝的朝向，三是采桑用具，四是掌管祭坛的官员。皇帝采纳了他们的意见，命令从玄武门出。内使陈列仪仗，派军一万人，其中五千包围坛所，五千在道路上护卫，其余按所议办理。二月，工部上报先蚕坛的图样制度，皇帝亲自确定其形制。祭坛方圆二丈六尺，叠筑两级，高二尺六寸，四面设台阶。东西北三面都种桑树，里面设置蚕宫令署。采桑台高一尺四寸，方形，面积为坛的十倍，设三面台阶。銮驾库五间，后面建织堂。坛墙方圆八十丈。礼部上奏皇后亲蚕仪式：蚕将出生时，钦天监选择吉利的巳日上报。顺天府列出蚕母姓名和人数，送到北郊；工部把钩、箔、筐、架等器物供给蚕母。顺天府把蚕种和钩筐各一件进呈，内官捧出后再交还给他们。从玄武门右门出，放入彩舆中，由鼓乐送到蚕室。蚕母接受蚕种，给蚕洗浴、喂养以作准备。文职四品、武职三品以上的命妇都陪祭，各带一名侍女，拿着钩筐。皇后斋戒三日，内廷执事、司赞、六尚等女官以及应入坛者斋戒一日。前一天，太常寺准备祝版、祭品、羊、猪、笾豆各六件和黑色帛，送给蚕宫令。当日分别交给执事女官。天还没有亮，宿卫陈列兵卫戒备，女乐司设监准备仪仗和重翟车，都在玄武门外等候。天将亮时，内侍到坤宁宫奏请。皇后穿常服，由引导女官引出宫门，乘肩舆到玄武门。内侍奏请皇后下轿，登上重翟车。兵卫、仪仗和女乐在前面引导，出北安门，车外用行帷遮蔽，抵达坛内壝的东门。内侍奏请皇后下车，乘肩舆；兵卫、仪仗停在东门外。皇后进入具服殿，换穿礼服后出来，到祭坛。司赞奏请各就各位。公主、内外命妇各到拜位。祭祀先蚕，行三献礼，女官按仪式执事。迎神四拜，赐福受胙二拜，送神四拜。凡是拜、跪、起立，公主和内外命妇都一样。礼毕，皇后回到具服殿，换穿常服。司宾引外命妇先到采桑坛东边台阶下，按南北方向排列。尚仪奏请皇后到采桑位置，面向东方。公主以下站在皇后位置的东面，也按南北排列，以西面为上位。执钩者跪进桑钩，执筐者跪下奉上筐子以承接桑叶。皇后采桑三条，回到坛南仪门坐下，观看命妇采桑。三公命妇采五条，列侯、九卿命妇采九条。完毕后，分别交给女侍。司宾引一名内命妇到桑室，尚功率领拿钩筐的人随行。尚功把桑叶交给蚕母。

译蚕母接过桑叶，切成丝状，交给内命妇。内命妇喂蚕，洒满一箔后返回。尚仪奏报礼毕，皇后回到具服殿坐下。司宾率蚕母等叩头完毕，司赞唱令各班列队整齐。外命妇按次序站好，尚仪致词说：“亲蚕礼已经完成，按礼应当庆贺。”四拜完毕，赐命妇宴席，也赐蚕母酒食。公主和内命妇在殿内，文武二品以上外命妇在台上，三品以下在丹墀，尚食进膳。教坊司女乐奏乐。宴会结束，公主以下各回班位行四拜礼。礼毕，皇后回宫，导从在前引路。诏令依照拟定方案实行。四月，养蚕事务报告完成，举行治茧礼。选取善于缫丝和织造的蚕妇各十人。择定日期后，皇后出宫，导从依照常仪，到织堂。一名内命妇举行三盆手礼，把丝交给织妇，以完成此事。蚕宫令把尚衣织染监局制造的祭服送来；祭祀先蚕时只用音乐，不用舞蹈，乐工女子的冠服都用黑色。嘉靖十年二月，礼臣说：“去年皇后亲自采桑，已经足以教化、勉励天下。如今先蚕坛殿的工程还没有完工，应暂且派官员行礼。”皇帝起初不同意，命令照旧举行。不久又认为皇后出入不方便，命令把先蚕坛改建在西苑。坛东是采桑台，台东是具服殿，北面是蚕室，左右是厢房，后面是从室，用来居住蚕妇。在宫左设置蚕宫署，设令一人、丞二人，选择谨慎恭敬的内臣担任。四月，皇后在内苑举行亲蚕礼。皇帝说亲耕没有庆贺，这件事怎么能庆贺？只行叩头礼，女乐只负责供应宴席，不要在前面引导。嘉靖三十八年停止亲蚕礼，四十一年又停止有关部门奏请此事。○高禖 嘉靖九年，青州儒生李时飏请求祭祀高禖神，以祈求皇嗣。礼官复核后上报。皇帝说：“高禖虽是古礼，如今实际上难以实行。”于是搁置了这个议议。不久又确定祭祀高禖的礼制。在皇城东面、永安门北面、震方设置木台。台上设皇天上帝神位，面向南，祭用骍色小牛和苍色玉璧；以献皇帝配享，面向西，祭用牛、羊、猪各一头。高禖神位在坛下，面向西，祭牲数量同上，行三献礼。皇帝站在坛下，面向北；后妃站在南面数十丈以外，面向北，用帷幕遮蔽。坛下陈列弓、箭和弓韣，数量按后妃嫔人数准备。祭毕，女官引导后妃嫔到高禖神位前，跪下取弓箭交给后妃嫔；后妃嫔接过后放入弓韣中。○祭告 明代制度规定，凡登极、巡幸、上谥号、安葬陵寝、册立、册封、冠礼、婚礼等事情，都要祭告天地、宗庙、社稷。凡营造宫室、任命将领出兵，以及发生旱灾、水涝等情况，都要祭告天地、山川、太庙、社稷、后土。凡即位之初，还要祭告阙里孔庙和历代帝王陵寝。洪武二年，礼部尚书崔亮奏报，举行圜丘、方丘大祀前，皇帝应先亲自到太庙祭告，并派使者到天下神祇坛祭告百神。洪武六年，礼部尚书牛谅奏报：太岁诸神凡祈求、报谢时设置十五坛；有事祭告时设置二十八坛。中部五坛是太岁、风云雷雨、五岳、五镇、四海。东部十二坛是四渎、京畿、湖广、山东、河南、北平、广西、四川、甘肃山川，夏、冬两季的月将，京都城隍。西部十一坛是钟山，江西、浙江、福建、山西、广东、辽东山川，春、秋两季的月将，旗纛、战船等神。如果皇帝亲祭，穿皮弁服，行一献礼，每三坛行一次礼。洪武八年，皇帝驻跸中都，在中都圜丘祭告天地。洪武九年，因诸王将要前往封国，分日祭告太庙、社稷、岳镇海渎以及天下名山大川，又在圜丘祭告天地。起初，诸王来朝后返回封国时，在端门祭祀真武等神，用猪九头、羊九只和制帛等祭品；在承天门祭祀护卫军的旗纛，也照此办理。洪武二十六年，皇帝认为这些礼仪过于繁琐，规定用猪一头、羊一只，不用帛。不久又停止端门祭祀，只设荤、素两坛，在承天门外祭祀。永乐七年，皇帝巡幸北京，祭告天地、宗庙、社稷。嘉靖八年秋，皇帝要亲自祭祀山川诸神，命令提前不必派官员到太庙祭告。凡出宫、入宫，都必须亲自到内殿祭告祖先。圣诞前一天，用酒和果品到奉先殿祭告历代圣帝圣后；圣诞当天，用酒和干肉到玄极宝殿祭告皇天上帝；派官员用牲畜和醴酒祭祀神烈、天寿、纯德等陵的山神以及东岳、都城隍；用素食祭品祭祀真武和灵济宫，又祭告修斋于道极七宝帝尊。隆庆三年，因皇帝亲祭朝日坛，提前到奉先殿、弘孝殿、神霄殿祭告。○祈报 洪武二年，太祖因春季久不下雨，向各神祇祈祷祭告。中部设风云雷雨、岳镇海渎五坛。东部设钟山、两淮、江西、两广、海南北、山东、燕南燕蓟山川以及旗纛诸神，共七坛。西部设江东、两浙、福建、湖广荆襄、河南北、河东、华州山川和京都城隍，共六坛。中部五坛奠帛。初献时，皇帝亲自行礼，两庑由官员分别献祭。洪武三年夏季发生旱灾，六月初一，皇帝穿素服、着草鞋，步行到山川坛祈祷。铺草席露天而坐，白天暴晒在太阳下，夜晚睡在地上，共三天。洪武六年，采纳礼部尚书牛谅的建议，太岁诸神春季祈求、秋季报谢，共设十五坛。中部是太岁、风云雷雨、五岳、五镇、四海；东部是四渎、京畿山川、春秋两季的月将和京都各府城隍；西部是钟山、甘肃山川、夏冬两季的月将以及旗纛、战船等神，各五坛。当时甘肃刚刚归附，所以把它的山川附在京师祭祀。皇帝亲祭的仪式同祭告。正统九年三月，因雨雪失时，派官员祭祀天地、社稷、太岁、风云雷雨、岳镇海渎。弘治十七年，京畿和山东长久干旱，命官员祭告天寿山，分别命各巡抚祭告北岳、北镇、东岳、东镇、东海。

译嘉靖八年春，皇帝谕令礼部：“去年冬天少雪，如今正当春耕，雨水仍不降下，应当亲自到南郊祭祀社稷、山川。”尚书方献夫等人说：“《周礼·大宗伯》说：‘用荒礼表示对凶年灾害的哀悯。’解释者说：‘君王停止日常膳食，不清除驰道，祭祀时不悬挂乐器，都是表示减损礼制的意思。’又说：‘国家有重大灾祸，就遍祭上帝和四望。’解释者说：‘重大事故就是灾害。旅是陈列的意思，即陈设祭祀来祈祷，礼仪不像正式祭祀那样完备。’如今陛下怜悯劳苦的百姓，亲自出行祈祷，礼仪应务求简约，以回应上天的警戒。平日上朝的官员也应随行，共同表达反省过失、祈求上天的诚意。”随即制定仪式上报。二月，皇帝亲自到南郊祈祷，山川在同日祭祀，社稷在第二日祭祀；不清除道路，冠服用浅色，群臣也照办。文官五品、武官四品以上在大祀门外，其他官员在南天门外，按班位陪祭。这年秋天，皇帝想亲自祭祀山川诸神。礼部尚书李时说：“旧例祭祀山川等神在半夜行礼，前一天出郊斋宿；祭毕，清晨回銮，两天才能完成，礼仪太重。应仿照先农坛的例子，在天将亮时行礼。” 于是制定仪式上报。皇帝下令准许。祭服用皮弁服，迎神、送神各行两拜。嘉靖十一年，大学士李时等因皇嗣尚未降生，请求朝廷大臣到岳镇名山祈祷。皇帝想分别派道士携带香帛前往，并命当地守臣行礼；在朝廷的大臣则分别到地祇坛祈祷祭告。于是礼部尚书夏言说：“我朝建立地祇坛，从岳镇海渎到远近名山大川，无不加以怀柔；就在这里祈祷，正合古人望祭山川的意义。但辅臣所请求的只限于岳镇。我私下认为山川海渎显现祥瑞、效验神灵，与岳镇功劳相同，何况基运、翊圣、神烈、天寿、纯德诸山又是祖宗安置神灵之地，祈祷礼仪都不可缺少。”于是命大臣到坛所分别祭祀。○神祇坛 洪武二年，采纳礼部尚书崔亮的建议，在圜丘壝墙外东面和方丘壝墙外西面修建天下神祇坛。郊祀前，皇帝亲自到坛所设置神位，面向西，用酒和干肉祭告；郊祭当天，等各坛分献、从祀将要结束时，到坛所祭祀。后来确定改派官员预先祭告。又在正阳门外、天地坛西面修建山川坛，合祭诸神。共设置十九坛：第一坛为太岁、春夏秋冬四季月将；第二为风云雷雨；第三为五岳；第四为五镇；第五为四海；第六为四渎；第七为京都钟山；第八为江东；第九为江西；第十为湖广；第十一为淮东、淮西；第十二为浙东、浙西、福建；第十三为广东、广西、海南、海北；第十四为山东、山西、河南、河北；第十五为北平、陕西；第十六为左江、右江；第十七为安南、高丽、占城诸国山川；第十八为京都城隍；第十九为六纛大神、旗纛大将、五方旗神、战船、金鼓、铳砲、弓弩、飞枪飞石、阵前阵后诸神，都由皇帝亲自行礼。最初祭祀时，礼官奏报：“祝文中太岁以下至四海，共五坛，称臣的部分由皇帝亲自署名；钟山诸神等坛中称‘余’的部分，请命礼官代为署名。” 皇帝说：“朋友之间的书信，尚且亲自题写姓名，何况神明呢？”于是也亲自署名。后来又确定在惊蛰、秋分后三日，派官员祭祀山川坛诸神。洪武七年，命令春、秋仲月上旬择日祭祀。洪武九年，又确定山川坛制度，共十三坛。正殿七坛是太岁、风云雷雨、五岳、五镇、四海、四渎、钟山。东西两庑各三坛：东边是京畿山川、夏冬两季月将；西边是春秋两季月将、京都城隍。洪武十年，确定正殿七坛由皇帝亲自行礼，东西两庑由功臣分别分献。洪武二十一年，增修大祀殿及诸神坛壝，于是敕令十三坛诸神都停止春祭，每年八月中旬择日祭祀，并命礼部重新制定山川坛祭仪，与社稷相同。永乐年间，京师修建山川坛，制度同南京；只是正殿钟山右侧增加了天寿山之神。嘉靖十一年，把山川坛改名为天神地祇坛，并改定云师、雨师、风伯、雷师的次序。天神坛在左，面向南，共四坛，祭云、雨、风、雷；地祇坛在右，面向北，共五坛，祭五岳、五镇、基运、翊圣、神烈、天寿、纯德五陵山、四海、四渎。从祀的京畿山川面向西，天下山川面向东。逢辰、戌、丑、未年仲秋，由皇帝亲自祭祀；其他年份派大臣代理。太岁、月将、旗纛、城隍另行祭祀。嘉靖十七年，加上皇天上帝的尊号，提前向神祇祭告，于是又在圜丘外壝东南设置祭坛，皇帝亲自确定神祇坛的位置和陈设仪式。礼部说：“皇上亲自在大明坛献祭，四坛分献的诸臣不敢与皇上并列，请先由皇上上香完毕，再命官员代为献祭。”皇帝裁定：上香、奠帛、献爵、复位之后，分献官才行礼；亚献、终献由执事官代行，其余各坛都由献官行三献礼。隆庆元年，礼臣说：“天神地祇已经在南北郊从祀，仲秋再举行神祇祭祀不合适。”于是命令停止。○星辰坛 洪武三年，皇帝对中书省大臣说：“日月都各有专坛祭祀，星辰却附祭于月坛，这不合礼制。”礼部拟议在城南诸神享祭坛的正南面扩建九间，朝日、夕月和祭祀周天星辰都在这里行礼。朝日、夕月仍在春分、秋分祭祀，星辰则在天寿节前三日祭祀。皇帝采纳了。洪武四年九月，皇帝亲自祭祀周天星辰。正殿共设十坛，中间设置周天星辰神位，仪式同朝日。洪武二十一年，因星辰已经在南郊从祀，停止禜祭星辰。○灵星诸神

译洪武元年，太常司奏报：“《周礼》说‘用柴燎祭祀司中、司命、风师、雨师’。《天府》说‘如果祭天，就祭祀司民、司禄，并进献人口数、谷物数，接受后收藏起来’。汉高帝命令郡国建立灵星祠。唐制规定，立秋后的辰日祭灵星，立冬后的亥日派官员祭司中、司命、司民、司禄，用少牢。宋代祭祀如唐代，又在秋分日祭寿星。如今拟依照唐制，分日祭祀，在城南筑坛。”皇帝采纳了。洪武二年，采纳礼部尚书崔亮的奏议，每年皇帝诞辰祭寿星，同日祭司中、司命、司民、司禄，以表示与百姓共同接受福祉。八月十五日祭灵星，都派官员行礼。洪武三年，停止寿星等祭祀。○祭祀太岁、月将、风云雷雨 古代没有设置太岁、月将坛宇的制度，明代才开始重视祭祀太岁。把云师增列在风师之后，也始于明代。太祖先把太岁诸神列入圜丘从祀，后来又在群祀坛合祭。不久，太祖命礼官讨论专门祭祀太岁坛壝的制度。礼臣说：“太岁，是十二辰的神。按《说文》解释，‘岁’字从‘步’、从‘戌’，木星每年运行一次，经过十二辰而周行一周天，像步行一样。阴阳家的说法，又有十二月将，即十日、十二时所值之神，如天乙、天罡、太乙、功曹、太冲之类。虽然经书中没有明确记载，历代却沿用了这种说法。元代每逢大兴土木，都在太史院祭祀太岁、月将、日直、时直。至于风师、雨师的祭祀，见于《周官》，后世也都有祭祀。唐天宝年间，又把雷师增列在雨师之后，宋、元沿袭这一制度。然而唐代制度分别按时祭祀，失去了祭祀神灵本来的意义。应该把太岁、风、云、雷、雨诸天神合为一坛，把各种地祇合为一坛，春秋两季专门祭祀。”于是确定在惊蛰、秋分两天，于城南祭祀太岁诸神。三年以后，认为诸神的阴阳之气本为一体，运行流通没有间隔，于是把两坛合为一坛，并增设四季的月将。后来又改定祭祀日期，与地祇一起，都在惊蛰、秋分后的第三天祭祀。嘉靖十年，命礼部考订太岁坛的制度。礼官说：“太岁之神，唐、宋的祀典中都没有记载；元代虽有祭祀，也没有固定的制度。坛宇的形式，古代没有可考依据。太岁属于天神，应当设坛露天祭祀，参照社稷坛的制度，但规模稍小。”皇帝同意了。于是，在正阳门外西侧、与天坛相对的地方修建太岁坛。坛中央是太岁殿；东庑设春、秋月将二坛；西庑设夏、冬月将二坛。皇帝亲自在拜殿中祭祀。每年孟春享祭太庙、岁末举行祫祭的日子，都派官员前去祭祀。王国、府、州、县也都祭祀风云雷雨师，仍在城西南筑坛。祭祀使用惊蛰、秋分两天。○祭祀五岳、五镇、四海、四渎以及山川 洪武二年，太祖把五岳、四渎诸神合祭于城南，尚未设置专门的祭祀。并且祭祀场所只有屋舍而没有坛，不能体现尊敬神灵的道理。礼官说：“虞舜祭祀四岳，《王制》才开始有五岳的称呼。《周官》说‘在四郊为四望设置兆域’，郑玄注释认为四望就是五岳、五镇、四渎。《诗序》说巡狩时要礼敬四岳、河海，这样又有祭祀四海的制度。大概天子向四方名山大川祭祀，没有不通达的地方。五岳、五镇、四海、四渎如果在诸侯封国内，就由各地分别祭祀。秦始皇奏请废除封建后，五岳、四渎都归祠官掌管。汉代重新分封诸侯后，侯国各自祭祀封国内的山川，天子不参与。汉武帝时，诸侯国有的被分割，有的被废除，五岳都处在天子的疆域内。汉宣帝时，才开始有使者持节祭祀五岳、四渎的礼制。魏至隋，五岳、五镇、四海、四渎都在当地建立祠庙，由主管官员前去祭祀。唐、宋的制度，有命令当地刺史、县令祭祀的，有因郊祀而遥望祭祀的，还有派遣使者祭祀的。元代派使者祭祀五岳、五镇、四海、四渎，并把天下分为东、西、南、北、中五道。现在应当把五岳、五镇、四海、四渎以及天下山川、城隍等地祇合为一坛，与天神同等规格，春秋两季专门祭祀。” 于是确定以清明、霜降为祭祀日期。祭祀前一天，皇帝亲自检查祭牲。到祭祀当天，皇帝穿通天冠、绛纱袍，前往五岳、五镇、四海、四渎神位前，行三献礼；山川、城隍则由分献官行礼。这一年，命十八名官员分别祭祀天下五岳、五镇、四海、四渎之神。皇帝戴皮弁，在奉天殿亲自签署御名，把香和祝文交给使者。百官穿公服，送到中书省，由使者捧着出发。用黄金盒贮存香，另有黑色绮缎幡二面、白银二十五两，用来购买祭祀用品。洪武三年，下诏确定五岳、五镇、四海、四渎诸神的神号，大意说：“治理国家的道理，必须以礼为根本。给五岳、五镇、四海、四渎加封号，始于唐、宋。英灵之气聚集而成为神，必定是受上帝之命，哪里是国家所加封号能够增益的？亵渎礼制、违背经义，没有比这更严重的了。现在依照古代制度确定神号，并删除前代所加的名号。五岳称为东岳泰山之神、南岳衡山之神、中岳嵩山之神、西岳华山之神、北岳恒山之神。五镇称为东镇沂山之神、南镇会稽山之神、中镇霍山之神、西镇吴山之神、北镇医无闾山之神。四海称为东海之神、南海之神、西海之神、北海之神。四渎称为东渎大淮之神、南渎大江之神、西渎大河之神、北渎大济之神。”皇帝亲自在祝文上签署姓名，派官员以重新确定的神号告祭。洪武六年，礼官说：“四川尚未平定，以前只能在峡州遥祭江渎。现在蜀地已经平定，应当派人到南渎举行祭祀。”皇帝同意了。洪武十年，命十八名官员分头祭祀五岳、五镇、四海、四渎，并赐给他们祭祀所用的礼服制度。万历十四年，巡抚胡来贡请求把北岳的祭祀改到浑源州。礼官说：“《大明集礼》记载，汉、唐、宋祭祀北岳，都在定州曲阳县，这与史书相合。把浑源称为北岳，只见于州志和碑文，经传中没有可以考证的依据，因此仍应在曲阳祭祀。”

译其他山川的祭祀：洪武元年，太祖亲自祭祀汴梁诸神，又派官员祭祀当地境内的山川。洪武二年，把天下山川附祭于五岳、四渎坛。太祖又认为安南、高丽都已臣服，它们国内的山川也应当同中国一起祭祀，于是命中书省和礼官考察此事。安南有山二十一座、江六条、水六处；高丽有山三座、水四处。太祖命令把这些写入祀典，设置神位祭祀。洪武三年，派使者前往安南、高丽、占城，祭祀各国山川。太祖斋戒，亲自撰写祝文。又派官员把革除、订正山川神号的诏书颁给安南、占城、高丽。洪武六年，琉球诸国已经入朝进贡，于是祭祀它们国内的山川。洪武八年，礼部尚书牛谅说：“京都既然已经停止祭祀天下山川，那么外国山川也不是天子应当亲自祭祀的。”中书省和礼臣请求把这些山川附祭于各省，皇帝同意了。广西附祭安南、占城、真腊、暹罗、锁里；广东附祭三佛齐、爪哇；福建附祭日本、琉球、渤泥；辽东附祭高丽；陕西附祭甘肃、朵甘、乌斯藏，京城不再祭祀。又听从礼官的意见，各省山川神位居中面向南，外国山川神位面向东西，与各省山川在同一坛祭祀。王国祭祀山川的制度，洪武十三年确定。洪武十八年，又确定王国祭祀山川的制度。仪式与祭祀社稷相同，只是没有埋牲的仪文。凡是五岳、五镇、四海、四渎以及其他山川所在地，都命主管官员每年祭祀两次，日期为清明、霜降。○城隍 洪武二年，礼官说：“祭祀城隍的制度，没有人能详知它的起源。前代儒者认为既然有社神，就不应再有城隍神。因此唐代李阳冰《缙云城隍记》说：‘祭祀的殿宇本来没有，只是吴越地区有。’但是成都城隍祠是李德裕所建，张说有祭祀城隍的文章，杜牧有祭祀黄州城隍的文章，可见并不只是吴越如此。又有芜湖城隍庙，建于吴赤乌二年；北齐慕容俨、梁武陵王祭祀城隍，这些都记载在史书中，也不只是唐代才有。宋代以来，城隍祠遍布天下，有的赐予庙额，有的颁赐封爵，甚至迁就附会，各自指认一个人作为城隍神的姓名。考察张九龄《祭洪州城隍文》所说‘城隍是保，氓庶是依’，可知前代尊崇祭祀城隍是有其道理的。现在应当把城隍附祭于五岳、四渎诸神的坛。”于是命令给城隍加封爵位。京城城隍封为承天鉴国司民升福明灵王；开封、临濠、太平、和州、滁州的城隍都封为王。其余府的城隍封为鉴察司民城隍威灵公，品秩为正二品；州城隍封为鉴察司民城隍灵佑侯，品秩为三品；县城隍封为鉴察司民城隍显佑伯，品秩为四品。衮服、章纹、冕旒等，都按等级有所区别。命令文学之臣撰写制文，把这些封号颁行下去。洪武三年，下诏去掉城隍的封号，只称某府、某州、某县城隍之神。又命令各城隍庙撤去其他神像。确定庙宇制度，庙的高度、宽度应相当于官署厅堂。制作木质神主，毁掉塑像并抬到水中，把塑像的泥取来涂在墙上，再绘画云山。洪武六年，中都城隍神主制成，派官员带着香和币帛前去奉安。京师城隍原已附祭于山川坛，洪武二十一年又改建城隍庙。不久，因为城隍从祀大礼殿，停止山川坛的春祭。永乐年间，在都城西面建庙，称为大威灵祠。嘉靖九年，停止城隍在山川坛从祀，改为每年仲秋祭祀旗纛时，同时祭祀都城隍之神。凡圣诞节以及五月十一日城隍神诞，都派太常寺堂上官行礼。国家发生大灾，就到城隍庙告祭。王国中的城隍由王亲自祭祀，各府、州、县的城隍由守令主持祭祀。

译《志》第二十六，礼四（吉礼四）。历代帝王陵庙、三皇、圣师、国先师孔子、旗纛、五祀、国马神、南京神庙、功臣庙、京师九庙、诸神祠、厉坛。○历代帝王陵庙 洪武三年，派使者寻访前代帝王的陵寝，又命各行省绘制图册进呈，共七十九处。礼官考察其中功德显著的帝王，有伏羲、神农、黄帝、少昊、颛顼、唐尧、虞舜、夏禹、商汤、商中宗、商高宗、周文王、周武王、周成王、周康王、汉高祖、汉文帝、汉景帝、汉武帝、汉宣帝、汉光武帝、汉明帝、汉章帝、后魏文帝、隋高祖、唐高祖、唐太宗、唐宪宗、唐宣宗、周世宗、宋太祖、宋太宗、宋真宗、宋仁宗、宋孝宗、宋理宗，共三十六位。分别制作衮冕，装入香和币帛，派秘书监丞陶谊等前往修整并举行祭祀，亲自撰写祝文送给他们。每座陵墓用白银二十五两置办祭品。已经发掘的陵墓加以掩埋，毁坏的修复完整，破败的庙宇加以修葺；没有庙的就设坛祭祀。仍命主管官员禁止砍柴、放牧。每年按时祭祀，祭牲使用太牢。洪武四年，礼部议定合祭三十五位帝王。河南有十处：陈地祭伏羲、商高宗，孟津祭汉光武帝，洛阳祭汉明帝、汉章帝，郑地祭周世宗，巩县祭宋太祖、宋太宗、宋真宗、宋仁宗。山西有一处：荥河祭商汤。山东有两处：东平祭唐尧，曲阜祭少昊。北平有三处：内黄祭商中宗，滑县祭颛顼、帝喾。湖广有两处：酃县祭神农，宁远祭虞舜。浙江有两处：会稽祭夏禹、宋孝宗。陕西有十五处：中部祭黄帝，咸阳祭周文王、周武王、周成王、周康王、周宣王、汉高帝、汉景帝，咸宁祭汉文帝，兴平祭汉武帝，长安祭汉宣帝，三原祭唐高祖，醴泉祭唐太宗，蒲城祭唐宪宗，泾阳祭唐宣宗。每年在仲春、仲秋初一祭祀。于是派使者到各陵致祭。每座陵墓立一通碑，刻明祭祀日期以及祭牲、币帛的数量，使当地主管官员遵守。后来又命主管官员按时修缮，设置陵户二人看守。又每三年发给祝文、香、币帛，传达诏令，派太常寺乐舞生携带前往各地，命主管官员致祭。所祭祀的帝王，比以前减少了周宣王、汉明帝、汉章帝，增加了在赵城祭祀娲皇、在富平祭祀后魏文帝、在顺天祭祀元世祖，以及在会稽祭祀宋理宗，共三十六位帝王。后来又增加在扶风祭祀隋高祖，但宋理宗仍停止祭祀。又命帝王陵庙所在地的官府，每年春秋两季仲月上旬择日祭祀。洪武六年，太祖认为五帝、三王以及汉、唐、宋开国创业的君主，都应当在京师建庙祭祀，于是在钦天山南面修建历代帝王庙。仿照太庙同堂异室的制度，正殿设五室：中间一室供奉三皇，东一室供奉五帝，西一室供奉夏禹、商汤、周文王；再东一室供奉周武王、汉光武帝、唐太宗；再西一室供奉汉高祖、唐高祖、宋太祖、元世祖。每年春秋两季仲月上旬的甲日祭祀。后来认为周文王始终是臣服于商的臣子，唐高祖是依靠唐太宗才得到天下，于是停止祭祀周文王、唐高祖，增加祭祀隋高祖。洪武七年，命历代帝王庙都塑造穿衮冕的坐像；只有伏羲、神农古代没有衣裳制度，不必加冕服。八月，太祖亲自到新庙祭祀。后来又停止祭祀隋高祖。洪武二十一年，命令每年举行郊祀时，把历代帝王附祭于大祀殿。仍在每年八月中旬择日派官员到历代帝王本庙祭祀，停止春祭。又规定每三年派人祭祀各陵的年份，就停止庙祭。这一年，下诏让历代名臣从祀，礼官李原名上奏拟定三十六人名单。太祖认为宋代赵普对宋太祖负恩而不忠，不可从祀。元代四杰中，木华黎居首，不可祭祀孙子却去掉祖父，因此可以祭木华黎而停止祭安童。既然祭祀伯颜，阿术就不必祭祀。汉代陈平、冯异，宋代潘美，都能善始善终，可以从祀。于是确定风后、力牧、皋陶、夔、龙、伯夷、伯益、伊尹、傅说、周公旦、召公奭、太公望、召虎、方叔、张良、萧何、曹参、陈平、周勃、邓禹、冯异、诸葛亮、房玄龄、杜如晦、李靖、郭子仪、李晟、曹彬、潘美、韩世忠、岳飞、张浚、木华黎、博尔忽、博尔术、赤老温、伯颜，共三十七人，从祀于东西两庑，分设四坛。起初，太公望有武成王庙，曾派官员依照释奠礼前往祭祀。到这时，停止在武成王庙祭祀，并去掉太公望的王号。永乐迁都后，历代帝王庙由南京太常寺官员行礼。嘉靖九年，停止历代帝王在南郊从祀，命令在都城西面修建历代帝王庙，每年春秋两季祭祀。后来连南京的庙祭也停止了。嘉靖十年春二月，历代帝王庙尚未建成，皇帝亲自在文华殿祭祀历代帝王，共设五坛，丹陛东西设名臣四坛。礼部尚书李时说：“旧仪中有赐福胙的文辞。‘赐’有自上而下的含义，只有郊祀、太庙、社稷祭祀适合使用。祭祀历代帝王，只应说‘答’。”皇帝下诏同意。嘉靖十一年夏，庙建成，命名为景德崇圣之殿。殿内五室，东西两庑，殿后是祭器库，前面是景德门。门外有神库、神厨、宰牲亭、钟楼。街道东西各有一坊，称景德街。用八月壬辰日亲自祭祀。皇帝从中门进入，迎神、受福胙、送神各行两拜。此后每年派一名大臣行礼，四名大臣分献。凡逢子、午、卯、酉年祭祀陵寝，就停止当年的秋祭。嘉靖二十四年，因礼科给事中陈棐进言，停止祭祀元世祖陵庙以及木华黎等从祀，重新把唐太宗与宋太祖合置一室。共祭祀十五位帝王，从祀名臣三十二人。○三皇

译明朝初年沿用元代制度，在三月三日、九月九日共同祭祀三皇。洪武元年，命用太牢祭祀。洪武二年，命句芒、祝融、风后、力牧分列左右配享；俞跗、桐君、僦贷季、少师、雷公、鬼臾区、伯高、岐伯、少俞、高阳十位名医从祀。仪式与释奠礼相同。洪武四年，太祖认为天下郡县普遍祭祀三皇是亵渎。礼臣议论说：“唐玄宗曾在京师建立三皇五帝庙。到元成宗时，才在府、州、县建立三皇庙。春秋两季普遍祭祀，并以医药之事作为祭祀主旨，十分不合礼制。”太祖说：“三皇承接上天之命建立万世准则，开创万代教化的源头，怎么可以使他们混同于药师呢？”于是命令天下郡县不得轻慢地祭祀三皇。正德十一年，在秦州建立伏羲氏庙。秦州是古代成纪的地方，这是采纳巡按御史冯时雄的奏议。嘉靖年间，在太医院北面建立三皇庙，命名为景惠殿。殿中供奉三皇和四位配享者。东庑从祀僦贷季、岐伯、伯高、鬼臾区、俞跗、少俞、少师、桐君、雷公、马师皇、伊尹、扁鹊、淳于意、张机十四人；西庑从祀华陀、王叔和、皇甫谧、葛洪、巢元方、孙思邈、韦慈藏、王冰、钱乙、硃肱、李杲、刘完素、张元素、硃彦修十四人。每年仲春、仲秋的上甲日，由礼部堂上官行礼，太医院堂上官二人分献，祭牲使用少牢。又在内廷修建圣济殿，祭祀历代先医，由太医官主持。嘉靖二十一年，皇帝认为庙宇规制狭小，命令扩建。○圣师 祭祀圣师，始于世宗。奉皇师伏羲氏、神农氏、轩辕氏，帝师陶唐氏、有虞氏，王师夏禹王、商汤王、周文王、周武王，共九位圣人面向南。左边供奉先圣周公，右边供奉先师孔子，二者面向东西。每年春秋两季开讲前一天，皇帝穿皮弁，行拜跪礼和释奠礼，在文华殿东室用羹、酒、果、脯、帛祭祀。起初，东室中有释迦牟尼像，世宗认为这不合经典，撤去了佛像，于是改为祭祀先圣、先师。世宗亲自撰写祭文，举行奉安神位的礼仪。辅臣、礼部卿和讲官等候礼仪结束后，入内行拜礼。在此以前，洪武初年，国子监司业宋濂建议按照建安熊氏的说法，把伏羲作为道统的宗主，依次排列神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文王、武王。若在天子主持的学校中按这种次序祭祀，道统就更加尊崇。太祖没有采纳。到这时，世宗仿照其意而实行。嘉靖十六年，把祭祀移到永明殿后，行礼如初。后来通常派官员代替皇帝祭祀。隆庆初年，仍在文华殿东室行礼。○至圣先师孔子的庙祀 汉、晋、隋代，有时称孔子为先师，有时称先圣、宣尼、宣父。唐代谥为文宣王，宋代加称至圣，元代又加称大成。明太祖进入江淮府时，首先拜谒孔子庙。洪武元年二月，下诏在国学用太牢祭祀孔子，并派使者到曲阜致祭。使者临行时，太祖告诫说：“仲尼的道广大而长久，与天地并存。拥有天下的人，没有不虔诚修整祭祀之事的。我作为天下之主，希望大力推行教化，以实行先圣的道。现在既已在国学举行释奠礼，仍派你到阙里修行祭祀，你要恭敬对待这件事。”又规定，每年仲春、仲秋的上丁日，皇帝降香，派官员在国学祭祀。丞相任初献，翰林学士任亚献，国子监祭酒任终献。祭祀前，皇帝斋戒；献官、陪祀官、执事官散斋二日，致斋一日。祭祀前一天，皇帝穿皮弁服，在奉天殿降香。到祭祀当天，由献官行礼。洪武三年，下诏革除各神封号，只有孔子的封爵仍旧保留；又命曲阜孔庙每年由官府供给祭牲和币帛，使衍圣公负责祭祀。洪武四年，礼部上奏确定祭祀器物制度：把原来八个笾、八个豆改为十个，笾用竹制；簠、簋、登、铏以及豆中原来用木制的，全部改用瓷制。祭牲改用熟食。乐生六十人，舞生四十八人，引舞二人，共一百一十人。礼部请求从京城百姓中选拔优秀者充任乐舞生，太祖说：“乐舞是有学问者所从事的事情，何况释奠礼是为了尊崇老师，应该选择在学的国子生和公卿子弟，预先教习他们。”洪武五年，停止孟子配享。过了一年，太祖说：“孟子辨明异端，驳斥邪说，阐明孔子的道，仍应照旧配享。”洪武七年二月，上丁日发生日食，改用仲丁日祭祀。洪武十五年，新建太学落成。孔庙在太学东面，中间是大成殿，左右是两庑，前面是大成门，门左右排列戟二十四枝。门外东面是牺牲厨，西面是祭器库，再前面是灵星门。自开工以来，皇帝多次亲临察看。到落成时，派官员前去致祭。太祖亲自到孔庙举行释奠礼后，又下诏天下共同祭祀孔子，并颁布释奠礼仪注。各府、州、县学使用八个笾、八个豆，祭器和祭牲都比国学减少。三献礼相同，十哲和两庑只行一次献礼。各地祭祀由正官主持；设有布政司的，由布政司官员主持；分献官由本学儒职和德高年长的儒士充任。每年春秋两季仲月上丁日举行祭祀。起初，国学主祭派祭酒主持，后来改派翰林院官员；但祭酒初到任时，必定要祭祀一次。洪武十七年，下令每月初一、十五，祭酒以下官员举行释菜礼，郡县长官以下到学校行香。洪武二十六年，把大成乐颁行天下。洪武二十八年，根据行人司副杨砥的建议，停止汉代扬雄从祀，增加董仲舒从祀。洪武三十年，因国学孔子庙狭小，命工部改建，制度都由太祖亲自规划。大成殿和殿门各六楹，灵星门三楹，东西两庑七十六楹，神厨、神库各八楹，宰牲所六楹。永乐初年，在太学东面修建孔庙。

译宣德三年，根据万县训导李译的建议，命礼部考订从祀先贤的名位，颁示天下。宣德十年，慈利教谕蒋明请求祭祀元代儒者吴澄。大学士杨士奇等人认为应当从祀，皇帝同意了。正统二年，增加宋代儒者胡安国、蔡沈、真德秀从祀。正统三年，禁止天下在佛寺、道观祭祀孔子。孔、颜、孟三氏子孙、教授裴侃说：“天下文庙只论传道，以此排列位次；曲阜孔氏家庙则应当端正父子名分，以叙人伦。颜子、曾子、子思是儿子，配享在正殿；颜无繇、曾点、孔鲤是父亲，应当从祀于廊庑。这样不但名分不正，恐怕神灵自己也不能安宁。况且叔梁纥原已追封为启圣王，在大成殿西面建殿尊祀；颜子、孟子的父亲都封为公，只有孔鲤、曾点仍为侯，请求追封他们为公爵，与颜子、孟子的父亲一起配享启圣王殿。”皇帝命礼部照此办理，并再议给孔鲤、曾点增加封号。成化二年，追封董仲舒为广川伯、胡安国为建宁伯、蔡沈为崇安伯、真德秀为浦城伯。成化十二年，采纳祭酒周洪谟的意见，把乐舞增加为八佾，笾、豆各十二个。弘治八年，追封杨时为将乐伯，列入从祀，位置在司马光之后。弘治九年，把乐舞增加到七十二人，采用天子的制度。弘治十二年，曲阜孔庙毁坏，命主管官员重建。弘治十七年，孔庙落成，派大学士李东阳前往祭告，并树立御制碑文。正德十六年，下诏命主管官员改建衢州的孔氏家庙，由官府供给钱款，主持工程；命博士孔承义奉祀。嘉靖九年，大学士张璁说：“先师的祭祀制度，有应当改正的地方。叔梁纥是孔子的父亲，颜路、曾点、孔鲤分别是颜子、曾子、子思的父亲；三个儿子配享庙堂，叔梁纥以及各位父亲却从祀于两庑，原来圣贤的心难道能安吗？请在大成殿后面另建一室祭祀叔梁纥，并让颜路、曾点、孔鲤配享。”皇帝认为有道理，因而说：“圣人尊天与尊亲相同。现在笾、豆各十二个，祭牲用牛犊，完全采用祭天的礼仪，也不是正当的礼制。孔子的谥号、章服都应改正。”张璁顺着皇帝的意思说：“孔子应称先圣先师，不应称王；祭祀场所应称庙，不应称殿；祭祀应使用木质神主，塑像应当毁掉；笾、豆用十个，乐舞用六佾；配位的公、侯、伯封号应削除，只称先贤、先儒。申党、公伯寮、秦冉等十二人的从祀应停止，林放、蘧瑗等六人应各自在本乡祭祀；后苍、王通、欧阳修、胡瑗、蔡元定应列入从祀。” 皇帝命礼部会同翰林诸臣议论。编修徐阶上疏陈述改称号、毁塑像不可行。皇帝震怒，降徐阶的官职，于是亲自撰写《正孔子祀典说》，大意认为孔子曾以鲁国僭越称王为非，难道肯自我僭越天子的礼制吗？又撰写《正孔子祀典申记》，都交给史馆。张璁于是作《正孔子庙祀典或问》上奏。皇帝认为其中议论详细而正确，又命礼部集合众臣讨论。御史黎贯等人说：“圣祖最初整顿祭祀制度时，天下五岳、五镇、四海、四渎诸神都去掉了封号，唯独先师孔子仍然保留原号，实在有深远的意义。陛下怀疑祭祀孔子的礼仪高拟祭天礼仪。孔子的道理不可企及，就像上天不可架梯登上；即使把祭孔礼仪比作祭天，也不过分。唐代尊孔子为文宣王，已经使用天子的礼乐。宋真宗曾想封孔子为帝，有人说周代只称王，不应再加帝号；但罗从彦认为加帝号也可以。到周敦颐时，认为万世无穷都应以王礼祭祀孔子；邵雍则认为仲尼以万世为王。辨说孔子不应称王的，只有吴澄一人。希望陛下广泛考察众人的意见，务求达到最恰当的结论。”当时黎贯在奏疏中说：“没有比天地更尊贵的，也没有比父亲和老师更尊贵的。” “陛下敬天、尊亲，不应唯独怀疑孔子的王号是僭越。”皇帝因此大怒，怀疑黎贯借此斥责追尊皇考不当，把他诬为奸恶之人，交给司法官会同审讯，剥夺他的官职。给事中王汝梅等人也极力进言，认为不应去掉孔子的王号，皇帝都斥为谬论。于是礼部会同诸臣议论说：“人以圣人为最高，圣人又以孔子为最高。宋真宗称孔子为至圣，名义已经完备。现在应在孔子的神位牌上题写‘至圣先师孔子’，去掉王号以及大成、文宣的称号。把大成殿改为先师庙，把大成门改为庙门。四位配享者称复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子、亚圣孟子。十哲以下直到孔门弟子，都称先贤某子；左丘明以下，都称先儒某子，不再称公、侯、伯。遵循圣祖最初制定的南京国子监规制，制作木质神主，并拟定大小尺寸，写成固定格式。塑像立即命令撤除。春秋祭祀，遵照国初旧制，使用十个笾、十个豆；天下各学校使用八个笾、八个豆；乐舞只用六佾。各学校另建一祠，中间供奉叔梁纥，题为‘启圣化孔氏神位’，以颜无繇、曾点、孔鲤、孟孙氏配享，都称先贤某氏。至于从祀的贤人，不可不考察其得失。申党就是申枨，应删去一个。公伯寮、秦冉、颜何、荀况、戴圣、刘向、贾逵、马融、何休、王肃、王弼、杜预、吴澄停止祭祀。” 林放、蘧瑗、卢植、郑众、郑玄、服虔、范宁各自在本乡祭祀；增加后苍、王通、欧阳修、胡瑗入从祀名单。”皇帝命令全部按照议案实行。又根据行人薛侃的建议，增加陆九渊从祀。起初，洪武年间，司业宋濂请求去掉塑像、改设神主，祭礼、仪式和乐章多有修订，太祖没有同意。成化、弘治年间，少詹事程敏政曾认为马融等八人应当斥退。给事中张九功进一步提出这一意见，并请求停止荀况、公伯寮、蘧瑗等人从祀，增加后苍、王通、胡瑗从祀，但被礼官周洪谟驳回而作罢。到这时，张璁极力主张，众臣不敢违背。毁掉塑像大概采用了宋濂的意见；先贤的取舍，大致如张九功所说。增加欧阳修，则是因为濮议一事。

译第二年，国子监修建的启圣公祠落成。采纳尚书李时的意见，春秋祭祀与文庙在同一天举行。笾、豆、祭牲、币帛的规格比照四配；东西配位比照十哲；从祀的先儒程晌、硃松、蔡元定，规格比照两庑。辅臣代替皇帝祭祀文庙时，就由祭酒祭祀启圣祠。南京由祭酒祭祀文庙，由司业祭祀启圣祠。于是确定制度：殿中先师面向南，四配面向东西。稍后为十哲：闵子损、冉子雍、端木子赐、仲子由、卜子商、冉子耕、宰子予、冉子求、言子偃、颛孙子师，都面向东西。两庑从祀的先贤有澹台灭明、宓不齐、原宪、公冶长、南宫适、高柴、漆雕开、樊须、司马耕、公西赤、有若、琴张、申枨、陈亢、巫马施、梁鳣、公昽哀、商瞿、冉孺、颜辛、伯虔、曹恤、冉季、公孙龙、漆雕哆、秦商、漆雕徒父、颜高、商泽、壤驷赤、任不齐、石作蜀、公良孺、公夏首、公肩定、后处、鄡单、奚容[原文字符疑为OCR误码]、罕父黑、颜祖、荣旂、秦祖、左人郢、句井疆、郑国、公祖句兹、原亢、县成、廉洁、燕[原文字符疑为OCR误码]及、叔仲会、颜之仆、邽巽、乐欬、公西舆如、狄黑、孔忠、公西[原文字符疑为OCR误码]、步叔乘、施之常、秦非、颜哙；先儒有左丘明、公羊高、谷梁赤、伏胜、高堂生、孔安国、毛苌、董仲舒、后苍、杜子春、王通、韩愈、胡瑗、周敦颐、程颢、欧阳修、邵雍、张载、司马光、程颐、杨时、胡安国、硃熹、张栻、陆九渊、吕祖谦、蔡沈、真德秀、许衡，共九十一人。隆庆五年，增加薛瑄从祀。万历年间，增加罗从彦、李侗从祀。万历十二年，又增加陈献章、胡居仁、王守仁从祀。万历二十三年，增加宋代周敦颐的父亲辅成从祀启圣祠。又规定每年仲春、仲秋上丁日，皇帝在殿中传达诏令，派大臣祭祀先师及四配。十哲由翰林官员分献，两庑由国子监官员各二人分献。每月初一，以及每科进士入学时举行释菜礼，由司、府、州、县、卫学各提调官行礼。祭牲用少牢，乐舞与太学相同。京府以及附郭府县的学校只举行释菜礼。崇祯十五年，因左丘明亲自从圣人受经，改称先贤；又把宋儒周敦颐、二程、张载、硃熹、邵雍六人也改称先贤，位次列在七十子之后、汉唐诸儒之前。但这项改制只在国学实行，曲阜孔庙和天下学校还来不及颁行。○旗纛 旗纛的祭祀有四种。第一种，洪武元年，礼官上奏说：“军队出征时应当祭祀的旗纛，旗是指牙旗。黄帝《出军诀》说：‘牙旗，是将军的精气，是一军形势的表征。每当开始竖立牙旗，必须在刚日祭祀。’纛，是指旗杆顶端的大旗。《太白阴经》说：‘大将应在中军营建纛。天子有六军，所以使用六纛。六纛用牦牛尾制成，设置在左骖马的马头旁。’唐、宋、元都有祭祀旗纛的制度。现在应在京师建立旗纛庙，春季用惊蛰日，秋季用霜降日，派官员致祭。”于是命令在都督府衙门后面建庙，以都督为献官，神主题为军牙之神、六纛之神。洪武七年二月，下诏皇太子率诸王到阅武场祭祀旗纛，设置七坛，行三献礼。后来停止春祭，只在霜降日于教场祭祀。第二种，岁末享祭太庙当天，在承天门外祭祀旗纛。第三种，旗纛庙在山川坛左面。起初，旗纛与太岁诸神合祭于城南；洪武九年，另建旗纛庙。每年仲秋，天子亲自祭祀山川的当天，派旗手卫官行礼。正式祭祀时，祭祀旗头大将、六纛大将、五方旗神、主宰战船正神、金鼓角铳砲之神、弓弩飞枪飞石之神、阵前阵后神祇五昌等众，共七位，合为一坛，面向南。皇帝穿皮弁，在奉天殿降香；献官捧着香办理祭祀。祭品规格参照先农祭，币帛七匹，其中黑色二匹、白色五匹。埋葬毛血、望燎等仪式，与祭祀风云雷雨诸神相同。祭祀结束后，在地上设置六件酒器，刺杀六只公鸡，滴血举行衅祭。第四种，永乐以后有神旗祭，专门祭祀火雷之神。每月初一、十五，由神机营提督官在教场祭祀。祭牲使用少牢。所有旗纛都收藏在内府，祭祀时才取出设置。王国祭祀旗纛时，派武官穿戎服行礼。天下各卫所都在公署后面建立旗纛庙，以指挥使为初献官，属官任亚献、终献。仪式和祭品比京城减少。○五祀 洪武二年确定制度，岁末腊祭时，在庙门外共同祭祀五祀。洪武八年，礼部上奏说：“五祀的礼制，周、汉、唐、宋各不相同。现在拟定：孟春祭户神，在皇宫门左设坛，由司门官主持；孟夏祭灶神，在御厨设坛，由光禄寺官主持；季夏祭中霤神，在乾清宫丹墀设坛，由内官主持；孟秋祭门神，在午门左设坛，由司门官主持；孟冬祭井神，在宫内大庖井前设坛，由光禄寺官主持。春夏秋冬四个孟月，在祭祀太庙的当天举行；季夏则在土气旺盛的日子举行；祭牲使用少牢。”皇帝批准了这一制度。于是又规定在奉天殿外文楼前设中霤坛。每年岁末，在太庙西庑下合祭五祀，由太常寺官员行礼。○马神 洪武二年，命令祭祀马祖、先牧、马社、马步之神，在后湖修筑祭坛。礼官说：“《周官》记载，春季祭祀马祖，即天驷星；夏季祭祀先牧，即最初饲养马匹的人；秋季祭祀马社，即最初乘马的人；冬季祭祀马步，即掌管马匹灾害的神。隋朝沿用周制，在四仲月举行祭祀。唐、宋也沿袭此制。现在规定春、秋两仲月，在甲日、戊日、庚日派遣官员致祭。修筑四座祭坛，乐舞使用当时的乐章，举行三献礼。”洪武四年，蜀明升进献良马十匹，其中一匹白马，身长一丈多，无法给它加鞍和笼头。太祖说：“上天生下这样的奇异骏马，必定有神灵在管理它。”命令太常寺用少牢祭祀马祖，又用四百斤沙袋压在马身上，派人骑着它在苑中游走，时间久了马逐渐驯服。皇帝骑着它到清凉山祭祀夕月。回来时，皇帝非常高兴，赐名为“飞越峰”。又命太常寺祭祀马祖。洪武五年，将诸神合并在一座祭坛祭祀，每年只举行春祭。永乐十二年，在莲花池建立北京马神祠。南京的马神祠，则由南京太仆寺主管。南京神庙

译起初称为十座庙。北极真武庙在三月三日、九月九日祭祀；道林真觉普济禅师宝志在三月十八日祭祀；都城隍在祭祀帝王后的第二天、八月举行祭祀；祠山广惠张王渤在二月十八日祭祀；五显灵顺在四月八日、九月二十八日祭祀，均由南京太常寺官员祭祀。汉秣陵尉蒋忠烈公子文、晋成阳卞忠贞公壸、宋济阳曹武惠王彬、南唐刘忠肃王仁瞻、元卫国忠肃公福寿，均在每年四孟月初一、除夕由应天府官员祭祀。只有蒋子文庙还在四月二十六日举行祭祀。连同功臣庙共十一座。后来又增加四座：关公庙，洪武二十七年建在鸡笼山南面，称为汉前将军寿亭侯。嘉靖十年订正其中的错误，改称汉前将军汉寿亭侯。每年四孟月和年终由应天府官员祭祀，五月十三日由南京太常寺官员祭祀。天妃，永乐七年封为护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃，在正月十五日、三月二十三日由南京太常寺官员祭祀。太仓神庙，在仲春、仲秋的望日由南京户部官员祭祀。司马、马祖、先牧神庙，在春、秋两仲月中旬择日，由南京太仆寺官员祭祀。各庙都用少牢，真武和真觉禅师则供用素食。功臣庙 太祖已经让功臣配享太庙，又命令在鸡笼山另建功臣庙。评定功臣次序，共二十一人；死者塑造像，生者空设神位。正殿供奉：中山武宁王徐达、开平忠武王常遇春、岐阳武靖王李文忠、宁河武顺王邓愈、东瓯襄武王汤和、黔宁昭靖王沐英。用羊二只、猪二头。西廊供奉：越国武庄公胡大海、梁国公赵德胜、巢国武壮公华高、虢国忠烈公俞通海、江国襄烈公吴良、安国忠烈公曹良臣、黔国威毅公吴复、燕山忠愍侯孙兴祖。东廊供奉：郢国公冯国用、西海武壮公耿再成、济国公丁德兴、蔡国忠毅公张德胜、海国襄毅公吴桢、蕲国武义公康茂才、东海郡公茅成。用羊二只、猪二头。东西两廊各设一块牌位，总写“已故指挥、千百户、卫所、镇抚等官之灵”。用羊十只、猪十头。每年四孟月和年终，派遣驸马都尉祭祀。起初，胡大海等人去世后，命令在卞壸、蒋子文的庙中为他们塑像祭祀。功臣庙建成后，便把祭祀移到那里。永乐三年，因为中山王徐达的功勋德行居第一，又命令在正旦、清明、中元、孟冬、冬至派太常寺官员到大功坊的家庙祭祀，祭品用少牢。京师九庙 京师祭祀的有九座庙。真武庙，永乐十三年建立，用来祭祀北极佑圣真君。正德二年改为灵明显佑宫，位于海子桥东面，祭祀日期与南京相同。东岳泰山庙在朝阳门外，于三月二十八日祭祀。都城隍庙于五月十一日祭祀。汉寿亭侯关公庙，永乐年间建立。成化十三年，又奉敕在宛平县东面建庙，于五月十三日祭祀。这些都由太常寺官员祭祀。京都太仓神庙建在太仓，由户部官员祭祀。司马、马祖、先牧神庙，由太仆寺官员祭祀。宋文丞相祠，永乐六年根据太常博士刘履节的请求，建在顺天府学西面。元世祖庙在嘉靖年间撤除。两庙都在二月、八月中旬由顺天府官员祭祀。洪恩灵济宫祭祀徐知证、徐知谔。永乐十五年，在皇城西面建立庙宇；正旦、冬至、皇帝圣节，由内阁、礼部和内官各派一名官员祭祀。神明生辰由礼部官员祭祀。弘治年间，大学士刘健等请求不要派内阁大臣祭祀。嘉靖年间，改派太常寺官员。其中荣国公姚广孝，洪熙元年配享太庙。嘉靖九年撤去庙中的祭祀，移到皇城西北角的大兴隆寺祭祀。后来寺院毁坏，又移到崇国寺。东岳、都城隍用太牢，五座庙用少牢，真武和灵济宫供用素食。各神祠 洪武元年，命令中书省下令各郡县，访求应当祭祀的神祇。凡名山大川、圣帝明王、忠臣烈士，只要对国家有功、对百姓有恩惠，都列入祭祀典制，命有关官府按时祭祀。洪武二年，又诏告天下神祇：凡一向对百姓有功德、事迹显著的，即使不举行祭祀，也禁止人们毁坏、拆除其祠宇。洪武三年，规定各神的封号，凡后世过分美饰的称号一律革除。天下神祠中不合祭祀典制的，就是淫祠，有关官府不得祭祀。弘治元年，礼科张九功说：“祭祀典制端正，人心才会端正。如今除了朝廷常规祭祀之外，还有释迦牟尼文佛、三清三境九天应元雷声普化天尊、金玉阙真君元君、神父神母等祭祀，各宫观中又有水官星君、诸天诸帝的祭祀，这不是用来规范天下的办法。”皇帝把他的奏章交给礼部，尚书周洪谟等人说：释迦牟尼文佛出生于西方中天竺国。信奉他教法的人，把本性称作法身，把德业称作报身，再加上真实之身合为三身，其实只是一个人。道家以老子为老师。朱熹曾说：“玉清元始天尊既不是老子的法身，上清太上道君也不是老子的报身；即使设置两个神像，也不能说与老子是同一位。而老子又自称上清太上老君，这大概是仿效佛教却又弄错了。”从今以后，凡遇万寿等节日，不许修建祈求吉祥的斋醮；遇到丧礼，也不许修建荐扬亡灵的斋醮。大兴隆寺、朝天宫都停止派官员祭告。所谓北极中天星主紫微大帝，是指北极五星位于紫微垣之中。正统初年，建立紫微殿，设置神像祭告。祭祀幽冥和星辰，是古代礼制。如今却把它塑造成人的样子，称为大帝，考察祭祀典制，实在没有依据。所谓雷声普化天尊，道家认为他总管五雷，又把六月二十四日作为天尊显现之日，所以每年这天派官员到显灵宫祭祀。风云雷雨已经在南郊合祭，山川坛又有秋季报祭，那么这项祭祀也应当废止。所谓祖师三天扶教辅玄大法师真君，传记说：“汉代张道陵，善于用符箓治病。唐代天宝年间、宋代熙宁和大观年间，屡次加封为正一靖应真君，他的子孙也有封号。本朝仍沿袭正一嗣教真人的封号。”然而宋代邵伯温说：“张鲁的祖父张陵、父亲张衡，以符法相互传授，自称师君。”如今每年以正月十五日为张陵的生日，派官员到显灵宫祭告，也不合祭祀典制。

译所谓大小青龙神，记载说：“有个姓卢的僧人寄居在西山。有两个童子来侍奉他。当时长期干旱，童子进入潭中化为两条青龙，于是下了雨。后来赐给卢僧感应禅师的称号，建立寺院并设置神像，又在潭上另建龙祠。宣德年间，建立大圆通寺，给两条龙加封号，春秋两季祭祀。”近来连续干旱，祈祷也没有应验，可见它们不值得尊奉。所谓梓潼帝君，记载说：“神姓张，名亚子，居住在蜀地七曲山。曾在晋朝任官，战死后，人们为他建立庙宇。唐、宋屡次加封，直到英显王。道家说，皇帝命令梓潼掌管文昌府事务和人间的禄籍，所以元代加封为帝君，天下学校也有祭祠。景泰年间，因京师旧庙而扩建翻新，每年以二月三日为其生辰，派官员祭祀。”梓潼在蜀地显灵，在当地享受祭祀是合适的。文昌六星与他没有关系，应当下令废止。天下学校中的梓潼祠，都命令拆毁。所谓北极佑圣真君，就是玄武七宿，后人把它当作真君，在其下塑造龟蛇形象。宋真宗为避讳，改称真武。靖康初年，加封为佑圣助顺灵应真君。图志说：“真武是净乐王太子，在武当山修炼，功成飞升。奉上帝命令镇守北方。他披散头发，赤脚，树立黑色旗帜和玄色旗帜。”这些都是道家的附会之说。本朝御制碑文说，太祖平定天下，暗中得到真武神助的地方很多，应当在南京建立庙宇崇奉祭祀。后来太宗靖难时，因为神显现形象并有功劳，又在京城艮方和武当山重建庙宇。两京每年按时在朔日、望日各派官员祭祀，武当山又专门派官员督理祭祀事务。宪宗曾用金铸造神像。现在请求只遵照洪武年间的旧例，每年三月三日、九月九日供用素食，派太常寺官员祭祀，其余祭祀全部停止。所谓崇恩真君、隆恩真君，道家说崇恩真君姓萨名坚，是西蜀人，宋徽宗时曾跟随王侍宸、林灵素等人学习法术，并有灵验。隆恩真君就是玉枢火府天将王灵官，也曾跟随萨坚学习符法。永乐年间，因为道士周思得能够传授王灵官法术，于是在禁城西面建立天将庙和祖师殿。宣德年间改为大德观，并封二人为真君。成化初年改为显灵宫。每年更换袍服，费用非常多。近来祈祷也没有应验，也应当废止。所谓金阙上帝、玉阙上帝，志书记载说：“闽县灵济宫祭祀五代时徐温的儿子徐知证、徐知谔。本朝御制碑文说，太宗曾经身体不适，向神祈祷总是应验，于是大规模修建闽地庙宇，春秋两季祭祀。又在京师建庙，加封为金阙真君、玉阙真君。正统、成化年间，屡次加封称号为上帝。朔日、望日、节令都派官员祭祀，遇到时令新物也进献，并且四季更换袍服。”这些神的世系和事迹，本来并不十分奇异，他们僭越的帝号应当纠正，妄费的财物也应当节省。所谓神父圣帝、神母元君以及金玉阙元君，就是徐知证、徐知谔的父母和妻子。宋代封他们的父亲为齐王、忠武真人，母亲田氏为仁寿仙妃，妻子都为仙妃。永乐至成化年间，屡次加封为现在的称号，也应当削去封号、停止祭祀。所谓东岳泰山之神，泰山是五岳之首，庙在泰安州山下。每年南郊和山川坛也都有合祭的礼仪。如今朝阳门外有元代东岳旧庙，本朝因而没有废弃。既然已经专门在封国内祭祀，又在郊坛合祭，那么这座庙的祭祀实际上过于烦琐而且亵渎。所谓京师都城隍之神，旧庙在顺天府西南面，以五月十一日为神的诞辰，所以这天和各个节令都派官员祭祀。城隍之神并不是人的鬼魂，哪里会有诞辰？何况南郊秋祭已经合祭，因此诞辰和节令的祭祀都不合适，这些祭祀都应当废止。奏议呈上后，皇帝便命令照旧修建斋醮、派官员祭告；东岳、真武、城隍庙和灵济宫的祭祀，也都照旧。二徐真君及其父母、妻子的帝号革除，仍保留原来的封号；冠服、袍服等物品收回焚毁，其余按照奏议施行。按照祭祀典制，太祖时，应天祭祀陈乔、杨邦乂、姚兴、王鉷；成都祭祀李冰、文翁、张咏；均州祭祀黄霸；密县祭祀卓茂；松江祭祀陆逊、陆抗、陆凯；龙州祭祀李龙迁；建宁祭祀谢夷甫；彭泽祭祀狄仁杰；九江祭祀李黼；安庆祭祀余阙、韩建之、李宗可。宣宗时，高邮祭祀耿遇德。英宗时，豫章祭祀韦丹、许逊，无锡祭祀张巡。宪宗时，崖山祭祀张世杰、陆秀夫。孝宗时，新会祭祀宋慈、元杨后；延平祭祀罗从彦、李侗；建宁祭祀刘子翚；乌撒祭祀潭渊；庐陵祭祀文天祥；婺源祭祀朱熹；都昌祭祀陈澔；饶州祭祀江万里；福州祭祀陈文龙；兴化祭祀陈瓒；湖广祭祀李芾；广西祭祀马慨。武宗时，真定祭祀颜杲卿、颜真卿；韶州附带祭祀张九龄之子张拯；沂州祭祀诸葛亮；萧山祭祀游酢、罗从彦。这些都是历代著名大臣，事迹显著。地方守臣上疏请求，礼官议覆，事迹载于实录，年月都可以查考。至于明朝一代那些足以与前代名臣相媲美的大臣，有的凭功勋，有的凭学问品行，有的凭正直节操，有的因以身殉职，都详细列在史志中，刻在碑版上，远不止一人。其中规模较大的，鄱阳湖忠臣祠祭祀丁普郎等三十五人，南昌忠臣祠祭祀赵德胜等十四人，太平忠臣庙祭祀花云、王鼎、许瑗，金华忠臣祠祭祀胡大海，这些祭祀典制都是太祖亲自制定的。后来，通州祭祀常遇春，山海关祭祀徐达，苏州祭祀夏原吉、周忱，淮安祭祀陈瑄，海州卫祭祀卫青、徐安生，甘州祭祀毛忠，榆林祭祀余子俊，杭州祭祀于谦，萧山祭祀魏骥，汀州祭祀王得仁，广州祭祀杨信民、毛吉，云南祭祀沐英、沐晟，贵州祭祀顾成，庐陵祭祀刘球、李时勉，广信祭祀邓颙，宝庆祭祀贺兴隆，上杭祭祀伍骥、丁泉，庆远祭祀叶祯，云南祭祀王祎、吴云，青田祭祀刘基，平阳祭祀薛瑄，杭州祭祀邹济、徐善述，金华祭祀章懋。这些人的事迹都众所周知，光明显著，能够清楚考查。其他郡县祭祀山川龙神、忠烈之士，以及因祈祷灵验而举行祭祀的，《会典》记载得尤其详细。厉坛

译泰厉坛祭祀无人祭祀的鬼神。《春秋左传》说：“鬼魂有归宿，就不会成为厉鬼。”这就是设置此祭的意义。《祭法》说：天子祭泰厉，诸侯祭公厉，大夫祭族厉。《士丧礼》说：“生病时向厉鬼祈祷。”郑玄注说：“汉代民间都在秋季祭祀厉鬼。”由此可见，这项祭祀已经通行于上下各阶层，但后世都没有举行。洪武三年制定制度，京师祭祀泰厉，在玄武湖中设置祭坛，每年清明和十月初一派官员祭祀。祭祀前七天，向京师城隍发布檄文。祭祀当天，在坛上设置京城和各省城隍神位，在坛下东西两侧设置无祀鬼神等神位，用羊三只、猪三头、饭米三石。王国祭祀国厉，府、州祭祀郡厉，县祭祀邑厉，都在城北设坛，每年祭祀两次，与京师相同。里社则祭祀乡厉。后来规定，郡厉、邑厉、乡厉都在清明日、七月十五日、十月初一祭祀。志第二十七 礼五（吉礼五） 庙制、禘佩、时享、荐新、加上谥号、庙讳 宗庙制度 明朝初年，在宫城东南建立四座亲庙，每座各为一庙。皇高祖居中，皇曾祖居东第一位，皇祖居西第一位，皇考居东第二位，全部面向南方。每座庙的中室供奉神主。东西两侧各有夹室，旁边有两座廊庑。庙有三道门，每道门设置二十四支戟。外面总称都宫。正门南面是斋次，西面是馔次，都是五间房，面向北方。门的东面是五间神厨，面向西方。神厨南面有一座宰牲池，面向南方。洪武元年，命令中书省召集儒臣讨论祭祀典制，李善长等人说：周代制度规定，天子有七庙。《尚书》又说：“七世祖先的宗庙，可以用来观察德行。”由此可知，天子设七庙自古就有。始祖之庙百世不迁。三昭三穆按照世次排列，亲属关系穷尽后便迁出。这是天下通行的礼制。至于周文王、周武王，虽然亲尽后按礼应迁入祧庙，但因为有功，应当尊为宗，所以各自另立一庙，称作文世室、武世室，也百世不迁。汉代每位皇帝都各自建立一座庙，不按昭穆排列；此外还有郡国庙和寝园庙。光武帝中兴后，在洛阳建立高庙，祭祀高祖以及文帝、武帝、宣帝、元帝五位皇帝。又在长安旧高庙中祭祀成帝、哀帝、平帝三位皇帝。另在南阳舂陵建立四座亲庙，祭祀光武帝的父亲南顿君以上四代祖先。到明帝时，根据遗诏，把神主收藏在光烈皇后更衣的别室中。此后历代皇帝相承，都收藏在世祖的庙里。由此形成同堂异室的制度，直到元代也没有改变。唐高祖尊奉高祖、曾祖、祖父和父亲，建立四座庙于长安。唐太宗商议建立七庙，空置太祖的庙室。唐玄宗创立新的制度，建立九室，祭祀八代祖先。唐文宗时，礼官认为，景帝受封于唐，高祖、太宗开创基业、承受天命，百代不迁。亲属关系已尽的神主，按礼应迁入祧庙，举行禘祫时仍照常合祭。后来把敬宗、文宗、武宗三宗合为一代，所以唐朝终始一直是九世十一室。宋朝从太祖追尊僖祖、顺祖、翼祖、宣祖四位祖先开始，每逢禘祭，就按昭穆相对排列，同时空出面向东方的位置。宋神宗尊僖祖为太庙始祖，到宋徽宗时把太庙增为十室，其中五宗不迁。崇宁年间，采用王肃的说法，认为二祧位于七世之外，于是建立九庙。宋高宗南渡后，祭祀九世祖先。到宋宁宗时，才另建四祖殿，并恢复太祖面向东方的尊位。元世祖在燕京建立宗庙，以太祖居中，作为不迁之祖。到泰定年间，成为七世十室。现在请求追尊高祖、曾祖、祖父、父亲四代祖先，每代各建一座庙。于是上皇高祖的父亲谥号为玄皇帝，庙号德祖；皇高祖的母亲称裕玄皇后。皇曾祖的父亲谥号为恒皇帝，庙号懿祖；皇曾祖的母亲称恒皇后。皇祖的父亲谥号为裕皇帝，庙号熙祖；皇祖的母亲称裕皇后。皇帝的父亲谥号为淳皇帝，庙号仁祖；皇帝的母亲陈氏称淳皇后。皇帝下诏制定太庙祭器。太祖说：“礼制应顺应人情，可以根据义理创制。贵在斟酌适宜，随着时代有所损益。近世拘泥古制，喜欢使用古代的笾、豆之类祭器来祭祀祖先。活着时不用，死后却使用，实在没有道理。孔子说：‘侍奉死者要像侍奉生者一样，侍奉亡者要像侍奉在世者一样。’因此宗庙中的器物、服饰和御用品，都应按照侍奉生者的仪式。”于是制造银器，再在表面镀金。酒壶、盂、盏各八件，朱漆盘碗二百四十件，以及楎、椸、枕、簟、箧、笥、帷幔、浴室等物，全都齐备。后来又下诏，凡用金镀银制成的器皿，一律改换为纯金。洪武二年，诏令太庙祝文只称“孝子皇帝”，不称“臣”。凡派皇太子行礼，只称“命长子某”，不称“皇太子”。后来改称“孝玄孙皇帝”，又改称“孝曾孙嗣皇帝”。起初，太庙每室使用一匹币帛。洪武二年，采纳礼部的意见，改用两匹白缯。又采纳尚书崔亮的奏请，制作圭瓒。洪武八年，改建太庙。前面是正殿，后面是寝殿。正殿两侧都有两廊。寝殿九间，每间一室，供奉并收藏神主，实行同堂异室的制度。洪武九年十月，新太庙建成。中室供奉德祖，东第一室供奉懿祖，西第一室供奉熙祖，东第二室供奉仁祖，全部面向南方。洪武十五年，将孝慈皇后的神主附祭于太庙，此后皇后附祭太庙都仿照这一制度。建文帝即位后，将太祖神主附祭于太庙。正殿神座排列在熙祖之后，面向东方；寝殿中，神主居于西第二室，面向南方。成祖迁都后，按照南京制度建立宗庙。宣德元年七月，礼部呈上太宗神主附祭太庙的仪式：在预定日期前一天，派官员到太庙举行祭告礼。午后，在几筵殿举行大祥祭。第二天黎明，陈设酒果于几筵殿，在殿前丹陛上设置两辆御辇、四座册宝亭。皇帝穿浅淡色服装，举行祭告礼完毕，司礼监官员跪下请求神主登辇。前往太庙奉安。两名内使捧神主，四名内使捧册宝，从殿中门出来，安放在御辇和册宝亭中。皇帝随行到思善门，换穿祭服，登上辂车。到午门外，仪卫、伞、扇在前面导引；到庙街门内，皇帝下辂。监官引导皇帝到御辇前奏报，跪下请求将神主奉安于太庙，俯伏后起身。内使捧着神主和册宝，皇帝跟随，从中门进入，到寝庙东第三室，面向南方奉安。皇帝叩头完毕，按照时享祭祀的仪式举行祭祀。文武官员都穿祭服行礼。正殿神座排列在仁祖之后，面向西方。宣德二年五月，仁宗神主附祭太庙，仪式如前。寝殿在西第三室，面向南方；正殿排列在高祖之后，面向东方。此后大行皇帝附祭太庙都仿照这一制度。正统七年十二月，将昭皇后的神主附祭太庙，神主先到列祖神位前拜谒宗庙。礼毕，太常寺官员高唱赐座，内侍捧来衣冠，与仁宗同置于神位。高唱请宣宗皇帝朝见，内侍捧着宣宗的衣冠放在褥位上，行四拜礼完毕后，安放在座位上。

译孝宗即位后，宪宗将要附祭太庙。当时九庙已经齐备，议论此事的人都认为，德、懿、熙、仁四庙应依次奉入祧庙。礼臣说：“国家从德祖以上，无法推定世次，因此德祖相当于周代的后稷，不能迁入祧庙。宪宗升祔后，应当迁懿祖。应在太庙寝殿后另建祧殿，采用古代夹室的制度。年终将迁入祧庙的神主请出合祭，采用古代祫祭的礼制。”吏部侍郎杨守陈说：“按《礼》，天子有七庙，以祖先的功劳为祖，以祖先的德行尊为宗。德祖可以比作商代的报乙、周代的亚圉，不能比作契、稷。议论者习惯看到宋儒曾采用王安石的说法，于是使七庙既有始祖，又有太祖。太祖既然配享上天，又不能处于面向南方的正位，不合礼制。现在请求一并将德祖、懿祖、熙祖迁入祧庙，从仁祖以下设七庙；以后迁尽时，太祖相当于契、稷，迁入祧庙的神主收藏在后寝，祫祭在前殿举行。时享时尊奉太祖，祫祭时尊奉德祖，这样功德都得到尊崇，恩义也都完备。”皇帝采纳礼官的意见，在寝殿后建立祧庙，派官员祭告宗庙。皇帝穿素服到宪宗的几筵前祭告，祭毕，把懿祖的神主、衣冠迁到后殿，床幔、御座和仪物则收藏在神库中。此后奉迁神主入祧庙，都仿照这一制度。嘉靖九年春，世宗举行特享礼。命令在殿内设置帷幕，仿照九庙的格局，列位圣祖都面向南方，各自奠酒献祭，读祝文三遍，其余仪式照旧。嘉靖十年正月，皇帝因重新确定庙祀制度，向太庙、世庙和祧庙的三位神主祭告。把德祖神主迁到祧庙，将太祖神主奉安在寝殿正中，随后按次序迁动七宗的神位。丁酉日，皇帝到太庙举行特享礼。九月，皇帝告诉大学士李时等人：“宗庙制度中，父子兄弟同处一堂，在礼制上不合适。太宗以下都应各自建立专庙，面向南方。”尚书夏言上奏说：“太庙两旁空地很少，宗庙是重大事务，开始谋划时应当慎重。”皇帝没有答复。中允廖道南说：“太宗以下应当分别在两廊之地建立专庙。有都宫统辖各庙，不必每庙各设门墙；有夹室收藏神主，也不必再建寝庙。只要使列位圣祖各自完全保持尊位，皇上亲自到太祖庙行礼，其余各庙派亲近大臣代为献祭，如同古代诸侯助祭的礼制。”皇帝很高兴，命令群臣会议。夏言等人说：“太庙地势有限，恐怕容纳不下；如果缩小规模，又不符合古礼。况且各庙建成后，陛下逐一巡视各庙，不仅体力无法承受，时间也不够用。古代宗伯代替王后献祭的记载，说的是在同一座庙中代替王后行亚献礼。从未听说过以人臣身份代替神主主持一座庙的祭祀。况且古代诸侯大多是同姓之臣，如今陪祀、执事的官员，难道可以比作古代助祭的诸侯吗？已故大臣丘濬曾说，应隔一天祭祀一座庙，经过十四天遍祭各庙。这不过是没有办法处置，勉强提出的说法罢了。如果九庙同在一堂，又有混同不分的嫌疑。请用木材制作黄屋，按照庙廷的制度，依庙的数量设置；又在其中设置帷幕，这样或许可以尽到分别专门奠祭的敬意。”议奏呈上后，皇帝没有答复。嘉靖十三年，南京太庙发生火灾。礼部尚书湛若水请求暂时把南京太庙的香火合并到南京奉先殿，重新建造太庙，补造列位圣祖的神主。皇帝召集尚书夏言和群臣共同议论。夏言会同大学士张孚敬等人说：“国家有两座宗庙，是从汉惠帝开始的；神灵有两个神主，是从齐桓公开始的。周代三处都城的宗庙，是迁国后建立的庙，离开旧国时带走神主，并不是两座庙、两个神主。子孙的身体就是祖宗神灵所依托的地方，圣子神孙既然亲自在这里主持祭祀，祖宗神灵自然应当升降于此。今天正应当专门确定宗庙的议案，以这里作为根本。南京原有奉先殿，早晚的香火应照常合并供奉。太庙遗址应仿照古代坛墠遗制，高筑墙垣，谨慎掌管开闭，以表示尊严。”皇帝采纳了他们的意见。当时皇帝想要改建九庙。夏言趁机说：“京师宗庙将要恢复古制，而南京太庙突然遭灾，大概是皇天和列祖在暗中保佑启示，这不可不敬谨承受。”皇帝很高兴，下诏于春季和暖时开工。群臣议定，在太庙南面，左边建三昭庙，加上文祖世室共四座；右边建三穆庙。各庙纵深都十六丈多，世室的殿、寝略高，纵横深广与各庙相等。各庙总门与太庙戟门相并，各庙后墙与太庙祧庙后墙相并。图纸绘成后进呈。皇帝认为世室还应更加隆重特殊，命令重新议定。夏言等人请求扩大世室前殿，按各庙标准加高四尺多，深广减为一半；寝殿按各庙标准加高二尺多，深广与各庙相同。皇帝答复准许。嘉靖十四年正月，皇帝告诉内阁大臣：“如今准备把文祖庙建为世室，那么皇考世庙中的‘世’字就应避讳。”张孚敬说：“世庙已经载入《明伦大典》，诏令也已颁行四方，不能更改。文世室应称太宗庙。其余各庙不用‘宗’字，使用本来的庙号；将来依次迁移时，再更换牌额即可。”皇帝采纳了。二月，全部拆除旧庙，改建新庙。各庙分别建成都宫，每庙都有正殿和寝殿。太祖庙的寝殿后面有祧庙，供奉并收藏迁入祧庙的神主。太庙的门和正殿都面向南方，各庙的门面向东西，内部的门、正殿、寝殿都面向南方。嘉靖十五年十二月，新庙建成，又把皇考庙改名为睿宗献皇帝庙。皇帝于是将德、懿、熙、仁四祖的神主奉安在祧庙，把太祖神主奉安在太庙，百官按仪式陪祭。第二天，将太宗以下的神主奉安在各庙，排列在群庙中，命令九卿中的正官和武爵重臣都到太宗庙陪祭。文官三品以上、武官四品以上，分别到各庙行礼。又择日亲自捧奉太祖神主，文武大臣捧奉七宗神主，奉安在景神殿。

译嘉靖二十年四月，太庙发生火灾，成祖、仁宗的神主被烧毁，于是把列位圣祖的神主奉安在景神殿。派大臣到长陵、献陵，祭告并题写皇帝、皇后的神主，也奉安到景神殿。嘉靖二十二年十月，因为旧庙基地狭窄，命令测量规划规制。奏议上呈三次，都没有答复。过了很久，才命令恢复过去同堂异室的制度，庙制才确定下来。嘉靖二十四年六月，礼部尚书费寀等人因太庙安置神主，请求确定神位次序。皇帝说：“既然没有昭穆，也没有世次，只按伦理关系排列。太祖居中，左边依次为成祖、宣宗、宪宗、睿宗，右边依次为仁宗、英宗、孝宗、武宗。都面向南方。”七月，因庙宇建成、礼制完成，百官上表庆贺，皇帝诏告天下。新庙仍在宫阙左侧，正殿九间，前面有两廊，南面有戟门。门左边是神库，右边是神厨。再往南是庙门，门外东南面是宰牲亭，南面是神宫监，西面是庙街门。正殿后面是寝殿，奉安列位圣祖神主；再后面是祧庙，收藏迁入祧庙的神主，都面向南方。嘉靖二十七年，皇帝想把孝烈皇后方氏附祭于太庙，并将仁宗迁入祧庙。大学士严嵩、礼部尚书徐阶等人起初都坚持认为不可，后来却不能坚持自己的意见。嘉靖二十九年十一月，迁仁宗入祧庙，于是把孝烈皇后附祭在西第四室。隆庆六年八月，穆宗将要附祭太庙，皇帝命礼臣商议应当迁哪一庙。礼科陆树德说：“宣宗与穆宗之间只隔五世，请仍将睿宗附祭于世庙，不迁宣宗。”奏疏交给礼部后，礼部议论说宣宗的世次还近，迁他并不妥当。于是说：“古代以一世为一庙，并不是以一位君主为一世，所以晋朝宗庙有十一室而包含六世，唐朝宗庙有十一室而包含九世。宋朝从太祖向上追尊四祖，到徽宗时才确定九世十一室的制度，是因为把太祖、太宗合为一世。后来徽宗附祭时，因为他与哲宗同属一世；高宗附祭时，因为他与钦宗同属一世，都没有迁出；到光宗升祔时，增加为九世十二室。如今从宣宗到穆宗共六世，加上上面的二祖共八世，按照宋制可以不迁；只需在寝殿东西两侧各增加一室，就能尊祖敬宗，两方面都不违背。” 皇帝命令按照原来的敕令执行，于是迁宣宗入祧庙。天启元年七月，光宗将要附祭太庙。太常卿洪文衡请求不要迁宪宗，而迁睿宗。皇帝没有听从。禘佩 洪武元年，在太庙举行祫飨。德祖皇帝、皇后居中，面向南方；懿祖皇帝、皇后居东第一位，面向西方；熙祖皇帝、皇后居西第一位，面向东方；仁祖皇帝、皇后居东第二位，面向西方。洪武七年，御史答禄与权说：“皇上接受天命已经七年，却还没有举行禘祭。应当斟酌古今礼制，制定一代的典制。”诏令下达礼部、太常司、翰林院议论，他们认为：“虞、夏、商、周的世系清楚，所以禘礼可以施行。汉、唐以来，都不能弄清始祖所出自的祖先，当时所谓禘祭，不过是把已经迁入祧庙的祖先合在一起祭祀，这是古代的大祫，不是禘祭。宋神宗曾说：‘禘祭，是为了审察始祖究竟出自哪位祖先。’既然不知道始祖所出自的祖先，禘礼就不能实行。如今国家追尊四座亲庙，但始祖所出自的祖先尚无考据，因此禘祭很难立即举行。”太祖认为他们的意见是对的。弘治元年，规定每年除夕，把祧庙中懿祖的神座迎到正殿左侧，排在熙祖之上，举行祫祭礼。嘉靖十年，世宗就禘祭、祫祭的意义询问大学士张璁，命令他与夏言商议。夏言撰写《禘义》一篇进献，大意说：“自汉代以后，谱牒难以考查，想像虞、夏禘祭黄帝、商、周禘祭帝喾那样举行，不能完全相合。谨慎地推明古典，采纳并斟酌先儒精深的论述，应当设置一个虚位来祭祀。”皇帝深以为然。适逢中允廖道南说朱氏是颛顼的后裔，请以《太祖实录》为依据，举行禘祭祭祀颛顼。于是诏令礼部将夏言、廖道南的两份奏疏交给群臣，详细议论。群臣都认为：“所谓设置虚位，模糊而没有依据；尊奉颛顼，世代久远难以考察。宗庙制度已经确定高皇帝为始祖之位，应当禘祭德祖为正。”皇帝的意见倾向于设置虚位，命令再次议论。夏言又上疏说禘祭德祖有四点可疑，并且说现在所定的太祖是太庙中的始祖，不是王者建立始祖庙时所说的始祖。皇帝把他的奏章一并交下。群臣于是请求设置虚位，禘祭皇初祖，面向南方；奉太祖配享，面向西方。礼臣又说，大祫既然每年举行，大禘请三年举行一次，这样疏密才合适。皇帝亲自撰文告祭皇祖，确定在丙年、辛年各举行一次，命礼部准备仪式并选择日期。四月，礼部呈上大禘仪注。在祭祀前向宗庙祭告，斋戒三天，按照时享的仪式备办香、帛、牲畜、醴酒。锦衣卫设置仪仗和卫队，太常卿捧奉皇初祖神牌、太祖神位到太庙正殿，按照图示仪式安置。到祭祀当天行礼，按照大祀圜丘的仪式举行。等到议定迁德祖入祧庙后，废止除夕祭祀，改在冬季中旬举行大祫礼。太常寺在太庙正中设置德祖神位，面向南方；懿祖以下依次面向东西排列。十五年，又制定宗庙合飨的制度。立春举行特祭，各庙分别将神主请出殿外。立夏、立秋、立冬请出太祖、成祖以及七宗的神主，在太祖殿合祭，称为时祫。季冬中旬，择定日期，请出德祖、懿祖、熙祖、仁祖以及太祖、成祖七宗的神主，在太祖殿合祭，称为大祫。祭祀完毕，各自将神主送回寝庙。十七年，制定大祫祝文。九庙帝后的谥号都完整书写；时祫时只写某祖、某宗某皇帝。又改定季冬大祫的日期：德祖、懿祖、熙祖、仁祖和太祖各异室都面向南，成祖面向西而居上位，仁宗以下七宗东西相向而列。二十年十一月，礼官议论说：岁末举行大祫，应陈列祧庙神主，但景神殿狭窄，请暂时在后寝祭祀四祖，使用连几，陈设笾豆，以便行礼周旋。诏令准许。二十二年，确定时享、大祫的仪式，停止请出神主、上香、奠献等仪式，临近祭期时只捧出并收纳帝后的衣冠。由太常寺和神宫监官员奉行。二十四年，停止季冬中旬的大祫，也停止告祭，仍在除夕举行大祫，礼仪与时享相同。二十八年，恢复告祭仪式。穆宗即位后，礼部以大行皇帝的丧服制度尚未解除，请求遵照弘治十八年的旧例，岁末大祫、孟春时享两次祭祀，都派官员代理行礼。陈设了乐器却不演奏，皇帝就在丧次斋戒，陪祀官也都在二十七日丧期之内，按理应暂时免除奏乐。皇帝听从了这个意见。○时享

译洪武元年，确定宗庙祭祀制度：每年四个孟月和岁末除夕，共举行五次时享。学士陶安等人说：“古代四时祭祀中，有三次是在祖庙合祭，只有春祭分别在各庙举行。自汉代以后，宗庙都同堂而分室，因此四时都合祭。现在应仿照近代制度，在第一庙合祭，这样才合乎礼制的中道，也不至于烦琐亵渎。”太祖命令孟春在各庙分别举行特祭，另外三时和除夕则在德祖庙举行祫祭。二年，确定时享制度：春季用清明，夏季用端午，秋季用中元，冬季用冬至，岁末除夕照旧。三年，礼部尚书崔亮说：“孟月是四时的开头。顺应时令变化，以表达孝思，所以准备三牲、黍稷等各种祭品进行祭祀。到了仲月、季月，不过是进献新鲜时物罢了。既然举行郊祀，宗庙时享就难以同时举行，应当改回旧制。清明等节日，各自准备应时物品进献。”皇帝听从了。九年，新建太庙。每次时享时，正殿中央设置德祖帝后的神座，面向南。左边是懿祖，右边是熙祖，东西相向。仁祖位于懿祖之后。所有神座都不供奉神主，只设置衣冠，礼毕后收藏起来。孟春选择上旬的日子，其他三孟用初一，以及除夕，都举行合享。从此，五次时享都停止分别特祭，改行合配的礼仪。二十一年，确定时享仪式，改定以前的制度：迎神四拜，饮福四拜，礼毕四拜。二十五年，确定时享制度：如果国家有丧事，乐器备置齐全但不演奏。正统三年正月，举行太庙祭享。礼部说，按照旧例，祭祀前三日，太常寺上奏祭祀之事，皇帝在正殿接受奏报。这一天是宣宗皇帝的忌辰，按惯例不鸣钟鼓，只在西角门处理政事。皇帝认为祭祀是重大事务，仍应登殿举行，其余事项全部依照永乐年间的旧例办理。天顺六年，阁臣因皇太后丧事，请求将孟冬时享太庙改到除服之后举行。皇帝听从了。成化四年，礼部因慈懿太后丧事，请求将孟秋享庙改在初七日举行。皇帝没有同意。嘉靖十一年，大学士张孚敬等人说：“太庙祭祀只设置衣冠。皇上改行请出神主的礼仪，确实符合古礼；但逐一到各庙，亲自开启、迎纳神主，未免过于劳累。现在请皇上亲自安置太祖神主，其他各庙帝后的神主，则命令内外捧主的诸位大臣办理。”皇帝采纳了他们的请求。十七年，确定享祫礼仪：立春特享时，皇帝亲自祭祀太祖，派八名大臣分别向诸帝献祭，八名内臣分别向诸后献祭。立夏时祫时，各庙都把神主请到太庙。太祖面向南，成祖面向西，位列七宗之上；仁宗、宣宗、英宗、宪宗、孝宗、睿宗、武宗东西相向。秋、冬时祫，礼仪同夏季。二十四年，新庙建成，又确定享祫只设置衣冠，不再请出神主。隆庆元年孟夏时享时，由于世宗的几筵尚未撤除，遵照正德元年的旧例，前一天皇帝穿常服祭告几筵，恭请各庙神灵接受享祀。此后，时享、祫祭若在大祥之内举行，也都照此办理。○荐新 洪武元年，确定太庙每月初一荐新的礼仪和祭品：正月有韭菜、荠菜、生菜、鸡蛋、鸭蛋；二月有水芹、蒌蒿、台菜、鹅雏；三月有茶、笋、鲤鱼、鮆鱼；四月有樱桃、梅、杏、鲥鱼、雉；五月有新麦、王瓜、桃、李、来禽、嫩鸡；六月有西瓜、甜瓜、莲子、冬瓜；七月有菱角、梨、红枣、葡萄；八月有芡实、新米、藕、茭白、姜、鳜鱼；九月有小红豆、栗子、柿子、橙子、螃蟹、鳊鱼；十月有木瓜、柑、橘、萝卜、兔、雁；十一月有荞麦、甘蔗、天鹅、鹚老▯、鹿；十二月有芥菜、菠菜、白鱼、鲫鱼。这些礼仪都由天子亲自举行。不久，改由太常寺负责。二年下诏：凡应时物品，太常寺先荐献宗庙，然后再进献给皇帝。三年，确定初一荐新的仪式：各庙共用羊一只、猪一头、笾豆各八件、簠簋登铏各两件、酒尊三件，以及日常膳食中的鹅羹和饭。太常卿和参加祭祀的官员穿法服行礼。望日祭祀时，只用日常膳食中的鹅羹和饭，穿常服行礼。又有献新的仪式：各地另外进献的新鲜物品，凡在每月荐新之外的，由太常卿和内使监官员穿常服献于太庙。不举行礼仪。后来，朔日、望日的祭祀以及荐新、献新，都改在奉先殿举行。○加上谥号 洪武元年，追尊四庙先祖的谥号，册文和宝玺都用玉制成。玉册每简长一尺二寸、宽一寸二分、厚五分，简的数量根据文辞多少而定。用金绳联结，以锦褥衬托，覆盖红罗泥金夹帕；册匣用朱漆镂金，饰有龙凤纹。玉宝上的篆文宽四寸九分、厚一寸二分，金制盘龙纽，用锦绶系着，外裹红锦，加盖帕子后放入盝中，盝外饰金。德祖册文说：“孝玄孙、嗣皇帝臣某，再拜叩首上言：臣听说，尊敬先世，是人的至情；祖父拥有天下，把天下传给子孙，子孙拥有天下，追尊祖父，这是古今共同的道理。臣遭逢天下兵乱，亲自披甲戴胄，调度军队，平定四方，使华夏教化改变夷俗，以孝道治理天下。四十多年间，百姓享受长久安乐，礼乐文章足以垂范万世，德行与天地相合，光明同日月相比，功业超过千古，道统冠绝百王。这些全都是承受祖宗庇佑的结果。臣民共同推举臣为皇帝，但先世考妣还没有尊号。谨恭敬地为皇高祖考府君上尊号为玄皇帝，庙号为德祖。伏望神灵英爽，鉴察臣的孝思。”宝文写作“德祖玄皇帝之宝”。玄皇后以及懿祖以下各帝后，册宝都与此相同。建文年间，追尊谥号、颁赐册宝的典礼因革除建文年号而无从考见。永乐元年五月，进呈高皇帝、高皇后的谥号议案。前一天，在奉天殿中设置谥议案。这天早晨，皇帝穿衮冕登殿，仪式如常。文武百官穿朝服行四拜礼。礼部官员奏请进呈尊谥议案。两名序班引导班首登上丹陛，捧谥议的官员把谥议文交给班首，由中门进入，来到殿中。赞礼官唱‘进尊谥议’。皇帝起身，前往谥议文案前。班首将谥议文进呈并放在案上，跪下，百官都跪下。皇帝看完后重新就坐。班首和百官俯伏后起身，回到原位，再行四拜礼。礼毕。皇帝亲自拿起谥议文，交给翰林院臣撰写册文。

译六月，举行上尊谥礼。事先斋戒，并派官员祭告天地、宗庙、社稷。鸿胪寺在奉天殿设置香案。这天早晨，内侍把册宝放在案上。太常寺在太庙门外丹陛上，分别在皇考、皇妣神位前设置册宝案。鸿胪寺在奉天门外设置册宝彩舆，卤簿、乐悬都按平常仪式陈设。百官穿祭服到太庙门外站立等候；执事官和宣读册宝的官员先从太庙右门进入，依次站在殿右。皇帝穿衮冕到华盖殿，四名捧册宝官穿祭服，在奉天殿东西两侧依次站立。鸿胪寺奏请行礼。皇帝走到奉天殿册宝案前，捧册宝官各自捧着册宝先行，把它们放入彩舆中，卤簿和大乐在前面引导。皇帝乘舆，跟随彩舆前行。到午门外下舆，改乘辂车，来到太庙门。百官跪下等候彩舆经过，随后起身。皇帝下辂，跟随彩舆到太庙中门外。捧册宝官各自捧着册宝先行，皇帝跟随，到达丹陛之上。捧册宝官把册宝放在案上，典仪官像平常一样传唱；内赞官奏请各就各位，典仪官奏请迎神并奏乐。乐声停止，内赞官奏请皇帝行四拜礼，百官一同叩拜。典仪官奏请进册宝，捧册宝官向前行进，皇帝由左门进入，到庙中皇考神位前。奏请跪下，插入圭。奏请进册，捧册官跪在皇帝左侧进呈，皇帝接过册文，交给执事官，放在案的左边；奏请取出圭。赞礼官唱宣读册文，宣册官跪在皇帝左侧宣读。册文说：“永乐元年，岁次癸未，六月丁未朔，过了十一日丁巳这一天，孝子、嗣皇帝臣某谨拜手叩首说：臣听说，俊美的德行辅佐尧帝，重华之德使舜帝显美；禹、汤、文王、武王，历代圣王相承，功德都很崇高，因此都接受显赫的尊号。恭敬地思念皇考皇帝，他统摄上天、开创国运，从平民起兵，平定祸乱，用华夏教化改变夷俗，以孝道治理天下。四十多年间，百姓享受长久安宁，礼乐文章垂范万世，德行与天地相合，光明同日月相比，功业超越千古，道统冠绝百王。谨捧册宝，上尊谥号为圣神文武钦明启运俊德成功统天大孝高皇帝，庙号太祖。伏望神灵升降往来，暗中保佑下民，庇护无穷，与上天长存。”宣读册文完毕，奏请插入圭。奏请进宝，捧宝官捧着宝玺跪在皇帝左侧进呈。皇帝接过宝玺，交给执事官，放在案的右边。奏请取出圭。赞礼官唱宣读宝文，宣宝官跪在皇帝右侧宣读，宝文与谥号相同。宣读宝文完毕，奏请俯伏、起身。皇帝到皇妣神位前，进呈、宣读册宝，仪式同前。册文说：“臣听说，自古后妃都承继世代的基业。妫水弯曲之地的女子嫁给虞舜，为帝王家族开创祥瑞；周姜辅佐治理，开始奠定诸侯之国的根基。恭敬地思念皇妣孝慈皇后，她以圣德辅佐圣君，与皇帝一同从卑微地位兴起，广泛帮助克服艰难，使家庭成为国家。能够勤劳节俭，能够恭敬真诚，能够孝顺慈爱，以奉行神灵所传的统绪，治理万物应有的秩序。正位中宫十五年，使家国遵循法式，天下归于仁德。谨捧册宝，上尊谥号为孝慈昭宪至仁文德承天顺圣高皇后。伏望圣灵升降往来，承受慈爱的显赫名号，如日月光华，照临万世。”宝文与谥号相同。宣读宝文完毕，皇帝回到原位。奏请行四拜礼，百官一同叩拜。按平常仪式举行祭礼。第二天，向天下颁布诏书。上谥礼完成后，赐给陪祀、执事官员宴席，其余官员每人赐钞一锭。仁宗即位后，九月，礼部会同诸位大臣进呈大行皇帝和仁孝皇后的谥号议案。仁宗站立接受，阅览完毕后不断流泪，将议案交给翰林院撰写谥册。礼部奏请上谥仪式，事先斋戒并派官祭告，一如平常；内侍在奉天门设置册宝彩舆。第二天，捧册宝官把册宝放入彩舆中。皇帝穿丧服到奉天门，内侍抬起册宝彩舆，皇帝跟在彩舆后面行走，下台阶，登上辂车。百官在金水桥南面向北跪下，等彩舆经过后起身。随彩舆到思善门外，依次面向北站立。皇帝下辂。册宝彩舆由中门进入，来到几筵殿丹陛上。皇帝由左门进入，在丹陛上的拜位就位。捧册宝官由殿左门进入，来到几筵前。导引官奏请行四拜礼，皇太孙、亲王、皇孙在丹陛上陪拜，百官在思善门外陪拜。皇帝由殿左门进入，到大行皇帝神位前，跪下进呈册文、宝玺。宣册宝官跪下宣读完毕，奏请俯伏、起身。皇帝到仁孝皇后神位前，礼仪也相同。奏请回到原位行四拜礼，皇太孙以下一同叩拜。礼毕，举行祭礼。这一天，改题仁孝皇后的神主，向天下颁布诏书。此后，给皇帝、太皇太后、皇太后上尊谥，都仿照这一仪式。嘉靖十七年，世宗采用丰坊的奏议，为献皇帝加上庙号，称‘宗’并配享明堂，于是改称太宗为成祖。命令在南宫制作二圣神位，随后到景神殿奉上册宝。尊文皇帝为‘成祖启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝’，尊献皇帝为‘睿宗知天守道洪德渊仁宽穆纯圣恭俭敬文献皇帝’。又为皇天上帝加上尊号。十一月初一，皇帝到南郊，恭敬地进呈册表。礼毕，返回后又到太庙，奉上册宝，为高皇帝加尊号为‘太祖开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝’，为高皇后加尊号为‘孝慈贞化哲顺仁徽成天育圣至德高皇后’。这一天，中宫捧着高皇后的神主，协助举行亚献礼，文武官员和命妇陪同祭祀。又选择日期到太庙，举行改题神主的礼仪。○庙讳 天启元年正月，采纳礼部的奏议：凡是从‘点水’偏旁、再加其他字组成的字，一律改写为‘雒’；凡是从‘木’旁、再加‘交’字组成的字，一律改写为‘较’。只有‘督学’一词使用‘较’字不合适，应改称‘学政’。各王府以及文武官员的官职名称中，凡触犯庙讳或皇帝御名的，都一律改掉。

译《志》第二十八，礼六（吉礼六） 奉先殿、奉慈殿、献皇帝庙；新王从飨；功臣配飨；王国宗庙；群臣家庙。○奉先殿 洪武三年，太祖认为太庙的时享不足以充分表达孝思，于是在宫门内东侧另建奉先殿。以太庙象征外朝，以奉先殿象征内朝。正殿五间，面向南，进深二丈五尺；前轩五间，进深为正殿的一半。制定供奉四代帝后的神位、衣冠，以及祭祀用品和祝文。每天早晚，皇帝、皇太子和诸王两次到殿朝拜、进享。皇后率领嫔妃每天进献膳食，节日举行祭祀，每月初一荐新，祭品按照洪武元年所定办理。只是三月不用鮆鱼，四月减少鲥鱼，增加王瓜和猪；五月增加茄子；九月减少柿子、螃蟹；十月减少木瓜、萝卜，增加山药；十一月减少天鹅、鹚老▯，增加獐子。这些都由太常寺奏报，送交光禄寺供奉。凡遇到应时的新鲜物品，也由太常寺供献。又记录皇考、皇妣的忌日，按年节和时令举行享祀，作为常例。成祖迁都北京后，依照这一制度建造奉先殿。宣德元年，太宗祔祭太庙完毕，又派郑王瞻飐到奉先殿，设置酒果祭告，安奉神位。天顺七年，孝恭皇后祔祭太庙完毕，皇帝回来举行安奉神位礼，大略如祔庙仪式。弘治十七年，吏部尚书马文升说：“南京运送鲜物的船只，本来就是为奉先殿设置的。押运船只的民夫多达千人，沿途还到处索取财物。如今扬州、徐州遭受旱灾，希望仿照古代凶年减少礼仪的做法，予以裁减，以便缓解百姓的困苦。”皇帝命有关部门议定施行。武宗即位后，祧迁熙祖。奉先殿的神位也迁到德祖神位的西边，其衣冠、床帐和祭祀用品收藏在神库中。嘉靖十四年，确定内殿祭祀及其礼仪。清明、中元、圣诞、冬至、正旦，都有祝文，乐曲同宴乐。两宫寿诞、皇后以及妃嫔生日，都举行祭祀，但没有祝文和乐曲。立春、元宵、四月八日、端阳、中秋、重阳、十二月八日，都举行祭祀，使用应时食物。旧制没有祝文，现在增加告词。旧仪式只在每一室行一拜，到中室跪着读祝文完毕后再行四拜，焚烧祝文和帛；现在就位后行四拜，进献帛和酒爵，读祝文完毕后由后妃协助行亚献礼，执事官行终献礼，撤去祭品后再行四拜。忌日祭祀，旧制穿全套礼服并奏乐，现在改穿浅色衣服，停止奏乐。凡祭祀方泽、朝日、夕月，出行前告祭、返回后参拜，以及册封告祭、朔望行礼，也都在这里举行。十五年，礼部尚书夏言等人奏说：“悼灵皇后的神主，先前因要祔于其亲属，暂时祔在奉慈殿孝惠太后神位旁边。如今三位皇后的神主已经拟定迁到陵殿，那么悼灵皇后也应暂时迁到奉先殿旁室；享祀、祭告时，都应同样设置祭品。”皇帝同意了。隆庆元年，礼部说：“旧制中，太庙一年举行五次时享；而节令、忌辰等祭祀，则在奉先殿举行。如今孝洁皇后既已祔祭太庙，那么奉先殿也应当安奉她的神位。”于是就在第九室设置神座和祭祀用品，派官员按仪式祭告。万历三年，皇帝想把孝烈、孝恪两位皇后的神位安奉在奉先殿。礼官说，世宗时期曾议论祔葬陵墓和陵祭，并没有议论祔入内殿。皇帝说：“奉先殿现在有孝肃、孝穆、孝惠三位皇后的神位，都是皇祖所制定的，应当遵行祔安的制度。”原来当时三位皇后已经分别祔葬陵庙，却仍然一同在奉先殿祭祀，外廷并不知道这件事。于是命辅臣张居正等人入内查看。张居正等人说：“奉先殿安奉历代圣祖、圣妣，凡是追尊为皇后的，都可以祔享内殿，这与太庙中一帝一后各有专室的情况不同。现在也应当安奉并让她们祔享。”皇帝同意了。此前，册封告祭由太常寺官员负责执事，仍然题请派官员办理。到了万历元年，皇帝亲自举行礼仪，于是废止派官员的请求。二年，太常寺认为内殿在禁地，由内官供事较为方便，皇帝批准了这一请求。凡圣节、中元、冬至、岁末，嘉靖初年都在奉先殿举行告祭。十五年，停止中元祭祀。四十五年，停止岁末祭祀。隆庆元年，停止圣节、冬至祭祀。方泽、朝日、夕月祭祀，以及出行前告祭、返回后参拜，嘉靖年间在景神殿举行；隆庆元年仍改在奉先殿举行。诸帝后的忌辰，嘉靖以前在奉先殿举行。嘉靖十八年，改为高皇帝、高皇后的忌辰在景神殿举行，文皇帝、文皇后以下在永孝殿举行。二十四年，又改回奉先殿举行。凡内殿祭告，自万历二年以后，皇帝亲祭时，祭品、告文和执事人员都由内监提供；派官员代祭时，则都由太常寺提供。只有使用脯醢的祭祀，即使皇帝亲祭，祭品也都由太常寺提供。万历十四年，礼臣说：“近年皇贵妃册封时，在奉先殿举行祭告，祝文和执事人员由内庭提供，而祭品却取自太常寺，事情的体制不一致。太常寺专门掌管祭祀享礼，光禄寺则掌管膳食。内庭祭告，大概是取法于进食时进献食物的含义。应当遵照旧制：凡在内殿举行祭告，无论皇帝亲自举行还是派官员代行，祭品都由光禄寺供给；只有告文和执事人员，皇帝亲自举行时由内庭办理，派官员代行时暂由太常寺提供。”皇帝同意了。○奉慈殿 孝宗即位后，追尊生母妃纪氏为孝穆太后，祔葬于茂陵。由于不能祔祭太庙，于是在奉先殿右侧另建奉慈殿来祭祀她。一年举行五次时享，荐新、忌日祭祀，都依照太庙和奉先殿的仪式。弘治十七年，孝肃周太后去世。此前成化年间已经预先议定周太后祔葬、祔祭的方案，到了这时，皇帝召集辅臣商议祔庙礼。刘健等人说：“这件事确实议论过，只是当年所引用的唐、宋旧例，并不是汉代以前的制度。”皇帝认为事情应当取法古礼，于是援引孝穆太后在奉慈殿另行祭祀的事例，下令朝廷大臣议论。刘健退下后，又上疏论述此事，以坚定皇帝的决心。于是英国公张懋、吏部尚书马文升等人说：“宗庙礼制，是天下共同的公议，不是子孙可以私自改变的。殷、周制度设七庙，父为昭、子为穆，各自有配座，一帝一后，这是礼制的正仪。《春秋》记载‘考仲子之宫’，胡安国《传》说：‘孟子进入惠公的宗庙，仲子没有可以接受祭享的地方。’由此可见，鲁国遵行周礼，先王的制度仍然存在，正因为祖庙不能有两个配偶。恭敬地看到宪宗的敕谕，其中说‘朕心终不自安’。私下推察先帝的至情，是因为不忍严重违背慈母的心意，所以勉强听从了并配的建议。

译群臣想暂时权宜处理以成全此事，也是不得已才这样做。根据礼制加以区分处理，以符合先帝在天之灵留下的志愿，确实有待于今日。考察《周礼》，有祭祀先妣的文字，《疏》说‘指姜嫄’，就是《诗经》所说的‘閟宫’。唐、宋尊崇太后而不让她们配食祖庙的，就另建殿堂供其享祀，也符合閟宫的意义。我朝祖宗至今已经超过九庙，配享都没有两个的。现在应当在奉先殿外另建一座新庙，像《诗经》中的閟宫、宋代的别殿一样，按时荐献享祀，仍称为太皇太后，这样情理都能得到妥善安排。”议案上报后，皇帝又召刘健等人到素幄，袖中取出《奉先殿图》，指着西边一处说：“这里是奉慈殿。”又指着东边一处说：“这里是神厨。”皇帝想在此地另建庙宇，迁奉孝穆神主，并在那里祭祀。刘健等人都回答说：“最为恰当。”不久，钦天监奏报，所选年份有所妨碍，朝廷于是议定暂时把神主供奉在奉慈殿正中，将孝穆神主迁到左边。孝宗去世、武宗即位后，礼部才进呈安奉孝肃神主的仪式。事先斋戒三天，祭告奉先殿和孝宗的几筵。这天早晨，皇帝戴黑色翼善冠，穿浅淡色服，系黑犀角带，在孝穆神座前祭告。礼毕，皇帝到神座前，请神主降座。皇帝捧着神主站立，内执事把神座移到殿左边的房间。皇帝安奉完毕，行叩头礼。到中午，皇帝到清宁宫孝肃的几筵前行礼。礼毕，内侍把神主舆抬到殿前，把衣冠舆抬到丹陛上。皇帝到拜位，亲王穿吉服跟随在后，行四拜礼，起身。皇帝捧着神主从殿中门出来，把神主安放在舆内；执事官捧衣冠放在后面的舆中跟随。皇帝率领亲王步行跟从。到宝善门外，太皇太后、皇太后率领宫妃在门内迎接。先到奉慈殿，在殿西依次站立。神主舆到奉先殿门外，稍作停留。皇帝到舆前跪下，请神主前往奉先殿，俯伏后起身，捧神主由殿左门进入，来到殿内的褥位，跪下，将神主放置好。皇帝行五拜三叩头礼完毕，捧起神主，仍由左门出来，安放在舆内。到奉慈殿门外，皇帝捧神主由中门进入，安奉到神座上，随后举行安神礼，三献礼照常。太皇太后以下行四拜礼。礼毕，内侍官在殿正中偏南设置褥位。皇帝到孝穆皇太后神座前，跪下请求神主拜谒孝肃太皇太后，将神主跪置在褥位上，俯伏、起身，行五拜三叩头礼。礼毕，皇帝捧神主起身，仍安放在神座上，随后按前面的仪式举行安神礼，皇太后以下行四拜礼。嘉靖元年，世宗奉孝惠邵太后祔祭。八年二月，礼部尚书方献夫等人说：“按礼制，悼灵皇后应当祔享太庙，但如今九庙制度已经完备。考察唐、宋旧例，皇后在太庙没有自己的专室时，就另建别庙。因此《曲台礼》中有别庙皇后在禘祫时到太庙受祭的文字。又据《礼记·丧服小记》：‘妇人祔祭于祖姑，如果祖姑有三人，就祔祭于与她关系亲近的那一位。’解释这句话的人说：‘亲近的，是指舅父所生的母亲。’如今孝惠太皇太后确实是皇考献皇帝的生母，那么悼灵皇后应当祔祭在她身旁。”诏令准许。三月，举行祔庙礼。事先祭告各殿。到了日期，请悼灵皇后的神主到奉慈殿安奉。内侍捧着神主、谥册、衣冠，跟随皇帝到奉先殿谒见。皇帝就位，行五拜三叩头礼。接着到崇先殿，再到奉慈殿，拜谒三位太后；内侍捧神主安放在神座上，皇妃以下行四拜礼。十五年，世宗认为把三位太后分别祭祀在奉慈殿，不如供奉在陵殿合适，朝廷大臣议论说：“古代天子的宗庙，只有一帝一后；皇帝的生母，只在寝庙荐祭，去世后就停止。孝宗在奉慈殿举行祭祀，大概是儿子祭祀生母，以终身尽孝罢了。然而《礼》说‘妾母不世祭’，《疏》解释说：‘所谓不世祭，是说儿子可以祭祀，到孙辈就停止。’这说明继承祖统最为重要，所以不再顾及对祖母的私人祭祀。如今陛下对于孝肃来说是曾孙，对于孝穆来说是孙辈，对于孝惠来说也是孙辈。既然礼制规定不世祭，就应当议定祧迁。考察宋代熙宁年间停止奉慈庙祭祀的旧例，与今天的情况相同。应当把神主迁到陵庙，按时照旧祔享。”上报后皇帝批准。奉慈殿于是停止。世宗的孝烈皇后，隆庆年间在弘孝殿祭祀，万历三年迁入奉先殿祔享。穆宗的母亲孝恪皇太后，隆庆初年在神霄殿祭祀，又把孝懿皇后祔在她身旁。六年，孝懿皇后祔祭太庙；万历三年，孝恪皇太后迁入奉先殿祔享，两个殿都随之停止使用。○献皇帝庙 嘉靖二年四月，才下令兴献帝家庙建亭祭祀，乐舞使用八佾。起初，礼官议论庙制没有定论，监生何渊上书，请求在太庙东边建立世室。礼部尚书汪俊等人都认为不可。皇帝下谕，命令在奉先殿旁另建一室，以充分表达孝思。礼官集议说：“奉慈殿的建立，是礼臣根据姜嫄另建专庙的事例提出的。至于在宫内为本生父亲建立庙宇，古代从未有过，只有汉哀帝曾为定陶共王在京师建庙，不能作为法则。”詹事石珤等人也说不可。皇帝不听，于是修葺奉慈殿后面的殿宇，改称观德殿供奉献皇帝。四年四月，何渊已经授任光禄寺署丞，又上书请求建立世室、在太庙尊祀皇考。礼部尚书席书等人议论说：“天子有七庙，周文王、周武王都有功德，所以在三昭三穆之上建立文王、武王的世室。献皇帝只是追称帝号，并不是天子。何渊妄自进献谀词，请求压下他的奏章。”皇帝命令再次议议，席书等人说：“如果把神主安置在武宗之上，那么武宗是君主，名分上就有僭越；如果安置在武宗之下，那么献皇帝是皇叔，神位终究不得安宁。”当时朝廷大臣对于应称献皇帝为‘考’还是称为‘伯’，意见各半；至于议论祔祭太庙，没有一人认为可以。学士张璁、桂萼也都认为不可，席书又秘密上疏争论。皇帝不听，再次命令集议。于是按照汉宣帝的旧例，在皇城内建立一座祢庙，形制仿照文华殿。笾豆、乐舞一律采用天子礼。皇帝亲自确定庙名为世庙。五年七月，皇帝谕令工部说，观德殿狭窄，想另建在奉天殿左边。尚书赵璜认为不可，皇帝不听，于是在奉先殿东边建造，命名为崇先殿。十三年，命令把承天家庙改名为隆庆殿。十五年，为避开渠道而迁移世庙，改名为献皇帝庙；于是把原来的世庙改名为景神殿，把寝殿改名为永孝殿。

译十七年，因丰坊请求，称献皇帝为宗，让他配享明堂。礼官不敢违抗，集议了很久，说：“古代父子分属不同昭穆，兄弟则同属一世。所以殷代有四位君主同属一世、共处一庙，宋太祖、太宗也同居昭位。如今皇考应与孝宗同在一庙。”于是将献皇帝祔祭太庙。二十二年，太庙更新，朝廷议论让睿宗、孝宗同居一庙，同为昭位。皇帝责备诸臣没有竭尽忠诚、担当职责，压下了这项议案。不久，左庶子江汝璧请求把皇考庙迁到穆庙的首位，以便将来建立世室，并与成祖庙并列。右赞善郭希颜又想在太祖庙文世室之外只设四座亲庙，祧迁孝宗、武宗。礼臣斥责这种主张荒谬，事情便停止了。二十四年六月，新太庙建成，于是把睿宗供奉在太庙左侧第四位，次序升到武宗之上，并停止特庙祭祀。四十四年，因为旧庙柱子上生出灵芝，改名为玉芝宫，确定每日进献应时祭品的仪式。穆宗初年，因礼臣请求，才停止时享以及节令、忌辰、有事祭告等祭祀，只保留每日进献祭品。隆庆元年，礼科王治请求停止献皇帝祔祭太庙、专门在世庙祭祀的制度，奏章交给有关部门办理。万历九年，礼科丁汝谦请求仍专门祭祀玉芝宫，并把宣宗帝后的冠服重新奉回太庙。皇帝责备丁汝谦妄加议论，将他贬为外任。天启元年，太常少卿李宗延奏请议论祧庙之事，说：“睿宗入祀太庙，是世宗无穷孝思的表现；然而从皇上的角度看，关系已经疏远了。等到光宗升祔太庙时，或许依照旧例祧迁，或许另行议定。因为对于孝子来说，固然应当依据恩情侍奉亲人；但对于仁人来说，则应当依据义理统率祖先。”奏章交给礼部办理，最终没有采纳。○亲王从飨 洪武三年，确定将皇伯考寿春王及王夫人刘氏设为一坛；皇兄南昌王、霍丘王、下蔡王、安丰王、霍丘王夫人翟氏、安丰王夫人赵氏设为一坛；皇兄蒙城王、盱眙王、临淮王、临淮王夫人刘氏设为一坛，后来确定夫人都改称为妃；皇侄宝应王、六安王、来安王、都梁王、英山王、山阳王、昭信王设为一坛，共十九位。春、夏在仁祖庙东庑，秋、冬和除夕在德祖庙东庑，由皇帝行初献礼，负责当时祭祀的官员到各神位前分别献祭。四年，把亲王神位移入殿内东壁。九年，新太庙建成，增加祭祀蒙城王妃田氏、盱眙王妃唐氏。正德年间，御史徐文华说：“宗族中有已经成年的而没有后代的人，其祭祀只延续到兄弟的孙辈。如今诸王已经传到五六代，应当祧迁。”礼官议论认为不可。嘉靖年间，仍按次序列在东庑。二十四年，新建太庙落成，又把他们移入东壁排列，停止分别献祭。万历十四年，太常卿裴应章说：“诸王本来是从祖先祔祭享食的。如今四祖的庙已经祧迁，诸王也没有可以祔祭的地方，应当停止享祭，把他们祔祭到祧庙。” 礼部说：“祧庙是用来收藏已经毁去的庙宇中的神主的，祧的是祖先，并不是孙辈。礼制中有祧庙，没有听说有配祧的。请仍遵照最初的制度，按次序排列在东庑，这更接近礼制。”上报后皇帝批准。○功臣配飨 洪武二年，举行太庙祭祀，让廖永安、俞通海、张得胜、桑世杰、耿再成、胡大海、赵德胜配享。太庙庭院中设置六座青布帷幕，派官员分别献祭。等皇帝行亚献礼将要结束时，再举行配享礼。每年春秋享祭太庙时，就在仁祖庙东庑配食。三年，确定配享的功臣为常遇春以下八位。春、夏在仁祖庙西庑，秋、冬在德祖庙西庑，神位面向东，于是停止设置帷幕。又改定三献礼：皇帝行初献礼，负责当时祭祀的官员立即分别前往各神位行礼，不行拜礼。四年，太祖对中书省大臣说：“太庙祭祀中，让功臣配列在庑间。如今既然确定太庙合祭礼，我想到祖宗都在，使已故功臣旧友能够稍微依托祖宗神灵，一同接受祭祀。这不只是朝廷宗庙的盛典，也寄托着我不忘功臣的心意。”于是礼官议论说：“凡合祭时，设置黄色布幄作为殿堂，中间供奉祖考神位，两旁设置两壁，用来享祭亲王和功臣，命大臣分别献祭。”制度获准。不久又下令撤去布幄。九年，新太庙建成，以徐达、常遇春、李文忠、邓愈、汤和、沐英、俞通海、张德胜、胡大海、赵得胜、耿再成、桑世杰十二人配享西庑，停止廖永安配享。建文年间，礼部侍郎宋礼说：“功臣另有鸡笼山庙，请停止他们在太庙的配享。”皇帝认为这是先帝制定的制度，没有同意，并且命令等太庙祭祀完毕后，另派官员到鸡笼山庙祭祀他们。洪熙元年，让张玉、朱能、姚广孝配享太庙，派张辅、朱勇、王通以及尚宝少卿姚继各自祭祀自己的父亲。嘉靖九年，根据廖道南的意见，停止姚广孝配享。十年，根据刑部郎中李瑜的议论，增加刘基，位次在六王之上。十六年，根据武定侯郭勋的奏议，增加他的祖父郭英。起初，两座庙中的功臣神位各按爵位排列；等到把刘基列在公侯之上时，到这时又命礼官议论合并两庙功臣的爵位次序。于是把郭英列在桑世杰之上，张玉、朱能列在沐英之下，刘基列在桑世杰之下。二十四年，把各配享神位移到新太庙西壁，停止分别献祭。万历十四年，太常卿裴应章说：“庙中皇后神位排列在上方，异姓大臣按礼制应当与之区别。况且至尊在下方俯拜，诸位大臣的神灵也一定不安。”于是命令重新改列在西庑，派官员分别献祭。天启元年，太常少卿李宗延说：“前代文臣都有从祀，我朝不应当唯独缺少。” 交给礼部议论，未予实行。○王国宗庙

译洪武四年，礼部尚书陶凯等议定：王国宫墙以内，左边建宗庙，右边建社稷坛。宗庙的规制为正殿五间，寝殿与此相同，门三间。永乐八年，建造秦愍王享堂，命令按照晋恭王享堂的规制办理，增加高度一尺。于是规定享堂七间，宽十丈九尺五寸，高二丈九尺，深四丈三尺五寸。弘治十三年，宁王朱宸濠上奏说，宗庙祭祀的礼仪和乐章还没有确定的格式，请求颁发下来以便遵守。礼部议论说：“洪武元年，学士宋濂等上奏制定诸王国祭祀的礼乐，采用清乐字谱，但只有曲名而没有曲辞，请各王府加以考订。于是靖江王长史将乐章完整上报，并且说，四孟月上旬以及除夕共五次祭祀所用的物品、俎豆、佾舞和礼节，都完全遵循开国初年确定的制度。”皇帝同意了。嘉靖八年，秦王朱充燿说：“代懿王应当附祭于宗庙，但从最初封王到现在，已经满了五庙的数目，请制定祧庙的制度。”礼臣说：“亲王祧庙，古代制度没有听说过，应当推仿太庙祧迁附祭的礼制而降低规格。始封之王居于中央，历百世不迁；以下四世，亲属关系尽了就迁入祧庙。但诸侯没有祧庙，祧主应附祭在始祖的庙室中，放入椟中收藏，每年年末取出祧主，与始祖合祭。” 皇帝下诏，按照礼部所议实行。群臣的家庙 明朝初年还没有确定的制度，暂时仿照朱子祠堂的制度，供奉高祖、曾祖、祖、父四代的神主，在四仲月祭祀，并增加腊月、忌日的祭祀以及岁时俗节的荐献。平民可以祭祀祖父母和父母，这已经写入法令。至于在寝室举行时祭的礼仪，大体与品官祠堂的制度相同。祠堂三间，两边台阶各三级，内外设两道门。堂内设四个龛，每龛放一张桌子。高祖居西，依次向东排列，神主收藏在椟中。两壁设立柜子，西柜收藏遗书和衣物，东柜收藏祭器。旁系亲属中没有后代的，按照其辈分附祭。平民没有祠堂，就把两代神主放在住宅中间，不用椟收藏。洪武六年，确定公侯以下家庙的礼仪。凡公侯和品官，都要在住宅东边另建三间祠屋，用来祭祀高祖、曾祖、祖、父以及附祭的神位。祠堂尚未完备时，就把神主供奉在正堂中举行祭祀。二品以上用羊一只、猪一头；五品以上用羊一只；五品以下用猪一头，都分成四体煮熟后荐献。不能备办牲畜的，就设置饭菜祭享。所用器皿按照官品等级，同时根据家庭有无酌情办理。祭祀前两天，主祭者向皇帝报告，免除入朝参见。凡祭祀，选择四仲月的吉日，或春分、秋分、冬至、夏至。祭祀前一天，斋戒沐浴、更换衣服，住在外舍。天刚亮，主祭者及主妇率领参加祭祀的人到祠堂。主祭者捧出正位和附位神主的椟，放在盘中，命子弟捧到祭所。主祭者打开椟，依次捧出各位祖妣的神主，按照次序安放。子弟捧出附祭神主，放在东西两壁。执事者进献祭品；读祝文者一人，负责赞礼，由子弟或亲族担任。神位陈设完毕后，各自就位：主祭者在东边，伯叔和各位兄长站在他前面稍偏东处，其他亲属站在他后面；主妇在西边，母亲和各位伯母、叔母站在她前面稍偏西处，妇女站在后面。赞礼者唱拜，众人都拜两拜。主祭者到香案前跪下，三次上香，献酒并奠酒；执事者在附位前斟酒。读祝文者跪着读完后，赞礼者唱拜，主祭者回到原位，与主妇一同拜两拜。第二次献酒和最后一次献酒也都这样做，只是不再读祝文。每次献酒，执事者也向附位献酒。礼仪结束后，再拜两拜，在中庭焚烧祝文和纸钱，把神主安放回椟中。成化十一年，祭酒周洪谟说：“臣民祠堂中的神主，都从西向东排列。古代没有神道尚右的说法，只有我太祖的宗庙制度，合乎先王左昭右穆的原则。应当命令从一品到九品都建立一座庙，只是按照尊卑规定规模大小。神主则高祖居左，曾祖居右，祖居左次位，父居右次位。”皇帝把此事交给礼臣参酌修改。嘉靖十五年，礼部尚书夏言说：“考察三代有五庙、三庙、二庙、一庙的制度，是因为当时有诸侯、卿、大夫以及上中下等爵位。后世官职已经不同，又没有世代承袭的封地，怎么能过分拘泥于古制？到宋代儒者程颐才开始将其约定为四世，从公卿到士庶，没有不这样做的。他认为五服制度都推及高祖，那么祭祀也应当如此。现在规定，三品以上的官员建立五庙，三品以下都建立四庙。建五庙的，也按照唐制：五间九架，正中用厦旁隔板分成五室，中室附祭五世祖，旁边四室附祭高祖、曾祖、祖、父。建四庙的，三间五架，中间一室附祭高祖、曾祖，左右两室附祭祖、父。如果应当祭祀始祖，就如朱熹所说，临祭时制作纸牌，祭祀完毕焚烧。” 三品以上的官员，等世数推尽后，就把现在允许建立庙宇的那一代作为世世代代奉祀的祖先，不再迁移。四品以下只在四世之内递次迁移。”皇帝同意了。

译志第二十九 礼七（嘉礼一） 登极仪、大朝仪、常朝仪、皇太子亲王朝仪、诸王来朝仪、诸司朝觐仪、中宫受朝仪、朝贺东宫仪、大宴仪、上尊号徽号仪 第二类是嘉礼。在朝廷举行的，有朝会、宴飨、上尊号和徽号、册命、经筵、表笺；在辟雍举行的，有视学；从天子直到平民举行的，有冠礼和婚礼；在天下举行的，有巡狩、诏赦、乡饮酒礼。这里记载其中重要的仪礼。仪式相同的，就分别附在同类仪礼之后。登极仪 汉高帝在氾水北岸即位，当时绵蕞之礼还没有完备。魏、晋以后，多采用接受禅让、改换年号的方式。元世祖登上尊位已经很久，统一天下后，只举行朝贺。明朝兴起，太祖在吴元年十二月将要即位，命令左相国李善长等制定仪式。李善长率领礼官上奏。即位当天，先祭告天地。礼仪完成后，在南郊登上帝位。丞相率领百官以下以及都城百姓中的老人，拜贺、舞蹈，三次高呼万岁。备置卤簿仪仗和导从，前往太庙，奉上追尊四代祖先的册书和宝玺，祭告社稷。回来后，皇帝穿衮冕，临御奉天殿，百官上表庆贺。仪式前，侍仪司在丹墀内御道的西北面设置表案，在御道东西设置丞相以下官员的拜位，每一等级另设一位，分两行面向北站立。捧表、展表、宣表官位于表案西侧，面向东。两名纠仪御史在表案南面，东西相向。两名宿卫镇抚在东西台阶下，二十四名护卫百户在他们南面稍后处。两名知班在文武官拜位北面，东西相向。两名通赞、赞礼在知班北面，通赞在西，赞礼在东。四名引文武班在文武官拜位北面稍后处，东西相向；两名引殿前班在引文武班南面；两名举表案在引文武班北面；两名举殿上表案在西台阶下，面向东。丹陛上设置三名殿前班指挥司官，面向东；三名宣徽院官，面向西。仪鸾司官在殿中门左右，八名护卫千户在殿东西门，均东西相向。四名鸣鞭者在殿前班南面，面向北。六名将军在殿门左右，四名天武将军在台阶上四角，均东西相向。殿内，尚宝司在正中设置宝案，侍仪司在宝案南面设置表案。文武侍从分列殿上东西两班：文官有起居注、给事中、殿中侍御史、尚宝卿，武官有佩刀指挥，东西相向。受表官在文官侍从班南面，面向西。两名内赞在受表官南面，两名卷帘将军在帘前，都东西相向。当天，拱卫司陈列卤簿，在午门外排列甲士，陈设旗仗，在奉天门外设置五辂。两名侍仪舍人把表案抬入。第一通鼓响，百官穿朝服站在午门外。通赞、赞礼、宿卫官、各侍卫以及尚宝卿等侍从官入内。第三通鼓响，丞相以下官员入内。皇帝穿衮冕登上御座，大乐和鼓吹奏响。音乐停止，将军卷帘，尚宝卿把宝放在案上。拱卫司鸣鞭，引班引导百官进入丹墀拜位。开始行进时奏乐，到达拜位音乐停止。知班唱班，赞礼唱拜。奏乐，拜四拜，起身；音乐停止。捧表官以下由殿西门进入。内赞唱进表，捧表官跪下捧表。受表官插笏，跪着接受表文，放在案上；取出笏，起身，退后站立，面向东。内赞唱宣表，宣表官上前，插笏跪下；展表官插笏，与宣表官一同跪下。宣读完毕，展表官取出笏，把表文放回案上，一同退下。宣表官俯伏后起身。众官走出殿西门，回到原位。赞礼唱拜，奏乐，拜四拜，音乐停止。插笏，鞠躬三次，舞蹈。拱手加额，三次高呼万岁。取出笏，俯伏后起身。奏乐，拜四拜，庆贺完毕。随后派官员册封皇后，册立皇太子，并用即位诏书告知天下。成祖即位仓促，议定的仪式不详细。仁宗即位时，仪式前，司设监在奉天门设置御座，钦天监设置定时鼓，尚宝司设置宝案，教坊司设置中和韶乐，只陈设而不演奏。当天早晨，派官员祭告天地和宗庙社稷，皇帝穿孝服到几筵前祭告。到时鸣钟击鼓，陈设卤簿。皇帝穿衮冕，临御奉天门。百官穿朝服进入午门。鸿胪寺引导执事官行礼，请皇帝登御座。皇帝由中门出来，登座后鸣鞭。百官上表、行礼、颁诏，都按仪式办理。宣宗以后，凡由储宫继承帝位的，也都相同。正德十六年，世宗入朝继承大统。仪式前，在宣武门外建造行殿，面向南。设置帷幕、御座，备好翼善冠服和卤簿大驾以待。到日期，百官到郊外迎接。皇帝车驾进入行殿，行四拜礼。第二天，由大明门进入。审阅诏书草稿，改定年号，穿素服到大行皇帝几筵前谒告。完毕，在奉天殿丹陛上设置香案。皇帝穿衮冕，举行祭告天地的礼仪。又到奉先殿、奉慈殿谒告，仍到大行皇帝几筵、慈寿皇太后、庄肃皇后面前分别行礼，随后临御华盖殿。百官穿朝服入内。传旨免除庆贺礼，行五拜三叩首礼。鸿胪寺官请皇帝登殿，皇帝由中门出来，临御奉天殿。鸣鞭，赞礼唱拜，颁布诏书，都按照制度办理。大朝仪 汉代正旦朝会的礼仪，是夜漏尚未结束七刻时鸣钟接受朝贺。公卿以下拿着贽礼来到庭中，二千石以上登殿，称颂万岁，然后举行宴飨。晋代《咸宁注》记载，有晨贺和昼会的区别。唐制规定，正旦、冬至、五月初一、千秋节，都接受朝贺。宋代沿用这一制度。

译明太祖洪武元年九月，制定正旦朝会仪式，大体仿照登极仪。此后屡次下诏更定，形成通行制度。凡正旦、冬至，前一天尚宝司在奉天殿设置御座，在御座东边设置宝案，在丹陛南面设置香案。教坊司在殿内东西设置中和韶乐，面向北。第二天清晨，锦衣卫在丹陛和丹墀陈列卤簿、仪仗，在殿内设置明扇，在丹墀排列车辂。四名鸣鞭者在左右，面向北。教坊司在丹陛东西陈列大乐，面向北；仪礼司在丹陛东面设置同文案、玉帛案。金吾卫在殿内及丹陛设置护卫官，在丹墀至午门外排列甲士；锦衣卫从丹陛到奉天门外设置将军，在奉天门外陈列旗帜，都分东西排列。典牧所把仗马、犀牛、大象陈列在文楼、武楼南面，东西相向。司晨郎在内道东面靠北处设置报时位。两名纠仪御史在丹墀北面，两名内赞在殿内，两名外赞在丹墀北面；传制、宣表等官在殿内，都东西相向。第一通鼓响，百官穿朝服，在午门外列班。第二通鼓响，由左、右掖门进入，来到丹墀东西，面向北站立。第三通鼓响，执事官到华盖殿，皇帝穿衮冕登座，钟声停止。仪礼司奏请执事官行礼，赞礼唱五拜。礼毕，奏请登殿。皇帝车驾起行，中和乐奏响。尚宝司捧宝先行，导驾官前导，打开扇子、卷起帘子，将宝放在案上，音乐停止。鸣鞭报时，对赞唱排班，队列整齐。赞礼唱鞠躬，大乐奏响，赞礼唱四拜，起身，音乐继续。典仪唱进表，奏乐。两名给事中到同文案前，引导序班抬案从东门进入，放在殿中，音乐停止。内赞唱宣读表目，宣表目官跪下，宣读完毕后俯伏、起身。唱宣表，展表官取表，宣表官到帘前，外赞唱令众官都跪下。宣读表文完毕，内外一同唱礼，众官俯伏、起身。序班把表案抬到殿东，外赞唱令众官跪下。代致词官跪在丹陛中央，致词说：“具官臣某，今天正值正旦，三阳开泰，万物都焕然一新。”冬至则说：“律应黄种，太阳正值最长的一天。”“恭敬地祝愿皇帝陛下承受上天之福，奉行天命而永远昌盛。”庆贺完毕，外赞唱令众官都俯伏、起身。奏乐，拜四拜，起身。音乐停止。传制官跪奏传达诏令，从东门出来，到丹陛，面向东站立，称说有诏令。赞礼唱跪，宣读诏令。正旦说：“开年的庆贺，愿与卿等共同享有。”冬至说：“阳气渐长的庆贺，愿与卿等共同享有。”万寿圣节的致词说：“具官臣某，恭逢皇帝陛下圣诞之日，谨率文武百官恭敬祝愿陛下万寿。”万寿圣节不传诏令。赞礼唱俯伏、起身。音乐停止。赞礼唱插笏、鞠躬三次、舞蹈。赞礼唱跪下并唱山呼，百官拱手加额说“万岁”；再唱山呼，百官说“万岁”；又唱再山呼，百官说“万万岁”。每次呼喊万岁，乐工和军校都齐声回应。赞礼唱取出笏、俯伏、起身，奏乐。赞四拜，起身，音乐停止。仪礼司奏报礼毕，中和乐奏响。鸣鞭，皇帝车驾起行。尚宝官捧宝，导驾官前导，到华盖殿后音乐停止。百官依次退出。洪武三十年，重新规定同文案、玉帛案都送入殿中，宣读表文完毕后，抬起放在宝案南面。嘉靖十六年，重新规定外国进贡土产的案子从丹陛中间御道左右进入；在文楼上设置定时鼓；在奉天门内东西陈列大乐，面向北。其他仪式也略有增减。立春日进献春礼，都城府县抬着春案从东阶上行，跪下放在丹陛中间御道，俯伏、起身。赞礼唱拜，奏乐，拜四拜，起身，音乐停止。文武官面向北站立，致词官到御道东面跪奏说：“新春吉日，按礼应当庆贺。”赞礼唱拜，奏乐，拜五拜、叩头三次，起身，音乐停止。仪礼司奏报礼毕。正统十一年，正旦与立春同日，礼部议定，顺天府官员进献春礼后，百官立即到班列中行正旦庆贺礼。旧制是冬至日行庆贺礼。嘉靖九年，分祭南郊、北郊，以冬至举行大报礼，当天举行庆成礼。第二天，皇帝到内殿举行节祭礼；又到母后面前行庆贺礼，之后才临御奉天殿接受朝贺。常朝仪 古代礼制规定，天子有外朝、内朝、燕朝。汉宣帝五天上朝一次。唐制规定，天子每天到紫宸殿接见群臣，称为常参；初一、十五到宣政殿接见群臣，称为入阁。宋代则侍从官每天到垂拱殿朝见，称为常参；各部门官员五天一次到紫宸殿朝见，称为六参；在京朝官初一、十五到紫宸殿朝见，分别称为朔参、望参。明洪武三年制定制度：初一、十五，皇帝穿皮弁服临御奉天殿，百官穿朝服在丹墀东西两侧拜两拜。班首到皇帝面前，与百官一同鞠躬，称说“圣躬万福”。回到原位，众人都拜两拜，分班相对站立。省、府、台、部官员有事上奏的，从西阶登殿；奏完下阶，百官退出。洪武十七年，停止初一、十五问候起居的礼仪。后来重新规定：初一、十五皇帝临御奉天殿，常朝官按次序站在丹墀，东西相向；谢恩、觐见、辞行的官员按次序站在奉天门外，面向北。皇帝登座，奏乐。常朝官拜一次、叩头三次，音乐停止，回到班列。谢恩、觐见、辞行的官员按次序站在奉天门外，面向北。皇帝登座，奏乐。常朝官拜一次、叩头三次，音乐停止，回到班列。谢恩、觐见、辞行的官员在奉天门外拜五拜、叩头三次完毕，皇帝车驾起行。

译又，凡早朝，皇帝临御华盖殿，文武官在鹿顶外东西两侧站立，鸣鞭后依次行礼。四品以上官员进入殿内侍从，五品以下仍像以前一样面向北站立。有事要奏的出班，奏完后鸣鞭，依次退出。如果皇帝临御奉天殿，就先在华盖殿行礼。奏事完毕，五品以下到丹墀面向北站立；五品以上以及翰林院、给事中、御史从中左门、中右门等候鸣鞭，进入殿内按次序站立，早朝退下。凡百官在皇帝面前侍坐，有官员奏事时，必须起立，奏完后再坐下。后来皇帝在丹墀行走时，通常面向北，不面向南，左右转动也不背对北方。皇帝登奉天门和丹陛时，随从官员不得直接从中间御道和王道通行。洪武二十四年，规定侍班官员：东边为六部、都察院堂上官，十三道掌印御史，通政司、大理寺、太常寺、太仆寺、应天府、翰林院、春坊、光禄寺、钦天监、尚宝司、太医院、五军断事以及京县官；西边为五军都督、锦衣卫指挥、各卫掌印指挥、给事中、中书舍人。又命礼部设置百官朝牌，在牌上大字书写品级，排列在丹墀左右的木栅上，官员依次站立。洪武二十六年，命令凡进入殿内必须穿鞋。永乐初年，命令内阁官员侍朝时站在金台东面，锦衣卫在西面，后来移到御道两旁，东西相对站立。永乐四年，谕告六部及近侍官员说：“早朝多是四方上奏的事务，午后事务较少，君臣之间可以从容陈述议论。从今以后，有事应当商量讨论的，都在晚朝办理。”同年，谕告行在礼部说：“北京冬天气候严寒，群臣早朝奏事，站立时间长了难以承受。今后早朝结束后，到右顺门内的便殿奏事。” 景泰初年，制定午朝仪式。凡午朝，皇帝临御左顺门，设置宝案。执事和奏事官在左掖门外等候。皇帝车驾出来后，依次进入。内阁、五府、六部的奏事官，六科侍班官，在案西按次序站立；两名侍班御史、两名序班、四名将军在案南面向北站立；一名鸣赞在案东面向西站立；锦衣卫、鸿胪寺官员面向东站立；管将军官和侍卫官站在将军西面。府、部奏事完毕，撤去宝案，各官退下。有秘密事务，则到皇帝面前奏报。嘉靖九年，命令常朝官行礼完毕后，内阁官员从东阶登上，锦衣卫官员从西阶登上，分别站在宝座东西两侧。有钦差官员或外国人来领取敕书时，坊局官一人捧着敕书站在内阁官员后面稍高的位置，等候领敕官辞行；捧敕官承受旨意后从左阶下，沿御道将敕书授给对方。隆庆六年，下诏规定在三、六、九日视朝。万历三年，命令常朝日记注起居官四人排列在东班给事中上方稍前处，以便观察和听取；午朝时，则排列在御座西面稍南处。关于入朝的先后次序，洪武二十四年规定，朝参将军先入，近侍官其次，公、侯、驸马、伯再次，五府、六部又次之，应天府以及在京杂职官员再其次。成化十四年规定，进士按照办事衙门的次序办理，站在现任官员之后。皇太子亲王朝仪 前代史书大多没有记载。明洪武元年十月制定制度：凡正旦等大朝，皇帝临御奉天殿，先在文楼设置皇太子、亲王的等候位置，在丹陛正中设置拜位和拜褥。皇帝登座，殿前执事班问候起居完毕。引进引导皇太子和亲王从奉天东门进入，百官同时入内。奏乐，皇太子、亲王从东阶登上，到丹陛拜位，音乐停止。赞礼唱四拜，奏乐，起身，音乐停止。引进从殿东门引入，奏乐。内赞引导他们到御座前的拜位，音乐停止。唱跪，皇太子跪下致贺说：“长子某，今天正值开年的节日。”冬至则说“阳气渐长的节日”；“谨率领诸弟某等，恭敬到父皇陛下前称贺。”传达诏令如前，赞礼唱俯伏、起身。皇太子、诸王从东门退出，奏乐。引进引导他们回到丹陛拜位，音乐停止。赞礼唱四拜，奏乐，起身，音乐停止。从东阶下行，奏乐；到文楼后音乐停止。百官随后入内庆贺。朝见皇后则在坤宁宫举行，大体与朝见皇帝的仪式相同。洪武二十六年，改定在乾清宫举行朝贺。这天，皇帝、皇后登座，侍从导引都按仪式办理。引礼引导皇太子及太子妃、亲王及王妃到皇帝面前，赞礼唱四拜，起身。赞礼引皇太子上前，唱跪；引礼唱太子妃、诸王及王妃都跪下。皇太子致词，与前面相同；不传诏令。赞礼唱皇太子俯伏、起身；引礼唱诸王俯伏、起身，太子妃、诸王妃都起身。赞礼引皇太子回到原位，唱拜，皇太子以下都拜四拜。礼毕，引礼引他们到皇后面前，前后的赞拜都与朝见皇帝的仪式相同。致词时称“母后殿下”。礼毕退出。洪武二十六年七年，重新规定不致贺辞，只行八拜礼。朝贺皇太后的礼仪都相同。诸王来朝仪 古代规定，六年之中五服亲属入朝一次。汉代法令有四次朝见的仪式。魏制规定，藩王不得入朝觐见。晋泰始年间，命令王公以下入朝者，四方分别分为两班。唐代以后，亲藩大多不回到自己的封国。明代仿照古代实行分封，亲王通常不入朝，入朝时赏赐非常丰厚。明朝初年，凡诸王来朝，仪式前先像通常礼仪一样在奉天殿设置御座。诸王在奉天门外东耳房等候。第三通鼓响，百官进入，站到侍立位置。引礼引导诸王穿衮冕，从东门进入，登东阶，到达拜位。王府随从官员到丹墀的拜位。赞礼唱拜，奏乐，诸王和随从官员都拜四拜。起身，音乐停止。诸王从殿东门进入，奏乐。内赞引导到皇帝面前，音乐停止。诸王跪下，王府官员都跪下。诸王致辞说：“第几子某王某，今天正值某个时节入朝觐见，恭敬到父皇陛下面前朝拜。”赞礼唱俯伏、起身。诸王从东门退出，奏乐，回到拜位，音乐停止。赞礼唱拜，诸王起身；随从官员都拜四拜，起身。奏乐，皇帝车驾起行，诸王及各官依次退出。洪武二十六年规定，凡诸王参加大朝，行八拜礼；常朝行一拜。凡伯叔兄长觐见天子，在朝廷行君臣礼，在便殿行家人礼。伯叔兄长面向西坐，接受天子四拜。天子居中面南而坐，这样既尊重亲亲之情，也保留君臣之礼。凡外戚入朝，皇后的父母见皇帝时行君臣礼，皇后见父母时行家人礼。皇太子见皇后的父母时，皇后父母面向西站立，皇太子面向东行四拜礼；皇后父母站着接受其中两拜，再答拜两拜。诸司朝觐仪

译明制规定，天下官员三年一次入朝。从十二月十六日开始，鸿胪寺依次引见。二十五日以后，每天方面官随常朝官进入奉天门行礼；府、州、县官以及各司首领官吏、土官吏都在午门外行礼。正旦大朝以后，方面官在奉天殿前按次序站立，知府以下官员在奉天门金水桥南按次序站立，像常朝仪式一样。天顺三年，命令方面官入朝时，按京官等级依次降低一等。万历五年规定，凡朝觐，南京府尹、行太仆寺苑马寺卿、布政司和按察司官员，都在十二月十六日朝见，在外班行礼；从右掖门到皇帝面前，由鸿胪寺官员依次引见。盐运司以及知府以下官员，浙江、江西在十七日，山东、山西十八日，河南、陕西十九日，湖广、南直隶二十日，福建、四川二十一日，广东、广西二十二日，云南、贵州二十三日，北直隶二十四日，各自在外班行礼，然后到皇帝面前接受引见。若免除朝见，就停止当天仪式，仍等候皇帝临朝之日引见。正旦朝贺，都进入殿前行礼。凡朝觐官见皇帝、辞行、谢恩，都穿公服；正旦穿朝服，不穿朱履。常朝时都穿锦绣服装。中宫受朝仪 只有唐代《开元礼》记载朝见皇太后以及皇后接受群臣庆贺、皇后会见外命妇等仪式。明制没有皇后接受群臣庆贺的仪式，但皇妃以下在正旦、冬至朝贺的仪式，则由洪武元年九月下诏确定。凡在中宫朝贺，内使监在坤宁宫设置皇后宝座。丹陛上的仪仗由内使执掌，殿上的仪仗由女使执掌。在宫门外陈列女乐。宫门外西面靠北设置皇贵妃的帷帐，东面稍南设置公主的帷帐，门外南面设置外命妇的帷帐，东西相向。皇后穿祎衣出内阁，仪仗起行，奏乐；登座，音乐停止。司宾引导外命妇从东门进入内道，分东西两班侍立。随后引导皇贵妃、众妃从东门进入，到台阶上的拜位。赞礼唱拜，奏乐，拜四拜、起身，音乐停止。引导她们从殿东门进入，奏乐。内赞接引到殿上拜位，音乐停止。赞礼唱跪，妃嫔都跪下。皇贵妃致词说：“妾某氏等，今天正值开年的节日。”冬至则说“阳气渐长的节日”；“恭敬到皇后殿下面前称贺。”致词完毕，都俯伏、起身，奏乐，回到原位，音乐停止。赞礼唱拜，奏乐，拜四拜、起身，音乐停止。从东阶下行退出。司宾引公主从东门进入，到台下拜位，依次站立，按皇妃的仪式行礼。司宾引外命妇进入殿前中道的拜位，赞礼唱拜，都按仪式进行。班首从西阶登上，进入殿西门，奏乐。内赞接引到殿上拜位，班首和各位命妇都跪下。班首致词说：“某国夫人妾某氏等恭敬称贺。”庆贺完毕，退出回到原位。司言跪下承受旨意，从殿中门出来，站在露台东面，面向南，称说有旨。命妇都跪下，司言宣旨说：“开年的庆贺，愿与夫人等共同享有。”赞礼唱起身。司言奏报宣旨完毕。皇后起身，奏乐；进入内阁门，音乐停止。各位命妇退出。太皇太后、皇太后接受朝贺的仪式相同。洪武二十六年，重新制定中宫朝贺仪式。前一天，女官设置御座和香案。当天，内官在丹陛东西设置仪仗、陈列女乐，面向北；在殿东门设置笺案。命妇到宫门后，司宾引导进入拜位，女官穿好服装侍班。尚宫、尚仪等官到内廷迎接，皇后穿好服装出来，奏乐，赞礼唱拜，都按前面的仪式进行。女官抬笺案从殿东门进入，奏乐；到殿中后音乐停止。赞礼唱跪，命妇都跪下。赞礼唱宣读笺目，女官宣读完毕；赞礼唱展开笺文，宣笺女官到案前展开、宣读完毕，把案抬到殿东。命妇都起身，司宾引班首从东阶登上，进入殿东门，奏乐。内赞引导到殿中，音乐停止。赞礼唱跪，班首和各位命妇都跪下。班首致词完毕，众人都起身，从西门退出。赞礼唱拜以及司言宣旨，都按仪式进行，礼毕。千秋节致词说：“今天正值千秋佳节，恭敬到皇后殿下面前称贺。”不传旨。凡初一、十五命妇朝参，当天在宫中设置御座，陈列仪仗和女乐。皇后登座，引礼女官引命妇入班，文官在东、武官在西，各按丈夫的官品排列。赞礼唱拜，奏乐，拜四拜。礼毕，退出。阴雨天、大寒天或酷暑天则免除。后来命妇朝贺，都在仁智殿举行。朝见东宫妃的仪式与朝见中宫相同，但不传令。朝贺东宫仪 汉代以前没有听说过这种仪式。隋文帝时，冬至百官朝见太子，奏乐接受庆贺。唐制规定，宫臣参拜庆贺皇太子，都要舞蹈。开元年间才废止这种礼仪。按照旧例，百官到皇太子面前只称自己的名字，只有宫臣称臣。明洪武十四年，给事中郑相同请求恢复古制，皇帝下诏让群臣议论。编修吴沈等议论说：“东宫是国家的根本，是继承圣体、承受天位的人。臣子尊敬的礼仪不能有两种。请以后凡向东宫启奏，都仍称臣。”皇帝同意了。凡朝见东宫，仪式前，典玺官在文华殿设置皇太子座，锦衣卫在殿外设置仪仗，教坊司在文华门内东西陈列大乐，面向北；府军卫在门外排列甲士和旗帜，锦衣卫在殿中门外及文华门外设置十二名将军，东西相向；仪礼司官在殿东门外设置笺案，在殿下东西设置百官拜位，在殿内东西设置传令、宣笺等官员的位置。当天，百官到文华门外。导引官启奏外面已经准备好，皇太子穿冕服出来，奏乐；登座，音乐停止。百官入内，赞礼唱拜，奏乐；拜四拜、起身，音乐停止。丞相从西阶登上，到殿内拜位，众人都跪下。丞相致词说：“某等今天正值三阳开泰、万物更新。恭敬地祝愿皇太子殿下承受盛大的福祉。”说完俯伏、起身，回到原位。舍人把笺案抬入殿中，捧笺、展笺、宣笺、传令等仪式，大体与朝贺皇后的仪式相同。传令说：“履临这三阳之时，愿与诸位共同享有美好的庆贺。”其余都按仪式办理。冬至致词，则把“三阳开泰”改为“律应黄钟，日当长至”。

译传令时则把相关语句改为“阳气渐长的节日”。千秋节致词说：“今天正值皇太子殿下寿诞之日，谨率文武群官，恭敬祝愿殿下千岁长寿。”不传令。凡初一、十五，百官退朝后，到文华殿门外东西站立。皇太子登殿，奏乐；百官行一拜礼。谢恩、觐见、辞行的官员也行礼。洪武元年十二月，皇帝认为东宫师傅都是有功勋的旧臣，应当以特殊礼遇相待，命令议定三师朝贺东宫的仪式。礼官议论说：“唐制规定，群臣朝贺东宫，行四拜礼，皇太子答拜两拜；三公朝贺时，前后都答拜。近代答拜的礼仪已经不实行，但三师的礼仪不可不加重。现在拟定，凡大朝贺，在大本堂设置皇太子座，在堂中设置答拜的拜褥和拜位，在堂前设置三师、宾客、谕德的拜位。皇太子穿常服登座，三师、宾客穿常服进入拜位，面向北站立。皇太子起立，面向南。” 赞礼唱四拜，皇太子答拜两拜。洪武六年，下诏规定百官朝见太子时，穿朝服但去掉蔽膝和佩饰。二十九年，下诏让廷臣议定亲王见东宫的仪式。礼官议论说，诸王来见时，在正殿中央设置皇太子的位置，在殿门外和殿内设置诸王拜位，在庭院中间御道东西设置王府官拜位，在庭院中设置百官侍立位，东西相向。当天排列甲士，陈设仪仗，像平常一样设置音乐。诸王到东宫门外的帷帐中等候，皇太子穿常服出来，奏乐；登座，音乐停止。引礼引导诸王进入殿门外的拜位。开始行进时奏乐，到拜位后音乐停止。引导他们从殿东门进入，奏乐；内赞引导到拜位，面向北站立，音乐停止。赞礼唱跪，诸王和王府官员都跪下，致词说：“今天正值某个节日，恭敬到皇太子殿下面前。” 致词完毕，诸王和王府官员都俯伏、起身，奏乐；回到原位，音乐停止。赞礼唱拜，奏乐，诸王和王府官员都拜四拜；起身，音乐停止。礼毕，诸王及各官依次退出。诸王到后殿，行家人礼。东宫和诸王都穿常服，诸王从文华殿东门进入后殿。诸王面向西，东宫面向南。相见礼毕，依家人礼入座，东宫在正中面南而坐，诸王分列东西。嘉靖二十八年，礼部上奏说，按照旧例，皇太子接受朝贺时在文华殿中央设置座位；如今殿顶改用黄瓦，似乎应当避让尊位。皇帝说：“东宫接受朝贺，位置应当设在文华门左侧，面向南。但侍卫尚未配备完毕，此事作罢。”隆庆二年册立皇太子时，下诏在文华殿门东间设置座位接受朝贺。大宴仪 汉代大朝会时，群臣登殿高呼万岁，举杯祝贺。百官接受赏赐，举行宴飨，大规模奏乐。唐代大宴演奏登歌，有时在殿庭设置九部伎。宋代在春秋两季的仲月以及千秋节大宴群臣，设置山楼等表演场面，极尽奢华艳丽。明制有大宴、中宴、常宴、小宴。洪武元年，在奉天殿大宴群臣，三品以上官员登殿，其余列坐在丹墀，于是确定了正旦、冬至和圣节在谨身殿举行宴会的礼仪。洪武二十六年，重新制定大宴礼仪，宴设于奉天殿。永乐元年，郊祀礼成后举行大宴。永乐十九年，北京的郊社、宗庙和宫殿建成后举行大宴。宣德、正统年间，未参加朝会的朝廷官员，赐给节日钱。凡逢立春、元宵、四月八日、端午、重阳、腊八日，永乐年间都在奉天门赐百官宴并奏乐。后来都在午门外宴饮，不奏乐。立春日赐春饼，元宵日赐团子，四月八日赐不落荚，嘉靖年间把不落荚改为麦饼。端

译午日赐凉糕和粽子，重阳日赐糕，腊八日赐面，都设宴于午门外，按官品高低排列座次。宣德五年冬天，久未下雪，十二月大雪，皇帝把《喜雪》诗给群臣看，又赐宴赏雪。群臣进献应和诗章，皇帝选取其中寓有警戒之意的记录下来，并为之作序。皇太后诞辰，正统四年在午门赐宴。东宫千秋节，永乐年间赐府部堂上官、春坊官、科道官、近侍、锦衣卫官以及天下进笺官，在文华殿宴饮。宣德以后，都在午门外宴饮。凡祭祀圜丘、方泽、祈谷、朝日夕月，举行耕耤礼，以及经筵日讲、东宫讲读，都赐饭。举行亲蚕礼，赐内外命妇饭食。纂修、校勘书籍，开馆时以及书籍完成时，都赐宴。阁臣任满九年考核合格，在礼部赐宴，九卿陪宴。新科进士所参加的宴会称为恩荣宴。凡举行大飨，尚宝司在奉天殿设置御座，锦衣卫在殿外东西两侧设置黄麾，金吾等卫设置二十四名护卫官在殿东西两侧。教坊司在殿内设置九奏乐歌，在殿外设置大乐，并在殿下列置三队舞蹈杂队。光禄寺在御座下西侧设置酒亭，东侧设置膳亭，在酒亭、膳亭东西两边设置珍羞醯醢亭。在御座东西两侧设置御筵，皇太子座设在御座东侧，面向西；诸王依次排列在南面，东西相向而坐。群臣四品以上位于殿内，五品以下位于东西廊，司壶、尚酒、尚食各自供事。到了规定日期，仪礼司请皇帝升座。皇帝起驾，大乐奏起。皇帝升座后，乐止。鸣鞭，皇太子、亲王登殿。文武官四品以上从东西门进入，站在殿中；五品以下站在丹墀，赞拜如仪。光禄寺进献御筵，大乐奏起。到御前时，乐止。内官进献花。光禄寺开爵斟酒，至御前进献第一爵。教坊司奏《炎精之曲》。乐声响起，内外官员都跪下，教坊司跪奏进酒。饮酒完毕，乐止。众官俯伏，起身，赞拜如仪。各自到位就座，序班到群臣中分发花朵。第二爵奏《皇风之曲》。乐声响起，光禄寺在御前斟酒，序班为群臣斟酒。皇帝举杯，群臣也举杯，乐止。进汤时，鼓吹队奏乐并以节拍前导，到殿外时鼓吹停止。殿上奏乐，群臣起立，光禄寺官进汤，群臣重新就座。序班给群臣供汤。皇帝举箸，群臣也举箸，赞礼官称赞膳食备齐，乐止。武舞入场，奏《平定天下之舞》。第三爵奏《眷皇明之曲》。乐声响起，进酒如第一次。乐止，奏《抚安四夷之舞》。第四爵奏《天道传之曲》，进酒、进汤如第一次，奏《车书会同之舞》。第五爵奏《振皇纲之曲》，进酒如第一次，奏《百戏承应舞》。第六爵奏《金陵之曲》，进酒、进汤如第一次，奏《八蛮献宝舞》。第七爵奏《长杨之曲》，进酒如第一次，奏《采莲队子舞》。第八爵奏《芳醴之曲》，进酒、进汤如第一次，奏《鱼跃于渊舞》。第九爵奏《驾六龙之曲》，进酒如第一次。光禄寺收回御用酒爵，序班收回群臣的酒盏。进汤，进大膳，大乐奏起，群臣起立；进献完毕后重新就座，序班为群臣供饭食。完毕后，赞礼官称赞膳食完成，乐止。撤去膳食，奏《百花队舞》。赞礼官下令撤案，光禄寺撤去御案，序班撤去群臣的案。赞礼官宣布宴会礼成，群臣都离席，面向北站立。赞拜如仪，群臣分列东西站立。仪礼司奏报礼毕，皇帝起驾，乐止，群臣依次退出。中宴礼仪与前面相同，但只进七爵。常宴如中宴，但只行一拜三叩头礼，进酒或

译三爵或五爵即停止。凡宴请命妇，坤宁宫设置仪仗和女乐。皇后穿常服升座，皇妃、皇太子妃、王妃、公主也穿常服，随即出閤入内就位，大小命妇分别站在座位后面。丞相夫人率领各位命妇抬起御用食案。丞相夫人捧寿花，二品外命妇分别在皇妃、皇太子妃、王妃、公主面前抬食案。大小命妇各自就座，掌管皇帝赏赐的执事人员分批把寿花送到殿内及东西廊。行酒七巡，进食五次，斟酒、进汤以及乐声的起止，都按仪式进行。○上尊号、徽号仪

译儿子没有给父亲加爵号的道理。汉高帝因家令的劝说而尊奉太公，荀悦认为这是错误的。晋哀帝想尊崇皇太妃，江【ＡＮ】认为应当先到显宗的宗庙告祭，说明此事并不在自己权限之内。宋、元两代的志书都记载皇太后上尊号的仪式，却不举行告庙礼，这是不合礼制的。明代制度规定，天子即位后，奉母后或母妃为皇太后，便加上尊号。后来有时因庆典而尊崇皇太后，再加二字或四字作为徽号。世宗时，给两宫皇太后加徽号，增加到八个字。加徽号时要进献致词，而加尊号时只进献宝册。上尊号一事，从宣宗即位后尊奉皇太后开始。举行仪式前，先派官员祭告天地、宗庙和社稷，皇帝亲自到太宗皇帝、大行皇帝的几筵前告祭。这一天鸣钟击鼓，百官穿朝服。在奉天门设置册宝彩舆和香亭。中和韶乐及大乐只设置而不演奏。内官在宫中设置皇太后的宝座，在宫中陈列仪仗。在宝座前设置册宝案，在丹陛正中设置皇帝拜位，在丹墀内设置亲王拜位。女乐只设置而不演奏。皇帝穿冕服，驾临奉天门。奉册宝官把册宝放入舆中，内侍抬舆，皇帝跟随舆车下阶登辂。百官在金水桥南面向北站立，舆车到达时都跪下，舆车经过后起身。随舆到思善门外桥南，面向北站立。皇帝到思善门内下辂。皇太后升座。舆车到达丹陛。皇帝从左门进入，到丹陛右侧面向北站立。亲王穿冕服各自就位。奏四拜，皇帝及亲王以下都行四拜礼。奉册宝官捧册宝从殿中门进入，站在左侧。皇帝从殿左门进入，到拜位跪下，亲王和百官都跪下。奏请插圭，奏请进册。奉册官跪着进献册书，皇帝接过册书献毕，执事官跪着接过，放在案的左边。奏请进宝，奉宝官跪着进献宝印。皇帝接过宝印，献毕，执事官跪着接过，放在案的右边。奏请出圭，奏请宣读册书，执事官跪着宣读。皇帝俯伏，起身，从左门出去，到拜位。奏四拜，传唱官令百官一同四拜。礼毕，皇帝起驾。这一天，皇帝奉皇太后到奉先殿及几筵前行谒见、谢恩礼。礼毕，皇太后回宫，穿燕居冠服升座。皇帝率皇后、皇妃、亲王、公主及六尚等女官行庆贺礼。第二天，四品以上外命妇行进献表笺礼。宣德以后，仪式相同。正统初年，尊奉太皇太后的仪式相同。天顺八年二月，增加命妇致词：“某夫人妾某氏等，恭敬地祝愿皇太后陛下尊居慈极，永远享有福寿。”弘治十八年，给两宫上尊号，改皇太后的致词为：“尊居慈闱，福寿更加隆盛。” 嘉靖元年二月举行上尊号礼，因为四宫行礼过于劳累，分为两天举行。又因为武宗的服制尚未满期，庄肃皇后免行朝贺礼；命妇向三宫庆贺，也分日举行。上徽号一事，从天顺二年正月奉皇太后开始。致词说：“嗣皇帝臣，恭敬地认为皇太后陛下功德同样崇高，特显扬并尊崇徽号，永远享有福寿，天下同庆。”命妇进表庆贺时的致词说：“某夫人妾某氏等，恭敬地祝愿皇太后陛下德行如大地深厚，确实与徽号相称，寿福无穷，天下人心都欢欣拥戴。”其余都按通常仪式进行。后来上徽号以及增加徽号，都仿照这种仪式。成化二十三年，礼部拟定仪式上奏，其中没有涉及皇太子妃的礼仪，皇帝特意下令增加。

译志第三十　礼八（嘉礼二） 册立皇后的仪式；册封妃嫔的仪式；附：册立皇太子及皇太子妃的仪式；册封亲王及王妃的仪式；册封公主的仪式；附：皇帝加元服的仪式；册立皇太子、皇子的冠礼；品官冠礼；庶人冠礼。○册皇后仪 古代册立皇后没有册命礼。到了汉灵帝册立宋美人为皇后，才开始登殿，命太尉持节，奉玺绶，宣读册书。皇后面向北自称臣妾，跪着接受册命。此后沿袭成为固定制度，但各代的仪式文辞各不相同。明代仪注大体参考唐、宋制度加以采用，太祖初年制定了制度。凡册立皇后，提前三日斋戒，派官员祭告天地、宗庙。前一天，侍仪司在奉天殿御座前设置册宝案，在册案东面设置奉节官的位置，在其左侧稍后设置掌节者的位置；在其南面设置承制官的位置，以上各位都面向西。又在横街南面设置正使、副使接受制书的位置，面向北；在其北面设置承制宣制官的位置；在其东北面设置奉节、奉册、奉宝官的位置，以上各位都面向西。在受制位北面设置正使、副使接受册宝的褥位，面向北。典仪二人位于丹陛南面，赞礼二人位于正使、副使北面，知班二人位于赞礼南面，以上各位东西相向。百官和侍从的位置，依照朝会仪式。当天早晨，排列卤簿，陈列甲士，按仪式设置乐队。内官在宫中设置皇后接受册、节、宝的位置及册节宝案，在殿上设置香案，在香案前临时设置册宝案，在丹陛设置女乐。天刚亮，正使、副使和百官进入。鼓三严后，皇帝穿衮冕服驾临奉天殿。礼部官员捧册宝，分别放在案上。各执事官分别到殿上位置站立。奏乐，行四拜礼，起身，乐止。承制官奏请发出皇后册宝，承制完毕，从中门出，沿中陛下行，到宣制位说：“有制。”正使、副使跪下，承制官宣制说：“册封妃某氏为皇后，命你们持节举行礼仪。”宣读完毕，从殿西门进入。正使、副使俯伏，起身。执事人员抬起册宝案，从中门出，沿中陛下行。奉节官率掌节者在前面引导，到正使、副使的褥位，把案放在北面。掌节者脱下节衣，把节交给奉节官。奉节官交给正使，正使交给掌节者，掌节者跪着接受，起身，站在正使左边。奉节官退下。引礼官引导正使到受册位置，奉册官把册书交给正使，正使跪着接受，放在案上。退下，回到原位。副使接受宝印，也按此仪式进行。奏乐，正使、副使行四拜礼。起身，乐止。正使随册书，副使随宝印，掌节者在前引导，抬案者随后，奏乐。出奉天门，乐止。侍仪官奏报礼毕，皇帝起驾，百官退出。掌节者重新给节加上节衣，奉册宝官都把笏插在腰间，取册宝放入龙亭内，由仪仗和大乐在前导引，到中宫门外，奏乐。皇后戴九龙四凤冠，穿祎衣，出閤，到殿上面向南站立。乐止，正使、副使把册宝暂时放在门外预设的案上。引礼官引导正使、副使及内使监令一起就位。正使到内使监令面前，自称：“册礼使臣某、副使臣某，奉皇帝诏令把册宝授给皇后。”内使监令入内禀告皇后，出来后回到原位。引礼官引内外命妇进入就位。正使捧册交给内使监令，内使监令跪着接受，再交给内官。副使交宝，也按此仪式进行。各自回到原位。内使监令率奉册、奉宝内官进入，分别把册宝放在案上。尚仪引皇后下陛，到庭中拜位站立。内官捧册宝站在皇后东西两侧。内使监令称“有制”，尚仪奏请行拜礼。皇后行拜礼，奏乐。行四拜礼，起身，乐止。宣制完毕，奉册内官把册书交给读册内官，读完后交给内使监令。内使监令跪着交给皇后，皇后跪着接受，再交给司言。奉宝也按前面的仪式进行，接受后交给司宝。尚仪奏请行拜礼，皇后像前面一样行拜礼。内使监令出来，到正使、副使面前说：“皇后接受册命的礼仪已经完毕。”使者退到奉天殿横街南面，面向北、以西为上站立；给事中站在正使、副使东北面，面向西。正使、副使拜两拜后复命说：“奉皇帝诏令册立皇后的礼仪已经完毕。”又拜两拜，给事中奏报皇帝，随后退下。皇后接受册宝后升座。引礼官引内命妇班首一人到殿中贺位跪下，致词说：“今日皇后殿下接受册宝，正式居于中宫，我们不胜欢欣庆贺，谨此奉上祝贺。”赞礼官奏拜，奏乐。拜两拜，起身，乐止。退下，回到原位。又引外命妇班首一人进入殿上贺位，仪式同内命妇。礼毕，一同退出。皇后降座，奏乐。返回閤中，乐止。第二天，百官进献表笺表示庆贺。皇帝临殿接受庆贺，按通常仪式进行。于是选择日期举行谒庙礼，先派官员用牲牢祭祀，告知皇后将要恭敬谒见的意思。仪式前，皇后斋戒三日，内外命妇及执事内官斋戒一日。在庙门外及庙中设置皇后的拜位，在庙庭南面设置内命妇陪祀位，在内命妇南面设置外命妇陪祀位。司赞位于皇后拜位东西两侧，司宾位于内命妇北面，司香位于香案右侧。在台阶东面陈设盥洗处，司盥洗官位于其处。到举行仪式的当天，内外命妇都穿翟衣，在中宫内门外集合。皇后戴九龙四凤冠，穿祎衣。出内宫门，登舆，到外门外下舆，登上重翟车。鼓吹只设置而不演奏。尚仪陈列仪卫，外命妇在后，内命妇又在后，都乘车前导。内使监护随从，宿卫陈列兵仗，在前后导从。皇后到庙门，司宾先引命妇进入。皇后下车，司赞从左门引导进入，就位，面向北站立。命妇各自就位，面向北站立。司赞奏请行拜礼，司宾赞礼，皇后和命妇都拜两拜，起身。司赞请皇后到盥洗位，洗手并用帨巾擦手，从东陛登上，到神位前。司赞奏请上香三次，司香在右侧捧香，皇后三次上香完毕，引导她回到原位，赞拜如前。司赞奏报礼毕，皇后从宗庙左门出去，命妇依次退出。皇后登车，命妇在前导引，和来时的仪式相同。经过宗庙时，鼓吹振作，皇后进入宫中。这一天，皇帝在谨身殿宴请群臣，皇后在中宫宴请内外命妇，都依照正旦宴会的仪式。

译成祖即位后，册立皇后徐氏，制度略有不同。皇帝穿皮弁服驾临华盖殿，翰林院官员将诏书用宝完毕，然后皇帝驾临奉天殿，传制命皇后接受册命。礼毕，翰林官把诏书交给礼部官，礼部官捧诏书到承天门宣读。皇帝回宫，率皇后穿礼服到奉先殿谒告完毕。皇后穿礼服在内殿等候皇帝升座。赞引女官引导她到拜位，行谢恩礼，奏乐。拜八拜，起身，乐止。礼毕。第二天，皇帝、皇后接受庆贺并举行宴会，仪式如前。天顺八年，增定亲王先在皇帝面前庆贺，再到皇太后面前庆贺，最后到皇后面前行八拜礼。嘉靖十三年，册立皇后方氏，礼臣拟定仪注，其中有到内殿谒告的仪式，却没有谒告太庙、世庙的礼仪，皇帝命令议定增加。于是礼臣将仪式上奏。仪式前斋戒三日，主管部门按时祫礼仪陈设。当天，皇帝乘辂，皇后、妃嫔乘翟车，一同到太庙。主管官员把七庙神主安放到神座后，皇帝捧高皇帝神主，皇后捧高皇后神主，一同出来升上神座。迎神、上香、奠帛、祼献以及乐声的起止，都按仪式进行。接着到世庙行礼，仪式与上面相同。隆庆元年增定，颁布诏书的第二天，命妇举行谒见皇后的礼仪。册封妃嫔的仪式。洪武三年册立孙氏为贵妃时，规定皇帝不临殿，由承制官宣制说：“妃某氏，特封为某妃，命你们持节行礼。”只授予册书，不授宝印，其余都与中宫册立仪式相同。永乐七年，确定册妃礼。皇帝穿皮弁服驾临华盖殿，传达制书。到宣宗册立孙贵妃时，才开始授予宝印；宪宗封万贵妃时，才开始称“皇”，这已不是洪武年间的旧制了。嘉靖十年，皇帝册封九嫔，礼官上呈仪注。前一天，主管部门按朔望仪式陈设仪仗。到举行仪式时，皇帝穿衮冕服，祭告太庙、世庙完毕，换穿皮弁服，驾临华盖殿。百官穿公服入内行礼。正使、副使穿朝服接受制书，捧着节、册前往九嫔宫。九嫔在宫门外迎接，随即到拜位。女官宣读册书，九嫔接受册书，依次行八拜礼。送节出宫门后复命。九嫔随后穿好礼服等候，皇后率领她们到奉先殿谒告，并到皇帝、皇后面前谢恩，都依照册妃礼。只是所用圭为次玉，谷纹银册比皇妃所用的缩小五分之一。嘉靖二十年，册封德妃张氏，因为妃将要入宫，而皇帝当时正在静摄，不传制，也不在内殿谒告，其余都依旧制。○册皇太子及皇太子妃仪 从汉代开始称皇太子，明帝时才有临轩、册拜的仪式。唐代年长的皇太子由皇帝临轩册授，年幼的则派使者到内宫册授。宋代只采用临轩礼。元代只采用内册礼，不论年长年幼。明朝建立后制定制度，册立皇太子时，主管部门按册立皇后的仪式陈设。设置皇太子在丹陛上的拜位。中严时，皇帝穿衮冕服驾临谨身殿，皇太子穿冕服在奉天门等候。外办后，皇帝升奉天殿，引礼官引皇太子从奉天殿东门进入。奏乐，皇太子从东阶登上丹陛拜位，乐止。百官各自在丹墀就位。奏乐，皇太子拜两拜，起身，乐止。承制官从殿中门出来，站在门外，说：“有制。”皇太子跪下。宣制说：“册立长子某为皇太子。”皇太子俯伏，起身，奏乐。拜两拜，乐止。引礼官引皇太子从殿东门进入，奏乐。内赞引导他到御座前，乐止。内赞赞令跪下，赞令宣读册书。宣读完毕，赞令插圭，赞令授册。皇太子插圭，跪着接受册书，交给内侍。又赞令授宝，仪式如授册。赞令出圭，皇太子出圭，俯伏，起身，从殿东门出去。执事官抬着节、册、宝随之出去。皇太子回到原位，奏乐。拜四拜，起身，乐止。从东阶下行，奏乐。到奉天门，乐止。仪仗、鼓乐迎着册宝到文华殿，持节官持节复命，礼部官捧诏书到午门宣读，百官迎接诏书送到中书省，再颁行天下。侍仪官奏报礼毕，皇帝起驾回宫。皇太子到内殿，等皇后升座后，行朝谢礼，拜四拜，恭敬致谢说：“小子某，今日接受册命，谨到母后殿下前恭敬致谢。”又拜四拜，礼毕。亲王、世子、郡王在文华殿陛上等候。皇太子升座，亲王以下从东陛登上，到拜位行四拜礼。长王恭敬祝贺说：“小弟某，今日恭逢长兄皇太子荣幸地接受册宝，欣喜至极，谨率领诸弟到殿下称贺。”祝贺完毕，都行四拜礼。皇太子起身，众人依次退出。诸王到中宫行四拜礼，长王致词祝贺完毕，众人都行四拜礼后退出。这一天，皇太子到武英殿拜见诸位叔父，行家人礼，拜四拜，诸叔面向西就坐接受。拜见诸位兄长，行家人礼，拜两拜，诸兄面向西站立接受。第二天，百官进献表笺庆贺，内外命妇向中宫庆贺，按通常仪式进行。然后选择日期，皇太子谒见太庙。洪武二十八年，皇太子、亲王都授予金册，不使用宝印。永乐二年规定，提前三日斋戒，派官员祭告天地、宗庙；接受册宝完毕后，先到太庙谒告，再到奉天殿谢恩，然后进入中宫谢恩。永乐二十二年十月，册立东宫时，因梓宫尚在殡中，乐队设置而不演奏。在奉先殿行礼完毕后，仍到几筵前谒告。宣德二年十一月，皇子出生，群臣上表请求册立太子；宣德三年二月举行册立礼，因为太子年幼，便命正使、副使在文华门授予册宝。成化十一年，册立皇太子礼成后，文武官员分为五等，按等级赏赐彩缎。嘉靖十八年二月册立东宫，皇帝到南郊祭告上帝，到太庙祭告皇祖，自北郊以下以及列圣宗庙，都派官员祭告。当时太子刚两岁，由保姆抱着，在文华殿门迎接册宝，到皇帝面前谢恩，皇后、贵妃代太子行八拜礼。到皇后面前，由贵妃代行八拜礼。到贵妃面前，由保姆代行四拜礼。其余按通常仪式进行。

译皇太子妃接受册命，与皇太子在同一天传制。节、册将到内殿时，妃从东阶下来，迎接后把它们放在案上。赞礼官令她到拜位，令她跪下。赞礼官宣读册书，女官跪着取册，站立宣读，宣读完毕。赞礼官令授册，并令插圭。女官把册书交给妃，妃插圭，接受册书完毕后交给女官。女官跪着接受，捧册站立。赞礼官令出圭，妃出圭，起身，行四拜礼。礼毕，内官持节出去，妃送到殿外，正使、副使持节复命。这一天，妃穿礼服到奉先殿行谒告礼。随后到宫门，等皇帝、皇后升座后，入内谢恩，行八拜礼。又到各宫皇妃面前行四拜礼。回宫后，到皇太子面前也行四拜礼。礼毕，妃升座，王妃、公主、郡主及外命妇在丹墀行拜贺礼。○册亲王及王妃仪 汉代在宗庙册封亲王。唐代由皇帝临轩册命，礼仪极为详备。宋代虽有册命文书，但亲王都上表推辞，只有迎接官诰返回王府。元代也下制书任命，不举行册封礼。明洪武三年制定制度，册命亲王时，事先到宗庙告祭，主管部门按册立东宫的仪式陈设。当天，皇帝驾临奉天殿，皇太子、亲王从奉天殿东门进入。奏乐，从东阶登上。皇太子从殿东门进入，内赞引导到御前侍立位。亲王进入后到丹陛拜位，乐止。赞礼官赞令行拜礼，奏乐。拜两拜，起身，乐止。承制官按仪式承接制书，诸王都跪下，宣制说：“封皇子某为某王，封某为某王。”宣读完毕，诸王俯伏，起身。赞礼官赞令行拜礼，奏乐。拜两拜，起身，乐止。引礼官引诸王从殿东外门进入，奏乐。内赞引到御座前拜位，乐止。王跪下。赞礼官令授册，捧册官把册书交给读册官，读完后交给丞相。丞相交给王，王插圭接受，再交给内使。授宝按上述仪式进行。完毕，王出圭，俯伏，起身。引礼官引王出去，回到原位。再依次引诸王入殿，按仪式授予册宝。内使把册宝放入彩亭后，赞礼官赞令行拜礼，奏乐。诸王都行四拜礼，起身，乐止。内使抬彩亭前行，亲王从东阶下行，奏乐。出奉天东门，乐止。礼部尚书请示诏书用宝，前往午门宣读。礼毕，皇帝回宫，皇太子退出。王年幼时，就派官员携带册宝授给他。丞相奉承制书到王所在之处，站在东北面向西南宣制。年纪最幼的王行保抱礼。当天，亲王到皇后、皇太子处朝谢，和东宫接受册命后的朝谢礼相同。亲王之间各自行贺，年幼的亲王到年长者那里行四拜礼。百官到亲王处祝贺，也行四拜礼。丞相到殿上跪下，文武官员站在庭中。丞相致词说：“某官某等，今日恭逢亲王殿下荣幸地接受册宝，分封建国的礼仪完成，欣喜至极。”祝贺完毕，丞相和百官又行四拜礼。第二天，皇太子穿冕服在奉天殿朝贺皇帝，太子致词说：“长子某，今日恭逢诸弟某等受封建国，谨到父皇陛下前称贺。”向中宫庆贺时致词说：“谨到母后殿下前称贺。”百官进献表笺，向皇帝及中宫、东宫庆贺，仪式如东宫受册礼。内外命妇向中宫庆贺，致词说：“妾某氏等，今日恭逢亲王受封建国，恭到皇后殿下前称贺。”当天，百官和命妇各自获赐宴席。选择日期后，诸王谒见太庙。当时秦王、晋王、燕王、楚王、吴王五王都已成年，而齐王、潭王、赵王、鲁王四王还年幼，所以兼用两套制度。靖江王是按亲王身份册封的，因此采用秦王、晋王的仪式。洪武二十八年制定制度，亲王的嫡长子年满十岁，授予金册宝，立为王世子；次嫡子和庶子都封为郡王。凡王世子必须是嫡长子。亲王年满三十岁，正妃还没有嫡子时，其子只能封为郡王。等亲王和正妃年满五十岁仍没有嫡子，才立庶长子为王世子，承袭王爵。朝廷派人举行册命礼。成化末年，册封兴王、岐王、益王、衡王、雍王五王，皇帝亲自到奉先殿告祭，派使者到各王府册封，停止临轩礼。诸王中应当承袭王爵的人，都在年终派官员册封。嘉靖年间改在孟春举行，并著为法令。册封王妃与册封太子妃的仪式相同。册封公主的仪式。洪武九年七月，命使者册封公主。在清乾宫御座东南设置册案，册书使用镀金银字。皇帝、皇后升御座，派使者捧册传制，按仪式进行。使者到华盖殿，公主拜受册书，其仪式大致与册封太子妃相同。皇帝的姑母称大长公主，皇帝的姊妹称长公主，皇帝的女儿称公主，亲王的女儿称郡主，郡王的女儿称县主，孙女称郡君，曾孙女称县君，玄孙女称乡君。郡主以下，只接受诰封，不举行册命。○皇帝加元服仪 古代冠礼一定在宗庙举行，天子要加冠四次。魏代以后才开始在正殿举行，又因为天子地位至尊，礼仪只加冠一次，历代沿袭这一制度。明洪武三年制定制度。仪式前，太史院择定日期，工部制作冕服，翰林院撰写祝文，礼部准备仪注。中书省奉承制书，任命某官代理太师，某官代理太尉。择定日期后，派官员祭告天地、宗庙。前一天，内使监令在奉天殿正中设置皇帝的冠席，南面设置冕服案、香案和宝案。侍仪司在文楼南面设置太师、太尉起居位，面向西；在丹墀内道设置拜位；在殿上御席西面设置侍立位；在丹陛西面设置盥洗位。百官及各执事官的位置，依照大朝会仪式。当天黎明，鼓三严，百官进入。皇帝穿空顶帻、双童髻、双玉导和绛纱袍，乘舆出行。侍卫警跸按仪式奏报。皇帝升座。鸣鞭报时完毕，通班赞礼官各自供事。太师、太尉先进入，到拜位，百官也都进入。赞礼官赞令行拜礼，奏乐。行四拜礼，起身，乐止。引礼官引太师先到盥洗位，插笏、洗手、用帨巾擦手完毕，取出笏，从西陛登上。内赞接引到御席西面，面向东站立。引礼官又引太尉盥洗、插笏完毕，进入站在太师南面。侍仪官奏请加元服。太尉到皇帝面前，稍偏右，跪下插笏。

译太尉脱下空顶帻交给内使，放入箱中。进献梳子，设置【ＡＯ】完毕，取出笏，起身，退到西面站立。太师上前，面向北站立。内使监令取来冕，站在左边，太师祝祷说：“在这个吉祥的月份和吉日，开始加戴元服，愿您长寿吉祥，承受盛大的福祉。”内使监令捧冕跪下交给太师。太师插笏，跪着接受冕。加冠、加簪缨完毕，取出笏，起身，退到西面站立。御用监令奏请皇帝穿衮服，皇帝起身，穿上衮服。侍仪官奏请皇帝到御座，内赞奏请进醴酒，奏乐。太师到御前面向北站立，光禄卿捧酒进献并交给太师，太师插笏接酒，祝祷说：“甘美的醴酒醇厚，嘉美的祭品芳香。承受上天的福佑，愿长寿而永不忘怀。”祝祷完毕，跪着交给内使。内使跪着接酒，捧酒进献。皇帝接过，祭酒少许，啐饮酒后，把空盏交给内使，乐止。内使接盏下阶，交给太师。太师接盏起身，交给光禄卿，光禄卿接盏退下。太师取出笏，退下，回到原位。内赞引太师、太尉从殿西门出去，奏乐，从西阶下行。引礼官引到丹墀拜位，乐止。赞礼官赞令行拜礼，奏乐。太师、太尉及文武官员都行四拜礼，起身，乐止。行三次舞蹈礼，山呼，俯伏，起身，奏乐。再行四拜礼，乐止。礼毕，皇帝起身，鸣鞭，奏乐。入宫，乐止。百官退出。皇帝改穿通天冠、绛纱袍，拜谒太后，仪式如正旦礼。选择日期谒见太庙，与时祭相同。第二天，百官穿公服称贺，在谨身殿赐宴。万历三年正月，皇帝选择日期举行长发礼，命礼部准备仪式。大学士张居正等人说：“冠礼、婚礼是重大的礼仪，皇上以前在东宫已经举行过冠礼，三次加冠，称尊并执爵饮酒。重大礼仪既然已经完成，细节可以简略，不必命礼部大臣再行拟议。只需在仪式前到奉先殿、弘孝殿、神霄殿，以长发礼告祭。礼毕，到两宫皇太后处行五拜三叩头礼，随后在乾清宫接受庆贺。”皇帝认为他们说得对，于是著为法令。○皇太子、皇子冠礼 《礼记》说：“在阼阶举行冠礼，是为了表明继承；在宾位举行醮礼，三次加冠而身份更加尊贵，是表示已经有所成就。加冠后取字，是成人之道。”“即使是天子的长子，也仍然按照士的礼仪。”历代都采用这一礼制。明代皇太子加元服，参考周文王、周成王举行冠礼的年龄，近则十二岁，远则十五岁。嘉靖二十四年，穆宗在东宫，刚满十岁，想举行冠礼。大学士严嵩、尚书费寀起初都认为不妥，后来迎合皇帝旨意，认为可以举行，但请求稍微简化繁琐仪式，只求完成礼仪。皇帝认为冠礼应当具备完整仪式，到二十八年才举行。这套仪式由洪武元年制定。仪式前，太史监择定日期，工部置办衮冕等服饰，翰林院撰写祝文。中书省奉承制书，任命某官为宾，某官为赞。择定日期后，派官员祭告天地、宗庙。前一天，在奉天殿设置御座和香案，在殿东房设置皇太子的休息处，在午门外设置宾、赞的休息处。天刚亮，执事官在东阶设置罍洗，在殿上东南设置皇太子的冠席，面向西；在西阶上设置醴席，面向南；在东序内张设帷幄，在帷中设置褥席，又在序外张设帷幕。御用监在帷内东面陈列服饰，衣领朝北；衮服九章、远游冠、绛纱袍、折上巾、缁【ＡＯ】和犀簪放在服饰南面，梳子又放在南面。司尊在侧尊中斟满醴酒，加上勺和冪，设置在醴席南面。在尊东设置坫，放置两个爵。进馔人员准备好膳食，设置在尊北。各执事人员分别站在自己的位置。鼓三严，文武官员进入。皇帝穿通天冠、绛纱袍，按通常仪式升座。宾、赞到位，奏乐。行四拜礼，起身，乐止。侍仪司跪着接受制书，下到东阶，走到宾面前，称说有敕。宾、赞及在位官员都跪下。宣制说：“为皇太子举行冠礼，命你们主持礼仪。” 众人都俯伏，起身，行四拜礼。文武侍从官员按班次到殿内位置，宾、赞及执事官到东阶下的位置。东宫官和太常博士到殿前东房，引导皇太子进入冠席，二名内侍在两旁侍奉，东宫官在后随从，奏乐。皇太子到席上，面向西南，乐止。宾、赞依次到罍洗处，奏乐。插笏、洗手、用帨巾擦手，取出笏，乐止。宾从西阶登上，执事者捧折上巾进献，宾下一级接过，右手执巾的后部，左手执巾的前部，到太子席前面向北祝祷完毕，跪下为太子加冠，奏乐。宾起身，在席南面向北站立。赞冠者到席前面向北跪下，扶正冠帽，起身，站在宾后。内侍跪着进献服装，皇太子起身，穿好服装，乐止。宾向皇太子作揖，请他重新就座。宾、赞下阶，到罍洗处洗手后，赞礼官到席前跪下，脱下折上巾，放入箱中，起身，交给内侍。执事者捧远游冠进献，宾下两级接过，奏乐，按前面的仪式为太子加冠。赞礼官到席前，面向北跪下，为太子插簪、系好冠缨。内侍跪着进献服装，乐止。宾向皇太子作揖，请他重新就座。又到罍洗处，赞礼官脱下冠帽，执事者捧衮冕进献，宾下三级接过，奏乐。为太子加冠、系好冠缨，内侍跪着进献服装，如前面仪式进行，乐止。太常博士引导皇太子从东阶下，奏乐。再从西阶上，到醴席前面向南坐下，乐止。宾到罍洗处洗手擦拭完毕，赞冠者取爵，洗爵、擦爵，到司尊所斟醴酒，交给宾。宾接爵，跪着进献给皇太子。祝告完毕，皇太子插圭，跪下接爵，奏乐。饮完，放下爵，手执圭。进馔者把食物奉到面前，皇太子插圭，吃完后执圭起身，乐止。撤去爵和食物。博士引导皇太子从西阶下，到殿东房，换朝服，到丹墀拜位面向北。东宫官属各自回到拜位。宾、赞者到皇太子位稍东处，面向西。宾稍前进，用加字的辞令说：‘奉敕为您取字某。’皇太子拜两拜，跪下听宣读敕令。又拜两拜，起身。到御前跪奏说：‘臣不聪敏，岂敢不敬谨奉承。’奏毕，回到原位。侍立官一同下殿回到原位，行四拜礼完毕，皇帝起身。内给事引导皇太子进入内殿，拜见皇后，仪式如正旦礼。第二天拜谒宗庙，如时享礼。又第二天，百官穿朝服到奉天殿称贺，退下换公服，再到东宫称贺，并赐宴。

译成化十四年，续定皇太子冠礼。前一天，在文华殿东序设置幕次，设置节案、香案、冠席、醴席、盥洗处、司尊所等，一概依照仪式。内侍张设帷幄，陈列袍服、皮弁服、衮服、圭带、舄、翼善冠、皮弁和九旒冕。天刚亮，皇帝穿衮冕服登奉天殿传制，派官员持节。皇太子在文华殿门外迎接，捧入后放在案上，退下。礼部官引导皇太子到香案前，奏乐。行四拜礼，乐止。举行第一次加冠礼。内侍奉上翼善冠，宾祝告说：‘在这吉月良辰，为您加上成人之冠。勉力敬慎地承受此礼，永远获得大福。’奏乐。宾跪着进冠，起身，乐止。礼部官请示换服，皇太子进入帷幄，换上袍服出来，请示后重新坐下。举行第二次加冠礼。内侍奉上皮弁，宾祝告说：‘再次举行冠礼，以成就美好的德行。敬慎威仪，作为百姓的法式。’加冠完毕，进入帷幄，换上皮弁服和舄出来，请示后重新坐下。举行第三次加冠礼。内侍奉上冕旒，宾祝告说：‘章服一一加身，整肃恭敬而虔诚。永远巩固皇家的基业，直到千万年。’加冠完毕，进入帷幄，换上衮服出来，请示后重新坐下。举行醮礼，皇太子到醴席，奏乐。坐下，乐止。光禄寺官举起醴案，奏乐。赞者斟醴酒交给宾，宾拿爵到席前，乐止。宾祝告说：‘美酒非常馨香，再次进献芳美的供品。承受上天的福佑，万世昌盛。’宾跪着进爵，皇太子插圭，接爵，放在案上。教坊司奏乐，演奏《喜千春之曲》。接着请皇太子进酒，皇太子举爵饮完，把爵放在案上，乐止。光禄寺官进献食物，奏乐。到案前，乐止。用餐完毕，拔出圭，撤去案，宾、赞者回到原位。鸣赞官赞唱接受敕戒。皇太子下阶，奏乐。到拜位，乐止。宣敕戒官到皇太子面前稍东处，面向西站立，说：‘有制。’皇太子跪下，宣读敕戒：‘要孝敬侍奉君主和父母，友爱兄弟。亲近贤人，爱护百姓，居心行事都要依循仁义。不要懈怠，不要骄傲，使万世的德业更加隆盛。’奏乐。行四拜礼后起身，乐止。持节官捧节出去，奏乐。皇太子送节到殿门外，再回东序。内侍引导他回宫，乐止。宾、赞等官持节回去复命，其余都依旧仪。这一天，皇太子到皇太后、皇帝、皇后面前谢恩，都行五拜三叩头礼，并奏乐。第二天，皇帝和皇太子接受群臣祝贺，依照仪式举行。皇子的冠礼：第一次加冠，进献网巾，祝词说：‘现在是吉日，加冠使您成为成年人。能够笃厚地奉行孝友，福禄接连而来。’第二次加冠，进献翼善冠，祝词说：‘冠礼这样举行，宾礼是为了成就美德。敬慎威仪，作为百姓的准则。’第三次加冠，进献衮冕，祝词说：‘冠礼至此三加，命服用以彰显身份。敬神事上，永远巩固藩国。’斟醴酒时祝告说：‘美酒美好的供品，香气芬芳。承受这大福，百世昌盛。’敕戒词说：‘要孝敬君主和父母，友爱兄弟。亲近贤人，爱护百姓，一律依循礼义。不要放纵，不要骄傲，永远保有富贵。’陈设、执事以及传制、谒谢，都如皇太子的仪式。起初，皇子加冠的第二天，百官称贺完毕，到王府行礼。成化二十三年，皇子加冠的第二天，各自到奉天门东廊依次就坐，百官穿常服行四拜礼。万历二十九年，礼部尚书冯琦说：‘旧制中，皇太子冠礼在文华殿内设置冠席、醴席。如今文华殿是皇上临朝、派遣官员的地方，那么皇太子冠礼和醴礼的席位应移到殿的东序。又，亲王冠礼旧在皇极门东廊设置席位；如今皇太子把席位移到殿东序，亲王的席位就应移到殿西序。’皇帝听从了。永乐九年十一月，命皇太子的嫡长子为皇太孙，在华盖殿加冠，仪式与皇太子相同。○品官冠礼 古代男子二十岁加冠，大夫到五十岁以后才授爵，所以没有大夫冠礼。唐代制度规定三次加冠：一品官的儿子用衮冕，直到九品官的儿子用爵弁，都仿照士的冠礼而有所增加。明洪武元年制定制度，第一次加冠用缁布冠，第二次加冠进用进贤冠，第三次加冠用爵弁。仪式规定：事前择定日期，主持者到家庙告祭，然后用筮法选择宾。前两天，告诫宾和赞冠者。第二天，在大门外右侧设置幕次，面向南。当天早起，在阼阶东南设置盥洗处，东西方向对着东霤；六品以下官员则对着东荣，南北方向以堂的深度为准。罍水放在洗的东面，配备勺和盖巾。篚放在洗的西南方，里面放一条巾并加盖。席设在东房西窗之下，服装陈列在席的东面，衣领朝北为上。莞筵四领，加藻席四领，放在南面。侧边设置盛醴酒的尊，在服装北面，配勺和盖巾，尊北设置坫。四品以下官员设置篚而不设坫，食物陈列在坫北。设先在东房，靠近北面。罍在洗的西面，篚在洗的东北，里面放巾。天刚亮，宾和赞冠者到门外，掌次者引入幕次。宾、赞穿公服，各位执事人员穿各自的服装，分别就位。每顶冠各装在一笥中，由人捧执，侍立在西阶以西，面向东，以北为上。主人的席设在阼阶上，面向西；宾席设在西阶，面向东；冠者席设在主人席的东北，面向西。主人穿公服站在阼阶下、东序正对之处，面向西。各位亲属穿公服站在罍洗东南，面向西，以北为上。尊长在另一房间。傧者穿公服站在门内道路东侧，面向北。冠者梳双童髻，戴空顶帻，插双玉导，穿彩褶、系锦绅、穿乌皮履；六品以下官员的冠者，导不用玉。冠者站在房中，面向南。主人和赞冠者穿公服站在房内户东，面向西。宾和赞冠者走出幕次，站在门西，面向东，以北为上。傧者进去接受命令，出来站在门东，面向西，说：‘请问有什么事。’宾说：‘某家的儿子举行嘉礼，命我来执掌此事。’傧者进去禀告，主人到大门外东侧迎宾，面向西，行两拜礼，宾答拜。主人向赞冠者作揖，赞冠者回揖。又向宾作揖，宾回揖。主人入内，宾和赞冠者依次进入，到内门再到阶前。主人请宾登阶，宾推辞三次，才登阶。主人从阼阶登上，站在席东，面向西；宾从西阶登上，站在席西，面向东。宾的赞冠者到庭院，在洗处盥洗，从西阶登上，进入东房，站在主人赞冠者的南面，面向西。主人的赞冠者引冠者站在房外西侧，面向南。宾的赞冠者取梳、簪等物，跪着放在筵席南端，退后站在席北稍东，面向西。

译宾向冠者作揖，冠者前进登席，面向西坐下。宾的赞冠者走到筵席前，面向东跪下，解开双童髻，梳理完毕，设置发饰，起身，回到原位站立。宾下到罍处，洗手完毕，到西阶。主人站在席后面向西，宾站在西阶上面向东。执缁布冠的人登阶，宾下一级接过冠，右手拿冠后部，左手拿冠前部，走到冠者筵席前，面向东站立。祝辞采用士礼祝词。祝告完毕，跪下给冠者加冠。起身，回到原位。宾的赞冠者到筵席前面向东跪下，系好缨，起身，回到原位。冠者起身，宾向他作揖，引他到房中，宾主都坐下。冠者穿青衣素裳出户，向西面向南站立，宾主都起身。宾向冠者作揖，冠者前进登席，面向西坐下。宾的赞冠者跪下，脱去缁布冠，梳理完毕，设置发饰。宾进献进贤冠，站立祝告，如第一次加冠的礼仪。祝告完毕，跪下加冠，起身，回到原位。宾的赞冠者跪下，脱去进贤冠，梳理完毕，设置发饰。宾进献爵弁，站立祝告，如第二次加冠的礼仪。宾的赞冠者像前面一样设置簪并系好缨。冠者到房中，穿上爵弁服出来。主人的赞冠者撤去发饰、梳子和筵席，收入房中。又在室户西面设置筵席，面向南。冠者从房门西侧出来，面向南站立。主人的赞冠者在房中洗觯，斟醴酒出来，面向南站立。宾向冠者作揖，冠者到筵席西侧，面向南站立。宾接过醴酒，到冠者筵席前，面向北站立。祝告完毕，冠者拜谢并接过觯，宾在西阶上回拜。执馔者把食物送到筵席，冠者左手拿觯，右手取脯，在笾豆之间祭祀。赞者取一块胏交给冠者，冠者把觯放在荐席西侧以祭祀。冠者坐下取觯，祭醴酒，放下觯，行两拜礼，宾回拜。冠者拿觯起身，宾主都坐下。冠者登筵，跪着把觯放在荐席东侧。起身，向前走，面向北跪下取脯，从西阶下去。进入拜见母亲，把脯放在席前。退下，行两拜礼后出去。母亲不在，就派人到西阶下接受脯。起初，冠者进去拜见母亲时，宾主都起身。宾下阶，在西序相对处面向东站立；主人下阶，在东序相对处面向西站立。冠者出来，站在西阶东面，面向南。宾稍前进为他取字，辞令同士礼。冠者拜两拜，跪下说：‘某不聪敏，早晚恭敬奉行。’宾出去，主人送到内门外，面向西，请宾礼待随从。宾到幕次，主人入内。起初，宾出去后，冠者面向东拜见各位亲属，各位亲属向他行拜礼，冠者答拜。冠者面向西拜宾和赞者，宾、赞者也答拜。到另一房间拜见尊长，也如此。宾主脱下礼服后，进入醴席，行过一次献礼，宾和众宾退出到幕次，站在门东，面向西。主人出来向宾作揖，宾回揖。主人先入，宾和众宾跟随。到阶前，宾站在西阶上，主人站在东阶上，众宾站在西阶下。主人把币帛篚交给宾的赞者，回到原位，再回到阼阶上，面向北拜送。宾的赞者从西阶下去，主人送宾到大门外，面向西行两拜后入内。孤子则由伯叔父和兄长告诫宾。冠礼当天，主人梳发髻迎宾，在阼阶下给冠者加冠，仪式也如此。第二天拜见宗庙，冠者穿朝服从南门进入，在中庭道路西侧面向北行两拜后出去。○庶人冠礼 古代流传下来的冠礼只有士礼，后世都推广采用。明洪武元年诏令制定冠礼，下至庶人，细节全都完备。然而从品官以下，很少有人能够实行，礼官把它记载下来，也只是作为完备旧事而已。凡男子年满十五至二十岁，都可以加冠。将要加冠时，择日、筮宾、告诫宾，都依照品官冠礼。当天早起，在厅事东面张设帷幄作为房间，众人都穿盛服。在阼阶下东南设置盥洗处，在房中西窗下陈列服装。席两领在南面，酒放在服装北面稍后处。幞头、巾、帽分别盛在盘中，由三人捧着，站在堂下西阶以西，面向南，以东为上。主人站在阼阶下，各位亲属站在盥洗处东面，傧者站在门外等候宾客。冠者梳双紒，穿袍，系勒帛，穿素履，在房中等候。宾到，主人出来迎接，作揖请入。坐定后，冠者从房中出来，执事者请示举行仪式。宾的赞者取梳、总、篦和幧头，放在席的南端。宾向冠者作揖，冠者登席面向西坐下。赞者替他梳头，合并发髻，系上总，加戴幧头。宾下阶，主人也下阶，站在阼阶下。宾盥洗，主人作揖谦让，宾从西阶上去，回到原位。执事者进巾，宾下一级接过，走到冠者席前面向东。祝词同品官礼。祝告完毕，跪下给冠者戴巾。起身，回到原位。冠者起身，宾向他作揖，引他进入房中换衣服，穿深衣、系大带，出来到冠席。宾像前面一样盥洗。执事者进帽，宾下两级接过。进献祝辞，跪下，加冠完毕，起身，回到原位。向冠者作揖，引他进入房中换衣，穿襕衫、系要带，出来到冠席。宾像前面一样盥洗。执事者进幞头，宾下三级接过。进献祝辞，跪下，加冠完毕，起身，回到原位。向冠者作揖，引冠者进入房中换上公服出来。执事者撤去冠席，在西阶设置醴席，面向南。赞者在房中斟醴酒出来，站在冠者南面。宾向冠者作揖，冠者到席上，面向西站立。宾接醴酒，到席前面向北祝告。冠者拜谢接过，宾答拜。执事者进献食物，冠者到席上坐下，饮食完毕，行两拜礼。宾答拜。冠者离席，站在西阶东面，面向南。宾为他取字，辞令如品官礼。冠者拜，宾答拜。冠者拜父母，父母为他起身。拜见诸父中的尊长，随后出去拜见乡里的先生和父亲的朋友，先生和朋友都答拜。宾退下，主人请宾饮礼，坚决邀请后宾才入内，摆设酒食。宾退下，主人酬谢宾的赞者，并用币帛相赠。礼毕，主人带冠者到祠堂拜见祖先，行两拜礼后出来。志第三十一 礼九（嘉礼三） 天子纳后的仪式；皇太子纳妃的仪式；亲王婚礼；公主婚礼；品官婚礼；庶人婚礼；皇帝视学仪；经筵日讲；东宫出阁讲学仪；诸王读书仪。○天子纳后仪 婚礼有六项，天子唯独没有亲自迎娶的礼仪。汉、晋以来，都派使者持节奉命迎娶，礼物和仪文随时代有所增减。明朝兴起后，各代皇帝都在即位后举行册立皇后的礼仪。正统七年，英宗举行大婚，才开始确定仪注。凡纳采、问名，事前择日，派官员告祭天地和宗庙。到日期时，按仪式设置御座、制案、节案、卤簿、彩舆和中和大乐。礼部把礼物陈列在丹陛上和文楼下。天刚亮，皇帝穿冕服登座，百官穿朝服行礼完毕，各自就位。正使、副使穿朝服行四拜礼，执事者举起制案、节案，从中门出去，礼物跟随，一并放在丹陛中间的道路上。

译传制官宣制说：‘现选定某官的某女为皇后，命卿等持节举行纳采、问名礼。’ 正使、副使行四拜礼，皇帝起身。执事者举制案、节案从奉天门中门出去。正使、副使取下节和制书放入彩舆中，仪仗和大乐在前面引导，走出大明门。使者脱下朝服，骑马前往皇后府第。府第中在大门外左侧设置使者幕次，面向南；正堂设置香案，南面设置制案、节案，北面另设一案。使者到达后，引礼官引入幕次，执事官把礼物陈列在正堂。使者走出幕次，捧制书放到案上。礼官先入，站在东面；主婚者穿朝服出来，站在西面。礼官说：‘奉制册立皇后，派使者举行纳采、问名礼。’引礼官引主婚者出来迎接。使者捧制书和节，主婚者跟随到堂中，把制书和节放在案上。正使、副使分别站在案的左右。主婚者行四拜礼，到案前跪下。正使取出纳采制书，宣读说：‘朕承受上天的秩序，恭敬地继承宏大的基业。治理国家的根本，在于端正家庭。夫妇的伦理，是乾坤的义理，实在是用来共同尊奉宗庙祭祀之敬、协同奉养祖先之诚，所依凭的意义极为重大。朕恭敬遵从圣母皇太后的命令，派使者持节，依礼选择婚配。’宣读完毕，交给主婚者。主婚者交给执事者，放在北案上稍偏左的位置。副使取出问名制书，宣读说：‘朕认为夫妇之道，是人伦的大本。要让皇后正位内宫，必须凭借名门。特派使者持节，依礼询问姓名，希望等候你们来报。’宣读完毕，按前面的做法交给主婚者，放在案上稍偏右的位置。主婚者俯伏行礼，起身。执事者举起表案，把表交给主婚者。主婚者跪着交给正使，表文说：‘臣某，恭敬承受美好的诏命。正使某官某等，郑重宣读制诏，询问臣的姓名和族属。臣女是臣夫妇所生，是先臣某官某的曾孙女、先臣某官某的孙女、先臣某官某的外孙女。臣女今年若干岁，谨备具奏报。’主婚者俯伏行礼，起身，退下行四拜礼。使者出去，把表放入彩舆中。主婚者上前说：‘请允许我设礼招待随从。’酒食完毕，主婚者捧着币帛慰劳使者。使者出去，主婚者送到大门外。使者随彩舆从大明门左门进入，到奉天门外，把表和节交给司礼监，回去复命。接下来举行纳吉、纳徵、告期，传制、派使者，都如前面的仪式。只是纳徵使用玄纁、束帛、六匹马、谷圭等物，制词说：‘现聘某官的某女为皇后，命卿等持节举行纳吉、纳徵、告期礼。’皇后府第的陈设如前，只是另设玉帛案。使者到达后，把制书、玉帛放在案上，六匹马陈列在堂下。执事者先把皇后的冠服等物陈设在正堂。礼官入内，主婚者出来迎接；执事者举玉帛案在前，正使捧纳吉、纳徵制书，副使捧告期制书，持节者捧节，依次进入，分别放在案上。主婚者行四拜礼，到案前跪下。正使取制书，宣读说：‘大婚的卜问，龟卜、筮法以及师士都同意顺从。恭敬遵循礼典，派使者持节告知吉兆。’又宣读说：‘卿的女儿具有贞静的德行，符合母仪天下的人选，应当共同承奉天地和宗庙。特派使者持节，依礼行纳徵。’宣读完毕，交给主婚者。正使、副使又捧圭和玄纁交给主婚者，都依照前面的仪式。副使取制书，宣读说：‘年岁合宜，月份吉利，吉日为某甲子，大婚适宜举行。特派使者持节告知婚期。’ 宣读完毕，按前面的仪式交付。主婚者行四拜礼，使者持节出去，主婚者设礼招待使者，使者回去，像最初一样复命。接下来举行发册奉迎礼，有关部门依照前面仪式陈设。礼部把雁和礼物陈列在丹陛上，内官监把皇后的卤簿、车辂陈列在奉天门外。制词说：‘现册立某官的某女为皇后，命卿等持节捧奉册宝，举行奉迎礼。’正使、副使把册宝放入彩舆中，随即前往皇后府第。到门口后，取制书、册宝放在案上。礼官先进入，主婚者穿朝服出来拜见。礼官说：‘奉制册立皇后，派使者持节捧奉册宝，举行奉迎礼。’主婚者出来迎接。执事者举案在前，使者捧制书和节，执事者带着雁及礼物跟随。到堂中后，各自放在案上。使者站在左右，主婚者行四拜礼，退下站在西南方。女官把九龙四凤冠和祎衣送给皇后。内官在中堂前陈列仪仗，在堂下设置女乐，奏乐和停止都依照通常仪式。使者把节、册、宝交给司礼监官，内赞引导皇后进入中堂。皇后穿好礼服出阁，到香案前，面向宫阙站立，行四拜礼。赞者宣读册文，皇后跪下。宣册官宣读完毕，把册交给皇后。皇后插圭，接册，再交给女官。女官跪下接过，站在西面。赞者宣读宝文，仪式如宣册。赞者命皇后取出圭，命其起身，行四拜礼完毕，皇后进入阁中。司礼监官持节出去，交给使者，报告说接受册宝的礼仪完毕。主婚者到案前跪下。正使取奉迎制书，宣读完毕，交给主婚者。副使进献雁和礼物。主婚者都跪下接收，依照前面的仪式。主婚者起身，使者行四拜礼出去。主婚者像开始时一样设礼招待使者。女官奏请皇后出阁。皇后从东阶下，到香案前行四拜礼。登堂，面向南站立。主婚者上前站在东面，面向西，说：‘要警戒自己，要敬慎，早晚都不可违背教诲。’退后站到东阶。母亲上前站在西面，面向东，为皇后施衿结帨，说：‘要勉励自己，要敬慎，早晚都不可违背教诲。’退后站到西阶。内执事请皇后乘舆，皇后下阶登舆。导从人员出发，仪仗和大乐在前面，接着是彩舆，正使、副使随行，再后是司礼监官拥护引导，从大明门中门进入。百官穿朝服在承天门外列班迎接，等彩舆进入后才退下。皇后到午门外，鸣钟击鼓，卤簿停止。正使、副使把节交给司礼监，回去复命。捧册宝官捧着册宝，在仪仗、女乐前面引导，进入奉天门。到内庭幕次后，司礼监把册宝交给女官。皇后下舆，从西阶上去。皇帝从东阶下，在庭中迎接，作揖引皇后进入内殿。皇帝到更衣处，穿好衮冕；皇后到更衣处，换上礼服。一同到奉先殿，举行谒庙礼。祭祀完毕，回宫。举行合卺礼时，皇帝换穿皮弁，登上内殿；皇后换衣，跟随登殿。两人分别登座，东西相向。执事者把馔案举到面前，女官取四只金爵，斟酒进献。饮酒后，进献食物。再次进酒、进饭完毕，女官用两只卺杯斟酒，合在一起调和后进献。饮完，又进献食物。完毕后起身，换穿常服。皇帝的随从吃皇后的余食，皇后的随从吃皇帝的余食。

译第二天早晨，皇帝和皇后都穿礼服，等太后登座。皇帝和皇后到座前。宫人捧着腶修盘站在皇后左边，皇帝和皇后都行四拜礼。执事者举案到来，宫人把腶修盘交给皇后，皇后捧着放在案上。女官举案，皇后跟随到太后面前，进献完毕，回到原位。皇帝和皇后都行四拜礼。第三天早晨，皇帝穿冕服，皇后穿礼服，一同到太后宫，行八拜礼。回宫后，皇帝穿皮弁登座。女官引导皇后穿礼服到皇帝面前，行八拜礼。皇后回宫登座。引礼官引导宫内亲属和六尚等女官行八拜礼；接着各监局的内官、内使行八拜礼。这一天，皇帝到奉天殿，依照通常仪式颁诏。第四天早晨，皇帝穿衮冕到华盖殿，亲王行八拜礼，接着执事官行五拜礼；随后皇帝登奉天殿，百官进表，行庆贺礼。这一天，太后和皇后分别穿礼服登座。亲王入内，行八拜礼后出去；接着内外命妇庆贺以及外命妇进献表笺，都依照通常仪式。第五天举行盥馈礼，尚膳监准备膳食和腶修。皇后穿礼服到太后面前，行四拜礼。尚食把膳食交给皇后，皇后捧膳进到案上，回到原位行四拜礼，退下站在西南。等膳食用毕，引导皇后出去。○皇太子纳妃仪 历代制度与纳后礼相同。隋、唐以后，才开始亲自迎娶；天子亲临殿前举行醮礼并训诫。宋代开始举行盥馈礼，明朝沿袭，洪武元年制定制度，凡举行礼仪，都派使者持节，如皇帝大婚礼。纳采、问名。制书说：‘奉制纳某氏之女为皇太子妃，命卿等举行纳采、问名礼。’到妃的府第，傧者出来到使者面前说：‘请问有什么事。’使者说：‘储宫迎娶配偶，关系到美好的德行。国家有常规礼典，派我来行纳采礼。’傧者进去禀告，主婚者说：‘臣某的女儿不懂内宫之礼，不足以供您采择。恭敬承受制命，臣某不敢推辞。’傧者出来禀报，使者进入，在庭中陈列礼物，宣制说：‘某奉诏来采择。’行奠雁礼完毕，使者出去。傧者又到使者面前说：‘请问有什么事。’使者说：‘储宫的配偶，采择已经相合。将要再行卜筮，奉制来询问姓名。’傧者进去禀告，主婚者说：‘制书认为臣某的女儿可以奉侍储宫，臣某不敢推辞。’傧者出来禀告。使者再次进入，依照仪式陈列礼物、行奠雁礼，宣制说：‘臣某奉诏问名，将要通过卜筮谋定吉凶。’主婚者说：‘这是臣某的第几女，出自某氏。’ 接下来举行纳吉礼。傧者像前面一样请问事情，使者说：‘通过卜筮谋定，卜筮的占示相互协调，制命我来告知吉兆。’傧者进去禀告，主婚者说：‘臣某的女儿愚钝，恐怕不能胜任。卜筮说吉，这是臣的幸运，臣谨遵奉典制。’傧者出来禀告。使者进入，依照仪式陈列礼物、行奠雁礼，宣制说：‘奉制告知吉兆。’ 又接着举行纳徵礼。傧者出来禀告，使者进入陈列玉帛和礼物，不行奠雁礼，宣制说：‘某奉制告知婚事已经议定。’ 又接着请期。辞令说：‘已经询问龟卜和筮法，某月某日吉利，制命我来告知婚期。’主婚者说：‘岂敢不承受命令。’陈列礼物、行奠雁礼，依照仪式。又一次到太庙告祭。派遣手持符节的使者颁授册宝，具体仪式程序全部与前文所载相同。又接着举行醮戒礼。皇帝穿通天冠、绛纱袍，登奉天殿，百官侍立。引进官引导皇太子到丹陛，行四拜礼。进入殿东门到席位，面向东站立。司爵进献醆酒，皇太子跪下，插圭，接过醆酒祭酒。司馔进献食物，跪下接取，也如此。起身，到席上坐下，饮食完毕，引导他到御座前跪下。皇帝命令他说：‘前去迎娶你的配偶，承继我的宗庙之事，勉力率领她恭敬奉行。’皇太子说：‘臣某谨遵奉制旨。’俯伏行礼，起身。出到丹陛，行四拜礼完毕，皇帝回宫，皇太子出去。又接着举行亲迎礼。前一天，有关部门在妃氏大门外设置皇太子的幕次，面向南；东宫官的幕次设在南面，东西相向。当天黎明，东宫官穿好朝服，在东宫门外陈列卤簿、鼓吹。皇太子穿冕服乘舆出发，侍卫导从依照仪式。到宫门后下舆登辂，东宫官都跟随到妃的府第，调转车辕面向南，下辂登舆。到幕次后下舆进入幕次，东宫官都进入各自幕次。此前，皇太子将要到来时，主婚者已经设宴招待女宾。到日期，妃穿褕翟、戴花钗，出到阁前面向南站立，傅姆站在左右。主婚者穿朝服站在西阶下。引进官引导皇太子出幕次，站在大门东面，面向西。傧者穿朝服出来，站在门东说：‘请问有什么事。’引进官跪下禀告完毕，皇太子说：‘某奉制亲自迎娶。’引进官接受命令起身，转告傧者。傧者进去禀报，带领主婚者到大门外西侧迎接，面向东行两拜礼。皇太子答拜。引进官引皇太子入门向左，执雁者跟随；傧者引主婚者入门向右。皇太子登东阶前进，站在阁门前，面向北；主婚者登西阶，站在西面，面向东。引进官请示奠雁，执雁者捧雁进来。皇太子接雁，交给主婚者。主婚者跪下接过，起身，交给左右侍从，退下站在西面。皇太子行两拜礼，从东阶下去，出到幕次等候。主婚者不下阶送行。起初，皇太子入门时，妃的母亲出来，站在阁门外、奠雁位置的西面，面向南。皇太子拜完，宫人和傅姆引导妃出来，站在母亲左边。主婚者命令她说：‘要警戒自己，要警戒自己，早晚恭敬勤勉，不要有违背命令的行为。’母亲命令她说：‘要勉励自己，要勉励自己，你父亲有训诫，前去承受时一定要恭敬。’庶母重申说：‘恭敬听从父母的话。’宫人、傅姆扶持引导，妃乘舆出门，下舆改乘凤轿。皇太子揭开轿帘后，随即登辂，侍从仪仗如来时。到东宫门外，下辂乘舆。到阁后下舆进入，在内殿门外东面等候，面向西。司闺引导妃到内殿门外西面，面向东。皇太子向妃作揖，引她进入，举行合卺礼，如中宫仪。又接着举行朝见礼。当天，妃到内殿台阶下，等皇帝登座。司闺引妃进入，面向北站立，行两拜礼，从西阶登上。宫人捧着枣栗盘，进到御座前交给妃。妃把它放在御前，退回原位，行两拜礼。礼毕，到皇后面前，奉上腶修盘，如前面的仪式。又接着醴礼妃，再举行盥馈礼、谒庙礼，以及群臣和命妇朝贺，都依照仪式。

译洪武四年，册立开平王常遇春的女儿为皇太子妃。礼部上奏仪注，太祖看后说：‘贽礼不用簪，只用金盘；翟车改用凤轿；雁用玉制成。古礼有亲自迎接时执绥、替新妇驾车的仪式，如今使用轿子，就以揭帘代替。合卺依照古制使用匏。妃朝见时，进入宫中，乘小车，用帷幕遮蔽。谒庙时，皇太子一同前往。礼成后三天，才宴请群臣和命妇。’把这些写入制度。成化二十二年，重新制定婚礼。凡节、册等案，都从奉天左门出去。皇太子亲迎时，从东长安门出去。亲迎当天，妃穿燕居服，随父母到家庙行礼。执事者准备酒食，妃饮食完毕。父母坐在堂上，妃到他们面前各行四拜礼。父亲命令她说：‘你前往大内，早晚勤勉谨慎，孝敬而不要违背。’母亲命令她说：‘你父亲有训诫，你应当恭敬承受。’合卺前，在皇太子的内殿分别设置拜位。皇太子向妃作揖，引她入内到拜位，行两拜礼；妃行四拜礼，然后各自登座。拜谒宗庙后，百官朝贺，致词说：‘某官臣某等恭敬地祝贺皇太子的嘉礼已经完成，更加绵延宗社长久隆盛的福祉。臣某等欣喜至极，谨行庆贺。’皇帝赐宴，如正旦礼仪。命妇到太后、皇后面前祝贺，也赐宴，致词说：‘皇太子的嘉聘礼已经完成，更加绵延盛大的福祉。’其余大体如洪武年间仪式。○亲王婚礼 唐代制度规定，皇子纳妃时，命亲王主持婚礼。宋代都由皇帝亲临殿前举行醮戒礼，大体与皇太子相同。明朝沿袭这一制度。宣制时说：‘册立某氏为某王妃。’纳采致词说：‘某王的配偶，关系到美善淑德，派某举行纳采礼。’问名致词说：‘某既已受命，将通过卜筮求得协调吉兆，派某来告知吉兆。’主婚者说：‘制书认为臣某的女儿可以奉侍某王，臣某不敢推辞。’纳吉致词说：‘卜筮相合，派某来告知吉兆。’主婚者说：‘臣某的女儿愚钝，恐怕不能胜任。卜筮赐予吉兆，臣也有幸，谨遵奉典制。’纳徵致词说：‘某王的配偶，卜筮既已得到吉兆，制命某带着礼物来告知婚事已成。’主婚者说：‘奉制赐给臣厚重的礼物，臣某谨遵奉典制。’请期致词说：‘某月某日选得吉日，制命某来告知婚期。’主婚者说：‘谨遵奉命。’醮戒时命令说：‘前去迎娶你的配偶，以承继她的家族，勉力率领她恭敬奉行。’亲迎、合卺、朝见、盥馈，都如皇太子的仪式。盥馈完毕，亲王穿皮弁服，王妃穿翟衣，到东宫前行四拜礼。东宫坐着接受，东宫妃站着接受两拜，回两拜。亲王和王妃到王妃家，王妃的父亲出来迎接。亲王先进入，王妃的父亲跟随。到堂中，亲王站在东面，王妃的父母站在西面。亲王行四拜礼，王妃父母站着接受两拜，再回两拜。亲王坐在中间，其余亲属拜见亲王，行四拜礼，亲王都坐着接受。王妃进入中堂，王妃父母坐下，王妃行四拜礼。其余亲属依次按家人礼相见。太祖在位时，皇太子和皇子都有两位妃。洪武八年十一月，征召卫国公邓愈的女儿为秦王次妃，不传制，不发册，也不亲迎。正使、副使行纳徵礼，冠服仿照唐、宋二品官制度，仪仗比正妃稍微减少。婚礼当天，亲王穿皮弁服，引导王妃拜谒奉先殿。亲王在东面稍前，王妃在西面稍后。礼毕入宫，亲王与正妃正坐，次妃到亲王面前行四拜礼，再到正妃面前行四拜礼。次妃在东面就坐，宴饮完成婚礼。第二天朝见，拜位如拜谒殿堂时。拜谒中宫时，不用枣、栗和腶修，其余都相同。○公主婚礼 古代天子嫁女，不亲自主持婚礼，而由同姓诸侯主持，所以称为公主。唐代仍由亲王主持婚礼。宋代开始不再这样，只命掌管婚礼的人在内东门递进表文，于是天子便亲自主持了。明朝沿袭这一做法。凡公主出嫁，举行纳采、问名礼时，驸马家在庭中准备礼物和表文，面向宫阙行两拜礼。掌婚者捧着这些东西送到内东门，到内使面前说：‘蒙朝廷恩赐婚室给某官某的儿子，某学习先人的礼法，派臣某来请行纳采礼。’跪着把表交给内使。内使跪下接过，捧入内殿，执雁和礼物的人跟随进入。内使出来，掌婚者说：‘将要通过卜筮，派臣某来问名。’像先前一样进表。内使出来说：‘有制。’掌婚者跪下，内使宣制说：‘皇帝的第几女，封为某公主。’掌婚者俯伏行礼，起身。进入幕次，接受赐宴后出来。纳吉的仪式同纳采。主持婚礼的人致辞说：“已经交付卜筮，占卜说吉利，谨派臣某冒昧告知纳徵。”婿家依礼准备黑色、浅红色礼服，玉帛、四匹马和表文。主持婚礼的人致辞说：“朝廷恩赐某官某的儿子某婚配，遵循先人的礼制，派臣某带着束帛、四匹马来纳徵。”请期的致辞说：“某派臣某谨请定下吉日。” 迎亲这天，婿穿公服到宗庙告祭说：“承蒙国恩，把婚姻赐给某，我将在某日亲自迎娶，谨此告知。”将要出发时，父亲在厅堂设醮礼为婿送行，并随意加以告诫。婿拜了两拜出门，来到内东门内。内使引他进入休息处，执雁的人和捧礼物的人分别把礼物陈列在庭院里。这天，公主穿礼服向奉先殿辞行，到皇帝、皇后面前行四拜礼，接受酒爵。帝后随意训诫。接受命令完毕，又行四拜礼。下台阶后，内命妇送到内殿门外，公主登上辇车。到了内东门，公主下辇。婿揭开轿帘，公主登轿。婿走出休息处站立。执雁者跪着把雁交给婿，婿接雁后跪着进献给内使。内使跪着接过，交给左右侍从。婿拜两拜，先行出去，骑马返回。公主的卤簿、车辂随后出发，公侯百官的命妇送到府邸。婿先在门口等候。公主到达，婿揭开轿帘。公主下轿，和婿一同到祠堂。婿站东边，公主站西边，都拜两拜。进献酒爵，宣读祝文，又拜两拜。出来后，到寝室。婿与公主相对拜两拜，分别就座，婿坐东边，公主坐西边。进食、行合卺礼都按规定仪式进行，随后再次相对拜两拜。第二天，拜见舅姑。舅姑坐在东边，面向西；公主站在西边，面向东，行四拜礼。舅姑回拜两拜。第十天，驸马入朝拜见皇帝谢恩，行五拜礼。

译起初，洪武九年，太祖任命太师李善长的儿子李祺为驸马都尉，娶临安公主为妻。婚期之前，先到奉先殿告祭。公主下嫁前两天，命使者册封公主。册封后的第二天，拜谒奉先殿。又制定驸马接受诰命的仪式：吏部官员捧着诰命放入龙亭，送到太师府，驸马穿朝服拜受。第二天，李善长和驸马入朝谢恩。又过十天，才请定婚期。洪武二十六年，稍微修改仪式规定。然而仪式规定虽然保存下来，拜见公婆以及公主、驸马相对行拜礼这些礼节，到明朝末年实际上从未实行过。第二年，又重新制定公主、郡主的封号、婚礼，以及驸马、仪宾的品秩。弘治二年，册封仁和长公主，重新制定婚礼仪式。进入府邸后，公主和驸马一同拜天地，行八拜礼。堂内把公主的座位设在东边，面向西；驸马的座位面向东，其余都按此前的仪式办理。嘉靖二年，工科给事中安磐等人说：“驸马拜见公主时行四拜礼，公主坐着接受两拜。虽然贵贱本来不同，但夫妇名分已经确定，这在礼制上是不妥的。”皇帝没有采纳。崇祯元年，教习驸马主事陈钟盛说：“臣教习的驸马巩永固，每天天亮时在府门外月台行四拜礼，说要到三个月以后，才登堂、登门、登影壁，像以前一样行礼。开始在公主面前侍奉饮食，公主在上面饮食，驸马在旁边侍立，过了这段时间，才商议成婚。驸马馈送果品、菜肴时给臣写信，公主答礼时写赐字，这些都严重违背礼制。既然已经行过合卺礼，就俨然是夫妇，哪有跪拜数月、称臣侍奉饮食之后才成婚的道理？《会典》规定合卺之前行四拜礼，明明说明合卺之后不再有拜礼。把天子的女婿降同于奴仆役夫，难道是尊重朝廷的做法吗？”皇帝认为他说得对，下令巩永固立即选择日期成婚。凡是选驸马，礼部都张榜告谕京城官员、军民的子弟：年龄十四至十六岁，容貌端正，举止庄重，家教良好的，都可以报名，由司礼监内臣在诸王馆集中选拔。如果没有选中，就到京畿、山东、河南广泛访求。选出三人后，由皇帝钦定一人，另外两人送回原籍儒学，充任廪生。自宣德年间起，驸马才开始有教习，任用学官担任。正统以后，命驸马到国子监读书学习礼仪。嘉靖六年，才规定由礼部一名主事专门在驸马府教习。品官婚礼 周代制度规定，公、侯、大夫、士婚娶，都要实行六礼。唐代以后，礼仪用品多按照官品高低而有所增减。明洪武五年，诏令说：“古代的婚礼，是为了结成两姓的情谊，重视人伦关系。近世以来，专门计较聘礼财物，逐渐染上奢侈习气。现在颁行仪制，务必崇尚节俭，以淳厚风俗。”所以当时品级和节制规定得很详细，都有明确限制，但后来能够遵守的很少了。按照这套制度，凡品官婚娶，或者替儿子聘娶妻子，都要让媒人往来传递书信。女方同意后，选择吉日举行纳采。主持婚礼的人设置宾客座席。当天，准备祝版告祭宗庙完毕，宾客来到女家。主持婚礼的人穿公服出来迎接，向宾客和媒人作揖。把雁和礼物陈列在厅堂。宾客在左，主人在右，媒人站在宾客南边，大家都拜两拜。宾客到主人面前说：“某官以婚姻大事施于某，某谨遵典礼，派某来纳采。”主持婚礼的人说：“我的女儿没有受过完备的妇德教诲，承蒙您屈尊选取，怎敢不拜谢嘉意。”宾主分别面向东西相对而坐，撤去雁、接受礼物完毕，又陈列雁和问名的礼物。宾客起身，到主持婚礼的人面前说：“某官慎重对待婚礼，将要进行卜筮，请问女方姓名。”主持婚礼的人上前回答：“这是我家第几女，是某氏所生。”有的用红罗，有的用销金纸，写明女子的排行和年龄。宾客告辞，主持婚礼的人请宾客的随从接受礼物。礼毕，送宾客到门外。纳吉的仪式同纳采。宾客致辞说：“某官承蒙嘉命，考察卜筮，龟卜和筮占都同意，派某来告知吉兆。”主持婚礼的人说：“我这未受教导的女儿，既然已经得到吉兆告知，我哪里敢推辞。”纳徵同纳吉的仪式，只增加黑色、浅红色束帛和装有书信的函，不用雁。宾客致辞说：“某官以婚姻大事施惠于某官，谨遵典礼，带来不丰厚的币帛，冒昧请求纳徵。”主持婚礼的人说：“某官以厚重礼物赐给我，我怎敢不拜谢接受。”宾客把函书交给主持婚礼的人，主持婚礼的人也用函书答复。请期，也同纳吉的仪式。迎亲这天，婿的父亲到祢庙告祭。婿面向北拜两拜站立，父亲命令他说：“亲自迎娶美好的配偶，治理好你的内室。”婿上前说：“怎敢不接受父命。”拜两拜后，媒人引导婿前往女家。这天，女方主持婚礼的人告祭宗庙完毕，按家人礼节给女儿行醴礼。婿到门口，下马，在大门外的休息处等候。女方的侍从请女子穿好礼服，在寝门内面向南坐下。婿走出休息处，主持婚礼的人到门外迎接，作揖后入门。主持婚礼的人进门走右边，婿进门走左边，执雁者跟随，来到寝门前，面向北站立。主持婚礼的人站在门东，面向西。婿拜两拜，放下雁，出去到休息处。主持婚礼的人不下堂送行。婿出去后，女子的父母面向南坐下，保母引导女子拜四拜。父亲命令她说：“到夫家去，要把顺从作为正道，不要忘记严肃恭敬。”母亲命令她说：“一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背公婆的命令。”庶母再次告诫她说：“你要诚心听从这些教诲，不要使父母蒙羞。”保姆和侍女像鸟张开翅膀一样护送女子出门，登上车。仪仗卫队在前面引导，送行的人乘车跟在后面。婿先回去等候。妇车到门口，婿在门内出来迎接，作揖请妇入内。到了寝门，婿先登台阶，妇随后登上。进入室内，婿在室的东南方盥洗，妇的侍从拿着毛巾、端水为他浇洗；妇在室的西北方盥洗，婿的侍从拿着毛巾、端水为她浇洗。盥洗完毕，各自就座，婿坐东边，妇坐西边。抬上食案，进酒，进菜肴。酒食用毕，再像开始那样进献。侍女用卺器斟酒，送到婿和妇面前。各自饮完后，都起身站在座位南边，东西相对，都拜两拜。婿和妇进入内室，换衣服。婿的侍从吃妇剩下的食物，妇的侍从吃婿剩下的食物。

译第二天拜见宗庙，先在东阶下设置婿父的拜位，婿站在他身后；在西阶下设置主妇的拜位，妇站在她身后。各位亲属按尊卑次序分别站立。这天早早起身，婿父以下各人就位，拜两拜。赞礼官引妇到庭院中央，面向北站立。婿父从东阶登上，来到神位前跪下。上三炷香，三次祭酒，宣读祝文，起身，站到西边。妇拜四拜，退下，回到原位。婿父从西阶下来到拜位，婿父以下的人都拜两拜，礼毕。接着拜见舅姑。这天，妇站在堂下，等舅姑就座后，到拜位行四拜礼。保姆引妇从西阶登上，到舅父面前，侍女把枣和栗子捧来交给妇。妇进献完毕，下阶行四拜礼。到姑母面前，进献腶修，仪式同前。接着舅姑按家人礼节给妇行醴礼。然后举行盥馈礼。这天，女家准备好菜肴送到婿家。舅姑就座，妇拜四拜。妇从西阶登上，到舅父面前。侍从抬起食案，把菜肴交给妇，妇进献菜肴，执事人员加上匕和箸。给姑母进献菜肴，也这样做。吃完后，撤去菜肴，妇下阶回到拜位，行四拜礼，礼毕。舅姑再按开始的仪式给妇行醴礼。庶人婚礼 《礼记》说：“婚礼下达。”这说明六礼的实行，不分贵贱都是一样的。朱子《家礼》删去问名、纳吉，只举行纳采、纳币、请期。洪武元年制定制度采用这一做法，并下令禁止指腹为婚、割下衣襟结亲。凡庶人娶妇，男子年满十六岁、女子年满十四岁以上，都听凭婚娶。婿穿平常衣服，也可以暂借九品官服；妇穿花钗大袖衣。纳采、纳币、请期，大致仿照品官婚礼。有媒人而没有宾客，致辞也略有不同。迎亲前一天，女家派人到婿的寝室陈设物品，俗称铺房。至于告词、醮戒、奠雁、合卺，都同品官仪式。拜见祖祢和舅姑、舅姑给妇行醴礼，也大致相同。皇帝视学仪 《礼记》说：“凡是开始建立学校，必定要用释奠礼祭祀先圣先师。”周朝末年礼制衰败，这种礼仪废止不行。汉明帝开始亲临辟雍。唐代以后，天子视察学校，才开始设置讲榻。洪武十五年，太祖准备亲临国子监。议论者说，孔子虽然圣明，却是人臣，礼制上应只祭奠一次、拜两拜。太祖不听，命礼部尚书刘仲质制定仪式。提前在大成门东边设置御幄，面向南；在彝伦堂设置御座。当天，学官率领诸生到成贤街左边迎接皇帝。皇帝进入御幄，穿皮弁服，到先师神位前拜两拜。进献酒爵，再拜两拜。四配、十哲、两庑分别献祭，都按通常仪式。皇帝进入御幄，换穿常服。登舆，到彝伦堂登座。学官和诸生拜五拜、叩头，按东西两列站在堂下。三品以上官员及侍从官依次进入堂内，按东西两列站立。赞礼官宣布进讲，祭酒、司业、博士、助教四人从西门进入，来到堂中。赞礼官命人把经案抬到御前，礼部官奏请把经书交给讲官。祭酒跪着接受。赐讲官就座。讲官把经书放到讲案上，叩头后到西南角的几榻上坐下讲解。赐大臣、翰林儒臣就座，他们都叩头，按次序坐在东西两边，诸生环绕站立听讲。讲完后叩头，退回本位。司业、博士、助教依次进讲。走出堂门，回到原位。赞礼官宣布制书，学官和诸生列班一同面向北跪下，听宣谕，拜五拜、叩头。礼毕，学官和诸生走出成贤街送驾。第二天，祭酒率学官上表谢恩。永乐四年，礼部尚书郑赐援引宋代制度，请求穿靴袍、拜两拜。皇帝不接受，仍然行四拜礼。进讲完毕，赐百官茶。礼部请求树立视学碑，皇帝亲自撰写碑文刻在石上。祭酒等上表谢恩。皇帝驾临奉天门，赐百官宴，又赐祭酒、司业纟宁丝罗衣各二袭，学官三十五人各纟宁丝衣一袭，监生三千多人每人钞五锭。正统九年，皇帝亲临国子监，仪式如旧。礼毕，赐公、侯、伯、驸马、武官都督以上、文官三品以上，以及翰林学士至检讨、国子监祭酒至学录举行宴会。在此以前，视学祭祀先师，不设置牺牲，也不演奏音乐。到成化元年，才开始使用牺牲和音乐。视学当天，虽然设置了音乐却不演奏。礼毕，百官庆贺，赐衣服、赐宴，这些恩赐也都包括孔、颜、孟三氏的子孙。弘治元年，规定视学前一天斋戒，祭奠时增加币帛，牺牲使用太牢，把分献官改为分奠官。嘉靖元年，规定衍圣公率三氏子孙，祭酒率学官和诸生，上表谢恩，都在礼部赐宴。嘉靖十三年，因为先师祭祀典礼已经整顿完毕，再次举行视学，命大臣到启圣公祠致奠。万历四年，规定第二天举行庆贺礼，赏赐照旧，免除赐宴。起初，宪宗选取孔、颜、孟三氏子孙到京城观看礼仪，又命衍圣公分献。到世宗时，命衍圣公和颜、孟二位博士，以及孔氏年长有德者五人、颜氏和孟氏各二人，到京城陪同祭祀。经筵 明朝初年，经筵没有固定日期，也没有固定地点。正统初年，才制定为常规礼仪：每月初二日，皇帝到文华殿听讲，每月三次，寒暑季节暂时停止。制度规定，勋臣一人主管经筵事务，内阁学士一人或主管或共同主管。尚书、都御史、通政使、大理卿及学士等侍班，翰林院、春坊官和国子监祭酒二人进讲，春坊官二人负责展书，给事中、御史各二人侍奉仪礼，鸿胪寺、锦衣卫堂上官各一人供事，一名鸣赞负责赞礼，四名序班抬经案，勋臣或驸马一人率领将军侍卫。

译礼部选择吉日请示皇帝。提前在文华殿设置御座，在御座东边稍南设置御案，在御案南边稍东设置讲案。当天，司礼监先把所讲的《四书》、经书、史书各一册放在御案上，各一册放在讲案上，都是《四书》在东、经书和史书在西。讲官各自选择撰写的讲章放在书册中。皇帝登座，主管经筵和侍班等官员在丹陛上拜五拜、叩头三次。以后每次讲解只行叩头礼。各官依次上殿，按东西两列站立。两名序班把御案抬到御座前，另两名把讲案抬到御案南边正中。鸿胪官赞请进讲。两名讲官从东西两班出来，到讲案前面向北并立。东西两班的展书官分别来到御案南边的铜鹤下面，相向站立。鸿胪官赞讲官行拜礼，讲官起身。东班展书官到御案前跪下展开《四书》，退回站在东边铜鹤下。讲官到讲案前站立，奏报讲解某书，讲完退下。展书官跪下合上书，仍退回站在铜鹤下。西班展书官展开经书或史书，讲官进讲，讲完退下，仪式同前。鸿胪官赞讲官行拜礼，讲官起身。各自退回东西班，展书官随之退下，序班撤去御案和讲案。礼毕，命令赐酒饭。各官出殿到丹陛，行叩头礼。到左顺门，饮酒吃饭完毕，入内行叩头礼。隆庆元年，规定前一天到奉先殿告祭，并告知先帝灵座。这天，皇帝到文华殿左室，举行礼仪祭祀先圣先师。讲章提前两天呈进供皇帝阅览。万历二年，规定春讲从二月十二日开始，到五月初二日结束；秋讲从八月十二日开始，到十月初二日结束，不必另行题请。日讲 日讲时，皇帝在文华殿的穿殿举行，只使用讲读官和内阁学士侍班，不使用侍仪等官。讲官有时四人，有时六人。开始读书时穿吉服，拜五拜、叩头三次；以后穿常服，拜一次、叩头三次。内阁大臣一同在殿内侍奉，等皇帝口头传令“先生来”，便一同进入，叩头后分东西站立。读书官先到御前作一次揖，再到案前展开书，压上金尺，拿着牙签。读五遍后，合上书作一揖退下。先读史书，再读经书，接着读史书，进讲的仪式同读书。侍书官陪侍练习书法完毕，各自叩头退下。在文华殿赐茶，在文华门赐酒饭。午讲是隆庆六年规定的。每天早讲完毕，皇帝进入暖阁稍作休息，阅览章奏。内阁大臣等退到西厢房，过了一会儿，率领讲官再次进来举行午讲，讲解《通鉴节要》和《贞观政要》。讲完后，皇帝回宫。凡是初三、初六、初九视朝的日子，暂时免除讲读。嘉靖六年又规定，每月初三、初八日，经筵日讲官二人讲解《大学衍义》。嘉靖十年，制定无逸殿讲学仪式。天刚亮时，皇帝穿常服乘辇到殿门，众官在门外迎候。皇帝下辇，乘板舆，到殿内登座。各官在殿门外拜一次、叩头三次，进入殿内，按东西两列站立。赞礼官宣布进讲，讲官大学士一人出班叩头。命令赐座，讲官叩头一次后就座。讲完后，展书官跪下合上讲章，讲官叩头后回到本班。又有学士一人奉旨坐下讲解，仪式同前。礼毕，各官到豳风亭等候皇帝，皇帝到亭内赐宴。东宫出阁讲学仪 太祖命学士宋濂在大本堂教授皇太子和诸王经书，后来改在文华后殿。世宗改称便殿，于是移到殿东厢。天顺二年，制定出阁仪式。这天早晨，侍卫、侍仪人员照常侍奉。执事官在文华后殿行四拜礼，鸿胪官请皇太子登殿，师保等人在丹陛上行四拜礼。各官退出，内侍引导皇太子到后殿登座，把书案送上来。侍班、侍读、讲官进入，分东西两班站立。内侍展开书，侍读、讲官依次进来读书讲解，叩头后退下。每天讲读的仪式是：早朝退朝后，皇太子出阁登座，不使用侍卫等官，只有侍班、侍读、讲官入内，行叩头礼。内侍展开书，先读《四书》，东班侍读官上前，陪读十遍，退回本班。接着读经书或史书，由西班侍读官陪读，仪式也一样。读完后，各官退下。到了巳时，各官入内，内侍展开书，侍讲官讲解早先所读的《四书》，讲完退回本班。接着讲经书、史书，也同样办理。讲完后，侍书官陪侍练习写字。写完后，各官叩头退下。凡读书，三天后温习一次，直到背诵熟练。温书之日不教授新书。凡练习写字，春、夏、秋三季每天写一百字，冬天每天写五十字。凡朔日、望日、节假日以及大风、雨、雪、严寒酷暑时，暂时停止。弘治十一年重新制定：三师、三少以及宫僚在丹陛上行四拜礼完毕，从殿的左右门进入，按东西两列站立。等讲读完毕，叩头退下。隆庆六年，改在文华殿东厢正中设置皇太子座位，面向西。每天讲读的各官先到文华门外，面向东西按次序站立。等皇帝完成日讲和经筵后，皇太子出阁登座。东宫开始讲学时，内阁大臣连续侍奉五天；以后每月初三、初八日来一次，先行拜礼退出，然后各官进入。崇祯十一年，代理礼部事务的学士顾锡畴说：“东宫嘉礼已经完成，历朝都有赏赐的先例。《实录》记载，成化十五年皇太子出阁讲学，六卿都加授保、傅官职。弘治十年皇太子出阁讲学，内阁徐溥等四人、尚书马文升等七人，都加授宫保官职。”皇帝命令酌情议定后实行。诸王读书仪 书堂在皇极门右侧的厢房。讲官从各部曹官或进士中选取，改授翰林官后充任。天顺二年规定，第一次进入书堂时，当天早晨，王到右顺门北面的书堂，面向东居中坐下。提督讲读和讲读官行四拜礼。内官把书捧来展开在案上，坐在案左；讲读官上前站在案右。陪读十遍，叩头退下。每天讲读，清晨王到书堂，讲读官行叩头礼，陪读十遍，出去。饭后，再到堂中陪同观看写字。讲书完毕，仍叩头退下。万历六年规定，书堂设置中间座位，书案在左，写字案在右。辅臣率领讲读、侍书官在门外等候。王进入书堂，传令说“先生进来”。辅臣率各官进入，行四拜礼，分班侍立。讲读官依次授书，各读十遍完毕，传令说“先生吃酒饭”。各官出去，王暂时进入堂南边房间休息。辅臣各自率领官员进入。传令说“先生进来”，于是进入分班侍立。侍书官观看写字，讲读官依次进讲，讲完后各官行一拜礼退出。

译志第三十二 礼十（嘉礼四·宾礼） 巡狩；东宫监国；皇长孙监国；颁诏仪；迎接诏赦仪；进书仪；进表笺仪；乡饮酒礼；蕃王朝贡礼；遣使出使蕃国仪；蕃国遣使进表仪；品官相见礼；庶人相见礼。巡狩制度 永乐六年北巡时，礼部通知各省：凡有重大事务，以及四夷来朝或进献表章的，都送达皇帝驻跸的行在；小事送到京师报告。车驾将要出发时，奏告天地、社稷、太庙、孝陵，祭祀大江、旗纛等神祇，并在承天门举行【疑“ＡＱ”】祭祀。沿途应当祭祀的，派官员祭祀。将要到北京时，设置祭坛祭祀北京的山川等神祇。车驾到达后，奏告天地，祭祀境内山川。随从的马步军共五万人。侍从人员有五府都督各一人，吏、户、兵、刑四部堂上官各一人，礼、工二部堂上官各二人，都察院堂上官一人，御史二十四人，给事中十九人，通政、大理、太常、光禄、鸿胪各寺堂上官共二十人，翰林院、内阁官三人，侍讲、修撰、典籍等官六人，六部郎官共五十四人，其余不一一记载。车驾将要出发时，宴请群臣，赐给随从官员和军校钞币。到北京后，宴请群臣和老人，赐给百官及命妇钞币。经过的郡县，官吏、生员、老人前来朝见，分别派廷臣考察守令贤能或昏庸，随即予以升降。给事中、御史慰问高龄老人，赏赐币帛、酒肉。嘉靖十八年，皇帝巡幸承天。提前亲自到玄极宝殿告祭上帝。同日，告祭皇祖和睿宗庙，并派官员分别到北郊以及成祖以下诸庙、社稷、日月、神祇处告祭。车驾出正阳门，后妃乘辇轿随行。锦衣卫设置钦制武阵驾，卫卒八千人，护奉舆辇，执掌仪仗。卫指挥在前面开路。两名武职重臣留守，兵部尚书参与机务，各赐敕书办事。分别命文武重臣出任宣大、蓟州、山海关及九边的督理，也各赐敕书。皇城和京城各门，都命文武大臣各一人坐守。设置警备随驾官军六千人。车驾出发时，百官穿吉服送到彰义关外。随从的官军，大致如永乐年间的数量。先行出发在路上的官员免于朝参，只有礼部、兵部、鸿胪寺、太常寺、科道纠察仪礼官及光禄寺随行。经过真定，遥祭北岳。皇帝穿常服，随从大臣和巡抚、都御史穿吉服行礼。到卫辉，派官员祭祀济渎。在钧州遥祭中岳；到荥泽祭河，礼仪同祭北岳。到南阳，派官祭祀武当山。沿途遇到古代帝王、圣贤、忠臣、烈士的祠墓，都派官员致祭。巡抚、巡按、三司官员在边境迎接，到行宫后穿吉服朝见。生员和老人都在三十里外迎接。经过王府时，亲王穿常服等候车驾，随后到行宫穿冕服朝见。赐宴，宗室不许出来。到承天后，前往献皇帝庙谒告。过了四天，在龙飞殿丹陛上举行告天礼，以献皇帝配享。换穿皮弁服，到国社稷坛和山川坛行礼，第二天拜谒显陵。又第二天，随驾官员上表庆贺，随即按仪式颁发诏书。回京后，亲自向上帝、皇祖、皇考致谢，并分别派官员到郊坛、宗庙、社稷和群神处告祭，行礼同最初一样。东宫监国 古代制度中，太子出征称为“抚军”，留守称为“监国”。夏、商、周三代以后，只有唐代太子监国时结系双龙符，至于具体仪式没有记载。永乐七年，皇帝巡幸北京，制定制度：平常朝会时，皇太子在午门左边处理政务，左右侍卫以及各官奏报事务，都按通常仪式办理。如果皇帝在文华殿，只有接到传旨召入的人才可以进入。内外军机和王府急务，都必须奏请皇太子。有边境警报，就调兵剿捕，同时迅速奏报驻跸行在。皇城及各门守卫，都增设官军。遇到圣节、正旦、冬至，皇太子率百官在文华殿前拜表，行十二拜礼。表文从中门送出，皇太子从左门送到午门，返回宫中。百官护送到长安右门外，文官五品、武官四品以上以及近侍官、监察御史，都骑马护送到三山门外，把表文交给进奏官。到规定日期，告天祝寿，行八拜礼。正旦、冬至、千秋节，百官在文华殿按通常仪式庆贺。凡举行太庙、社稷及诸神祭祀，提前下敕命皇太子代理祭祀。属于祀典的神祇，由太常寺在行在奏报，派官员行礼。凡四夷来朝，照例赐宴，命礼部派人护送到行在。凡诏书到达，设置龙亭、仪仗和大乐，百官穿朝服，到三山门外迎接。皇太子穿冕服在午门前迎接，到了文华殿，行五拜、三叩头礼，登殿展开诏书宣读。使者捧诏书放入龙亭，皇太子送到午门外。礼部官员把诏书放进云舆，文武二品以上官员迎送到承天门，按仪式开读。用鼓乐送使者到会同馆。使者拜见皇太子，行四拜礼，在礼部赐宴。永乐十二年北征时，又重新制定制度。平常朝会在文华殿处理政务，文武百官的奏事都送达北京。嘉靖十八年南巡时，命皇太子监国。当时太子年幼，命一名辅臣留守，军国机务都听凭他奏报处理。皇太孙监国 永乐八年，皇帝从北京出兵北征。当时皇太子已经在南京监国，于是命皇长孙留在北京监国。当时宣宗还没有成年，成年后才增加称号为皇太孙。制度规定，每天皇长孙在奉天门左边处理政务，侍卫照常设置。各司有事，准备奏启办理。如果是军机和王府重要事务，一份奏启送皇太子裁决，另一份奏报驻跸行在。圣节时，在奉天殿设置香案，按通常仪式行礼。天下各司的表文都送到北京。四夷朝贡都送往南京。武官选授以及官民犯罪，大事奏启皇太子，小事由皇长孙处理。皇亲犯罪，奏启皇太子处理。犯罪情节严重或图谋叛逆的，立即拘捕，命皇亲会同审问。不服罪，再命公、侯、伯、五府、六部、都察院、大理寺会同皇亲再次审问，奏启皇太子，等车驾回京后再奏请处分。颁诏仪 凡是向四方颁发命令，有诏书、赦书、敕符、丹符、制谕和手诏。诏书、赦书先在宫阙朝廷宣读，然后颁行。敕符等则由使者携带交付所授官员，秘密保存，不敢擅自启封。迎接和开读的仪式各不相同。

译洪武二十六年，规定颁诏仪式。在奉天殿设置御座，殿东设置宝案，殿内陈设中和韶乐，午门和承天门外设置大乐，在承天门上设置宣读案，面向西南。清晨，校尉在殿内帘前擎举云盖，百官穿朝服列在承天门外，公侯列在午门外，东西相向。皇帝穿皮弁服，按仪式登殿。礼部官捧诏书到案前，用宝完毕，放入云盖中。校尉擎云盖从殿东门出去。大乐奏响，从东阶下行，经奉天门到金水桥南的午门外，奏乐不停，公侯在前面引导，迎到承天门上。鸣赞官唱令排班，文武官员就位，奏乐。行四拜礼，音乐停止。宣读、展读官登上案台，称“有制”，众官跪下。礼部官捧诏书交给宣读官。宣读完毕，礼部官捧诏书放回云盖中。赞礼官唱“俯伏、起身”，奏乐。行四拜礼，音乐停止。众官舞蹈、呼喊万岁，又行四拜礼。仪礼司奏报礼毕，皇帝起驾。礼部官捧诏书分别交给使者，百官退下。嘉靖六年续定仪式：鸿胪官设置诏案，锦衣卫在奉天殿内东边设置云盖盘，另在承天门上设置云盘。在午门外设置彩舆，鸿胪官在承天门上设置宣读案。百官进入丹墀侍立，皇帝穿冕服登座，仪式同朝会。翰林院官捧诏书随行，到御座前站在东边。百官进入班列，行四拜礼，出来到承天门外。赞礼官宣布颁诏，翰林院官捧诏书交给礼部官，礼部官捧到云盘案上。校尉擎云盖，都从殿左门出去，到午门外，把诏书放入彩舆。公、侯、伯和三品以上官员在前引导，迎到承天门上，宣读、赞拜都同上面的仪式。礼部官把诏书交给锦衣卫官，放入云匣，用彩绳系在龙竿上，向下颁发。礼部官捧诏书放入龙亭，击鼓奏乐迎到礼部，交给使者颁行。隆庆六年，诏书送出皇极门后，即奏报礼毕，皇帝回宫。迎接诏赦仪 洪武年间制定。凡派使者到地方宣读诏书、赦书，当地官员准备龙亭、仪仗、鼓乐，出城迎接。使者下马，把诏书捧入龙亭，面向南，当地官员穿朝服行五拜礼。众官和鼓乐在前面引导，使者上马跟在龙亭后面，到达官署门口。众官先进入，文武官员按东西两列站立，等龙亭到达后排班行四拜礼。使者把诏书交给展读官，展读官跪下接受，到宣读案前。宣读完毕，捧诏书交给朝使，仍放在龙亭中。众官行四拜礼，舞蹈呼喊万岁，再行四拜礼。班首到龙亭前跪下询问皇帝是否安康，使者鞠躬回答：“圣躬万福。”众官退下，换衣服拜见使者，也行两拜礼。再备鼓乐把诏书送到官亭。如果有出使在外的官员，则先由守臣行礼。进书仪 进书仪中只有进呈《实录》最为重要。皇帝穿衮冕，百官穿朝服，进表称贺。其余纂修的书籍完成后，就用表文进呈。重录的书籍和玉牒，只捧送进呈。现在详细记载进呈《实录》的仪式，其余可以由此推知。建文年间，《太祖实录》修成，进呈仪式无从考查。永乐元年，重修《太祖实录》完成。在奉天殿丹陛正中设置香案，在丹陛东边设置表案，在奉天门设置宝舆，按仪式设置卤簿和大乐。史官捧《实录》放入宝舆中，皇帝按大朝会仪式登殿。百官到丹墀分列左右站立，鸿胪官引导宝舆到丹陛上，史官抬《实录》放到案上，随后进入班列。鸿胪官奏请进呈《实录》，序班抬《实录》案，依次从殿中门进入，班首从左门进入。皇帝起身，序班把《实录》案放在殿中。班首跪在案前，赞礼官令史官都跪下。序班和内侍官抬《实录》案进入谨身殿，放在殿中央。皇帝重新就座。赞礼官唱“俯伏”，班首俯伏，起身，回到原位，赞礼官唱四拜。赞礼官宣布进表，序班抬表案从左门进入，放在殿中。赞礼官宣布宣读表文，众官都跪下。宣读完毕，俯伏，起身，行四拜礼。进呈《实录》的官员退到东班，百官进入班列。鸿胪官奏请庆贺，各官行四拜礼起身。赞礼官宣布“有制”，史官仍进入班列。赞礼官唱跪下，宣读制书说：“太祖高皇帝、太祖高皇后的功德光辉显赫，编纂记述详尽真实。朕心中欢喜庆贺，与你们一同分享。”宣读完毕，俯伏起身，三次舞蹈，又行四拜礼，礼毕。万历五年，《世祖实录》修成，继续制定进呈仪式。在史馆前设置宝舆、香亭、表亭。皇帝穿衮冕在中极殿临朝，百官穿朝服侍班。监修、总裁、纂修等官穿朝服到史馆前。监修官捧表文放入表亭，纂修官捧《实录》放入宝舆，鸿胪官引导迎送。使用鼓乐、伞盖，从会极门下阶，到桥南后由中道行进。监修、总裁等官跟随表亭后面，从两桥行进到皇极门。《实录》宝舆从中门进入，表亭从左门进入，到丹墀案前。监修官捧表文放到案上，纂修官捧《实录》放到案上，都在石阶东边侍立。内殿百官行礼完毕，皇帝出来到皇极殿。监修、总裁等官进入，进呈《实录》和表文都按永乐年间的仪式。第二天，司礼监官从内殿把《实录》送下殿，仍放入宝舆中，使用伞盖，与监修、总裁官一同送到皇史宬郑重收藏。进表笺仪 明朝初年制定制度：凡王府遇到圣节和冬至、正旦，提前把陈设安排完毕。王穿冕服就位，行四拜礼，到香案前跪下。进呈表文完毕，回到原位，行四拜礼，三次舞蹈，呼喊万岁，又行四拜礼。百官穿朝服随班行礼。向中宫进笺的仪式与此相同，只是不舞蹈、不呼喊万岁。向皇太子进笺时，王穿皮弁服，行八拜礼，百官穿朝服随班行礼。

译凡进呈祝贺的表、笺，皇子封王的，在天子面前自称“第几子某王某”，称天子为“父皇陛下”，称皇后为“母后殿下”。如果是皇孙，就自称“第几孙某王某”，称天子为“祖父皇帝陛下”，称皇后为“祖母皇后殿下”。如果是皇弟，就自称“第几弟某封某”，称天子为“大兄皇帝陛下”，称皇后为“尊嫂皇后殿下”。如果是侄子，就自称“第几侄某封某”，称天子为“伯父皇帝陛下”或“叔父皇帝陛下”，称皇后为“伯母皇后殿下”或“叔母皇后殿下”。如果是尊长亲属，就自称“某封臣某”，称天子为“皇帝陛下”，称皇后为“皇后殿下”。如果是从孙以下的亲属，就称“从孙、再从孙、三从孙某封某”，都称皇帝、皇后为“伯祖、叔祖皇帝陛下”和“伯祖母、叔祖母皇后殿下”。到了世宗时，才下令各王府的表、笺一律使用圣号，不得采用家人之间的礼节。凡在外地的百官进呈祝贺表、笺，前一天要在官署和街道上张挂彩饰。文武官员各自斋戒沐浴，住在本署。清晨，在庭院中央设置龙亭，在露台设置仪仗、鼓乐，在龙亭前设置表笺案，在表笺案前设置香案，在龙亭东面设置进表笺官的位置。第一通鼓响，各官穿好礼服；第二通鼓响，班首穿好礼服，到香案前，清洗印章并用印完毕，把表、笺放在案上，退到幕次站立；第三通鼓响，各官入班行四拜礼，班首到香案前。赞礼官喊“跪”，众官都跪下。执事人员跪着把表、笺交给班首，班首跪着交给进表官，进表官跪着接过，放入龙亭中。班首回到原位，各官再次行四拜礼，三次舞蹈，三呼“万岁”，再行四拜礼。金鼓、仪仗、鼓乐和百官在前引导，进表官在龙亭后面偏东的位置。到郊外后，把龙亭面向南放置，仪仗、鼓乐照前面排列，文武官员侍立。班首取表、笺交给进表官，进表官在马上接过表、笺，立即出发，百官退下。乡饮酒礼 《礼记》说：“乡饮酒礼废弃以后，争斗案件就多了。”所以《仪礼》所记载的礼仪，只有乡饮酒礼能够普遍施行到百姓之中。从周代直到明代，各代增减损益不同，但这种礼始终没有废止。洪武五年，太祖下诏令礼部奏定乡饮酒礼仪，命有关官署和学官率领士大夫中的年长者，在学校举行，民间的里社也举行。洪武十六年，下诏把《乡饮酒礼图式》颁行天下，每年正月十五日、十月初一日，在儒学中举行。乡饮酒礼的仪式，以府、州、县的长官为主人，以本乡退休而有德行的官员一人为宾客。选择年高有德的人为僎宾，其次为介宾，再其次为三宾，再其次为众宾，学官担任司正。赞礼、赞引、读律令等职务，都选用有才能的人担任。礼仪前，设置宾席于堂北面两根楹柱之间，稍偏西，面向南；设置主人席于阼阶上，面向西；设置介席于西阶上，面向东；设置僎席于宾席东面，面向南；设置三宾席于宾席西面，面向南。各席都是专席，不相连接。众宾中六十岁以上的，席设在西序，面向东，以北为上。宾客多时，就在西阶设置席位，面向北，以东为上；僚佐席设在东序，面向西，以北为上。五十岁以下的众宾，位置设在堂下西阶以西，对着西序，面向东，以北为上。宾客多时，又在西阶南面设置位置，面向北，以东为上。司正和读律令者的位置，在堂下阼阶南面，面向北，以西为上。主人的赞礼者位置在阼阶东面，面向西，以北为上。主人及僚佐以下的休息处设在东廊，宾、介及众宾的休息处设在庠门外，僎宾的休息处也在门外。酒尊设在堂上东南角，加勺并覆以冪，用葛巾覆盖；爵洗设在阼阶下东南面。在爵洗西面设置一个篚，里面装爵和觯；盥洗设在爵洗东面。在堂上、堂下各席位前设置桌案，豆放在桌案上。六十岁的人用三豆，七十岁用四豆，八十岁用五豆，九十岁用六豆，堂下宾客用二豆。主人的豆数与宾客相同，都盛放菹醢。到了举行礼仪的日子，宾客将到门时，执事人员进来报告说：“宾客到了。”主人率领僚属到门外迎接，主人面向西，宾客以下面向东。彼此三次作揖、三次谦让，然后登堂，相向行两拜礼，入席坐下。执事人员报告僎宾到了，按前面的仪式迎接并安排入座。赞礼官唱道：“司正扬觯。”司正到盥洗处，再到爵洗处，从篚中取出觯，洗觯。由西阶登堂，到酒尊处斟酒，走到两楹之间，面向北站立。在座的人都起身，司正作揖，僎宾以下都回揖。司正于是举起觯，说：“恭敬地思念朝廷，一切都遵循旧有的章法。大力推崇礼教，举行乡饮酒礼，并不是为了饮食。我们这些长幼之间，都要彼此劝勉：做臣子的竭尽忠诚，做儿子的尽到孝道，长幼有秩序，兄长友爱弟弟，弟弟恭敬兄长。在内使宗族和睦，在外使乡里和谐，不要有任何废弃和败坏，以免辱没自己的生身父母。”说完，赞礼官唱道：“司正饮酒。”司正饮完酒，作揖并回揖，礼仪同前。司正回到原位，僎宾以下都坐下。赞礼官唱道：“读律令。”执事人员把律令案举到堂中。读律令者到案前，面向北站立宣读，仪式都同扬觯时一样。有过错的人都到正席前站立听读，读完后回到原位。赞礼官唱道：“供上饮食。”执事人员把食案先送到宾客面前，再送到僎宾、介宾、主人面前，三宾以下也依次送到。赞礼官唱道：“献宾。”主人下堂到盥洗处和爵洗处，洗爵斟酒，来到宾客面前，把酒放在席上，稍稍退后，行两拜礼，宾客回拜。又到僎宾面前，也照此行礼。主人退回原位。赞礼官唱道：“宾酬酒。”宾客起身，僎宾跟随他，到盥洗、爵洗处，按仪式行礼。来到主人面前，把爵放下。宾客、僎宾、主人都行两拜礼，各自入席。执事人员依次给介宾、三宾和众宾等斟酒。赞礼官唱道：“饮酒。”饮酒或三巡，或五巡。上完三道汤。赞礼官唱道：“撤去饮食。”在座的人都起身。僎宾、主人、僚属站在东面，宾客、介宾、三宾、众宾站在西面，都行两拜礼。赞礼官唱道：“送宾。”宾客等依次下堂，分东西两路行走，仍然三次作揖后走出庠门，各自退去。里中举行的乡饮酒礼大体相同。洪武二十二年，命令凡有过犯的人列坐在外席，同类的人合坐一席，不许把他们混杂在善良人中间，并把这写入法令。

译第三类是宾礼，用来接待藩国的君长及其使者。宋代政和年间详细制定五礼，取《周官·司仪》中掌管九种宾客仪节、辅佐行礼的记载，诏令王面向南接受诸侯朝见的含义，因此把朝会仪列为宾礼。考察古代诸侯，各自统治自己的国家，把本国百姓视为子民，用宾客之礼接待是可以的，不能同后世的臣下相等。现在恢复旧制，并附载百官和庶民相见的礼仪。藩王朝贡礼 藩王入朝时，迎接、慰劳和宴享的礼仪，只有唐代的制度记载得最详细。宋代时，藩国都派遣使者入贡，朝廷所接见的只是使臣而已。明洪武二年制定制度：凡藩王到龙江驿，派侍仪、通赞各一人陪同接待。馆人把藩王的座位设在厅堂西北面，面向东；应天府知府出门迎接，座位设在厅堂东南面，面向西，以宾主之礼相见。宴会结束后，知府返回，藩王送到门外。第二天，接伴官送藩王进入会同馆，礼部尚书立即到馆中设宴慰劳。尚书到达时，藩王穿本国服装相见。宴饮、迎接、送行都按龙江驿的仪式办理。饮酒时奏乐。第二天，中书省上奏报告，皇帝命一名官员到馆中，像前一天一样设宴慰劳。侍仪司让藩王及随从官员穿好礼服，在天界寺演习礼仪三天，择日朝见。把藩王及随从官员的休息处设在午门外，藩王的拜位设在丹墀中道稍偏西处，随从官员在其后；在丹墀中道东西两侧设置方物案。设知班二人的位置在藩王拜位北面；引导藩王舍人二人的位置在藩王北面；引导藩王随从官舍人二人的位置在藩王随从官北面，彼此都东西相向。三通鼓响，百官入内侍立。执事人员举着方物案，藩王跟随案子从西门进入，到殿前丹墀西面等候站立。皇帝戴通天冠，穿绛纱袍，登殿临朝。藩王及随从官员各就拜位，把贡物案放在拜位前。赞礼官唱四拜礼结束后，引班引导藩王登殿。宣读方物清单的官员拿着方物状从西阶登上，进入殿西门，内赞引导到御前。赞礼官唱拜，藩王行两拜礼，跪下，称贺并致贺词。宣方物官宣读方物状。承制官宣读诏制完毕，藩王俯伏，起身，再行两拜礼，从殿西门出去，回到原位。赞礼官唱拜，藩王及其随从官员都行四拜礼。礼毕，皇帝起身，藩王以下退出。奏乐、止乐都照常。藩王在东宫正殿拜见皇太子，殿外设置拜位。皇太子穿皮弁服登座，藩王行两拜礼，皇太子站着接受。藩王跪下称贺，致贺词完毕，回到原位再拜，皇太子回拜。藩王退出，其随从官员行四拜礼。拜见亲王时，双方东西相向行两拜礼，亲王回拜。一起入座，亲王座位稍偏北。礼毕，作揖退出。拜见丞相、三公、大都督、御史大夫，都行同等的礼。藩王入朝辞行时，仪式同朝见，但不宣读诏制。中书省率礼部官员送到龙江驿，宴饮照最初的仪式办理。洪武二十七年四月，认为旧仪式烦琐，命令重新制定。凡藩国前来朝见，先派礼部官员到会同馆慰劳。第二天，各自穿本国服装；如果曾经获赐朝服，就穿朝服，在奉天殿朝见。行八拜礼完毕，立即到文华殿朝见皇太子，行四拜礼。拜见亲王也照此办理，亲王站着接受，回礼后再拜两拜。随从官员跟在藩王后面行礼。凡遇宴会，藩王的座次排在侯、伯以下。凡藩国派遣使者朝贡，到达驿站后，派应天府同知按礼接待。第二天到会同馆，中书省上奏报告，命礼部侍郎在馆中按仪式接待。宴会结束后演习礼仪三天，择日朝见。陈设仪仗和进呈表章，都按仪式办理。承制官到使者面前，说“有诏制”。使者跪下，宣制说：“皇帝问使者，你们来时，你们国王安好吗？”使者回答完毕，俯伏，起身，再拜。承制官说“还有后面的诏制”，使者跪下。宣制说：“皇帝又问，你们使者远道而来，辛苦了。”使者俯伏，起身，再拜。承制官回报完毕，使者再行四拜礼。礼毕，皇帝起身，奏乐、止乐都按仪式办理。到东宫朝见行四拜礼，进呈方物完毕，再行四拜礼。拜谒丞相、大都督、御史大夫，行两拜礼。进献国书后，再行两拜礼。拜见左司郎中等官，也都行同等的礼。凡赐宴，在谨身殿设置御座；在御座东面设置皇太子座，诸王座位设在皇太子座下，面向西；藩王座设在殿西第一排，面向东；文武官员座位设在第二、第三排，东西相向。藩国随从官员坐在西庑下，酒和食品的数量相同，但不奏乐。东宫宴请藩王时，殿上正中设置皇太子座，旁边设置诸王座，东西相向；藩王座设在西侧、诸王座以下，面向东；三师、宾客、谕德的位置在殿上第二排，东西相向；藩王随从官员及东宫官员的位置在西庑，面向东，以北为上。和声郎陈设乐器，光禄寺设置酒食，都按谨身殿的仪式办理。有时宰相请旨宴请慰劳，就在中书省后堂设席，宾客在西，主人在东；藩王随从官员及左右司官员坐在左司。教坊司在堂上及左司南楹之间陈设乐队。藩王到中书省门外，省官迎入，随从官员各自跟在后面。登阶入座，饮酒七巡，进食五品，奏乐，并杂陈各种戏曲技艺。宴会结束后，省官送到门外。都督府、御史台宴请时也这样办理。宴请藩国使者时，礼部奉旨在会同馆赐宴。馆人设置座次和御酒案，教坊司设置乐舞，礼部官员在午门外陈设龙亭。光禄寺官员请旨取御酒，放入龙亭，由仪仗、鼓乐在前引导。到达会同馆时，藩使出门迎接。执事人员捧着御酒从中道进入，把酒放在案上。奉旨官站在案东，说“有诏制”，使者面向宫阙跪下。听宣读完毕，赞礼官唱再拜。奉旨官斟酒交给使者，面向北跪下；使者饮完酒，再拜。各自入座，饮酒七巡，进汤五品，奏乐并按仪式陈列戏曲。宴会结束后，奉旨官出门，使者送到门外。皇太子赐宴时，派宫官按礼接待。省、府、台也设置酒宴，饮酒五巡，进食五品，奏乐，但不陈列戏曲。遣使前往藩国的仪式 凡派遣使者、赐予玺绶以及派人慰问、道贺、吊唁，从汉代开始就有。唐代派往外国的使者称为“入蕃使”，宋代称为“国信使”。明太祖平定天下后，分别派遣使者奉诏书前往各国宣谕，有时还赐给香和币帛，用来祭祀该国的山川。朝廷安抚怀柔的用意十分深厚，同时又不损害国家体面，与前代相比是比较得当的。

译凡派遣使者，翰林院官员起草诏书。到了规定日期，陈设按通常仪式办理。百官入内侍立，皇帝御临奉天殿。礼部官员捧诏书，尚宝司奏请用宝，把诏书用黄销金袱包裹，放在盘中，再放到案上。使者到拜位行四拜礼，奏乐、止乐都按仪式办理。承制官到丹陛称“有诏制”，使者跪下。宣制说：“皇帝命使者某持此诏书，向某国宣谕，你应当恭敬地奉行我的命令。”宣读完毕，使者俯伏，起身，行四拜礼。礼部官员捧诏书从中陛下行，交给使者。使者行礼后退出午门，把诏书放入龙亭。皇帝起驾回宫，百官退出。使者进入藩国境内后，先派人向国王报告，国王派使者到远处迎接。礼仪前，在国门外的公馆设置帷幄、张挂彩饰，陈设龙亭、香案，备好金鼓、仪仗和大乐；又在城内街巷张挂彩饰，在王宫正殿上设置阙亭，在阙亭前设置香案；在殿阶东北设置捧诏官的位置，在其南面依次设置宣诏、展诏官的位置，都面向西。诏使到达后，迎入公馆。国王率领国内官员和长老到国门外迎接，行五拜礼。仪仗、鼓乐引导龙亭进入，使者跟随其后。到达殿上后，把龙亭置于正中。使者站在香案东面，藩王的位置在殿庭中央，面向北，众官随其后；使者面向南站立，说“有诏制”，藩王以下都行四拜礼。藩王从西阶登上，到香案前跪下，三次上香，俯伏，起身，众官也一同如此。藩王回到原位。使者到龙亭前，取出诏书交给捧诏官。捧诏官捧到开读案前，交给宣诏官。宣诏官接过诏书，展诏官面对藩王展开诏书，藩王以下都跪下听读。宣读完毕，仍把诏书放入龙亭。藩王以下都俯伏，起身，行四拜礼，三次舞蹈，再行四拜礼。每次行拜礼都奏乐。礼毕，使者把诏书交给有关官署颁行。藩王和使者按宾主之礼行礼。如果赐给藩王印绶和礼物，宣制说：“皇帝命使者某，授予某国国王印绶，你应当恭敬地奉行我的命令。”到达藩国后，宣制说：“皇帝命使者某，持印章赐给你们某国国王，并赐给礼物。”其余都按仪式办理。藩国遣使进呈表章的仪式 洪武二年制定。有关官署在王宫和国城街巷张挂彩饰，在殿上正中设置阙庭，前面设置表笺案，再前面设置香案。使者的位置在香案东面，捧表笺的两人在香案西面。殿庭南面正中设置龙亭，仪仗、鼓乐齐备。清晨，掌印官在殿中陈设印案，洗涤印章完毕，把表、笺和印章一同放在案上。国王穿冕服，众官穿朝服。到案前用印完毕，用黄袱包裹表，用红袱包裹笺，分别放入匣中，再分别用黄袱包裹。捧表笺官捧起放在案上。引礼官引国王到殿庭正中，众官站在他后面。赞礼官唱拜，奏乐；行两拜礼，乐止。国王到香案前跪下，众官都跪下，三次上香完毕。捧表官取表，面向东跪着交给国王，国王接过表，进呈给使者。使者面向西跪着接过，起身，放在案上。赞礼官唱“起”，国王回到原位。赞礼官唱拜，奏乐，国王与众官都行四拜礼。乐止，礼毕。捧表笺官捧着表在前面行进，把表放入龙亭中，由金鼓、仪仗、鼓乐在前引导。国王送到宫门外后返回；众官穿朝服送到国门外，使者才出发。品官相见礼 凡官员之间行揖礼、拜礼，洪武二十年规定：公、侯、驸马相见，各行两拜礼。一品官拜见公、侯、驸马时，一品官在右，行两拜礼，公、侯、驸马在左，答礼。二品官拜见一品官也这样办理，以下各品依此类推。如果三吕官拜见一品官，四品官拜见二品官，行两拜礼；一品、二品官答礼并接受，具体从宜办理，其余品级依此类推。如果有亲属关系和尊卑区别，就按照私人亲属礼节行礼。洪武三十年下令，凡百官按照品秩高低区别尊卑。品级相近者行礼时，东西相对站立，卑者在西，尊者在东；品级相差二、三等的，卑者在下，尊者在上；品级相差四等的，卑者在下行拜礼，尊者坐着接受，遇有事情则跪下禀报。凡文武官员共同聚会，都按照品级次序就座。资品相同的，按照衙门次序。王府官员与朝廷官员同坐、同立时，也都按照品级，王府官员排在朝廷官员之后。成化十四年规定，在外总兵、巡抚官员的座次，左右都督与左右都御史相并，都督同知与副都御史相并，都督佥事与佥都御史相并，都按文官在东、武官在西排列。伯爵以上坐在左边。成化十五年重新规定，都御史中担任总督及提督军务的，不分左右、副、佥，都坐在左边；总兵官即使是伯爵，也坐在右边。凡官员相遇时的回避礼，洪武三十年规定：驸马遇到公、侯，分道而行。一品、二品官遇到公、侯、驸马，要勒马侧立，等他们过去。二品官遇到一品官，策马向右快走以让路。三品官遇到公、侯、驸马，要勒马回避；遇到一品官，勒马侧立；遇到二品官，策马向右让路而行。四品官遇到一品以上官员，要勒马回避；遇到二品官，勒马侧立；遇到三品官，策马向右让路而行。五品至九品官都依照这个规则逐级递减。此后完全遵行。文职官员即使是一命以上，也不向公、侯、勋戚大臣回避；而彼此需要回避时，也只论官职，不论品秩了。凡属官拜见上司，洪武二十年规定：属官在堂阶上按次序站立，一起行一个揖礼，上司拱手还礼，首领官回揖。因公办事或节日拜见上司官员，都行两拜礼，长官拱手，首领官答礼。凡官员在公座办公，洪武二十年规定，各级衙门官员每天在公座行肃揖礼。佐贰官向长官行揖礼，长官答礼；首领官向长官、佐贰官行揖礼，长官和佐贰官拱手还礼。庶人相见礼 洪武五年下令：乡党之间按年龄排列次序，民间士、农、工、商等人平时相见以及年节宴会、拜见行礼时，由年幼者先行礼。座次排列中，年长者坐在上位。洪武十二年下令，内外官员退休居住乡里时，只有在宗族和外祖父母、妻族家中才按尊卑次序，依照家人礼节办理。如果举行筵宴，就另设席位，不许坐在无官职者之下。与同样退休的官员会面时，按爵位排列；爵位相同，按年龄排列。与异姓无官职者相见，不必答礼。庶民则按照官员礼节拜见。欺凌侮辱他人的，依法论处。洪武二十六年规定：民间子、孙、弟、侄、甥、女婿拜见尊长，学生拜见老师，奴婢拜见家长，久别行四拜礼，近别行揖礼。其余亲属之间，不论长幼都依等级，久别行两拜礼，近别行揖礼。平辈交往也是如此。

译《志》第三十三，礼十一（军礼） 亲自出征、派遣将领、禡祭、接受投降、奏凯献俘、论功行赏、大阅、大射、救日伐鼓。第四类是军礼。亲自出征居首，派遣将领次之。军队出发时，有禡祭之礼；军队回来时，有接受投降、奏凯献俘、论功行赏之礼。平时有阅武、大射之礼。至于日食时击鼓救日的制度，也附列在这一类。亲自出征 洪武元年闰七月，诏令制定军礼。中书省大臣会同儒臣说：古代天子亲自出征，是为了顺应天意、回应民心，铲除残暴，使天下安定。自黄帝使用兵器征讨不来朝贡的部落开始，这就是亲征的起源。周代制度规定，天子亲征，就要以类祭礼祭告上帝，在大社举行宜祭，到祖庙祭告，在出征地举行禡祭，并祭祀所经过的山川。军队返回后，就在祖庙和社坛奏凯、献俘。后魏有宣读露布的制度。唐代沿用旧典，宋代也间或实行。于是逐一考察旧有典章，制定亲征礼并奏请施行。礼仪前，选择日期祭告天地神祠，举行禡祭。凡经过的山川、岳镇、海渎，使用太牢祭祀；次等用少牢；再次用特牲。若行军迅速，只用酒和干肉，祭器用笾、豆各一件。礼仪前斋戒一天。皇帝戴通天冠，穿绛纱袍，察看祭牲并检查祭器洗涤情况。祭祀当天穿武弁服，行一次献礼。凯旋后，祭告宗庙社稷，礼仪与出师时相同；在宗庙社稷献俘，用露布向天下发布诏令，然后论功行赏。永乐、宣德、正统年间，大体都遵照施行。正德十四年，皇帝亲自征讨宸濠，礼部上奏祭告仪式，按照旧制办理。皇帝命令祭祀都派官员代行。等到礼部上疏请求派官员时，皇帝下旨不许派遣。颁布诏书也照旧制办理。第二年十一月将要凯旋时，礼臣说：“宸濠悖逆，皇上亲自统率六军，前去惩治他的罪行，与宣德年间亲征汉庶人朱高煦的旧例相同。但一切礼仪已无法查考。请在军队返回当天，圣驾从正阳门进入，派官员祭告并感谢天地、庙社；皇帝驾临奉先殿、几筵殿，拜见完毕后，朝见皇太后。第二天早晨，皇帝登午门楼，百官朝见，举行献俘礼；择日向天下宣告诏书。”十二月，皇帝返回京城，百官在正阳门外迎接，皇帝穿戎服骑马进入。派遣将领 洪武元年，中书省大臣会同有关官员议论后上奏：君王派遣将领，是为了讨伐有罪者，替百姓消除祸害。《尚书》称赞大禹出征，《诗经》赞美南仲迅速讨伐。《史记》引用《兵书》说：“古代君王派遣将领时，跪下为将领推车。”汉高祖任命韩信为将，筑坛并备办礼仪。北齐皇帝亲自授予斧钺。唐代要到宗庙社稷祭告，又到太公庙祭告。宋代在朝堂授予旌节，随后祭告宗庙社稷，又禡祭黄帝。现在制定派遣将领的礼仪：皇帝穿武弁服，御临奉天殿。大将军进入丹墀行四拜礼，从西陛进入殿内，再拜跪下。承制官宣读诏制，把旌节、斧钺交给大将军。大将军接过后交给执事人员，俯伏，起身，再拜退出。下丹陛，回到原位，行四拜礼。皇帝回宫，大将军退出。到午门外后，大将军约束所属将士，树立旗帜，鸣金击鼓，整齐队列，举着旌节、斧钺。奏乐在前引导，百官依次送出。举行造庙、宜社之礼时，就命大将军准备祭牲和币帛，行一次献礼，与派官员祭告宗庙社稷的仪式相同。祭告武成王庙的仪式：前两天，大将军察看祭牲；祭祀当天，大将在幕次共同审定祝版，入内就位，再拜。到神位前上香、献帛，再拜。进献熟食并斟酒献祭，读祝文，再拜。回到原位，再拜。饮福酒、接受胙肉，再拜。撤去豆，举行望燎礼。配位也由大将军行礼。东西两庑陪祀的神位，由各位将领分献。禡祭 亲征前，皇帝、大将和陪祭官都斋戒一天。前一天，皇帝穿通天冠、绛纱袍察看祭牲，到神厨检查鼎镬的洗涤。执事人员在庙中北面设置军牙、六纛，军牙在东，六纛在西；笾、豆各十二，簠、簋各二，铏、登、俎各三。神位西北设置瘗坎，在坎前设置席位，席上放五个酒碗、五只公鸡，其余陈设同通常仪式。祭祀当天，在神位后树立牙旗和六纛。皇帝穿武弁服，从左南门进入；到庙庭南面正中，面向北站立。大将和陪祭官分文武两列，重行站在后面。迎神，再拜，献币。行初献礼时，先到军牙神位前，再到六纛神位前，都再拜。亚献、终献也如此。只有初献时读祝文，并到饮福位再拜，饮福酒，接受胙肉，再拜。掌祭官撤去豆，赞礼官唱送神，再拜。执事官分别拿着祝文和币帛，掌祭官把祭品拿到燎祭处，太常官奏请举行望燎礼。执事人员杀鸡，把鸡血刺入酒碗，洒酒祭神。焚燎过半，奏报礼毕，皇帝回宫。如果是派遣将领，就在旗纛庙坛举行三献礼，由大将军初献，各将领分别亚献、终献。接受投降 洪武四年七月，蜀地夏明升的降表送到京城，太祖命令中书省集议接受投降的礼仪。省部请求按照宋太祖接受蜀主孟昶投降的故事办理，拟定在明升朝见当天，皇帝御临奉天门，明升等人在午门外跪着进呈待罪表。侍仪使捧表进入，宣表官宣读完毕，承制官出来传达诏制。明升等人都俯伏在地，侍仪舍人扶明升起身，他的属官也都起身，跪下听宣免罪诏制。明升等人行五拜礼，三呼“万岁”。承制官传达诏制，赐给衣服、冠带。侍仪舍人引明升进入丹墀中央，行四拜礼。侍仪使传达圣旨，明升跪下听宣谕，俯伏，行四拜礼，三呼“万岁”，又行四拜礼后退出。百官行祝贺礼。皇帝认为孟昶专擅处理国政，行为奢侈放纵，而明升年幼，事情是臣下所为，因此免除他叩头伏地、上表请罪的礼节，只命明升及其官属朝见，百官朝贺。奏凯献俘 凡皇帝亲征，军队返回时，皇帝率领诸将把凯乐和俘虏、敌人首级陈列在宗庙南门外、社坛北门外。祭告宗庙社稷，行三献礼，与出师仪式相同。祭祀结束后，把俘虏和首级交给刑部，协律郎引导乐队退下。皇帝穿通天冠、绛纱袍，登午门楼，用露布向天下发布诏令，百官穿朝服听宣，仪式同开读诏书、赦令相同。

译大将奏凯的仪式：礼仪前，大都督把露布上报。内使监在午门楼上前楹设置御座，在楼前设置奏凯乐的位置，协律郎的位置在奏凯乐北面，司乐的位置在协律郎南面。又在楼前稍南设置献俘位置，在其北面设置献俘将校位置，在将校北面设置刑部尚书奏报位置，都面向北；又在献俘位置西面设置刑部尚书受俘位置，面向东；在内道正中设置露布案，面向南；受露布位置在案东，承制官位置在案东北，都面向西；宣读露布的位置在文武官班列南面，面向北。当天清晨，先把凯乐、俘虏和首级陈列在宗庙社稷门外，不演奏歌曲。等祭告礼毕，再把乐队陈列在午门楼前。将校引领俘虏在兵仗之外侍立，百官进入侍立位置。皇帝穿常服登楼，侍卫照常排列。大将到楼前就位，行四拜礼；诸将随行，然后退到侍立位置。赞礼官唱“奏凯乐”，协律郎执麾引导乐工就位，司乐跪下请奏凯乐。协律郎举麾，鼓吹振作，依次演奏乐曲。乐声停止，赞礼官唱“宣露布”。承制官把露布交给受露布官，引礼官引受露布官到案前跪下接取，从中道向南行，交给宣读露布官。宣读完毕，把露布交给中书省颁示天下。将校引俘虏到指定位置，刑部尚书跪奏说：“某官某在某处俘获这些人，请交给有关官署处理。”奏报完毕，退回原位。应当处刑的俘虏站在西厢，面向东，交给刑官；应当宽赦的俘虏，由楼上承制官宣旨，命令解开束缚。楼下承旨官执行，释放完毕，赞礼官赞令获释俘虏谢恩，都行四拜礼、三呼“万岁”，将校带领获释俘虏退下。如有赏赐，就宣旨赐给他们。大将以下到拜位，按通常仪式行舞蹈、山呼礼。班列前面稍向前的人跪下，称贺并致贺词完毕，百官再行四拜礼，礼毕回宫。洪武三年六月，左副将军李文忠北征取得大胜，派官员把俘获的元朝孙买的里八剌和宝册送到京城。百官请求举行献俘礼，皇帝不准许，事情详载于《本纪》。只命令孙买的里八剌穿本民族服装朝见，朝见完毕后，赐给中国衣冠，使他穿戴后谢恩。皇帝又对省臣说：“前代亡国之妃朝见新君时，元朝有这种礼仪，不必仿效。”又命令她穿本民族服装入宫拜见中宫，赐给中国服装，使她穿戴后谢恩。十一月，大将军徐达和李文忠等军队返回，皇帝到江边出行慰劳。第二天，徐达率诸将进呈《平沙漠表》。皇帝御临奉天殿，皇太子、亲王侍立，百官穿朝服陪列，徐达、李文忠捧表祝贺。礼成后，从西阶退下。皇太子、亲王入内祝贺。后来规定，凡取得大胜，择日宣告，宣告当日不处理政事，百官穿吉服祝贺，当天派官员祭告郊庙。中等胜利以下，只宣告胜利，不举行祭告、庆贺。永乐四年规定，凡取得胜利，兵部官员用露布上报，大将在军中时则由进露布官行礼；第二天举行开读礼，第三天举行庆贺礼，其余照前面的仪式办理。武宗征讨宸濠返回时，礼部上奏献俘仪式，正值皇帝身体不适，最终没有举行。嘉靖二十三年十月，叛贼王三多次引导吉囊入侵大同，官军设计将其擒获。派官员到南郊、北郊、景神殿、太社稷祭告致谢。择日献俘，百官上表祝贺。天启二年，四川进献叛逆罪犯樊友邦等，山东进献叛逆罪犯徐鸿儒等，都派官员祭告郊庙，并登楼献俘。论功行赏 凡凯旋回来，中书省发文给大都督府，兵部列出诸将功绩，吏部列出勋爵、职名，户部、礼部列出赏赐标准。中书省召集六部评定功劳和赏赐，上奏请皇帝裁决。礼仪前，在奉天殿陈设御座和香案，在殿中设置宝案、诏书案，在丹陛正中北面设置诰命案，在诰命案北面设置宣制案。吏部、户部、礼部三部尚书的位置在殿上东南，大都督、兵部尚书的位置在殿上西南。应受赏官员的拜位设在丹墀中央，序立位设在丹墀西南，受赏位设在诰命案南面，受赏执事人员的位置设在受赏官员序立位西面。每位官员配捧诰命、捧礼物各一人，都面向北。其余陈设同朝会仪式。当天三通鼓响，执事官员各自就位。皇帝穿衮冕登座，皇太子、诸王穿衮冕，从殿东门进入侍立；受赏官员进入拜位，行四拜礼。承制官跪下承受诏制，从殿中门出来；吏部、户部、礼部尚书从殿西门出来，站在诰命案东面。承制官面向南说“有诏制”，受赏官员都跪下，宣制说：“我赞许某等为国家建立功勋，应当加封爵位、给予赏赐。现在授予某职，赐给某物，你们应当恭敬地奉行我的命令。” 宣读完毕，受赏官员俯伏，起身，再拜。赞礼官唱“行赏”，受赏官员中的第一人到案前跪下，吏部尚书捧诰命，户部尚书捧礼物，分别交给受赏官员。受赏官员把它们交给左右随从，俯伏，起身，回到原位。其余官员依次接受赏赐完毕，承制官、吏部尚书等到御前复命，然后退回原位。受赏官员都再拜，三次舞蹈，三呼“万岁”；俯伏，起身，再行四拜礼。礼毕，皇帝回宫。各官退出午门，到午门外把诰命和礼物放入龙亭，由仪仗、鼓乐分别送回各自府第。第二天进呈表章称谢，按通常仪式办理。大阅 宣德四年十月，皇帝将要在郊外阅兵，命都督府整顿军队，文武各堂上官一人、属官一人随从护驾。正统年间，有时在近郊阅兵，有时在西苑阅兵，没有形成固定法令。隆庆二年，大学士张居正说：“祖宗时期有大阅礼，请皇帝亲临校阅。”兵部援引宣宗、英宗的旧例，请求举行。皇帝命令第二年八月举行。到日期临近时，礼部制定仪式。

译礼仪前一天，皇帝穿常服在内殿祭告，行四拜礼，仪式同出郊。司设监在将台上设置御幄，总协戎政大臣、巡视科道官督率将领和军队，预先整肃教场。当天早晨，派官员在教场祭祀旗纛之神。三大营官军都装备铠甲、兵器和仪仗，将官四人统率二千名骑兵护驾。文臣各堂上官、科道掌印官、礼部礼科官、礼部仪制司官、兵部四司官、纠仪监射御史、鸿胪寺供事官，武臣都督以上、锦衣卫堂上官及南镇抚司掌印、佥书官，都穿大红便服，领取关防凭证随从护驾，悬挂牙牌，先到教场。当天免除朝会。锦衣卫准备卤簿仪仗。皇帝穿常服乘辇，从长安左门出发，官军引导护从，钲鼓齐鸣。出安定门，到阅武门外。总协戎政官率大小将佐穿戎服跪着迎接，进入将台下，面向北按次序站立。皇帝车驾进入阅武门，内中军鸣放三声号炮，各营钲鼓振作，随从官员按次序站在行宫门外。车驾到门，皇帝下辇。兵部官员引导进入行宫，鸣金停止击鼓，等候皇帝登座。随从官员行一拜礼，传令赐酒赐饭。各官员谢恩退出后，在台下分东西两列依次站立。兵部官员奏请举行大阅。兵部、鸿胪寺官员引导皇帝登台，鸣炮三响。京营将士叩头完毕，分列东西侍立。总协戎政官列在扈从官的北面，各将领列在从官的南面。兵部尚书奏请下令各营整顿人马。台上吹号笛、挥动黄旗，总协戎政官以及将佐等官员各自回到所属部队。兵部尚书请示检阅军阵，鸣炮三响。骑兵、步兵官军按平常的阵法演练。演练完毕，再次吹号笛、挥动黄旗，将士都返回营地。过了一会儿，兵部尚书请示检阅射箭。总协戎政官以下，以及听射的公、侯、驸马、伯、锦衣卫等官员，都在台下比赛射箭。骑射三箭，步射六箭，射中靶心的击鼓报告；御史和兵部官员负责监视记录。把总以下官员以及家丁、军士射箭时，由府部大臣和御史、兵部官员在东西厅检阅。枪、刀、火器等技艺，由总协戎政官酌情选取一队，在皇帝面前演示检验。兵部尚书奏报大阅完毕，台下举起号旗。总协戎政官和各将领都到台下，面向北依次站立。鸿胪寺官员奏请传达制书，赞礼官唱令下跪。宣读制书完毕，赞礼官唱令叩头。各官先行退出，到门外后，赞礼官命扈从官行叩头礼。礼毕，皇帝回到行宫，稍作休息；扈从等官员快步到门内站立。皇帝登上辇车。中军鸣炮三响，各营都奏鼓吹，卤簿仪仗和骑兵像来时一样导引侍从，钲鼓与大乐相互应和，振作齐鸣。总协戎政官以下等候皇帝到来，叩头后退下。骑兵到长安左门外停止。卤簿和大乐到午门外停止。皇帝回宫后，仍到内殿参谒，仪式如前。不随驾的百官，都穿吉服在承天门外桥南依次站立，恭敬送驾；皇帝回宫时，也照此迎接。第二天，总协戎政官以下上表谢恩，百官侍班，按平常仪式行称贺礼。兵部把将士的优劣、中箭人数的多少以及教练等级等情况奏报皇帝。过两天，皇帝在皇极门接受朝见，赐敕书勉励将士。总协戎政官捧着敕书送到彩舆，将士迎接、导引到教场，举行开读和行礼，仪式如常。这一天，就分别实行赏赐和惩罚。第二天，总协戎政官率领将佐再次谢恩。诏令依照议定的意见施行。皇帝回宫，奏《武成之曲》。万历九年举行大阅，依照隆庆年间的旧例。大射 大射礼，后世没有人讲习，只有《宋史》把它列入嘉礼。到了《明集礼》，则把它附在军礼之中，《会典》也是如此。大射礼的制度在洪武三年确定。凡是郊祀、宗庙祭祀，都要在祭祀前举行大射礼，由工部制作射侯等器具。射侯共有七种：五彩虎侯，天子使用；五彩熊侯，皇太子使用；五彩豹侯，亲王使用；四色豹侯，文武一品、二品官使用；三彩糁侯，三品至五品官使用；二彩狐侯，六品至九品官使用；无彩布侯，文武官员的子弟以及士民中的俊秀者使用。凡射箭时，在射侯右边设置乏。乏又叫容，见《周礼·大司马》所载服不氏之职，是掌旗和等待取箭的人用来遮蔽身体的器具。设置楅和韦，在射箭时放在前面，用来整齐放置箭。设置射中五种：皮树中，天子举行大射时使用；闾中，天子宴射时使用；虎中，皇太子、亲王射箭时使用；兕中，一品至五品文武官使用；鹿中，六品至九品官以及文武官子弟、士民俊秀者共同使用。有关职事，设置司正官二人，负责核验射者品级的尊卑和力气的强弱，以此确定配耦；射不中的，就记在算筹上，由兵部官员掌管。设置司射二人，负责先用强弓射侯，以诱导众人射箭、鼓舞士气，由武职官员充任。设置司射器官二人，负责辨别弓力的强弱，分为三等，并检验人的力量强弱后授予相应的弓，由工部官员充任。举爵者负责把马湩授给射中的人饮用，由光禄寺官员充任。请射者负责确定配耦、安排射箭；射完后，再请某一耦射箭，由侍仪司负责。待获者负责等候取箭；掌矢者负责把箭交给司射器者，这些差役由隶仆承担。执旗者六人，负责在容的后面执掌五色旗。射者射中靶心，就举红旗回应；射中彩色区域，就举彩旗回应；射偏向西，就举白旗；射偏向东，就举青旗；射箭超过射侯，就举黄旗；射箭未到射侯，就举黑旗。由军士二人掌管这些旗帜。引礼二人负责引导文武官员进退，由侍仪司舍人充任。太祖又认为先王的射礼已经废弃很久，弓箭之事只在武夫中专门练习，而文士大多不懂，于是下诏令国学和郡县生员都学习射箭，并把仪式颁行天下。每月初一、十五，就在官署或空闲地方练习。官府、学校的射箭仪式，大体仿照大射礼的形式，但减省了礼节。射箭位置起初相距三十步，后来逐步增加到九十步。每人射四箭，两人配为一耦。永乐年间制定了击球、射柳的制度。永乐十一年五月五日，皇帝临幸东苑，举行击球、射柳，听任文武群臣、四夷朝使以及在京的老人聚集观看。把击球官分为两朋，从皇太孙以下，各王、大臣依次击球射箭，射中的人分别赏赐币帛。救日伐鼓 洪武六年二月，确定救护日食的礼仪。这一天，皇帝穿常服，不临正殿。中书省设置香案，百官穿朝服行礼。击鼓的人擂鼓，日食复圆才停止。月食时，由大都督府设置香案，百官穿常服行礼，不击鼓；遇到雨雪或云层遮蔽，就免除仪式。

译洪武二十六年三月重新制定礼仪：礼部在露台设置香案，面向太阳；在仪门内设置金鼓，在露台下设置乐队，各官员的拜位设在露台上。到规定日期，百官穿朝服入班，奏乐，行四拜礼后起身，乐止，跪下。执事者捧鼓，班首击鼓三声，众鼓一齐鸣响，等候日食复圆，再行四拜礼。月食时，百官穿便服在都督府举行救护仪式，礼仪相同。在外地的各司，日食时在布政使司、府、州、县举行；月食时在都指挥使司、卫所举行，仪式相同。隆庆六年，正值大丧。刚刚成服，就遇到日食。百官先哭临，随后到礼部，穿青色素服、系黑角带，面向太阳行四拜礼，不使用鼓乐。志第三十四 礼十二（凶礼一） 山陵 第五类是凶礼。凡山陵、寝庙以及丧葬、服纪和士人百姓的丧制，都按类别编排。谒陵、忌辰的礼仪，也附载于此。山陵 太祖即位后，追尊上四代祖先为帝。皇祖考熙祖的墓在凤阳府泗州蠙城北面，进献尊号称为祖陵。设置祠祭署，置奉祀一人，陵户二百九十三户。皇考仁祖的墓在凤阳府太平乡。太祖到濠州时，曾商议改葬，没有成功。于是增添封土来培护墓丘，命陵墓旁边的故人汪文、刘英等二十家守护巡视。洪武二年进献尊号称为英陵，后来改称皇陵。设置皇陵卫和祠祭署，置奉祀一人、祀丞三人，都由功勋旧臣世袭担任。陵户三千三百四十二户，负责值宿、洒扫。礼生二十四人。洪武四年，修建祖陵庙。仿照唐、宋同堂异室的制度，前殿、寝殿各十五楹，东西两旁各二楹作为夹室，依照晋代王肃的建议。中间三楹连通为一室，供奉德祖神位，以备袷祭；东边一楹供奉懿祖，西边一楹供奉熙祖。洪武十九年，命皇太子前往泗州修缮祖陵，安葬三位祖帝及皇后的冠服。洪武三十一年，太祖驾崩。礼部议定：京官听到丧讯的第二天，穿素服、戴乌纱帽、系黑角带，到内府听取遗诏。在本署斋戒住宿，早晚到灵前哭吊。过三天成服，早晚哭临，到下葬时才停止。从成服这天起，二十七日除去丧服。命妇穿孝服，除去首饰，从西华门入内哭临。诸王、世子、王妃、郡主、内使、宫人都服斩衰三年，二十七个月除服。凡临朝处理政事，穿素服、戴乌纱帽、系黑角带；退朝后穿衰服。群臣穿麻布员领衫、麻布冠、麻绖、麻鞋。命妇穿麻布大袖长衫、戴麻布盖头。明器按照卤簿仪仗制作。神主用栗木，制度依照《家礼》。行人把遗诏颁告天下。在外地的百官，诏书到达当天穿素服、戴乌纱帽、系黑角带，行四拜礼。听完宣读后举哀，再行四拜礼。三天后成服，每天早晨设置香案哭临，三天后除服。各地派官员到京师致祭，祭品由礼部准备。孝陵设置神宫监、孝陵卫和祠祭署。建文帝下诏实行三年丧，事情载在《本纪》中。由于后来遭遇革除，丧葬制度都没有流传下来。文帝在榆木川驾崩，遗诏要求一概遵循太祖的遗制。京师听到讣告后，皇太子以下都改换服装。宫中设置灵位和灵堂，早晚哭吊祭奠。百官穿素服，早晚到思善门外哭临。礼部议定丧礼：宫中自皇太子以下以及诸王、公主，从成服之日起服斩衰三年，二十七个月除服。服丧期间停止音乐、婚嫁和祭礼，只停止一百天。文武官员听到丧讯的第二天，到思善门外哭吊，行五拜三叩头礼，住在本署，不饮酒、不吃肉。第四天穿衰服，早晚哭临三天，之后早朝哭临十天。衰服穿二十七日。凡入朝和处理政事，戴白布包裹的纱帽、垂带，穿素服，系腰绖、穿麻鞋；退朝后穿衰服。二十七日以后，穿素服、戴乌纱帽、系黑角带，二十七个月除服。听选办事等官穿衰服；监生、吏典、僧道穿素服，到顺天府早晚哭临三天，之后早朝哭临十天。命妇第四天从西华门入内，哭临三天，都穿素服，二十七日除服。凡音乐、祭祀都停止一百天。婚嫁方面，官员停止一百天，军民停止一个月。军民穿素服，妇女穿素服而不化妆装饰，都二十七日除服。外地以听到丧讯的当天为起始，过三天成服，到本署哭临，其余同京官。命妇穿素服举哀三天，二十七日除服。军民男女都穿素服十三天，其余都同京师。京官的丧服，每人发麻布一匹自行制作。四夷使臣的丧服由工部制作发给。诸王、公主派官员以及内外文武官员到灵前祭祀时，祭品由光禄寺准备，祭文由翰林院撰写，礼部引导到思善门外行礼。京城从听到丧讯当天起，各寺观鸣钟三万杵，禁止屠宰四十九日。丧车将到时，文武官员穿衰服，军民穿素服，到居庸关哭迎。皇太子、亲王和群臣都穿衰服，在郊外哭迎。到达大内后，灵柩安放在仁智殿，加敛后奉入梓宫。派宦官捧着大行皇帝的遗衣遗冠。写信赐给汉王、赵王。礼官说：“丧服已经超过二十七日，请按照遗命，以日数代替月数。”皇帝因为梓宫还停殡在此，不忍心以日代月，于是戴素冠、穿麻衣、系麻绖临朝，退朝后仍穿衰服，群臣听从皇帝方便。十二月，礼部进呈下葬和祭祀仪式：发引前三天，百官斋戒。派官员把下葬日期告知天地、宗庙和社稷；皇帝穿衰服到灵前告祭，皇太子以下都穿衰服，随班行礼。百官穿衰服早朝哭临一次，到发引时停止。前一天，派官员祭祀金水桥、午门、端门、承天门、大明门、德胜门，以及沿途各座河桥、京都应祭的神祇和经过之处应祭的神祠，仪式使用酒、果品和肴馔。当晚设置辞奠，皇帝、皇后、皇太子以下都穿衰服，按次序致祭。司礼监、礼部、锦衣卫命执事者在午门外和大明门外设置大昇轝，陈列送葬仪仗。将要发引时，设置启奠。皇帝以及皇太子以下穿衰服行四拜礼。奠帛、献酒、读祝文后，再行四拜礼。举哀，起身；停止哭泣后，面向埋祭品的地方。执事者登殿，撤去帷幔，拂拭梓宫，把龙輴推进灵堂殿下。把神亭、神帛舆、谥册宝舆设置在丹陛上，举行祖奠，仪式如启奠。皇帝到梓宫前，面向西站立。皇太子、亲王依次侍立。内侍在梓宫前奏请灵驾启程，捧起册宝、神帛放入舆中；接着铭旌出行；执事官抬起梓宫，宫内执事人员持翣在左右遮蔽。

译下殿后，内侍官请将梓宫抬上龙輴，执事官用彩色帷幕遮蔽梓宫，内侍手持伞扇，侍卫依礼随行。旧有的御用仪仗在前，册宝、神帛、神亭、铭旌依次前行。皇帝从殿左门出，后妃、皇太子、亲王以及宫妃随后。到午门内，设置遣奠，仪式如祖奠。内侍请灵驾启程，皇帝以下哭尽哀，然后都回宫。梓宫到午门外，礼官请将梓宫抬上大升轝。执事官奉梓宫登轝完毕，礼官请灵驾启程。皇太子、亲王以下哭送到端门外，行辞祖礼。执事官在太庙神帛香案前设置褥位。皇太子换穿常服，捧神帛从左门入，到褥位跪下，把神帛放在褥上，起身，正立在神位后面再跪下。礼官跪在左侧，奏报：“太宗体天弘道高明广运圣武神功纯仁至孝文皇帝前来谒辞。”皇太子俯伏后起身。赞礼官唱礼，行五拜三叩头礼完毕，皇太子捧神帛起身，交给礼官。礼官将其安放在舆中，请灵驾启程。皇太子仍穿丧服，亲王以下随行。梓宫从大明门中门出，皇太子以下从左门出，步行送到德胜门外，再骑马到陵墓，途中早晚哭吊祭奠。诸王以下以及百官、军民中的老人、四品以上命妇，按次序在沿途设置祭坛。文武官员中不担任山陵事务的全部返回。到陵墓后，执事官先把龙輴陈列在献殿门外，等候大升轝到达。礼官请灵驾下轝，登上龙輴前往献殿。执事官奉梓宫入殿，皇太子、亲王从左门进入，安放完毕后举行安神礼。皇太子行四拜礼，起身，奠酒，读祝文；俯伏，起身，行四拜礼，举哀。亲王以下陪同拜礼，仪式如常。派官员祭告后土神和天寿山，设置迁奠礼，仪式如上。将要封闭玄宫时，皇太子以下到梓宫前跪下。内侍请灵驾前往玄宫，执事官奉梓宫进入皇堂。内侍捧册宝放在前面，陈列明器，举行赠礼。皇太子行四拜礼后起身，奠酒，进献赠物。执事官捧玉帛从右边进来，皇太子接受后献上，再交给内执事，捧入皇堂安置。俯伏，起身，行四拜礼，举哀，随即封闭玄宫。举行飨礼，仪式如迁奠。派官员祭告谢后土神和天寿山。在玄宫门外设置香案，在前面设置题主案，面向西；在前面设置皇太子的拜位，面向北。内侍洗手后捧神主放在案上，题主官洗手，面向西题写神主，完毕后，内侍捧神主安放在神座上，藏入帛箱中。内侍奏请太宗文皇帝的神灵登临神主。赞礼官唱四拜，起身，献酒，读祝文；俯伏，起身，行四拜礼，举哀。内侍打开椟匣接受神主完毕，请神主下座登舆。到献殿，奏请神主下舆升座，举行初虞礼。皇太子行四拜礼，初献，奠帛、奠酒，读祝文，俯伏，起身。亚献、终献后，行四拜礼，举哀，面向埋祭品处。内官把神帛箱捧到殿前埋葬，把凶器在野外焚烧。下葬日举行初虞祭，逢柔日举行再虞祭，逢刚日举行三虞祭，此后每隔一天举行一次虞祭，直到九虞祭为止。在途中，由皇太子行礼。返回京城后，由皇帝行礼。神主将要返回时，内侍请神主下座登舆，仪仗、侍卫按礼随行。皇太子随行，仍然早晚祭奠。到京城后，先在城外设置帐幕，排列仪仗侍卫，准备好鼓吹但不演奏。百官穿衰服在城外等候，神主进入帐幕后，百官依次排列，行五拜三叩首礼。神主启程，百官随从。到午门外，皇帝穿衰服在午门内迎接，举哀，步行导引神主登上灵堂。皇帝站在殿上，内侍请神主下舆升座，举行安神礼。皇帝行四拜礼，起身，奠酒，读祝文；俯伏，起身，行四拜礼，举哀。皇太子以下陪同拜礼。百官在思善门外依礼行礼。第二天，百官行奉慰礼。卒哭祭在虞祭后的刚日举行，礼仪同虞祭；从此停止早晚祭奠。祔飨在卒哭的第二天举行，太常寺按照时飨礼在太庙设置醴酒和祭馔，设置乐队但不演奏。在午门外设置仪仗、伞扇，内侍把御辇推进灵堂殿前。皇帝穿衰服行四拜礼，举哀；起身，停止哭泣，站在拜位东面，面向西。内侍请神主下座登辇，前往太庙举行祔飨。到思善门外，皇帝换穿祭服，登上辂车，随行到午门外，再到御辇前跪下。太常卿奏请神主下辇，皇帝俯伏后起身，捧着神主从左门进入，来到丹陛上。典仪唱：“太宗文皇帝谒庙。”到庙前，内侍捧神主到褥位，皇帝在后面行八拜礼。每座庙都如此。内侍捧神主面向北，太常卿站在坛东面向西。唱：“赐坐。”皇帝插笏，捧神主安放在座上，到拜位行祭礼，仪式如时飨礼。太常卿奏请神主返回灵堂，皇帝捧神主从庙左门出，安放在御辇中。皇帝登辂随行，到思善门下辂，换穿衰服，随行到灵堂殿前。内侍请神主下辇升座，皇帝从殿左门进入，行完安神礼后，脱去丧服回宫。第二天，百官穿素服行奉慰礼。大祥时，把神主奉安在太庙，礼仪详见庙制。皇帝到灵堂祭告；皇太后、皇后以下各自设一坛祭祀；王府派官员合祭一坛；在京文武官员祭一坛。神主从灵堂殿出发后，内侍立即撤去灵堂、帷幕，运到思善门外焚烧。禫祭时，派亲王到陵墓行礼。

译洪熙元年，仁宗驾崩。皇太子从南京返回，到了良乡，宫中才开始发丧并宣读遗诏。文武官员穿常服在午门外行四拜礼，宣读完毕后举哀，再行四拜礼。换穿素服，到卢沟桥迎接皇太子，桥南设置帐幕和香案。皇太子到达后穿常服，到帐幕前行四拜礼。听宣遗诏后，再行四拜礼，哭尽哀。换穿素服，到长安右门下马，步行哭到宫门外，脱下冠服，披散头发到梓宫前，行五拜三叩首礼，哭尽哀。宫中从皇后以下都披发哭泣。皇太子到丧次东面拜见母后。亲王依次拜见皇太子完毕，各自居于丧次，行祭告礼。丧礼都依照旧制。只是改为在京官员早晚哭临三天，之后早朝哭临只举行七天；在外官员只早晚哭临三天，不举行早朝哭临礼。文武官一品至四品的命妇入内哭临。服丧期满，礼官请求皇帝穿浅淡色衣服、戴乌纱翼善冠、系黑角带，在奉天门处理政事。百官都穿浅淡色衣服、戴乌纱帽、系黑角带，照常朝参。退朝后，仍按太宗的服制服丧。皇帝说：“我的内心怎么忍得了呢？即使多服一天，也胜过已经除服。”于是仍穿素服坐在西角门，不鸣钟鼓，命令百日后再议。已经过了一百天，礼官再次请求皇帝到奉天门临朝。皇帝命令等山陵事务完毕后再说。此前，诏令营建献陵，皇帝召见尚书蹇义、夏原吉，告诫他们说：“国家拥有四海的财富，安葬亲人，难道会吝惜劳力和费用吗？然而古代圣帝明王都实行俭葬制度。孝子希望使父母的遗体长久保存，也不愿厚葬。何况皇考的遗诏，天下都知道，应当遵循先帝的遗志。”于是修建寝殿五楹，左右庑和神厨各五楹，门楼三楹。这种规制比长陵大为减省，都是皇帝亲自规划的。吏部尚书蹇义等请求神主祔庙后，皇帝穿素服在西角门处理政事。到了孟冬年末，举行时飨礼。鸣钟击鼓，皇帝穿黄袍到奉天门临朝。禫祭后，才脱去素服。皇帝听从了。宣宗驾崩，丧葬依照献陵的旧例。只是改为三品以上命妇哭临。英宗驾崩，遗命规定东宫过了一百天后成婚，不得让宫妃殉葬。宪宗即位，百日后到奉天门临朝，礼仪全部采用吉礼。宪宗驾崩，孝宗除服后，仍戴素色翼善冠，穿麻衣，系腰绖临朝，不鸣钟鼓，百官穿素服朝参，一百天后恢复常规。弘治元年正旦，当时还未到小祥，皇帝穿黄袍到殿上接受朝贺。第二天，仍戴黑色翼善冠，穿浅淡色衣服，系犀带。到了大祥，神主奉安在太庙和奉先殿。到禫祭时，免除朝会。选择日期派官员到陵墓致祭。孝宗驾崩，工部说：“大行皇帝的遗诏，反复把节省费用、爱护百姓作为根本。请下令内府各司，凡是葬仪、明器以及山陵殿宇，都务必尽量减省。”礼部说：“按百日的惯例应当改换服装，但梓宫还没有进入山陵，请仍戴素色翼善冠，穿麻布袍服，系腰绖，到西角门处理政事，不鸣钟鼓，百官仍穿素服朝参。”皇帝听从了。从辞灵到虞祭、祔庙，荣王一直在陪祭行列中。后来荣王因病上奏请求免除。礼部请求让驸马等官员捧帛行朝祖礼，皇帝说：“朝祖时捧帛，朕亲自来做。”发引时，亲王只送到大明门外。在途中以及到陵墓临奠，都由护丧官行礼。后来遂成为定例。世宗驾崩，令旨免除命妇哭临。隆庆元年正月，还不到二十七日，皇帝穿衰服到宣治门，百官穿素服、系腰绖行奉慰礼。发引时，皇帝举行遣奠礼。行朝祖礼时，则派官员捧帛行礼。梓宫到达顺天府，皇亲命妇和三品以上命妇祭祀，其余依旧制。光宗即位，礼部说：“丧服制度历代都有规定，而孝宗时形成定制。大概因为孝宗对亲人感情深厚，丧礼详备，所以武宗、世宗、穆宗三朝都以此为准。如今遵循旧制，皇帝穿衰服到文华门处理政事，百官穿素服朝参，等到梓宫发引时除服。”皇帝听从了。明朝自仁宗修建献陵以后，规制都比较俭约。世宗葬于永陵时，规制才开始奢侈。到神宗葬于定陵时，给事中惠世扬、御史薛贞巡视陵墓工程，据说费用达到八百多万。

译志第三十五 礼十三（凶礼二） 皇后陵寝；兴宗帝后陵寝；睿宗帝后陵寝；皇妃等丧葬；皇太子及妃丧葬；诸王及妃、公主丧葬。皇后陵寝 洪武十五年，皇后马氏驾崩。礼部援引宋代制度提出请求。于是下令在京文武官员及候选待除官员，每人发布一匹，令其自行制作丧服；都服斩衰二十七日后除服，穿素服一百天。凡在京官员，过三天穿素服到右顺门外，穿好丧服入内哭临完毕后，穿素服行奉慰礼，三天后停止。武官五品以上、文官三品以上的命妇，也在第四天穿素服到乾清宫哭临。用麻布包头，穿麻布衫裙、麻鞋，除去首饰和脂粉。外地官员的服制与京官相同。听到讣告当天在公厅成服，命妇的服制也与在京命妇相同，三天后都除服。军民男女穿素服三天。禁止屠宰，在京四十九日，在外三日。音乐和祭祀停止一百天。婚嫁方面，官员停止一百天，军民停止一个月。将要发引时，告祭太庙，派官员祭祀金水桥、午门等处的神祇以及钟山之神。皇帝亲自在灵堂祭祀，百官穿丧服到朝阳门外奉辞。这一天，把梓宫安葬在皇堂。皇太子奠献玄、纁色帛和玉璧，行奉辞礼。神主返回宫中，百官穿素服在朝阳门外迎接，仍行奉慰礼。皇帝又用醴酒和祭馔在灵堂殿祭祀，从再虞到九虞，都照此举行。派官员告祭并谢钟山之神。卒哭时，捧神主到太庙举行祔享礼。丧期满一百天，皇帝停止临朝，在灵堂殿祭祀，致敬而不行拜礼。东宫以下奠献帛和爵，百官穿素服行奉慰礼。东宫、亲王、妃、主用牲畜和醴酒祭祀孝陵，公侯等随同。命妇到灵堂殿祭奠。此后每逢节令和忌日，东宫、亲王都祭祀灵堂和陵墓。小祥时停止朝会三天。禁止京城音乐和屠宰，在灵谷寺、朝天宫各设醮三天。皇帝率皇太子以下到灵堂殿祭祀。百官穿素服到宫门，进香完毕后，到后右门行奉慰礼。外命妇到灵堂殿进香。皇太子、亲王戴熟布练冠，穿九衤取；皇孙穿七衤取，都除去首绖，穿负版辟领衰。拜见皇帝和百官时，则穿素服、戴乌纱帽、系乌犀带。妃、主以下戴熟布盖头，除去腰绖。宗室、驸马戴练冠，除去首绖。内尚衣、尚冠把所脱下的丧服在灵堂殿前丙位焚烧。皇太子、亲王再次到陵墓行礼。大祥时，把神主奉安在奉先殿，预先斋戒并告祭宗庙。百官陪同祭祀完毕后，行奉慰礼。成祖皇后徐氏驾崩，从第二天起停止朝会，不鸣钟鼓。皇帝穿素服到西角门，百官穿素服到思善门外哭临完毕，行奉慰礼。第三天成服，哭临如上仪。从第二天起，各自到官署斋戒住宿，二十七日后停止。文武四品以上命妇从成服日开始，到思善门内哭临三天。候选办事官都穿丧服。人材监生、吏典、僧道、坊厢老人各穿素服。从成服日开始，到应天府举哀三天，其余全部遵循高皇后时期的仪式。又规定诸王、公主等的服制：世子、郡王都服齐衰不杖期；世子、郡王妃和郡主都服大功；周王、楚王诸王以及宁国诸公主和郡王之子都服小功。派宦官把讣告送到各王府，制作祔祭所需的里，拜谒太庙。祭器、谥册、谥宝都用檀香制作。将要颁册时，皇帝亲自在奉天殿丹陛上告祭天地。皇帝到华盖殿，鸿胪寺官员引领颁册宝官入内行礼，传制说：“永乐五年十月十四日，册立并追谥大行皇后，命卿行礼。”行四拜礼完毕，序班抬着册宝案到奉天殿丹陛上，放入彩舆，从中道出，进入右顺门到灵堂殿，把册宝放在案上，退到殿外等候。尚仪女官到香案前跪下进言：“皇帝派某官为大行皇后册谥，谨此告祭。”赞礼官唱宣册，女官捧册在灵堂右侧宣读，把册放在案上；宣读宝文也如此。尚仪奏报礼毕，女官把册宝案放在灵堂左侧。内官出来报告礼毕，颁册宝官回去复命。一百天时，礼部请求皇帝到正门临朝，鸣钟鼓，百官换穿浅淡色服。皇帝认为梓宫尚未下葬，不答应。到周年时，皇帝穿素服到灵堂致祭，百官在西角门行奉慰礼，停止朝会三天。在京停止音乐、禁止屠宰七天。礼部官员在天禧寺、朝天宫斋醮。第二天，皇帝穿吉服到奉天门临朝，鸣钟鼓。百官穿浅淡色衣、戴乌纱帽、系黑角带，退朝处理事务时仍穿素服。逢朔望，朝见、庆贺照常。灵堂祭祀时，戴熟布练冠。发引时，斋戒三天，派官员把葬期告知郊庙、社稷。皇帝穿素服祭告灵堂，皇太子以下穿衰服行礼；派官员祭祀沿途经过的桥、门以及沿途按祀典应祭的诸神。百官和命妇都穿素服，依次在路旁祭奠。梓宫到江边，百官在江边奉辞。皇太子送过江，汉王护送前行，途中早晚哭吊祭奠。官员和百姓前来迎接祭奠的，都穿素服。下葬后，分别赐给护送的官军和抬梓宫的军士钞币、米粮。正统年间，仁宗皇后张氏驾崩，礼部议定大行太皇太后的丧礼。皇帝成服三天后就听政。祭祀典礼一概不废，诸王以下、内外各官以及命妇按前面的仪式哭临，衰服二十七日后除服，军民男女穿素服十三日。诸王不参加会葬，外地官员不进香，臣民不禁止音乐和婚嫁。下葬时，派官员告祭太庙。皇帝亲自捧太后的衣冠拜谒列祖皇帝、皇后以及仁宗的神位，又捧宣宗的衣冠拜谒太后的神位，礼仪依照时飨。天顺年间，宣宗皇后孙氏驾崩，仪式依照旧例，只改为在清宁门哭临。英宗皇后钱氏驾崩，礼仪依旧，只是禁止屠宰改为七天，外国使臣免除哭临。正德元年，景帝后妃汪氏去世。礼部会同群臣说，应当按照皇妃的旧例，停止朝会三天，祭祀九坛。太后、中宫、亲王以下以及文武大臣的命妇都要祭祀。皇帝批准执行。

译宪宗废后吴氏于正德四年去世，根据大学士李东阳等人的意见，礼仪依照英宗惠妃的旧例。宪宗皇后王氏于正德十三年驾崩。过三天，皇帝从宣府回来，才发丧。百官穿好素服，在清宁宫门外听宣遗诰。发引时，预先搭建平台，平台与顺天府的十字路口相对。皇帝清晨从北安门出迎，皇太后和皇后登平台等候灵柩。随后返回清宁宫，亲自捧梓宫行朝祖礼。百官步行送到德胜门外，只有护送丧事的官员骑马送行。第二天，皇帝捧神主返回京城，百官在德胜门迎接。皇帝穿素服、系腰绖到西角门，百官行奉慰礼。卒哭后，才除去丧服。孝宗的母亲纪氏是宪宗的妃子。成化年间去世，停止朝会如旧例。从初丧到下葬，皇帝、皇太后、中宫、妃、主、皇子都致祭。派皇子捧祝册行礼，坟地、葬仪都从厚办理。皇亲、百官及命妇送葬并设祭，都按照礼仪举行。世宗的祖母邵氏于嘉靖元年驾崩。除服后，部臣毛澄等请求立即改穿吉服处理政事。议论第二次上奏后，皇帝命令考察孝肃太皇太后的丧礼。毛澄等说：“孝肃太皇太后驾崩时，距离下葬日期很近，所以暂时穿凶服，等待山陵工程完毕，这与现在不同。况且正逢正旦朝贺，也不应穿缟衣面对天下万国。如果孝心还没有忘却，只要不临中门、不鸣钟鼓就够了。”皇帝听从了，仍免除朔望日登殿。下葬四天后，皇帝到奉天门，百官行奉慰礼，才改穿吉服。嘉靖年间，孝宗皇后张氏驾崩，礼官按照旧制上奏。皇帝认为郊祀、社祭不应亵渎，停止告祭。又认为亲自举行各项礼仪，先前已经说明由人代行，于是也停止谒庙礼。后来太常寺因朝祖、祔庙请求各庙捧主官，皇帝下诏说神主都不必出庙，这是从简减省。此前，武宗皇后夏氏驾崩，礼部上呈仪注，其中有戴素冠、穿素服、系绖带举哀以及群臣奉慰礼。皇帝说：“朕对皇兄的皇后没有服丧，何况还要奉侍两宫，又临近圣母的寿诞，怎么忍心全用素服？朕穿青色衣服处理政事，各项仪式重新拟定。”于是尚书夏言等说：“庄肃皇后的丧礼，臣民没有理由议论。只是皇上以天子的尊位，服制既然不相连属，就不必到西角门临朝。群臣成服以后，也不应穿素服朝参。”等到上呈丧葬仪式，皇帝又下谕说：“毅皇后的丧事应当不同于历朝元后，没有灵堂供奉，应当立即举行祔庙，命皇后在内殿代行事务。”夏言等议论说：“按照礼制，卒哭后才举行祔庙告祭。因为新神主将要入庙，旧神主将要迁祧，所以预先告祭。这在通常礼典中是如此，并不适合今天的议例。毅皇后的神主确实应当立即祔入太庙，使神灵得到安妥，但祔庙告祭的礼仪应当免除。”于是把所拟仪式一并上奏。皇帝批准施行。嘉靖七年，世宗皇后陈氏驾崩。礼部上呈丧祭仪式，皇帝怀疑礼节过于隆重。议论再次上奏后，皇帝亲自裁定，全部从简减省，想在九日后除服。阁臣张璁等说：“夫妇的伦理，参与三纲而确立。君主是纲常的主宰，尤其不可不谨慎。《左传》昭公十五年六月乙丑，周景王的太子寿去世；秋八月戊寅，王穆后驾崩。叔向说：‘君王一年之内有两次三年之丧。’按照古礼，父亲为儿子、丈夫为妻子，都服报服三年。后世规定，丈夫为妻子服齐衰杖期；父母在世时则不执杖。《丧服》说，从期服以下，诸侯可以不服丧，但那只是针对旁系亲属的期服而言。若是妻子去世，本来应服三年报服，减为一年，那么本来就不曾免除。如今皇上为皇后服期，以日代月，只有十二日；臣子为君母服三年，以日代月，只有二十七日。与古礼相比，已经减省到极点了。皇上应当服期十二日，臣子穿素服到二十七日终止。否则，恩义和服纪就不明确，典礼也会违背。”礼官方献夫又杂引《仪礼·丧服》等篇，反复争辩，并引用《三朝圣谕》记载的仁孝皇后驾崩后，太宗穿衰服，之后仍穿数月白衣冠的事例来作证明。皇帝说：“文皇后去世时，上有圣母，下有太子，按最隆重的丧礼尽礼办理为宜。如今不敢不更改制度。”事情办完后，詹事霍韬说：“如今百官遭逢妻丧，没有穿丧服、披麻带孝而临朝办事的礼制。这是因为妻丧属于内而不属于外，阴不能与阳相当。圣谕说：‘穿素服十日，仿照因丧而停止朝会的意思。’在内廷实行还可以；但如果面对百官，统理万机，身处阳位，却穿皇后丧服，就不可以了。百官为皇后穿丧服，是因为她以母仪临天下。礼制规定，父亲在世时为母亲服丧，丧杖不能拿到堂上，是为了尊重父亲。在朝廷上为什么偏偏不能这样？臣请陛下戴玄冠、穿素服，在西角门临朝十日；随后戴玄冠、穿玄色服在奉天门临朝，百官从左掖门入朝时戴乌纱帽、穿青衣，侍立朝班。退出朝廷办公处和私人居室后，仍穿素服、戴白帽二十七日。如果说这样在礼制上还有不周全之处，就等山陵事务办完后再除服。”皇帝听从了他的话。不久，议定进册谥号的仪式。礼部议定：“举行仪式前，皇帝穿衮冕服，到奉先殿、崇先殿祭告。到了举行仪式的当天，皇帝穿常服，在奉天门临朝；正使、副使穿常服；百官穿浅淡色衣服、系黑角带，入班行礼如仪。节册送到右顺门，内侍捧着它从正门进入，到了灵柩前的几筵处，放在案上。内赞赞礼，皇帝就位上香；宣册官站立宣读完毕，再把册放在案上。内侍拿着旌节从正门出去，把旌节交给正使、副使，报告礼仪完毕；正使、副使持节复命。”第二天，礼部抄录诏书颁示天下。当时皇后丧礼，自文皇后以后，到这时才再次举行。永乐年间的典礼毁于火灾，《会典》所记载的都很简略，于是皇帝根据自己的意见裁定，写成法令。梓宫将要下葬时，皇帝重新制定各种仪式，也都予以减省。因为思善门靠近仁智殿，命令百官哭临只举行一天，也取消辞祖礼，丧仪从左王门出。

译二十六年，皇后方氏去世，当天发布丧讯，皇帝谕令礼部：“皇后曾经救过朕的危难，应当按照元皇后的丧礼办理。”礼部制定仪式：“第四日成服；此后戴黑冠、穿素服，十日后改穿浅色衣服，都在西角门临朝。百官穿素服、系绖带十日；此后戴乌纱帽、系黑角带、穿素服，合计前后共二十七日。皇帝穿常服在奉天门临朝，百官穿浅色衣服，钟鼓、鸣鞭照常，朔望不登殿。梓宫出发后，百官才改穿常服。皇帝在奉先殿等处行礼，都穿常服；在灵前祭祀时则穿规定的丧服。服丧期满之日，命宦官代为祭祀。”皇帝听从了。不久又谕令：“皇妃位列太子之后不合礼制，应予改正。”到下葬时，礼部大臣依据旧仪来请示。诏令梓宫从中道行进，虞祭按制度使用九数。安葬玄宫时居左，以后即与皇帝配享。礼部大臣又上奏仪注，把席殿改名为行享殿。又因为孝洁皇后从出殡到神主送回京城将近半年，遇到节日时百官穿常服；如今孝烈皇后初十日出殡，十五日就返回，事制礼仪不同，于是请示群臣的服制。皇帝命令随丧往返者仍穿丧服。祭祀完毕，戴乌纱帽、穿素服入朝，戴素冠、穿素服办理政事。迎接神主时仍穿丧服，在思善门外举行安神礼，然后改戴素冠、穿素服办事。此前，皇帝命令让孝烈皇后居左，迁移孝洁皇后。后来认为孝洁皇后已经安置很久，不宜轻率移动，于是停止执行。于是又命令让孝烈皇后居右，空出左边以待将来。穆宗的母亲杜氏，在三十三年去世。礼部说：“应当采用成化年间淑妃纪氏的丧制。而且裕王已经成婚，应当主持丧事、服丧，并送葬出城。”于是议定停止朝会五日，裕王依《孝慈录》服斩衰三年。皇帝特意派遣大臣题写神主，开墓穴、封闭墓圹，祭祀后土，并使用工部官员；送葬仪仗和人数都比旧制增加。皇帝认为这不合礼制正道，命令斟酌参照贤妃郑氏的事例。于是尚书欧阳德等重新上奏仪注：停止朝会二日，不鸣钟鼓；皇帝穿浅淡色衣服，在奉天门处理政事；百官穿浅色衣服、戴乌纱帽、系黑角带入朝参拜。命裕王主持馈奠之事，裕王率王妃入宫，穿素服哭尽哀痛，四拜后观看入殓。成服以后，早晚哭临三日。此后每天祭奠一次，前后共二十七日停止；仍在燕居时实行斩衰三年的服制。册立谥号、焚烧黄纸诏书之日，陈设祭仪，裕王到灵前行礼。丧柩从玄武门出发，裕王步行送到京城门外，路祭完毕后回宫。皇帝说，焚黄是宣示皇帝制命的仪式，不是亲王可以举行的，应仍按通常仪式办理。礼部复奏：“皇妃焚黄的仪式，以讹传讹已经很久了。都采用拜献酒、跪读祝文的礼节，这是参照上尊谥仪式而来，却没有想到赐谥是皇帝的制命；祭文中称‘皇帝遣谕’，与上尊谥不同。” 如今奉旨按常礼办理，应当改议赐谥仪式，依照赐祭礼。读祝文、宣册都站立进行，不行跪拜。”皇帝答复准许，并写成法令。穆宗皇后李氏，是裕王府原来的元妃，先于穆宗去世，葬在西山。隆庆元年，加谥为孝懿皇后，亲自到世宗灵前祭告。皇帝在皇极门临朝，派遣大臣持节捧册宝到陵园加上谥号。神宗的母亲皇太后李氏，万历四十二年去世。皇帝谕令礼部从优厚规格具备仪式，皇帝穿丧服行奠祭礼。穆宗庙的皇妃、中宫妃嫔、太子、诸王、公主以下都成服。百官到慈宁宫门外哭临，命妇入宫门哭临，其余都按照大丧礼办理。兴宗帝后陵寝 洪武二十五年，皇太子去世，命礼部议定丧礼。侍郎张智等议道：“丧礼规定，父亲为长子服齐衰一年。如今皇帝应当以日代月，服齐衰十二日，祭祀完毕后除服。宫内的文武官员在公署斋戒住宿。第二天穿素服到文华殿临丧，领取衰麻丧服。过三日成服，到春和门集合哭临。第二天穿素服行奉慰礼。凡应当祭祀和送葬的人，仍穿丧服、系绖带行事。在京城，停止大小祭祀和音乐，直到填土完毕为止；停止婚嫁六十日。在外地，文武官员换穿丧服，在公署发哀；第二天成服行礼。停止大小祭祀和音乐十三日，停止婚嫁三十日。”对于内外官员前来祭祀的，皇帝命令光禄寺供应祭品，百官只表达哀悼并行礼。建文帝即位后，追谥为兴宗孝康皇帝，所奏请的陵号没有流传下来。元妃常氏先于兴宗去世。太祖穿素服，停止朝会三日。中宫穿素服哭临，皇太子服齐衰。下葬完毕后，改穿常服。皇孙服斩衰，祭奠时穿着；诸王、公主按制度服丧。建文初年，追谥为孝康皇后。永乐初年，这些谥号都被追削。福王在南京即位后，恢复帝后的旧称号。睿宗帝后陵寝 睿宗帝后陵寝在安陆州。世宗入继帝位后，追谥睿宗献皇帝，修葺陵庙，奏请陵号为显陵。后来希进一派的人多次说献皇帝的梓宫应改葬天寿山，皇帝不听。嘉靖十七年，皇帝的母亲蒋太后去世。礼部说：“除夕日，大行皇太后的二十七日服制已经期满，正好遇到正旦，请穿黑冠、浅淡色服接受朝贺。”奏疏尚未下达，皇帝谕告大学士夏言：“正旦在玄极殿拜天，仍要穿祭服，提前一天是否应当改服？”礼部请示：“正旦拜天、接受朝贺，以及前一天，都穿青服；孟春时享，前三日斋戒，穿青服，臣下也一样；其余仍依孝贞皇太后丧礼的旧例。”皇帝不采纳。于是议定：除夕改穿玄色吉服；正旦穿祭服在玄极殿举行告祀礼，戴翼善冠、穿黄袍临殿，百官穿公服致词，鸣钟鼓、鸣鞭，演奏堂上乐。当时朝廷议论南迁还是北迁、附葬何处，长久不能决定。皇帝亲自到承天。回来后，才决定将梓宫南迁附葬。礼部上奏下葬仪式，除常规典礼外，皇帝又增加规定太庙辞谒、承天门辞奠、朝阳门遣奠、题写神主后降神飨神，以及梓宫登船、上岸等祭礼。梓宫出发时，皇帝穿丧服按仪式举行各项礼节。百官步行送到朝阳门外，献奠并行遣奠礼。到通州后，题主官复命。神主回京，百官在门外奉迎；皇帝穿丧服，率皇后以下在午门内哭迎，奉安在几筵殿。梓宫经过的河流、江渎、山川神祇，都用牲醴祭祀。勋臣穿青服行礼，梓宫升入席殿。先到睿宗旧陵，把神主迁奉到祾恩殿；又把梓宫奉到殿中，与神主合葬在新的陵寝。皇妃等人的丧葬

译洪武七年九月，贵妃孙氏去世。她没有儿子，太祖命吴王橚主持丧事，穿慈母丧服，服斩衰三年。东宫和诸王都服丧一年。因此编成《孝慈录》。永乐年间，贵妃王氏去世。停止朝会五日，皇帝祭一坛，皇后、皇妃、皇太子各祭一坛，亲王合祭一坛，公主合祭一坛。七七、百日、再周年，都祭献赠谥册并举行焚黄礼。开掘墓地，派官员祭祀后土。出殡前一天，辞灵祭坛与初丧时相同，只增加六尚司以及内官、内使各一坛。启奠、祖奠、遣奠各派祭一坛。出殡当天，百官送到路祭处；皇亲、驸马合祭一坛，公侯伯和文武官员合祭一坛，外命妇合祭一坛。经过的城门，内门派内官祭祀，外门派太常寺官员祭祀。下葬时，遣奠、遣祭各一坛。封闭墓圹时，派官员祭祀后土；迎灵轿到享堂，举行安神礼，派祭一坛。天顺七年，敬妃刘氏去世。停止朝会五日，皇帝穿浅淡黄色衣服在奉天门处理政事，百官穿浅淡色衣服、戴乌纱帽、系黑角带入朝参拜。册文放在灵柩前，皇太子以下行三献礼。灵柩前的仪仗包括内使女乐二十四人、持花幡和雪柳的女子队伍二十人、女将军十一人。从初丧到期年辞灵，除通常祭祀外各增加一坛祭祀。弘治十四年，宪宗的丽妃章氏出殡，停止朝会一天。凡陪葬的各妃，每年按时都在殿内享祭。另葬在金山等处的，各派内官行礼。嘉靖年间，才下令把她们并入各陵，在祾恩殿两旁陪祭，用红纸牌写着“某皇帝第几妃之位”，祭毕焚烧。后来改用木刻名号。嘉靖十三年，谕令礼部、工部二部：“世妇、御妻都使用九数。九妃合葬一墓，共用一座享殿，作为定制。” 皇太子及太子妃的丧葬 自洪武年间懿文太子去世以后，到成化八年悼恭太子去世时，他年仅三岁。皇帝谕令礼部，礼制应从简，王府及文武官员都免进献香帛。礼部具列仪式上奏。自发布丧讯的第二天起，停止朝会三日。皇帝戴翼善冠、穿素服，七日后除服。又过三日，在西角门临朝，不鸣钟鼓，祭祀用素食。文武群臣穿素服、系麻布绖带、穿麻鞋，纱帽用布包裹，到思善门哭临，一天后除服。第四日穿素服，在西角门临朝行奉慰礼。在外的王府和文武官员穿素服举哀，两日后除服。嘉靖二十八年，庄敬太子去世。礼部上奏丧礼。皇帝说：“天子对嫡长子可以断绝期服，何况十五岁以外才列入三殇，我为他服丧并不合礼，只停止朝会十日。百官按制度成服，十二日后除服。到停柩处行礼，停止到宫门哭临。下葬时派外戚大臣行礼。” 万历四十七年二月，皇太子才人王氏去世，命令参照皇太子妃郭氏的事例办理。停止朝会五日，不鸣钟鼓。皇帝穿浅淡色衣服，百官穿青色素服、系黑角带入朝参拜，皇长孙主持馈奠。诸王、王妃和公主丧葬的各种仪式 洪武二十八年，秦王樉诋去世，诏令制定丧礼。礼部尚书任亨泰说：“考察宋代制度，应停止朝会五日。如今正遇时享，请暂时停止一天。皇帝、亲王以下直到郡主和靖江王府眷属的服制，都与鲁王丧礼相同。皇太子服齐衰一年，也以日代月，十二日后除服，穿素服一年。”皇帝听从了。定制规定：亲王去世，停止朝会三日。礼部上奏，派官员主持丧葬礼；翰林院撰写祭文、谥册文、圹志文；工部制作铭旌；派官员修造坟墓；钦天监官员选择葬日；国子监派八名监生到各王府报讣。皇帝祭一坛，皇太后、皇后、东宫各祭一坛，在京文武官员各祭一坛。从初丧到除服，皇帝共祭十三坛，封国内文武官员祭一坛。服制方面，王妃、世子、众子以及郡王、郡主，直到宫人，都服斩衰三年；封国内文武官员服齐衰三日，哭临五日后除服；城中军民穿素服五日。郡王、众子、郡君为兄长及伯父叔父服齐衰一年，郡王妃服小功。凡亲王妃去世，皇帝祭一坛，皇太后、中宫、东宫、公主各祭一坛。由布政司委派官员开圹合葬。继妃、次妃的祭礼相同。夫人去世则只举行皇帝一坛祭礼，都开圹附葬。郡王去世，停止朝会一天。由行人司派官员主持丧葬礼，其余多与亲王相同，但没有皇太后、皇后祭礼。郡王妃与亲王妃相同，但没有公主祭礼。郡王继妃、次妃合葬时的丧礼，都与正妃相同。凡世子去世，皇帝祭一坛，东宫祭一坛；逢七日、百日、下葬、周年、除服，皇帝各祭一坛。凡世孙的丧礼如世子，但减少七七和大祥祭。凡镇国将军，只在闻丧、百日、下葬时举行三次祭礼；奉国将军以下，皇帝祭一坛。当初，洪武九年五月，晋王妃谢氏去世，命令议定丧服制度。侍讲学士宋濂等人议道：“考察唐制，皇帝为皇妃等举哀；宋制，皇帝为皇亲举哀。如今参考斟酌唐、宋制度，皇帝和中宫服大功，诸妃都服小功；南昌皇妃服大功；东宫、公主、亲王等都服小功；晋王服齐衰一年；靖江王妃服小功；王妃服缌麻；停止朝会三日。成服后，皇帝穿素服进入丧次，哭声十五次。百官前来慰问，皇帝走出丧次除服，改穿常服。”制度规定“可以”。此后，王妃去世都照此办理。正统十三年，规定亲王墓地五十亩、房屋十五间；郡王墓地三十亩、房屋九间；郡王之子墓地二十亩、房屋三间；郡主、县主墓地十亩、房屋三间。天顺二年，礼部上奏议定，亲王以下依照文武大臣的规格办理。无论王或妃先去世，都合建墓圹；后下葬的，只命当地官府负责安葬。继妃附葬在旁边，共用一座享堂。

译成化八年二月，忻王见治去世。出殡当天，皇帝不临朝；下葬时，停止朝会一天。成化十三年，四川按察使彭韶说：“亲王、郡王去世，都派官员前往祭祀，使臣往来不断，劳累扰民。从今以后，亲王仍按旧例；郡王初丧时派官员祭一次，其余都派当地官员。凡王国母妃去世，都派内官祭祀。如今宗室妇女众多，有镇守太监的地方，应派他们行礼。又王国墓地夫妇同穴，起初修造时派官员监修、开圹合葬，请只命当地官府办理。”皇帝听从礼部复奏，王妃祭礼照旧，其余依议施行。弘治十六年七月，申王祐楷去世。礼部说：“此前沂穆王去世时尚未出王府；申王已经出王府但尚未到封国，拟参照沂穆王，同时依照在外亲王的事例办理。” 《会典》记载的王妃葬地中，明初追封的寿春等十王及其妃，坟墓在凤阳府西北二十五里的白塔，设置祠祭署和陵户。南昌等五王及其妃附葬于凤阳皇陵，由有关官署按时祭祀，都参与享祭。怀献世子以下尚未到封国的诸王，多葬在西山，按时派内官行礼。永乐十五年正月，永安公主去世。当时刚开始举行张灯宴，于是停止宴会。停止朝会四日，赐予祭祀，命有关官署办理丧葬。二月，太祖第八女福清公主去世，停止朝会三日。定制规定，凡听到公主去世的消息，停止朝会一天。从初丧到大祥，皇帝共祭十二坛；下葬时停止朝会一天。仪式比诸王略为减省，丧制相同，只是各级官员不成服；未出嫁而葬在西山的公主，按时派内官行礼。《志》第三十六，礼十四（凶礼三） 谒见、祭祀陵庙；忌辰；接受蕃国王讣告奏报的仪式；为王公大臣举哀的仪式；临视王公大臣丧事的仪式；中宫为父祖服丧的仪式；派使者临丧吊唁的仪式；派使者册封、赠赐王公大臣的仪式；赐祭、赐葬；丧葬制度；碑碣；赐谥；品官丧礼；士人和平民丧礼；服丧制度 谒祭陵庙 洪武元年三月，派官员到仁祖陵祭祀；第二年，加陵号为英陵。礼部尚书崔亮请求让太常寺举行祭告礼。博士孙吾与说：“山陵制度没有比汉代更完备的，但汉初还没有祭告陵墓的礼仪。这是因为庙号和陵号不同：庙号是改变大行皇帝的称号，必须上册赐谥，并向神明祭告；陵号只是后代君王用来辨识先后而已。希望停止英陵祭告。”崔亮说：“汉光武帝给先帝陵墓加号为昌陵，宋太祖给高祖、曾祖、祖父、父亲的陵墓加号为钦、康、定、安。尊敬祖先，是从尊敬陵墓开始的；尊崇陵墓制度，就必须祭告。礼制出于人情，祭告是应该的。”朝廷议论都认为崔亮说得对。于是照办。熙祖陵每年正旦、清明、中元、冬至，以及每月初一、十五，由本署官员供奉祭品并行礼；又在当地遥祭德祖、懿祖二陵。英陵后来改称皇陵，每年冬季孟月多举行一次祭祀，都由本署官员行礼；朔望则由中都留守司官员行礼。洪武八年，诏令翰林院议定陵寝朔望和四时节令的祭祀礼仪。学士乐韶凤等说：“汉代各宗庙、寝园设有便殿，每日在寝宫祭祀，每月在宗庙祭祀，四时在便殿祭祀。后汉定都洛阳，因为关西各陵年代久远，只在四时用特牲祭祀；每次向西巡幸，就亲自前往。每年正月郊庙祭祀完毕，依次祭上洛阳各陵。唐代园陵制度规定，皇祖以上的陵墓都在朔望进献食物，元日、冬至、寒食、伏腊、社日各祭一次；皇考陵在朔望和节日祭祀日进食，并向各陵进献时鲜。永徽二年规定，献陵在朔望、冬至、夏至、伏腊、清明、社日等节日都

译进献食物。开元年间，诏令献陵、昭陵、乾陵、定陵、桥陵、恭陵六陵，朔望进食，冬至、寒食各设一坛祭祀。宋代每年春秋两季的仲月，派太常卿、宗正卿朝拜各陵。本朝旧仪，每年元旦、清明、七月十五、十月初一、冬至，都用太牢，派官员祭祀；白塔两处则用少牢，由宦官行礼。现在拟照旧仪，增加夏至用太牢；伏腊、社日、每月朔望则用特羊，由祠祭署官员行礼。” 如果节日与朔望、伏腊、社日恰好是同一天，就采用节日的礼仪。”皇帝听从了。洪武十六年，孝陵殿建成，命皇太子用牲醴祭祀。清晨陈设祭仪完毕，皇太子、亲王从东门进入，在殿中拜位上都行四拜。皇太子稍微上前，三次上香，献酒，读祝文说：“园陵开始营建时，祭享的仪式还没有完备。如今礼殿已经建成，奉安神位，谨以祭祀告知。”随后行亚献、终献礼，皇太子以下都行四拜，执事行礼者都是宦官。二十六年下令，车马经过陵墓，以及守陵官民进入陵区，都必须在距陵百步之外下马；违者以大不敬论处。建文初年规定，孝陵每年正旦、孟冬、忌辰、圣节都行上香礼；清明、中元、冬至都举行祭祀。勋旧大臣行礼，文武官员陪祀。亲王前往封国，经过京师的要谒陵。官员因公事到京，入城时谒陵，出城时辞陵。国家有大事，派官员祭告。懿文太子陵在孝陵左侧，四孟、清明、中元、冬至、岁暮以及忌辰，共九次祭祀。永乐元年，工部奏报泗州祖陵使用黑瓦。皇帝命令改用黄色，依皇陵制度。宣宗即位后，派郑王谒祭孝陵。正统二年谕令，天寿山陵寝禁止砍伐树木，违者重罪；由都察院张榜禁止，锦衣卫官员和校尉巡视，工部、钦天监官员环山划定界限。正统十年，皇帝谒祭三陵，谕令百官穿浅色衣服，依洪武、永乐旧例。南京司礼太监陈祖圭说：“魏国公徐俌每次祭孝陵，都从红券门直接进入，到殿内行礼，这是僭越妄为，应当改正。”徐俌说：“从红券门进入，是为了重视祭祀祖宗、尊重皇上的命令；从小旁门出去，是为了遵守臣下的身份。遵循这个旧例将近百年，哪里敢擅自更改？”此事交给礼部议论。礼部说：“长陵和太庙派官员祭祀时，所经过的门与孝陵情况相同，应当照旧。”皇帝听从了。弘治元年，派内官监护凤阳皇陵，凡官员因公经过，都要谒陵。弘治十七年，更换裕陵的神座。起初，议定将孝肃太皇太后附葬裕陵，已经派官员分别向各陵及天寿山后土祭告，但钦天监认为当年岁煞在北方，方位不利；内官监也说英宗陵寝难以轻易移动，于是议定另建庙宇，奉安神主。皇帝心中仍不满意，最终把英宗的神位移到中间，孝庄居左，孝肃附在右边。正德年间规定，长陵以下各陵分别设置神宫监、卫和祠祭署。凡清明、中元、冬至，都分别派驸马都尉行礼，文武官员陪祭；忌辰以及正旦、孟冬、圣节，也派驸马都尉行礼。亲王前往封国时，到各陵辞别谒见。恭让章皇后陵在清明、中元、冬至、忌辰由内官行礼。西山景皇帝陵，祭祀日期同上，由仪宾行礼。起初，成祖把黄土山改名为天寿山。嘉靖十年，又把祖陵命名为基运山、皇陵命名为翌圣山、孝陵命名为神烈山、显陵命名为纯德山，并与天寿山一起列入方泽坛从祀范围，由所在地官署祭告各陵山神。礼官于是上奏：“神祇坛每年秋祭，其中有钟山、天寿山之神，如今应增加基运山等山神。”皇

译帝听从了。

译嘉靖十四年，皇帝谕令礼部尚书夏言：“清明节既然已经派官员上陵，内殿又再次祭祀，似乎过于重复。”夏言于是说：“本朝祭祀典礼，如特享、时享、祫享、禘祭，足以符合经义，可以作为后世法则。只有上陵和奉先殿祭祀多沿袭前代旧例。上陵祭祀每年清明、中元、冬至共三次。中元是民间节日，本来不合经义。过去因为郊祀在年初，所以冬至上陵，是重视一元之始、表达报本之义。如今冬至已经举行大报配天礼，陵墓祭祀就显得次要了。况且南郊有祭祀时，还要让陪祀群臣停下事务，远赴山陵，恐怕对尊祖配天的诚意也不能完全做到。可以停止冬至上陵，把中元改到霜降，只保留清明上陵。清明礼在春季举行，正是所谓雨露已经滋润，君子行走其间，便有惊惧警醒之心；霜降礼在秋季举行，正是所谓霜露已经降下，君子行走其间，便有凄凉悲怆之心。既然这两个节日都派官员上陵，内殿的祭祀确实不应再重复。”于是写成法令。嘉靖十五年，皇帝谕告夏言：“宗庙比陵墓重要，礼仪也更严格。因此宗庙中一帝配一后，陵墓却有二后、三后合葬。如今另建奉慈殿，不如把神主奉到陵殿更合适。况且梓宫已经配葬，而神主却另行安置，近于贬黜她们，并不是亲近她们。”于是把孝肃、孝穆、孝惠三后的神主迁到陵殿。皇帝又谕告夏言：“三后神主称皇太后、太皇太后，是子孙所奉上的尊称。如今既迁到陵殿，名实就不相符合了。”夏言等议道：“三后神主按礼不附祀太庙，按义理应当依次迁出。迁奉陵殿，完全符合典礼。她们称皇太后、太皇太后，是子孙所上的尊号。如今既已迁奉陵墓，就应遵从夫妇之义，改题孝肃神主，不用‘睿’字；孝穆、孝惠神主都不用‘纯’字。这样既能区别嫡庶，又能同时尊敬亲人。”命令照此办理。皇帝又谕令：“祭告长陵等七陵，都亲自叩拜；恭让章皇后陵、景皇帝陵也各展拜一次，以安慰追念感伤之情。”嘉靖十七年，改陵殿为祾恩殿，门为祾恩门。又在平台山修建成祖圣迹亭，率随从官员举行祭礼。嘉靖二十一年，工部尚书顾璘请求把皇帝为显陵所作的圣制歌诗制成乐章，在陵庙祭享时演奏。礼部说：“天寿山各陵每年祭祀都不用音乐。”不久，承天府守备太监傅霖请求增加显陵岁末祭祀。礼部议道：“各陵都没有岁末祭祀的典礼。”诏令两件事都依礼部意见办理。隆庆二年，皇帝到天寿山举行春祭。前一天，向世宗灵前以及奉先殿、弘孝殿、神霄殿祭告。车驾到天寿山红门后下车，从左门进入，再登车，驻跸在感思殿。过两天，天刚亮举行礼仪。皇帝穿青袍，乘板舆到长陵门外，从东边下舆，由殿左门进入，到拜位上香，行四拜。到神御前献帛、献爵完毕，回到原位。亚献、终献时，命执爵者代行，再行四拜。其余依通常祭礼办理。随后到永陵行礼。这一天派六名官员，都穿青服，分别祭祀六陵。万历八年，谒陵礼仪照旧。十一年，再次谒陵。礼部说：“应遵循世宗制定的常法，斟酌分两天依次展拜。”于是规定：长陵、永陵、昭陵上香、行八拜，亲自献帛；初献时，六陵和两座寝陵上香、行四拜；献帛和三献礼都由执事官代行。十四年，礼部说：“各妃葬在金山等处的，嘉靖年间都已配享各陵殿，停止在原墓祭祀。如今世庙诸妃安葬在西山的，也应照此办理。至于陵墓祭品，九陵、恭让陵、恭仁陵只用酒和果品，而越王、靖王等诸王及诸王妃又有牲品、果品和祝文，反而采用较厚的规格。这是因为九陵帝后每年岁末已经在宗庙举行祫祭，十天之内又有孟春享祭，所以元旦在陵殿只用酒果，并不是节俭；诸王、诸妃则既不参加祫祭，也不参加春祭，元旦这一次祭祀不应从简，所以使用牲品、帛和祝文，并不是铺张。只是恭让、恭仁既不参加宗庙祫享，又不在陵殿设置牲帛，这就是礼文上的缺漏，应增加原来没有的供品。诸王、诸妃的祝文还沿用安葬时的文字，也应改为叙述每年按时派官员祭祀的意思，这样情理顺畅、礼制安妥。” 奏报获准。凡山陵的规制，都有宝城。长陵最大，直径一百一丈八尺；其次是永陵，直径八十一丈。各陵的深度、宽度和丈尺各有差别。正前方是明楼，楼中竖立皇帝庙谥石碑，下方是灵寝门，只有永陵中央设有券门。左右墙门各有一座楼。明楼前是石几筵，再前面是祾恩殿、祾恩门。各殿中只有长陵为重檐九间，左右配殿各十五间；永陵为重檐七间，配殿各九间；其他各陵都是正殿五间、配殿五间。门外有神库，有的一个，有的两个；还有神厨、宰牲亭以及圣迹碑亭。各陵石碑都设在门外，大多没有碑文。长陵以南有总神道，有石桥，有石像人物十八对、擎天柱四根、石望柱二根。长陵有《神功圣德碑》，由仁宗亲自撰写，位于神道正南。再向南是红门，门外有一座石牌坊。门内有时陟殿，是车驾更衣的地方。永陵稍向东有感思殿，是皇帝驻跸的地方。殿东面是神马厂。忌辰 洪武八年四月，仁祖忌日，太祖亲自到皇陵祭祀。永乐元年，礼部尚书李至刚等上奏议定：高皇帝忌辰前两天，皇帝穿浅淡色衣服，在西角门处理政事；不鸣钟鼓，不行赏罚，不演奏音乐，禁止屠宰。百官穿浅淡色衣服、系黑角带入朝参拜。忌辰当天，亲自在奉先殿祭祀，仍率百官到孝陵祭祀。高皇后忌辰也照此办理。宣德四年下令，凡遇忌辰，通政司、礼科、兵马司不得带领囚犯上奏事务。五年，命令百官朝参时停止上奏事务的仪式。英宗即位后，召集礼部大臣和翰林院议论忌辰礼。大学士杨士奇、杨荣，学士杨溥议道：“每年高庙帝后、文庙帝后、仁宗忌辰，穿浅淡色服，不鸣钟鼓，在奉天门处理政事。宣宗忌辰和小祥之日，在西角门处理政事。”皇帝听从了。

译弘治十四年下令，凡遇忌辰，朝参官不得穿纟宁丝纱罗衣。景皇帝、恭让皇后忌辰遇到节令时，穿青色有花纹的衣服；宣宗忌辰遇到祭祀时，穿红色衣服。十六年八月，吏部尚书马文升说：“宣德年间，仁宗忌辰，各司都免于上奏事务。自太祖到仁宗的生忌，都停止朝会。后来不知从什么时候起，仁宗忌辰又依旧上奏事务。只有太祖到宪宗的忌辰，百官穿浅淡色服、系黑角带，朝廷也出朝临政，鸣钟鼓，处理奏事。臣认为，从仁宗到宪宗，世代有远近，服制有隆重和减省。请从仁宗忌辰、英宗生忌日起，照常视朝、鸣钟鼓；如果遇到宪宗及孝穆皇太后忌日，则不视朝，穿浅淡色服，进素食，不办理其他事务。或者遵循宣宗时的旧例，从太祖到宪宗的生忌都停止朝会一天；宪宗、孝穆忌日则按臣所拟办理。”皇帝交礼部议论。礼部大臣说：“经书传文所记，忌日是亲人去世的日子。死日才叫忌日，并不是指生日。所谓忌日不用，是说这一天不办理其他事务；所谓忌日不作乐，是说不可举行吉庆之事。这一天应专心哀悼思念父母，其他事务都不举行。” 只是先朝的事例一直实行到现在，不敢擅自更改。”皇帝于是斟酌决定，穿浅淡色服处理政事。嘉靖七年下令，忌辰只在本位祭祀。十八年下令，高庙帝后忌辰在景神殿祭祀，列圣帝后忌辰在永孝殿祭祀。二十四年下令，仍在奉先殿祭祀。皇帝接受蕃国王讣告奏报的仪式 凡蕃国国王去世，使者前来报告讣告时，在西华门内壬地设置御幄，皇帝穿素服乘舆到御幄。太常卿奏报：“某国世子派陪臣某官某，奏报某国国王臣某去世。”承制官到使者面前宣读诏令：“皇帝问候你们某国国王某，因为什么疾病去世？”使者回答死因。其仪式大致如临视王公大臣丧礼，只是不举哀。凡塞外都督等官员的讣告送到，永乐年间派官员携带香和纸钱前往宣谕祭祀。后来制定常例，依据他们的奏请，赐给表里和祭文，命他们带回自行祭祀。来京后病故的，派官员宣谕祭祀，或者赐棺材、赐葬。后来又规定年终汇总奏报，派官员统一祭祀。若在边境死于战阵，不受此例限制。凡外国使臣病故，命所在地官府赐给棺材并祭祀；如果想送回本国安葬，听其自便。皇帝为王公大臣举哀的仪式 洪武二年，开平王常遇春在军中去世。讣告送到，礼官请求仿照宋太宗为赵普举哀的旧事。于是制定制度：凡王公去世，向太常司报告，由太常司告知百官；在西华门内壬地设置御幄，陈设御座，铺设素褥；在前方设置报丧者的位置，设置百官东西相向陪哭的位置；在报丧者位置北面设置奉慰位，面向北。设赞礼官二人，位于报丧者位置北面；设引导报丧者二人，位于赞礼官南面；设引导百官四人，位于陪哭位置北面；都东西相向。当日，在奉天门准备仪仗迎接皇帝车驾。皇帝穿素服乘舆到御幄，乐队陈列在御幄南面但不演奏。太常卿宣告：“某官来报丧，某年某月某日，臣某官因某种疾病去世，请举行举哀。”皇帝哭，百官都哭。太常卿奏请停止哭泣，百官慰问完毕后分班站立。报丧者行四拜退下，太常卿奏告礼毕。皇帝乘舆回宫，百官退出。东宫为王公举哀的仪式相同，只是在东宫西门外设置御幄，陪哭者都是东宫属官。皇帝临视王公大臣丧事的仪式 凡王公大臣上报讣告，太史监选择皇帝亲临吊丧的日期。拱卫司在丧家大门外设置大次，在正厅中设置御座；有关部门在大次左右设置百官休息处。侍仪司在厅前左右设置百官陪立的位置，在百官北面设置四名引礼官的位置，面向东西。又在厅前设置丧主以下人员的拜位，在灵柩北面的帷幕中设置主妇以下人员的哭位。当天，皇帝车驾到达大次，皇帝下辂车，登舆，入内换穿素服。百官也都换服，先进入厅前，分班侍立。皇帝乘舆出大次。丧主以下免去首绖、放下丧杖，穿衰服，到大门外迎接。望见皇帝乘舆，停止哭泣，拜两拜，进入门内西侧。乘舆进门，将军四人在前引导，四人在后随从。进入正厅后，皇帝下舆，登堂到灵座前，百官列班在后。皇帝哭，百官都哭。太常卿奏请停止哭泣，皇帝上香三次，祭酒三次。皇帝出来到正厅的御座处，丧主以下到厅下拜位，拜两拜。承制官到丧主面前说：“有制。”丧主以下都跪下。宣读诏制完毕，众人都拜两拜，退到厅西站立。太常卿奏称礼毕，皇帝登舆，出到大次，换服。皇帝乘舆出来，丧主以下到前面拜两拜后退下。皇帝下舆登辂车，丧主扶杖哭泣着进入。各项仪卫人员赞唱，基本与通常仪式相同。公、侯去世和下葬时停止朝会的礼制，是洪武二十三年制定的。凡公、侯在家中去世，听到丧讯后停止朝会三日；下葬时停止一日。在外地去世的，听到丧讯后停止一日；灵柩到达京城后停止三日；下葬时仍停止一日。凡停止朝会的日子，不鸣钟鼓，各官穿浅淡颜色的衣服入朝参见。最初的制度是，都督至都指挥去世，停止朝会二日。永乐以后重新制定，只有公、侯、驸马、伯以及一品官，停止朝会一日。中宫为父祖举行丧礼的仪式 凡皇后的父母去世，讣告报告太常寺，再转报内使监。事先，在别殿东墙下设置祭席，作为皇后举哀的位置，以及内命妇以下人员哭泣的位置。皇后出宫到别殿，内使监令奏报：“考某官于某月某日去世”；母亲则说“妣某夫人”，祖父母也同样称说。皇后哭，内命妇以下都尽情哭泣。皇后询问死因，又尽情哭泣。于是换穿素服，内命妇也都穿素服，停止哭泣，返回宫中。

译内使监令奏报此事。皇帝下旨说：“皇后前往奔丧。”丧家在丧寝东面设置祭席，在其下设置随行临吊的内命妇哭位，在丧寝西面设置丧主以下人员的哭位，在丧寝北面的帷幕下设置主妇以下人员的哭位。到那天，内使监进献垩车，备好仪仗导引。皇后穿素服出宫，登舆，舆外三面设置白布帷帐。到阁外，下舆登垩车。到丧家大门内，下车哭着进入，仍用行帷围护。随行临吊者都哭着进入。丧主以下下到西阶下站立哭泣。皇后从东阶登堂，走到尸体东面，凭尸哭泣。随行临吊者都哭。丧主从西阶登堂，一同在尸体西面哭泣。皇后到哭位后，内使监令跪下请求停止哭泣。应当进前慰问的人到皇后面前，按通常礼节慰问。若皇后等候丧家成服，随行临吊的命妇中应当返回者先行返回。如果当天没有立即奔丧，那么傍晚仍在别殿哭泣。尚服局制作皇后的齐衰服和随行临吊命妇的孝服，等丧家成服之日送进。到灵前拜两拜，上香，返回原位，再拜两拜。如果是为诸王或外戚举哀，仍在别殿面向南方举行，不设置祭席。派遣使者临丧吊唁的仪式 太常司奉旨派遣使者吊唁。事先，在丧家正厅北面设置宣制位，面向南；在南面设置丧主受吊位，面向北；在灵柩北面的帷幕下设置妇女站立哭泣的位置。当天，使者到达。丧主放下丧杖，免去首绖，穿衰服，停止哭泣，到中门外迎接。随后先进入，在厅前拜位就位。内外都停止哭泣，使者进入指定位置，称说“有制”。丧主以下拜两拜后跪下。宣制说：“皇帝听闻某官去世，派臣某前来吊唁。”丧主以下又拜两拜。礼毕，内外都哭泣。使者出去，丧主到中门外拜送，扶杖哭着进入。宫使则称说“有令”。至于派使者赠送赙仪和致祭，仪节也大致相同。赙赠的规定是：一品官米六十石、麻布六十匹；二品为五成，三品、四品为四成，五品、六品为三成；公侯则各给一百。永乐以后规定，公、侯、驸马、伯都由皇帝裁决。凡阵亡者全额发给，边远地区守御、出征以及出海运粮病故者发给一半。派遣百官会同吊唁王公大臣的丧礼，事先由有关部门在丧家设置位置。当天，应当参加吊唁的百官穿素服到达。丧主以下到东阶哭位，主妇以下到灵柩北面哭位。百官进入，到灵柩前的位置哭泣，丧主、主妇以下也都哭泣。停止哭泣，拜两拜，丧主以下答拜。班首到丧主面前慰问完毕，百官出去，丧主拜送，扶杖哭着进入。会葬的仪式相同。派遣使者册封赠谥王公大臣的仪式 事先，礼部奏请制作册书，翰林院奉旨撰写册文，中书省、礼部奏请某官担任使者。当天，祠祭司在午门前正中设置龙亭、香亭；执事人员在受册者家中正厅东北面设置宣制官的位置，面向南；在厅前设置代替受册命者的位置，面向北。礼部官员封好册文，用盝匣盛放，以黄袱包裹后置于龙亭中。仪仗、鼓乐在前引导，到达其家。代受册者到大门外迎接。执事人员抬龙亭置于厅上正中，使者进入，站在东北面。代受册者到拜位，拜两拜。使者稍向前，称说“有制”。代受册者跪下。宣制说：“皇帝派臣某，册封赠给故某官某某勋某爵。”宣读完毕，代受册者又拜两拜。使者取出册书交给他，代受册者捧着放在灵座前。使者出去，代受册者送到大门外。如果不用册书，则由吏部使用诰命，丧家把册文抄录在黄纸上，在灵前设置祭礼。代受册者拜两拜，执事人员展开黄纸站在左侧宣读。丧主以下都拜两拜，焚烧黄纸。赐祭与赐葬 洪武十四年九月，衍圣公孔希学去世，朝廷派官员致祭。此后，群臣所受祭葬，都有固定制度。太祖赐祭群臣的祭文，大多出自皇帝亲笔。嘉靖年间，世宗又亲自为礼部尚书席书、兵部尚书李承勋撰写祭文。这些都是特别恩典，不是通常制度。隆庆元年十二月，礼部议定并上奏抚恤典礼条例：凡官员的祭葬待遇有厚薄等级，全部遵照《会典》。特别恩典方面，如侍从官必须是每日侍奉讲读，军功官必须亲自经历战阵，东宫官必须出阁讲授且有功劳者，按照嘉靖年间的事例，祭葬加一等；没有祭祀的增给一坛祭祀，没有赐葬的给半葬，已经半葬的给全葬。讲读官五品官本身有祭祀，四品官及其父母有祭祀，三品官及其妻有祭祀。军功官四品官得到祭葬，三品官未满考核年限者及其父母得到祭葬。讲读年久、辅导皇帝功劳多、在军旅中牺牲、功勋劳绩显著者，恩恤加厚，临时请旨决定。《会典》规定：凡一品官，祭九坛；父母、妻子加祭。或者加二坛、一坛，或者妻子只加一坛，恩典难以预先拟定，遇到有人陈请时，酌情拟定后上请。二品官，祭二坛。加任东宫三少，或兼任大学士而赠一品官衔的，增至四坛；父母、妻子都各一坛。致仕后加三少的，增加一坛；加太子太保的，增加三坛；妻子未被封为夫人的，不祭。三品官祭葬，在任、致仕都一坛；兼任学士而赠尚书官衔的，二坛；未及考满便因病去世的，按一坛减半。建墓和赐葬全按旧例。四品、五品官不得重复封赠。因此，原为六、七品升任四品的官员，父母有祭；由五品升任者，按例不能重复封赠，于是不得祭祀。现在规定，四品官凡经过考满，即使父母只获授五品封赠，也给祭一坛。四品以上官员本身及父母的恩典，必须经过考满后才能获得。然而有些二品、三品官共计任职四五年，父母未获授三品封赠，始终不能享受一次祭祀，这种情况应当连同任职年资一并叙定。二品、三品官合计任职三年以上的，即使尚未考满三品任期，本人及父母都按三品祭葬。三品、四品官合计任职三年以上的，即使尚未考满四品任期，本人按三品未考满的例子，祭一坛半；父母祭一坛。凡被弹劾而闲居者，即使遇到普遍施恩而恢复致仕待遇，仍不给予祭葬。

译勋臣的祭葬，皇亲由皇帝裁决。驸马都尉祭十五坛。公、侯、伯在内掌管府事、坐营，在外任总兵而有特殊功勋、加太子太保以上者，遵照《会典》。公、侯十六坛，伯十五坛；掌府、坐营、总兵中有功劳者七坛，掌府、坐营而有年劳者五坛，掌府、坐营但政绩不显著者四坛，管事而被弹劾、查明后闲住者二坛，被弹劾但尚未查实者一坛。查实罪重者，连同其本爵应得的祭葬一并削除。又正德年间，公、侯、伯本来都祭三坛，嘉靖年间改为二坛。现在遵照嘉靖旧例，以恢复《会典》的旧制。武臣祭葬遵照正德、嘉靖年间的例子：都督同知、都督佥事、锦衣卫指挥祭三坛，署都督同知、署都督佥事一坛，其余类推办理。皇帝采纳了他的建议。万历六年重新规定，凡致仕、养病、终养、听用等官员，祭葬都与现任官相同。十二年又规定，被弹劾后自行陈述而致仕的官员，如果经过日久议论已经定案、原本没有可议之处，仍给予祭葬；其父母、妻子的待遇以本人为标准分等。丧葬制度 洪武五年制定。凡袭衣，三品以上三套，四品、五品二套，六品以下一套。饭含，五品以上用黍饭、含珠，九品以上用粱饭、含小珠。铭旌用绛帛，宽一幅；四品以上长九尺，六品以上八尺，九品以上七尺。敛衣，品官朝服一套，常服十套，被子十层。灵座设置在灵柩前，用白绢打结制成魂帛以依托神灵。棺椁方面，品官棺材用涂油的杉木并施朱漆，椁用土杉。墙翣，公、侯六具，三品以上四具，五品以上二具。明器，公、侯九十事，一品、二品八十事，三品、四品七十事，五品六十事，六品、七品三十事，八品、九品二十事。引，是牵引灵车的绳索；披，用纁色布制作，系在輀车四根立柱上，在旁边执持，用来防止倾覆；铎，用铜制作，用来调节挽歌。公、侯四引六披，左右各八铎；一品、二品三引四披，左右各六铎；三品、四品二引二披，左右各四铎；五品以下二引二披，左右各二铎。羽幡竿长九尺，五品以上由一人执持以引导灵柩，六品以下不用。功布，品官使用，长三尺。方相，四品以上四目，七品以上两目，八品以下不用。柳车上使用竹格，以彩色丝带编结，旁边设置帷幔，四角垂挂重重流苏。志石两片，品官都使用。一片作盖，刻写“某官之墓”；一片作底，刻写姓名、乡里、三代、生年、去世和下葬的月日以及子孙、葬地。妇人则随丈夫及子孙的封赠情况书写。两块石面相对，用铁束缚，埋在墓中。祭物，四品以上用羊、猪，九品以上用猪。最初，洪武二年，诏令把开平王常遇春安葬在钟山北面，赐给明器九十事，放入墓中。钲二件、鼓四面、红旗和拂子各二件、红罗伞盖、马鞍、笼各一件、弓二张、箭三支、灶、釜、火炉各一件，全部用木制作。水罐、铠甲、头盔、台盏、勺、壶、瓶、酒甕、唾壶、水盆、香炉各一件，烛台二件，香盒、香匙各一件，香箸二双，香匙箸瓶、茶钟、茶盏各一件，箸二双，匙二把，匙箸瓶一件，碗二只，碟十二只，袋二只，全用锡制作并包金。班剑、牙仗各一件，包金立瓜、骨朵、戟、响节各二件，交椅、脚踏、马杌各一件，诞马六匹，枪、剑、斧、弩、食桌、床、屏风、柱杖、箱、交床、香桌各一件，凳二只，全用木制作。乐工十六人，执仪仗俯伏的木像二十四个，控士六个，女使十个，青龙、白虎、朱雀、玄武四神，门神二个，武士十个，都用木制作，各高一尺。杂物有翣六件、璧一块、筐、笥、楎、椸、衿、鞶各一件，笣二件，筲二件，粮浆瓶二个，油瓶一个，纱厨、暖帐各一件。束帛用青色三段、纁色二段，每段长一丈八尺。后来制定制度，公、侯明器九十事的，依照这个规格办理，其余按等级依次减省。碑碣 明朝初年，文武大臣去世，按例向皇帝请示，命翰林官撰写碑文，建立神道碑。只有太祖时中山王徐达、成祖时荣国公姚广孝，以及弘治年间昌国公张峦修治祖坟时，碑文出自皇帝亲笔。碑碣制度从洪武三年确定：五品以上用碑，龟趺螭首；六品以下用碣，方趺圆首。洪武五年又详细规定其制度。功臣死后封王的，螭首高三尺二寸，碑身高九尺、宽三尺六寸，龟趺高三尺八寸。一品用螭首，二品用麟凤盖，三品用天禄辟邪盖，四品至七品用方趺。碑首以功臣死后封王者为标准，依等级递减二寸，减至一尺八寸为止；碑身依次减五寸，减至五尺五寸为止；宽度依次减二寸，减至二尺二寸为止；碑趺依次减二寸，减至二尺四寸为止。坟茔制度也在洪武三年确定。一品，墓地周围九十步，坟高一丈八尺；二品，八十步，高一丈四尺；三品，七十步，高一丈二尺；以上石兽各六件。四品，墓地周围四十步；七品以下二十步，坟高六尺。洪武五年重新规定：功臣死后封王的，墓地周围一百步，坟高二丈，四面围墙高一丈，石人四个，文武各二个，石虎、石羊、石马、石望柱各二个。一品至六品的墓地依旧制，七品增加十步。一品坟高一丈八尺，二品至七品依次减二尺。一品坟墙高九尺，二品至四品依次减一尺，五品四尺。一品、二品石人二个，文武各一个，石虎、石羊、石马、石望柱各二个；三品、四品没有石人；五品没有石虎；六品以下都没有。

译太祖时，盱眙扬王墓设置守墓户二百一十户，宿州徐王墓设置守墓户九十三户，滁州滁阳王墓也设置守墓户。洪武四年，又赐功臣李善长、徐达、常茂、冯胜守墓户一百五十户，赐邓愈、唐胜宗、陆仲亨、华云龙、顾时、陈德、耿炳文、吴桢、孙恪、郭兴守墓户一百户。成化十五年，南京礼部说：“常遇春、李文忠等十四位勋臣的坟墓都在南京城外，李文忠的曾孙萼等以年代久远、坟墓颓坏为由，请求命工修治。”皇帝批准了奏请，并命令没有子孙的，在墓旁再安排一人守护。赐谥 亲王按例用一个字的谥号；郡王用两个字，文武大臣也相同。是否赐谥由皇帝裁决。若官品不高但侍从有功，或因尽忠职事而死，特别赐谥，这不是通常的例子。洪武初年，有应当获得谥号的人，礼部请旨，皇帝命礼部交翰林院拟定上奏。弘治十五年制定制度：凡亲王去世，交给抚、按官；郡王病故，交给本府亲王及承奉长史，核查后上奏，然后议定谥号。文武大臣请求谥号，礼部奉旨，交吏部、兵部核考实际事迹。礼部分定三等：德行功业都优秀的为上等，颇为可取的为中等，德行事迹没有可取之处的为下等，送翰林院拟定谥号。有应当赐谥却尚未获得的，抚、按、科道官可以上报。考察明朝初年的旧制度，谥法从十七字到一字，各有等级差别。然而直到高帝一世，文臣从未得到谥号，武臣若不是追赠侯、伯，也不能得到谥号。鲁王、秦王分别谥为“荒”“愍”。到建文年间给王祎赐谥、成祖年间给胡广赐谥，文臣才开始有谥号。到了世宗时，甚至滥赐给方士，而且谥号增加到四个字。定例是，三品官可以得谥，词臣的谥号用“文”。但也有官品高于或低于三品而获得谥号的，也有“文”字谥号并非专给词臣的；有的是因为功勋劳绩，有的是因为节操义行，有的是因为声望和实际功业，打破常格加以褒奖，用来表示激励劝勉。其中也偶尔有冒滥赐谥的情况。万历元年，礼部官员说：“大臣中应当获得谥号的人，应当广泛询问、严格考核。应当赐谥而尚未请谥的，不论远近，都由抚、按、科道官举荐上奏，酌情议定后补给。”十二年，礼部官员说：“大臣的谥号，必须得到公论认可、众人心服，毫无瑕疵，才具奏请皇帝裁决。如果德行功业平常，即使官品尊崇，也不能一概赐谥。”皇帝都采纳了。三十一年，礼部侍郎郭正域请求严格执行赐谥典制。议定应当夺去谥号的四人：许论、黄光升、吕本、范廉；应当夺谥并改谥的一人：陈瓒；应当补赐谥号的七人：伍文定、吴悌、鲁穆、杨继宗、邹智、杨源、陈有年。阁臣沈一贯、朱赓极力庇护吕本，皇帝没有采纳郭正域的建议。不久，御史张邦俊请求让吕柟从祀孔庙，并论议应当补赐谥号的雍泰、魏学曾等十四人。礼部议论了很久，合并汇总前后七十四人，题奏后留在宫中，没有下发。天启元年，才下旨批准，又增加后来请求的十人，而张邦俊原来请求的九人不在其中。郭正域所请求的伍文定等人，也到这时才确定。共八十四人。其中官品低而得到谥号的，邹智、刘台、魏良弼、周天佐、杨允绳、沈炼、杨源、黄巩、杨慎、周怡、庄鹔、冯应京，都是因为直言进谏；孟秋、张元忭、曹端、贺钦、陈茂烈、马理、陶望龄，都是因为学问品行；张铨因为忠义；李梦阳因为文章；鲁穆、杨继宗、张朝瑞、朱冠、傅新德、张允济，都是因为清正节操。杨慎的谥号“文宪”、庄鹔的谥号“文节”，又兼有对文学成就的评价。三年，礼部尚书林尧俞说：“赐谥典制每五年举行一次。从万历四十五年至今，受到抚恤却尚未赐谥的，应由九卿、台省会同议论，再由本部酌情议定。”皇帝批准了。然而这时，办理的迟速没有固定期限。六年，礼科给事中彭汝楠说：“考察者与被考察者关系越近，看到和记载的就越真实，应当不要超过五年的期限。”他又说：“三品以上官员应当赐谥；建文诸臣的忠义，陶安等参与谋划军政，叶琛等死于战事，也都应补赐谥号。”事情交给礼部办理，但礼部认为建文诸臣的谥号不容易轻率拟定，最终没有实行。到福王时，才采纳工科给事中李清的建议，追谥开国功臣李善长等十四人、正德年间谏臣蒋钦等十四人、天启年间惨死的大臣左光斗等九人；建文帝的弟弟允熥、允ＡＲ、允▯熙，以及儿子文奎，也都因李清的奏疏而追补谥号。品官丧礼 品官丧礼，载于《集礼》《会典》的部分，依据《仪礼·士丧礼》，参考《唐典》，又参考朱子《家礼》的编纂，通行而为人们共同知晓。这里举出大要，具体仪节不全部记载。凡初终之礼，病重时迁到正寝。给将死者口鼻之间放置缣帛，等气息断绝后才哭。立丧主、主妇，由子孙中贤能者主持丧事。治理棺材，发布讣告。设置尸床、帷堂，挖掘坎坑。设置沐浴用具，负责沐浴的人四名，六品以下三名，然后举行饭含。设置空灵座，结魂帛，竖立铭旌。死后第二天小敛，再过一天大敛，盖棺，在灵柩东面设置灵床。又过一天，五服亲属各穿相应的丧服，然后早晨哭临并互相吊唁。成服以后，早晚设奠祭，满一百日举行卒哭。于是选择墓地，三个月后下葬。祭告后土，随即穿墓圹。刻制志石，制作明器，准备大举葬礼，制作神主。出发引柩后，到达墓地，才下棺入圹。在墓圹内安置铭旌、志石，封闭墓圹、填土，然后在墓前祭祀后土。题写神主，奉安神主。登车，返回时哭于家中。凡虞祭，下葬当天正午举行初虞；逢柔日举行再虞；逢刚日举行三虞。如果离家在外住宿一天以上，初虞就在墓地举行。墓地遥远，途中遇到柔日，也在旅馆举行再虞。如果是三虞，必须等回到家后再举行。三虞之后，遇到刚日举行卒哭。第二天把神主附祭于家庙。一周年举行小祥。丧事到这里共十三个月，不计算闰月。古代要占卜日期举行祭祀，如今只用去世后的第一个忌日祭祀，丧主于是改穿练服。到第二周年举行大祥。丧事到这里共二十五个月，也只在第二个忌日祭祀。陈设禫服，告知祠堂迁入神主。改写神主牌位，按次序向西迁移，把神主奉入祠堂。撤去灵座，把迁出的神主埋在墓旁。大祥后隔一个月举行禫祭。丧事到这里共二十七个月。选择日期，丧主穿禫服到祠堂，恭敬地举行禫祭。

译在远方听到丧讯的人，刚听到时就换服，哭着上路。到家后，凭靠灵柩哭泣，第四天成服。如果不能立即启程，就设置灵位哭泣，第四天改换丧服。如果已经下葬，就先到墓地哭祭各墓，回来后到灵座前哭泣，第四天成服。齐衰以下亲属听到丧讯，设置灵位哭泣。如果奔丧，就到家后成服；如果不奔丧，第四天成服。凡有改葬，孝子以下以及妻、妾、女儿，都穿缌麻服；期亲以下穿素服。不设祖奠，不举行反哭，不用方相、魌头，其余按照通常下葬仪式办理。下葬后，在吉帷灵座前举行一次虞祭。孝子以下到另外的地方，脱去缌麻服换穿素服后回来。洪武二十六年四月，废除期服亲属奔丧的制度。在此以前，百官听到祖父母、伯叔、兄弟去世，都可以奔赴丧事。到这时吏部说：“祖父母、伯叔、兄弟都属于服丧一年的亲属。如果都命令他们奔丧守制，有的人一人接连遭遇五六次期服之丧，有的人道路远达数千里，那么在任做官的日子就少，官员更换频繁，既荒废官职又耽误政事。今后除父母丧，以及承重服祖父母丧而丁忧之外，其余期服之丧不许奔丧，只派人前往致祭。”皇帝采纳了。士人和庶人的丧礼 《集礼》和《会典》记载的内容，大体仿照品官制度，略有增减。洪武元年，御史高元侃说：“京师百姓沿袭旧俗。凡遇丧葬，设宴席，会聚亲友，奏乐娱乐死者，竟没有悲哀忧戚的感情，这非常不合乎治理天下的道理。请求禁止，以敦厚风俗教化。”于是命礼官制定民间丧服制度。洪武五年下诏规定：“庶民的袭衣一称，用深衣一件、大带一条、鞋一双，裙、裤、衫、袜随需要使用。饭含用粱，含钱三枚。铭旌用红绢五尺。敛衣随家中所有，衣服、被子以及亲戚赠送的襚仪随所能置办。棺材用坚实木料，油杉最好，柏木次之，土杉、松木又次之。可用黑漆、金漆，不得用朱红漆。明器一件。功布用白布三尺牵引灵柩。柳车用被子覆盖棺材。志石两片，依照官员的制度。墓地周围十八步。祭祀用猪，随各家有无而定。”又下诏说：“古代丧礼以悲哀为根本，治丧器具应当量家中财力而定。近代以来，富人奢侈僭越、冒犯等级，贫困者借贷财物，夸耀送葬；还有人迷信风水，灵柩停放多年，不行安葬。应命中书省官员集议制定制度，颁行遵守，违犯者论罪。”又告谕礼部说：“古代有掩埋遗骨的命令，近世沿袭元朝风俗，死者有的用火焚烧，再把骨灰投入水中。这是伤害恩情、败坏风俗最严重的事，必须禁止。如果贫穷没有土地，由当地官府选择宽敞空闲之地作为义冢，让他们安葬。有人在远方做官，不能归葬的，官府供给人力和费用送其归葬。”

译服丧制度 明朝初年颁布《大明令》，丧服等级大多沿用前代旧制。洪武七年，《孝慈录》编成，又绘图列入《大明令》，刊印向内外颁示。此前，贵妃孙氏去世，太祖命礼官制定服丧制度。礼部尚书牛谅等奏说：“周代《仪礼》规定，父亲在世，为母亲服丧一年；如果是庶母，则不服丧。”太祖说：“父母的恩德本来相同，却有这样的高低区别，太不合人情了。”于是命翰林院学士宋濂等说：“养生送死，是圣王治理天下的大政。忌讳死亡、避讳疾病，是衰世的鄙陋习俗。三代丧礼在衰微的周朝散失，在暴秦时遭到破坏。汉、唐以来，没有人能够议定这些制度。人情无穷无尽，而礼必须适合实际。人心所安之处，就是天理所在。你们应当考订丧礼。”于是宋濂等考察古人议论为母亲服丧的，共四十二人；愿服丧三年的二十八人，愿服丧一年的十四人。太祖说：“三年之丧，是天下通行的丧制。看起来愿服三年的人是愿服一年的人的两倍，难道不是天理人情所安吗？”于是制定为固定制度。儿子为父母，庶子为生母，都服斩衰三年；嫡子、众子为庶母，都服齐衰杖期。又命令把五服丧制一并写成书，使内外遵守。丧服共有五种：一是斩衰，用最粗的麻布制作，不缝下边。二是齐衰，用稍粗的麻布制作，缝合下边。三是大功，用粗的熟麻布制作。四是小功，用稍粗的熟麻布制作。五是缌麻，用稍细的熟麻布制作。服丧关系分为八类。斩衰三年的情况：儿子为父母服丧，庶子为生母服丧，儿子为继母服丧，即生母去世、父亲命另一妾抚养自己；儿子为养母服丧，即自幼过继给别人；未出嫁的女儿为父母服丧，出嫁后被休回娘家又为父母服丧；嫡孙承重为祖父母服丧，以及承重为曾祖父母、高祖父母服丧；为别人后嗣的人为所后父母服丧，以及承重为所后祖父母服丧；丈夫承嗣，妻子随服；儿媳为公婆服丧；庶子之妻为丈夫的生母服丧；妻妾为丈夫服丧。齐衰杖期的情况：嫡子、众子为庶母服丧；嫡子、众子的妻子为丈夫的庶母、嫁母、出母，以及父亲去世后改嫁而自己跟随她的继母服丧；丈夫为妻子服丧。齐衰不杖期的情况：父母为嫡长子、众子服丧，父母为未出嫁的女儿服丧，继母为长子、众子服丧，慈母为长子、众子服丧；孙子为祖父母服丧，孙女即使已经出嫁也不降服，曾祖父母、高祖父母也是这样；为伯叔父母服丧；妾为丈夫的长子、众子服丧，为亲生子服丧；为兄弟服丧，为兄弟的儿子及未出嫁的女儿服丧，为姑母及未出嫁的姐妹服丧；妾为嫡妻服丧；嫁母、出母为自己的儿子服丧；未出嫁的女儿，以及虽已出嫁但没有丈夫和儿子的女儿，为兄弟及兄弟的儿子服丧；改嫁的继母为前夫跟随自己的儿子服丧；为与自己同居且双方都没有大功以上亲属的继父服丧；妇人为丈夫的亲兄弟的儿子服丧，为丈夫亲兄弟未出嫁的子女服丧；出嫁的女儿为父母服丧；妾为自己的父母服丧；为别人后嗣的人为自己的父母服丧；出嫁的女儿为兄弟中承继父亲后嗣的人服丧；祖父为嫡孙服丧；父母为长子之妻服丧。齐衰五月的情况：为曾祖父母服丧。齐衰三月的情况：为高祖父母服丧；为过去曾同居、现在不同居的继父服丧；为虽然同居但双方都有大功以上亲属的继父服丧。大功九月的情况：为同堂兄弟及未出嫁的姐妹服丧；为姑母、姐妹以及兄弟出嫁的女儿服丧；父母为众子之妻服丧，为出嫁的女儿服丧；祖父为众孙服丧；为兄弟的儿媳服丧；妇人为丈夫的祖父母、伯叔父母、兄弟的儿媳、丈夫兄弟出嫁的女儿服丧；出嫁的女儿为本宗伯叔父母服丧，以及为兄弟、兄弟的儿子服丧，为姑母、姐妹及兄弟未出嫁的女儿服丧；为别人后嗣的人为自己的兄弟及未出嫁的姑母、姐妹服丧；妻子为丈夫的亲生父母服丧；为兄弟的儿子中已经过继给别人的人服丧。小功五月的情况：为伯叔祖父母、同堂伯叔父母服丧；为再从兄弟及未出嫁的再从姐妹服丧；为同堂兄弟的儿子服丧；为未出嫁的祖姑、从祖姑服丧；为同堂兄弟未出嫁的女儿服丧；为兄弟的妻子服丧；为别人后嗣的人为已经出嫁的姑母、姐妹服丧；为嫡孙之妻服丧；为同堂姐妹中已经出嫁者服丧；为出嫁的孙女服丧；为兄弟的孙子及兄弟的孙女中未出嫁者服丧；为外祖父母服丧；为母亲的兄弟姐妹服丧；为同母异父的兄弟姐妹服丧；为姐妹的儿子服丧；妇人为丈夫的姑母、姐妹、兄弟及兄弟的妻子、兄弟的孙子及未出嫁的孙女、同堂兄弟的儿子及未出嫁的女儿服丧。缌麻三月的情况：为族曾祖父母、族伯叔祖父母、族父母、族兄弟及未出嫁的族姐妹服丧；为未出嫁的族曾祖姑、族祖姑、族姑服丧；为兄弟的曾孙，未出嫁的曾孙女同样；为曾孙、玄孙服丧；为同堂兄弟的孙子，未出嫁的孙女同样；为再从兄弟的儿子，未出嫁的女儿同样；为祖姑、从祖姑及从祖姐妹中已经出嫁者服丧；为兄弟已经出嫁的孙女服丧；为同堂兄弟已经出嫁的女儿服丧；为乳母、舅舅的儿子、姑母的儿子、姨母的儿子、外孙、女婿、妻子的父母服丧；为兄弟孙子的妻子、同堂兄弟儿子的妻子、同堂兄弟的妻子、外孙媳妇、外甥媳妇服丧；妇人为丈夫的曾祖父母、高祖父母、叔伯祖父母、同堂伯叔父母服丧；为丈夫兄弟的曾孙服丧；为丈夫的同堂兄弟、丈夫同堂兄弟的孙子及孙女服丧；为丈夫再从兄弟的儿子服丧；为丈夫兄弟的孙媳妇、丈夫同堂兄弟儿子的妻子、丈夫同堂兄弟的妻子服丧；为丈夫的同堂姐妹服丧；为丈夫的外祖父母、舅舅、姨母服丧；为丈夫的祖姑及未出嫁的从祖姑服丧。出嫁的女儿为本宗叔伯祖父母、本宗同堂叔伯父母、本宗同堂兄弟的子女、本宗祖姑及未出嫁的从祖姑服丧；为本宗同堂姐妹中已经出嫁者服丧；为别人后嗣的人为自己的亲生外祖父母服丧。

译嘉靖十八年正月，世宗告谕辅臣：“我日前居丧调理疾病时，阅读《礼记·檀弓》等篇，发现其中记载的礼仪制度都不统一，也没有记载天子的完整仪式。虽然说‘三年之丧，上下通行’，但古今也有很大不同。皇祖制定的制度没有完整全文，每逢帝后丧事，也不免因袭旧礼。至于冠帽、衣裳、衰服、丧绖，各主管部门的制度不一，应当让礼官考订。从初丧到除服，冠裳轻重的制度都详细列为仪节，使其归于最恰当。”于是礼部议定各种丧服制度并上奏。皇帝命令进一步考订，绘图加以注释，并把祭葬的完整仪式一同编成书，以备查阅。志第三十七 乐一 古代先圣先王，天下安定、功业成就后制作乐，用来调和天地的本性，协调万物的情状，使天神降临、百姓心志协同。乐大概就是内心情感的声音；君主内心和谐，天下四方没有不和谐的。因此乐在上面兴起，百姓在下面受到教化。秦、汉以来，这个道理逐渐衰微，声音之道与政治不相贯通，百姓的风俗日益趋向浮靡柔弱。明朝兴起后，太祖锐意制作雅乐。当时儒臣冷谦、陶凯、詹同、宋濂、乐韶凤等都懂得声律，共同深入研究、厘定制度。但有关掌故记载简略，想要恢复古音却没有途径。太祖又正因认为民情日益轻薄，只求严刑来约束百姓，对于保持中正、践履和谐的根本，还没有暇顾及。文皇帝询问黄钟的音律，群臣没有人能够应答。英宗、景帝、宪宗、孝宗时期，宫县之乐徒然成为具文。殿廷宴享、郊坛祭祀以及教坊、羽流的演奏，怠慢亵渎而且苟且简略，刘翔、胡瑞对此深感慨叹。世宗把制作乐章视为己任，张鹗、李文察因审定音律而受到知遇，最终仍未成功。大概学士大夫的著述只能论说乐理，而一旦施用于五音六律，往往多有不协调；乐官能够记录乐声的铿锵和舞蹈，却不明白其中的意义，因此终其一世也没有人能够真正阐明。考察明代的乐制作，大体都是汇集汉、唐、宋、元人的旧制，只是稍稍更改名称。凡是声音、仪容的次序以及乐器数量的繁多，在当时并非没有完整列举，只是雅乐与俗乐混杂出现，无法加以厘正。因此全部列在这一篇中，供考订者参考。太祖刚攻克金陵，就设立典乐官。第二年设置雅乐，用于郊社祭祀。吴元年，太祖下令从今以后朝廷庆贺不用女乐。此前曾下令选取道童充任乐舞生，到这时才开始集中起来。太祖驾临戟门，召学士硃升、范权带领乐舞生入宫谒见，并检阅试演。太祖亲自敲击石磬，命硃升辨别五音。硃升不能准确辨认，把宫音听成徵音。太祖讥笑他的错误，命乐生登歌演奏一曲便停止。这一年设置太常司，属官有协律郎等。元朝末年有个叫冷谦的人，通晓音律，善于弹瑟，戴黄冠隐居在吴山。太祖召他任协律郎，命他协调乐章和音谱，使乐生学习。取灵璧的石头制作编磬，采集湖州的桐木、梓木制作琴瑟。于是考订、校正四庙雅乐，命冷谦校定音律以及编钟、编磬等乐器，终于确定乐舞制度。乐生仍用道童，舞生改用军民中俊秀的子弟。又设置教坊司，掌管宴会大乐。设置大使、副使、和声郎、左韶乐、右韶乐、左司乐、右司乐等官，均由乐工充任。后来把和声郎改为奉銮。洪武元年春季，太祖亲自祭祀太社、太稷。夏季在太庙举行祫享。冬季在圜丘祭祀昊天上帝。第二年，祭祀皇地祇，又依次祭祀先农、日月、太岁、风雷、岳渎、周天星辰、历代帝王和至圣文宣王，都确定了乐舞的数量和所奏乐曲的名称。圜丘祭祀：迎神，演奏《中和之曲》；奠玉帛，演奏《肃和之曲》；奉献牲畜，演奏《凝和之曲》；初献，演奏《寿和之曲》，舞《武功之舞》；亚献，演奏《豫和之曲》；终献，演奏《熙和之曲》，都舞《文德之舞》；撤去豆俎，演奏《雍和之曲》；送神，演奏《安和之曲》；望燎，演奏《时和之曲》。方丘祭祀大体相同，但乐曲歌词各不相同，并把“望燎”改称“望瘗”。太社、太稷祭祀，把迎神曲改为《广和》，省去奉牲仪式，其余都同方丘，乐曲歌词各不相同。先农祭祀：迎神、奠帛，演奏《永和之曲》；进献俎肉，演奏《雍和之曲》；初献、终献，都演奏《寿和之曲》；撤豆、送神，都演奏《永和之曲》；望瘗，演奏《太和之曲》。朝日祭祀：迎神，演奏《熙和之曲》；奠玉帛，演奏《保和之曲》；初献，演奏《安和之曲》，舞《武功之舞》；亚献，演奏《中和之曲》；终献，演奏《肃和之曲》，都舞《文德之舞》；撤豆，演奏《凝和之曲》；送神，演奏《寿和之曲》；望燎，演奏《豫和之曲》。夕月祭祀，迎神改用《凝和》，从奠帛以下与朝日祭祀相同，但乐曲歌词各不相同。太岁、风雷、岳渎祭祀：迎神，演奏《中和》；奠帛，演奏《安和》；初献，演奏《保和》；亚献，演奏《肃和》；终献，演奏《凝和》；撤豆，演奏《寿和》；送神，演奏《豫和》；望燎，演奏《熙和》。周天星辰起初附祭于夕月祭祀，洪武四年改为单独祭祀：迎神，演奏《凝和》；奠帛、初献，演奏《保和》，舞《武功舞》；亚献，演奏《中和》；终献，演奏《肃和》，都舞《文德舞》；撤豆，演奏《豫和》；送神，演奏《雍和》。太庙祭祀：迎神，演奏《太和之曲》；奉献册宝，演奏《熙和之曲》；进献俎肉，演奏《凝和之曲》；初献，演奏《寿和之曲》，舞《武功之舞》；亚献，演奏《豫和之曲》；终献，演奏《熙和之曲》，都舞《文德之舞》；撤豆，演奏《雍和之曲》；送神，演奏《安和之曲》。初献时，德祖、懿祖、熙祖、仁祖各自演奏乐曲、舞蹈；亚献、终献时，四庙共同使用一套乐舞。释奠孔子，起初使用旧有的《大成登歌》乐。洪武六年，才命詹同、乐韶凤等重新制作乐章：迎神，演奏《咸和》；奠帛，演奏《宁和》；初献，演奏《安和》；亚献、终献，演奏《景和》；撤馔、送神，演奏《咸和》。历代帝王祭祀：迎神，演奏《雍和》；奠帛、初献，演奏《保和》，舞《武功舞》；亚献，演奏《中和》；终献，演奏《肃和》，都舞《文德舞》；撤豆，演奏《凝和》；送神，演奏《寿和》；望瘗，演奏《豫和》。又确定王国祭祀的乐章：迎神，演奏《太清之曲》；初献，演奏《寿清之曲》；亚献，演奏《豫清之曲》；终献，演奏《熙清之曲》；撤馔，演奏《雍清之曲》；送神，演奏《安清之曲》。王国祭祀社稷、山川时，把迎神曲改为《广清》，增加奉瘗仪式，曲名为《时清》。以上就是祭祀时所用乐歌的节奏。洪武三年，又确定朝会、宴享的制度。

译凡遇圣节、正旦、冬至和大朝贺，和声郎把乐队陈列在丹墀百官拜位的南面，面向北方。皇帝出宫，仪仗行动。和声郎举起麾，演奏《飞龙引之曲》，音乐响起，皇帝升座。音乐停止，放下麾。百官行拜礼，演奏《风云会之曲》，拜礼完毕，音乐停止。丞相上殿致贺词，演奏《庆皇都之曲》，致词完毕，音乐停止。百官再次行拜礼，演奏《喜升平之曲》，拜礼完毕，音乐停止。皇帝起身，演奏《贺圣朝之曲》，皇帝回宫，音乐停止。百官退下，和声郎、乐工依次退出。凡举行宴享，四名和声郎总管乐舞，其中二人执麾，站在乐工前面的两旁；二人押乐，站在乐工后面的两旁。殿上陈设完毕，执麾的和声郎从两侧台阶上升，站在御酒案左右；二人引导歌工、乐工从两侧台阶上升，站在丹陛上的两旁，面向东西。两名舞师执旌，引导武舞士站在西阶下的南面；另两人执翿，引导文舞士站在东阶下的南面；又两人执幢，引导四夷舞士站在武舞士的西南面；都面向北方。武舞称为《平定天下之舞》，象征凭武功平定祸乱；文舞称为《车书会同之舞》，象征凭文德使天下太平；四夷舞称为《抚安四夷之舞》，象征凭威德使远方之人臣服。这些大乐由二人执戏竹，引导大乐工陈列在丹陛西面；文舞、武舞乐工列在丹陛东面；四夷乐工列在四夷舞的北面，都面向北方。皇帝将要出宫时，仪仗行动，大乐奏起。皇帝升座，音乐停止。进献第一爵酒时，和声郎举麾，唱奏《起临濠之曲》。两名引乐者带领歌工、乐工到酒案前，面向北方，按两列站定。演奏完毕，放下麾，押乐者引导众乐工退下。第二爵演奏《开太平之曲》；第三爵演奏《安建业之曲》；第四爵演奏《大一统之曲》；第五爵演奏《平幽都之典》；第六爵演奏《抚四夷之曲》；第七爵演奏《定封赏之曲》；第八爵演奏《大一统之曲》；第九爵演奏《守承平之曲》。举麾、放麾以及歌工、乐工进退，都按前面的仪式进行。第一次进膳时，和声郎举麾，唱奏《飞龙引之乐》，大乐奏起。进食完毕，音乐停止，放下麾。第二次演奏《风云会之乐》；第三次演奏《庆皇都之乐》；第四次演奏《平定天下之舞》；第五次演奏《贺圣朝之乐》；第六次演奏《抚安四夷之舞》；第七次演奏《九重欢之乐》；第八次演奏《车书会同之舞》；第九次演奏《万年春之乐》。举麾、放麾都按前面的仪式进行。九次演奏、三种舞蹈全部结束后，皇帝起身，大乐奏起。进入宫中，音乐停止，和声郎执麾引导众乐工依次退出。宴享所用乐曲后来两次更改。洪武四年确定的九曲是：一、《本太初》；二、《仰大明》；三、《民初生》；四、《品物亨》；五、《御六龙》；六、《泰阶平》；七、《君德成》；八、《圣道行》；九、《乐清宁》。歌词由詹同、陶凯创作。洪武十五年确定的九曲是：一、《炎精开运》；二、《皇风》；三、《眷皇明》；四、《天道传》；五、《振皇纲》；六、《金陵》；七、《长杨》；八、《芳醴》；九、《驾六龙》。凡举行大朝贺，教坊司在殿的东西两侧设置中和韶乐，面向北方；在丹陛东西两侧陈列大舞，也面向北方。皇帝起身，中和韶乐演奏《圣安之曲》。皇帝升座、进献宝册，音乐停止。百官行拜礼，大乐奏起；拜礼完毕，音乐停止。进呈表章，大乐奏起；进呈完毕，音乐停止。宣读表章目录、致贺完毕，百官俯伏，大乐奏起；拜礼完毕，音乐停止。宣读诏制完毕，百官舞蹈并高呼万岁，大乐奏起；拜礼完毕，音乐停止。皇帝起身，中和韶乐演奏《定安之曲》，引导皇帝到华盖殿，音乐停止。百官依次退出。举行大宴享时，教坊司在殿内设置中和韶乐，在殿外设置大乐，并在殿下列立三种舞蹈的杂队。皇帝起身，大乐奏起；升座，音乐停止。文武官员进入殿外列队，面向北方行拜礼，大乐奏起；拜礼完毕，音乐停止。进献御筵，音乐奏起；进献完毕，音乐停止。进献鲜花，音乐奏起；进献完毕，音乐停止。进献第一爵酒，教坊司演奏《炎精开运之曲》，音乐奏起；内外官员拜礼完毕，音乐停止。散花，音乐奏起；散花完毕，音乐停止。第二爵酒，教坊司演奏《皇风之曲》。音乐停止后进汤。鼓吹队伍按照宴享仪节前导到殿外，鼓吹停止，殿上音乐奏起。群臣汤食、饭食备齐，音乐停止。武舞入场，教坊司请奏《平定天下之舞》。第三爵酒，教坊司请奏《眷皇明之曲》，进酒仪式如前。音乐停止，教坊司请奏《抚安四夷之舞》。第四爵酒，演奏《天道传之曲》，进酒、进汤仪式如前。音乐停止，演奏《车书会同之舞》。第五爵酒，演奏《振皇纲之曲》，进酒仪式如前。音乐停止，演奏百戏承应。第六爵酒，演奏《金陵之曲》，进酒、进汤仪式如前。音乐停止，演奏八蛮献宝承应。第七爵酒，演奏《长杨之曲》，进酒仪式如前。音乐停止，演奏采莲队子承应。第八爵酒，演奏《芳醴之曲》，进酒、进汤仪式如前。音乐停止，演奏《鱼跃于渊》承应。第九爵酒，演奏《驾六龙之曲》，进酒仪式如前。音乐停止，收去酒爵。进汤、进大膳，音乐奏起。给群臣供应饭食完毕，音乐停止，百花队舞承应。宴会结束，撤去餐案。群臣离席，面向北方行拜礼，音乐奏起；拜礼完毕，音乐停止。皇帝起身，大乐奏起并鸣鞭，百官依次退出。以上就是朝贺、宴享所用乐歌的节奏。

译乐器的制度，郊丘、太庙、社稷祭祀所用的，洪武元年确定。乐工六十二人，编钟、编磬各十六件，琴十张，瑟四张，搏拊四件，柷、敔各一件，壎四支，篪四支，箫八支，笙八支，笛四支，应鼓一面；歌工十二人；协律郎一人，跟随执麾引导他们。洪武七年又增加籥四支、凤笙四支，壎增至六支，搏拊用两件，共七十二人。舞蹈方面，武舞生六十二人，引舞二人，各执干戚；文舞生六十二人，引舞二人，各执羽籥；舞师二人执节引导。共一百三十人。只有文庙乐生六十人，编钟、编磬各十六件，琴十张，瑟四张，搏拊四件，柷、敔各一件，壎四支，篪四支，箫八支，笙八支，笛四支，大鼓一面；歌工十人。洪武六年铸造太和钟。它的形制仿照宋代景钟，以九九为数，高八尺一寸。钟上用九龙拱托，钟柱饰龙虡，在圜丘斋宫东北建楼悬挂。郊祀时，皇帝仪仗行动，钟声响起；登坛，钟声停止，众乐器奏响；礼仪完毕，皇帝登车，钟声响起；等到导驾乐奏起，钟声才停止。洪武十七年改铸，尺寸减少了十分之四。朝贺所用乐器，洪武三年确定丹陛大乐：箫四支，笙四管，箜篌四架，方响四具，头管四支，龙笛四支，琵琶四把，闉六件，杖鼓二十四面，大鼓二面，板二副。洪武二十六年又确定殿中韶乐：箫十二支，笙十二管，排箫四具，横笛十二支，壎四支，篪四支，琴十张，瑟四张，编钟二件，编磬二件，应鼓二面，柷一件，敔一件，搏拊二件；丹陛大乐：戏竹二根，箫十二支，笙十二管，笛十二支，头管十二支，闉八件，琵琶八把，二十弦八件，方响二具，鼓二面，拍板八副，杖鼓十二面。命妇朝贺中宫时，设置女乐：戏竹二根，箫十四支，笙十四管，笛十四支，头管十四支，闉十件，琵琶八把，二十弦八件，方响六具，鼓五面，拍板八副，杖鼓十二面。正旦、冬至、千秋共三节，此后太皇太后、皇太后也都使用这些乐器。朔望朝参：戏竹二根，箫四支，笙四管，笛四支，头管四支，闉二件，琵琶二把，二十弦二件，方响一具，鼓一面，拍板二副，杖鼓六面。大宴所用乐器，洪武元年确定殿内侑食乐：箫六支，笙六管，歌工四人。丹陛大乐：戏竹二根，箫四支，笙四管，琵琶六把，闉六件，箜篌四架，方响四具，头管四支，龙笛四支，杖鼓二十四面，大鼓二面，板二副。文舞、武舞乐器：笙二管，横管二支，闉二件，杖鼓二面，大鼓一面，板一副。四夷舞乐器：腰鼓二面，琵琶二把，胡琴二把，箜篌二架，头管二支，羌笛二支，闉二件，水盏一件，板一副。洪武二十六年又确定殿内侑食乐：柷一件，敔一件，搏拊一件，琴四张，瑟二张，箫四支，笙四管，笛四支，壎二支，篪二支，排箫一具，钟一件，磬一件，应鼓一面。丹陛大乐：戏竹二根，箫四支，笙四管，头管二支，琵琶二把，闉二件，二十弦二件，方响二具，杖鼓八面，鼓一面，板一副。迎膳乐：戏竹二根，笙二管，笛四支，头管二支，闉二件，杖鼓十面，鼓一面，板一副。进膳乐：笙二管，笛二支，杖鼓八面，鼓一面，板一副。太平清乐：笙四管，笛四支，头管二支，闉四件，方响一具，杖鼓八面，小鼓一面，板一副。乐工、舞士服装颜色的制度：郊庙祭祀于洪武元年确定，朝贺于洪武三年确定。文舞、武舞两种舞蹈中，武舞士三十二人，左手持干，右手持戚，分四行，每行八人；舞蹈表现奋发进取、勇猛强劲以及坐、起、击、刺的姿态，舞师二人执旌引导。文舞士三十二人，左手持籥，右手持翟，分四行，每行八人；舞蹈表现进退从容、揖让升降的姿态，舞师二人执翿引导。四夷舞舞士十六人，分四行，每行四人；舞蹈表现拜、跪、朝见、欢跃、俯伏的姿态，舞师二人执幢引导。以上就是祭祀、朝贺所用的乐舞、乐器和服装。太祖在位时，乐制前后略有增减。乐章中有鄙俗的，便命儒臣改换歌词。南郊、北郊祭祀的乐章，是太祖亲自创作的。后来改为合祀，歌词又重新改写。太社、太稷祭祀奉仁祖配享，也重新制作了七奏乐章。太祖曾告谕礼官说：“古代乐诗，篇章和谐而端正；后世诗歌，篇章淫靡而夸饰。因此，一切阿谀之词和艳丽曲调，都弃而不用。”他曾命儒臣撰写皇帝回銮时的乐歌，所演奏的《神降祥》《神贶》《酣酒》《色荒》《禽荒》等曲，共三十九章，命名为《御銮歌》，都寄托着讽谏之意。然而当时的作者，只求明白易懂，不能像汉、晋时期的诗歌那样铿锵典雅、刚健有力，值得记录传诵。殿中韶乐的歌词出自教坊中的俳优，多有违背雅正之道的地方。十二月乐歌按照每月的律调演奏，至于进膳、迎膳等曲，也都采用乐府、小令、杂剧来作为娱乐。流行的俗乐喧闹嘈杂，淫靡放纵。太祖所想要排斥的东西，反而设置在殿陛之间，却不觉得奇怪。永乐十八年，北京的郊坛、宗庙建成。合祀、合享的礼仪和音乐，都如同旧制。重新确定宴享乐舞：第一奏《上万寿之曲》，舞《平定天下之舞》；第二奏《仰天恩之曲》，舞《抚四夷之舞》；第三奏《感地德之曲》，舞《车书会同之舞》；第四奏《民乐生之曲》，舞《表正万邦之舞》；第五奏《感皇恩之曲》，舞《天命有德之舞》；第六奏《庆丰年之曲》；第七奏《集祯应之曲》；第八奏《永皇图之曲》；第九奏《乐太平之曲》。所奏乐曲浅薄，舞曲更加鄙俗。景泰元年，助教刘翔上书指出其中的过失，请求下诏命儒臣推演道德教化的意义，创作表现君臣相亲相和之乐的诗章，配合律吕，如同古代《灵台》《辟雍》《清庙》《湛露》的乐调，以振兴、激励风俗教化，完备一代盛典。当时因沿用已久，最终没有能够改掉。此后教坊司乐工演奏的中和韶乐，也有很多不协调的地方。成化年间，礼官曾请求把乐工名额增加三倍，广泛训练后择优录取。

译弘治初年，孝宗亲自耕种耤田，教坊司用杂剧承应，间或说出轻薄戏谑的话。都御史马文升严厉地斥责，让他们退下。给事中胡瑞曾说：“皇帝在殿上接受朝拜，是极其重大的典礼，但殿中的中和韶乐竟交给教坊司掌管；岳镇海渎三年祭祀一次，却委托神乐观的乐舞生办理，这是亵渎神明、损害大体。希望下令让朝臣商议，岳渎等祭祀应当由缙绅办理。中和韶乐应选择民间子弟，集中训练，设置官员掌管；年久之后，再酌情授予职事。”皇帝认为，奏乐、遣官祭祀都是本朝旧典，不能听从。马文升任尚书后，借灾异陈述意见，其中一条是访求名儒以纠正雅乐，事情交给礼官办理。礼官说：“高皇帝曾命儒臣考订八音，修造乐器，参定乐章，其中登歌歌词多是亲自裁定的。但至今已经一百三十多年，没有再校正，音律错乱，急需厘正。而且太常官员恐怕不能完全胜任制造乐器、协调音律的职责。请下诏给各部门，广泛访求朝廷内外的臣工以及山林中精通音律的人，按照礼制送到京师。等礼官共同仔细议定最恰当的方案，再制造乐器、校正音律，这样或许可以恢复祖制，达到天下大和。” 皇帝批准了这份奏疏。弘治末年，下诏南京和各王府，选拔精通乐艺的人到京师；后来又因为礼官的意见而停止了这件事。正德三年，武宗对内钟鼓司的康能等人说：“庆成大宴是华夷臣工共同观看的盛事，应当演奏大乐。近来音乐废弛残缺，无法彰显朝廷的尊严。”礼部于是请求选取三院中年壮的乐工，严格督促他们学习操练，又下令各省司选取技艺精湛的人送到京师供役。然而所属人员越来越杂乱，筋斗、百戏之类每天都在禁廷中盛行。不久，河间等府奉诏送来乐户，把他们安置在新宅。乐工得到宠幸后，常常说住在外面的人不应独自安逸，于是又把各省司送来的技艺精湛者调到教坊。这样乘驿传、领取供给的人又有几百名，俳优的势力大为扩张。臧贤凭借伶人的身份进用，开始与其他佞幸争宠并暗中窃取权力。嘉靖元年，御史汪珊请求摒弃玩赏之物，命教坊司不得以新声巧技进献。世宗赞许并采纳了他的意见。当时重新确定各种典礼，因此也有意整顿音乐。建造观德殿来祭祀献帝，设置协律郎等人学习音乐、供祭祀使用。后来世庙建成，把殿改名为崇先殿。于是世宗亲自制作乐章，命大学士费宏等重新确定曲名，以便同太庙乐章区别。迎神曲为《永和之曲》，初献曲为《清和之曲》，亚献曲为《康和之曲》，终献曲为《冲和之曲》，撤馔曲为《泰和之曲》，送神曲为《宁和之曲》。费宏等又议论说，献皇帝生长于太平时期，不崇尚武功，三献都应当使用《文德舞》。皇帝听从了。后来太常又请求，于是命礼官会同张璁商议。张璁说：“乐舞以佾数表示等级差别，从未听说以武舞、文舞来表示偏用或全用。假如八佾的制度只用文舞而去掉武舞，那么两阶之间的舞容就会有左而无右。这是皇上举行天子礼乐，却自己降低了礼乐等级。”于是采纳张璁的意见，仍然使用文、武二舞。嘉靖九年二月，开始在南郊祈谷。世宗亲自制作乐章，命太常协合音谱。这一年开始祭祀先蚕，下令礼官议定乐舞。礼官说：“祭祀先蚕，是周代、汉代共同实行的制度。至于乐舞仪节，经书、史书没有记载。唐代开元年间的先蚕仪注说，大乐令在北郊坛壝内设置宫县，所有女工都列在后面，由此可知祭祀先蚕使用女乐。《唐六典》说，宫县之舞用八佾，轩县之舞用六佾，由此又可知祭祀先蚕使用八佾。然而它只说舞生的冠服，没有涉及舞女的冠服。陈暘《乐书》中的《享先蚕图》下面，只有《宫架登歌图》，没有舞蹈。既有乐就有舞，虽然是祭祀礼仪的常规，但周、汉制度既然无法考察，宋代祭祀先蚕又改由有关官司代行，也不能作为依据。只有开元制度略近于古制，而陈氏《乐书》的考证也清楚。此前享祀先农，已经因为佾数不足，把八佾降为六佾；那么今天祭祀先蚕，只用乐歌而不用乐舞，也符合古制，并且可以显示其礼仪比先农祭祀稍为降等。”皇帝认为舞蹈不是女子所应做的事，停止使用乐舞，并命令议定乐女的冠服上报。礼官说：“北郊属阴方，所崇尚的颜色是黑色。同类颜色相互感应，是侍奉神灵的道理。汉代在东郊祭蚕，魏代在西郊祭蚕，所崇尚的颜色都是青色，并不是北郊应有的颜色。乐女的冠服应当用黑色。”于是采用六奏乐曲，取消舞蹈。乐女都穿戴黑色冠服，因而确定了祭祀先蚕的乐章。又因为祭祀制度正在厘定南郊、北郊，恢复朝日、夕月祭祀，便命词臣取用洪武时期的旧乐歌，一律重新改写。礼官于是请求广泛搜求、访问人才，若有像宋代胡瑗、李照那样的人，就把姓名详细上报，授予太常官职，考订、确定雅乐。给事中夏言便推荐致仕的甘肃行太仆寺丞张鹗应诏。皇帝命令赶快召他入京。他到京后说：要使大乐合乎正道，首先必须确定元声。元声产生于幽冥未明而初觉之时，也就是亥、子相接的时刻。丝积累成毫，毫积累成厘，厘积累成分。一时有三十分，一日有十二时。所以声音产生于太阳运行，律管起于时辰；气在声音之前，声音随着气而产生。如果拘泥于乐器来寻求气，那么气不能使乐器得到应有的音，反而会受乐器限制，又怎么确定黄钟、推起历法的起点呢？必须依照蔡元定的方法，多截取竹管来模拟黄钟之律，长短每根相差一分。在冬至日按律候气，依照方法取验；如果众多竹管中最先飞出灰尘的那一管，就是得到了元气。检验它出现的时刻：如果在子初二刻，就把子初一刻移到子初二刻；如果在正二刻，就把子正一刻移到子正二刻。还应命一名懂历法的官员，同臣一起参与候气，这样或许可以得到元声，恢复古乐。他又说：古人制作十六枚编钟，并不只是为了追求外观美观，而是为了旋宫而设置。下面八钟是黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟；上面八钟是夷则、南吕、无射、应钟、黄钟、大吕、太簇。近世只使用黄钟一均，不能完备地使用十六钟，古人建立音乐的方法已经失传。何况太常只用五、凡、工、尺、上、一、四、六、勾、合等字来记谱，距离古制更加遥远。比如把黄钟作为合似乎还可以，把大吕作为下四、太簇作为高四、夹钟作为下一、姑洗作为高一、夷则作为下工、南吕作为高工之类，都是用两个律兼作一个字，怎么能够旋宫取律呢？结果只是使用黄钟一均而已。

译而且，黄钟、大吕、太簇、夹钟是上方的四个清声。黄钟代表君，地位最尊，没有可以相比的。黄钟为宫时，其他十一律都随着它而受制，臣、民、事、物都不敢侵犯它。至于夹钟为宫时，下生无射为徵，无射上生仲吕为商，仲吕下生黄钟为羽。然而黄钟正律的声音较长，并不是仲吕作为商声时“三分损益”次序所产生的声音。所以用黄钟作羽声时，必须使用子声，也就是上黄六的清声，正是因为不敢使用黄钟的完整声，而只使用它的一半。姑洗以下各均，大体都如此。这就是四个清声设置的由来。十六枚编钟的道理也是这样。宋代胡瑗懂得这个道理，所以把四个清声都缩小围径来适应它。然而黄钟、太簇两声虽然相合，大吕、夹钟两声却不合，于是使十二律、五声都不能正确。至于李照、范镇只使用十二律，不使用四个清声，其中符合三分损益法的地方确实和谐了。但从夷则以下，各声所代表的臣、民、事、物，怎么能够使尊卑有所区别而不相互侵犯呢？臣又考察《周礼》关于圜钟、函钟、黄钟以及天地人三宫的说法，其中有荐神之乐，也有降神之乐。所谓荐神之乐，就是奏黄钟、歌大吕，子丑相合，舞《云门》来祭祀天神；奏太簇、歌应钟，寅亥相合，舞《咸池》来祭祀地祇；奏姑洗、歌南吕，辰酉相合，舞《大韶》来祭祀四望；奏蕤宾、歌林钟，午未相合，舞《大夏》来祭祀山川；奏夷则、歌小吕，巳申相合，舞《大武》来享祀先祖，舞《大濩》来享祀先妣。所谓降神之乐，冬至在圜丘祭天，以圜钟为宫、黄钟为角、太簇为徵、姑洗为羽，这是三个阳律相继。相继，是天道。夏至在方丘祭地，以函钟为宫、夹钟为角、姑洗为徵、南吕为羽，这是三个阴吕相生。相生，是地的功用。祭祀宗庙，以黄钟为宫、大吕为角、太簇为徵、夹钟为羽，这是律吕相合。相合，是人的情感。而且，圜钟就是夹钟。它产生于房星、心星之气，是天地的明堂；祭天从这里起宫，在琴的角弦第十徽，属于卯位。函钟就是林钟，产生于坤位之气，位于井宿东、舆鬼宿之外，主掌地祇；祭地从这里起宫，在琴的徽弦第五徽，属于未位。黄钟产生于虚宿、危宿之气，代表宗庙；祭祀人鬼从这里起宫，在琴的宫弦第三徽，属于子位。至于六变而天神降临、八变而地祇来格、九变而人鬼享祭，并不是因为有难易之分。阳数从子开始，到少阴的申结束；阴数从午开始，到少阳的寅结束。圜钟在卯，从卯到申是六数，所以六变天神降临；函钟在未，从未到寅是八数，所以八变地祇来格；黄钟在子，从子到申是九数，所以九变人鬼享祭。这些都是用本元的声音召来本位的神灵，因此感应贯通得很快。有人说，自汉代以来天地鬼神已经听惯了新声，何必改制？却不知道，从人的角度看，汉代到现在已有一千七百年；从天地的角度看，也不过是片刻。从今天开始纠正，还来得及。他还进献自己所著的两部乐书。一部叫《大成乐舞图谱》，从琴、瑟以下的各种乐器，都逐字制成谱；一部叫《古雅心谈》，列出十二幅图来象征十二律，每幅图都有说明。他又把琴作为正声，认为是音乐的宗本。凡郊庙大乐，都分别注明琴弦和定徽，各有归属的意义。而且自称这是自己心中独自领会的内容，其中有像斫轮那样的精妙之处，不是语言所能说清的。奏疏下交礼部。礼官说：“音律废弛已久，太常各官沿袭使用工尺谱，不再知道黄钟等调。臣等近来奉诏演习新定的郊祀乐章，偶尔询问古人的遗制，却茫然不能回答。现在张鹗说四清声是用来旋宫的，他关于注弦、定徽的说法，显然已经深知近世音乐的弊病。至于想要征求懂历法的人相互参照，更是探究根本、穷尽源流的见解，似乎不是当前掌乐之官所能达到的。”于是授张鹗为太常寺丞，命他到太和殿校定乐舞。张鹗于是上奏说：“《周礼》有郊祀之乐，也有宗祀之乐。尊长与亲近各有区别，声律自然也各不相同。臣恭听世庙乐章，发现以林钟起调，与太庙不同，私下对此感到奇怪。世庙与太庙礼制相同，但林钟与黄钟却使用不同的乐调。函钟主祭地祇，位置属于坤方，星宿分野属于井、鬼，乐曲演奏八变，以报答大地资养万物的功德，所以用林钟起调，也用林钟结束。黄钟主祭宗庙，位置属于子野，星宿隶属虚、危，乐曲演奏九成，以报答本源的恩德，所以用黄钟起调，也用黄钟结束。道理和意义各有归属，声音和数理也暗中彼此感应。何况天地象征父母，大君是宗子的称谓。现在把祭祀母亲的乐曲用于祭祀儿子，恐怕世庙中在天之灵一定不能安宁、享受祭祀。不知制定这套乐谱的人究竟根据什么。臣观察旧谱乐章，所用字属于黄钟，声音也同太庙。但仔细听七声，其中少了一律，现在应重新补正。若依照演奏格式施行，就能使祖孙之气相互流通，使函钟、黄钟两宫不失其均调；尊长与亲亲的区别也都得到体现，神灵和人的心意便都会喜悦。”诏令下交礼官办理。

译李时等复奏认为：“张鹗所说的，与臣等从律吕诸书中所了解的内容非常相合。黄钟一调，以黄钟为宫、太簇为商、姑洗为角、蕤宾为变徵、林钟为徵、南吕为羽、应钟为变宫。旧乐章使用合、四、一、尺、工等字。去掉蕤宾的勾声，却越过次序使用再生黄钟的六，这是旧乐章的错误。若是林钟一调，则以林钟为宫、南吕为商、应钟为角、大吕的半声为变徵、太簇的半声为徵、姑洗的半声为羽、蕤宾的半声为变宫。近来沈居敬重新协调乐章，使用尺、合、四、一、工、六等字。合是黄钟，四是太簇的正声，一是姑洗的正声，六是黄钟的子声。以林钟为宫，却把所用的角、徵、羽等声全都用成不属于这一均的声音，错误太严重了。何况林钟一调不宜用于宗庙，太庙与世庙也不应使用不同的调，张鹗的见解尤其正确。从今以后应使用旧谱来协调音律，只增加蕤宾的勾声，去掉再生黄钟的六，改用应钟的凡，以构成黄钟一均，这样对于神灵感通来格的意义，或许会有很大补益。” 于是命张鹗重新确定宗庙祭享的乐音，并逮捕治罪沈居敬等人。不久，张鹗谱定祭祀帝社、帝稷的乐歌进献。皇帝下诏嘉奖他的勤勉，晋升为太常寺少卿，掌管教习雅乐。夏言又引用古代“龙星出现便举行雩祭、命乐正练习盛乐、舞皇舞”的制度，请求依照古礼确定大雩的制度。在三献礼完成、九奏乐停止的时候，概括《云汉》的诗辞，制作《云门》一曲，让文舞士、武舞士一起起舞并合唱。皇帝批准了这个建议。当时七庙已经建成，但乐制还不完备，礼官于是请求重新确定宗庙雅乐，说：“德祖、懿祖、熙祖、仁祖四祖已经迁入祧庙，旧乐章不相协调。太祖开创帝业，太宗平定天下、奠定都城，后世诸圣守成，应当有歌颂之声，以答报在天之灵，并流传于万世。无论是单独祭享、四时祫享还是大祫，歌诗都应歌颂功德，应该命儒臣撰写，最后由皇帝裁定。乐器、乐舞都依照太庙已经形成的规制，完备地制定制度。”皇帝批准了这项建议。不久，尊献帝为睿宗，附祭于太庙。于是九庙春季特享、三时祫享、季冬大祫所用的乐章，都重新确定。永乐十八年，皇帝巡行兴都，亲自制作乐章，在飞龙殿祭享上帝，奉皇考配享。后来七庙失火，又恢复同堂合祭的制度，四时举行岁祫，乐章和器物仍照旧制。起初增加七庙乐官和乐舞生，从四郊、九庙以及太岁神祇各坛，乐舞人数达到二千一百名。后来逐渐裁减，保留一半。张鹗升任太常卿，又重申先前的主张，提出三件建议：一是请求设置特钟、特磬，作为乐节；二是请求恢复宫县，以完备古制；三是请求等候元气，以确定钟律。事情交给礼官办理，礼官说：“特钟、特磬应当制造成乐悬，放置在宗庙朝廷之中，周旋不便，不能另行制定。只有黄钟是声音与气的本源；候气的方法，实际上是求得中气来确定中声，是制作音乐最根本的依据。这个方法，如果建造重室、封闭门窗，截取竹管装满灰，覆上缇布，按照历法等候节气到来，灰飞出后，再用累黍加以验证，已有成法可以依循。应在圜丘外墙的空地上筑室，选派懂得历法、善于候气的人去主持工程，等到略有次序之后，再交给官员考查验证。”皇帝同意了。于是又下诏取山西长子县羊头山的黍米，大小中三等各取五斗，用来候气、确定律管。明朝自太祖、世宗以来，乐章多次改易，但钟律是制作音乐的关键，始终没有得到深入阐明。吕怀、刘濂、韩邦奇、黄佐、王邦直等人著述很完备，只是他们的官职不掌管典乐，所说的终究只是空言罢了。张鹗虽然因通晓音乐而得到官职，但候气之法最终仍属渺茫，不能据此确定律制。弘治年间，莆田人李教授文利撰写《律吕元声》，独自尊奉《吕览》中黄钟三寸九分的说法。世宗初年，御史范永銮进呈此书，但其说法与古制相违，不能采用。嘉靖十七年六月，辽州同知李文察进呈所著的四种乐书，礼官认为其中关于乐理、乐书的内容，有许多是前人未曾阐发的。于是授予文察太常典簿一职，以资奖励劝勉。但他所说的“按照人的声音来考定五音”，却不能实行。神宗时，郑世子载堉撰写《律吕精义》《律学新说》《乐舞全谱》，共若干卷，具表进献。崇祯六年，礼部尚书黄汝良进呈《昭代乐律志》。皇帝下令交付史馆，以备查考，但还没有来得及施行。

译《志》第三十八，乐二。○乐章一。洪武元年圜丘乐章。迎神，《中和之曲》：仰望广大高远的昊天，苍苍无际，广泛覆盖、养育万物，广大而洪厚。建造圜丘在国都南郊，集合众神一同降临。想到臣下如蝼蚁般微小的心意，不敢期望能够感通神明。希望神明到来时，显现如金玉般的容貌，驾驭龙鸾，乘云驾风。神明俯视南郊，昭然降临；臣下遥望至尊，崇高巍巍。奠玉帛，《肃和之曲》：圣明的神灵威仪赫赫，恭敬地瞻仰您的威光。玉帛已经献上，捧着礼器恭敬奉进。神明庄严肃穆，崇高威严，神妙难以测量。谨以此礼举行祭祀，祈求神明彰显功德、降下皇恩。进俎，《凝和之曲》：祭祀的仪式恭敬陈列，祭品不在于数量多大。谨用纯色的小牛，向覆盖大地的神明报告。只是这些菲薄的供品，恐怕还不够周全。愿神明容纳它们，来享用并察看我们的诚意。初献，《寿和之曲》：我这微小的身躯，哪里敢向九重天请命，来烦劳上帝的听闻。上帝心怀怜悯，因此能够感通。既然俯临几筵，众神便纷纷随从而来。我虽愚昧蒙昧，也只好击鼓起舞、满面欢喜，因为这是子孙亲近祖宗。斟满清酒，置于钟中；仰望上帝的至高德行与玄妙功业。亚献，《豫和之曲》：承受上天的恩宠，神明眷顾并停驻紫坛。内心更加喜悦，臣民上下同样欢欣。趋走拜谒，恭敬奉承，我心中便感到宽慰。再次在御前献酒，愿神明安乐而宴享。终献，《熙和之曲》：我这个小小的人，在这里思念以天为父的上帝，依仗上帝的慈爱，内外都殷切勤恳。用什么来奉献呢？献上芳香的酒，陈设洁白的黍米。欢喜到了极点便拍手，为神明奉上燕饮娱乐。礼仪虽然止于三献，但感情却悠长深远。彻馔，《雍和之曲》：烹制的祭品已经陈列，进献之礼已经完成。神明在神位上，既已享用，也已满意。群臣迅速奔走，撤去这些俎豆。祭品如果还有不足，还希望神明宽恕。送神，《安和之曲》：神明离去，难以挽留；想象神明远去的衣袖轻轻飘动。万神前后相随，护卫着神明的车驾盘旋而去。臣下叩首仰望上天，只见通向云中的道路遥远而渺茫。望燎，《时和之曲》：在坛上焚烧燎祭，火光灿烂明亮。币帛、祭帛和黍米，希望能够通达帝京。奉神明于阳位，昭明的祭祀已经完成。肃敬地远望，只见玉宇之间光明灿烂。洪武八年御制圜丘乐章。迎神：仰望昊天，臣率领百官前来迎接。幸蒙神明降临坛中，上下诸神护卫相随。旌旗幢盖缭绕于四方，神明重获喜悦，百姓也得到丰年。奠玉帛：百姓顺应时令从事劳作，感念上帝的德化使万物成功。臣将玉帛献上并奠置，仰望神明接纳臣下微薄的心意。进俎：厨人排列鼎器，肴馔已经备成。把祭品再次进献于方俎，愿神明享用并接受。初献：神灵威仪赫赫，庄严肃穆地临于金床。臣命令乐舞展开，初献之酒已经奉捧在酒觞中。亚献：再次斟酒奉上，百官陪同祭祀，仪仗齐备。感念神明的圣情没有止境，臣下拜手叩首，愿神明享用。终献：三次献酒，乐舞高扬；肴馔都已进献，气息和美芳香。上方光明朗照，何况今日吉祥、时令良好。彻馔：粗略陈列的菲薄供品使神明欢喜，感念圣心，怎能忘怀。百姓的福气留存，祥瑞之气高升；臣下拜手，感谢恩德的光辉。送神：旌旗幢盖光彩耀目，通向云中的道路漫长；龙车凤辇驾着飞扬而去。遥望神明渐渐升向上方，希望看见百姓永远安康。望燎：进献的祭品罗列着，送往燎祭之处；火炬焰光升起，明亮辉煌。神明变化无方，使万物在上天得到保全；感念至高的恩德，无穷无尽。洪武二年方丘乐章。迎神，《中和之曲》：大地的德性广大厚重，万物依靠它而生长。承受天时而运行，光明广大而安宁。大地之神庄严肃穆，功德教化顺利成就。请神明降临方丘，我们严肃恭敬地奉迎。奠玉帛，《肃和之曲》：大地有四方，因而用方形的大琮；土地有正色，因而用黄色的币帛。把恭敬之心存于内，以此荐献奉上。将它奠置在几筵之前，愿神明光明地临鉴。进俎，《凝和之曲》：恭敬奉上纯色公牛，这头公牛是未成年的牛犊。烹调祭品十分严肃，登上俎案也恭敬谨慎。把祭品升到坛上昭明荐献，神光从上方照临。愿神明眷顾保佑国家，臣下以深厚诚意报效。初献，《寿和之曲》：午时阳气最盛，阴德开始萌发。天地之气相互交会，万物因此光彩荣盛。选择吉日良辰，举行光明的祭祀。进献醇美的酒，展示洁净的诚心。亚献，《豫和之曲》：大地广大无边，道体完备，承载万物。山岳所凭依，海川都依赖它。百姓依靠水土而生，既安定又康泰。斟酒表示虔诚，神明的功德广大无比。终献，《熙和之曲》：凭我平庸微小的资质，竟拥有这片疆土；这并非臣下所能做到，而是仰赖神明的保佑扶助。上天恩德如同父母般深厚，臣下欢欣鼓舞。奏起八音，反复奉上明洁的美酒。彻馔，《雍和之曲》：纯色牲畜陈列在俎上，笾豆中盛满祭品。神明临视享用，并不只是把它当作饮食。登歌奏起，便撤去祭品，荐献之礼于是完成。执事人员恭敬奉行，始终严肃谨慎。送神，《安和之曲》：神明的变化没有一定的方式，神妙的作用难以测量。神明的功德显著光明，祭礼因而流传长久。乘着疾风之轮、云中车驾回旋而去，龙探首、鸾鸟飞翔。臣下拜送叩首，瞻望神明留下的光辉。望瘗，《时和之曲》：牲畜、醴酒和币帛，以及祭后留下的供馔，都散发着馨香。把它们埋入土坑，以通达大地之神。奉神明于阴位，典礼依照制度进行。踮脚远望，只见厚土宽广平整。洪武八年御制方丘乐章。迎神：仰望大地之神驾临，河川山岳随从迎接，神威灵验都显现出来。香烟缭绕，神明降临御道。渐渐登上祭坛，庄严肃穆；瑞气聚集，仿佛结成楼台。臣以微薄心意率领百官尽职，希望神明喜悦、上下心意相合。只求神明允许臣下再三祈请，愿善待百姓，使他们永远怀德。奠玉帛：臣捧着筐，进献玉帛，岁岁奠献，成为常礼。百官陪同祭祀，佩玉之声琅琅。愿南风解除暑热，映照燎火，光焰辉煌。进俎：厨人把汤汁调制洁净，大烹牲畜，香气和美芳烈。以臣微薄的心意进献于上，愿神明享用，赐予安康。初献：举行初献，捧着酒觞；神明庄严广大地降临。愿百姓永远安康，鉴察丰年的明光。亚献：各种肴馔已经陈列，遵循先王的典章制度。臣下尽情表达诚意，斟上醴酒，再次举起酒觞。终献：三次举爵，礼仪将要结束；臣下的心依恋神明，没有穷尽。恐怕肴馔还未完备，将拿什么来报答神明的功德？彻馔：撤去俎豆，神明喜悦；鸾车驾起，回旋归去。百神恭敬翼从，身披云衣。臣下恭敬奉行，不敢违背。送神：祥和的风兴起，悠然长吹；通向云中的道路打开，百姓的福气留存。年年使百姓享有丰收，愿想象神明洋洋在上，举觞载酒相送。望瘗：把肴馔、玉帛埋入土坑，遥望隐约可见龙旗相随。祭祀之事已经完成，臣下的微薄心意全部表达；感念神明深厚的德泽，百姓蒙受的福气和乐兴盛。洪武十二年合祀天地乐章。迎神，《中和之曲》：承受天地的恩惠，君主统治华夏与夷狄；恭敬承受天命，踊跃准备筵席祭祀。内心诚惶诚恐而无尽，寸心虽微小；仰面瞻望、俯首叩拜，只愿神明届时降临。想象龙飞凤舞、庆云飘动，神明一定昭然庄严地降临坛壝。

译奠玉帛，《肃和之曲》：上天降下风露，雨泽滋润；黄土之气氤氲，化育万物完备。百姓勤于田亩，献上鲜美束帛；臣下应当设宴，恭奉神明来到面前。进俎以后，咸同八年圜丘词。嘉靖九年重新确定分祀圜丘的乐章。迎神，《中和之曲》：仰望玄妙的造化和庄严的昊天，时值阳气初生之际，恭敬举行大礼。臣下如蒲柳般衰弱，心意如蝼蚁般微小；恭承春日天命，统率百官尽职。深深怀有愚昧之惧，恐怕辜负宏大的恩德，于是遵循常典，勉力竭尽微薄心意。遥望天阙，宝辇降临坛上；臣当叩首，恭敬迎接隆厚恩典。百官陪列，在前面舞拜；万神辅卫，分列东西。臣俯伏迎接，恭敬瞻仰上帝御驾；愿神明垂临享用、鉴察诚意，拜谢恩德哪里有穷尽。奠玉帛，《肃和之曲》：龙舆已经降临，先奉行奠礼；于是备有束帛和美玉。臣恭谨献上，进到上帝面前；仰祈上帝听纳，承受苍天的恩惠。进俎，《凝和之曲》：把珍贵的肴馔献给至高的上帝，厨人排列鼎器，致以精诚恭敬。臣岂敢不恭敬献上馨香的酒和纯色牲畜，愿神明垂临享用，使百姓得到深厚的福泽。初献，《寿和之曲》：初献礼仪庄严，奉上酒觞；臣将祭品进献给圣皇。圣皇垂临享用，庄严肃穆；臣下拜手，怎能忘记这恩德。亚献，《豫和之曲》：再次举起礼酒，献上玉浆；上帝面容喜悦，百姓的福气高升。百姓生活有所依赖，感念上天；臣下只是鞠躬拜谢，长久承受恩德。终献，《熙和之曲》：三次献酒，礼仪宣告完成；把微薄心意全部表露出来。乐舞盛大展开，乐声铿锵宏亮；仰望圣容，俯受深厚恩泽。彻馔，《雍和之曲》：祭礼完成，精诚祭祀已经竭尽；三次献酒具备，诚意已经申达。恭敬撤馔，不敢迟误；恐怕供品多有不完备，只能依赖神明宏大的仁慈。送神，《清和之曲》：祭祀之事最终结束，百官列立；上帝垂临享用、鉴察诚意，臣民沐浴在广大恩泽中。龙车缓缓而行，宝驾回旋于云间；神灵之风鼓舞而来，瑞露清润。宏大的恩德浩荡无边，无法报答；粗略陈列菲薄供品，已经蒙受神明享用。香气上腾，直达帝座；仰望神明的造化，祈求赐福天下。臣与天下百姓一同欢喜感戴，恭敬回望宝辇，只见凤鸣龙翔。诚惶诚恐，仰慕依恋更加深切；愿神明赐福百姓，使他们永享亨通昌盛。望燎，《时和之曲》：龙驾宝辇遥遥升向上帝之乡，将御用的肴馔和菲薄币帛送往燎祭处。环佩铿锵，祭坛四周罗列整齐；火炬特意高举，气焰光辉灿烂。百姓蒙受福泽，圣恩沾润；臣下承受眷顾保佑，拜谢恩德的光辉。嘉靖九年重新确定方丘乐章。迎神，《中和之曲》：俯身瞻望，凤辇降临；神灵之风吹拂九州。河川山岳前后相随，百官排列，协同陪祭。臣下拜首迎接，愿神明降临享用，这是何等幸运。奠玉帛，《广和之曲》：祭祀礼仪庄严，恭敬奉行；玉帛放在笥中，进献到神明面前。皇帝之灵垂临享用并加以接纳，天下百姓都乐享丰年。进俎，《咸和之曲》：肴馔馨香，气味芳美；厨人奉行职事，调和汤羹。恭敬进献，愿皇地祇享用而得到慰藉；臣下叩首，恭敬奉上。初献，《寿和之曲》：开始献酒，乐舞展开；调和的醴酒清明洁净，香气上腾。愿神明垂临享用，使百姓安定，永远康宁。亚献，《安和之曲》：再次献酒，奉上酒觞；神明面容和善美好，亲自品尝。功德隆盛，承载万物，与上天相配；百姓感念恩德，无法估量。终献，《时和之曲》：三次进献，玉露般的美酒清澄；百官奔走环绕，佩玉环佩发出鸣声。凫钟、鹭鼓奏出铮鍧的声韵，愿神明把福泽留给众生。彻馔，《贞和之曲》：礼仪宣告结束，撤馔怎敢违误；深思自己的一片心意，诚意虽微薄。愿神明以宽广的胸怀听纳，恐怕供品尚未完备，只能依凭神明的慈悲。送神，《宁和之曲》：礼仪完成，诚意已经表达；神驾返回，仪仗随从陈列。神灵排列相随，百官拜谢，恭敬谨慎。遥望坤宫辞别，愿把普遍的福泽赐给天下百姓。望燎，曲调同《宁和之曲》。洪武三年朝日乐章。洪武二十一年废止。迎神，《熙和之曲》：选择吉日良辰，依礼陈设祭祀。纯阳的精气，正是光明的太阳。神灵清明光洁，明察鉴照我们的心意。我们等候并迎接神明，请神明降临享用。奠币，《保和之曲》：神灵之旗降临，威势显赫。一念诚心暗中相通，幽明之间并不相违。箧中有币帛，物品虽薄而微小。神明啊，请安然停留，希望您享用它。初献，《安和之曲》：神明啊，请留在这里；凡有供献，必定奉受。享祀开始，先奠下这醴酒。晨光刚刚升起，祥瑞应时出现。用什么来助奉酒觞？陈列雅正的乐章。亚献，《中和之曲》：我们祭祀所为何事？奉上这些牺牲，斟上醴酒，再次举觞进献。神明洋洋然如在，安然享宴。希望借此表达微薄心意，与神明相通。终献，《肃和之曲》：执事人员庄严恭敬，各种祭品用来祭祀。稷米并不以香味取胜，重要的是借此表达诚意。进献这些酒醴，完成我常行的祭祀。愿神明顾念而享用，永远享受这欢乐。彻馔，《凝和之曲》：春季祈求，秋季报答，都是为了我的百姓。百姓的生计，依赖您的神力。愿神明保佑他们，使康宁降临。祭祀如今完成，愿神明喜悦欢忻。送神，《寿和之曲》：三献礼仪结束，九成乐章奏起。神人与人和谐相处，既宴饮又欢乐。神明乘云车、驾风而行，灵光明亮灿烂。我们瞻望而思念，只见那遥远空阔的天际。望燎，《豫和之曲》：俎豆已经撤去，礼乐已经结束。神明乘云回旋，忽然将要往哪里去？我们远望并焚燎祭品，希望能够感通神明。时令和顺、年岁丰收，都是神明的功劳。嘉靖九年重新确定朝日乐章。迎神，《熙和之曲》：仰望光明的太阳，祭位安设在王宫。时值仲春，阳气融和，于是遵循祭祀礼仪报答功德。以微薄诚意祈求神明明察鉴照，愿神明前来享用，听纳我们的迎请。奠玉帛，《凝和之曲》：神灵降临祭坛，气氛肃穆恭敬；箧中放着帛和赤色琮玉。奉献给神明，祈求神明享用并接纳；我亲自奠献，内心欢喜而又敬仰。初献，《寿和之曲》：玉帛刚刚奠下，神明已经享用；初献酒开始，乐舞呈现。调和的酒香芬芳，牺牲毛色赤红；神明面容喜悦，鉴察我的诚意。亚献，《时和之曲》：再次献上醴酒，气味芬芳；神明面容怡和，欢喜接受。我的命令使乐舞齐备展开，愿神明普遍照临，使百姓安康。终献，《保和之曲》：殷勤地三次献酒，礼仪宣告完成；群臣百官都列在祭位，周密齐备。愿神明赐下福祥，保佑百姓生活；万世永远依赖神明昭著的功德。彻馔，《安和之曲》：一片诚心已经尽到，我心中喜悦；五福降临，百姓获得吉祥。仰望九光，诚意已经充分表达；三献礼毕，撤馔怎敢迟延。送神，《昭和之曲》：祭祀礼仪已经周备，乐舞高扬；神明享用并接纳之后，返回青天之乡。我当拜首奉送，愿恩德的光辉普照四方。永远照耀光明，全靠神明；天下百姓都仰赖恩光。

译望燎之曲：看见六龙驾御车驾，神明变化如凤飞鸾翔。把束帛和肴馔送往燎祭之处，保佑我大明皇朝，使基业长久兴盛。洪武三年夕月乐章，附有祭祀周天星辰的乐章。洪武二十一年废止。迎神，《凝和之曲》：选择吉日良辰，依礼陈设祭祀。太阴在夜空发光，以及众星辰。神灵清明光洁，明察鉴照我们的心意；我们等候并迎接，请神明降临享用。洪武四年，星辰另行祭祀，将“以及星辰”一句改为“惟德孔神”。奠帛以下的乐章，都同朝日乐章。嘉靖九年重新确定夕月乐章。迎神，《凝和之曲》：太阴与阳相配合，承继太阳为宗主；遵循古代典制，以斋戒表示恭敬。看见太阴降临，星辰罗列相随；我拜首迎接神明的容颜。初献，《寿和之曲》：愿神明降临，祭祀诚意庄严。箧中放着玉帛，清酒已经斟满。恭敬捧来奠献，愿神明鉴察微薄心意。举行祭祀是为了什么？是祈求神明保佑天下百姓。亚献，《豫和之曲》：再次斟满两觞，乐舞和谐庄重。神明享用而且喜悦，百官都尽职供奉。愿五行顺着常轨运行，祈求百姓得福，神明一定会顺从这一愿望。终献，《康和之曲》：表达一片诚心，三次举起金杯。钟鼓声宏亮，环佩声清脆。愿神明鉴察我的心意，永远保佑百姓的生活。彻馔，《安和之曲》：礼乐庄严齐备，精诚之意充分表达。神位处在土坑之中，享用这些藻蘋供品。撤去供品不敢迟延，仪式庄严地陈列。愿神明鉴察，保佑我等百姓。送神，《保和之曲》：礼仪完备，宣告结束；神明欢喜回旋而去。碧蓝天空澄澈光明，月色皎洁鲜明。星辰跟随神明返回神乡，露气清润，霓裳翩翩。望瘗之曲：将肴馔和束帛荐入土坑掩埋，不敢有丝毫差错。我拜首奉送，愿神明永远赐福，使百姓享乐、年年丰收。嘉靖十年，确定祈谷乐章。迎神，《中和之曲》：臣想到苍天是百姓万物的根本，便为百姓请命，使祭祀礼仪昭明地举行。准备筵席、率领百官尽职，祈求宏大的福佑；臣的心意虽然微小，却恳切地倾吐诚心。遥望神驾降临，雨后天晴，光色辉耀；臣击鼓欢舞，迎接龙舆。臣惭愧才能浅薄，不能胜过百姓；愿圣恩赐福百姓，使他们蒙受福泽。奠玉帛，《肃和之曲》：天下百姓勤于职事，专心从事农务；蚕桑工作也谨慎进行，牢固经营桑田。恭敬奉上玉帛，以及笾豆祭品；仰祈大德化育，赐给百姓丰收之年。进俎，《咸和之曲》：鼎中烹煮祭品，气味馨香；香美的肴馔和甘美的醴酒都已备好。上帝垂临享用，百姓蒙受福泽而安宁。初献，《寿和之曲》：礼仪庄严，举行初献；百官趋走拜谒，佩玉发出清脆声响。臣恭敬进献玉觥，上帝之心享用并鉴察诚意，愿岁时丰收、吉祥亨通。亚献，《景和之曲》：第二次举起酒觞表示虔诚，斟满清醴奉到神明面前。仰望神明的声音和容貌，心中欢喜而恭敬；臣下感念圣恩，实在十分恳切。终献，《永和之曲》：三次献酒，诚心虽微薄；禋祀之礼宣告完成，全凭上帝鉴察。百姓沐浴德泽，年年丰收吉祥；臣下拜首，竭尽诚意祈祷。彻馔，《凝和之曲》：三献礼完成，肃敬地完成仪式；恭敬撤去俎豆，不敢迟延。愿神明留下宏大的福泽，使雨水、阳光都合乎时令。送神，《清和之曲》：祭祀礼仪完备，皇帝鉴察诚意，明白昭著；臣下的心意上达，感动昊天。肃整云中车驾，返回上帝之乡；臣承受恩宠，怎能忘记。祥风瑞气充满坛壝，天下百姓全都获得丰收和安康。望燎，《太和之曲》：遥望天路漫长，远处的天空空旷辽阔，神明升向上方。把束帛献入火中，使诚意上达；真挚的心意得以沟通，丰厚的恩泽长久降临。乐曲九奏结束，神人与人和谐；臣与天下百姓一同承受恩光。嘉靖十七年，确定大飨乐章。迎神，《中和之曲》：多么庄严清明，广大覆盖一切，唯有仁德；万物已经成就，惠及天下百姓。恭敬承受上天的光明，却没有办法报答；于是考察古昔制度，依礼举行光明的禋祀。广阔庭院肃穆庄严，遥望高远的紫色苍天；笙与镛开始奏响，祥风引导云气。臣下拜首叩首，内心极其勤恳；于是瞻望宝辇，万神森然罗列。希望神明昭然降临，眷顾之命再次申布；神明徘徊顾视而享用，鉴察我们的恭敬谨慎。奠玉帛，《肃和之曲》：捧着玉圭和币帛来到瑶堂，庄严地奉献，愿圣皇欢悦。持守我的内心，纯一不二；承受上帝的德泽，广大而深厚。进俎，《凝和之曲》：年岁的功业丰盛，各类万物都已成熟；黍稷散发香味，在鼎中受水烹煮而馨香。恭敬荐献，惭愧供品菲薄；大礼不烦琐，关键只在一片诚心。初献，《寿和之曲》：秋风吹动，天空澄澈；举行初献，举觞与神灵相交。瞻仰玄妙造化，心怀宏大的祥瑞；拿什么来报答呢？内心激动不已。亚献，《豫和之曲》：上帝眷顾我而安然享用，五音纷繁会合。再次捧起酒觞，不敢穷尽臣下的心意；只愿上帝欢悦，并以百姓的生计为念。终献，《熙和之曲》：使万邦安宁，屡获丰年；我这微小的身躯，实在承受了昊天的恩德。三次献酒，心意更加虔诚；愿上帝命神明暂且参列，不要急着回转。彻馔，《雍和之曲》：祭祀礼仪已经融洽完成，神人与人庄严和谐；享祀上帝，也享祀先祖，勉请神明享用臣下的心意。宏大的恩德没有穷尽，只见圣容庄严而曲身停留。送神，《清和之曲》：《九韶》已经奏完，金玉之声铿锵；百官肃立，执戚执羽的舞者整齐排列。皇天在上，先祖在旁；严父配享上天，恭敬修行常礼。盛大的荐献已经结束，神明无处不在地离去；玄云升起，鸾鸟天鹅交相飞翔。神灵之光回照，郁郁芬芳；一边思慕一边瞻仰，愿神明赐予亨通昌盛。子孙和百姓都奉事上帝；光明的德行昭著，永远怀念而不敢忘记。望燎，《时和之曲》：龙舆遥遥返回上方；秋风应合律令，燎火因此升腾，传达精诚，与神灵的光辉相合。帝庭接纳玉帛等供品；愿上帝顾念下界，不忘春日生养之恩，赐给我百姓长久的富足安康。嘉靖十八年，举行兴都大飨乐章。迎神，《中和之曲》：仰望高高在上的皇天，遍覆九州四方，无论东西。王者出行巡游，必定奉行敬天之礼；愚臣此次出行，实在承受了上天的庇护。初献，《寿和之曲》：上帝的福佑光明显著，臣下深深感念恩德；巡行视察旧日藩国之地，确实停留在承天。下情思图报答，内心十分恳切；捧着玉酒杯和青色币帛，叩拜进到祭坛之前。亚献，奏《敷和之曲》：乐曲奏到第三遍，举杯再次进献。皇帝洞察细微之处，说你们是诚心的；小臣叩头，怎敢不严肃认真地对待这件精诚之事。终献，奏《承和之曲》：臣来到这片土地，本是为了思念亲人。思念亲人是什么呢？就是使他的后代昌盛。后代能够昌盛，若不是蒙受皇帝亲临护佑，又凭什么能够这样呢？撤下祭馔，奏《永和之曲》：恭敬地备办祭品，祭祀礼仪正在举行；仪式完备，乐舞也已展开。回头省察自己的进退举止，臣实在粗疏而狂妄；沐浴在皇帝深厚的仁德之中，这恩德哪里能够计量。

译送神，奏《感和之曲》：君王出猎，按照典制举行禋祀和望祭；在柴祭等祭祀中，首先重视的是上天。臣下的感情无法穷尽，早晚都惶恐不安；恭敬地表达愚拙的诚心，实在全靠皇帝的恩德光辉。遥遥瞻望六龙腾跃飞翔，皇帝降下福祉，使万世永远昌盛。嘉靖十一年，制定雩祀乐章，嘉靖十七年废止。迎神，奏《中和之曲》：庄严而美好的上帝，居处在瑶宫。请看黎民百姓，皇天覆盖并怜悯他们，恩惠哪里有穷尽。旗帜仪仗到来，云龙曲折盘旋。及时雨的恩泽广泛降下，万物都获得了最终的成熟。奠帛，奏《肃和之曲》：神灵已经降临，献上这些赤黄色的帛。盛大的乐曲于是奏响，香气弥漫升腾。精诚的禋祀十分盛大，直达紫色的高空。恳切祈求丰厚的雨泽，使美好的庄稼得到滋润。进俎，奏《咸和之曲》：百川汇聚润泽，名山升起云气。旱灾过于炽烈，丰厚的雨泽因此滞塞。向上天祈求丰年，把牲畜放在俎上。神灵已经降临，便以甘雨作为报答。初献，奏《寿和之曲》：庄严地举行崇高的祭祀，日子吉利，时辰良好。斟酌那罍中的酒，椒酒香气浓郁。伟大的功德广泛施济，时而降雨，时而放晴。愿神灵听闻，赐予安定和丰收。亚献，奏《景和之曲》：盛大庄严地举行禋祀，十分和顺而光明。仰望瞻视，迎接神灵来享；叩首拜礼，恭敬承受。有甜美的醽酒，有清澈的美酒；撤去《韶》乐，助成献礼，肃穆和谐的乐声一同鸣响。圣明的神灵显赫，鉴察并享用这精诚。终献，奏《永和之曲》：神灵承受祭祀而不厌弃，众人快步奔走而仪态有序。陈列美玉，斟酌鬯酒以供奉。礼仪举行三次，献酒再三，始终遵循一片诚心。备办各种祭物以表达心意，再次进献，越发恭敬。神灵明察而降下盛大的福佑，保佑我的农民。撤下祭馔，奏《凝和之曲》：旱灾十分显赫，百姓因此劳苦憔悴。献上牲畜和甜酒，载歌载舞。三次献礼已经完成，恭敬地及时撤下祭品。神灵若听见这些祈求，请降雨滋润公田和私田。送神，奏《清和之曲》：于是遵循恭敬清明的礼仪，明白地侍奉昊天。仰面祈求甘雨，惠及我三农。神灵既已享用祭品，既已降临，就要归返太空。希望雨泽沾润下土，使天下各方共同受益。望燎，奏《太和之曲》：赤龙回旋驾驭车驾，礼仪圆满，乐舞完成。燔燎已经举起，昭示精诚的禋祀通达神明。上帝降下安康，施雨而云气运行。使我的黍稷茁壮成长，普遍承受神明的光明。祭祀完毕，乐舞童子群唱《云门之曲》：景龙的精气时时出现，鹑火星宿在夜空悬挂。于是奏起广大铿锵的音乐，排列皇舞轻盈旋转。祈求四方土地之神不要懈怠，恭敬献上圭璧。盼望浓密的云布满六方旷野，甘美的大雨从九天降下。安慰我们的农民，使他们已经得到丰厚的滋润；赐予光明昭著的福佑，使年成丰收。洪武元年，制定太社、太稷分设坛位而共用一壝的乐章。迎神，奏《广和之曲》：五土之神的灵气，百谷的精华。国家依靠土地而安宁，百姓凭借粮食而生存。王朝的基业开始建立，祭祀礼仪得到修明。神灵请来临，恭敬肃穆地迎接。奠帛，奏《肃和之曲》：有国家，也有百姓，社稷是最重要的。明白地侍奉神明，从一开始就虔诚奉上玉帛。这些祭物并不奇异珍贵，但恭敬之意确实寄托在其中。以此作为礼仪，希望能够传达到明神。进俎，奏《凝和之曲》：高大的祭坛面向北方，光明的禋祀正在举行。洁净的牺牲已经备好，礼仪因祭物而显现。大房已经设置，内心的诚意由此展露。盛大的国运已经承受，神灵的恩赐因此广泛流布。初献，奏《寿和之曲》：太社啊，土地神高大如山林，深厚如川泽；崇高的丘陵广阔绵延，也有平原和低湿地。各位神灵所掌管的，百神都各自尽职。清洁的甜酒刚刚陈列，神灵肃然降临享用。句龙配祀太社，治理水土，神功万世流传；百姓安定，万物顺利，和天地造化相合。恩惠美好而无穷，报答祭祀应当丰厚；配享的神位尊严，是国家所尊崇的。太稷啊，黍、稷、稻、粱以及来牟降下祥瑞，是百姓赖以生存的根本。丰收年成连绵不断，功劳极其重大，恩德正长久深厚。于是进献芳香洁白的祭酒，用来享献和奉献。后稷配祀太稷，伟大的后稷，能够配享上天；降下美好的种子，在大田中种植。使百姓获得粮食，功绩流传万年。在京城建立祭坛，享用这洁净吉祥的祭品。亚献，奏《豫和之曲》：太社啊，广大厚重而没有偏私，形体宏大；德性如大地一样顺厚，使万物生长；赐给百姓土地的利益，神妙的化育由此运行；恭敬祭祀，虔诚申告，这是国家的祥瑞。句龙配祀太社，周遍巡视四方，伟大的功业显赫彰明；九州已经平定，五行运行有常。安置坛位，进献牲醴；尊崇而庄严，礼制典章焕然明备。太稷啊，亿万百姓众多密集，所依赖的是谷物；雨水和阳光应时而来，家家富足，人人丰衣足食。粮仓堆积如山，神灵使我们获得许多福气；恭敬地陈献这些礼仪，肃穆地侍奉神明。后稷配祀太稷，亲自勤劳于农耕，有辅佐百姓的道理；田中没有莠草，谷实坚实而美好。以农事开创国家，王业的根基永远保持。从今以后年年丰收，常常奉献苹藻。终献，奏《豫和之曲》，歌词与亚献相同。撤豆，奏《雍和之曲》：礼仪展现勤敬之意，乐曲奏出应有的节度。众多祭品散发芳香，神明因此得以知晓。有威仪地执掌祭事，俎豆于是撤下。庄严和谐，彼此都感到欣悦。送神，奏《安和之曲》：祭坛清洁明净，神主坚定贞正。神灵所归依的地方，凭借此处而安宁。土地疆域安定，年成谷物顺利成熟。祭祀之事光明完备，永远带来太平。望瘗，奏《时和之曲》：清晨的阳光将要升起，已经用乐舞助祭，神灵也已经享用。把这些牲畜和帛埋入土中，使之通达幽暗之处。神人与人和悦，确实实现了我们的心愿。长久举行禋祀，就从今天开始。洪武十一年，制定合祭太社、太稷的乐章。迎神，奏《广和之曲》：我认为土地和谷物成就了天地化育的功劳，为百姓建立生存根本，应当报答并加以尊崇。百姓歌唱起舞，朝廷上下恭敬和谐；备办筵席，各尽职责，等候迎接。想象圣神到来，祥风便生起；恭敬叩首，禀告今年丰收。初献，奏《寿和之曲》：氤氲之气交合，万物于是得到成就；百姓的生存根本，承受着神灵阴暗而深厚的功德。我将奉上玉帛，献出微薄的诚心；第一次斟酒进献，祈求百姓获得洪大的福气。亚献，奏《豫和之曲》：我命令乐舞再次举行，再次捧起酒杯；愿神灵昭然降临，使军民安康。想来神灵一定庄严肃穆，灵气洋溢；感念深厚的恩德，拜谢祥瑞的光辉。终献，奏《熙和之曲》：旌羽飞旋，酒已三次进献；香烟缭绕，云旗和幢盖飘扬。我如今叩首，既欣喜又惶恐；神灵容颜喜悦，霞光彩色显现。撤馔，奏《雍和之曲》：粗略陈列微薄的礼物，神灵欣然接受；丝竹声清亮，乐舞高扬。愿祥瑞普遍降临远近各方，天下百姓全都安康。送神，奏《安和之曲》：祥气浓郁，祥光张扬；龙车凤辇驾着神灵飞驰。我遥遥瞻望并叩首，神灵将要去往何方？愿百姓的福气留下，适时的雨水和阳光相继而来。望瘗，奏《时和之曲》：捧着肴馔前往埋祭之处，鸣响銮铃，随着舞蹈而行，声音铿锵。希望神灵接纳祭品，使百姓福气高盛；我如今叩首，感谢神灵的恩光。嘉靖十年，开始制定帝社、帝稷的乐章。迎神，奏《时和之曲》：东风吹来，大地脉气因而融和；当务之急，是从事农耕。秋祭时说：金风吹来，万物丰盛；欣喜于农作物成熟。如今在苑中祭祀神灵，愿神灵降临，慰藉我的内心。

译初献，奏《寿和之曲》：神灵啊，请降临；以清醇的酒献上祭礼。微薄的帛放在筐中，第一次献礼依礼举行。神灵请鉴察这些祭品，享用这些苹藻。我所举行的祭祀是什么呢？是为了祈求并报答神灵。神灵啊，请赐下福祉，使我的百姓富足。亚献，奏《雍和之曲》：第二杯酒已经举起，用来表达这殷切的心意。神灵欣悦地接纳，祥瑞的云气氤氲弥漫。终献，奏《宁和之曲》：礼仪完成，酒已三次进献；欣喜于黍稷和粱米果实茂盛。农事正等待丰收安康，我叩首以此祈望。撤馔，奏《保和之曲》：祭祀之事告成，三次献礼已经完成。及时撤下祭品，把恩惠倾注到田地；迎来美好的福佑，保佑今年获得丰收。送神，奏《广和之曲》：耕种锄作已经开始；秋祭时说：“耕种锄作已经完成。”努力从事祭祀所需的豆笾，五谷的丰盛有赖于此大田。我将用这些举行祭祀，神灵请稍作停留。愿神灵留下美好福祉，符合我的洁净虔诚。恭敬地驾车，云气回旋；普遍赐予我丰年。望瘗，曲调相同。洪武二年，制定分祀天神、地祇的乐章。迎天神，奏《中和之曲》：吉日良辰，依照典制陈设祭祀。太岁尊神，以及掌管雷雨风云的神灵。神灵的威光盛大，明察鉴照我的内心。我恭候并迎接神灵，请降临享用祭品。奠帛以后，都与朝日祭相同。迎地祇，奏《中和之曲》：吉日良辰，依照典制陈设祭祀。地祇以及众多缤纷的神灵，岳镇、海渎、山川、城隍，从京畿以内的中国，到京畿以外的四方。神灵的威光盛大，明察鉴照我的内心。我恭候并迎接神灵，请降临享用祭品。奠帛以后，都与朝日祭相同。洪武六年，制定合祀天神、地祇的乐章。迎神，奏《保和之曲》：吉日良辰，依照典制陈设祭祀。太岁尊神、雷雨风云之神、岳镇海渎、山川城隍；京畿以内的中国，京畿以外的四方。神灵的威光盛大，明察鉴照我的内心。我恭候并迎接，请降临享用祭品。奠帛以后，都与朝日祭相同。嘉靖九年，恢复分祀天神、地祇的乐章。迎天神，奏《保和之曲》：吉日良辰，依照典制陈设祭祀。景灵、甘雨、风雷之神，神灵赫赫有威，功德著于百姓。参与赞助玄妙的化育，宣布上天苍苍的仁德。如今举行报祭，请神灵鉴察这些苹藻祭品。奠帛以后，都按照旧制。迎地祇，奏《保和之曲》：吉日良辰，依照典制陈设祭祀。神灵所在的名山镇岳，海渎之神，京畿和四方的山川湖泽诸神。各自在一方孕育灵气，赐福于我们的百姓。献上这些祭品以报答神灵，请神灵鉴察我的恭敬虔诚。奠帛以后，也按照旧制。洪武四年，制定祭祀周天星辰的乐章。迎神，奏《凝和之曲》：星辰在天空显现形象，排列在幽深的苍穹；选择这个吉日，崇敬地举行祭祀礼仪。神灵的威光盛大，明察鉴照我的内心。我谨慎地恭候迎接，希望神灵降临享用。奠帛，奏《保和之曲》，歌词与朝日祭相同。初献，奏《保和之曲》：神灵已经停留，各种祭品于是进献。奉行礼仪的开始，先奠献甜酒。仰望神灵的光辉，请神灵享用并欣然接受。用什么来助成献酒呢？奏起八音。亚献，奏《中和之曲》：神灵已经初次享用祭品，第二次献礼再次升起。斟酌醴齐，仰面献给神灵。神灵洋洋然在上，希望神灵安然宴享。借此略表微薄诚意，使心意与神明相通。终献，奏《肃和之曲》：神灵已经第二次享用祭品，最后一次献礼也已完备。不以微薄的礼仪自满，借此表达我们的心意。献上这些酒醴，完成我们常行的祭祀。神灵请回顾并欣然享用，永远快乐。撤豆，奏《豫和之曲》：祭祀将要结束，神灵已经欣然享用。撤下这些俎豆，以完成礼仪。愿神灵始终欣喜快乐，不论开始还是结束。再次奏起乐声，希望神灵感受到这微薄的欢悦。送神，奏《雍和之曲》，歌词与朝日祭相同。望燎，奏《雍和之曲》：神灵已经享用祭祀，神灵的车驾如今回转。燎烟已经升起，神帛也随之焚烧。神灵迅速升往巍巍霄汉，我拳拳的余诚只能遥望而不可及。嘉靖八年，制定祭祀太岁、月将的乐章。迎神：吉日良辰，依照典制陈设祭祀。辅佐国家、保佑百姓的太岁尊神，四时的月将，以及掌管时辰的功曹。神灵的威光盛大，明察鉴照我的内心。我恭候并迎接神灵，请降临享用祭品。奠帛以后，都与祭祀神祇相同。洪武元年的宗庙乐章。迎神，奏《太和之曲》：祥瑞从庆善的源头发生，世代的德行最为崇高。使我这个微小的身躯得以承继，开创基业，建立功勋。京城之中，祖先的宗庙在东方。愿我的子孙永远怀念祖先的遗风。祖先与子孙气息相同，呼吸彼此相通。请神灵降临并受尊崇，皇祖之灵显明而和融。奉册宝，奏《熙和之曲》：时享不必使用……水有源头，树有根基。先世积累善德，福泽流传给后代。册宝雕刻在玉上，使德行彰显、名望尊贵。恭敬奉行礼仪文辞，仰面报答先祖宏大的恩德。进俎，奏《凝和之曲》：时享不必使用……光明显赫的祖先安居于清静的宗庙。献上纯色牲畜，并不是说这样就能尽完孝道。愿与神明相通，愿成就治理天下的功效。这是帝王之道，也是祖先的教诲。初献，奏《寿和之曲》：德祖庙初献说：追思伟大的高祖，庄严深邃而不可测；离我们已经很久远了，他的神灵在天上。尊临太室，余庆绵延不绝；享用几筵上的祭品，使其声名永远流传。懿祖庙初献说：追思伟大的曾祖，清正勤勉而淳厚古朴；身处田里却韬晦不显，上天深厚地赐予他福祉。保佑我这个曾孙，广泛开拓疆土；追念远祖竭尽虔诚，努力遵循前人的规矩。熙祖庙初献说：这就是我的皇祖，贤善的后代留下谋略；盛大的德行灵长不衰，与泗水一同流传。福泽从子孙枝叶中发扬，光明的禋祀因此得以修治；恩泽美如大海，用什么才能报答呢？仁祖庙初献说：这就是我的皇考，既淳厚又仁慈；不炫耀自身，能够开创后人的基业。儿子拥有天下，尊荣应归于父亲；新兴的盛运，正是有其原因的。亚献，奏《豫和之曲》：面对并敬奉最亲近的祖先，他们俨然如同活着一样。祖先的精气光明，感通降临于庭中；仿佛看见他们的形貌，仿佛听见他们的声音。对他们既爱护又敬重，发自内心的真情。终献，奏《熙和之曲》：承继先人的德行，使家族转化为国家。不要说我是年幼的后嗣，我已经建立了承受天命的功业。想要报答祖先的德恩，却如昊天一样广大而无法穷尽。殷切地举行三次献礼，我的心中喜悦。撤豆，奏《雍和之曲》：乐曲奏完，气氛恭肃；愿神灵安然宴乐。向祖先报告功业已经完成，也辅佐皇妣。恭敬地及时撤下祭品，以完成祭祀礼仪。祥光灿烂升腾，赐给我们美好的福祉。送神，奏《安和之曲》：无论显明还是幽冥，神灵的运行都无迹可寻。鸾鸟驾车自在遨游，安然前往所要去的地方。祖先的神灵在天上，神主在宗庙中。子子孙孙永远怀有孝敬祖先的思念而不厌倦。嘉靖二十一年，改定初献乐章，合在一起演奏，其余都相同。追思伟大的先祖，光辉的神灵在天上。福源不断衍生，庆泽流传，从高祖延及玄孙。玄孙承受天命，追念远祖先人。光明的禋祀世世代代尊崇，直到亿万年。永乐以后，把迎神章中“致我眇躬”一句改为“助我祖宗”。又把终献章开头四句改为“惟前人之功，肇膺天历。延及于小子，爰受方国”。其余都相同。嘉靖十五年，制定孟春九庙特享的乐章。

译太祖庙。迎神，奏《太和之曲》：多么伟大，多么伟大啊，仰望我的圣祖；既勇武又有文德，排除夷狄、匡正华夏，成为天下的大君。与古代圣王相比也同样隆盛，超过了尧。开创王业，保佑并启迪我的子孙。功业德行超越前代，在太室受到尊崇。首次举行春祭，申明我们的诚敬。神灵降临，万世如同仍然存在。初献，奏《寿和之曲》：把帛陈列在筐中，把洁净的牲畜放在俎上；赞美我们的黍稷，斟酌我们的清酒。愚昧的孙子谨慎祭祀，第一次献礼举起。以恭敬精诚面对并敬奉我的皇祖。愿皇祖亲自回顾而欣然享用，永远赐下纯厚的福禄。亚献，奏《豫和之曲》：籥舞已经献上，八音广大和谐，乐工歌声洪亮。醇厚的醴酒也已进献，整齐明洁地奉上。愿永远保佑子孙，年年承继祭祀之事；使后嗣能够承继，百世永远保持。终献，奏《宁和之曲》：三爵酒已经进献，礼仪次序也告终结。祭品充盈，神情恭敬，显相官员肃穆和谐。愿皇祖降临，以此继续和融地享用，再次赐下无穷福泽。让臣民同样共同获得万福。撤馔，奏《豫和之曲》：礼仪结束，乐曲完成，神灵欣悦，人们也安适。笾豆中的祭品洁净美好，恭敬地及时撤下。仪态庄严而有容，礼仪整齐而有序。越发恭敬严肃，何敢在此事上有所懈怠。还宫，奏《安和之曲》：伟大的祖先啊，升降往来于天上。清静的宗庙恭敬整齐，禋祀首先讲求虔诚。光明的神灵已经停留，寝庙中的神主安静深沉。赐予福气，安定禄位，赐下绵延不绝的后嗣。以此惠及我的家国，直到万世。成祖庙。迎神，奏《太和之曲》：文皇帝啊，发扬光大祖先的事业。能够平定内部的变乱，扭转乾坤；对外震慑百蛮，威势遍及八方。把典章法则留给子孙，不忘本，不犯过失。圣明的德行和神奇的功业上达皇天。建成宏伟的宗庙，百世不迁。祭祀礼仪极其光明完备，直到亿万年。初献、亚献、终献、撤馔、还宫，都与太祖庙相同。仁宗庙。迎神，奏《太和之曲》：光明显赫的我的祖先，盛大的德行由天所成。极其高明的治国谋略，远播而声名显著。专设祭祀并致以享献，一切以古代经典为准则。春祭庄严举行，以迎接圣灵。愿神灵升降于庭中，赐予我思成之福。初献，奏《寿和之曲》：帛和牲畜陈列完毕，钟磬等金石之乐悬挂起来。清酒正在进献，百官执事都虔诚恭敬。光明的神灵洋洋降临，从天而来享用。使我这个孝顺的孙子，德声大为彰显。亚献，奏《豫和之曲》：内心的诚意正深厚，光明的神灵如同仍在。醴齐十分醇厚，再次举起罍尊。福禄丰盛而来，神灵所赐、所至无不吉祥。追念远祖并报答恩德，实在是无穷的恩典。终献，奏《宁和之曲》：乐曲配合歌唱，舞列回旋轻盈。举起那玉爵，酒味美好而且丰多。献礼享祭已经完成，神灵听闻而和悦。撤馔，奏《雍和之曲》：纯色牲畜放在俎上，黍稷放在簠中。孝敬祖先的享祭礼仪很多，神灵降临于我的皇祖。随着歌唱进献并撤下祭品，乐工们……。孝顺的孙子承受福气，把它广泛赐给下土百姓。还宫，奏《安和之曲》：专门举行的祭享十分完备，祭物齐全，礼仪完成。神灵光明地在天上，无不听闻。神明已经安定，依凭华美的寝庙而居。从开始举行祭祀直到今天，百世都恭敬承继。宣庙、英庙、宪庙都与仁庙相同。孝庙。迎神，奏《太和之曲》：列位祖先垂下统绪，盛大的国运再次兴盛。至于孝皇帝，恭敬持守德行，确实能够坚持。用以光大伟大的功业，教化遍及百姓。专设宗庙以供享祭，符合经典礼制。陈列俎豆祭品，希望神灵降临。初献，奏《寿和之曲》：祭祀用的谷物十分洁净，肥壮的牲畜已经备好。考击的鼓声纷纷，万舞轻快旋转。初次斟酌清酒，面对并敬奉在天上的祖先。光明的神灵居处并享用，明白显示我们的虔诚。亚献，奏《豫和之曲》：祭祀之事十分勤敬，精诚之意没有丝毫分散。乐声感动凤凰来仪，礼仪虔诚，众人快步奔走。斟取醖齐，进献瑶尊。神灵请降临，福禄前来。终献，奏《宁和之曲》：乐曲和舞蹈已经完成，献礼享祭也已结束。光明地面对并敬奉祖先，更加笃厚恭敬。什么叫笃厚恭敬？就是崇尚光明的德行。神灵若听闻此心，万种福气都会汇聚而来。撤馔，奏《雍和之曲》：牲畜和醴酒陈列齐备，我献上祭品，我奉上祭品；黍稷、苹藻洁白而芳香。撤下祭品以报告礼仪完成，福祥丰盛降下。神灵赐予无边福泽，保佑我天下各方。还宫，奏《安和之曲》：礼仪和享祭已经圆满，神灵的车驾于是起行。庙寝光辉灿烂，神灵依凭此处而安宁。神灵并不遥远，升降往来都在庭中。在寝庙中非常安适，永远使我百姓的生活得到安定。武庙。迎神，奏《太和之曲》：列位祖先垂下统绪，盛大的国运再次兴盛。至于武皇帝，彰明德行，整饬威严；用来剪除奸邪，使伟大的事业不致毁坏。专设宗庙以供享祭，符合经典礼制。陈列俎豆祭品，希望神灵降临。初献、亚献、终献以及撤馔、还宫，都与孝庙相同。睿庙。迎神，奏《太和之曲》：庄严肃穆的神皇，秉持德行，凝聚大道。积累仁厚德行，足以配享苍天。流传下来的庆泽和显赫福祥，汇聚到我这个微小身躯；施及无穷后世，使之承继延续，光大并绍续我皇宗。如今正值万物之气开始萌发，陈列俎豆以供奉。遵循这些典礼，恭敬而尊崇。神灵请降临，鉴察我愚拙的诚心。初献，奏《寿和之曲》：制帛、牲牢以及各种芳香的祭品已经备好；玉戚、朱干与《韶》乐、箫声相协调。清酒陈列在筵席上，内心的感情缠绵深厚。神灵降临，仪容仿佛隐约可见。亚献，奏《豫和之曲》：再次陈列瑶爵，以乐工歌唱助祭。籥舞整齐有力，八音和谐。孝思深厚诚挚，感动而使圣灵降临。只要竭尽诚心，神灵就如同存在，仿佛听见了他们的声音。终献，奏《宁和之曲》：礼仪不越规制，酒爵共奠献三次。乐舞雍容，以《雅》《南》之乐相和。仰赖祖先仁德的源流，如山岳般崇高、如海渊般深厚。愿启迪我的子孙，使他们继承光明盛德，与天地阴阳共同参赞化育。撤馔，奏《雍和之曲》：美好的祭馔甘美可口，神灵已经欣然享用。登歌迅速撤下祭品，恭敬地有始有终。神灵十分明察，赐予永久成就孝道的福佑。还宫，奏《安和之曲》：幽明两界不可测度，神灵的行止没有固定方向。祭祀已经完成，神灵返回帝乡。再次发动美好的祥瑞，使后嗣繁盛昌大。愿后代宜于为君、宜于为王，历世无穷。九庙时祫乐章。孟夏。迎神，奏《太和之曲》：时序到了夏季的开头，风气温薰；举行时祫祭，礼仪庄严，敲击钟鼓。迎接各位神主前来合祭共享，彼此欢悦；伟大的列位圣祖面向南方端坐，以此申明崇敬并报答皇祖的功勋。初献，奏《寿和之曲》：瞻望天将破晓，天色正明；仰望列位圣祖在上，奠献金杯，捧上彩帛。小孙手持盛满祭品的器皿，怎敢不畏惧恭敬。亚献，奏《豫和之曲》：追思伟大的皇祖，仰望圣明的神灵。请各位神主来列，共聚太宸。按时举行时祫祭，遵循古代的伦理次序。愿圣灵鉴察并享用，愚孙内心恭谨诚实。终献，奏《宁和之曲》：醴酒清冽，麦子新熟；笾豆洁净，申明孝敬的思念。仰望祖先的功业和宗庙的德行，愿神灵降下保佑，惠及后人。撤馔，奏《雍和之曲》：乐曲终了，礼仪完成；报告玉振已经结束，金声也已停止。撤下祭品不得违误，以此保持精诚肃敬。

译还宫，奏《安和之曲》：三次献礼完成，祖宗鉴察并享用；一片诚心显露，追念之情长存。思念无法穷尽，思念永不忘怀；深深承受祖先德泽的启佑，小孙只依赖余下的恩光。愿神灵返回宫室而永远安宁，保佑家国更加昌盛。孟秋。迎神：时序到了初秋，火星向西流动；感念时令而谨慎祭祀，清爽之气回转。欣喜金风飘来，仰望祖宗而永远思慕。举行秋祫祭，希望神灵鉴察享用；小孙恭敬迎接，捧着白色的帛。初献：皇祖降临筵席，列位圣祖的神灵相连。执事人员惟恐跌倒，乐舞轻盈回旋。小孙捧着盛满祭品的器皿，怎敢不虔诚。亚献：再次斟献玉浆，洁净而芳香。祖宗降临享用，赐下昌盛的后嗣；万岁之久，举行这项礼仪。终献：进献三杯酒，歌舞和谐，钟鼓轰鸣铿锵。皇祖和列位圣祖，永远享用我愚孙的诚心。撤馔：举行秋季尝新祭，稻黍使农作物丰盛。三次献礼已经完成，圣灵显现容貌。小孙时时思念恩德，内心忧思不已。还宫：仰望皇祖的圣明神功，陈设祭祀典礼，永远也报答不尽。尝祫祭告成后，鸾车返回宫中。皇祖神灵在天，神主在室，万代祭祀，神灵上下往来，哪里会有尽头呢？孟冬。迎神：时值孟冬，天气凛冽而凄清；感念时令而谨慎祭祀，阴气渐渐回升。追溯北来的朔风，仰慕祖宗之情永远不尽。举行冬祫祭，希望祖宗神灵鉴察并享用祭品；小孙恭敬迎接，捧着洁白的祭帛。初献、亚献、终献，都与孟秋时相同。撤馔：举行冬烝祭，俎豆等祭器中的供品十分丰盛。三次献酒已经完成，圣灵显现容貌。小孙时时追念祖先，感念恩德，内心忧思深重。还宫。与孟秋相同，只把“尝祫”改为“烝祫”。大祫乐章。迎神：仰赖祖先积累的福庆而大大发祥，世代相传的德业深厚而久长。时值一年将尽，隆重举行大祫祭。祖宗圣明神灵，光明显赫。远远瞻望，叩头行礼；祖宗世代相传的德业，怎么能够忘记呢？初献：神灵降临，慰藉我思念之情；慰藉我的思念，所以捧来玉杯。战战兢兢地捧到神前，仰望神灵享用纳受，这就是我的幸运了。亚献：再次举起美酒，乐舞一齐展开。小孙恭敬站在祭位上，陪同并协助贤良之臣。百官排列随从，大礼庄严举行。愿我祖宗显赫地赐下恩光。终献：思念祖先功业深厚久长，景仰宗祖德行芳香远播。一年的祭祀事务已经完成，典礼遵循先王制度；祖宗的功德无法报答，又怎能估量呢？彻馔：三次斟酒已经结束，至诚之心感通神灵。仰望圣灵安居并享用祭品，举行万代祭祀，希望能够酬答报恩的诚心。还宫：神灵显现或幽冥，神灵运行没有踪迹；神灵运行没有踪迹，化育万物也没有固定方式。神灵返回上天，神主返回宗庙。愿神灵的功业和圣德永远启发并保佑后人；玄孙叩拜送神，以此致谢并祈祷。嘉靖十年大禘乐章。迎神，《元和之曲》：我们伟大的皇祖，开创了宏大的基业。祥瑞的来源自有根本，说到底是本于先祖。于是拥有天下，成为百姓的君主和老师。追念报答的礼仪应当隆重，以表达孝敬思念之情。瞻仰祖先，叩头行礼，请赐给我们美善吉祥。初献，《寿和之曲》：树木有根，水流有源；人的根本在于祖先，万物的根本在于上天。思念并报答祖先的恩德，没有比礼仪更优先的事；仰望祖先鉴察，怎敢不虔诚呢？亚献，《仁和之曲》：再次升献美酒，奏乐起舞一齐展开。小孙奉酒来到神前，愿神灵享用这份诚心。乐舞排列在前，百官列于庭中。祖先鉴察得十分明白，赐下福佑，使一切亨通。终献，《德和之曲》：先祖啊，您的福庆延续深厚高远。追念报答哪里能够做到完全？只能三次进献芳香的美酒。彻馔，《太和之曲》：祭器中的供品芬芳，黍稷洁净。祖先垂临享用祭品，撤去供品怎敢迟延。礼仪已经宣告完备，陈词也随之结束。愿祖先永远保佑后人，使他们世世代代昌盛。送神，《永和之曲》：禘祭的仪式已经全面铺陈，祥瑞之气浓郁高扬。皇祖神灵欣然享用并赐福，一片至诚与神灵相通，万年都昌盛。祈求神灵鉴察保佑，使天下安康；仰望祖先仁厚浩大的恩德，哪里能够衡量。小孙叩头仰望，远远瞻见圣灵缓缓升去，显赫庄严。洪武七年，皇帝亲自制定祭祀历代帝王的乐章。迎神，《雍和之曲》：仰望圣明的容貌，想象銮舆到来时仪仗相随。神灵从云路先后降临，来俯察我微薄的诚心。承蒙圣灵降临，苍生都有所尊崇；恭请诸位帝王降临，我叩头行礼，庆幸得到神灵垂临。奠帛，《保和之曲》：秉持微薄的诚心，感动圣灵降临，来列坐于殿庭。如今我愿效尽勤诚，奉上礼帛并陈列酒尊。请鉴察我的情意，欣然享用；随后便驾着云车返回天路。初献，《保和之曲》：酒依次献上，爵杯斟满；喜气和乐充盈。再次承蒙神灵降临，我更加瞻仰尊崇；群臣欣喜，跳跃着跟随，都愿看见庄严肃穆的圣容。亚献，《中和之曲》：斟酒献上，礼仪昭明；诸帝和悦，心情欢畅。百官奔走，庭院中满是人；陈列笾豆，层层相叠。亚献礼愿能顺利完成。终献，《肃和之曲》：献酒已经到了最后，赶快整顿云车鸾驾，将要返回宫中。我心中眷恋神圣的帝王，想挽留却无从做到。神灵踏着云路缓缓前行，使我还能远远瞻望，直到九重天。彻馔，《凝和之曲》：接受并陈列美味的祭品，百姓因有幸生存而欢欣。将用什么来崇敬报答神灵？只有每年按时瞻仰并迎接神灵。送神，《寿和之曲》：幡幢缭绕，导引神灵来时的踪迹；銮舆缓缓升去，返回天宫。五彩祥云簇拥，祥风相随；百姓歌颂圣灵保佑，庆祝年成丰收。望燎，《豫和之曲》：神灵的机理不可测知，造化的功业神妙无穷。把珍贵的祭品和礼帛献入火中。在望瘗的庭院叩头行礼，愿神灵鉴察我寸心。洪武六年制定祭祀先师孔子的乐章。迎神，《咸和之曲》：宣圣孔子伟大啊，道德尊崇。维持王道教化，百姓以他为宗师。祭祀典礼有固定常规，精诚纯正而更加隆重。神灵请降临，显现光明的圣容。奠帛，《宁和之曲》：自从有百姓以来，谁能达到这样盛大呢？只有先王孔子神明圣智，远远超过前代圣人。祭品和礼帛已经备办齐全，礼仪容貌也相称。黍稷并不以香气取悦神灵，唯有神灵听取我们的诚心。“惟王”二字，后来改为“惟师”。初献，《安和之曲》：伟大的圣王孔子，确实是上天赋予了德性。制作乐章来尊崇他，按时祭祀从不懈怠。清酒芬芳，美好的牲畜十分肥硕。把祭品献给神明，希望神灵昭然降临。亚献、终献，《景和之曲》：历代帝王共同尊奉的宗师，使百姓懂得万物的法则。瞻仰他，德泽广大；愿神灵安宁地降临。斟取那金制酒樽中的酒，既清洁又甘美。三次登堂献酒，啊，礼仪终于完成。彻馔，《咸和之曲》：祭祀用的牺牲和象尊陈列在前，笾豆排列整齐，用来享祭和进献，既芬芳又洁净。礼仪完成，乐章备齐，人与神都喜悦。祭祀就能接受福佑，一概遵循礼制，不敢逾越。送神，《咸和之曲》：学宫庄严肃穆，四方之人都来尊奉。恭敬办理祭祀事务，仪容威严而和美。神灵享用馨香祭品后降临，神驾返回。光明洁净的祭祀至此完毕，众人都承受各种福佑。洪武二年祭享先农的乐章。迎神，《永和之曲》：东风吹来，蛰虫开始苏醒，大地脉气奋发。苍龙星宿挂在天角，天田星光灿烂。百姓的生命依靠粮食，创制农事的人有其先祖。圜钟奏响，神灵降临祭筵。

译奠帛，《永和之曲》：帝星出现在东方震位，天象显示农事的祥瑞。神灵降临祭筵，气象和盛广大。祭神献上礼帛，颜色是青色。难道只是具备这些物品吗？关键在于以诚敬奉献。进俎，《雍和之曲》：礼帛已经陈列，恭奉牲品的礼仪庄严。把牲品放在俎上，祭祀事务十分明备。簠簋排列整齐，黍稷散发馨香。愿民力普遍得到保存，也愿先农之灵降临。初献，《寿和之曲》：九种谷物尚未区分时，各种草木大致相同；把它们标识为优良种子，实在归功于先农。黍稌丰收，备办酒醴供奉。开始献酒奠祭，祈求神灵感通。配位祝词：最初有百姓时，吃谷物是上天所赐。开创万物生产，靠的是智慧；远古的事又有谁能传述？思念有文德的后稷，他是农官的始祖。请他配享神灵、主持祭祀，初献时务必洁净。亚献，《寿和之曲》：那广阔的田地，有低湿地，也有高原。农夫已经带着耒耜，在田间来往耕作。报答根本，表达享祭之意，亚献务必虔诚。愿神灵享用，自古以来年年丰收。配位祝词：后稷配享上天，兴起于有邰。他降下优良谷种，人们栽种培育。开始耕作南亩，恭敬地实行三推之礼。再次献酒以祐助神灵，愿神灵享用我们的酒尊。终献，《寿和之曲》：帝王亲耕籍田的典礼，以享祭先农为依据；洁净、丰盛而美好的谷物，都仰赖这项典礼。此时亲自耕作，享祭我们的农师。三献礼已经完成，以此结束陈述祝词。配位祝词：献上美德所化的祭品，愿百姓和睦、年成丰收。上天命令普遍养育万民，这是报答先农功德的根本。按时在夏季陈行常礼，彰显他的德行和功劳。斋戒明洁，神灵已经降临，这就是终献。彻馔，《永和之曲》：显赫的先农啊，请享用这些洁净的祭品。篚中的礼帛、爵中的酒，以及俎馔和羞品都已备齐。礼成后宣告撤去供品，怎敢挽留神灵的恩惠。希望神灵享用余祭直到田亩尽头，以求丰年。送神，《永和之曲》：神灵无处不在，光明地居于上天。我们在祭筵上迎接神灵，也在祭筵上送别神灵。戴冕穿礼服的仪仗排列着，钟磬等金石乐器悬挂着。神灵所往无不至，佩玉飘动，仪态翩翩。望瘗，《太和之曲》：祝辞、礼帛、牲畜和酒醴，先农已经享用。既不留置，也不亵渎，将它们深厚地埋葬。幽深之处是埋葬之所，神灵显赫地降临。祭礼本来就是常规，并非今天才如此。嘉靖九年制定祭享先蚕的乐章。迎神，《贞和之曲》：肃穆的神灵啊，最初开启了蚕桑事业。使我们万民有衣穿，保佑我们的家国。如今举行这项久未举行的盛大仪式，春日已经暖和。恭敬迎接神灵乘霞而来，灵气浩荡。奠帛，《寿和之曲》：神灵请降临，祭品芳香浓郁。于是献上玉帛，奠下有文饰的赤黄色帛。仰求神灵明察，祥和之气弥漫。看这些养蚕妇女，众多得如云一般。初献，乐曲与奠帛时相同。亚献，《顺和之曲》：再次举起清酒，蚕祭仪式十分明备。用以使神灵降临并享用，鼓瑟吹笙一齐奏响。阴教得到彰明，坤道确实贞正。神灵请听，鉴察这片洁诚的祭祀之心。终献，《宁和之曲》：神灵降临，桑树生长的土地适宜。三次缫丝，七次就绪，所得只有这些蚕茧和丝。献礼终于结束，神灵不要遗弃我们。请赐给我们纯色礼服，装饰绘制皇后的仪容。彻馔，《安和之曲》：撤去俎豆，礼仪没有一点差错。既整齐又严肃，我们的祭祀十分虔诚。我追念古代贤人，葛覃篇所歌咏的妇德最为贤美。光明的神灵请享用，永远顾念桑田。送神，《恒和之曲》：神灵升天了，太阳放晴，云霞蒸腾。请助成这项女工，使织机纺车兴盛。如今返回玄宫，鸾凤飞翔腾跃。抬头瞻望已无法看见，愿神灵永远赐下吉祥征兆。望燎，乐曲与送神时相同。

译志第三十九 乐三。乐章二。洪武三年制定朝贺乐章。升殿时，演奏《飞龙引之曲》；百官行礼时，演奏《风云会之曲》；丞相致词时，演奏《庆皇都之曲》；复位时，百官行礼，演奏《喜升平之曲》；还宫时，演奏《贺圣朝之曲》。这些曲子都见于后面的宴飨九奏中。洪武二十六年重新制定。升殿时用韶乐，演奏《圣安之曲》：乾坤日月明亮，八方四海共同庆祝太平。在龙楼凤阁之中，宫扇打开，帘幕卷起，帝王兴盛。圣德感通天地神灵，保佑皇帝长寿，洪大福祉不断增加。祥光和王气升起，登上皇位，永远康宁。还宫时用韶乐，演奏《定安之曲》：九五之尊如圣龙飞腾，千邦万国恭敬依从。鸣鞭三下，声音一齐响起；公卿环佩发出玎珰声，掌扇护卫着皇帝的容颜。中和之乐，音调浓厚；翡翠锦绣簇拥着皇帝返回华盖，前往龙宫。公卿入门时，演奏《治安之曲》：忠良之臣是君主的股肱，承受昊天的德泽和君主的恩典，群臣环拱如众星拱卫北辰。御炉香烟环绕奉天门，江山社稷兴盛。使天下安定，军民和睦，龙虎般的英雄会合，如同风云际会。后来不再使用。洪武二十六年制定中宫正旦、冬至、千秋节朝贺乐章。中宫《天香凤韶之曲》：宝殿光辉映照晴天，悬着玉钩，珍珠帘栊高卷；举起美玉般的酒杯时，箫韶之乐响起。庆贺盛大筵席，凤凰来仪；昭阳宫中玉帛齐来朝贡。赞颂孝慈皇后的贤德，辅助仁厚教化；歌谣正处在太平盛世之中，谨献上与天地同久的颂歌。宣德以后增加制定慈宫朝贺乐章。《天香凤韶之曲》：龙楼凤阁映着清晨的红云，打开绣帘，天香芬芳浓郁；瑶阶上春意温暖，百花簇拥。祝圣母长寿，齐声颂祝，御筵上演奏献上的《长生曲》。坤道安宁，万物都得到生长；和气使四时协调，如玉烛般明朗；享有万万年的太平福。洪武三年制定宴飨乐章。第一曲演奏《起临濠之曲》，曲名《飞龙引》：千年中华诞生圣主，王气凝聚成龙虎之势。提剑从淮西起兵，将勇师强，经过百战收服强悍的敌人。骑马奔驰，历尽寒暑，将士同甘共苦。逐步平定战乱，铲除暴政，安抚百姓，功业如商汤、周武王那样伟大。第二曲演奏《开太平之曲》，曲名《风云会》：玉垒俯瞰江城，风云环绕帝王军营。驾着楼船，龙虎般纵横驰骋；飞炮发动机关，驱逐六甲神兵，降服敌将，战胜胡兵。谈笑之间制伏长鲸般的强敌，三军勇气倍增。一穿上战衣出征，天下便清平安宁。从此华夏与夷狄归于统一，开创帝王基业，庆贺太平。第三曲演奏《安建业之曲》，曲名《庆皇都》：这里是虎踞龙蟠的美丽之地，真主在此开创基业，千年一遇的风云际会。十万雄兵和铁骑驻屯，台臣、守将全都奔溃。一举洗除繁苛政令，施行德政恩惠；里巷传唱，田野间洋溢着和乐之气。帝王事业宏大开创，延续千万世；百姓都仰赖雍熙太平的治理。第四曲演奏《削群雄之曲》，曲名《喜升平》：手持黄钺，削平荆楚，清除吴越。清除吴越，黄昏灭秦，早晨伐晋，不知有多少豪杰。幽燕、齐鲁的战尘一扫而净，伊凉、蜀陇的百姓都心悦诚服。百姓心悦诚服，车轨和文字统一，天下各方同走一条道路。第五曲演奏《平幽都之曲》，曲名《贺圣朝》：天命推移，胡虏的气运转衰；王师向北征讨，平定燕地。百年之后礼乐重新兴盛，正是四海风云会合之时。铲除暴虐，抚恤创伤，漠南之人争相目睹往日的威仪。君王以圣德容纳降服的敌人，三恪之后裔身穿礼服，在玉阶前拜见。第六曲演奏《抚四夷之曲》，曲名《龙池宴》：海面平静，风尘止息，中原出现了真命天子。文身的交阯人、穿毡裘的人、金齿人，都通过重重翻译前来朝见。各地奇珍异产，有的翻山越岭，有的渡海航行，奉上表章称臣。白狼、黑豹、九苞凤凰、五色麒麟等祥瑞也都出现。第七曲演奏《定封赏之曲》，曲名《九重欢》：天地清明开阔，论定功劳，确定赏赐，策录功勋，封爵授位。赐给玉带金符，授予貂蝉冠饰和簪珥，并把功臣图像绘入麒麟阁。奉天靖难等洪武功臣，辅佐兴盛的国运，兼有文才经略和武功韬略。愿子子孙孙长久享有尊荣富贵、安宁快乐。第八曲演奏《大一统之曲》，曲名《凤凰吟》：大明天子驾着飞龙，开拓疆土，安定王封。长江、汉水流域远道来朝，庆贺四海，车轨文字会同。东夷、西旅、北戎、南越，全都收入地图之中。远近各地都沐浴皇帝的教化，愿亿万年时和年丰。第九曲演奏《守承平之曲》，曲名《万年春》：风调雨顺遍及天地，大家共同庆贺承平时节。阴阳调和，甘露降临；远近田野相连，遍种桑麻。停止武备而修治文教，报答功劳，崇尚德行，天下土地上的人都成为臣妾。山河坚固，万方百姓欢欣喜悦。长久思念创业的艰难，君臣曾共同扫平四方豪杰。露宿夜行，骑在鞍马上，历尽风霜冰雪。如今朝廷内外清宁无事，任用人才必须选择贤哲。亲自勤劳，保持节俭，万年共同守护王业。以上九奏，前三奏和缓，中间四奏雄壮激烈，后两奏舒缓悠长。这些曲子都依照十二月律吕演奏。十二个月按律吕演奏的乐歌。正月，太簇，本宫黄钟商，俗名大石，曲名《万年春》：奏报上天承受天命，手持黄色大旗，志在安抚百姓、除去邪恶。曾经看见中天腾起王气，五色虹霓高达千尺。神龙环绕头盔，神灵迎接战船，祥瑞感应并非人力所能造成。凤凰山上，废墟般的云气长久缭绕峰石。上天辅助神武之师取得成功，人心归顺，所到之处都无敌手。手握天赐符命，开创帝王基业；大略平定山河南北。让战马饮水江淮，军营排列在河汉之间，四海风波平息。军队强盛，将领勇猛，万方一同仰慕威德。二月，夹钟，本宫夹钟宫，俗名中吕，曲名《玉街行》：山林中的豺虎，中原的狐兔，四海英雄不计其数。大明真主从临濠兴起，威势赫赫，因一怒而穿上战衣出征。敌军如星罗棋布，铁骑如云屯聚，一举扫除天地间的烟雾。百姓重新看见太平年景，庆贺万里山河坚固。三月，姑洗，本宫太簇商，俗名大石，曲名《贺圣朝》：早晨云气在芒砀山间升起，夜里彩虹般的光辉从凤凰山升起。江淮之间一日出现真主，华夏千年的正统重新归来。瞻望日角，得见天颜；云龙风虎竞相追随攀附。君臣辛勤劳苦成就王业，王业广大，恩泽遍及百蛮。四月，仲吕，本宫无射徵，俗名黄钟正徵，曲名《喜升平》：风云密布，濠梁千年一遇的真龙出现。真龙出现，鲸鲵、豺虎等敌人一扫无踪。江河从此波涛平息，天地共同庆贺承平之日。承平之日，华夏与夷狄相隔万里，全部归入统一的版图。

译五月，蕤宾，本宫姑洗商，俗名中管双调，曲名《乐清朝》：中原群雄并起，回头看四面都是营垒。英明君主在淮水倡导起兵，将士全都雄健威武。百神护佑，民心欢喜；一声号召，万人如风倒。谈笑间扫除蝼蚁般的敌人，王业从此开始。六月，林钟，本宫夹钟角，俗名中吕角，曲名《庆皇都》：王气呈现祥瑞，紫凤飞翔；虎啸龙兴，千里旌旗随之震动。四海欢呼，军队众多；天戈一指，风云随从。将士争先效力，百姓乐于服役；驾驭英雄，圣德全由上天赋予。天下华夏与夷狄都归来进献贡物，词臣拜献歌颂河清海晏的颂章。七月，夷则，本宫南吕商，俗名中管商角，曲名《永太平》：凤凰带来美好的祥气，王师起义，天地刚刚破晓。淮水西边，五色庆云缭绕。三尺龙泉剑如水，更有百万貔貅熊豹般的勇士。军令寂静，军阵排列如鱼丽、鹅鹳、风云、蛇鸟。勇武的士卒如闪电般驰骋，如鹰飞扬；出兵讨伐罪人，安定百姓，除去残暴。上天和百姓都归附，豪杰被平定了许多。万里烟尘洗净，正有一轮红日高高照耀。承受大宝，愿王业万年相保。八月，南吕，本宫南吕宫，俗名中管仙吕，曲名《凤凰吟》：紫微星宫和翠色华盖簇拥着蓬莱，圣明天子使帝王版图展开。天命应验于江淮之间，看五色云气升上高台。将士栉风沐雨，攻坚击锐，都是英才。跃马平定尘埃，开创万古壮丽的山河。九月，无射，本宫无射宫，俗名黄钟，曲名《飞龙引》，歌词与前面的《起临濠》曲相同。十月，应钟，本宫姑洗徵，俗名中吕正徵，曲名《龙池宴》：大明英主承受天命，倡导义举，执掌天戈。星辰环绕，风云护卫，龙虎之威赫然显现。旌旗所指，羌夷献上降表，江海停止波涛。从今平定天下，万年疆域稳固，凭借险固山河足以抵御百倍之敌。十一月，黄钟，本宫夷则角，俗名仙吕角，曲名《金门乐》：庆贺大明圣主开创帝王基业，从临濠起兵。正当汝、颍之间战尘飞扬，江淮巨浪翻卷，百姓呼号。天戈奋然，倡导义举；拥百万神勇之兵，个个都是英雄。貔貅虎豹般的军队早晨驻扎营垒，虹霓般的光彩夜里环绕弓刀。凤凰同样的气势耸入云霄，祥瑞之气如五彩祥云高高升起。爱护士卒，同心协力；君臣共同用力，不怕辛劳。风云一时会合，看鱼龙飞舞着冲出波涛。安静地扫除八方妖氛，天下都聆听九奏箫韶之乐。十二月，大吕，本宫大吕宫，俗名高宫，曲名《风云会》：上天眷顾淮西，真命天子从平民中兴起，正当九五之尊如刚健天龙飞腾。驾驭英雄，收罗俊杰；承受长久的天命，布扬皇帝的威严。一剑建立宏大的基业，三军拥护义旗；望见云霓，四海人心归附。整顿天地，铲除暴虐；歌颂圣德，庆贺雍熙太平。武舞曲，曲名《清海宇》：拔剑从淮地起兵，策马平定天下。王气开启上天所授的统绪，帝王年历与天赐符命相应。以武略和文谋，在龙虎风云之中开创基业。将军头盔周围如星环绕，勇士手中弓弦如弯月。选拔精骑平定南楚，列阵攻下东吴；跨越蜀地，驱逐胡人，使万里山河壮丽，成为帝王居所。文舞曲，曲名《泰阶平》：天地清明安宁，治理功业宣告完成；以武力平定祸乱，以文治造成太平。在郊外举行祭祀便完成相应礼仪，在宗庙祭祀便竭尽诚心。祥云在天，甘露降下；风雨应时，百谷丰登。礼乐和谐，政令刑法严明清正。太子已经确立，封建诸侯于是施行。谗佞之人被屏退于四海之外，贤能俊杰立于朝廷。玉帛、钟鼓陈列在两楹之间，君臣相继唱和，传扬颁赐的声音。四夷舞曲：其一，《小将军》：大明君主平定天下，圣恩宽厚，掌管江山；东虏西戎、北狄南蛮，都在手中高高擎起宝贝盘。其二，《殿前欢》：五彩祥云环绕宫阙直连霄汉，金色光辉明亮耀眼。玉沟金水潺潺流淌，俯身仰观，趋行拜见；仪仗銮驾严肃庄重，威势使人心胆俱寒。其三，《庆新年》：虎豹关前，文武官员排列；五彩交织，庆云和朝霞灿烂。黄金殿上，喜气增添；丹墀之内，仰望圣颜。翠色红光环绕，锦绣般的班列排列在高楼十二栏旁。笙箫随着紫坛奏响，仙乐音韵悠扬；瑶阶前按节而舞，众人一同拜舞，连续歌唱祝颂，愿吾皇万寿安宁。其四，《过门子》：平定天下，平定天下；掌管江山，安抚百蛮。百姓歌唱、拜舞，仰望祝颂，愿帝业万万年安定。洪武十五年重新制定宴飨九奏乐章。第一曲《炎精开运之曲》：火德之运开启，厚重地诞生圣明皇帝。大明统治天下，远远继承虞舜、唐尧的事业。黄河清澈，海内安宁；物产丰盛，百姓健康。威势加于夷僚，恩德遍及戎羌。进献八珍美味，九鼎中的祭品芬芳。鼓钟铿锵作响，宫徵之音浩荡。使精神愉悦，保养长寿；调理阴气，顺应阳气。保有这样的长远福分，地久天长。第二曲《皇风之曲》：皇帝的教化遍及八方，和乐的声教广为宣扬。时令调和，景象明丽；紫宸殿打开绣饰筵席。龙袍照耀朝日，金炉升起祥烟。公侯济济一堂，服饰华美鲜艳。列坐侍奉丹扆，俯身曲腰恭敬周旋。羔羊、乳豚登上华美的俎，玉制美食充满方圆食器。开筵先奏《南风》，接着歌唱《赓载篇》。美玉酒杯欣然再次举起，拜俯行礼没有差错。愿君臣同乐于今日，伟大的皇帝千万年长寿。演奏《平定天下之舞》，曲名《清海宇》，与前面相同。第三曲《眷皇明之曲》：赫赫的上帝，眷顾我大明。大命已经汇集，根本稳固，枝叶荣盛。这个根本是什么？是在春宫培养德行。这个枝叶是什么？是藩邦因此安宁。福庆延续百代，恩泽遍及众生。及时行乐，承受上天的福禄。千秋万岁，永远观看事业成就。演奏《抚安四夷之舞》，曲名为《小将军》《殿前欢》《庆新年》《过门子》，都与前面相同。第四曲《天道传之曲》：神马背负河图，传示上天之道；神龟背负洛书，宣明人间文理。伏羲画卦，禹叙九畴；建立皇极，与自然相合。绵延不断的天命历数归于明主，祥麟出现在郊外，威凤翩翩起舞。九夷入贡，康衢传唱；圣子神孙继承祖先武功，垂衣拱手而治，无为而治，超过前代古圣。演奏《车书会同之舞》，曲名《泰阶平》，与前面相同。第五曲《振皇纲之曲》：周南歌咏麟趾，卷阿歌唱凤凰。贤士众多而和美，他们作为栋梁振兴皇纲。赫赫的大明，德行尊崇，超过汉唐。百官修治各种功业，公卿辅弼治理阴阳。群臣戴高冠、整衣襟、佩玉，在高堂上相互赞许应答；于是使八方之内都和乐，百姓安康。气候调和，风雨应时，田地年年丰收。献礼超过三爵，欢乐实在没有尽头。

译第六曲《金陵之曲》：钟山盘踞如苍龙，石城雄踞如金虎。千年的王气汇聚之都，如今归于圣主。六代繁华经历了多少秋天，江水向东流去从未停息。谁说天险能分隔南北，英雄哪里只是嘲笑曹操、刘备。我皇过去住在濠梁的屋舍，神游之间承受上天赐予的真人服饰；率兵乘势渡江而来，对群臣说，早些献上《金陵曲》。歌唱金陵，进献珍馔；八音齐奏，接着三次叹咏。请看汉高祖用兵时，尚且曾经吃过冯异在滹沱河送来的饭。第七曲《长杨之曲》：长杨树拖曳着绿色枝条，黄鸟和鸣。荷花鲜艳，紫燕轻盈。百花沾着露水，阳光明丽，清风和畅。趁此时节作乐，美酒盛在庭中。管乐声细密，丝弦音清越；玉振金声，各自演奏所长。白发苍苍的国老，一边劝勉，一边惩戒。光明的德行最为芬芳，流传于圣人经典。《唐风》用来表示警戒，永远保全美好声名。不要沉溺于安乐，贤哲之人的话应当听取。第八曲《芳醴之曲》：夏王因沉溺芳美的酒而失国，商汤远离声色享乐。圣人以此表示深切戒惧，使美名流传千年。只有皇帝登上九五之位，享用玉食，保有尊贵荣华。即使太阳偏西也无暇进餐，仍布施恩德以延及众生。天厨备办丰盛膳食，调和烹煮鼎鼐中的食物；岂只是用来满足肥甘美味，也足以保养长久寿命。通达之人悟到这个道理，总使五气调和。顺应时节而知节制，这正是昭明的天道运行。第九曲《驾六龙之曲》：太阳照耀中天，漏壶中的水滴得缓慢；公卿侍奉宴饮，仪态多么美好。箫韶九奏，酒爵九献；炉烟细细，随着祥风飘散。群臣舞蹈，天颜欢喜；年年丰收、百姓安康，常常如此。六龙回驾，深入凤楼；宝扇一齐打开，扶持玉几。景星呈现祥瑞，庆云众多；日月增添光辉，四时和顺。圣人的道德广大如天地，年年岁岁，这样的欢乐怎能尽说呢？进膳曲，《水龙吟》：宝殿上祥云缭绕，紫气蒙蒙；圣明的君主如龙，居于宫中。雾气氤氲，桧柏与青松相间。龙楼凤阁，雕梁画栋，这就是仙境蓬莱洞。太平清乐曲，《太清歌》：万国前来朝见进贡，仰望并庆贺圣明君主，华夏与夷狄归于一统。普天下八方四海，南北东西，都托赖圣德，胜过尧王；保卫家国太平，天下全部归于统一，把兵器销熔成农具。旌旗不动而酒旗招展，仰承天地恩德。《上清歌》：第一愿四时风调雨顺，百姓欢喜。征服外国，取得珍宝；征服外国，取得珍宝；外国使者拜见君王，来到宝殿朝见，珊瑚、玛瑙、玻璃等贡物进献在丹墀前。《开天门》：依托长生之福，日月光照，彰显天德；愿皇帝万万岁，皇基永远稳固。公卿文武前来朝会，开设华美筵席，捧起金杯。迎膳时演奏《水龙吟曲》，与进膳时相同。升座、还宫、百官行礼时，演奏《万岁乐》《朝天子》两曲，与朝贺时相同。大祀庆成大宴，使用《万国来朝队舞》《缨鞭得胜队舞》。万寿圣节大宴，使用《九夷进宝队舞》《寿星队舞》。冬至大宴，使用《赞圣喜队舞》《百花圣朝队舞》。正旦大宴，使用《百戏莲花盆队舞》《胜鼓采莲队舞》。永乐十八年制定宴飨所用的乐舞。第一曲《上万寿之曲》：真龙飞腾，平定天下，承受上天命令，振举国家纲纪。伦理秩序得到安排，四海安康；普天之下、四方土地上的人都来朝王。臣民舞蹈，高呼万岁之声远扬；举杯祝颂我皇，愿圣上寿命与天同长。《平定天下舞曲》：其一，《四边静》：威势降服千邦，四方夷人前来作宾，献上表章。显现祥瑞，承受天象；皇帝基业永远昌盛，万载山河雄壮。其二，《刮地风》：圣明君主超过尧、舜、禹、汤，树立五常三纲。八方蛮夷进贡，前来朝见当今皇帝，叩头而诚惶诚恐。朝中宰相调和治理阴阳。五谷丰收，万民欢畅。庆贺我皇，齐声赞扬，万国前来归降。第二次演奏《仰天恩之曲》：上天眷顾圣明的君主，五星运行顺序，四海安宁，风调雨顺，百谷丰收，臣民欢欣鼓舞，共享太平。贤良之臣居于官位，国家永远吉祥。我们的皇帝仰承上天洪恩，早晚都存着虔诚之心。黄童白叟鼓腹讴歌的承应曲，曲名《豆叶黄》：风调雨顺，五谷丰收，仓廪充盈，大大有利于民生。全靠皇恩使四海清平，百姓鼓腹讴歌，老人儿童共同享受普遍的安宁。四夷舞曲。第一支《小将军》：顺应上天心意，圣德真实深厚，使各番邦受到教化，全都来京朝拜。四夷归顺臣服，在皇帝朝廷上起舞。向大明进贡，捧来珍宝。第二支《殿前欢》：四夷和天下各地都归顺王命，全都来仰望大明。万国千邦都归于正道，显现在皇帝庭前，朝拜仁圣之君。天阶下班列着众多公卿，齐声歌唱太平。第三支《庆丰年》：和气增加，鸾凤鸣叫，紫雾升起，祥云映照着朝霞。焚烧金炉，香气芬芳；丹墀排列整齐，皇帝车驾充盈。弦乐、管乐、箫韶之乐五音相应，龙笛与凤笙交替吹奏。第四支《渤海令》：金杯中斟满美酒，御案前排列群英。君王德业成就，皇图可庆，群臣高呼万岁。第五支《过门子》：圣明君主兴盛，圣明君主兴盛，显扬威灵，蛮夷安静。至仁、至德、至圣、至明，万万年帝业成就。第三次演奏《感地德之曲》：皇帝之心感应大地神灵，顺应天时，以厚德养育万物。大地含容广大，万物亨通；钟灵毓秀，产生杰出人才。黄河清澈，海内安宁，阴阳长久和平，辅佐我朝文明昌盛。《车书会同舞曲》。第一支《新水令》：穿着锦衣、戴着花帽，排列在丹墀；各部门官员穿着公服一同会聚。麒麟出现而起舞，凤凰来而仪态美好，文武百官班列整齐，朝贺圣明皇帝。第二支《水仙子》：八方四面，无论华夏还是夷狄，都穿着锦绣服饰；天下百姓仰慕圣德。风调雨顺，是太平盛世；遍及天地，人人称颂礼治，全靠君王恩德使百姓享受雍和安乐。愿万万年皇基坚固，万万载江山安定，万万岁洪福与天地同久。第四次演奏《民乐生之曲》：世间的万民承受天地恩泽，感念圣君恩德。天地各得其位，四海如同春天；君臣、父子之间遵守正大的伦理。皇帝的恩泽浩荡，人心充满淳厚，和乐地享受天真本性，永远拥戴明君。

译《表正万邦舞曲》。第一支《庆太平》：奸邪之人浊乱朝纲，制造祸乱灾难，煽动兵戈。我们的皇帝威怒赫然，亲自征讨灞上，指挥天戈，敌人全都投降。第二支《武士欢》：白沟战场上，旌旗如云聚集，遮迷日光。号令严明，士气高涨，三军踊跃，齐心奋勇；像风吹荡一般扫除残余铠甲，凯歌传遍四方。仁圣之君不杀投降者，远望河南，已经看不见欃枪星。第三支《滚绣球》：敌军恣意抵抗，倚仗力量逞强，一心制造灾祸，在沧洲修筑百尺高的城墙。他们施展毒害，任意如虎狼般凶暴，谁能抵挡？顺应天心而有德，国家昌盛；敌军倒戈，收起铠甲，一齐归降；安抚他们，使其活着返回故乡，从此仁德声名更加显著。第四支《阵阵赢》：不必说孙武、吴起的兵法高明，神机妙算合于阴阳；八阵堂堂，行如天上，谁敢抵挡龙虎般的谋略？十万俘虏全都释放，感念仁恩，敬奉上天。第五支《得胜回》：军队向两旁和四方展开，如鸟张翼、风云雁行。出动奇兵，敌情难以估量，士卒强健，战马雄壮。遍布百里，旌旗倒卧，长枪横陈。胜利之师归来，欢乐洋溢。第六支《小梁州》：敌军战败，神魂丧失；拥着勇猛的貔貅之师，径直渡过长江。打开市场的门，商铺不迁移；宣布圣恩，像天空一样广大。皇帝的诏令颁布下来，天下人都仰望我们的皇帝。第五次演奏《感皇恩之曲》：如今四海安宁，颂歌兴起，礼乐振兴。君臣欢庆会聚，共同进入太平，衣冠整齐的群臣聚集在红色宫廷中宴饮。文臣武将共同承受恩荣，竭尽忠心和微薄诚意，仰望并报答皇帝的圣明。《天命有德舞曲》。第一支《庆宣和》：风调雨顺，万物兴盛，华夏与夷狄统一。四野的嘉禾感应和气而生，一根茎上有百穗，一根茎上有百穗。第二支《窄砖儿》：万国通过陆路水路来到丹陛前；在太平之年，永远巩固宏大的基业。东西南北都来朝会，恩泽遍及天下，布满春日光辉，四夷都成为宾客，圣明教化美好。自古明王都谨慎修德，不必用武力使戎狄臣服。祥瑞聚集，凤凰来仪。美好的时代万万岁，圣明君主主持华夏与夷狄。第六次演奏《庆丰年之曲》：四方万国仰望圣君，实行大一统，抚育万民。丰年时节风调雨顺，雨露均匀，五谷丰盛，货财充足。人们畅饮高歌，击壤而乐，风气清明，民俗淳厚；四夷全都前来称宾，这就是正统皇帝的仁德。第七首奏《集祯应之曲》：上天眷顾大明，五星聚会，预示太平；驺虞出现，甘露降下，野蚕结成蚕茧，嘉禾生长，醴泉从地下涌出，河水清澈。天地万万年，四海永远安宁。第八次演奏《永皇图之曲》：上天眷顾圣明皇帝，使他端正地承居天子之位，抚安万邦。仁风传播，礼乐兴盛；戎夷叩首，朝见于明堂。皇帝的基业巩固，贤臣辅佐襄助。太平时代日月光明，像大地长久、上天永恒。第九次演奏《乐太平之曲》：皇恩覆盖八方，日月星辰光明，四海清平。人民健康，物产丰饶，年年丰收；百姓含着食物、鼓着肚子，处处是欢声。百姓歌唱帝王之力，赞颂其如唐尧般至仁。天地永远清平，共同享受太平。导膳、迎膳、进膳，以及升座、还宫、百官行礼等乐曲，都与洪武年间相同。大祀庆成时，使用《缨鞭得胜蛮夷队舞》；万寿圣节使用《九夷进宝队舞》；冬至节使用《赞圣喜队舞》；正旦节使用《百戏莲盆队舞》。○嘉靖年间续定的庆成宴乐章。升座，乐曲《万岁乐》：五百年的昌盛时期迎来美好的庆典，圣明皇帝开创基业，飞升天子之位。九州四海迎来重华般的时代，大明朝万万世长存。百官行礼，乐曲《朝天子》：面前瑞烟充满，香气环绕蓬莱殿；风吹回来，韶乐的鼓声深沉宏亮。宫阶上排列旌旗，色彩绚丽；太阳运行到朱躔。阳气生于赤色大地，气候和融，贯通上元。历经万千年，永远庆贺天宫宴会。皇帝接受护衣、加花，乐曲《水龙吟》：宝殿中金炉升起祥瑞烟霭，陈列玉案，摆放珍美食物。天花闪耀色彩，照亮翠云裘。鸾歌凤舞，虞庭奏起音乐，祝君王万岁长寿。第一次演奏《上万岁之曲》：圣明君主垂衣而治，兴起礼乐，超越虞舜、唐尧。箫韶乐九章完成，凤凰随仪而至；日月高悬中天，照耀八方。百姓安定，物产丰富，时令调和，年岁康乐。奉上万年寿酒，皇统福祚无边。演奏《平定天下舞曲》。第一支《四边静》：上天开启美好祥瑞，圣明君主中兴，振举纲纪。颂歌洋溢，功业浩大，国运昌盛，万岁的皇图壮丽。第二支《凤鸾吟》：上天保佑圣明皇帝，显明的天命发布，五彩祥云辉映，三台星润泽，七纬星光高悬。和气产生，吉祥出现。端正万民，任用群贤。皇帝穿衮衣御临经筵，早起晚睡，勤理政务。虔诚祭祀圜丘，明水洁净，苍璧圆润；遵循周文王，承继殷代荐祭，愿皇家亿万年长享眷顾。第二次演奏《仰天恩之曲》：苍天开启圣明神灵，恭敬承受乾运，虔诚举行郊禋。一阳初动，春意先发，万福一同到来，仰赖至仁。日月显现祥瑞，星辰出现吉兆。礼乐协调神人，宇宙焕然一新。迎膳曲《水龙吟》：春意充满雕饰的盘子，献上玉桃；葭管开始吹奏，太阳高照。微明的雨后晴色，远远映照衮龙袍。千官起舞跪拜，钧韶之乐交替演奏，曲调合于升平。进膳曲《水龙吟》：紫禁城中玉制筵席温暖，仿佛应和冬日；驾驭八匹螭龙、乘坐六龙之车。玉杯琼爵，向御座上的皇帝进献；尧天广大运行，舜日云气飞动，欣喜地听着相继唱和的颂歌。进汤曲。第一支《太清歌》：冬至日开启黄道，喜见天地间祥和之气，阳气增长，阴气消退。奏钧韶之乐，音调如凤轸，律吕协调如鸾箫。仰望龙颜，天日般的仪表，如舜如尧。金炉烟暖，御香飘散；玉阶雨过天晴，祥光环绕。宫中梅花、苑中柳树迎接美好春光，欢乐的音乐响彻蓬莱仙岛。第二支《上清歌》：祥云捧护帝居，五星光照三台，格外绚丽。仰望日月，层霄雨过天晴；仰望日月，层霄雨过天晴。中兴时代重新见到唐尧虞舜之际，太和元气随着阳气回转，兆姓百姓欢欣愉悦。第三支《开天门》：九重云霄，太阳转过皇城，天将破晓。皇帝设宴，共同歌唱《鱼藻》。龙鳞般的仪仗、雉尾扇高高排列，祝圣上长寿，庆贺清明朝廷。演奏黄童白叟鼓腹讴歌的承应曲《御銮歌》：雅正的乐曲奏起太平，仰望红色宫阙，群集瑶京。儿童老人喜气充盈，讴歌起舞，四海安宁。金枝繁茂，玉树含英。听着通衢上击壤的声音，帝王之力难以名状。第三次演奏《感昊德之曲》：皇帝的德业运行而光明，一阳发动，万物生长。举行升中大报之礼，陈列苍璧；礼制尊崇，乐声舒畅，使太清之神享用。星辰悬于紫微宫，太阳照耀璇庭，天地充满祥瑞之气，海内宇内安宁。

译演奏《抚安四夷舞曲》。第一支《贺圣朝》：华夏与夷狄统一，万国前来会同。献上各地物产，修治朝贡之礼；远方仰慕皇帝教化，南北东西都来朝拜。仰望天宫，祥气层层聚集，四灵全都到来，即麒麟、凤凰、灵龟、应龙。第二支《殿前欢》：晴空瑞云、烟霭漂浮在宫殿上，一脉阳和之气运转。礼成而天地交泰，周代宴会由此开启；凤笙调和，龙帐展开。上天心意感通，人们欢欣喜悦，四海遍唱歌谣。第三支《庆丰年》：依赖皇天赐予丰年，勤学大禹耕稼之事，尽力效法舜帝治理田地，以慰农民的愿望。嘉禾秀美，瑞麦鲜嫩；九州交纳赋税，八方进献贡物。神仓、御廪都充满粮食，以粮食养育百姓，以贤才养育国家。第四支《新水令》：圣德精诚祭祀，感格昊天，实现大一统。四夷前来进贡，捧着玉帛。车轨、文字制度相同，时代正逢昌盛，共同听取舆人颂歌。第五支《太平令》：举行盛大的禋祭，上天鉴察皇后；光辉照耀四方，恩惠泽被流布。四方异族前来，争相趋前簇拥，献上万种宝物，充满朝廷和园囿。叩首再叩首，感念天地高厚；祝愿圣人多生男儿，福寿无疆。第四次演奏《民乐生之曲》：大规模报谢之礼刚刚完成，象征乾德，运行皇帝的诚心。神州赤县永远清平安宁，灵雨和风使人们享受太平。阴阳交会通畅，万物全都亨通，天地的大化自行流行，确实繁殖养育万物。迎膳曲《水龙吟》：五彩祥云捧着玉皇，打开阊阖，皇帝坐在明光之中。钧天之乐奏响，冬日御筵张设。文事安宁，武功兴盛，呈现太平景象，人民生活超过唐虞时代。进膳曲《水龙吟》：玉律使阳气回转，国运焕然一新；在镐京设宴，皇恩蔼然。光辉照耀银河，一气中韶乐和韺乐沸腾。锦瑟声音和谐，瑶琴韵调清越，近前瞻仰天颜。进汤曲《太清歌》：天下万方百姓享受时世和乐，击鼓起舞，感荷上天的功德；如雷运行、如风发动。欣喜今天遇到这样的时代，南蛮北貊、东夷西戎全都来朝贡。大明宫中，星辰般罗列，斗拱高耸。九重天上六条飞龙，五彩祥云间两只彩凤；天下普遍效法华封三祝，确实应和河清之颂。演奏《车书会同舞曲》。第一支《新水令》：五彩祥云深深护卫九重城，感念洪恩。一人有庆，阳气刚开始增长，礼制正在施行。皇帝德业文明，作为邦国表率而端正纲纪。第二支《水仙子》：四方安居，享受康宁；九州同受仁德，感荷圣明。承受天命而抚治国运千年，甘露垂降，河水献清；看见两穗嘉麦连茎而生，喜见瑞雪随冬而应，目睹祥云拂晓而起，神明与教化并行，国运共同运行。第五次演奏《感皇恩之曲》：双阙之间五星放光，霓旌树立，紫盖张开。璇台上的玉历转入新阳，钧天广乐协调宫商。恩泽深厚如露水浓湛，喜悦溢满霞色酒杯；日月焕发龙章光彩，天地长久。演奏《表正万邦舞曲》。第一支《庆太平》：上天眷顾我圣明皇帝，祭祀圜丘，至德精诚。乾元永远清平，宏大地承受天命；美好的征兆相应，泰阶平坦。第二支《千秋岁》：圣明君主乘龙统御万邦，祥云飞翔，光明的太阳再次照耀。群臣跪拜起舞，举杯称寿，歌唱《天保》之章。第三支《滚绣球》：五彩祥云之车经过九重宫门，飞龙显现，正是利见之象。衮衣上的龙章、火纹、藻纹和雉纹闪耀。敲击虎敔，撞击凫钟，鼍鼓隆隆。八珍陈列，九鼎丰盛高大。尧眉扬彩，舜有重瞳；万国都熙和，四海皆雍盛，齐声歌颂圣德神功。第四支《殿前欢》：万年礼乐中兴的时代，大化呈现重重光明。黄河清、海内安宁，祥瑞降临；五行顺序，七政协调；超越三代，胜过五帝，达到贞元盛会，已经醉中歌颂凫鹥。第五支《天下乐》：万灵朝拜拱卫，连接清都；享祀南郊，敬奉天命，效法祖先。愿圣人承受乾道、纳受福祉，使中和之气定位并养育万物；灵龟献出法则，神马陈列河图。第六支《醉太平》：礼乐成为万年遵循的规范，四海和乐，讴歌太平。衣冠百官在九龙墀下起舞，光明正丽，仰望南离。紫云高高捧护唐尧虞舜般的帝王，垂衣而治，使天下文明昌盛。镐地的鸟、岐山的凤凰呈现美好祥瑞，真是生活在成周时代。第六次演奏《庆丰年之曲》：圣人勉力承受乾道，安抚万邦，年年多次丰收。神仓、御廪收纳天田所产粮食，明洁的黍稷和郁鬯酒虔诚祭祀。舆论民情都欢悦，和气得以宣扬；帝王基业万古流传，如璧相合、如珠联串。第七次演奏《集祯应之曲》：上天保佑，泰阶平坦；宝贵甘露降下，浑河变清。可喜的禾苗抽秀、麦子丰收，聚集美好祥瑞；远方偏僻地区和绝域都充满喜气。一人有庆，百项政事都贞正；万国歌颂普遍安宁，光明正大而更加明盛。第八次演奏《永皇图之曲》：在镐京设宴，聚集众臣，歌唱《鱼藻》，吟诵《鹿鸣》。边疆安定，万国宁静；通过重重翻译来到朝廷，四海清平。咸池如太阳初升，昧谷祥云运行；仰望帝座和前星，欢乐而享受大丰收。第九次演奏《乐太平之曲》：皇极永远登临祥瑞，天赐符命开启，太平国运昌盛。玉管使春意回转，一阳发动；金銮殿赐宴，歌唱九章。虞庭有百兽起舞，岐山有凤凰辅翼；太阳照耀衮龙衣裳，君主圣明，臣下贤良。迎膳曲《水龙吟》：香雾浓郁，环绕重重紫阁；仰承天德，瞻望帝王容颜。星光辉映，恩泽如海；甘雨间杂和风。欢乐如鸢飞鱼跃，祥瑞呈现麒麟凤凰，永远献上《卷阿》的颂歌。进膳曲。第一支《水龙吟》：万户千门开启建章宫，台阶高峻，帝座张设。三垣九道，北斗玉衡放光。元气调和，雅乐铿锵，昭代庆贺君臣贤明。第二支《太清歌》：万方诸国全都来到朝廷，叩首歌颂皇帝仁德，仰承养育之恩。振举乾纲，阴阳顺序，百姓万物乐于生长。遇到圣明君主，万年如春，永远承受美好天命。华夏、夷狄、蛮族和僚族都归于正道；百姓终老不知战争，鼓腹含哺，生活在太平之中，九州都享受清平安宁。演奏《天命有德舞曲》。第一支《万岁乐》：太平天子兴隆的时代，履行初春阳长之运，阳气回转而万事大吉。醴泉、芝草等美好征兆聚集，曾听说五星聚集在房宿。第二支《贺圣朝》：一人具有元良之德，百项政事焕然一新。掌握赤符，凝聚玄妙天应，享受太清之福。大礼正在施行，祭祀之事十分光明，感通天心，亿万年永远承受庆福。明王谨慎修德，四方夷狄都来称宾。

译演奏《缨鞭得胜蛮夷队舞承应曲》。第一支《醉太平》：星光照耀紫殿高处，云气环绕红楼。九夷经过重重翻译，像由梯航而来；皇图光照八方。玉宇没有尘埃，明月皎洁；银河自行转动，扶桑将要破晓。天下平坦广荡，归于王道。百兽起舞，凤凰伴着箫韶鸣叫。第二支《看花会》：天下人都依赖我皇至圣，看那玉关频繁归附，天山已经平定，四夷顺从王命。《天保》之歌唱给黎民百姓。第三支《天下乐》：九重宫中奏乐，万花开放；遥望龙楼，云气蒸腾、雾霭环绕。仰赖上天功德，皇帝使天下雍和安乐，臣民欢欣拥戴。广施仁恩，遍及九州。第四支《清江引》：黄钟奏响，阳和之气增长；德业盛大，得到上天赐予。人文如日月般光明，国势如山河般壮盛，通衢宫室中民谣不断，人们频频击壤。演奏致语曲。第一支《清江引》：钧天之乐全部奏完，太阳正当中天，已经醉了，欢声震动四方。云彩般的文饰伴着衮龙，飞驰的气势如威凤翱翔；万方安乐，兴起美好的颂歌。第二支《千秋岁》：上下交相欢悦，燕礼完成；一阳奋发，万物都亨通。风云会合，开启光明国运，紫微宫运转璇衡。宴会结束，百官行礼曲《朝天子》：文官班、武官班欢声震动承明殿，礼仪完成，音乐齐备，颂歌喧腾。距离皇帝真是近在咫尺，仰望天颜，阳光照着龙筵。风吹回来，雉扇上的翠色羽毛旋转；奉迎仙銮，云间、斗间五色金章灿烂。还宫曲《万岁乐》：天象回转北极，云气形成祥瑞；仰望高空，重华般的太阳光明。九州八方享受雍和安乐，祝圣上长寿万万岁。永乐年间的小宴乐章。第一次演奏《本太初之曲》，《朝天子》：混沌啊混沌，水土形成元气；南北东西尚未分开，天地还没有辨明。万象都包容其中，其中的奥秘难以穷尽，造化的机理难以探究，这就是阴阳的本体。于是形成太极，两仪也由此确立。第二次演奏《仰大明之曲》，《归朝欢》：太极分开，混沌之中开始显现仪形；清气上浮，浊气下沉，乾坤于是确定。日月一同升起，照耀青霄，使万象明亮。阳气必须运动，阴气必须静止；阴与阳彼此相应。二气流行，万物一起产生。第三次演奏《民初生之曲》。第一支《沽美酒》：乾坤清明，宇宙安宁，六合洁净，四维端正，万象原来都由一气产生。于是确定三才、五行，人民与万物共同形成群体。第二支《太平令》：起初万物同类，不分人的品级；竟然只知生食，不懂烹饪；为了躲避寒暑而住在巢穴洞窟，披着树叶彼此寻觅追逐，哪里懂得爱护亲人？世间的情形逐渐得到治理。虽然万物混然一体，却各自安于本性。第四次演奏《品物亨之曲》，《醉太平》：百姓生存在世间，万物生长于尘寰；阴阳交替运行，循环不息，时间长久，人口和物类日益繁多。相传气候运行毫无间断，万物交错生长，靠谁来辨察？只盼圣人出世整治江山，使万民得到安宁。第五次演奏《御六龙之曲》。第一支《清江引》：人心长久仰望圣君降生，上天也使圣人降生。圣人承受天机，体察天道，居中守正；驾御六龙，传递光明，登上九重。第二支《碧玉箫》：君王坐镇神京，海岳都焕然一新。百姓仰承君恩，圣明政治使人伦确立。人的品类得到区分，万物增长；圣人承受乾道，百福降临。垂示明确法度，尊奉天命；兴盛后世朝廷，一切都遵循正道。第六次演奏《泰阶平之曲》，《十二月》：圣人有所言说，上天却无言；上天无言而圣人能体察。圣人居位而守正，万物亨通；恩威盛大，社稷安定，仁德感通天地，江山稳固。选用英贤，振兴王政；善恶分明，赏罚公平。三公九卿是左右辅弼，诸般事务安康宁静。第七次演奏《君德成之曲》。第一支《十二月》：皇帝基业因此兴盛，圣帝修养自身，奉行天道，体察大道，圣德更加光明。敬奉天地，辛勤为万民操劳；建立法度，上下都安宁。第二支《尧民歌》：风俗礼乐敦厚，伦理秩序完备；于是兴办学校，推进儒家经典；贤臣良将保卫朝廷，四野百姓发出歌颂欢声。任用的都是贤能英才，贤能英才使天下太平，海内都归于正道。第八次演奏《圣道行之曲》。第一支《金殿万年欢》：三纲已经确定，九畴重新兴盛。圣道如同上天，嘉禾一齐秀美，寒暑和顺。圣威无边，皇基稳固，胜过磐石；祥云升起。景星长久出现，日月星辰光辉照耀，百谷丰收，万姓安宁。第二支《得胜令》：圣德感动皇天，甘露降遍山川。万邦前来朝贡，奇珍异宝陈列齐全，玉阶下响起鸣鞭声。仰望圣主登上金殿，丹墀排列英贤，赞颂我皇帝丰稔之年。第九次演奏《乐清宁之曲》。第一支《普天乐》：万邦安宁，皇图端正。父皇、君王、母后，天下都敬重。君王治理外朝，永远圣明；皇后治理内宫，长久安静。后代圣君承受乾道，都遵循正道；德业相传，直到圣子神孙。天威浩荡，江山永固，洪福无穷。第二支《沽美酒》：和气产生，充满玉京；祥烟升起，映照皇宫。圣明君主开创基业，整治万民；风云会聚于帝王朝廷。奏起箫韶，九韵完成。第三支《太平令》：紫雾遮隐着金鸾彩凤，祥光笼罩良将贤臣。玉案上陈列珍馐美酒，宝鼎焚烧龙涎香，香气喷溢。至尊永远安宁，储君守成；祝贺万万岁，君王一人有庆。以上第二奏至第八奏，都演奏百戏承应；第九奏以《鱼跃于渊》承应。在奉天门宴请百官，只使用《本太初》《仰大明》《民初生》三奏曲；进酒、进膳的音乐相同。只有百官叩头行礼时，使用《朝天子》曲。宴会结束，导引皇帝车驾还宫，使用《御銮歌》。嘉靖年间仁寿宫落成宴飨乐章。第一次演奏《本太初之曲》，《朝天子》：皇帝至诚至明，宝位奠定，国运昌盛。仙苑设宴，歌唱《鹿鸣》；亭台宫殿映照着天子文采。我有嘉宾，鼓瑟吹笙；展示周代的正道，彰明美好的德音。太阳升起，月亮恒明，万年的皇图端正。第二次演奏《仰大明之曲》，《殿前欢》：上天保佑圣人，祝愿多寿多男。修明和谐礼乐，协助中兴；光明正大而更加明盛。福德如山阜、冈陵，如河川奔流而来，没有不增加的。和气产生，祥瑞应验，百神承受天命，万国来到朝廷。

译第三次演奏《民初生之曲》。第一支《沽美酒》：黄河清澈，宝贵甘露凝结，瑞麦呈现，灵鹊鸣叫；各种福泽一同到来，仰赖圣明。欢喜万宝告成，占验星纬，泰阶平坦。第二支《太平令》：想到农桑，这是衣食的根本；仰望君德，唯独厚待民生。百姓从事耕作开凿。歌唱《鹿鸣》，神人都庆贺。明主宴请嘉宾，承筐献礼，鼓瑟吹笙；从今以后，福分增加，天命安定。第四次演奏《品物亨之曲》，《醉太平》：瑶宫使圣颜愉悦，阆苑隔绝尘世。宾客吹笙鼓瑟，天上设宴，旨酒丰盛；《鹿鸣》歌舞在黄金殿中进行。依赖我皇帝赐福，万民安宁；醉中歌唱《天保》，欢乐无比。第五次演奏《御六龙之曲》。第一支《清江引》：圣明君主有道，享受升平，设宴延续美好庆典。重视农业根本，关怀民生；弘扬教化，凝聚天命。欣逢宫殿落成，万载开启宏大吉运。第二支《碧玉箫》：皇帝重视农桑，法驾从明光殿出发。麒麟游走，凤凰飞翔；宴会上陈列《天保》之章。摆开华美筵席，献上美玉般的酒杯，酒醉之后颂歌洋溢。圣德巍峨，皇恩浩荡，时代胜过唐虞。进膳曲。第一支《水龙吟》：宝瑟瑶笙奏乐喧响，圣天子驾临华美筵席。祝愿南山长寿，祥日正当中天；百谷丰收，八方珍馐陈列，人们在升平宴会上欢乐。第二支《太清歌》：祥麦嘉瓜呈现瑞兆，仰承尧舜般君主的恩德，爱护养育百姓，感应上天五日一风、十日一雨。秋季报谢、春季祈祷都遍布君王德泽；劝导农桑，满足日常衣食。嘉宾和乐，在设宴之地相聚；红云捧着雕盘珍味。山呼万岁，福泽无边；如太阳升起、河川奔流而来。第三支《上清歌》：仰赖我皇帝，使天地间凝聚和气。四三王、六五帝，四三王、六五帝；国家兴盛，贤才是最大的祥瑞。养育万民，九州兴盛，百种福禄都相宜。第四支《开天门》：宝殿辉煌，龙虎风云会聚。瞻望丹陛，朝见紫微；周诗歌唱《既醉》，《螽斯》《麟趾》开启祥瑞。仰望飞龙居于天子之位。豳风亭宴请讲官的乐章。第一次演奏《本太初之曲》，《朝天子》：九重宫门传下诏令，殿阁举行秋宴。到了授衣时节，霜天肃杀，禾稼遍地登场。鼓瑟吹笙，重新见到升平，乐工歌唱《七月》篇。春酒在筵席上献上，愿我皇帝万年长寿，年年驾临西苑。第二次演奏《仰大明之曲》，《殿前欢》：凤凰苑中御筵张开，黄花映照玉阶。《鹿鸣》《天保》歌唱三代古乐，古调重新裁制，奉上君王寿杯。日月光明，天地广大，看年年举行秋季报祭。太平景象已经出现，君主真是圣明。第三次演奏《民初生之曲》。第一支《沽美酒》：春日和暖，阳光渐长；手持美好的竹筐，采摘柔嫩桑叶。拾取蚕茧、缫丝，装满万箱；染成鲜艳的红黄颜色，为公子制作衣裳。第二支《太平令》：勤于种植，年岁丰收；九月、十月禾黍登场。为了酿造春酒，酒瓮中浮起新酿；村田之间欢乐，齐声歌唱。到公堂宴享，宰羊举杯；接着进献兕觥，祝圣上长寿，愿万灵扶助。第四次演奏《品物亨之曲》，《醉太平》：收纳嘉禾，堆满田场；酿造御酒，装满酒缸；公桑养蚕织绩，织成玄色黄色的布帛，制作龙衣衮裳。螽斯和蟋蟀和谐地清唱，水光山色映照神仙般的仪仗；豳风亭殿进献霞色美酒，祝圣上长寿无疆。第五次演奏《御六龙之曲》。第一支《清江引》：九月的风光哪里有？凤凰苑就在龙池的右边。农夫的庄稼已经收获，公子们正要接受授衣；万岁君王频频进酒。第二支《碧玉箫》：凡是我们这些百姓，农桑最为辛苦，一年到头都在经营。气候经历冬春变化，田官欣喜，妇女孩子都勤劳。歌咏豳诗，仰承教化；场地园圃焕然一新，风调雨顺。宴饮在御阶，近见龙颜。进膳曲。第一支《水龙吟》：为养老而使农民休息，敞开御筵；斟下春酒，为老人祝寿；宰羊、割韭，社鼓正响得热烈。香粳米颗粒饱满，登堂跪拜进献，这种欢乐实在令人羡慕。第二支《太清歌》：九月天空，开启西苑；帝居无逸殿，讲经帷幕张设筵席。聚集儒者，如云蒸霞蔚、星光灿烂；璧纬珠躔。看见御制文章，灿烂如天章，光照银河。尧天舜日，百姓安宁宴乐；御廪神仓百谷丰登；金光玉彩，美好征兆显现，真是大有丰年。第三支《上清歌》：凤凰苑中的帝居，公桑和帝王籍田如今正开始举行。亲自耕田、亲自养蚕，劝勉士人和女子；亲自耕田、亲自养蚕，劝勉士人和女子。献上羊羔，登堂奏乐起舞；葵、菽、枣和壶酒，都是珍贵御膳，山呼万寿。第四支《开天门》：在豳风亭，共同仰望我皇圣明。百谷登场，万国安宁；百姓健康，物产富足，祥瑞应验。仰承乾运，俯察坤灵。隆庆三年大阅礼完成，回銮时的乐章。《武成之曲》：我们的皇帝检阅武备功成，选阅军队，使帝京壮盛。龙旗照耀虎豹营，六军如云拥护，铠甲头盔明亮。威灵广泛传播，蛮夷震惊，叩首歌颂升平，四海澄清。嘉靖年间皇后亲自举行亲蚕礼时，宴请内外命妇的乐章。升座，演奏《天香凤韶之曲》：春云缭绕，芳香郊野在晨光中显现；欣喜天地万象感应而舒展，兰皋蕙圃迎接仙人车驾。采摘桑条，攀援茂树；皇后亲临蚕宫、茧馆。玉璧般的月亮、珍珠般的星辰照耀太虚，设宴时仍停驻翠色旌旗，万载流传贞正美名。进膳曲《沽美酒》：亲蚕礼完成，凤辇停下；进献霞色酒杯，排列云纹屏风。宫妃、世妇仰望坤宁宫，祥云映照紫色天空，共同祝颂，光耀前星。回宫，《御銮歌》：上天开启圣明皇帝，君王亲自耕籍田，皇后亲自采桑，亲身作表率，带领天下耕田织布。天清地宁，百姓富足安康，百谷因此丰成，四夷前来称王朝拜。治理教化达到虞舜唐尧时代，世世代代产生祥瑞。永乐年间制定的东宫宴飨乐章。第一次演奏《喜千春之曲》，《贺圣朝》：开创国家，承受天命，圣德感应极多；统一天下，疆域广大。百姓快乐，万物荣盛，共同沐浴皇恩。仙乐音韵和谐，共同赞颂升平，歌唱颂辞。百官一齐朝拜，祝东宫千千岁；全国充满春日和气。第二次演奏《永南山之曲》，《水仙子》：宏大基业永远巩固，海波清平；盛世明时礼乐兴盛，华夏夷狄统一，江山安静。百姓和顺，享受太平。赞颂东宫仁慈、孝顺、贤明，执掌权衡而端正；顺应天地，达到泰和亨通；坐镇中华，使万世昌盛安宁。第三次演奏《桂枝香之曲》，《蟾宫曲》：晨光融融，春宫举行宴飨；太阳明亮，风调和，喜气葱茏。镇守并统领台省枢密，规划宏大的纲纪宪章，礼节极为公正。侍奉圣上时声音柔和、容貌温婉，问候安宁，勤勉孝敬而虔恭。果断宽厚，刚健文明，圣德相互完备。

译第四次演奏《初春晓之曲》，《小梁州》：端正恭敬地处在深严宫中，处理紫微宫政务，掌握天运璇玑；四时万物总是相宜。仰赖明君的德行，大业坚如磐石。皇太子仁孝，明白忠义；远方地区受到教化，顺从朝廷礼仪。孝顺能使慈爱之心欢悦，敬意笃厚，懂得尊上卑下；礼待上位，和睦下民，百姓鼓舞而享受雍和安乐。第五次演奏《乾坤泰之曲》，《满庭芳》：春气和暖，华美筵席；安定国家，振兴邦国；敬奉圣人，尊重贤者。文臣英明、武将勇烈，有利于百姓。礼乐完备，享有大业而行中庸不偏；顺应天常，以节俭为先；通达典籍制度，严守礼仪训典；孝敬之道流传亿千年。第六次演奏《昌运颂之曲》，《喜秋风》：文武安定，军民欢乐。文华殿设宴，会集百官，五彩祥云一齐涌动，钧天之乐奏起。庆贺春宫，赞颂皇朝。以上第二奏至第六奏，都演奏百戏承应。第七次演奏《泰道开之曲》。第一支《沽美酒》：传播春风，充满画楼；面对美景凤凰洲。高举金色美酒和碧玉酒杯，左右设置威仪，分列品级随从，排列公侯。第二支《太平令》：效法圣上的真诚勤厚，主持宗庙祭器，严备《春秋》之礼；协调律吕，齐奏仙乐；敬仰王政，承蒙皇天保佑。跪拜起舞，叩首赞颂，进献美酒，祝千千岁康宁福寿。迎膳乐曲《水龙吟》：方响、笙、箫、鼓乐喧响，排列珍贵乐器，摆开华美筵席。鸾凤般的仪仗、旌旗和乐工相连，锦绣景象连绵。簪缨官员趋步进来，全都前来朝见；春意充满文华殿。升座、还宫、百官行礼，演奏《千秋岁曲》：尧年舜日胜过禹、周时代，祥云缭绕凤楼。风调雨顺，五谷丰收，万民畅快地歌唱。朔日、望日朝参都相同。志第四十 仪卫。《周官》记载，君王的仪卫分别由天官、春官、夏官所属官职掌管，而清道禁行之事专属于秋官。汉代举行朝会时，卫官陈列车骑，张设旗帜。唐代沿袭隋制，设置卫尉卿，掌管仪仗和帐幕之事。宋代卫尉统领左右金吾卫司、左右金吾仗司、六军仪仗司，主管清道、巡逻、排列和奉引仪仗。元代设置拱卫司，统领控鹤户供其职事。历代制度虽有沿革和异同，总的都是为了谨慎防备出入，严格区别尊卑。谨慎郑重就显得尊严，尊严就能整齐严肃，所以文职称为“仪”，武职称为“卫”。天子出行时，车驾的次序称为“卤簿”。唐制规定四品以上官员都发给卤簿，所以君臣都可以通称卤簿。明初皇帝诏令礼官，卤簿仪式务求繁文减少，力从简省，以表示崇尚质朴、革除奢侈的意旨。凡正旦、冬至、圣节、朝会，以及册封授官、接见藩属之臣，都由仪鸾司陈设仪仗。中宫、东宫、亲王也各有仪仗制度。后来有时随时增饰，但总以洪武年间创定的制度为准。这里撮取《集礼》所记的大概，以备考察核验。郡王以及皇妃、东宫妃以下的仪仗，记载在《会典》中的，也一并写在本篇。皇帝仪仗：吴元年十二月辛酉日，中书左相国李善长率领礼官，将皇帝即位的礼仪呈上。这天清晨，拱卫司陈设卤簿，在午门外东西两侧排列甲士，在奉天门外东西两侧排列旗仗。龙旗十二面，分列左右，由十二名甲士执掌。北斗旗一面、纛一面在前，豹尾一面在后，都由三名甲士执掌。虎旗、豹旗各二面，驯象六头，分列左右。布旗六十四面，包括门旗、日旗、月旗、青龙旗、白虎旗、风旗、云旗、雷旗、雨旗、江旗、河旗、淮旗、济旗、天马旗、天禄旗、白泽旗、朱雀旗、玄武旗，木、火、土、金、水五星旗，五岳旗、熊旗、鸾旗以及二十八宿旗，各分六行；每面旗由五名甲士负责，一人执旗，四人执弓弩。在奉天门外设置五辂：玉辂居中，左边是金辂，其次是革辂；右边是象辂，其次是木辂，都并列设置。在丹墀左右排列黄麾仗、黄盖、华盖、曲盖、紫方伞、红方伞、雉扇、朱团扇、羽葆幢、豹尾、龙头竿、信幡、传教幡、告止幡、绛引幡、戟氅、戈氅、仪锽氅等，各分三行。在丹陛左右陈列幢节、响节、金节、烛笼、青龙幢、白虎幢、班剑、吾杖、立瓜、卧瓜、仪刀、镫杖、戟、骨朵、朱雀幢、玄武幢等，各分三行。在殿门左右设置圆盖一柄、金交椅、金脚踏、水盆、水罐、团黄扇和红扇，全都由校尉擎持。洪武元年十月，制定元旦朝贺的仪式：金吾卫在奉天门外分列设置旗帜；宿卫在午门外分列设置兵器仪仗；卫尉寺在奉天殿门、丹陛和丹墀设置黄麾仪仗；内使监在殿上擎执仪仗。凡遇冬至、圣节、册封拜授、亲王以及藩国使者来朝，仪式都相同。宣读诏书、赦令以及降香时，只设置奉天殿门和丹陛的仪仗，以及殿上的擎执仪仗。陈列的次序如下：午门外，刀、盾、殳、叉分别置于东西两侧，甲士穿赤色服甲。奉天门外的中道上，金吾、宿卫二卫设置龙旗十二面，分列左右，由十二名穿青甲的甲士执掌。北斗旗一面、纛一面在前，豹尾一面在后，都由三名穿黑甲的甲士执掌。虎、豹各二，驯象六，分列左右。左右两侧共列旗帜六十四面：左前第一行，门旗二面，每面由五名穿红甲的甲士执掌，其中一人执旗，旗下一人执旗，旗下四人执弓箭。第二行，月旗一面，由五名穿白甲的甲士执掌，其中一人执旗，旗下四人执弩；青龙旗一面，由五名穿青甲的甲士执掌，其中一人执旗，旗下四人执弩。第三行，风、云、雷、雨旗各一面，每面由五名穿黑甲的甲士执掌，其中一人执旗，旗下四人执弓箭；天马、白泽、朱雀旗各一面，每面由五名穿红甲的甲士执掌，其中一人执旗，旗下四人执弓箭。第四行，木、火、土、金、水五星旗各一面，按照各自方位配相应颜色，每面由五名甲士执掌，其中一人执旗，旗下四人执弩；甲士所穿铠甲的颜色为木青、火红、土黄、金白、水黑。熊旗、鸾旗各一面，每面由五名穿红甲的甲士执掌，其中一人执旗，旗下四人执弩。第五行，角、亢、氐、房、心、尾、箕旗各一面，每面由五名穿青甲的甲士执掌，其中一人执旗，旗下四人执弓箭。第六行，斗、牛、女、虚、危、室、壁旗各一面，每面由五名穿青甲的甲士执掌，其中一人执旗，旗下四人执弩。右前第一行，门旗二面，每面由五名穿红甲的甲士执掌，其中一人执旗，旗下四人执弓箭。第二行，日旗一面，由五名穿红甲的甲士执掌，其中一人执旗，旗下四人执弩；白虎旗一面，由五名穿白甲的甲士执掌，其中一人执旗，旗下四人执弩。第三行，江、河、淮、济旗各一面，按照各自方位配相应颜色，每面由五名甲士执掌，其中一人执旗，旗下四人执弓箭；甲士所穿铠甲的颜色为江红、河白、淮青、济黑；

译天禄、白泽、玄武旗各一面，每面由五名甲士执掌，其中一人执旗，旗下四人执弓箭；天禄、白泽旗由穿红甲的甲士执掌，玄武旗由穿黑甲的甲士执掌。第四行，东、南、中、西、北五岳旗各一面，按照各自方位配相应颜色，每面由五名甲士执掌，其中一人执旗，旗下四人执弩；甲士所穿铠甲的颜色为东岳青、南岳红、中岳黄、西岳白、北岳黑。熊旗、麟旗各一面，每面由五名穿红甲的甲士执掌，其中一人执旗，旗下四人执弩。第五行，奎、娄、胃、昴、毕、觜、参旗各一面，每面由五名穿青甲的甲士执掌，其中一人执旗，旗下四人执弓箭。第六行，井、鬼、柳、星、张、翼、轸旗各一面，每面由五名穿青甲的甲士执掌，其中一人执旗，旗下四人执弩。奉天门外，拱卫司设置五辂：玉辂居中；左边是金辂，次为革辂；右边是象辂，次为木辂；都并列设置。典牧所把乘马设置在文武楼南面，东西各三匹，马头相向。丹墀左右布置黄麾仪仗共九十件，分列左右，每边三行。左前第一行十五件：黄盖一把，红色大伞二把，华盖一把，曲盖一把，紫方伞一把，红方伞一把，雉扇四把，朱团扇四把。第二行十五件：羽葆幢二，豹尾二，龙头竿二，信幡二，传教幡二，告止幡二，绛引幡二，黄麾一。第三行十五件：戟氅五，戈氅五，仪锽氅五。右前第一行十五件：黄盖一把，红色大伞二把，华盖一把，曲盖一把，紫方伞一把，红方伞一把，雉扇四把，朱团扇四把。第二行十五件：羽葆幢二，豹尾二，龙头竿二，信幡二，传教幡二，告止幡二，绛引幡二，黄麾一。第三行十五件：戟氅五，戈氅五，仪锽氅五。都由校尉擎执。丹陛左右，拱卫司陈列幢、节等仪仗九十件，分列左右，共四行。左前第一行：响节十二，金节三，烛笼三。第二行：青龙幢一，班剑三，吾杖三，立瓜三，卧瓜三，仪刀三，镫杖三，戟三，骨朵三，朱雀幢一。右前第一行：响节十二，金节三，烛笼三。第二行：白虎幢一，班剑三，吾杖三，立瓜三，卧瓜三，仪刀三，镫杖三，戟三，骨朵三，玄武幢一。都由校尉擎执。奉天殿门左右，拱卫司陈设：左边一行，圆盖一把，金脚踏一具，金水盆一只，团黄扇三把，红扇三把；右边一行，圆盖一把，金交椅一把，金水罐一只，团黄扇三把，红扇三把。都由校尉擎执。殿上左右由内使监陈设：左边是拂子二把、金唾壶一只、金香盒一只；右边是拂子二把、金唾盂一只、金香炉一只。都由内使擎执。和声郎在丹墀文武官员拜位的南面陈列乐器，乐器的数目详见《乐志》。洪武三年，命令制作郊丘祭祀时使用的拜褥。郊丘祭祀用席子作表、蒲草作里制成褥子；宗庙、社稷、先农、山川祭祀用红色花纹绮作表、红色木棉布作里制成褥子。洪武十二年，命礼部增设丹墀仪仗：黄伞、华盖、曲盖、紫方伞、红方伞各二把，雉扇、红团扇各四把，羽葆幢、龙头竿、绛引幡、传教幡、告止幡、信幡各六，戟氅、戈氅、仪锽氅各十。永乐元年，礼部说，卤簿中应当有九龙车一辆，请求增加设置。皇帝说：“礼制贵在适中，过分就是奢侈，不足就是俭朴，先朝对此已经审慎研究得很周全了。应当遵守旧章，怎么可以随意增加，以开启后世奢侈的风气呢？九龙车既然是先朝所没有的，还是仍按旧制为好。”宣德元年，重新制造卤簿仪仗，有具服幄殿一座，金交椅一把，金脚踏一具，金盆一只，金罐一只，金马杌一具，鞍笼一具，金香炉一只，金香盒一只，金唾盂一只，金唾壶一只，御杖二，摆锡明甲一百副，头盔一百顶，弓一百张，箭三千支，刀一百把。执事校尉每人配鹅帽、只孙衣、铜带，以及靴、履、鞋各一副。日常朝会，备各色罗掌扇四十把、各色罗绢伞十把、万寿伞一把、黄双龙扇二把。筵宴时，备销金罗伞四把、销金雨伞四把、金龙响节二十四枚。皇后的仪仗，洪武元年规定：丹陛仪仗三十六人：黄麾二，五色刺绣戟幡六，五色刺绣戈幡六，五色锦制锽幡六，小雉扇四，红色杂花团扇四，锦制曲盖二，紫方伞二，红色大伞四。丹墀仪仗五十八人：班剑四，金吾杖四，立瓜四，卧瓜四，仪刀四，镫杖四，骨朵四，斧四，响节十二，锦花盖二，金交椅一，金脚踏一，金水盆一，金水罐一，方扇八。宫中平时使用的仪卫二十人：内使八人，彩色刺绣幡二，金斧二，金骨朵二，金交椅一，金脚踏一；宫女十二人，金水盆一，金水罐一，金香炉一，金香盒一，金唾壶一，金唾盂一，拂子二，方扇四。永乐元年增加制作红杖一对。太皇太后、皇太后的仪仗与皇后相同。

译皇太子的仪仗，洪武元年规定：宫门外中道设置龙旗六面，执龙旗的人都穿戎服。黄旗一面居中，左前青旗一面，右前赤旗一面，左后黑旗一面，右后白旗一面；每面旗由执弓弩的军士六人执掌，服色各随旗色。殿下设置三十六人：绛引幡二，戟氅六，戈氅六，仪锽氅六，羽葆幢六，青方伞二，青小方扇四，青色杂花团扇四，都由校尉擎执。殿前设置四十八人：班剑四，吾杖四，立瓜四，卧瓜四，仪刀四，镫杖四，骨朵四，斧四，响节十二，金节四，都由校尉擎执。殿门设置十二人：金交椅一把，金脚踏一具，金水罐一只，金水盆一只，青罗团扇六把，红圆盖二把，都由校尉擎执。殿上设置六人：金香炉一只，香盒一只，唾盂一只，唾壶一只，拂子二把，都由内使擎执。永乐二年，礼部说，东宫仪仗因有关部门失于记载，比照亲王仪仗少得太多，应增制金香炉、金香盒各一，殳二，叉二，传教幡、告止幡、信幡各二，节二，幢二，夹槊二，槊、刀、盾各二十，戟八，红纸油灯笼六，红罗销金边圆伞、红罗绣圆伞各一，红罗曲盖绣伞、红罗素圆伞、红罗素方伞、青罗素方伞各二，红罗绣孔雀方扇、红罗绣四季花团扇各四，拂子二，唾盂、唾壶各一，鞍笼一，诞马八，红令旗二，清道旗四，ＡＷ弩一，白泽旗二，弓箭二十副。皇帝同意了。亲王的仪仗，洪武六年规定：宫门外设置方色旗二面，青色白泽旗二面，执旗人服色随旗，并穿戎服。殿下设置绛引幡二、戟氅二、戈氅二、仪锽氅二，都由校尉执掌。殿前设置班剑二、吾杖二、立瓜二、卧瓜二、仪刀二、镫杖二、骨朵二、斧二、响节八，都由校尉执掌。殿门设置交椅一把、脚踏一具、水罐一只、水盆一只、团扇四把、盖二把，都由校尉执掌。殿上设置拂子二把、香炉一只、香盒一只、唾壶一只、唾盂一只。洪武十六年下诏，亲王仪仗中的交椅、盆、罐，凡用银制的，一律改用金制。建文四年，礼部说，亲王仪仗应增加红油绢销金雨伞一把、红纱灯笼和红油纸灯笼各四盏、敔灯二盏、大铜角和小铜角共四只。皇帝同意。永乐三年命工部规定，亲王仪仗中的红色销金伞仍使用宝珠龙纹。凡世子的仪仗与亲王相同。郡王的仪仗包括：令旗二面，清道旗二面，ＡＷ弩一张，刀盾十六件，弓箭十八副，绛引、传教、告止、信幡各二，吾杖、仪刀、立瓜、卧瓜、骨朵、斧各二，戟十六，槊十六，麾一，幢一，节一，响节六，红色销金圆伞一把，红圆伞一把，红曲柄伞二把，红方伞二把，青圆扇四把，红圆扇四把，诞马四匹，鞍笼一具，马杌一具，拂子二把，交椅一把，脚踏一具，水盆一只，水罐一只，香炉一只，红纱灯笼二盏，敔灯二盏，帐房一座。皇妃的仪仗包括：红杖二，清道旗二，绛引幡二，戈氅、戟氅、仪锽氅、吾杖、仪刀、班剑、立瓜、卧瓜、镫杖、骨朵、金钺各二，响节四，青方伞四把，红绣圆伞一把，绣方扇四把，红花圆扇四把，青绣圆扇四把，交椅一把，脚踏一具，拂子二把，水盆一只，水罐一只，香炉一只，香盒一只，唾盂一只，唾壶一只，红纱灯笼四盏。东宫妃的仪仗包括：红杖二，清道旗二，绛引幡二，仪锽氅、戈氅、戟氅、吾杖、仪刀、班剑、立瓜、卧瓜、镫杖、骨朵、金钺各二，响节四，青方伞二把，红素圆伞二把，红绣圆伞一把，红绣方扇四把，红绣花圆扇四把，青绣圆扇四把，交椅一把，脚踏一具，拂子二把，水盆一只，水罐一只，香炉一只，香盒一只，红纱灯笼四盏。永乐二年，礼部说，东宫妃的仪仗应与亲王妃相同，只有香炉、香盒依照皇后的规格，但也不用金制；水盆、水罐都用银制。皇帝同意。亲王妃的仪仗包括：红杖二，清道旗二，绛引幡二，戟氅、吾杖、仪刀、班剑、立瓜、卧瓜、骨朵、镫杖各二，响节四，青方伞二把，红色彩绘云凤伞一把，青孔雀圆扇四把，红花扇四把，交椅一把，脚踏一具，水盆一只，水罐一只，红纱灯笼四盏，拂子二把。公主、世子妃的仪仗都相同。郡王妃的仪仗包括：红杖二，清道旗二，绛引幡二，戟氅、吾杖、班剑、立瓜、骨朵各二，响节二，青方伞二把，红圆伞一把，青圆扇二把，红圆扇二把，交椅一把，脚踏一具，拂子二把，红纱灯笼二盏，水盆一只，水罐一只。郡主的仪仗包括：红杖二，清道旗二，班剑、吾杖、立瓜、骨朵各二，响节二，青方伞一把，红圆伞一把，青圆扇二把，红圆扇二把，交椅一把，脚踏一具，水盆一只，水罐一只，红纱灯笼二盏，拂子二把。旧例，郡王仪仗中的交椅、马杌，都是木质、外包银；水盆、水罐以及香炉、香盒，都是银制、表面涂金；按折价计算为白银三百二十两。郡王妃仪仗中有交椅等大型器物，按折价计算为白银一百六十两。其余物品都由本人自行置备使用。嘉靖四十四年规定，除亲王及亲王妃初次受封时的仪仗照例由朝廷颁给外，初次受封的郡王及郡王妃折银等项，一概停止。万历十年规定，郡王初次受封而属于皇帝之孙的，仪仗照例全部供给；属于亲王之孙的，免予供给。这是因为宗室分封逐渐增多，势必难以普遍供给。

译志第四十一　舆服一 大辂、玉辂、大马辇、小马辇、步辇、大凉步辇、板轿、耕根车、皇后车舆、皇太子及亲王以下的车舆、公卿以下的车舆、伞盖、鞍辔。有虞氏统治天下时，以车服来彰明功勋。夏代的黻冕极尽华美；商代的大辂用来显示俭朴。成周时期设有巾车、典辂、弁师、司服等职官，天子借此作为天下诸侯的表率，并且服车有五种，下至臣民也各有等级。汉代承袭秦制，天子乘坐金根车，穿黑色礼服以奉行重大祭祀。东汉又有九斿、云罕、旒冕、絇屦等仪物，因循增饰，历代日益翻新。江左偏安时，玉辂栖饰宝凤，彩色旄饰上衔着金龙。至于所穿的冕服，有的装饰翡翠、珊瑚和各种珍珠。这难道是古人所说的法驾、法服吗？唐代武德年间制定车舆、衣服制度，规定上等可以兼用下等的规格，下等不得比拟上等。宋初，衮冕不缀饰珠玉；政和年间下诏修治车辂，并树立旂常，议礼局厘定后，作为永久遵守的制度。元代制度规定，郊祀时乘玉辂、穿衮冕；巡幸时有时乘象轿，四时所穿的只孙服，也各依时宜。明太祖刚取得天下，便考订确定国家礼制，车服崇尚质朴，斟酌古今，合乎礼制本意。到了世宗时期，又为亲耕籍田制造耕根车，燕居时穿燕弁，讲武时使用武弁；还制作忠靖冠，以此劝勉在位官员，制作保和冠，以此亲近宗室藩王，这也是一代的制度。至于前代伞扇、鞍勒等仪制，以及门戟、旌节之类，都是用来区别尊卑等级的，到了宋代更加严密。明初以俭朴的德行开创基业，宫殿落成时不用文石铺砌地面。朝廷以此防范民间奢侈，但武臣中仍有人在床帐上装饰金龙，马厩采用九五之数；豪民也有人把黄金熔铸成酒器，再用玉珠装饰。太祖都严厉惩治这些弊端，于是命儒臣考察古制、讲明礼制，制定官民服饰、房舍、器用的制度。历代都遵守这些制度，并逐步制定禁令。现在又把朝廷册宝、中外符信以及宫室器用的等级差别附在后面叙述。天子的车辂：明初举行大朝会时，拱卫司在奉天门设置五辂，玉辂居中，左边是金辂，次为革辂，右边是象辂，次为木辂。皇帝出行时乘玉辂，后面有腰舆，由八人抬载。后来太祖考察《周礼》所载五辂，询问儒臣，说：“玉辂太奢侈，为什么不只使用木辂呢？”博士詹同回答说：“孔子说过‘乘殷之辂’，指的就是木辂。”太祖说：“用玉装饰车子，古代只有祭天时才使用；平时乘坐，应该使用殷辂。不过祭天时，如果玉辂还没有准备好，使用木辂也未尝不可。”参政张昶说：“木辂是戎辂，不能用来祭天。”太祖说：“孔子斟酌夏、商、周、秦四代的礼乐，作为万世的法则，木辂难道就不能用于祭祀吗？祭祀重在诚敬，难道能拘泥于仪式文饰吗？”洪武元年，有关官员上奏说，乘舆服御器物应当用金装饰，太祖下诏改用铜。有关官员说费用少，不值得吝惜。太祖说：“朕富有四海，难道会吝惜这点费用吗？只是如果自己不先节俭，就无法率领臣下；况且奢侈的习气，没有不是由小逐渐发展到大的。”洪武六年，命礼官考定五辂制度，制作木辂两辆：一辆用丹漆涂饰，用于祭祀；一辆蒙饰皮革，用于出行。这年冬天，大辂制成。又命令重新制作大辂一辆、象辂十辆、中宫辂一辆、后宫车十辆，装饰都采用凤纹。这是因为将要前往中立府，所以特意制作，并非通常制度。洪武二十六年，才确定卤簿大驾的制度：玉辂一辆，大辂一辆，九龙车一辆，步辇一辆。后来废除了九龙车。永乐三年重新确定卤簿大驾，配有大辂、玉辂、大马辇、小马辇、步辇、大凉步辇、板轿各一辆，具服幄殿、幄殿各一座。大辂高一丈三尺九寸五分，宽八尺二寸五分。辂座高四尺一寸多，上面是平盘。前后车棂、雁翅以及四周下垂部分，都装有如意滴珠板。车辕长二丈二尺九寸多，涂红漆。车上用镀金铜龙头、龙尾、龙鳞叶片装钉。平盘下有方箱，四周涂红漆，框架共十二格。内部以绿色为底描金，绘有六种瑞兽：麟、狻猊、犀、象、天马、天禄；六种禽鸟：鸾、凤、孔雀、朱雀、翟、鹤。平盘左右下方有护泥板和两个车轮，贯有一根车轴。每个车轮有十八根辐条，轮圈都涂红漆，并用镀金铜錾花叶片装钉。轮内的车毂，用镀金铜錾花莲瓣轮盘装钉；车轴中央缠有黄绒制的驾辕等绳索。辂亭高六尺七寸九分，四根柱子长五尺八寸四分。栏槛和底座都涂红漆。前面两柱用戗金装饰，柱头为宝相花，中部为云龙纹，下部为龟纹锦。前方左右有门，高五尺一寸九分，宽二尺四寸九分，四周装有十二片沉香色雕木描金香草板。门旁各有两格槅扇和明栨，都涂红漆，用镀金铜錾花叶片装钉，槅扇以黄线条编成。后面是红漆屏风，上面雕刻描金云龙五条；红漆板上用戗金装饰云龙一条。屏风后部以沉香色为地，上面四格雕刻描金云龙四条，下面的云板也如此；下部三格雕刻描金云龙三条，下面的云板也如此。都用镀金铜錾花叶片装钉。亭内用黄线条编成红漆框的软座，下垂莲花形坠石，上面铺花毯、红锦褥席和红漆坐椅。椅背上雕刻描金云龙一条，下部雕云板一块，另有红漆福寿板一块，配有褥子。椅中铺黄织金绮制的椅靠和坐褥，四周设椅裙，悬挂黄色绮制帷幔。亭外有十扇青绮镶边的红帘。辂顶连同圆盘高三尺多，顶部是镀金铜蹲龙顶，带仰覆莲座，垂有攀顶用的黄色线制圆条。圆盘上涂红漆；圆盘下方外部四面以沉香色为地描金云纹，内部四角以青色为地绘五彩云纹。辂盖以青色装饰。亭内贴金斗拱承托红漆框宝盖，斗拱为八顶，外蒙黄色绮，称为“黄屋”；中央及四周共绣五彩云龙九条。天轮分三层，都涂红漆；上面安装八十一片雕木贴金边耀叶板，内部以绿色为地雕木贴金云龙纹三层，中间绘五彩云纹衬板八十一片。

译圆盘下方四周用黄铜钉装，设置三层黄色绮制沥水，每层八十一褶，中间绣五彩云龙纹。四角垂下青绮络带，各绣五彩升龙。圆盘四角与辂座板相连，使用攀顶用的黄色线制圆条，并贴金木鱼。辂亭前面有左右转角栏杆两扇，后面有一字形并带左右转角的栏杆一扇，都涂红漆，内嵌雕木贴金龙纹，中间饰以五彩云纹。三扇栏杆共十二根柱子，柱头雕木贴金蹲龙，并用描金五彩莲花抱住柱身。栏杆内四周铺设花毯。亭后竖立太常旗二面，用黄色线罗制成，都有十二条斿，每条内外各绣升龙一条。左旗腰部绣日、月、北斗，旗杆顶用镀金铜龙首；右旗腰部绣“黻”字，旗杆顶用镀金铜戟。每面旗各缀镀金铜铃二枚，下垂红缨十二条，缨上设置镀金铜宝盖，下垂青线帉錔。踏梯一具，涂红漆，用镀金铜錾花叶片装钉。行马架二具，涂红漆，上有黄绒匾条，用镀金铜叶片装钉。另有黄绢幰衣，即遮尘用的罩衣；油绢雨衣、青毡衣，以及红油合扇梯、红油托叉各一件。辂由两头象驾挽。玉辂也由两头象驾挽，形制与大辂相同，只是平盘下没有十二格的装饰。辂亭前面的两根柱子饰以搏换贴金升龙。屏风后面没有上部四格云龙和云板的装饰。天轮内部用青色为地，雕木装饰玉色云龙纹。太常旗、踏梯、行马等，都与大辂相同。大马辇，古代的辇由人挽行。《周礼·巾车》记载后五辂，其中一种是“辇车，组挽”。然而《县师》有“车辇之稽”的说法，《黍苗》诗又说“我任我辇”，可见臣民乘坐的车也称为辇。到了秦代才开始去掉车轮，制度于是变得尊贵。明代各种辇中，有车轮的由马驾挽，以区别于步辇。它的形制是：高一丈二尺五寸九分，宽八尺九寸五分，车辕长二丈零五寸多，辇座高三尺四寸多，其余与大辂相同。辇亭高六尺四寸多，四根红漆柱子长五尺四寸多。栏槛底座的高度与辂相同，四周是红漆条环板。前方左右有门，高五尺多，宽二尺四寸多。门旁各有两格槅扇，后面有三格槅扇和明栨，都涂红漆，用镀金铜錾花叶片装钉，槅心以黄线条编成。亭内的制作与大辂相同，只是软座上不用花毯而用红毯。亭外使用十二扇红帘。辇顶连同圆盘高二尺六寸多，上下都涂红漆，辇盖用青色装饰。铜龙、莲座、宝盖、黄屋、天轮和辇亭的形制，都与大辂相同。太常旗、踏梯、行马等，也与大辂相同。由八匹马驾挽，备有鞍鞯、鞦辔、铃铛和缨饰。小马辇与大马辇相比，高、宽都减少一尺，车辕长一丈九尺多，其余与大马辇相同。辇亭高五尺五寸多，四根红漆柱子长五尺四寸多。栏槛底座涂红漆，四周是条环板；前方左右有门，高五尺，宽二尺二寸多。门旁各有两格槅扇和明栨，后面是屏风壁板，都涂红漆，用镀金铜錾花叶片装钉。亭底涂红漆，上面铺红花毯、红锦褥席。外面使用四扇红帘，由四匹马驾挽。其余与大马辇相同。步辇，就是古代由人步行挽行的车。明代制度规定：高一丈三尺二寸多，宽八尺二寸多。辇座高三尺二寸多，四周有十二片雕木五彩云纹、浑贴金龙纹板，中间饰浑贴金仰覆莲座；下部有十二片雕木描金五彩云板。车辕四根，涂红漆。中间两根车辕长三丈五尺九寸，左右两根长二丈九尺五寸多，都用镀金铜龙头、龙尾装钉。辇亭高六尺三寸多，四根柱子长六尺二寸多。栏槛底座涂红漆，四周装有十二片沉香色雕木描金香草板，并用镀金铜錾花叶片装钉。前方左右有门，高五尺七寸多，宽二尺四寸多。门旁各有两扇红漆十字槅，装饰沉香色描金云龙板八片，下部云板也同样是八片。后面是红漆屏风，上面雕刻沉香色描金云龙五条。屏风后有三片沉香色描金云龙板，另有同样数量的云板，都用镀金铜錾花叶片装钉。其余与马辇相同，只是红帘用十扇。辇顶连同圆盘高二尺六寸多，莲座、辇盖、天轮、ＡＷ衣等，都与马辇相同。大凉步辇高一丈二尺五寸多，宽一丈二尺五寸多。四面是红漆框，装有二十片雕木五彩云板，中间饰贴金仰覆莲座；下部是红漆如意条环板，数量相同。红漆车辕六根：中间两根长四丈三尺五寸多，左右两根长四丈多，外侧两根长三丈六尺五寸多，前后都饰以雕木贴金龙头、龙尾。辇亭高六尺五寸多，宽八尺五寸多，四根柱子涂红漆。前方左右有门，高五尺八寸多，宽二尺五寸多，四周装十二片描金香草板。门旁各有两格槅扇，后面有三格槅扇和明栨，都涂红漆，以黄线条编成。亭底上铺垫毡，再加红锦褥和席子。红漆坐椅一把，四周雕木作沉香色并描金宝相花，靠背、褥、椅裙、帷幔与马辇相同。内部设置红漆桌二张；红漆栏杆香桌一张，栏杆四根，柱头都雕木贴金蹲龙；镀金铜龙盖香炉一只，配香匙、香箸、香瓶；红锦墩二个。外面有三扇红帘。辇顶高二尺七寸多，另有镀金铜宝珠顶，带仰覆莲座，高一尺三寸多；

译垂下攀顶用的黄色线制圆条四根。顶部用丹漆涂饰，上面覆盖红毡，四周下垂黄色毡制如意云和黄色毡镶边条；四周设置三层黄色绮制沥水，每层一百三十二褶，中间绣五彩云龙纹。有时用大红罗覆盖顶部，以黄罗制作如意云和镶边条，沥水也用黄罗。顶下四周用红毡作帷幕，以黄毡镶边，四角有四个镀金铜云饰。亭内宝盖绣五条龙，顶部用红漆木框，外蒙黄色绮作为黄屋，顶心和四周各绣云龙一条。辇亭四角至辇座之间设攀顶用的黄色线制圆条四根，并贴金木鱼。辇亭前面左右有转角栏杆二扇，后面有一字形并带转角的栏杆一扇，都涂红漆，雕木浑贴金龙纹，中间饰五彩云板。栏杆内四周铺席。栏杆十二根柱子的装饰以及踏梯等，都与马辇相同。轿，是由人肩扛行走的车。宋代中兴以后，皇后曾乘龙肩舆。又因征伐时道路险阻，诏令百官乘轿，称为“竹轿子”，也称“竹舆”。元代皇帝使用象轿，由两头象驾挽。至于使用红板轿，则始于明代。它的形制高六尺九寸多。顶部涂红漆。靠近顶部装有圆框蜊房窗，饰镀金铜火焰宝，带仰覆莲座，四角有镀金铜云朵。轿杠两根，前后用镀金铜龙头、龙尾装钉，并有黄色绒制坠角绳。四周是红漆板，左右各有一门，用镀金铜钉铰接。轿内有红漆框坐椅一把，配红漆福寿板一块和褥子。椅内铺黄织金绮制的椅靠、坐褥，四周有椅裙，下方铺席子和踏褥。黄绢轿衣、油绢雨衣各一件，青毡衣一件，红毡镶边条云子一件。嘉靖十三年谒庙时，皇帝和后妃都乘肩舆出宫，到奉天门下轿登辂。隆庆四年举行郊祀庆成宴，皇帝乘板舆从归极门出，进入皇极门，到殿上才下舆。皇帝车驾出行时，设有具服幄殿。考察《周官》，大小次舍是用木架和芦苇遮障搭成，上下四周都用帷幕围绕，以象征宫室。明代卤簿中记载具服幄殿，仪仗中有黄帐房，仍沿用元代制度。帐和帷幕都用黄色木棉布制作。上面装有兽吻，柱竿涂红漆，竿顶彩绘蹲狮，顶部覆盖毡。耕根车始造于世宗朝。汉代有耕车，晋代称耕根车，都是天子亲自耕田时使用的。嘉靖十年，皇帝将要亲耕籍田，下诏制造耕根车。礼官上奏说：“考察《大明集礼》，亲耕籍田采用宋代制度，乘玉辂，同时用耕根车装载耒耜同行。如今考察仪注，顺天府官员捧奉耒耜和穜ＡＬ种，放在彩舆中，在祭祀前两天出发。现在若用耕根车装载耒耜，应命令制造此车，在祭祀当天早晨进呈，放置耒耜，走在玉辂之前。只是考察各种礼书，只有图式，没有记载高、宽尺寸。应依照现在的车式略为缩小，通体使用青色质地。”皇帝同意了。皇后的辂车一辆，高一丈一尺三寸多，有平盘。前后车棂、雁翅以及四周下垂部分，都装有如意滴珠板。车辕长一丈九尺六寸，都涂红漆。车辕用镀金铜凤头、凤尾、凤翎叶片装钉。平盘左右下垂护泥板，配两个车轮，贯有一根车轴。每个车轮有十八根辐条，都涂红漆，轮圈用镀金錾花铜叶片装钉。轮内车毂用镀金铜錾花莲瓣轮盘装钉，车轴中央缠有驾辕等黄色绒绳。辂亭高五尺八寸多，四根柱子涂红漆。栏槛底座上有十二片沉香色描金香草板。前方左右有门，高四尺五寸多，宽二尺四寸多。门旁各有两格沉香色描金菱花槅扇，下部有条环板和明栨，用镀金铜錾花叶片装钉。后面是红漆五山屏风，用戗金装饰鸾凤云纹；屏上有红漆板，以戗金装饰云纹，中间装有雕木浑贴金凤一只。屏风后是红漆板，都用镀金铜錾花叶片装钉。亭底涂红漆，上面铺红花毯、红锦褥席和一把红漆坐椅。椅背雕木描金五彩装饰凤一只，上下各有香草云板一块，另有红色福寿板一块和褥子。椅中铺黄织金绮制的椅靠和坐褥，四周有椅裙，悬挂黄色绮制帷幔，也有用黄线罗制作的。外面使用十二扇红帘。前面两根柱子用戗金装饰，上部为宝相花，中部为鸾凤云纹，下部为龟纹锦。辂顶连同圆盘高二尺多，顶部是镀金铜立凤顶，带仰覆莲座，垂下攀顶用的黄色线制圆条四根。圆盘上涂红漆，下方四周以沉香色为地描金云纹，内部以青色为地绘五彩云纹，辂盖用青色装饰。内部宝盖为红漆框，斗拱为八顶，外蒙黄色绮；顶心和四周共绣凤凰九只，并绣五彩云纹。天轮三层，涂红漆；上面雕木贴金边安装耀叶板七十二片，内部以青色为地雕木装饰三层五彩云鸾凤纹，中间绘五彩云纹衬板七十二片。下部四周用黄铜装钉，上面设置三层黄色绮制沥水，中间绣鸾凤纹。四周垂下青绮络带，各绣鸾凤一只。圆盘四角与辂座板相连，使用攀顶用的黄色线制圆条四根。辂亭前后各有左右转角栏杆二扇，内嵌条环板，都涂红漆；共十二根柱子，柱头雕木红莲花，用描金青绿色装饰的莲花抱住柱身。踏梯、行马等，与大马辇相同。安车，本是《周礼》所说后五辂中的一种。应劭《汉官卤簿图》中有五色安车。晋代皇后乘云母安车。唐代皇后的安车，形制如金辂。明代皇后的安车独自崇尚简朴。其形制高九尺七寸多，有平盘，前后车棂以及雁翅板。车辕两根，长一丈六尺七寸多，都涂红漆，用镀金铜凤头、凤尾、凤翎叶片装钉。平盘左右下垂护泥板，配两个车轮，贯有一根车轴。每个车轮有十八根辐条，都涂红漆，车轴中央缠有驾辕等黄色绒绳。车亭高四尺四寸，四根红漆方柱，上部装有五彩花板十二片。前方左右有门，高三尺七寸多，宽二尺二寸多。门旁各有两扇红漆十字槅。后面是三山屏风，屏风后的壁板都涂红漆，用镀金铜錾花叶片装钉。亭底是红漆板，上面铺红花毯、红锦褥，四周悬挂黄色绮制帷幔，外面使用四扇红帘。车盖用红漆制作，顶部为镀金铜宝珠顶，带莲座，高六寸；四角有镀金铜凤头，用攀条四根相连，并有红漆木鱼。车盖设置三层黄色绮制沥水，饰销金鸾凤纹，凤头下面垂下红色帉錔。其踏梯、行马、ＡＷ衣与辂车相同。

译行障，即坐障，自唐、宋以来就有。皇后的重翟车后面，都设置行障六具、坐障三具，由车左右夹侍的宫人执持。《唐书》《宋史》都没有记载其形制。《金史》记载：行障长八尺、高六尺；坐障长七尺、高五尺。明代皇后使用行障、坐障，都用红绫制成，绘有升降鸾凤和云纹；行障在沥水处绘瑞草，坐障在顶部绘云纹。太皇太后、皇太后的辂、安车、行障、坐障，形制都与皇后相同。皇妃乘坐的车称为凤轿，名称不同于历代。其形制是：青色轿顶，上面装饰鎏金铜珠顶；四角各有一只鎏金铜飞凤；垂有银制香圆宝盖和彩色结饰。轿身是红漆木框，三面用竹篾编织的纹簟，绘翟纹，并用鎏金铜錾花叶片装钉。红漆轿辕，装饰鎏金铜凤头、凤尾。青色销金罗镶边的红帘和看带，轿内有红色交床以及坐踏褥。红色销金罗轿衣一顶，采用销金宝珠纹；沥水处饰香草纹；看带和帷帐都饰凤纹。红油绢雨轿衣一件。皇后以下的车轿，都使用行障二具、坐障一具，只是分别用不同彩色绘饰。皇妃的行障、坐障都用红绫制成，绘云凤纹；行障的沥水处绘香草纹。皇太子的金辂，高一丈二尺二寸多，宽八尺九寸。车辕长一丈九尺五寸。辂座高三尺二寸多。平盘、滴珠板、轮辐、轮辋都与玉辂相同。辂亭高六尺四寸多，红漆四柱，长五尺四寸。槛座上四周是线金五彩香草板。前面和左右各有门，高五尺多，宽二尺四寸多。门旁各有槅二扇，编有红线条和明栨，都涂红漆。后面是五山屏凤，青色地面上雕木贴金五条龙，中间饰五彩云纹。屏后是红漆板，都用鎏金铜錾花叶片装钉。红漆框软座，红绒坠座，设大索四条，下垂莲花形坠石，上面铺红毯、红锦褥席。红漆椅一把，纳板一块，连同褥子。椅中铺红织金绮靠坐褥，四周有椅裙，设红罗帷幔，外面用青绮镶边。红帘十二扇。椅上雕刻贴金龙和彩云，下设线金彩云板一块。亭内编织红线条。辂顶连同圆盘高二尺五寸多，另有鎏金铜宝珠顶，带仰覆莲座，高九寸；垂有攀顶红线圆条四条。盘上涂丹漆，下面内外都以青色为地绘云纹，辂盖用青色装饰。亭内四周设青色斗拱，以丹漆木框承托；宝盖的斗拱共八顶，覆盖红绮，顶心绣云龙，其他部分绣五彩云纹。天轮三层都涂红漆，上面雕木贴金边耀叶板七十二片，内部以青色为地，雕木贴金云龙纹三层，中间绘五彩云衬板七十二片，四周用黄铜装钉。上面铺红绮沥水三层，每层七十二褶，中间绣五彩云龙纹。四角装饰与大辂相同，只是圆条用红线。辂亭前面设一字栏杆一扇，后面设一字带转角栏杆一扇，左右栏杆各二扇，内嵌五彩云板，都涂丹漆。共十四根柱子，柱首形制与大辂相同。亭后竖红旗二面，用红罗制成。每旗九斿，每斿内外各绣一条升龙。左旗旗腰绣日、月、北斗，旗杆用鎏金铜龙首；右旗旗腰绣黻字，旗杆用鎏金铜戟。缀鎏金铜铃二枚，垂红缨。踏梯、行马等物，与玉辂相同。帐房用青色木棉布，杆首为青绿色蹲猊，其余与乘舆帐房相同。东宫妃的车也称凤轿、小轿，形制与皇妃相同。行障、坐障的形制也相同。亲王的象辂，高度比金辂低六寸，宽度少一尺；车辕长度比大辂少一尺。辂座高三尺多，其余装饰与金辂相同。辂亭高五尺二寸多，红漆四柱。槛座上四周是红漆条环板。前面和左右有门，高四尺五寸多，宽二尺二寸多。门旁各有槅二扇以及明栨，后面五山屏风，都涂红漆，并用鎏金铜錾花叶片装钉。亭底涂红漆，铺红花毯、红锦褥席。椅靠、坐褥、帷幔、红帘的形制，都与金辂相同。辂顶连同圆盘高二尺四寸多，使用鎏金铜宝珠顶，其余与金辂相同。天轮三层，都涂红漆，上面雕木贴金边耀叶板六十三片，内部以青色为地雕木五彩云纹三层，中间绘五彩云衬板六十三片，四周用黄铜装钉。上面铺红绮沥水三层，每层八十一褶，绣瑞草纹。前面垂青绮络带二条，都绣升龙五彩云纹。圆盘四角连接辂座板，用攀顶红线圆条四条，并配红漆木鱼。亭前后栏杆与金辂相同，左右栏杆各一扇，内嵌条环板，都涂红漆。共十四根柱子，柱首雕成红色木莲花，用线金青绿色装饰莲花并环抱柱身；前栏杆内铺花毯。红旗二面，与金辂所立的相同，旗杆上只垂红缨五条。踏梯、行马等物，也与金辂相同。帐房使用绿色螭头，其余与东宫相同。亲王妃的车也称凤轿、小轿，形制都与东宫妃相同。只是凤轿衣使用木红色平罗。小轿衣二件：一件用矾红色素纻丝，一件用木红色平罗。行障、坐障的形制与东宫妃相同。公主的车，宋代使用厌翟车，明初沿用。后来制定形制，凤轿、行障、坐障都与亲王妃相同。皇孙的车，永乐年间规定：皇太孙婚礼的仪仗与亲王相同，比皇太子降低一等，并使用象辂。郡王没有辂，只有帐房，形制与亲王相同。郡王妃和郡主都使用翟轿，形制与皇妃凤轿相同，只是把凤纹改为翟纹。行障、坐障与亲王妃相同，但绘云翟纹。

译百官乘车的制度：洪武元年下令，所有车辆不得雕饰龙凤纹。一品至三品官，使用间金饰银的螭绣带，青色车帷；四品、五品官，使用素色狮头绣带，青色车帷；六品至九品官，使用素色云头、青色带子，青色车帷。轿子与车的制度相同。百姓的车和轿，都涂黑油漆，齐头平顶，使用黑色车帷，禁止使用云头。洪武六年下令，所有车轿禁止涂丹漆，五品以上官员的车只准用青色车帷。妇女准许坐轿，官民中的老年人和病人也可以乘坐。景泰四年下令，在京三品以上官员可以乘轿。弘治七年下令，按例应乘轿的文武官员，由四人抬轿。五府管事、内外镇守、守备以及公、侯、伯、都督等官员，无论老少，都不得乘轿；违反规定乘轿，或擅自使用八人抬轿的，要奏报皇帝。大概是因为太祖不愿勋臣荒废骑马射箭，即使是上公，出门也一定骑马。永乐元年，驸马都尉胡观越制乘坐晋王朱济熺的朱漆棕轿，被给事中周景弹劾。皇帝下诏宽宥胡观，却赐书给朱济熺，严厉责备他。只有文职大臣可以乘轿，一般官员仍骑马。此外，文臣都准许乘车，大臣可以乘安车。后来这种制度长期废弃不用。正德四年，礼部侍郎刘机说，《大明集礼》规定公卿大臣可以乘安车，于是请求确定轿子、扇子、伞盖的品级差别。皇帝认为京城内安车、伞盖已经长期不实行，拒绝了他的请求，却命令轿子和轿扇仍按旧例实行。嘉靖十五年，礼部尚书霍韬说：“礼仪已有规定，京官三品以上乘轿；近来文官都使用肩舆，有的还乘女轿。请申明礼制，使臣下有所遵守。”于是规定，四品以下不得乘轿，也不得使用肩舆。隆庆二年，给事中徐尚弹劾应城伯孙文栋等人乘轿出入，骄横僭越，毫无顾忌。皇帝命令削夺孙文栋等人的俸禄。又下谕：两京武职官员除非奉特恩，不许乘轿；文官四品以下使用帷轿的，也按规定禁止。万历三年奏定，勋戚和武臣不得使用帷轿、肩舆，也不得坐交床上马。至于破格的特殊恩典，宣德年间，少保黄淮陪同皇帝游览西苑，曾乘肩舆进入禁中。嘉靖年间，严嵩奉诏在苑中值班，年近八十，出入可以乘肩舆。武臣中，郭勋、朱希忠曾奉特命乘肩舆护卫皇帝南巡，后来又获赐准许平时乘坐。这些都不是制度规定。伞盖的制度：洪武元年下令，百姓不得使用罗、绢制的凉伞，只准使用油纸雨伞。洪武三年下令，京城内一品、二品官使用伞盖，其余人使用雨伞。洪武十六年下令，尚书、侍郎、左、右都御史、通政使、太常卿、应天府尹、国子祭酒、翰林学士可以张设伞盖。洪武二十六年规定：一品、二品官的伞用银浮屠顶，三品、四品用红浮屠顶，都以黑色茶褐罗作表、红绢包裹，三重伞檐；雨伞用红油绢。五品用红浮屠顶、青罗作表、红绢包裹，两重伞檐，雨伞相同。四品、六品至九品用红浮屠顶、青绢作表、红绢包裹，两重伞檐；雨伞都用油纸。洪武三十五年规定，官员的伞盖不得使用金绣和朱丹装饰。公、侯、驸马、伯与一品、二品相同。成化九年下令，两京官员遇雨可以使用油伞，但凉伞不许在京城张开。鞍辔的制度：洪武六年下令，百姓不得描金，只准用铜铁装饰。洪武二十六年规定，公、侯、一品、二品使用银制【原文“ＡＹ”字样不清】、铁制配件，马鞍【原文“▯占”字样不清】用描银；三品至五品使用银制【原文“ＡＹ”字样不清】、铁制配件，马鞍【原文“▯占”字样不清】用油画；六品至九品使用锡制配件、铁制配件，马鞍【原文“▯占”字样不清】用油画。洪武三十五年规定，官民人等马颔下的缨和鞦辔都用黑色，不许用红缨，也不许用描金、嵌金、天青、朱红装饰。军民使用铁制配件，马鞍【原文“▯占”字样不清】涂黑绿色油漆。

译志第四十二 舆服二。皇帝的冕服，后妃的冠服，皇太子、亲王以下的冠服。皇帝冕服：洪武元年，学士陶安请求制作五种冕服。太祖说：“这些礼制太繁琐。祭祀天地、宗庙，穿衮冕；祭祀社稷等，穿通天冠、绛纱袍；其余冕服不用。”洪武三年，重新规定元旦、冬至、圣节都穿衮冕，祭祀社稷、先农，册封、拜礼，也如此。洪武十六年，规定衮冕的形制。冕前圆后方，外表黑色，内里浅红黄色。前后各十二旒，旒用五彩玉十二颗、珠五颗，彩色丝绦十二组，每组相距一寸。用红丝组作冠缨，黄色纩充作耳饰，玉簪导。衮服为黑色上衣、黄色下裳，共十二章：日、月、星辰、山、龙、华虫六章织在衣上；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻六章绣在裳上。白罗大带，红色里子。蔽膝随裳色，绣龙、火、山纹。玉革带，佩玉。大绶六彩，为赤、黄、黑、白、缥、绿；小绶三条，颜色与大绶相同，中间穿织三枚玉环。白罗中单，黻纹衣领，青色镶边。黄色袜、黄色舄鞋，以金装饰。洪武二十六年重新规定十二章衮冕。冕板宽一尺二寸、长二尺四寸。冠上有覆盖，外表黑色、里为朱红，其余依旧制。玉圭长一尺二寸。衮服为玄色上衣、纁色下裳，十二章纹样如旧制。中单用白色纱制成。红色罗制蔽膝，上宽一尺，下宽二尺，长三尺，织有火、龙、山三章。革带上佩玉，长三尺三寸。大带外表用白色，内里用朱红色，两边加缘饰，上部用朱锦，下部用绿锦。大绶用黄、白、赤、玄、缥、绿六种颜色织成，以纯玄色为质，共五百首。凡是把两根单纱合纺为一系，四系为一扶，五扶为一首。小绶三条，颜色与大绶相同。间隔织入三个玉环。袜为朱红色，舄为赤色。永乐三年规定，冕冠用黑色纱制成，上面覆盖的部分称为綖，以桐木板为骨架，外面覆以绮，外表玄色、内里朱红色，前圆后方。用玉衡系住冠，玉簪贯穿纽扣；纽与冠武相连接，冠武是冠前下方承托冠体的部分；绥在冠的下面，也称为武。冠与缨相系的地方，都用金装饰。綖的左右两边垂下黈纩，作为塞耳之物，用黄玉制成；以玄色紞系住，用白玉瑱承接，并用朱红色纮系连。其余均依旧制。玉圭长一尺二寸，将上端削尖，刻四座山，以象征四镇的山，大概采用的是周代镇圭的形制，与不【▯彖】的大圭不同。玉圭下部用黄色绮带约束，另用有金色龙纹的袋子包裹收藏。衮服共有十二章。玄色上衣有八章：日、月、龙在肩部，星辰、山在背部，火、华虫、宗彝在袖部，每只袖子各有三章。都织成本色的领、褾、襈和裾。褾是袖子的边端，襈是衣服的边缘。纁色下裳有四章，织有藻、粉米、黼、黻，各两章；前面三幅，后面四幅，前后并不相连接，共同连接于腰部，并有褶裥，使用本色綼裼。裳的两侧加边称为綼，裳的下端加边称为裼，纯就是边缘。中单用白色纱制成。领、褾、襈、裾为青色，领上织有十三个黻纹。蔽膝随下裳的颜色，有四章，织藻、粉米、黼、黻，各两章。用本色镶边，并有紃，施加在缝合处。玉钩两枚。玉佩两件，每件用一枚玉珩、一枚瑀、两枚琚、一枚冲牙、两枚璜；瑀的下面垂挂一朵玉花和两枚玉滴；【▯彖】上装饰云龙纹并描金。从玉珩以下系有五条丝带，以玉珠贯穿。行走时，冲牙、两枚玉滴和璜相互碰撞，发出声响。金钩两枚。有两条小绶，用黄、白、赤、玄、缥、绿六种颜色织成，以纁色为质。大绶也用黄、白、赤、玄、缥、绿六种颜色织成，以纁色为质；另有三条小绶，颜色与大绶相同。间隔加饰三个玉环，织有龙纹，全部织成。袜和舄都是赤色，舄用黑色絇镶边，以黄色装饰舄头。嘉靖八年，世宗谕令阁臣张璁说：“衮冕服有革带，现在为什么不用了？”张璁回答说：“按照陈祥道《礼书》的说法，古代的革带、大带，都称为鞶。先用革带系住【ＡＸ】和佩饰，然后再加上大带，笏插在两条带子之间。革带前面系【ＡＸ】，后面系绶，左右系佩饰，自古以来冕服、弁服都一直使用它。如今唯独不用革带，以至于前后佩饰和服饰都没有可以系结的地方，于是附着在下裳腰部之间，已经失去古制了。”皇帝说：“冕服用于祭祀天地、享祀祖宗，如果缺少革带，就不合乎整肃清明、穿着盛服的意义。又看《会典》记载，蔽膝用罗制成，上面织火、山、龙三章，大带的边缘也用锦，这些都与现在所穿的服制不相符合。你可以把革带系蔽膝、玉佩和绶带的方式一并考察清楚，详细考订后绘图进呈。”皇帝又说：“衣和裳分为上下两部分，而现在的衣服总是遮住下裳。下裳的形制本来像帷幕，而现在却只有两幅。我的意思是，衣服只应当在下摆与裳腰以下相齐，使裳上的六章显露出来，怎么样？”过了一会儿，皇帝又告诉张璁，担心这样会被认为是更改祖制。张璁回答说：“臣考察礼制，衣不遮掩裳，正与圣上的意思相合。衣有六章，裳有六章，各自都有取义之处，衣服本来就不应遮住下裳。” 《大明集礼》和《会典》的记载与古制没有不同。如今衣有八章，裳有四章，所以衣服常常遮住下裳，但这在典籍中没有依据。内阁收藏的图注，大概是由于主管官署负责织造时沿袭旧习而产生的讹误。现在加以订正，正是恢复祖制，并不是另行变更。”皇帝的意见于是确定下来。因而又谕告张璁说：“衣有六章，古代用绘画，现在应当改用织成。我命织染局考察国初的冕服，日、月纹各自直径五寸，应当依从这一尺寸。裳有六章，古代用刺绣，也应当依从古制。古代使用玄、黄二色，以取天地之象。现在下裳使用纁色，在义理上没有依据，应当依从古制。革带就是束带，今后应当使用玉制的带饰，并把佩饰和绶带系在其下。蔽膝随下裳的颜色，上面绣龙、下面绣火，可以不用山纹。你与内阁诸臣共同考察此事。”于是杨一清等人详细议论说：“衮冕服制，自黄帝、虞舜以来，都是玄色上衣、黄色下裳，共有十二章。日、月、星辰、山、龙、华虫，次序由上而下，是上衣的六章；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，次序由下而上，是下裳的六章。自周代以后逐渐改变了这种制度，有时为八章，有时为九章，已经违背古制了。我太祖皇帝重新确定十二章的制度，但主管制造的官员仍然沿袭错误，违背了最初制定制度的本意。”

译恳请圣上裁断，不要迟疑。”皇帝于是命令选择吉日，重新改正冕服制度。冠用圆形框架，以乌纱覆盖；旒缀七彩玉珠十二颗，青色纩充耳，缀玉珠二颗，其余依旧制。上衣黑色、下裳黄色，衣和裳各有六章。洪武年间旧制规定，日、月直径五寸；裳的前后相连，形如帷幕，六章都用刺绣。蔽膝随裳色，用罗制成，上面绣一条龙，下面绣三团火，系在革带上；大带外表素色、里为朱红，上边用朱红镶边，下边用绿色镶边。革带前面用玉，后面不用玉，以佩、绶系住并遮掩。中单和圭都依照永乐年间的制度。朱红袜、赤色舄鞋，黄色条缘，黑色带子打结。皇帝通天冠服：洪武元年规定，郊祀、宗庙祭祀、检查祭牲，以及皇太子和诸王冠礼、婚礼、醮戒时，穿通天冠、绛纱袍。冠上加金制博山，附蝉十二只，顶部装饰珠翠；戴黑色介帻，以组作缨，用玉簪导。绛纱袍按深衣制度制作。白纱内单，黑色衣领、袖端、衣缘。绛纱蔽膝，白色假带，方心曲领。白袜、赤色舄鞋。革带、佩、绶与衮服相同。皇帝皮弁服：初一、十五视朝，颁降诏书、颁降香、进呈表章，四夷朝贡，外地官员朝觐，以及策试士人、传胪时，都穿皮弁服。嘉靖以后，祭祀太岁、山川诸神也穿它。其制度于洪武二十六年确定。皮弁用乌纱覆盖，前后各有十二道缝，每道缝缀五彩玉十二颗作为装饰，用玉簪导，系红色组缨。服为绛纱衣，蔽膝随衣色。白玉佩、革带。玉钩【原文“苾”字义不明】，绯白大带。白袜、黑色舄鞋。永乐三年规定，皮弁依旧制，只是缝、冠武以及贯簪、系缨处，都用金玉装饰。圭的长度与冕服之圭相同，有脊，并有双植纹。绛纱袍用本色衣领、袖端、衣缘。红色裳，但不织章数。中单用红色衣领、袖端、衣缘。其余都依照冕服内部的制度。皇帝武弁服：明初亲自出征、派遣将领时穿用。嘉靖八年，皇帝对阁臣张璁说：“《会典》记载，亲征和类祃祭都要具备武弁服，不可不准备。”张璁回答说：《周礼》有韦弁，是说用韎色熟皮制作弁，也用这种颜色制作衣裳。本朝参照古制有所增减，已有皮弁制度。现在武弁应当仿照皮弁，但皮弁用黑纱覆盖，武弁应当用绛纱覆盖。”随后绘制图样进呈。皇帝答复说：“我看图上有韠的形制，却没有系缚的地方。古代冠制上尖，现在皮弁却是圆的。我认为上部尖锐是取其轻便锐利，应当采用古制。还有，衣、裳、韠、舄都用赤色，是什么道理？并且没有佩、绶，拿来祭祀可以吗？”张璁回答：“自古以来冕、弁都使用革带，前面系【原文“ＡＸ”字样不清】，后面系绶。韦弁的韠，正是系在革带上的。武事崇尚威严刚烈，所以颜色全用赤色。”皇帝又答复张璁：“冠服、衣裳、韠、舄都依古制，增加革带、佩、绶和圭。”于是确定制度：弁顶尖锐，颜色用赤色，上面有十二道缝，中间缀五彩玉，疏落排列如星。韎色衣、韎色裳、韎色韐，都为赤色。佩、绶、革带依照常制。佩、绶和韎韐，都系在革带上端。舄鞋与裳同色。玉圭比镇圭略小，上端削尖、下端方正，刻有篆文“讨罪安民”。皇帝常服：洪武三年规定，戴乌纱折角向上的巾，穿盘领窄袖袍，束带间用金、琥珀、透犀装饰。永乐三年重新规定，冠用乌纱覆盖，折角向上，后来称为翼善冠。袍服黄色，盘领、窄袖，前后和两肩各织一条金色盘龙。带用玉，靴用皮制成。在此以前，洪武二十四年，皇帝微服出行到神乐观，看见有人系戴网巾。第二天，命令取来网巾，颁示十三布政使司；无论贵贱，人人都包戴网巾，于是天子平时也戴网巾。《会典》又记载皇太孙冠礼说：“掌冠跪下为他加戴网巾。”但皇帝、皇太子的冠服条目中都缺载此事。嘉靖七年，重新规定燕弁服。起初，皇帝认为平日居处所戴的冠服仍沿用俗制，便命张璁考察古代帝王燕居时所穿法服的制度。张璁于是采集《礼书》中“玄端深衣”的文字，绘图作注进呈。皇帝参与参订其制度，并命张璁详细议定。张璁说：“古代冕服之外，玄端、深衣的用途最广。玄端从天子一直通用到士，是国家规定的命服；深衣从天子一直通用到百姓，是圣贤规定的法服。如今在玄端上增加文饰，不改变旧制；深衣改为黄色，不脱离中衣，这确实符合帝王因时损益、取其中正的原则。”皇帝于是命礼部说：“古代玄端上下通用，如今不能与古人相比，即使燕居，也应当区别尊卑等级。”于是斟酌古制，改名为“燕弁”，寄托深宫独处、以燕安自我警戒之意。其制度是：冠框如皮弁制度，以乌纱覆盖，分为十二瓣，各用金线压边；前面装饰五彩玉云各一，后面排列四座山；用朱红条带作组缨，配双玉簪。服装依古代玄端制度，颜色黑色，边缘用青色；两肩绣日、月，前面盘一条圆形龙，后面盘两条方形龙；边缘加绣龙纹八十一处，领部和两袖共绣龙纹五九处。衣襟与前后衣身下边相齐，共有龙纹四九处。衬衣采用深衣制度，颜色黄色。衣袖圆、袖口方，下摆齐整，背部缀绳，长及脚踝，共十二幅。素色带子，朱红里、青色表，绿色镶边；腰围装饰九条玉龙。黑色鞋，朱红镶边，红色缨，黄色结。白袜。皇后冠服：洪武三年规定，接受册封、拜谒宗庙、参加朝会时，穿礼服。冠为圆框，以翡翠覆盖；上面装饰九龙四凤，大花十二树，小花数量相同。两侧博鬓十二钿。祎衣深青色，绘翟纹，衣料底色赤色，分五彩十二等。素纱中单，黻纹衣领，朱罗縠衣领、袖端、衣缘。蔽膝随衣色，以緅作领缘，用翟纹分三等。大带随衣色，朱红里，外面镶边；上边用朱锦，下边用绿锦，纽结用青色组。玉革带。青袜、青舄鞋，以金装饰。永乐三年规定，冠饰翠龙九条、金凤四只，中间一龙口衔大珠一颗，上有翠盖，下垂珠结；其余凤都口衔珠滴；有珠翠云四十片，大珠花、小珠花数量依旧。三对博鬓，饰金龙、翠云，都垂珠滴。翠口圈一副，上饰珠宝钿花十二朵，翠钿数量相同。托里金口圈一副。珠翠面花五件。珠排环一对。黑罗额子一件，描金龙纹，用珠二十一颗。翟衣深青色，织翟纹十二等，中间织小轮花。红色衣领、袖端、衣缘，织金云龙纹。

译中单用玉色纱制成，红色衣领、袖端、衣缘，织黻纹十三处。蔽膝随衣色，织翟纹分三等，中间有四朵小轮花，以緅作领缘，织金云龙纹。玉谷圭长七寸，上端削尖，刻谷纹；下端用黄绮约束，收入黄色囊中，囊上有金龙纹。玉革带，青绮鞓，描金云龙纹；玉制配件十件，金制配件四件。大带表里青、红各半，末端全红，下垂处织金云龙纹；上边用朱红镶边，下边用绿色镶边；青绮副带一条。绶用五彩，即黄、赤、白、缥、绿，纁色为底，中间穿织二枚玉环，都织成。小绶三条，颜色与大绶相同。玉佩二件，每件用玉珩一件、瑀一件、琚二件、冲牙一件、璜二件；瑀下垂玉花一朵、玉滴二枚；【原文“▯彖”字样不清】饰云龙纹并描金；从珩以下系五组丝带，贯穿玉珠，行走时冲牙、二枚玉滴和二璜相碰发声；上有金钩，并用五彩小绶作副饰，纁色为底，织成。青袜、青舄鞋，和翟衣内制相同，饰描金云龙纹，黑色镶边，每只鞋头加珠五颗。皇后常服：洪武三年规定，戴双凤翊龙冠，首饰、钏镯使用金、玉、珠宝、翡翠。穿各种颜色的团衫，绣金龙凤纹，带子使用金玉。洪武四年重新规定，戴龙凤珠翠冠，穿真红色大袖衣、霞帔、红罗长裙、红褙子。冠制如特髻，上面增加龙凤装饰；衣服采用织金龙凤纹，并加刺绣装饰。永乐三年重新规定，冠用皁縠制成，附翠色博山；上面装饰一条金龙，以珠饰相辅；两只翠凤都口衔珠滴。前后有珠牡丹二朵，每朵八蕊，翠叶三十六片。珠翠穰花鬓二件，珠翠云二十一片，翠口圈一件。金宝钿花九朵，以珠装饰。金凤二只，口衔珠结。三对博鬓，饰鸾凤。金宝钿二十四件，边缘垂珠滴。金簪二支。珊瑚凤冠嘴一副。大衫、霞帔：大衫黄色，霞帔深青色，织金云霞龙纹，或刺绣，或铺翠圈金，饰珠玉坠子，并【原文“▯彖”字样不清】龙纹。四件衤癸袄子，即褙子，深青色，金绣团龙纹。鞠衣红色，前后织金云龙纹，或刺绣，或铺翠圈金，饰以珠。大带用红线罗制成，有镶边，其余或青或绿，分别随鞠衣颜色。镶边袄子黄色，红色衣领、袖端、衣缘，都织金彩色云龙纹。镶边裙红色，绿色镶边，织金彩色云龙纹。玉带依翟衣内制，只减少一件金制配件。玉花彩结绶，用红绿线罗作结，玉绶花一朵，饰【原文“▯彖”字样不清】云龙纹。绶带上有玉坠珠六颗、金制垂头花瓣四片、小金叶六片。红线罗系带一条。白玉云样玎珰二件，形制如玉佩，有金钩；金制如意云盖一件，下悬红组五组相贯，金制方心云板一块，都錾刻云龙纹，以红绮衬托；下垂金制长头花四朵，中间一只小金钟，末端缀白玉云朵五朵。青袜、青舄鞋，与翟衣内制相同。皇妃、皇嫔和内命妇的冠服：洪武三年规定，皇妃受册、助祭、参加朝会时穿礼服。冠饰九翚、四凤，花钗九树，小花数量相同。翟衣以青色为底绣翟纹，依次绣在衣和裳上，分九重。青纱中单，黻纹衣领，朱縠衣领、袖端、衣缘。蔽膝随裳色，加绣重雉纹，分二等，以緅作领缘。大带随衣色。玉革带。青袜、青舄鞋，佩、绶。常服为鸾凤冠，首饰、钏镯使用金玉、珠宝、翠饰；穿各色团衫，绣金鸾凤纹，不用黄色；带子使用金、玉、犀。又规定山松特髻、假鬓花钿，或用花钗凤冠；穿真红色大袖衣、霞帔、红罗裙、褙子，衣服采用织金和绣凤纹。永乐三年重新规定礼服：九翟冠二顶，用皁縠制成，附翠色博山；装饰大珠翟二只、小珠翟三只、翠翟四只，都口衔珠滴。冠中有一座宝珠，翠顶云一座；珠牡丹、翠穰花鬓等，都依双凤翊龙冠制度，只减少翠云十片。另有翠牡丹花、穰花各二朵，面花四朵，梅花环四件，珠环各二件。她们的大衫、霞帔以及燕居时佩戴服饰的装饰，都与皇后相同；只是织金、刺绣和【原文“▯彖”字样不清】部分都用云霞凤纹，不用云龙纹。九嫔的冠服：嘉靖十年开始规定，冠用九翟，次于皇妃的凤冠。大衫、鞠衣依皇妃制度。圭使用次一等的玉谷纹。内命妇的冠服，洪武五年规定：三品以上用花钗、翟衣；四品、五品用山松特髻，大衫作为礼服。贵人按三品待遇，以皇妃燕居冠以及大衫、霞帔作为礼服，以珠翠庆云冠、鞠衣、褙子、镶边袄裙作为常服。宫人的冠服，制度与宋代相同。穿紫色团领窄袖衣，遍刺折枝小葵花，并用金线圈饰；戴珠络缝金带，穿红裙。鞋作弓形，上面刺绣小金花。戴乌纱帽，以花装饰，帽额缀圆珠。结珠鬓梳，垂珠耳饰。皇太子冠服：陪祀天地、社稷、宗庙以及参加大朝会、接受册封、纳妃时，穿衮冕。洪武二十六年规定，衮冕九章，冕九旒，每旒九玉；用金簪导，红组缨，玉瑱二枚。圭长九寸五分。上衣黑色、下裳浅红黄色；衣有五章，织山、龙、华虫、宗彝、火；裳有四章，织藻、粉米、黼、黻。白纱中单，黻纹衣领。蔽膝随裳色，织火、山二章。革带，金钩【原文“苾”字义不明】，玉佩。绶用赤、白、玄、缥、绿五彩织成，纯赤色为底，三百三十首。小绶三条，颜色相同，中间织三枚玉环。大带外白里朱，上缘红色，下缘绿色。白袜、赤色舄鞋。永乐三年规定，冕冠外表黑色、里为朱红，前圆后方，前后各九旒。每旒用五彩丝绦九组，贯五彩玉九颗，颜色按赤、白、青、黄、黑依次排列。玉衡、金簪，玄色紞下垂青纩充耳，用青玉；以白玉瑱承接，朱色纮缨。玉圭长九寸五分，下端用锦约束，并收入囊中。九章衮服中，玄衣五章：龙在肩，山在背，火、华虫、宗彝在袖，每袖各三章。

译这些纹章都织成，并用本色作衣领、袖端、衣缘。浅红色裳有四章，藻、粉米、黼、黻各二章；前面三幅，后面四幅，前后不相连，共同接到腰部，有褶襞，本色綼裼。中单用素纱制成，青色衣领、袖端、衣缘，领上织黻纹十一处。蔽膝随裳色，四章织藻、粉米、黼、黻；用本色镶边，中间有紃，施于缝中。上面有玉钩二枚。玉佩二件，每件用玉珩一件、瑀一件、琚一件、冲牙一件、璜二件；瑀下垂玉花一朵、玉滴二枚；饰云龙纹并描金。从珩以下系五组丝带，贯穿玉珠；上有金钩。小绶用赤、白、缥、绿四彩作副饰，纁色为底。大带外表素色、里为朱红，腰部及下垂处都有綼；上边用朱红镶边，下边用绿色镶边，纽结用青色组。大绶用赤、白、缥、绿四彩，纁色为底。小绶三彩，中间设置二枚玉环，饰龙纹，均织成。袜、舄都为赤色，舄用黑色絇镶边，鞋头用黑色装饰。初一、十五朝见、颁诏、颁香、进表、外国朝贡、朝觐时，穿皮弁。永乐三年规定，皮弁用乌纱覆盖，前后各九道缝，每道缝缀五彩玉九颗；缝、冠武以及贯簪、系缨处，都用金装饰。金簪、朱缨。玉圭依冕服中的制度。绛纱袍用本色衣领、袖端、衣缘。红色裳依冕服中裳的制度，但不织章数。中单用素纱制成，依深衣制度；红色衣领、袖端、衣缘，领上织黻纹十一处。蔽膝随裳色，用本色镶边，中间有紃，施于缝中；上面有玉钩二枚，玉佩依冕服中的制度，但没有云龙纹；以四彩小绶作副饰。大带、大绶、袜、舄为赤色，都依冕服中的制度。常服方面，洪武元年规定戴乌纱折上巾。永乐三年规定，戴乌纱折角向上的巾，也称翼善冠；亲王、郡王和世子都相同。袍服赤色，盘领窄袖，前后和两肩各有一条金织盘龙。玉带，靴用皮制成。皇太子妃冠服：洪武三年规定，礼服与皇妃相同。永乐三年重新规定，戴九翚四凤冠，以漆竹丝作框，以翡翠覆盖；上面装饰翠翚九只、金凤四只，都口衔珠滴。珠翠云四十片，大珠花九树，小珠花数量相同。双博鬓饰鸾凤，都垂珠滴。翠口圈一副，上饰珠宝钿花九朵，翠钿数量相同。托里金口圈一副。珠翠面花五件。珠排环一对。珠饰黑罗额子一件，描金凤纹，用珠二十一颗。翟衣青色，织翟纹九等，中间织小轮花；红色衣领、袖端、衣缘，织金云龙纹。中单用玉色纱制成，红色衣领、袖端、衣缘，领上织黻纹十一处。蔽膝随衣色，织翟纹分二等，中间有小轮花三朵，以緅作领缘，织金云凤纹。玉圭、带、绶、玉佩、袜、舄的制度，都与皇妃相同。洪武三年又规定常服：犀冠，刻有花凤纹；首饰、钏镯、衫、带都与皇妃相同。洪武四年规定，冠也与皇妃相同。永乐三年规定燕居冠，用皁縠制成，附翠色博山；上面装饰一座宝珠，以两只珠翠凤相辅，都口衔珠滴。前后各有珠牡丹两朵，花分八瓣，翠叶三十六片；珠翠穰花鬓两件，珠翠云十六片，翠口圈一副。金宝钿花九朵，上面各饰珠一颗；金凤一对，口衔珠结；双博鬓，以鸾凤装饰；金宝钿十八枚，边缘垂着珠滴；金簪一对；珊瑚凤冠觜一副。大衫、霞帔以及燕居时佩戴服饰的装饰，都同皇妃。亲王的冠服：助祭、谒庙、朝贺、接受册封、纳妃时穿衮冕；朔望朝见、颁降诏书、颁降香、进呈表章、四夷朝贡、朝觐时穿皮弁。洪武二十六年规定，冕服都按照东宫的制度，只是冕旒使用五种颜色；玉圭长九寸二分五厘；上衣青色，下裳纁色。永乐三年又规定冕服、皮弁的制度，都与东宫相同，常服也与东宫相同。嘉靖七年，皇帝谕告礼部说：“朕仿照古代玄端服，亲自制定燕居时穿的弁冠服，又制定忠静冠服，赐给有官位的人；但宗室诸王的服制还没有完备。现在斟酌燕弁和忠静冠的制度，再制定一种样式并绘制图样，命名为保和冠服。郡王长子以上，服制已经明确。镇国将军以下，直到奉国中尉，以及长史、审理、纪善、教授、伴读，都使用忠静冠服，按照各自品级穿用。仪宾和其他官员不许一概穿用。这些不同样式的忠静冠服，是尊重贤能、区别等级；这些不同样式的保和冠服，是亲近亲属而有等差。等级和等差既然明确，大概就能保全礼制；保全礼制就能和谐，和谐就能安定，这就是命名为‘保和’的意义。应将图说颁发给各王府，依敕令遵行。”保和冠的制度以燕弁为准，使用九[衤取]，去掉簪和五块玉饰；后山为一扇，分绘成四部分。服装用青色面料、青色镶边，前后缀方形龙纹补子，衣身用素色地，边缘织云纹。衬衣用玉色深衣。腰带外面青色、里面绿色，边缘也用绿色。鞋用皂绿色绦带系结，配白袜。亲王妃的冠服：接受册封、助祭、参加朝会时穿礼服。洪武三年规定使用九翚四凤冠。永乐三年又规定使用九翟冠，制度与皇妃相同。大衫、霞帔以及燕居时佩戴服饰的装饰，与东宫妃相同，只是金饰件减少一件，玉绶带上织玉花和[▯彖]宝相花纹。公主的冠服与亲王妃相同，只是不使用玉圭。

译亲王世子的冠服：圣节、千秋节，以及正旦、冬至、进呈贺表贺笺和父王生日等节日庆贺时，都穿衮冕。洪武二十六年规定，衮冕用七章纹，冕上悬三彩玉珠、七旒；玉圭长九寸。青衣三章，织有华虫、火、宗彝纹；纁裳四章，织有藻、粉米、黼、黻纹。白纱中单，青色领和襈，红色下摆。革带，佩白玉，系玄色组绶。绶带为紫色底，用紫、黄、赤三色织成，中间织三枚白玉环。白袜，红鞋。永乐三年改定，冕冠前后各八旒，每旒用五彩丝绳编织八道，贯穿紫、黄、赤三色玉珠八颗，赤、白、青三色依次排列。玉圭长九寸。青衣三章，火纹在两肩，华虫、宗彝纹在两袖，都织成；领、袖缘、袜、衣襟下摆用本色。纁裳、玉佩、腰带、绶带的制度，都与亲王相同，只是领上织的黻纹减少两组。皮弁外罩乌纱，前后各有八道缝，每缝缀三色玉珠八颗，其余制度与亲王相同。玉圭、佩饰、腰带、绶带、袜鞋，按照冕服中的制度。常服也与亲王相同。嘉靖七年规定保和冠服，以燕弁为准，使用八[衤取]，去掉簪玉；后山以一扇分绘成四部分，服装与亲王相同。世子妃的冠服：永乐三年规定，与亲王妃相同，只是冠用七翟。郡王的冠服：永乐三年规定，冕冠前后各七旒，每旒用五彩丝绳编织七道，贯三色玉珠七颗；玉圭长九寸。青衣三章，粉米纹在肩，藻纹、宗彝纹在两袖，都织成；纁裳二章，黼、黻纹各织两组。中单领上织七组黻纹，其余与亲王世子相同。皮弁前后各七道缝，每缝缀三色玉珠七颗，其余与亲王世子相同。玉圭、佩饰、腰带、绶带、袜鞋，按照冕服中的制度。常服也与亲王世子相同。嘉靖七年规定保和冠服，冠用七[衤取]，服装与亲王世子相同。郡王妃的冠服：永乐三年规定，冠用七翟，与亲王世子妃相同。大衫、霞帔以及燕居时佩戴服饰的装饰，都同亲王妃，只是改绣云霞翟纹，不用盘凤纹。郡王长子的朝服：七梁冠，大红素罗衣，白色素纱中单，大红素罗裳和蔽膝，大红素罗、白色素纱两色大带，玉朝带，丹矾红花锦，锦鸡绶，玉佩，象笏，白绢袜，皂皮云头履鞋。公服：皂色绉纱幞头，大红素纻丝衣，玉革带。常服：乌纱帽，大红纻丝织金狮子开[衤癸]圆领，玉束带，皂皮铜线靴。保和冠按照忠静冠的制度，使用五[衤取]；服装与郡王相同，补子用织金方龙纹。郡主的冠服：永乐三年规定，与郡王妃相同，只是不使用玉圭，并减少四珠环一对。郡王长子夫人的冠服：珠翠五翟冠，大红纻丝大衫，深青纻丝金绣翟纹褙子，青罗金绣翟纹霞帔，金坠头。镇国将军的冠服与郡王长子相同；镇国将军夫人的冠服与郡王长子夫人相同。辅国将军的冠服与镇国将军相同，只是冠为六梁，腰带用犀角。辅国将军夫人的冠服与镇国将军夫人相同，只是冠用四翟，坠头为抹金银饰。奉国将军的冠服与辅国将军相同，只是冠为五梁，腰带用金鈒花饰，常服为大红织金虎豹纹。奉国将军淑人的冠服与辅国将军夫人相同，只是褙子、霞帔绣金孔雀纹。镇国中尉的冠服与奉国将军相同，只是冠为四梁，腰带用素金，佩饰用药玉。镇国中尉恭人的冠服与奉国将军淑人相同。辅国中尉的冠服与镇国中尉相同，只是冠为三梁，腰带用银鈒花饰，绶带用盘雕纹，公服用深青素罗，常服为红色织金熊罴纹。辅国中尉宜人的冠服与镇国中尉恭人相同，只是冠用三翟，褙子、霞帔绣金鸳鸯纹，坠头为银饰。奉国中尉的冠服与辅国中尉相同，只是冠为二梁，腰带用素银，绶带用练鹊纹，幞头涂黑漆，常服为红色织金彪纹。奉国中尉安人的冠服与辅国中尉宜人相同，只是大衫用丹矾红色，褙子、霞帔绣金练鹊纹。县主的冠服：珠翠五翟冠，大红纻丝大衫，深青纻丝金绣孔雀纹褙子，青罗金绣孔雀纹霞帔，坠头为抹金银饰。郡君的冠服与县主相同，只是冠用四翟，褙子、霞帔绣金鸳鸯纹。县君的冠服与郡君相同，只是冠用三翟。乡君的冠服与县君相同，只是大衫用丹矾红色，褙子、霞帔绣金练鹊纹。

译志第四十三　舆服三。文武官冠服、命妇冠服、内外官亲属冠服、内使冠服、侍仪以下冠服、士庶冠服。乐工冠服、军隶冠服、外蕃冠服、僧道服色。群臣的冠服：洪武元年，命令制定公服、朝服，赐给百官。当时礼部说：“各官先前授予的散官，与现任职务的品级高下不同。例如御史董希哲先前授朝列大夫、澧州知州的散官，但现任七品职务；省司郎中宋冕先前授亚中大夫、黄州知府的散官，但现任五品职务。散官与现任职务不同，所以服色不能没有区别，请求制定制度。”于是下诏令省部大臣议定。礼部又说：“唐制以散官为服色标准。元制中，散官和职事官各取品级较高者，服色也依此确定。本朝初年的服色依散官，与唐制相同。”于是规定服色以散官为准，不计现任职务，所赐袍服腰带也都照此办理。洪武三年，礼部说：“历代所崇尚的颜色不同：夏尚黑，商尚白，周尚赤，秦尚黑，汉尚赤，唐代服饰尚黄而旗帜尚赤。如今国家承接元朝之后，取法周、汉、唐、宋，服色所崇尚的颜色，以赤色为宜。”皇帝同意了。文武官朝服：洪武二十六年规定，凡大祀、庆成、正旦、冬至、圣节，以及颁诏、开读诏书、进呈表章、传制，都使用梁冠，穿赤罗衣、白纱中单，领缘用青色装饰；穿赤罗裳、青色镶边，赤罗蔽膝；大带用赤、白两色绢，革带，佩饰和绶带，白袜黑鞋。一品至九品，以冠上的梁数区别等级。公爵冠八梁，加笼巾、貂蝉，立笔五折，四柱，香草五段，前后饰玉蝉；侯爵冠七梁，加笼巾、貂蝉，立笔四折，四柱，香草四段，前后饰金蝉；伯爵冠七梁，加笼巾、貂蝉，立笔二折，四柱，香草二段，前后饰玳瑁蝉；都插雉尾。驸马与侯爵相同，但不用雉尾。一品官冠七梁，不用笼巾、貂蝉；革带和佩饰都用玉，绶带用黄、绿、赤、紫四色织成云凤花锦，下端结青丝网，配玉绶环两枚。二品冠六梁，革带、绶环用犀角，其余与一品相同。三品冠五梁，革带用金，佩玉；绶带用黄、绿、赤、紫四色织成云鹤花锦，下端结青丝网，配金绶环两枚。四品冠四梁，革带用金，佩药玉，其余与三品相同。五品冠三梁，革带用银并饰鈒花，佩药玉；绶带用黄、绿、赤、紫四色织成盘雕花锦，下端结青丝网，配银镀金绶环两枚。一品至五品的笏都用象牙。六品、七品冠二梁，革带用银，佩药玉；绶带用黄、绿、赤三色织成练鹊花锦，下端结青丝网，配银绶环两枚。只有御史穿獬廌纹服。八品、九品冠一梁，革带用乌角，佩药玉；绶带用黄、绿两色织成鸂氵鶒花锦，下端结青丝网，配铜绶环两枚。六品至九品的笏都用槐木。武官中应当值班守卫的，另有服色规定。杂职中没有列入品流的，大朝贺、进表行礼时只用公服。洪武三十年命令按照九品官待遇，使用朝服。嘉靖八年重新规定朝服制度：梁冠仍按旧式；上衣用赤罗、青色镶边，衣长超过腰部七寸，不得遮住下裳；中单用白纱、青色镶边；下裳七幅，前三幅、后四幅，每幅三道褶襞，赤罗、青色镶边；蔽膝缀在革带上；绶带各按品级使用相应花样。革带后佩绶，系好后将其遮住。绶环也各按品级使用玉、犀、金、银、铜等材料，不织在绶带上。大带里外都用素色，只有两端和下垂部分的边缘用绿色，再用青色丝带束住。革带都按旧式。佩玉完全依照《诗传》的制度，去掉双滴和两块珩。三品以上用玉，四品以下用药玉，袜鞋都按旧式。万历五年命令百官正旦朝贺时不得僭越穿朱红色鞋。按照旧例，十一月百官戴暖耳；这一年，朝觐的外官以及举人、监生，不许戴暖耳入朝。凡亲自祭祀郊庙、社稷时，文武官分献、陪祀，便穿祭服。洪武二十六年规定，一品至九品都穿青罗衣、白纱中单，领和镶边都用皂色；穿赤罗裳、皂色镶边，赤罗蔽膝，方心曲领。冠带、佩饰、绶带等等级差别，都与朝服相同。又规定品官在家使用祭服：三品以上去掉方心曲领，四品以下一并去掉佩饰和绶带。嘉靖八年重新规定百官祭服：上衣用青罗、皂色镶边，与朝服相同；下裳用赤罗、皂色镶边，也与朝服相同；蔽膝、绶环、大带、革带、佩玉、袜鞋，都与朝服相同。至于视察祭牲、祭朝日夕月、行耕耤礼、祭祀历代帝王时，只有锦衣卫堂上官穿大红蟒衣、飞鱼服，戴乌纱帽，系鸾带，佩绣春刀。祭太庙、社稷时，则穿大红便服。文武官公服：洪武二十六年规定，每天早晚朝奏事、侍班、谢恩、觐见和辞别时穿着；在外任职的文武官每天办公时穿着。其制度是盘领右衽袍，用纻丝、纱、罗或绢制作，袖宽三尺。一品至四品穿绯袍；五品至七品穿青袍；八品、九品穿绿袍；未入流的杂职官，袍、笏、腰带与八品以下相同。公服花样：一品为大独科花，直径五寸；二品为小独科花，直径三寸；三品为散答花，无枝叶，直径二寸；四品、五品为小杂花纹，直径一寸五分；六品、七品为小杂花，直径一寸；八品以下无花纹。幞头有漆、纱两种，展角长一尺二寸。杂职官的幞头原来垂带，后来又命令改为展角，不用垂带，与入流官相同。笏按朝服的制度制作。腰带：一品用玉，或花饰或素面；二品用犀角；三品、四品用金荔枝纹；五品以下用乌角。袜用青色皮，仍在下方垂着挞尾；靴用皂色。后来日常朝见只穿便服，只有朔望才穿公服朝参。凡武官中应当值班守卫的，另有服色，不受此制限制。公、侯、驸马、伯的服色、花样和腰带与一品官相同。文武官的花样如果没有条件织造，就使用素色。百官入朝，遇雨雪可以穿雨衣。在奉天殿、华盖殿、武英殿奏事，必须穿履鞋，违者由御史纠察。万历五年命令，日常朝见都穿本品级规定的锦绣服色；朝觐官觐见辞别、谢恩时，不论是否入流，都穿公服行礼。

译文武官常服：洪武三年规定，凡日常朝见处理政事，以乌纱帽、团领衫、束带作为公服。腰带：一品用玉，二品用花犀，三品用金鈒花，四品用素金，五品用银鈒花，六品、七品用素银，八品、九品用乌角。凡致仕官以及侍奉父母而辞职闲居的官员，戴纱帽、系束带。因事被贬黜降职的，服装与平民相同。到洪武二十四年，又规定公、侯、伯、驸马的束带与一品相同，杂职官与八品、九品相同。朝官常服所穿的礼鞋，是洪武六年规定的。在此以前，百官入朝遇雨都穿钉靴，声音传到殿阶，侍仪司请求禁止。太祖说：‘古人入朝穿履鞋，从唐代开始才用靴。命令朝官穿软底皮鞋，套在靴外，出朝后脱掉。’ 礼部说，近来服饰趋于奢侈，超过制度。皇帝下诏重申禁令，并斟酌汉、唐制度，颁布施行，令遵守。各级官员中，一品、二品可以使用杂色文绮、绫罗和彩绣，帽顶、帽珠用玉；三品至五品可以使用杂色文绮、绫罗，帽顶用金，帽珠除玉以外随所用材料；六品至九品可以使用杂色文绮、绫罗，帽顶用银，帽珠用玛瑙、水晶、香木。一品至六品可以穿四爪龙纹服，允许用金线刺绣。礼部又议论说：‘品官拜见尊长时，穿朝见君主所用的公服，按理不妥。应另制梁冠、绛衣、绛裳、革带、大带、大白袜、乌舄、佩饰和绶带；衣裳去掉镶边和襈。三品以上佩绶带，三品以下不佩。’皇帝同意了。洪武二十二年，命令文武官遇雨戴雨帽，因公出外可以戴帽子，但进入城内不许戴。二十三年制定制度：文官衣服从领口到衣襟下端，离地一寸；袖长超过手，再折回到肘部。公、侯、驸马与文官相同。武官衣服下端离地五寸，袖长超过手七寸。二十四年规定，公、侯、驸马、伯的服装绣麒麟、白泽。文官一品绣仙鹤，二品锦鸡，三品孔雀，四品云雁，五品白鹇，六品鹭鸶，七品鸂氵鶒，八品黄鹂，九品鹌鹑；杂职绣练鹊；风宪官绣獬廌。武官一品、二品绣狮子，三品、四品绣虎豹，五品绣熊罴，六品、七品绣彪，八品绣犀牛，九品绣海马。又命令品官常服使用杂色纻丝、绫罗和彩绣。官员和吏员的衣服、帐幔，不许使用玄、黄、紫三色，也不许织绣龙凤纹；违犯者，染色、织造的人也一并治罪。朝见人员四季都穿有颜色的衣服，不许全用素色。洪武三十年，命令致仕官的服色与现任官相同；如果参加朝贺、谢恩、觐见辞别，也一律穿规定服装。景泰四年，命令锦衣卫中担任指挥、侍卫的人可以穿麒麟服。天顺二年规定，官民衣服不得使用蟒龙、飞鱼、斗牛、大鹏、像生狮子、四宝相花、大西番莲、大云等花样，也不得使用玄、黄、紫以及玄色、黑、绿、柳黄、姜黄、明黄等颜色。弘治十三年奏定，公、侯、伯、文武大臣以及镇守、守备官，如果违反规定奏请蟒衣、飞鱼服，科道官要加以纠劾，按重罪治罪。正德十一年设置东、西两官厅，将士都穿黄色罩甲，全国内外都仿效。穿金绯盛服的人，也一定在外面加穿这种罩甲。都督江彬等人在红笠上缀靛染天鹅翎，作为贵重装饰；尊贵者飘三根翎，次一等飘两根翎。兵部尚书王琼获赐一根翎，戴着它到教场，自称受到特殊待遇。后来皇帝巡行所经过的地方，督饷侍郎、巡抚都御史没有不穿罩甲来朝见皇帝的。正德十三年，皇帝车驾回京，传旨令迎候者穿曳撒、戴大帽、系鸾带。不久又赐群臣大红纻丝、罗、纱各一件。所赐服色为：一品斗牛，二品飞鱼，三品蟒，四品、五品麒麟，六品、七品虎、彪。翰林院和科道官不论品级都获得这种服色；只有部曹五品以下官员没有。 당시文臣的服色也用走兽纹，而麒麟服下及四品官，是尤其特殊的事情。正德十六年，世宗即位时的诏书说：‘近来有人滥用玉带，蟒龙、飞鱼、斗牛等服色，都是庶官、杂流以及各处将领通过钻营关系奏请得到的，现在一律不许。武职低级官员僭用公、侯服色的，也要禁止杜绝。’嘉靖六年又禁止朝廷内外官员，不许滥穿五彩装花织造和违禁颜色的服装。嘉靖七年已经制定燕居法服的制度，阁臣张璁于是说：‘品官燕居时所穿的服装还没有明确制度，行为诡异的人竞相制作奇装异服来扰乱典章。请求仿照古代玄端，另制定简便的制度，昭示天下，使尊卑各有等级。’皇帝于是重新制作《忠静冠服图》，颁给礼部，并敕谕说：‘祖宗考察古制制定制度，品官朝服、祭服各有等级差别。只是常人的性情，大多在显眼处谨慎，在幽独处懈怠。古代圣王对此很慎重，制定玄端作为燕居服。近来衣服奇异，上下没有分别，百姓的志向怎么能够安定？朕于是斟酌古代玄端的制度，改名为“忠静”，希望能够做到进朝时思考竭尽忠诚，退处时思考弥补过失。朕已经绘制图样并撰写说明，依照样式制造。在京官员，七品以上，以及翰林院、国子监、行人司八品以上官员可以穿；在外官员，方面官以及各府堂官、州县正堂、儒学教官可以穿。武官只限都督以上。其余人不许滥穿。’礼部将图说颁布天下，依敕令施行。按忠静冠仿照古代玄冠，冠框按制度制作，外面罩乌纱，两座山形装饰都列在后面。冠顶仍为方形而中部略微隆起，三道冠梁各压金线，边缘用金镶饰。四品以下去掉金饰，改用浅色丝线镶边。忠静服仿照古代玄端服，颜色用深青，以纻丝、纱或罗制作。三品以上用云纹，四品以下用素面，边缘用蓝青色，前后装饰本品级花样的补子。深衣用玉色。素色腰带依照古代大夫腰带的制度，外表青色、边缘和里面绿色。素鞋，用青绿色绦带系结。白袜。

译嘉靖十六年，群臣在皇帝驻跸之处朝见，兵部尚书张瓒穿蟒衣。皇帝大怒，谕告阁臣夏言说：‘尚书是二品官，为什么自行穿蟒衣？’夏言回答：‘张瓒所穿的是皇帝钦赐的飞鱼服，只是颜色鲜明，像蟒衣罢了。’皇帝说：‘飞鱼怎么会有两只角？必须严格禁止。’于是礼部奏定，文武官员不许擅自使用蟒衣、飞鱼、斗牛以及违禁的华丽奇异服色。大红纻丝、纱、罗服，只有四品以上官员、在京五品堂上官和经筵讲官可以穿。五品官及经筵中不是讲官的人，都穿青绿色锦绣服。遇到吉礼，只穿红布绒褐。品官服装花样，都依照品级。锦衣卫指挥中担任侍卫的仍可以穿麒麟服；有俸禄但不担任侍卫的，以及虽担任侍卫的千户、百户，不许僭用。历朝赐服：文臣中未到一品而获赐玉带的，从洪武年间学士罗复仁开始。衍圣公官秩为正二品，穿织金麒麟袍、系玉带，是景泰年间入朝时获赐的，从此成为常例。内阁赐蟒衣，从弘治年间刘健、李东阳开始。麒麟服本来是公、侯所穿，内阁官员穿它，则是嘉靖年间严嵩、徐阶都曾受赐。仙鹤服是文臣一品官的服装，嘉靖年间成国公朱希忠、都督陆炳穿用，都是因为在玄坛供事；学士严讷、李春芳、董份以五品官身份撰写青词，也获赐仙鹤服。不久皇帝谕令只有在玄坛供事时才可使用，于是尚书们都不敢穿仙鹤服。后来又敕令南京织造闪黄底、麒麟和仙鹤补子，赐给严嵩；闪黄是皇帝专用的服色。又赐给徐阶教子升天蟒服。万历年间，赐张居正坐蟒服；武清侯李伟因为是太后的父亲，也获得赐服。仪宾的朝服、公服、常服，都按照品级，与文武官相同，只是笏一律用象牙；常服花样按照武官的规定。弘治十三年规定，郡主仪宾用鈒花金带，胸背绣狮子；县主仪宾用鈒花金带，郡君仪宾用素金带，胸背都绣虎豹；县君仪宾用鈒花银带，乡君仪宾用素银带，胸背都绣彪。有人僭用，革去冠带，戴平头巾，到儒学读书习礼三年。状元和各位进士的冠服：状元戴二梁冠，穿绯罗圆领、白绢中单，佩锦绶、蔽膝，戴纱帽，持槐木笏，系素银带，佩药玉，穿朝靴、毡袜；这些都是皇帝在御前颁赐的，在上表谢恩当天穿用。进士巾的形制像乌纱帽，帽顶略平，展角宽一寸多，长约五寸，用垂带系住，以皂纱制作。穿深蓝罗袍，青罗镶边，袖子宽大而不收窄；持槐木笏，系革带，带鞓青色，用黑角装饰，后面垂着挞尾。廷试后颁发到国子监，在传胪日穿用。上表谢恩后，拜谒先师并举行释菜礼完毕，才换穿常服；巾袍仍送国子监收藏。命妇的冠服：洪武元年规定，一品命妇冠上有九棵花钗树；两件博鬓，九枚钿饰。服用翟衣，绣九重翟纹；白纱中单，黼纹领，硃縠逯襈裾；蔽膝随下裳颜色，用緅色作领缘，加绣重翟纹，作为两等章纹；系玉带，穿青袜青鞋，佩饰和绶带。二品冠上八棵花钗树，两件博鬓，八枚钿饰；翟衣八等，犀带，其余同一品。三品冠上七棵花钗树，两件博鬓，七枚钿饰；翟衣七等，金革带，其余同二品。四品冠上六棵花钗树，两件博鬓，六枚钿饰；翟衣六等，金革带，其余同三品。五品冠上五棵花钗树，两件博鬓，五枚钿饰；翟衣五等，乌角带，其余同四品。六品冠上四棵花钗树，两件博鬓，四枚钿饰；翟衣四等，乌角带，其余同五品。七品冠上三棵花钗树，两件博鬓，三枚钿饰；翟衣三等，乌角带，其余同六品。一品至五品，衣色随丈夫使用紫色；六品、七品，衣色随丈夫使用绯色。大带与衣服同色。洪武四年，因古代天子、诸侯穿衮冕，皇后和夫人也穿祎翟。如今群臣既然以梁冠、绛衣为朝服，不敢使用冕服，那么外命妇朝见时也不应穿翟衣。于是命令礼部议定。礼部奏定，命妇以山松特髻、假鬓、花钿、真红大袖衣、珠翠蹙金霞帔为朝服；以硃翠角冠、金珠花钗、宽袖杂色绿缘衣作为燕居服。一品穿金绣纹霞帔，金珠翠妆饰，玉坠；二品穿金绣云肩大杂花霞帔，金珠翠妆饰，金坠子；三品穿金绣大杂花霞帔，珠翠妆饰，金坠子；四品穿绣小杂花霞帔，翠饰妆饰，金坠子；五品穿销金大杂花霞帔，生色画绢起花妆饰，金坠子；六品、七品穿销金小杂花霞帔，生色画绢起花妆饰，镀金银坠子；八品、九品穿大红素罗霞帔，生色画绢妆饰，银坠子。首饰方面，一品、二品用金、玉、珠翠；三品、四品用金、珠翠；五品用金、翠；六品以下用镀金银，间杂使用珠饰。洪武五年重新规定品官命妇的冠服：一品礼服用山松特髻，翠松五株，金翟八只，口衔珠结；正面有珠翠翟一只、珠翠花四朵、珠翠云喜花三朵；后鬓有珠梭球一枚、珠翠飞翟一只、珠翠梳四把、金云头连三钗一支、珠帘梳一把、金簪两支；珠梭环一对。大袖衫用真红色；霞帔、褙子都用深青色；纻丝、绫、罗、纱随需要使用。霞帔上施蹙金绣云霞翟纹，配鈒花金坠子；褙子上施金绣云霞翟纹。常服用珠翠庆云冠，冠上珠翠翟三只、金翟一只，口衔珠结；鬓边珠翠花两朵、小珠翠梳一对、金云头连三钗一支、金压鬓双头钗两支、金脑梳一把、金簪两支；金脚珠翠佛面环一对；镯钏都用金。长袄、长裙所用纻丝、绫、罗、纱随需要而定。长袄的镶边和襈，或用紫色或用绿色，上面施蹙金绣云霞翟纹。看带用红、绿、紫色，上面施蹙金绣云霞翟纹。长裙横竖都绣金色缠枝花纹。二品特髻上金翟七只，口衔珠结，其余同一品。

译二品常服也与一品相同。三品特髻上有口衔珠结的金孔雀六只；正面有珠翠孔雀一只，后鬓有翠孔雀两只。霞帔上施蹙金云霞孔雀纹，配鈒花金坠子；褙子上施金绣云霞孔雀纹，其余同二品。常服冠上有珠翠孔雀三只、金孔雀两只，口衔珠结。长袄镶边和襈用相应纹饰；看带或紫或绿，都绣云霞孔雀纹；长裙横竖襕都绣缠枝花纹，其余同二品。四品特髻上有口衔珠结的金孔雀五只，其余同三品；常服也与三品相同。五品特髻上有口衔珠结的镀金银鸳鸯四只；正面有珠翠鸳鸯一只、小珠铺翠云喜花三朵；后鬓有翠鸳鸯两只、银镀金云头连三钗一支、小珠帘梳一把、镀金银簪两支；小珠梳环一对。霞帔上施绣云霞鸳鸯纹，配镀金银鈒花坠子；褙子上施云霞鸳鸯纹，其余同四品。常服冠上有小珠翠鸳鸯三只、镀金银鸳鸯两只，挑着珠牌；鬓边小珠翠花两朵、云头连三钗一支、梳一把、压鬓双头钗两支、镀金簪两支。银脚珠翠佛面环一对。镯钏都用镀金银。长袄镶边和襈绣云霞鸳鸯纹；长裙横竖襕绣缠枝花纹，其余同四品。六品特髻上有翠松三株、口衔珠结的银镀金练鹊四只；正面有银镀金练鹊一只、小珠翠花四朵；后鬓有翠梭球一枚、翠练鹊两只、翠梳四把、银云头连三钗一支、珠缘翠帘梳一把、银簪两支。大袖衫用绫、罗、绸、绢，随所需选用；霞帔绣云霞练鹊纹，配花银坠子；褙子上施云霞练鹊纹，其余同五品。常服冠上有镀金银练鹊三只，另有镀金银练鹊两只，挑着小珠牌；镯钏都用银。长袄镶边和襈；看带或紫或绿，绣云霞练鹊纹；长裙横竖襕绣缠枝花纹，其余同五品。七品礼服、常服都与六品相同。八品、九品的礼服，只使用大袖衫、霞帔、褙子；大衫同七品；霞帔上绣缠枝花，配鈒花银坠子；褙子上绣摘枝团花。通用小珠庆云冠。常服也用小珠庆云冠，冠上有银间镀金银练鹊三只，另有银间镀金银练鹊两只，挑着小珠牌。银间镀金云头连三钗一支，银间镀金压鬓双头钗两支，银间镀金脑梳一把，银间镀金簪两支。长袄镶边、襈和看带都绣缠枝花，其余同七品。又规定命妇团衫的制度：用红罗制作，以绣重雉纹表示等级。一品九等，二品八等，三品七等，四品六等，五品五等，六品四等，七品三等，其余品级不绣雉纹。洪武二十四年规定，命妇朝见君后，在家拜见舅姑以及丈夫，和参加祭祀时，都穿礼服。公、侯、伯夫人与一品命妇相同。大袖衫用真红色；一品至五品用纻丝、绫、罗，六品至九品用绫、罗、绸、绢。霞帔、褙子都用深青色缎；公、侯以及一品、二品绣金云霞翟纹；三品、四品绣金云霞孔雀纹；五品绣云霞鸳鸯纹；六品、七品绣云霞练鹊纹。大袖衫领宽三寸，两领直下长一尺，中间缀纽子三枚，末端缀纽子二枚，纽子在掩纽下方，跪拜时放开。霞帔两条，每条绣禽鸟七只，按品级使用，前四后三区分。坠子中央鈒花禽鸟一只，四面为云霞纹，禽鸟与霞帔相同，依品级使用。笏用象牙制作。洪武二十六年规定：一品冠用金饰件，珠翟五只、珠牡丹开头二朵、珠半开花三朵、翠云二十四片、翠牡丹叶十八片、翠口圈一副；上面带金宝钿花八朵、金翟二只、口衔珠结二个。二品至四品冠用金饰件，珠翟四只、珠牡丹开头二朵、珠半开花四朵、翠云二十四片、翠牡丹叶十八片、翠口圈一副；上面带金宝钿花八朵、金翟二只、口衔珠结二个。一品、二品的霞帔、褙子都绣云霞翟纹，配鈒花金坠子；三品、四品的霞帔、褙子都绣云霞孔雀纹，配鈒花金坠子。五品、六品的冠用抹金银饰件，珠翟三只、珠牡丹开头二朵、珠半开花五朵、翠云二十四片、翠牡丹叶十八片、翠口圈一副；上面带抹金银宝钿花八朵、抹金银翟二只、口衔珠结子二个。五品霞帔、褙子都绣云霞鸳鸯纹，配镀金鈒花银坠子；六品霞帔、褙子都绣云霞练鹊纹，配鈒花银坠子。七品至九品的冠用抹金银饰件，珠翟二只、珠月桂开头二朵、珠半开花六朵、翠云二十四片、翠月桂叶十八片、翠口圈一副；上面带抹金银宝钿花八朵、抹金银翟二只、口衔珠结子二个。七品的霞帔、坠子、褙子与六品相同。八品、九品的霞帔绣缠枝花，坠子与七品相同，褙子绣摘枝团花。内外官亲属的冠服：洪武元年，礼部尚书崔亮奉诏议定。内外官的父亲、兄长、伯父、叔父、儿子、孙子、弟弟、侄子，戴乌纱帽，帽脚柔软并垂带，穿圆领衣，系乌角带。品官的祖母和母亲，以及与品官子孙同居的亲弟、亲侄和妇女，礼服都按照本官所任职务的品级，通用漆纱珠翠庆云冠、本品级衫、霞帔、褙子、镶边襈袄裙；只有山松特髻子，限于受封诰敕者使用。品官的次妻，可以使用本品级的珠翠庆云冠、褙子作为礼服；销金阔领、长袄、长裙作为常服。洪武二十五年，命令文武官的父亲、兄长、伯父、叔父、弟弟、侄子、女婿，都可以穿靴。

译内使的冠服：明初设置内使监，规定戴乌纱描金曲脚帽，穿胸背绣花、圆领窄袖衫，系乌角带，穿红扇面、黑色下桩的靴子。各宫的火者，服装与庶人相同。洪武三年，太祖谕令宰臣说，内使监中没有职名的人员，应另制冠帽，以区别于监官。礼部奏请定制：内使监官凡遇朝会，依照品级备办朝服、公服行礼。平时所穿的常服，是葵花纹胸背团领衫，颜色不拘；戴乌纱帽；系犀角带。没有品级的从役，常服为无胸背花纹的团领衫，颜色不拘；系乌角带；戴垂软带的乌纱帽。十五岁以下的，只戴乌纱小顶帽。据《大政记》记载，永乐以后，宦官在皇帝身边，必须穿蟒服，形制如曳撒，在左右绣蟒，系鸾带，这是燕闲时穿的服装。次一等是飞鱼服，只在入内侍奉时穿用。地位尊贵而掌权的宦官，皇帝才赐给蟒服，这是文武一品官也很难得到的。单蟒的蟒首都斜向一边，坐蟒的蟒首则正面朝前，尤其尊贵。又有膝襕服，也如曳撒，上面有蟒纹补子，在膝部横织细云蟒，大概是随从皇帝到南郊祭祀和山陵时穿的，便于骑马。有时皇帝召见对答或闲暇召见，君臣都不穿袍服而穿这种服装；只是蟒纹分为五爪、四爪，膝襕分为红、黄两种罢了。弘治元年，都御史边镛说：“本朝品官没有穿蟒衣的制度。蟒没有角，也没有足，如今内官多请求穿蟒衣，形状很像龙，不合制度。”于是下诏禁止。弘治十七年，孝宗谕告阁臣刘健说：“内臣僭越妄为的事情尤其多。”于是谈到应当禁用的服色，说：“蟒、龙、飞鱼、斗牛，本来就在禁用之列，不应私自织造。偶有皇帝赏赐的，穿久了破旧，也不应擅自织造使用。玄、黄、紫、皂属于严格禁用的颜色，即柳黄、明黄、姜黄等颜色，也应禁止。”孝宗格外重视约束内臣，所以两次发布告诫；然而内官骄纵放肆已久，积习相沿，终于不能制止。当初，太祖制定内臣服装时，他们的纱帽与群臣不同，而且没有朝冠、幞头，也没有祭服。万历初年，穆宗的神主入太庙时，有大榼戴进贤冠、穿祭服随从；这是因为内府祭祀中霤、灶、井等神，按例派中官主持，于是他们自行创制祭服，并不是经过朝廷议定的。侍仪舍人的冠服：洪武二年，礼官议定。侍仪舍人负责引导礼仪，依照元朝制度，戴展脚幞头，穿窄袖紫衫，系涂金束带，穿皂纹靴。常服为乌纱唐帽、各色盘领衫、乌角束带，衫子不得用黄色。洪武四年，中书省议定，侍仪舍人以及御史台知班、引礼、执事，戴无梁进贤冠，穿绛色衣服；蔽膝、鞋、袜、带、笏都与九品官相同，只是不使用中单。校尉的冠服：洪武三年制定制度，执掌仪仗的士卒，头上都戴缕金额交脚幞头；服装有各色辟邪、宝相花纹的裙袄，系铜葵花束带，穿皂纹靴。洪武六年，命令校尉穿只孙，系束带，戴幞头，穿靴鞋。只孙又作质孙，是元朝的制度，大概就是同一颜色的衣服。洪武十四年改戴金鹅帽，帽子用黑漆，饰以戗金荔枝和铜钉图案，每五枚铜钉聚成一组，四面略微凸起形成边襕，用青色鞓带紧束。洪武二十二年，命令将军、力士、校尉、旗军平时戴头巾或榼脑。洪武二十五年，命令校尉、力士值班时穿靴，出外时不许穿。刻期的冠服：宋朝设置快行亲从官，明初称为刻期。戴方顶巾，衣服上绣胸背鹰鹞纹，系花腰带，穿线袄子，系各色宽扁丝绦、大象牙雕花环，缠行縢，穿八带鞋。洪武六年，只准使用雕刻象牙绦环，其余服饰与庶民相同。儒士、生员、监生的巾服：洪武三年，命令士人戴四方平定巾。洪武二十三年，规定儒士、生员的衣服，从衣领到下摆，离地一寸；袖子长过手，再折回后距肘三寸。洪武二十四年，认为士子的巾服与吏胥没有区别，应当加以辨别，命工部制定样式进呈。太祖亲自查看，前后改了三次才定下来。生员的襕衫，用玉色布帛或绢制成，宽袖，皂色镶边，系皂色绦带，戴有垂带的软巾。通过贡举进入国子监的人，不改变原来的服装。洪武末年，准许戴遮阳帽，后来便有人私自佩戴。洪熙年间，皇帝问穿蓝衣的是什么人，左右回答是监生。皇帝说：“穿青衣比较好。”于是改穿青色圆领衣。嘉靖二十二年，礼部说士子的冠服奇异，有凌云巾等式样，很不合礼制，诏令有关部门禁止。万历二年，禁止举人、监生、生儒僭越使用忠静冠巾、锦绮镶边鞋以及张设伞盖、戴暖耳；违犯者由五城御史押送审问。庶人的冠服：明初，庶人结婚，准许借用九品官服。洪武三年，庶人起初戴四带巾，后来改戴四方平定巾；穿杂色盘领衣，不许使用黄色。又命令男女衣服不得越级使用金绣、锦绮、纻丝、绫罗，只准使用▯、绢、素纱；靴子不得裁制花样，也不得用金线装饰。首饰、钗、镯不许使用金玉、珠翠，只准使用银。洪武六年，命令庶人的巾环不得使用金玉、玛瑙、珊瑚、琥珀。未入流品的人员也相同。庶人所戴帽子不得有帽顶，帽珠只准用水晶、香木。洪武十四年，命令农民可穿▯、纱、绢、布，商人只准穿绢、布。农家中有一人经商的，也不得穿▯、纱。洪武二十二年，命令农夫戴斗笠、蒲笠出入市井不加禁止，但不从事农业的人不许这样做。洪武二十三年，规定耆民的衣制：袖子长过手，折回后距肘三寸；庶人的衣服下摆离地五寸，袖子长过手六寸，袖桩宽一尺，袖口宽五寸。洪武二十五年，因为民间违反禁令，靴子巧裁花样，并嵌饰金线、蓝条，诏令礼部严禁庶人穿靴，只准穿皮札▯翁；只有北方严寒地区，准许穿牛皮直缝靴。正德元年，禁止商贩、仆役、倡优和下贱人穿貂皮裘。正德十六年，禁止军民穿紫花罩甲；无论在禁门内还是在城外四处游走的人，缉事人员都要将其捉拿。

译士人和庶人的妻子的冠服：洪武三年制定制度，士庶妻子的首饰用镀金银制作，耳环用金珠，钏镯用银；穿浅色团衫，面料用纻丝、绫罗、▯、绢。洪武五年，命令民间妇女的礼服只准用紫絁，不得使用金绣；袍衫只准用紫、绿、桃红以及各种浅淡颜色，不许用大红、鸦青、黄色；衣带用蓝色绢布。在室女子梳三个小髻，插金钗、珠头閟，穿窄袖褙子。一般婢女梳高顶髻，穿绢布制的窄领长袄和长裙。小婢女梳双髻，穿长袖短衣和长裙。成化十年，禁止官民妇女越级使用浑金衣服和宝石首饰。正德元年，命令军民妇女不得使用销金衣服、帐幔、宝石首饰以及镯钏。协律郎、乐舞生的冠服：明初，郊祀、社祭和宗庙祭祀使用雅乐。协律郎戴幞头，穿紫罗袍，系荔枝带；乐生穿绯袍，戴展脚幞头；舞士戴幞头，穿红罗袍，系荔枝带，穿皂靴；文舞生穿红袍，武舞生穿绯袍，都戴展脚幞头，系革带，穿皂靴。朝会大乐九奏中的歌工，戴中华一统巾，穿红罗生色大袖衫，上面绘黄莺、鹦鹉和花卉图案；穿红生绢衬衫，配锦领；穿杏红绢裙、白绢大口袴，系青丝绦，穿白绢袜和茶褐鞋。押领乐队的和声郎，戴皂罗宽带巾，穿青罗大袖衫、红生绢衬衫，配锦领，系涂金束带，穿皂靴。三种舞蹈如下：一、武舞，称为《平定天下之舞》。舞士都戴黄金束发冠，系紫丝缨；穿青罗生色、绘舞鹤花纹的窄袖衫，白生绢衬衫，配锦领；穿红罗销金大袖罩袍、红罗销金裙；用皂色生色绘花的布料镶边并制作襈；穿白罗销金汗袴，配蓝青罗销金镶边；系红绢拥项、红结子、红绢腰带、涂金束带和青丝大绦；戴锦制臂韝，穿绿云头皂靴。舞师戴黄金束发冠，系紫丝缨；穿青罗大袖衫、白绢衬衫，配锦领，系涂金束带，穿绿云头皂靴。一、文舞，称为《车书会同之舞》。舞士都戴黑光描金方山冠，系青丝缨；穿红罗大袖衫、红生绢衬衫，配锦领；系红罗拥项、红结子和涂金束带；穿白绢大口袴、白绢袜和茶褐鞋。舞师的冠服与舞士相同，只是大袖衫用青罗，不用红罗拥项和红结子。一、文舞，称为《抚安四夷之舞》。舞士中，东夷四人把头发梳成椎髻垂在脑后，系红色销金头绳，戴红罗销金抹额，中间缀涂金博山，两侧缀涂金巾环，戴明金耳环；穿青罗生色绘花大袖衫、红色生色领袖、红罗销金裙，裙边用青色销金布料；穿红生绢衬衫，配锦领，系涂金束带，穿乌皮靴。西戎四人戴间道锦缠头、明金耳环，穿红纻丝细褶袄子、大红罗生色云肩，镶绿色生色边；穿蓝青罗销金汗袴，系红色销金镶边的系腰合钵，挂十字泥金数珠，佩五色销金罗香囊，系红绢拥项、红结子，穿赤皮靴。南蛮四人梳朝天髻，系红罗生色银锭，戴红色销金抹额、明金耳环；穿红织金短袄子、绿织金细褶短裙、绒锦袴，系间道纻丝手巾，戴泥金顶牌，佩缀有小金铃的金珠璎珞；系锦行缠、泥金狮蛮带、绿销金拥项和红结子，穿赤皮靴。北翟四人戴单于冠，冠檐用貂鼠皮，梳双垂髻，系红色销金头绳，戴红罗销金抹额；穿各色细褶袄子、蓝青生色云肩和红结子，穿红销金汗袴，系腰合钵，穿皂皮靴。各族舞师都戴白色卷檐毡帽，帽顶涂金，垂一束红缨，系紫罗帽襻；穿红绿两色金绣袄子、白色销金汗袴，镶蓝青色销金边，系涂金束带、绿色拥项和红结子，穿赤皮靴。所有大乐工以及文舞、武舞的乐工，都戴曲脚幞头，穿红罗生色绘花大袖衫，系涂金束带、红绢拥项和红结子，穿皂皮靴。四夷乐工都戴莲花帽，穿各色细褶袄子、白色销金汗袴，镶红色销金边，系红绿绢腰带、红罗拥项和红结子，穿花靴。永乐年间，制定殿内侑食乐的服装。演奏《平定天下之舞》时，引舞和乐工都戴青罗包巾，穿青、红、绿、玉色罗制的销金胸背袄子，系浑金铜带，穿红罗褡愬、云头皂靴和青绿色罗销金包臀；舞人的服色也是这样。演奏《抚安四夷之舞》时，高丽舞四人都戴笠子，穿青罗销金胸背袄子，系铜带，穿皂靴；琉球舞四人都戴棉布花手巾，穿青罗大袖袄子，系铜带，穿白色碾光绢间道踢袴和皂皮靴；北番舞四人都戴狐帽，穿青红纻丝销金袄子，系铜带；伍鲁速回回舞四人都戴青罗帽、比里罕棉布花手巾，系铜带，穿皂靴。演奏《车书会同之舞》时，舞人都戴皂罗头巾，穿青、绿、玉色皂边襕，穿茶褐色线条皂皮四缝靴。演奏《表正万邦之舞》时，引舞二人戴青罗包巾、红罗销金项帕，穿红生绢锦领中单、红生绢销金通袖袄子，系青线绦铜带，戴织锦臂韝，穿云头皂靴，系各色销金包臀和红绢褡愬。舞人、乐工的服色与引舞相同。演奏《天命有德之舞》时，引舞二人戴青幪纱如意冠，穿红生绢锦领中单、红生绢大袖袍，系各色绢制彩画直缠，系黑角偏带，穿蓝绢彩云头皂靴和白布袜。舞人、乐工的服色与引舞相同。洪武五年，规定斋郎、乐生、文舞生、武舞生的冠服：斋郎戴黑介帻，以漆布制成，不饰花样；穿红绢窄袖衫，红生绢作里；穿皂皮四缝靴，系黑角带。文舞生和乐生戴黑介帻，以漆布制成，上面加描金蝉纹；穿红绢大▯袍，胸背绘缠枝方葵花，红生绢作里，另加两只锦制臂韝；穿皂皮四缝靴，系黑角带。武舞生戴武弁，以漆布制成，上面加描金蝉纹；服装、靴子、腰带都与文舞生相同。嘉靖九年规定文舞生、武舞生的服制：在圜丘祭天穿青色纻丝服，在方泽祭地穿黑绿色纱服，在朝日坛祭日穿赤色罗服，在夕月坛祭月穿玉色罗服。

译宫中女乐的冠服：洪武三年制定制度。凡中宫供奉的女乐以及奉銮等官的妻子，梳本色皪髻，穿青罗圆领。提调女乐戴黑漆唐巾，穿大红罗销金花圆领，系镀金花带，穿皂靴。歌章女乐戴黑漆唐巾，穿大红罗销金裙袄和胸带，戴大红罗抹额、青绿色罗彩画云肩，穿描金牡丹花皂靴。奏乐女乐的服色与歌章女乐相同。嘉靖九年，祭祀先蚕，规定乐女生的冠服：戴黑绉纱描金蝉冠，系黑丝缨；穿黑素罗销金葵花胸背大袖女袍、黑生绢衬衫，配锦领，系涂金束带，穿白袜、黑鞋。教坊司的冠服：洪武三年制定。教坊司的乐艺人员戴青字顶巾，系红绿褡愬。乐妓戴明角冠，穿皂色褙子，不许与民间妇女相同。御前供奉的俳长戴鼓吹冠，穿红罗胸背小袖袍，系红绢褡愬，穿皂靴。色长戴鼓吹冠，穿红青罗纻丝彩画百花袍，系红绢褡愬。歌工戴弁冠，穿红罗织金胸背大袖袍、红生绢锦领中单，系黑角带，穿红熟绢锦脚袴、皂皮琴鞋和白棉布夹袜。乐工的服色与歌工相同。教坊司官员平时所穿的冠带与百官相同；到御前供奉时，手执粉漆笏，戴黑漆幞头，穿黑绿色罗大袖襕袍，系黑角偏带，穿皂靴。教坊司伶人平时戴绿色巾，以区别于士庶的服装。乐人都戴鼓吹冠，不用锦绦，只系红褡愬，服色不拘红、绿。教坊司妇女不许戴冠，只穿褙子。乐人的衣服只准用明绿、桃红、玉色、水红、茶褐等颜色。俳、色长、乐工都戴皂头巾，系杂色绦带。王府乐工的冠服：洪武十五年制定。凡朝贺使用大乐、举行宴礼时，七奏乐的乐工都穿红绢彩画胸背方花小袖单袍，戴有花纹的鼓吹冠，佩锦臂韝，穿皂靴；戴红罗彩画抹额，系红绢腰带。其余乐工穿绿绢彩画胸背方花小袖单袍，戴无花纹的鼓吹冠，戴红绢彩画抹额，系红绢腰带。军士的服装：洪武元年命令制作衣服，规定表里用不同颜色，称为鸳鸯战袄，以此作为新军的标志。洪武二十一年，规定旗手卫军士、力士都穿红袢袄，其余卫所的袢袄也如此。袢袄一律长到膝部，袖子窄，里面填充棉花。洪武二十六年，命令骑士穿对襟衣，便于骑马。不应当穿而擅自穿用的，要治罪。皂隶、公人的冠服：洪武三年规定，皂隶戴圆顶巾，穿皂衣。洪武四年规定，皂隶、公使人穿皂色盘领衫，戴平顶巾，系白褡愬，佩带锡牌。洪武十四年，命令各卫门的祗禁人员把原穿的皂衣改为淡青色。洪武二十五年，皂隶的伴当不许穿靴，只准穿皮札▯翁。外国君臣的冠服：洪武二年，高丽入朝，请求祭服制度，太祖命令制作后赐给他们。洪武二十七年，制定蕃国朝贡仪式：国王来朝时，如果得到赏赐的朝服，就穿着它入朝。洪武三十一年，赐给琉球国王及其臣下冠服。永乐年间，赐琉球中山王皮弁、玉圭、麟袍、犀带，待遇相当于二品官。宣德三年，朝鲜国王李濩说：“洪武年间，承蒙赐给国王九章冕服；陪臣的冠服比照朝廷官员逐级降低二等，所以陪臣一等相当于朝臣第三等，可以得到五梁冠服。永乐初年，先臣芳远派世子禔入朝，承蒙赐给五梁冠服。我私下考虑，世子的冠服怎么能只与陪臣一等相同，请求制定固定制度。”于是命令制作六梁冠赐给他。嘉靖六年，命令外国朝贡人员入境时，不许擅自使用违背制度的衣服；如有违反，出售者和购买者同罪。僧道的服装：洪武十四年规定，禅僧穿茶褐色常服，系青色绦带，披玉色袈裟；讲僧穿玉色常服，系绿色绦带，披浅红色袈裟；教僧穿皂色常服，系黑色绦带，披浅红色袈裟。僧官也如此。只有僧录司官的袈裟，绿色纹饰和环都用金装饰。道士平时穿青色法服，朝服都用赤色，道官也一样。只有道录司官的法服、朝服，用绿色纹饰并以金装饰。在京道官穿红色道衣，配金襕和木简；在外道官穿红色道衣和木简，不用金襕；道士穿青色道服，佩木简。

译志第四十四 舆服四 皇帝宝玺，皇后册宝，皇妃以下的册印，皇太子册宝，皇太子妃册宝，亲王以下的册宝、册印，铁券，印信，符节，宫室制度，臣民房屋制度，器用。明初有宝玺十七方，其中大的称为“皇帝奉天之宝”“皇帝之宝”“皇帝行宝”“皇帝信宝”“天子之宝”“天子行宝”“天子信宝”“制诰之宝”“敕命之宝”“广运之宝”“皇帝尊亲之宝”“皇帝亲亲之宝”“敬天勤民之宝”；另外还有“御前之宝”“表章经史之宝”和“钦文之玺”。丹符用来出示验明四方。洪武元年，太祖想制作宝玺，有个从海上来的胡人商人献上美玉，说：“这块玉出自于阗，是祖父世代相传的，应当作为帝王的宝玺。”于是命令把它制成宝玺，但不知道十七方宝玺中这块玉制成的是哪一方。成祖又制作了“皇帝亲亲之宝”“皇帝奉天之宝”“诰命之宝”和“敕命之宝”。弘治十三年，鄠县百姓毛志学在泥河岸边得到一方玉玺，上面的文字是“受命于天，既寿永昌”。玉色白中微青，螭龙钮。陕西巡抚熊翀认为这是秦朝传国玺重新出现，派人把它献上。礼部尚书傅瀚说：“自从秦玺出现以来，历代得到或失去它以及辨别真伪的经过，都完整记载在史籍中。如今进献的这方玺，篆文与《辍耕录》等书摹载的鱼鸟篆文不同；它的螭钮也不像史传所记载的文盘五龙、螭缺一角、旁刻魏录的形制。大概秦玺已经失传很久了，如今进献的这方，连同宋、元得到的那些，恐怕都是后世仿照秦玺摹刻的。臣私下认为，玺的用途是作为文书凭证、防止诈伪，并不是用来珍玩。自秦始皇得到蓝田玉制成玉玺，汉代以后历代相传使用，从此人们竞相用巧计和武力争夺，认为得到它才足以证明受命于天，却不知道受命在于德行，不在于玉玺。因此求而不得，就伪造玉玺欺骗世人；得到玉玺，君臣便面露喜色，向天下夸耀。这些都足以贻笑千年。我们的高皇帝亲自制定一代的宝玺，每方文字都有意义，随着事情分别使用，真正足以作为一代受命的符信，并且垂示法则于万世，哪里还需要这方秦玺呢！”孝宗听从了他的意见，将玉玺退回，不予使用。嘉靖十八年，新制七方宝玺，分别称为“奉天承运大明天子宝”“大明受命之宝”“巡狩天下之宝”“垂训之宝”“命德之宝”“讨罪安民之宝”“敕正万民之宝”。它们与开国初年的宝玺合计为御宝二十四方，由尚宝司官掌管。皇后的册：使用两片金册，依照周尺，长一尺二寸、宽五寸、厚二分五厘。文字按规定分行，用真书镌刻。册的上下有孔，用红绦连接，开合如同书籍，下面铺红锦褥。册盝用木制成，饰以浑金沥粉蟠龙，内衬红纻丝；里面用红罗销金小袱包裹册，外面再用红罗销金夹袱包好，外部用五色小绦缠绕。宝用金制成，龟钮，篆文为“皇后之宝”，依周尺方五寸九分、厚一寸七分。宝池用金制成，宽度以能容纳宝为准。宝箧两套，一套放宝，一套放宝池。每套分三层：外箧用木制成，饰以浑金沥粉蟠龙，内衬红纻丝；中箧用金镂刻蟠龙；内小箧的装饰与外箧相同，里面安放宝座，四角雕蟠龙，并以浑金装饰。座上铺锦褥，用销金红罗小夹袱包裹宝；各箧外面都用红罗销金大夹袱覆盖。举行册立典礼当天，册和宝都放在红漆舆案上，案顶有红罗沥水，用担床抬举。皇贵妃以下的妃嫔，有册而没有宝，但有印。妃册用两片镀金银册，长、宽与皇后册相同。册盝饰以浑金沥粉蟠凤。印用金制成，龟钮，尺寸与诸王的宝相同，文字为“皇妃之印”。箧饰以蟠凤。宣德元年，皇帝认为贵妃孙氏有容貌和德行，特意向皇太后请示，制作金宝赐给她，不久她就生下皇子。从此贵妃授予宝，便成为成例。嘉靖十年册立九嫔，册用银制成，规格比皇妃册减小五分，并用金装饰。皇太子的册宝：册用金制成，共两片，形制以及册盝、宝箧的装饰与皇后册相同。宝用金制成，龟钮，篆书为“皇太子宝”。其形制以及宝池、宝箧的装饰与皇后宝相同。皇太子妃的册宝：册用金制成，共两叶，重一百两；每叶高一尺二寸、宽五寸。册下铺锦，册与册之间用红丝绦连接，册下垫锦褥，用红罗销金袱包裹。册盝饰以浑金沥粉云凤，里面有花银钉铰，嵌有金丝铁筦龠；外面用红罗销金袱覆盖。金宝的形制不详。洪武二十八年重新确定制度，只授金册，不使用宝。亲王的册宝：册的形制与皇太子册相同。宝用金制成，龟钮，依周尺方五寸二分、厚一寸五分，文字为“某王之宝”。宝池、宝箧的装饰与皇太子宝相同；宝盝的装饰则雕刻蟠螭。亲王妃的册印：金册高度比皇太子妃册减少一寸，其余形制完全相同，册文参照亲王册。金印的形制不详。洪武二十八年重新确定制度，只授金册。公主的册印：用两片银册，镌刻文字并镀金，下面铺红锦褥。册盝饰以浑金沥粉蟠螭。印依照宋朝制度，用金制成，龟钮，文字为“某国公主之印”，方五寸二分、厚一寸五分。印池用金制成，宽度以能容纳印为准。印的外箧用木制成，饰以浑金沥粉盘凤；中箧用金镂刻蟠凤；内小箧的装饰与外箧相同。亲王世子的金册、金宝：承袭王位时只授金册，金宝则传给后代使用。世子妃也使用金册。洪武二十三年铸造世子妃印，形制参照王妃，使用金印、龟钮，篆文为“某世子妃印”。郡王使用镀金银册和镀金银印，册文参照世子。郡王妃只有镀金银册。

译功臣铁券：洪武二年，太祖打算封赏功臣，商议制作铁券，但还没有确定制度。有人说台州百姓钱允一家中收藏有吴越王钱镠所受唐朝赐予的铁券，于是派使者取来，依照它的样式加以损益。铁券形状如瓦，分为七等。公爵二等：一等高一尺、宽一尺六寸五分；一等高九寸五分、宽一尺六寸。侯爵三等：一等高九寸、宽一尺五寸五分；一等高八寸五分、宽一尺五寸；一等高八寸、宽一尺四寸五分。伯爵二等：一等高七寸五分、宽一尺三寸五分；一等高六寸五分、宽一尺二寸五分。铁券外部刻录功臣履历和所受恩赏的详细数目，用来记载功劳；中间镌刻免罪、减禄的具体数目，用来防止其过失。文字嵌以金。共制作九十七副，每副分为左右两片：左片颁给功臣，右片收藏在内府；遇有事时合在一起，以取得凭信。洪武三年，大规模封赏功臣，公爵六人、侯爵二十八人，都赐给铁券。公爵为：李善长、徐达、李文忠、冯胜、邓愈、常茂。侯爵为：汤和、唐胜宗、陆仲亨、周德兴、华云龙、顾时、耿炳文、陈德、郭子兴、王志、郑遇春、费聚、吴良、吴桢、赵庸、廖永忠、俞通源、华高、杨璟、康鐸、硃亮祖、傅友德、胡美、韩政、黄彬、曹良臣、梅思祖、陆聚。洪武二十五年，改制铁券，赐给公爵傅友德、侯爵王弼、耿炳文、郭英以及已故公爵徐达、李文忠、侯爵吴杰、沐英，共八家。永乐初年，靖难功臣中也有人获得赐券。百官的印信：洪武初年，铸印局铸造京内外各司的印信。正一品官用银印，三台，方三寸四分、厚一寸。六部、都察院以及在外各都司都是正二品，用二台银印，方三寸二分、厚八分。其余正二品、从二品官用二台银印，方三寸一分、厚七分。只有衍圣公虽为正二品，却用三台银印，这是景泰三年赐予的。顺天府、应天府都是正三品，用银印，方二寸九分、厚六分五厘。其余正三品、从三品官都用铜印，方二寸七分、厚六分。只有太仆寺、光禄寺以及外地盐运司都是从三品，所用铜印方寸减少一分、厚度减少五厘。正四品、从四品官都用铜印，方二寸五分、厚五分。正五品、从五品官都用铜印，方二寸四分、厚四分五厘。只有外地各州的从五品官，铜印方寸减少一分、厚度减少五厘。正六品、从六品官都用铜印，方二寸二分、厚三分五厘。正七品、从七品官都用铜印，方二寸一分、厚三分。正八品、从八品官都用铜印，方二寸、厚二分五厘。正九品、从九品官都用铜印，方一寸九分、厚二分二厘。未入流人员使用铜条记，宽一寸三分、长二寸五分、厚二分一厘。以上印信都用直钮，刻九叠篆文。起初，杂职人员也使用方印，到洪武十三年才改用条记。百官的印中，只有文渊阁银印使用直钮，方一寸七分、厚六分，刻玉箸篆文，可见其地位确实重要。武臣中受命承担重大任务的，如征西、镇朔、平蛮诸将军，使用银印、虎钮，方三寸三分、厚九分，刻柳叶篆文。洪武年间，曾让上公佩带将军印；后来由公、侯、伯以及都督充任总兵官，称为“挂印将军”。遇有征伐之事，就命总兵佩印出征，军队回师后便把所佩的印交回朝廷。此外，只有漕运总兵所用的印与将军印相同。外地镇守总兵、参将挂印，则始于洪熙元年。也有文臣挂将军印的：王骥以兵部尚书身份征讨湖、贵苗族，挂平蛮将军印；王越以左都御史身份镇守大同，挂征西将军印。其他文武大臣中，若有奉敕而掌握重权的，有时赐给铜关防，使用直钮，宽一寸九分五厘、长二寸九分、厚三分，刻九叠篆文；即使宰相出镇边疆，所用关防也与部曹相同。只有正德年间张永征讨安化王时，用金铸造关防；嘉靖年间顾鼎臣留守时，用象牙镂刻关防，都是皇帝特别赐予的。起初，太祖重视御史的职务，将河南等十三道分别设置，每道铸造两方印，文字为“绳愆纠缪”。在都察院当值的御史掌管其中一方，另一方收藏在内府；有事时领取出用，办完事情复命时再交回。洪武二十三年，都御史袁泰说各道印章的篆文相似，于是命令改制，称为“某道监察御史”；奉命出差的，则称为“巡按某处监察御史”。使用铜印、直钮，有孔，方一寸五分、厚三分，刻八叠篆文。成祖初次巡幸北京时，有一个官署拥有两三方印的，夏原吉到任后兼掌九卿的印，诸曹都到朝房听取裁决，可见他的责任重大。明初，赐给高丽金印，龟钮，方三寸，文字为“高丽国王之印”；赐给安南镀金银印，驼钮，方三寸，文字为“安南国王之印”；赐给占城镀金银印，驼钮，方三寸，文字为“占城国王之印”；赐给吐蕃金印，驼钮，方五寸，文字为“白兰王印”。符牌：凡是宣召亲王，必定派官员携带金符前往。亲王就藩以及镇守、巡抚等官员奏请符验，都由兵部奏报，再到尚宝司领取。洪武二十六年制定制度：凡奉差出行，涉及军情重务以及奉旨差遣、需要使用驿站的，兵部发给勘合后，便到内府领取符验，凭此使用驿站出行，事情办完后交还。嘉靖三十七年制定制度：南京、凤阳的内外守备官，以及各处镇守总兵、巡抚，还有各地不受镇守官节制的内外守备官，都领取符验以便奏事。监枪、整饬兵备的官员以及一城一堡的守备官，不许领取符验。符牌上部织有船马图形：起马的使用“马”字号，起船的使用“水”字号，起双马的使用“达”字号，起单马的使用“通”字号，起站船的使用“信”字号。洪武四年，开始制作使用宝金牌。凡军机文书，除都督府、中书省长官以外，不许擅自上奏。遇有诏令调兵，中书省会同都督府复奏，然后各自取出所藏金牌，入内请用宝。又制作军中调发兵马的符牌，用铁制成，长五寸，宽为长的一半；上面镂刻两条飞龙，下面镂刻两只麒麟，牌首有圆孔，穿红丝绦。

译朝廷曾派官员携带金牌、信符到西番，以茶叶交换马匹。这种金牌共四十一面，上面的编号收藏在内府，下面的编号颁给各番，篆文为“皇帝圣旨”，左边写“合当差发”，右边写“不信者斩”。洪武二十二年，又颁发西番金牌、信符。此后番官到边境归附，都携带原来颁发的牌符前来。永乐二年，制作信符和金字红牌，赐给云南各蛮族。凡历代改换年号，过去颁给外国的信符、金牌，都必须重新铸造并刻上新年号后再赐给他们。这就是符信通达到四方边远地区的情况。武臣悬带的金牌，是洪武四年制作的。宽二寸、长一尺，上面镂刻双龙，下面镂刻两只伏虎，牌的首尾都有圆孔，穿以红丝绦。指挥佩金牌，刻双云龙、双虎符；千户佩镀金银牌，刻独云龙、独虎符；百户佩素面云纹银牌符。太祖亲自为金牌撰文并镂刻道：“上天保佑百姓，朕于是统率并抚育他们。威势加于华夏，实在凭借虎臣。赐给你金符，永远传给后代。”天子祭祀郊庙、视察学校、举行耤田礼时，勋卫扈从以及公侯、驸马、五府都督每日值班、锦衣卫当值人员，还有都督率领各卫所千户、百户夜巡内皇城，金吾各卫轮流派官员随朝巡逻，都发给金牌；金牌有龙纹、虎纹、麒麟纹、狮纹、云纹，按官职等级分别配给。扈驾时悬带的金字银牌，是洪武六年制作的。不久改称守卫金牌，用铜制成，表面涂金，高一尺、宽三寸，分为五种字号。仁字号，上面镂刻独龙蟠云花纹，由公、侯、伯、都督佩带；义字号，镂刻伏虎盘云花纹，由指挥佩带；礼字号，镂刻獬豸蟠云花纹，由千户、卫镇抚佩带；智字号，镂刻狮子蟠云花纹，由百户、所镇抚佩带；信字号，镂刻蟠云花纹，由将军佩带。牌下铸有“守卫”二字篆文，背面铸有“凡守卫官军悬带此牌”等二十四字，牌首的孔穿青丝。镇抚以及随驾值宿、担任警卫的将军佩带，值班结束后交回。凡夜巡官，到尚宝司领取令牌；禁城各门和金吾等卫的指挥、千户，分别领取申字号牌：午门用一至四号，长安左、右门和东华门用五至八号，西华门用九至十二号，玄武门用十三至十六号。五城兵马指挥每天也领取令牌，东西南北中五城分别领取木、金、火、水、土五种字号。留守五卫、巡城官以及金吾等卫的守卫官，都领取铜符。留守卫指挥所掌管“承”字牌以及东西北字号牌，都是左半字、阳文，按左边相合。金吾等卫以及端门、承天门、东西北安门各指挥千户所掌管“承”字牌和东西北字号牌，都是右半字、阴文，按右边相合。铜符的字号核对相同后，才允许巡行。内官、内使出行，也必须由守门官核对铜符后才能通行。皇城九门的守卫军和围子手，各自领用“勇”字号铜牌。锦衣卫校尉值班以及光禄寺的吏典、厨役，遇到大祀时，都佩带双鱼铜牌。永乐六年，皇帝驾临北京，扈从官都佩带牙牌；五府、六部、都察院、大理寺、锦衣卫各自铸造印信，通政司、鸿胪寺各自铸造关防，称为“行在卫门印信关防”。后来命内府印绶监收存。嘉靖十八年南巡时，礼部领出这些印信关防，发给扈从人员使用。凡是郊祀、宗庙祭祀中陪祀、供事的官员以及执事人员，进入祭坛都要领取牙牌，这是洪武八年开始的。圆花牌由陪祀官领取，长花牌由供事官领取，长素牌由执事人员领取，又称“祀牌”。凡皇帝前往陵寝，扈从官都到尚宝司领取小牙牌。嘉靖九年，皇后举行亲蚕礼，文官四品以上、武官三品以上的命妇及其使者，都到尚宝司领取牙牌，牙牌有云花圆牌、鸟形长牌之别。凡文武朝参官和锦衣卫当驾官，也领取牙牌，以防奸伪，这是洪武十一年开始的。牙牌用象牙制成，上面刻有官职。不佩带牙牌，守门人就拒绝其入内；私下相互借用的，依法论处。牙牌字号方面，公、侯、伯用“勋”字，驸马都尉用“亲”字，文官用“文”字，武官用“武”字，教坊官用“乐”字，入内官用“官”字。正德十六年，礼科邢寰说：“牙牌只有平日入朝的职官才能悬挂。近来权奸把持权柄，凡传旨升官的人就佩带牙牌，应该认真清查核实，以维护名器。”于是下令，文职中不参加朝参的，不得滥发牙牌；武官中进御侍班、佩刀、执金炉的人，才发给牙牌。嘉靖二十八年，内府供事的匠作和武职官都佩带朝参牙牌，曾奉旨革除收回，不久又恢复发给。给事中陈邦修为此进言，礼部复奏说：“《会典》所载，文武官员出入禁门佩带牙牌，有执事、供事、朝参三种区别。执事、供事人员都在期限到来时领取，到了期限按时缴回。只有朝参牙牌可以早晚悬挂，它不只是用来通行防卫，也用来显示等级威仪的区别。虚领官衔而带俸禄的人以及供事、执事人员，不应一概领取。但出入禁宫，如果全部革除收回牙牌，又凭什么稽查辨认呢？尚宝司存有旧牌数百面，上面有“入内府”字号，请拿来发给他们。至于卫所武官，除掌印、佥书、侍卫之外，凡不属于朝参或供役人员的，全部革除收回。那些纳粟、填注而冒领赐予牙牌的，以及罢退闲居官员原先领取后不缴回的，一律逮捕审问。”上报后获准。洪武十五年，制定使节制度：使节用黄色，配三檐宝盖，长二尺，用黄纱袋笼罩。又制作一具朱漆架，把使节放在架上。使者接受任命后，就载着它出行；使者回来时，拿着它复命。洪武二十三年，下诏考订使节制度。礼部奏说：“汉光武帝时，用竹子制成节，柄长八尺，节毛有三重。而黄公绍《韵会》的注释说：汉代使节柄长三尺，节毛有三重，用旄牛尾制成。”诏令采用三尺的制度。

译宫室制度：吴元年修建新的内宫。正殿称奉天殿，后面是华盖殿，再后面是谨身殿，三殿两侧都配有廊庑。奉天殿前面是奉天门，殿左是文楼，殿右是武楼。谨身殿后面是宫室，前面称乾清宫，后面称坤宁宫，六宫依次排列。宫殿外面环绕着皇城，皇城的门，南面称午门，东面称东华门，西面称西华门，北面称玄武门。当时有人说瑞州的文石可以用来铺地。太祖说：“崇尚节俭朴素，我还担心逐渐习惯奢华，你却要引导我走向奢丽吗？”进言的人惭愧地退下。洪武八年，改建大内宫殿，洪武十年完工。宫阙的门称午门，两侧配有两座观楼。中间三门，东西两边分别是左掖门、右掖门。午门里面是奉天门，门里面是奉天殿，皇帝曾在这里临朝接受朝贺。奉天门左右是东角门、西角门；奉天殿左右的门，左边称中左门，右边称中右门；两庑之间，左边称文楼，右边称武楼。奉天殿后面是华盖殿，华盖殿后面是谨身殿，殿后就是乾清宫的正门。奉天门外两庑之间有门，左边称左顺门，右边称右顺门。左顺门外有一座殿称文华殿，是东宫处理事务的地方。右顺门外有一座殿称武英殿，是皇帝斋戒时居住的地方。其制度与旧制相同，但规模更加宏大。洪武二十五年，改建大内的金水桥，又修建端门、承天门楼，各五间，并修建长安东门、长安西门。永乐十五年，在北京修建西宫。中间是奉天殿，两侧是左右二殿，南面是奉天门，左右是东角门、西角门。奉天门以南是午门，再往南是承天门。奉天殿北面有后殿、凉殿、暖殿，以及仁寿、景福、仁和、万春、永寿、长春等宫，共有房屋一千六百三十多楹。永乐十八年，修建北京，宫殿、门阙的规制全都仿照南京，但壮丽超过南京。中朝称奉天殿，共有房屋八千三百五十楹。殿左称中左门，殿右称中右门。丹墀东面称文楼，西面称武楼，南面称奉天门，是皇帝平日临朝所用之门。左边称东角门，右边称西角门；东庑称左顺门，西庑称右顺门；正南面是午门。午门中间三门，两侧配有两座观楼，每座观楼都有楼，左边称左掖门，右边称右掖门。午门左侧稍向南，称阙左门，又称神厨门，门内是太庙。右侧稍向南，称阙右门，又称社左门，门内是太社稷。正南面又是端门，东面是庙街门，也就是太庙的右门；西面是社街门，也就是太社稷坛南面的左门。再向正南是承天门，又折向东面是长安左门，折向西面是长安右门。东面后方是东安门，西面后方是西安门，北面后方是北安门。正南面是大明门，中间是驰道，东西两侧的长廊各长一千步。奉天殿后面是华盖殿，再后面是谨身殿。谨身殿左面是后左门，右面是后右门。正北面是乾清门，门内是乾清宫，这就是皇帝的正寝。后面是交泰殿，再后面是坤宁宫，是中宫皇后的居所。东面是仁寿宫，西面是清宁宫，用来奉养老太后。左顺门东面是文华殿，右顺门西面是武英殿。文华殿东南面是东华门，武英殿西南面是西华门。坤宁宫后面是坤宁门，门后面是玄武门。其他宫殿的名称很多，不能全部列出，所谓千门万户就是如此。皇城内、宫城外，共有十二门：东上门、东上北门、东上南门、东中门、西上门、西上北门、西上南门、西中门、北上门、北上东门、北上西门、北中门。又在皇城东南修建皇太孙宫，在东安门外东南修建十王街。宣宗重视文雅，修建广寒殿、清暑殿以及东琼岛、西琼岛，凡是游览观赏所到之处，都设置经籍。正统六年，重建三殿。嘉靖年间，在清宁宫后面的空地修建慈庆宫，在仁寿宫旧址修建慈宁宫。嘉靖三十六年，三殿和门楼发生火灾，世宗认为“奉天”这一殿名不适合题写在匾额上，命礼部商议。礼部大臣会集议论说：“皇祖开始建造宫殿时，命名为奉天，是明白揭示其名以表示虔敬罢了。既然用了这个名称，就意味着昊天正在监临，庄严地处在上方；皇帝临朝时坐在这里视朝，似乎不太安妥。如今正是修复的开始，应当重新定名，以此报答上天的庇佑。”次年重建奉天门，改名为大朝门。嘉靖四十一年，又将奉天殿改名为皇极殿，华盖殿改名为中极殿，谨身殿改名为建极殿，文楼改名为文昭阁，武楼改名为武成阁，左顺门改名为会极门，右顺门改名为归极门，大朝门改名为皇极门，东角门改名为弘政门，西角门改名为宣治门。又把乾清宫右侧的小阁改名为道心阁，旁边左门改名为仁荡门，右门改名为义平门。世宗初年，开垦西苑空地为田，修建无逸殿、豳风亭，又修建省耕亭、省敛亭，每年耕种、收获时，皇帝总要亲临观看。嘉靖十三年，西苑河东的亭台水榭建成，皇帝亲自定名：天鹅房，北面为飞霭亭；迎翠殿前为浮香亭；宝月亭前为秋辉亭；昭和殿前为澄渊亭，后面为【ＡＺ：原文疑误，无法释读】台坡；临漪亭前为水云榭；西苑门外的两亭称左临海亭、右临海亭；北闸口称涌玉亭；河东称聚景亭；把吕梁洪的亭子改名为吕梁亭，前面称檥金亭；翠玉馆前称撷秀亭。

译亲王府的制度：洪武四年制定，城墙高二丈九尺，正殿台基高六尺九寸。正门、前后殿和四座城门楼，都用青绿点金装饰，廊房用青黛色装饰。四座城的正门涂丹漆，门上用金涂铜钉。宫殿的窠栱、攒顶，中间绘蟠螭并用金装饰，边缘绘八吉祥花。前后殿的座位用红漆金蟠螭装饰，帷帐用红色销金蟠螭装饰。座位后的墙壁绘蟠螭和彩云，后来改绘龙。王城内设置山川、社稷、宗庙。洪武七年规定亲王居住的宫殿，前殿称承运殿，中殿称圜殿，后殿称存心殿；四座城门，南面称端礼门，北面称广智门，东面称体仁门，西面称遵义门。太祖说：“使诸王看到这些名称就想到其中的义理，用来屏藩帝室。”洪武九年规定，亲王宫殿、门庑和城门楼都覆盖青色琉璃瓦。又命中书省大臣规定，只有亲王宫殿可以用朱红和大青绿装饰，其他住宅只许用丹碧色。洪武十二年，各王府完工。其制度是：中间为承运殿，共十一间；后面为圜殿，再后为存心殿，各九间。承运殿两庑为左右二殿，从存心殿、承运殿环绕两庑直到承运门，共有房屋一百三十八间。殿后面是前宫、中宫、后宫，各九间。宫门两厢等房屋九十九间。王城外面环绕着围墙，西门、厅堂、库房等房屋分布其中，共有宫殿房屋八百多间。弘治八年重新规定王府制度，增减了不少内容。郡王府的制度：天顺四年制定。门楼、厅堂、厢房、厨房、库房、米仓等，总共只有几十间。公主府第：洪武五年，礼部说：“唐、宋两代公主的品秩相当于正一品，府第也采用正一品的制度。现在拟定公主府第，厅堂九间，十一架，施加花纹兽脊；梁、栋、斗栱、檐桷都用彩色绘画装饰，但不用金。正门五间，七架。大门涂绿油漆，用铜环。石础、墙砖雕刻玲珑花样。”太祖听从了。百官住宅：明初禁止官民房屋雕刻古代帝王后妃、圣贤人物以及日月、龙凤、狻猊、麒麟、犀牛、大象的形象。凡官员任期届满退休，和现任官员一样执行这一规定。官员的父祖曾任官，去世后，子孙可以居住父祖的房舍。洪武二十六年制定制度，官员营造房屋，不许采用歇山顶、转角，重檐、重栱，也不许绘制藻井，但楼房使用重檐不禁。公侯住宅，前厅七间、两厦，九架；中堂七间，九架；后堂七间，七架；门三间，五架，用金漆和兽面锡环。家庙三间，五架，覆盖黑板瓦，屋脊用花样瓦兽，梁、栋、斗栱、檐桷用彩色绘饰，门窗、枋柱用金漆装饰。廊、庑、厨房、库房等附属房屋，不得超过五间、七架。一品、二品官，厅堂五间，九架，屋脊用瓦兽，梁、栋、斗栱、檐桷用青碧色绘饰；门三间，五架，涂绿油漆，用兽面锡环。三品至五品官，厅堂五间，七架，屋脊用瓦兽，梁、栋、檐桷用青碧色绘饰；门三间，三架，涂黑油漆，用锡环。六品至九品官，厅堂三间，七架，梁栋用土黄色装饰。门一间，三架，门涂黑漆，用铁环。品官住宅的门窗、户牖不得使用丹漆。功臣住宅后面要留出十丈空地，左右各留五丈。不许迁移军民住宅，也不许在住宅前后左右多占土地，修建亭馆、开挖池塘，以供游览观赏。洪武三十五年，再次申明禁令：一品、三品官的厅堂各七间；六品至九品官厅堂的梁栋只许用粉青色装饰。平民住宅：洪武二十六年制定制度，不得超过三间、五架，不许使用斗栱和彩色装饰。洪武三十五年又重申禁令，不许建造九五间数的房屋；房屋即使达到一二十所，也应根据地基和财力建造，但不得超过三间。正统十二年，下令稍作变通：平民房屋架数多而间数少的，不在禁止范围内。器物禁制：洪武二十六年规定，公侯、一品、二品官，酒注、酒盏用金，其他器物用银；三品至五品官，酒注用银，酒盏用金；六品至九品官，酒注、酒盏用银，其他都用磁器、漆器。木器不许使用朱红色和抹金、描金装饰，也不许雕刻龙凤纹。平民的酒注用锡，酒盏用银，其他用磁器、漆器。百官的床面、屏风、槅子可用杂色漆装饰，不许雕刻龙纹，也不许使用金饰和朱漆。军官、军士的弓箭用黑漆，弓袋、箭囊不许用朱漆描金装饰。建文四年，再次告诫官民，不许僭用金制酒爵，椅子、桌子等木器也不许用朱红和金色装饰。正德十六年规定，一品、二品官的器皿不得使用玉，只许使用金。商人、工匠家庭的器皿不得使用银，其他规定与平民相同。

译志第四十五　选举一 选举人才的制度，大体有四种：学校、科目、荐举、铨选。学校用来教育人才，科目用来录取晋用人才，荐举用来从旁广泛招徕人才，铨选用来安排任职，天下人才全都从这四种途径产生。明代制度中，科目最为重要，卿相都由此出身；学校则是储备人才以应科目考试的地方。直接由学校取得仕籍的，也属于仅次于科目的一条途径；除此以外就是杂流了。然而进士、举贡、杂流三条途径并用，虽然有所偏重，却没有完全偏废哪一条。荐举在明朝初年盛行，后来因为专用科目而停止。铨选是进入官场的开始，舍弃这条途径就没有其他办法。这四项制度的始末都清楚记载在这里，二百七十年间取士制度的得失原因也可以看到了。科举考试必须经过学校，但从学校出身却可以不经过科举。学校有两种：国学和府、州、县学。府、州、县学的生员进入国学后，才可以取得官职；不进入国学的不能做官。进入国学的，统称为监生。举人称举监，生员称贡监，品官子弟称廕监，捐资入学称例监。同样是贡监，又有岁贡、选贡、恩贡、纳贡之分；同样是廕监，又有官生、恩生之分。国子学的设置始于明初乙巳年。洪武元年下令，品官子弟以及民间通晓文义的俊秀，都充任学生。选取国琦、王璞等十多人，在宫禁中陪太子读书。他们进入谨身殿应对，姿态容貌清秀明朗，应答详审雅正。太祖高兴，于是厚加赏赐。天下平定后，下诏选取府、州、县学的生员进入国子学。又选取年轻举人赵惟一等以及贡生董昶等入学读书，赐给衣服和帐幔，命他们先在各司学习处理吏事，称为历事监生。选取其中尤其英敏的李扩等人进入文华堂、武英堂讲书，称为小秀才。对于才学优异丰富、聪明俊伟的人，让他们广泛研读群书，讲明道德和经世济民的学问，以期待将来受到重用，称为老秀才。起初，把应天府学改为国子学，后来改建在鸡鸣山下。随后又把学改称为监，设置祭酒、司业以及监丞、博士、助教、学正、学录、典籍、掌馔、典簿等官职。分设六堂安置生员，称为率性、修道、诚心、正义、崇志、广业。学舍旁边设置供生员住宿的房屋，称为号房。优厚供给廪饩，每年按时赏赐布帛、文绮、袭衣、头巾和靴子。正旦、元宵等各种节日，都赏给节钱。孝慈皇后在监中积储粮食，设置二十多间红仓，供养各生员的妻子儿女。历事生中尚未婚娶的，赏给婚聘钱以及两套女子衣服，每月给米二石。生员在京师多年，父母健在，或者父母已亡但祖父母、伯父母、叔父母健在的，都派遣回乡省亲，每人赏给一套衣服、钞五锭作为路费。对他们优厚抚恤到了如此程度。至于教育他们的方法，每天早晨，祭酒、司业坐在堂上；属官从监丞以下，首领官则是典簿，按次序站立。生员行礼完毕后，向他们询问经史，拱手站立听命。只有朔日、望日可以请假，其余日子升堂会餐，然后举行会讲、复讲、背书，轮流考课成为常规。学习内容除《四子》本经外，还包括刘向《说苑》以及律令、书法、算术、《御制大诰》。每月考试经义、书义各一道，诏、诰、表、策论、判、内科各二道。每天练习书法二百多字，以王羲之、王献之、智永、欧阳询、虞世南、颜真卿、柳公权等人的法帖为准则。每班选一人担任斋长，督促生员完成学业。衣冠、行走、饮食都必须严格整饬，合乎规范。夜间必须住宿监中，如有事情要外出，必须告诉本班教官，由斋长带领并向祭酒报告。监丞设置集衍簿，有不遵守规矩的人就记在簿上；再三犯规的施以杖责，犯到四次的甚至发遣安置。学校规章条目多次重新制定，宽严都比较适中。堂舍、宿舍、饮食、洗浴都有禁例。省亲、完婚回籍，都按照道路远近规定期限。超过期限的，贬谪选用为远方的典史；有的人还被罚充任吏员。掌管教育的官员，必须选用德高年长者。宋讷、吴颙等由儒士提升为祭酒，宋讷尤其被推为名师。历科进士大多出自太学，戊辰科任亨泰在廷试中考取第一名，太祖召见宋讷加以褒奖，撰写题名记，刻石立在监门。辛未科许观也同样如此。进士题名碑从此接连不断。每年各地按察司选取二十岁以上、稳重端正秀美的生员，送到国子监考察，合格者留下。会试落第的举人，进入国子监完成学业。又因为谏官关贤上奏，便设为定例。府、州、县学每年各贡生员一人，由翰林考试经义、书义各一道，判语一条；考中者，一等进入国子监，二等送往中都，不合格者遣返回乡，提调和教官罚停廪禄。于是各直省的士子云集京城。云南、四川都有士官生，日本、琉球、暹罗等国也都有官生进入国子监读书，往往加以厚赐，并供给他们的随从。永乐、宣德年间，先后不断有人来到国子监。到了成化、正德年间，琉球生仍然有人前来。中都设置国学，始于洪武八年。到洪武二十六年才废除，把那里的师生都并入京师国子监。永乐元年开始设置北京国子监。永乐十八年迁都后，就把京师国子监改称南京国子监，于是太学生分为南监、北监。太祖担心武臣子弟只学习武事，很少懂得求学问，便命大都督府选送他们进入国子学；在凤阳的，就在中都国学学习。又命韩国公李善长等考定教官、生员的高下，分列班次；命曹国公李文忠掌管监中事务，加以督察考核。此后勋臣子弟大多进入国子监读书。嘉靖元年下令，公、侯、伯中没有任过职、年龄在三十岁以下的，送入国子监读书；不久又命已经任职的也送入国子监，于是年轻的勋臣、外戚争相把入学视为荣耀。六堂的生员实行积分制度，司业二人分为左右，各自负责提调三堂。凡是通晓《四书》而尚未通晓经书的，居于正义、崇志、广业三堂。经过一年半以上，文理通畅的，升入修道、诚心二堂；再经过一年半，经史兼通、文理都优秀的，才升入率性堂。升到率性堂后，才开始积分。积分办法是：孟月考本经义一道，仲月考论一道以及诏、诰、表、内科各一道，季月考经史第一道以及判语二条。每次考试，文理都优秀的给一分，义理优秀而文辞较差的给半分，文理错误的不给分。一年内积满八分为合格，授予出身；不合格的仍然留堂学习。如果有才学特别卓异的人，奏请皇帝裁决。

译洪武二十六年，把监生刘政、龙镡等六十四人全部提升为行省布政使、按察使以及参政、参议、副使、佥事等官。监生一旦受到重用，竟达到这种程度。至于担任各地高级官吏的监生，更是无法计算。李扩等人从文华堂、武英堂提升为御史，李扩不久改任给事中兼齐相府录事，可见台谏官的选拔也出自太学。一般按常规调任的，则担任府、州、县的六品以下官职。起初，北方经历战乱之后，人们很少懂得求学，便派国子生林伯云等三百六十六人，分别到各郡任教。后来又推广到其他省，选取年壮而能写文章的人担任教谕等官。太祖虽然有时举行科举，但监生与荐举人才同时任用的占多数，所以当时分布在朝廷内外的官员中，太学生最为兴盛。传了两代以后，进士日益受到重视，荐举于是废止，举贡的地位也日益降低。虽然积分、历事制度没有改变原来的办法，但南北国子监祭酒陈敬宗、李时勉等人特别用心整顿振作，情况已经逐渐不如开始时。众人的趋向，专注于甲科。仕途上的升降，在谒选之日便决定了。监生如果不能考取上等，就努力自我磨砺；但仍不能有所成就，这是积重难返的形势造成的。等到实行纳粟入监的条例，人员品流逐渐混杂，而且平民也可以援引生员的例子进入国子监，称为民生，也称为俊秀，于是监生的地位更加轻微。这样，同在太学中，举人、贡生可以担任府佐贰官以及州县正官；官生、恩生可以选任部、院、府、卫、司、寺的低级京官，这些还算正途。而援例入监的监生，只能选任州县佐贰官和府中的首领官；授予京职的，也只是光禄寺、上林苑等部门的官职。那些愿意到远方任职的，就安排到云南、贵州、广西以及各边省的军卫、有司首领官，或卫学、王府教授等职位，终身都属于另一条仕途。举人进入国子监，始于永乐年间。会试落第后，往往命翰林院选录其中优秀者，使他们入学等待下一科考试，并给他们教谕的俸禄。当时会试有副榜，副榜举人大多署任教官，所以命令入监的人也享有这种俸禄。宣德八年，曾命礼部尚书胡濙和大学士杨士奇、杨荣选取副榜举人龙文等二十四人，送入国子监进学。翰林院每三个月考核他们的文章一次，和庶吉士一同考试，颇表示优待和器重。后来不再另行考试，就把副榜中年龄二十五岁以上的授予教职，未满二十五岁的，有的回乡依亲，有的入监读书。不久又不限制年龄，回乡依亲、入监读书都听其自便。依亲，就是回籍读书，依靠亲人并在家完成学业。又有因丁忧、成婚、省亲、送年幼子女等事，也都仿照依亲的例子办理，限期后复归原班。正统年间，各地教官多有空缺，而举人厌恶教职卑微冷落，大多不愿赴任。正统十三年，御史万节请求下令礼部多取副榜举人，以充任教职。礼部大臣认为，举人愿意回乡依亲或入监的占十分之七，愿意担任教职的只有十分之三，应当各随其愿，因此驳回了他的请求。到了成化十三年，御史胡璘说：“天下教官大多是岁贡生，他们的言行、文章不足以作为人的师范，请多选举人任用，停止选用贡生。” 礼部议定，岁贡仍照旧办理，举人担任教官后仍准许参加会试。从此以后，愿意担任教职的人也逐渐增多。嘉靖年间，南、北国子监都空虚，朝廷议论把会试落第的举人全部发往国子监，并且规定期限催促他们入监。然而不愿入监的举人，最终不能强迫。于是除生员岁贡外，不得不频繁实行选贡，以充实国子监。贡生进入国子监，起初是由生员中选取；后来规定各学校每年贡送一人，所以称为岁贡。这项制度也多次更改。洪武二十一年，规定府、州、县学分别按一、二、三年为周期。洪武二十五年，规定府学每年二人，州学每两年三人，县学每年一人。永乐八年，规定州县住户不满五里的，州学每年贡送一人，县学隔年贡送一人。永乐十九年，下令岁贡照洪武二十一年的例子办理。宣德七年，又照洪武二十五年的例子办理。正统六年，重新规定府学每年一人，州学每三年二人，县学隔年一人。弘治、嘉靖年间，仍规定府学每年二人，州学每两年三人，县学每年一人，于是成为永久制度。后来孔、颜、孟三氏，以及京学、卫学、都司、土官和四川、云南、贵州等远省，按年充贡的办法，也间或有所增减。岁贡制度开始时，必须考察品行端庄、文理优长者来充任；后来只取在廪膳生中年资较深的人。弘治年间，南京祭酒章懋说：“洪武、永乐年间，国子生有数千人，如今在监的科贡生总共只有六百多人，岁贡生按次序升入，衰老迟钝、不能振作的十人中常有八九人。举人入监也往往迟到，差役分拨不足，教育培养很少见效。近年虽有增加贡生的举措，但所选拔的仍是按资历排队的人，受到资格限制，英才大多被耽误。请在通常岁贡之外，命提学实行选贡办法，不分廪膳生、增广生员，一律考选，务必选取学问品行兼优、年富力强、屡次考试成绩优等的人来充贡。合计天下这么广大，约取五六百人。以后每三年或五年实行一次，那么人才就可以逐渐接近往年了。”于是下发礼部议行。这就是选贡制度的由来。选贡中多有英才，进入国子监参加课试往往处于上等，分拨到各司历事也多有才干。岁贡生年老衰退，处境日益困窘，于是只愿担任教职而不愿入监。嘉靖二十七年，祭酒程文德请求把廷试岁贡生中只愿立即选用的人留在吏部，其余全部送入国子监。上报后获准。岁贡生共同上疏说，家贫亲老，不愿入监。礼部又请求听从他们的意愿，同时让举人全部入监。皇帝又准许了。举人不能按期入监，南京祭酒潘晟甚至请求设置重罚，催促他们一定赴监。于是举人、选贡、岁贡三者交替盛衰，国子监生员的多寡也始终没有定数。万历年间，工科郭如心说：“选贡不是祖制，开始是为了补足岁贡的不足，后来却妨碍了岁贡的途径，请停止选贡。”神宗认为他说得对。到了崇祯年间，又曾恢复实行选贡。恩贡，是国家举行庆典或皇帝即位颁布诏书时，让本应岁贡的人充任。其次一等就作为岁贡。纳贡比例监稍好一些，实际上相差不多。

译荫子入监，明初沿袭前代任子制度，文官一品至七品，都可以荫补一个儿子，使其世代承袭俸禄。后来逐渐加以限制，在京三品以上官员才可以申请荫补，称为官生。出于特别恩典的，不限官品，称为恩生。有的直接授予职务，有的送入国子监读书。官生必须是三品京官，这是成化三年采纳助教李伸意见后确定的。当时给事中李森表示反对。皇帝责备他过于刻薄，只命令不是任职年久、政绩显著的人，不得滥行叙授罢了。取得荫补资格后，由提学官考核并送礼部考试，按照贡生的例子送入国子监。当时内阁吕原的儿子吕翾由荫监补授中书舍人，成化七年辛卯请求参加顺天乡试。礼部请求准许，给事中芮畿表示反对。皇帝准许吕翾的请求，但不作为定例。然而此后以荫补授中书舍人的，都可以参加科举了。嘉靖、隆庆以后，宰相的儿子有人初次授职就任尚宝司丞，直接升为本司少卿，再由光禄寺、太常寺升入九卿行列；又有人因军功荫补为锦衣卫官，往往不经过太学。其他人都进入国子监。恩生制度始于建文元年，当时录用吴云的儿子吴黼为国子生，因为吴云在云南为国尽节。正德十六年制定条例：凡文武官员因忠谏而死的，允许一个儿子入国子监。此后守土官员死于节义，也都可以荫补儿子。又在弘治十八年制定条例，东宫侍从官中，讲读多年、辅导有功的人去世后，其子孙请求恩典，由礼部奏请皇帝裁决。正德元年又规定，祖父任职年劳已经满三年的，允许一个儿子立即授为试中书舍人，学习书法；未满三年的，允许一个儿子送入国子监读书。正德八年又规定，东宫侍班官任职满三年的，允许一个儿子入国子监。万历十二年又制定条例，三品日讲官即使尚未考满，也允许一个儿子入国子监。例监始于景泰元年，当时边疆事务十分紧急，命令天下纳粮、纳马的人进入国子监读书，名额限制为一千人。实行四年后停止。成化二年，南京发生大饥荒，守臣建议让官员、军人和平民的子孙纳粮送入国子监。礼部尚书姚夔说：“太学是培育人才的地方，近来各直省送来的四十岁生员，以及纳草、纳马的人动辄以万计，滥得无法承受。而且这会使天下人把财货当作贤能，士风日益鄙陋。”皇帝认为有道理，于是拒绝了守臣的建议。然而后来有时遇到灾荒，有时因为边境警报，有时因为大规模兴工，往往援引旧例实行，最终不能停止。这就是举监、贡监、荫监、例监等各类监生制度前后的大概始末。监生历事始于洪武五年。建文年间制定考核办法，分上、中、下三等。上等选用，中、下等仍历事一年后再考。上等仍按上等任用，中等不拘品级，按照才能任用，下等回监读书。永乐五年，选监生三十八人隶属翰林院，学习四夷译书。永乐九年辛卯，钟英等五人成为进士，都改任庶吉士。壬辰、乙未以后，学习译书而考中会试的人很多，都改任庶吉士，成为惯例。历事生取得功名，受到这样的恩遇。仁宗初年，中军都督府奏报监生七人办事勤勉谨慎，请求注明选用并授官。皇帝不允许，仍命令他们入学，通过科举晋身。其他历事生大多不愿回监。于是通政司引导并奏报，六科办事监生二十人任期届满，按例应回监，但仍愿意留在六科办事。皇帝又召见这二十人，告谕他们入学读书。大概当时六科给事中职位多有空缺，诸生希望得到这些职位；皇帝察知他们的意图，所以不授予官职。宣宗因教官空缺很多，选用监生三百八十人；程富等人又由于都御史顾佐的推荐，到各道历练政务三个月，再择优任用，这就是所谓的试御史。监生分拨历事，起初以入监年月的先后为次序。后来有人因丁忧、省祭，在家滞留七八年，等到进入国子监时，反而立即得到分拨。陈敬宗、李时勉先后上奏请求，一律以实际坐监的年月来确定资历深浅。后来又把存省、京储、依亲、就学、在家等年月，也算作坐堂的数目。对于生病以及其他事故，才开始按照虚度缺勤论处。生员们互相争夺年月次序，各自援引科条。成化五年，祭酒陈鉴把两种说法一并上报，请求敕令礼部斟酌确定制度，被礼科驳回。陈鉴又上奏，双方继续争论。于是下交礼部复议，请求逐一精细核查，仍以地理远近、水程日月作为标准。然而文书所说往来情况错杂繁复，上下伸缩，弊端很多，最终不能统一。起初规定监生由广业堂升入率性堂，才可以积分并取得出身。天顺以前，入监十多年后，才分拨到各司历事；历事三个月，仍留监一年，再送吏部铨选。兵部清理黄册以及随御史出巡的，则以三年为期限。后来由于监生积压滞留的人很多，便频繁减少分拨历事的年限，以便疏通。每年拣选时，优秀者往往就给予分拨历事的资格，其中甚至有入监未满一年的人。弘治八年，在国子监读书的监生很少，而吏部听候选官的人员却多达一万多人，有的人十多年还得不到官职。祭酒林瀚因为坐班的监生太少，无法按规定拨给历事名额，请求恢复科贡制度。礼部尚书倪岳复奏说，科举已有固定名额，不可再增加，只请求增加岁贡人数，并规定各衙门历事必须等到任职满一定日月之后，才准更替，使诸生在监中任职稍久，也使候选人不致积压。到了嘉靖十年，在监监生不到四百人，而各衙门历事的年度名额却以千计。礼部尚书李时引用倪岳先前的议论说：“倪岳所说的是权宜的两种办法：一是增加岁贡名额，以满足坐班生徒的需要；二是议定历事差遣，使坐班的年限延长。于是府、州、县学分别实行一年贡生二人、两年贡生三人、一年贡生一人的差等办法，实行四年后停止。各衙门的历事，不分正历、杂历，只在考核后按照等第决定历事期限。三个月考勤以后，仍历事一年；其余抄写文书一年；清理黄册、缮写诰命、清查军籍、清查匠籍三年；至于随官出巡等项目，都按照旧例规定日月。如今国子监缺少人员，比弘治年间更加严重，请将前面的事例斟酌后实行。”朝廷于是听从了他的意见，唯独没有增加贡生名额。不久，又因祭酒许诰、提学御史胡时赞成此事的请求，下诏增加贡额，按照倪岳、李时先前的议论办理。

译隆庆、万历以后，学校制度逐渐废弛，一切只是沿袭旧例而已。崇祯二年，朝廷听从司业倪嘉善的意见，重新实行积分法。崇祯八年，听从祭酒倪元璐的意见，把贡选列为正流，把援例纳资列为闰流。贡选不限定拨选期限，以积分满一年为期限；援纳则依照原定的拨历期限办理。历事不分正历、杂历，只以考核确定的等第来决定历事期限。各衙门只教他们政务，不得派遣他们从事琐碎杂役。期满之日，考察他们的勤惰，造册报送吏部。不遵守规定的，退回国子监教习。当时监规废弛已久，已经无法振作。凡监生历事，吏部四十一名，户部五十三名，礼部十三名，大理寺二十八名，通政司五名，行人司四名，五军都督府五十名，称为正历。三个月后上报选用，期满之日增减人数没有固定。又有各衙门抄写文书的杂历：户部十名，礼部十八名，兵部二十名，刑部十四名，工部八名，都察院十四名，大理寺、通政司各四名，随御史出巡四十二名，称为杂历。一年期满之日上报选用。又有各种事务人员：清理黄册一百名，缮写诰命四十名，续补黄册五十名，清查军籍四十名，天财库十名，起初规定三年任期，称为长差，后来改为一年期满上报选用。承运库十五名，司礼监十六名，尚宝司六名，六科四十名，起初作为短差，后来也规定一年期满上报选用。又有随御史刷验案卷一百七十八名，工部清查匠籍六十名，都在事务完成之日上报选用。又有礼部抄写民情条例七十二名，光禄寺刷验案卷四名，修斋八名，参表二十名，报讣二十名，赍送俸禄十二名，锦衣卫四名，兵部查核马册三十名，工部大木厂二十名，后府磨算十名，御马监四名，天财库四名，正阳门四名，崇文、宣武、朝阳、东直各三名，阜城、西直、安定、德胜各二名，半年期满之日退回国子监。郡县的学校同太学相互配合，创建于唐代。宋代设置各路州学官，元代大体沿袭，但制度都还不完备。到明代，天下的府、州、县、卫所都建立了儒学，教官四千二百多人，学生无法计算，教育和供养的制度已经完备。洪武二年，太祖刚建立国子监，告谕中书省大臣说：“学校教育到了元代，弊病已经达到极点。上下之间风气颓败，习俗随波逐流，学校虽然设置了，却只是有名无实。自从兵乱以来，人们习惯于战争，只知道刀枪兵器，不懂得祭祀礼器。朕认为治理国家应以教化为先，教化应以学校为根本。京师虽然有太学，但天下的学校尚未兴办。应当命令郡县都建立学校，聘请儒师，教授学生，讲论圣人之道，使人们日渐受到教化，以恢复先王的旧制。”于是大力兴办学校，府设教授，州设学正，县设教谕，各一人；同时都设置训导，府四人，州三人，县二人。生员人数，府学四十人，州学、县学依次各减十人。师生每月领取廪食米，每人六斗，有关部门供应鱼肉。学官每月俸禄各有等级。生员专门研习一部经书，并以礼、乐、射、御、书、数分科教授，务求培养有实际才能的人；顽劣不守规矩的就黜退。洪武十五年，朝廷向国子监颁布学规，又向天下颁布十二条禁例，刻在卧碑上，立在明伦堂的左边。不遵守的人，按违反制度论处。大概没有一个地方不设置学校，也没有一个人不被纳入教育。学校里书声琅琅，礼法规范重重叠叠，即使偏僻小县、荒远边地、山角海涯，也没有差别。这是明代学校兴盛的情况，唐、宋以来都比不上。生员人数虽然在建国初年规定了定额，但不久就命令增加名额，不再拘泥于定额。宣德年间，规定增广生员的名额：京城府学六十人，外地府学四十人，州学、县学依次各减十人。成化年间，规定卫学的制度：四卫以上，军籍生员八十人；三卫以上，军籍生员六十人；二卫、一卫，军籍生员四十人；有司儒学，军籍生员二十人。土官子弟，准许进入附近儒学，没有固定名额。增广生员增多以后，最初设置、享有廪粮的称为廪膳生员，增额招收的称为增广生员。时间久了，人才更加增多，又在定额之外增取，附列在诸生末尾，称为附学生员。凡刚入学的人，只称附学生；廪膳生员、增广生员则按照岁试、科试两次考试中等第较高者补充。不是长期任次的廪生，不得充任岁贡。士子尚未入学的，通常都称为童生。遇到乡试之年，偶尔录取一两个特别聪敏的人，三场考试都通晓的，让他们同生员一样入场应试，称为充场儒士。考中就成为举人，未考中仍须等候提学官的岁试，合格后才准许入学。提学官任职三年，在任期间考查生员两次。先按六个等第考察生员的优劣，称为岁考。一等前列的人，遇到廪膳生员有空缺，按次序补充；其次补为增广生员。一等、二等都给予奖赏，三等照常，四等鞭打责罚，五等的廪生、增广生各降一等，附生降为青衣，六等黜退革除。随后选取一等、二等生员参加科举，准许应乡试，称为科考。他们补充廪生、增广生以及获得奖赏的办法，都同岁试一样。等第仍分为六等，但大多列为三等。三等不得应乡试，被鞭打、黜退的仅有百分之一，甚至完全没有。生员、儒士应试，每考中一名举人，以三十名科举生员为比例。举人名额屡次增加，科举生员的数量也日益增加。后来求取举人名位的人越来越多，又往往在规定名额之外加以录取，以收揽士人的人心。凡督学官大多如此。嘉靖十年，曾下令裁汰生员，御史杨宜据理争辩，这件事才停止。

译万历年间，张居正主持国政，于是核查并裁减天下生员。督学官执行得过于严厉，童生入学时，有的州县只录取一人；由此可以推知科举名额被削减到了什么程度。生员入学，起初由巡按御史、布政司和按察司以及府、州、县官负责。正统元年，才特别设置提学官，专门提督学政；南、北直隶都由御史担任，各省则兼用副使、佥事。景泰元年，撤去提学官。天顺六年恢复设置，并分别赐给敕谕十八条，让他们奉行。直省设置提学官以后，有的辖区过于广大，有的地方极其偏远，年度巡察无法到达，于是酌情设置相应办法。口外以及各都司、卫所、土官，分别隶属分巡道员；直隶的庐、凤、淮、扬、滁、徐、和，隶属江北巡按；湖广的衡、永、郴，隶属湖南道，辰、靖，隶属辰沅道；广东琼州，隶属海南道；某肃卫所，隶属巡按御史，也都由专门颁敕办理事务。万历四十一年，南直隶分为上江、下江，湖广分为南、北，于是各增设提学一员。提学官的职责是专门督察学校，不处理刑名案件。所接到的诉讼，重大案件送交按察司，轻微案件交给有关部门；直隶地区则转送巡按御史。总督、巡抚、巡按以及布政司、按察司，也不许侵夺提学官的职权。明朝初年，优厚礼遇儒师，教官可以升任给事中、御史；每年贡举的生员容易得到优良官职。但对他们的约束也十分严密。太祖时，教官考核任满，还要一并核查其岁贡生员的人数。后来把岁贡作为学校的常规制度。洪武二十六年，规定学官考核办法，专门以科举成绩来评定优劣。任职九年期满，核查其中考中的举人，府学九人、州学六人、县学三人的为最优。教官如果又经考核通晓经学，就立即升迁。举人较少的为平等，即使考核通晓经学也不升迁。举人最少甚至一个也没有的为下等；再考核又不能通晓经学的，就黜退降职。朝廷对待教官严格到了这种程度。生员入学十年仍无成就的，以及犯有重大过错的，都送交吏部充任吏员，追回并剥夺廪粮。到正统十四年，又申明这一制度并略作更改。犯受贿、奸盗、冒籍、宿娼、居父母丧期间娶妻纳妾等罪，而情节严重的，直隶发往国子监充任膳夫，各省发往附近儒学充任膳夫、斋夫；期满后成为平民，并一并追缴廪米。犯情节较轻、充任吏员的，不追缴廪米。朝廷对待诸生又严格到这种程度。然而后来，教官的黜退降职、生员的充发处分，都因制度废弛而不再执行，连卧碑也成了具文。诸生中，成绩最优的考中科举，次一等的成为廪生，年资久了充任贡生，或者选拔为贡生。那些屡次考试不中、年过五十、愿意申请退职闲居的，赐给冠带，仍恢复其身份。后来又有纳粟、捐资入监的例子，于是诸生又有援引成例而离开学校的。提学官除了每年考试校阅文章外，还命令教官推举品行优良或恶劣的诸生各一二人，通过奖赏或黜退来作为劝善惩恶的办法。这就是大致情况。诸生应试所作的文章，统称为举业。《四书》义一道，二百字以上；经义一道，三百字以上。只要求阐明经书旨意，不崇尚华丽辞藻。后来标新立异的风气越来越盛，文章更加偏离最初的规范。万历十五年，礼部说：“唐代文章起初崇尚华丽，士人趋向浮薄；宋代文章起初崇尚艰涩，士人养成险诈的习气。国初的举业文章有采用六经语句的，后来引用《左传》、《国语》，又引用《史记》、《汉书》。《史记》的内容用尽了，就采用诸子百家；诸子百家的内容用尽了，就采用各家著作，甚至摘取佛经、《道藏》的语句来使用，这种流弊哪里会有尽头？弘治、正德、嘉靖初年，考中的文章纯正典雅。应当选取其中最优秀的，刊刻颁布到学校，使士人知道文章应当趋向的方向。” 于是选取考中文章一百一十多篇，上奏请求刊刻颁布，作为准则。当时正崇尚新奇，轻视前代人的规范，顺从士人所喜欢的趋向，没有遵守皇上的指示。天启、崇祯年间，文体更加变化，以出入经史百家、广泛采纳各家文字为高尚，放纵奔逸的文章也很多。虽然多次重申禁止诡异、险僻的文风，但形势已经积重难返，最终不能实行。评论者把明代科举文章比作唐人的诗：国初相当于初唐，成化、弘治、正德、嘉靖相当于盛唐，隆庆、万历相当于中唐，天启、崇祯相当于晚唐。除儒学外，又有宗学、社学、武学。宗学的设置，世子、长子、众子、将军、中尉中未满二十岁的人都参加。宗学教师从王府长史、纪善、伴读、教授等官员中选择学问和品行优秀者担任。万历年间规定，宗室子弟十岁以上的，都进入宗学。如果宗室子弟很多，就分设几位教师，或者从宗室中推举一人为宗正，主管此事。命令学生诵读《皇明祖训》、《孝顺事实》、《为善阴骘》等书，同时兼读《四书》、《五经》、《通鉴》和性理之学。不久又增加宗副二人。子弟入学后，每年到提学官处考试，衣冠服饰同生员一样。后来又命令他们一同参加乡试，准许考中。此后宗学逐渐增多，很有一些人考中两榜，甚至由此入仕翰林。社学从洪武八年开始，聘请教师教育民间子弟，同时诵读《御制大诰》和本朝律令。正统年间，准许社学生员补入儒学生员。弘治十七年，命令各府、州、县建立社学，选择明达的教师，把民间十五岁以下的儿童送入读书，讲习冠礼、婚礼、丧礼、祭礼。然而这项制度久已废弛，逐渐不再实行。

译武学的设置，始于洪武年间设置大宁等卫儒学，用来教育武官子弟。正统年间，成国公硃勇上奏，请选骁勇的都指挥等官五十一人、熟习骑射的幼官一百人，朝廷才开始命令两京建立武学来教导他们。不久又命令各都司、卫所中应当承袭官职、年满十岁以上的子弟，由提学官选送到武学读书；没有武学的，送到卫学或附近儒学。成化年间，敕令有关部门每年年终考试入学的武生。入学十年以上而学业没有可取之处的，追回廪粮交还官府，送到军营操练。弘治年间，听从兵部尚书马文升的意见，将《武经七书》分发到两京武学和应袭舍人中。嘉靖年间，把京城东面的武学迁到皇城西边一座废弃寺院，让大小武官子弟以及新近承袭勋爵的人在那里学习，并由文武重臣教习。万历年间，兵部说，武库司专门设置主事一员管理武学，近来被裁去，请求恢复专设。教官升堂时，都指挥行弟子礼，请求遵照《会典》规定，制定为制度。皇帝下诏全部依议施行。崇祯十年，命令天下府、州、县学都设置武学生员，由提学官一体考取。随后又重申《会典》的事例，登记考核功绩，规定破格擢用、黜退、送往操练、奖赏惩罚和激励劝勉的办法。当时政局正紧急，这些措施没有起到什么作用。《志》第四十六，选举二。科举制度沿袭唐、宋的旧制，但对考试士人的办法略有改变，专门采用《四书》以及《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《礼记》五经来命题考试。这大概是太祖和刘基制定的。文章大致仿照宋代经义，但代替古人语气来作文，体制讲究对偶排比，称为八股，通称制义。每三年举行一次大规模考试，在各直省考生员，称为乡试，考中的成为举人。第二年在京师考举人，称为会试，考中的由天子亲自在朝廷策问，称为廷试，也称殿试。分为一甲、二甲、三甲，以确定名次和等第。一甲只有三人，称状元、榜眼、探花，赐进士及第；二甲若干人，赐进士出身；三甲若干人，赐同进士出身。状元、榜眼、探花这些名称，是制度规定的。士大夫又通常把乡试第一称为解元，会试第一称为会元，二甲、三甲第一名称为传胪。子、午、卯、酉年举行乡试，辰、戌、丑、未年举行会试。乡试在八月，会试在二月，都是初九日举行第一场，过三天举行第二场，再过三天举行第三场。最初设置科举时，第一场考经义二道、《四书》义一道；第二场考论一道；第三场考策一道。考中后十天，再以骑马、射箭、书法、算术、法律五项考试他们。后来颁布科举考试定式，第一场考《四书》义三道、经义四道。《四书》以朱子《集注》为依据；《易》以程《传》、朱子《本义》为依据；《书》以蔡氏传和古注疏为依据；《诗》以朱子《集传》为依据；《春秋》以左氏、公羊、谷梁三传以及胡安国、张洽传为依据；《礼记》以古注疏为依据。永乐年间颁布《四书五经大全》，废止注疏而不再采用。后来《春秋》也不再采用张洽传，《礼记》只采用陈澔《集说》。第二场考论一道、判五道、诏、诰、表和内科一道。第三场考经史及时务策五道。殿试在三月初一举行。乡试，直隶在京府举行，各省在布政司举行；会试在礼部举行。主考官，乡试、会试都各用二人。同考官，乡试四人，会试八人。提调官一人，京内由京官担任，外地由布政司官担任。会试由礼部官员监试二人，京内由御史担任，外地由按察司官担任。会试由御史负责供应物品并收掌试卷；弥封、誊录、对读、受卷以及巡绰、监门、搜检夹带等职务，都有规定人数，各自执行职责。参加考试的举子，包括国子监生以及府、州、县学生员中学业有成者，尚未出仕的儒士，尚未入流的官员；都由有关部门申报推荐品性敦厚、文才品行可称的人应试。专门担任学校训导、教育生徒的人，以及罢职闲居的官吏、倡优家属和正在服父母丧的人，都不许入场考试。试卷开头写明三代姓名、籍贯、年龄、所习本经和主管部门的印记。考试当天入场，禁止讲问和代人冒名应试。晚上尚未交卷的，发给三支蜡烛。文章中要避讳皇帝名字和庙号，也不许自叙门第。试卷弥封后编号，编号写成三合字。考生用墨笔书写，称为墨卷；誊录人员用朱笔抄写，称为朱卷。考试士人的场所称为贡院。各生员的座舍称为号房。每号房由一名军士守卫，称为号军。试官进入贡院后，便封锁并加锁内外门户。在外负责提调、监试等事务的称为外帘官，在内的主考、同考称为内帘官。殿试任用翰林和朝臣中文学优秀的人为读卷官。他们共同阅看对策，拟定名次，等待皇帝临轩考试。有时按照拟定名次，有时加以更改，然后传达诏令唱名定第。状元授官为修撰，榜眼、探花授官为编修；二甲、三甲中考选为庶吉士的，都成为翰林官。其他人有的授给事、御史、主事、中书、行人、评事、太常、国子博士，有的授府推官、知州、知县等官。举人、贡生考试落第，入国子监后被选用的，有的授低级京官，有的授府属官及州、县正官，有的授教职。这就是明代取士的大致情况。明代始终重文轻武。不过也曾设置武科来收罗武才，现可附带叙述。起初，太祖起兵时，首先网罗贤才。吴元年下令设置文、武两科取士，命有关部门劝导民间秀才和有智勇的人及时勤学，等到开科考试之年，作为贡生充送京师。洪武三年，下诏说：“汉、唐、宋取士各有固定制度，但只是重视文学，不能求得德行和才艺都完备的人。前元优待士人很厚，但权贵豪强常常收纳奔走求进的人；他们通过攀附关系、阿谀依附，动辄窃取官职俸禄。那些怀有才学、抱持道义的人，以同他们一起进身为耻，甘愿隐居山林而不出仕。风俗的弊病，竟到了这种地步。从今年八月开始，特设科举，务必录取经学明通、品行修养、博通古今、名实相称的人。朕将亲自在朝廷策问，评定高下后授予官职。使朝廷内外的文臣都由科举出身，非科举出身的人不得参与任官。”于是京师和各行省分别举行乡试：直隶贡额一百人，河南、山东、山西、陕西、北平、福建、江西、浙江、湖广都四十人，广西、广东都二十五人；人才多的或不足的，不拘泥于规定名额。高丽、安南、占城，诏令准许本国士子在本国参加乡试，贡送到京师。第二年举行会试，录取一百二十人。

译皇帝亲自拟定策问，在奉天殿考试，提升吴伯宗为第一名。在午门外张挂黄榜，在奉天殿宣读诏谕，并赐宴于中书省。授吴伯宗为礼部员外郎，其余人按次序授予不同官职。当时天下刚刚平定，朝廷命令各行省连续三年举行考试，并且因为官职空缺很多，举人都免行会试，直接赴京听候选用。又提拔当年年轻而才俊奇异的张唯、王辉等人为翰林院编修，萧韶为秘书监直长，命他们入禁中文华堂学习，以太子赞善大夫宋濂等为教师。皇帝处理政务之余，常到堂中，评定他们文章的优劣，每天供应光禄寺的酒食。每次进食，皇太子、亲王轮流为他们主持，并赏赐白金、弓箭、鞍马以及冬夏衣服，宠遇十分优厚。后来皇帝认为所取之人大多是后生少年，能够把所学用于实际政事的人很少，于是只命有关部门察举贤才，停止科举。到洪武十五年，又恢复科举。十七年才确定科举考试格式，命礼部颁行各省，此后便作为永久制度，而荐举逐渐被轻视，久而久之也废弃不用了。十八年举行殿试，提拔一甲进士丁显等为翰林院修撰，二甲进士马京等为编修，吴文为检讨。进士入翰林院，从这时开始。让进士到各衙门观政，其中在翰林院、承敕监等衙门的，称为庶吉士。进士成为庶吉士，也从这时开始。在六部、都察院、通政司、大理寺等衙门的，仍称进士；“观政进士”这一名称也从这时开始。此后考试名额有增有减，条例不断变更，考官有内外、轻重之别，考场事务也有是非得失。细节不再论述，但其中关系国家大事的，不能不记载。乡试名额，洪武十七年下诏不拘定额，按实际情况充作贡额。洪熙元年才开始有固定名额，此后逐渐增加。到正统年间，南、北直隶各定为一百名，江西六十五名，其他各省又从五名逐渐递减，到云南二十名为最少。嘉靖年间，云南名额增加到四十名，而贵州也为二十名。庆、历、启、祯年间，南、北直隶又增加到一百三十多名，其他各省也逐渐增加，但没有超过一百名的。交阯最初以十名为定额，等到放弃该地后才停止。会试名额，建国初年没有固定数目，少的只有三十二人，多的如洪武乙丑、永乐丙戌，达到四百七十二人。此后有时一百名，有时二百名，有时二百五十名，有时三百五十名，增减不一，都要临近考试时上奏请旨定夺。到成化乙未年以后，通常录取三百名；有因题请或恩诏而增加五十名或一百名的，并非固定制度。最初的制度是礼部会试取士不分南北。自洪武丁丑年，考官刘三吾、白信蹈录取宋琮等五十二人，都是南方士人。三月举行殿试，提升陈安阝为第一名。皇帝愤怒于录取偏向南方，命侍读张信等十二人重新阅卷，陈安阝也参加其中。皇帝仍然怒气未消，把白信蹈、张信、陈安阝等人全部杀死，将刘三吾戍边；皇帝亲自阅卷，录取任伯安等六十一人。六月再次举行殿试，以韩克忠为第一名。这些人都是北方士人。然而直到永乐年间，仍未曾按地域分别录取。洪熙元年，仁宗命杨士奇等规定取士名额，南方十六人，北方十四人。宣德、正统年间，分为南卷、北卷、中卷，以录取一百人为标准，南卷取五十五名，北卷取三十五名，中卷取十名。景泰初年，下诏遵循永乐年间的旧例。景泰二年辛未，礼部正准备执行，给事中李侃却加以争辩，说：“礼部大臣想专门依据文章辞藻，多录取南方人。”刑部侍郎罗绮也帮助李侃进言。事情交给礼部复议，礼部复奏说：“臣等奉行诏书，并不是私自请求。”景帝命令遵照诏书，不采纳李侃的意见。不久，给事中徐廷章又请求依照正统年间的旧例办理。景泰五年甲戌，会试时，礼部上奏请求裁定，于是又听从徐廷章的意见，分为南卷、北卷、中卷：南卷包括应天府以及苏州、松江等府，浙江、江西、福建、湖广、广东；北卷包括顺天府、山东、山西、河南、陕西；中卷包括四川、广西、云南、贵州以及凤阳、庐州二府，滁、徐、和三州。成化二十二年，万安主持国政，周洪谟任礼部尚书，两人都是四川人，于是根据布政使潘稹的请求，南卷、北卷各减少二名，增加给中卷。弘治二年，又恢复旧制。此后一直沿用，没有改变。只有正德三年，给事中赵鐸奉刘瑾的意旨，请求扩大河南、陕西、山东、西的乡试名额，于是陕西增加到一百名，河南九十五名，山东、西各九十名。又认为会试分南、北、中卷不公平，于是增加四川名额十名，划入南卷，其余各地并入北卷，南、北两卷各取一百五十名。这是因为刘瑾是陕西人，阁臣焦芳是河南人，他们在票拟诏旨时互相附和，各自徇私。刘瑾、焦芳失败后，很快又恢复了旧制。最初的制度是，两京乡试的主考官都由翰林担任。各省考官则在考试前从儒官、儒士中聘请通晓经学、公正的人担任，所以有不在朝廷任职却多次主持考试的人。景泰三年，命令布政司、按察司会同巡按御史，推举现任教官中年满三十岁而未满五十岁、文才出众而廉洁谨慎的人，聘为考官。从此由教官主持考试，成为固定制度。后来有关部门徇私，聘用的人有时并不合适，监临官又往往侵夺考官的职权。成化十五年，御史许进请求各省都仿照两京的办法，特命翰林主持考试。皇帝告谕礼部严厉整治徇私舞弊，却没有采纳他的请求。朝廷多次告诫外帘官不得夺取主考官的权力；考官不称职，推荐他的官员也连带治罪。又命提学官考定教官等第，以备聘用。然而这种做法沿袭已久，积弊难以改变。弘治十四年，掌管国子监的谢鐸说：“考官都是御史、方面官选派召用的，职位本来就低下，只能听从他们指使，以致外帘官预先决定取舍，名义上说是防止弊端，实际上却形成请托关说，科举制度已经败坏了。请下令两京大臣，各自举荐所属官员中一向有文名的人，每省派二人主持考试，这样或许可以革除过去的弊病。”

译当时没有能够采纳。嘉靖七年，朝廷采用兵部侍郎张璁的意见，各省主持考试都派遣京官或进士，每省二人赶赴当地。起初，两京的房考官也都从教职中选用；到这时，命令各自增加科部官一人，负责阅看两京的房考卷，后来又停止派遣科部官，各省主考也不再派京官。到万历十一年，诏令确定科场事务。礼部议论重新提出张璁的办法，说：“当时因为主考官同监临官在礼节上有小的嫌隙，所以实行两科后便停止了；如今应当仍旧派遣朝廷大臣。”于是浙江、江西、福建、湖广都使用编修、检讨，其他省使用科部官，同考官也多用甲科进士，教职只选一二人而已。这是因为嘉靖二十五年听从给事中万虞恺的意见，各省乡试精心聘用教官，不足时再聘用外省推官、知县来补充。嘉靖四十三年，又听从南京御史的奏议，两京同考官使用京官进士：《易》、《诗》、《书》各二人，《春秋》、《礼记》各一人，其余才参用教官。万历四年，又议定两京同考官中年老衰弱的教官遣返回乡；北京从观政进士、候补甲科中选足，南京则从附近的知县、推官中选用。到这时，教官更加受到轻视。最初的制度是，会试同考官八人，其中三人由翰林担任，五人由教职担任。景泰五年，听从礼部尚书胡濙的请求，全部改用翰林和部曹。此后房考官逐渐增加。到正德六年，命令使用十七人，其中翰林十一人，科部官各三人。分配为：《诗经》房五人，《易经》、《书经》各四人，《春秋》、《礼记》各二人。嘉靖十一年，礼部尚书夏言论述科场三件事，其中一件说，会试同考官按照惯例使用讲读官十一人，如今讲读官只有十一人，应当全部入场，才能足够办理事务。请从部、科官中再选三四人，以补足翰林人数的不足。世宗命令依照他的请求办理。然而偶尔实行一次后，往往又恢复旧制。万历十一年，因为《易经》试卷较多，减少《书经》房一人，增加到《易经》房。万历十四年，《书经》试卷又多，于是增加翰林一人，以补《书经》房的缺额。到万历四十四年，采用给事中余懋孳的奏议，《诗经》、《易经》各增加一房，共为二十房，其中翰林十二人，科部官各四人，到明朝末年没有改变。洪武初年，赐给各位进士宴席，地点在中书省。宣德五年，改在中军都督府赐宴。宣德八年，在礼部赐宴，从此便明确写入法令。庶吉士的选拔，从洪武乙丑年挑选进士担任开始，但并不专属于翰林。永乐二年，授予一甲三人曾棨、周述、周孟简等官职后，又命令从二甲中选择文学优等的杨相等五十人，以及擅长书法的汤流等十人，一同担任翰林院庶吉士，从此庶吉士便专属于翰林院。又命学士解缙等选拔才质英敏的人，到文渊阁学习。解缙等选取修撰曾棨、编修周述和周孟简，以及庶吉士杨相等共二十八人，以对应二十八宿的数目。庶吉士周忱自陈年少而愿意学习，皇帝高兴，答应了他，于是增加周忱为第二十九人。司礼监每月供应笔墨纸张，光禄寺供应早晚膳食，礼部每月供应膏烛钱，每人三锭，工部选择邻近的宅第让他们居住。皇帝有时到馆中召见考试。每五日休沐一次，必定派内臣随行，并供给校尉和骑从。这一年选取的王英、王直、段民、周忱、陈敬宗、李时勉等人，后来名传后世的，不下十多人。此后每科选取人数多少没有定额。永乐十三年乙未年选取六十二人，而宣德二年丁未年只选邢恭一人，因为他在翰林院学习四夷译书已经很久，其他人都不能参与。弘治四年，给事中涂旦因为连续多科没有选拔庶吉士，请求遵循祖制实行。大学士徐溥说：“自永乐二年以来，有时隔一科选一次，有时连续多科选拔，有时数科不选，有时合并三科一同选拔，起初没有固定限制。有时由内阁自行选取，有时由礼部选送，有时内阁会同礼部共同选取；有时限制年龄，有时限定地区，有时考察声誉资望，有时从殿试试卷中查取，有时另出题目考试，也没有固定制度。自古以来，帝王都在馆阁储备人才，教育培养他们。本朝用来储备培养人才的途径，除考中进士之外，只有庶吉士这一条路，但有时选、有时不选。而且有才能的人未必都能被选中，被选中的人也未必都有才能；如果再拘泥于地区、年龄，那么已经形成的才俊又会有许多被抛弃而不任用。请从今以后制定为固定制度，每次开科考试，便选用一次。命令新进士抄录平日所作的论、策、诗、赋、序、记等文章，限额十五篇以上，呈交礼部，送翰林院考订。年轻人如果另有新作五篇，也准许投送翰林院应试。选择辞藻和文理有可取之处的人，按照字号点名选取。礼部将糊名试卷同内阁大臣一起在东阁出题考试；如果试卷同投送的文章相称，就收入预选。” 每科选取不过二十人，每次选拔留下的不过三五类人，将来成就事业时必定有足以依靠的人。”孝宗听从了他的请求，命内阁会同吏部、礼部考选，作为常规制度。从嘉靖癸未年到万历庚辰年间，中间有九科没有选拔。神宗常命令隔一科选拔一次。礼部侍郎吴道南坚持认为不可以。崇祯甲戌、丁丑年又没有选拔，其余都遵循旧例。被选中的，称为馆选。由翰林、詹事府中官位高、资历深的一人教导他们，称为教习。学习三年完成后，优秀的留在翰林院任编修、检讨，次等的出任给事、御史，称为散馆。这些人的身份待遇同按常规调任、等待选用的官员不同。成祖初年，内阁有七人，其中一半不是翰林出身。翰林院纂修也兼用各种出身的人。自天顺二年，李贤上奏确定纂修专门选用进士。由此，不是进士不能进入翰林，不是翰林不能进入内阁；南、北礼部尚书、侍郎以及吏部右侍郎，不是翰林也不能担任。而庶吉士在刚入翰林时，已经被众人视为储备的宰相人选。总计明代一朝宰辅一百七十多人，其中出身翰林的有十九人。大概科举比前代兴盛，而翰林的兴盛，则是前代绝无仅有的。

译辅臣的子弟，在开国初年很少有能考中进士的。景泰七年，陈循、王文因为自己的儿子在北闱会试中落第，极力攻击主考官刘俨，御史台和各省官员哗然议论他的过失。皇帝勉强顺从二人的意思，命令他们的儿子与其他人一同参加会试，但内心却很轻视他们。正德三年，焦芳的儿子黄中在会试中考取，焦芳为了避嫌，没有参加阅卷。但黄中列在二甲第一名，焦芳仍然不满意，甚至降调几位翰林官来发泄自己的愤怒。正德六年，杨廷和的儿子杨慎在廷试中考取第一名，当时杨廷和也以避嫌为由没有参加阅卷。杨慎凭借卓越的才华考中，没有人非议他。嘉靖二十三年廷试，翟銮的儿子汝俭、汝孝都在录取之列。世宗怀疑二人不该滥列首甲，便把第一名压为第三名，又把原第三名置于三甲。等到拆开试卷，原拟第三名的果然是汝孝，皇帝对此大为疑惑。给事中王交、王尧日于是弹劾会试考官、少詹事江汝璧以及各房考官相互勾结、私下通融收贿，又追论顺天乡试考官秦鸣夏、浦应麒阿附翟銮的罪过，于是把汝璧等人交镇抚司监狱审理。案件审结后，下诏杖打汝璧、鸣夏、应麒，并革去官职、闲居不用，同时勒令翟銮父子成为平民。神宗初年，张居正掌国政。万历二年甲戌，他的儿子在礼部会试中落第，张居正很不高兴，于是没有选取庶吉士。到万历五年，他的儿子嗣修终于以一甲第二名考中进士。到万历八年，他的儿子懋修又以一甲第一名考中进士。当时的次辅吕调阳、张四维、申时行的儿子，也都先后考中进士。御史魏允贞上疏陈述时弊，说辅臣的儿子不应考中。皇帝因此贬谪魏允贞。万历十六年，右庶子黄洪宪主持顺天乡试，王锡爵的儿子王衡考为榜首。礼部郎中高桂论劾举人李鸿等人，并牵连到王衡，说：‘自从已故宰相的儿子一时同时考中以后，大臣的儿子就没有一个能得到天下人信任的。如今辅臣王锡爵的儿子王衡，素来以才多著称，凭自己的才华取得显达本来并不难，但人们仍然半信半疑，应该一律复试，以表明大臣的心迹。’王锡爵非常愤怒，准备奏疏申辩，言辞过于激烈。刑部主事饶伸又上抗疏论劾此事。皇帝因此把高桂贬到外地，把饶伸下狱，削去他的官职。复试被弹劾的举人，仍然以王衡为第一，而且没有一人被黜落。万历二十年会试，李鸿考中。李鸿是大学士申时行的女婿。榜单将要公布时，房考官给事中某人坚持认为，宰相的女婿不应考中。主考官张位让十八房考官共同阅看试卷，大家都说文章可以录取，但那名给事中仍坚持认为不可录取。张位怒道：‘考试如果不凭文章，还凭什么作出取舍？由我来承担这个罪责。’李鸿于是得以录取。王衡既然受到议论，在王锡爵任职期间，便不再参加礼部会试。直到万历二十九年，才以一甲第二名考中进士。从此以后，辅臣掌国政时，他们的儿子也不再有人考中进士了。科场的弊端已经很多，议论也屡屡发生。自从太祖重办刘三吾等人以后，永乐、宣德年间大体上都顺服而不敢争辩。陈循、王文攻击刘俨时，高谷坚持为刘俨辩护，刘俨也没有受到伤害。弘治十二年会试，大学士李东阳、少詹事程敏政担任考官。给事中华昶弹劾程敏政把试题卖给举人唐寅、徐泰，于是命令李东阳独自阅看文章。给事中林廷玉又列举六件程敏政可疑的事情加以攻击。程敏政被贬官，唐寅、徐泰都受到斥责。唐寅是江南才士，戊午年南闱乡试第一名，议论此事的人大多替他惋惜。嘉靖十六年，礼部尚书严嵩接连摘取应天、广东试录中的话语，激怒了世宗。应天主考官和广东巡按御史都被逮捕审问。嘉靖二十二年，皇帝亲自批阅山东试录并斥责其中有讥讽之语，逮捕御史叶经，在宫阙前杖打至死；布政使以下官员都被远谪，这也是严嵩陷害的结果。嘉靖四十年，应天主考官、中允、无锡人吴情录取了同县十三人，受到弹劾，副考官胡杰也一起被贬到外地。南畿的翰林官从此不得主持应天乡试。万历四年，顺天主考官高汝愚录取了张居正的儿子嗣修、懋修，以及张居正党羽、吏部侍郎王篆的儿子之衡、之鼎。张居正死后，御史丁此吕追究这件事的弊端，并说：‘高汝愚用“舜也把帝位授给禹”作为试题，大概是借禅让来奉承、依附张居正。’掌权者憎恨丁此吕，把他贬到外地，而议论此事的人大多认为高汝愚并不冤枉。万历三十八年会试，庶子汤宾尹担任同考官，与各房考官互换试卷，共涉及十八人。第二年，御史孙居相弹劾汤宾尹偏袒韩敬，说他与各房互换试卷都是因为韩敬的缘故。当时吏部正在考察官员，尚书孙丕扬于是按照考察法把汤宾尹、韩敬列入应处理的名单。韩敬颇有文名，众人也替他惋惜，但因为他是宣党成员，便认为他应当斥退。万历四十四年会试，吴江人沈同和考第一名，同乡赵鸣阳考第六名。沈同和一向不会写文章，文章大多出自赵鸣阳之手。事情败露后，两人都被贬谪戍边。天启四年，山东、江西、湖广、福建的考官，都因为策问中有讥刺之语而被降旨严厉责备。起初只是命令贬官调任，后来又剥夺官职、革职；江西主考官丁乾学甚至被下狱拟定罪名，大概是触怒了魏忠贤。此前天启二年辛酉，中允钱谦益主持浙江乡试，所录取的举人钱千秋的试卷有七篇结尾过分雷同，行迹牵涉请托关说。榜单公布后被人攻击，钱谦益自行检举，钱千秋被贬谪戍边。不久后，钱千秋遇赦返回。崇祯二年会推阁臣时，钱谦益以礼部侍郎身份参与其中，而尚书温体仁没有参与。温体仁抓住钱千秋一事，出奏疏攻击钱谦益。钱谦益因此被罢官，从此直到明朝灭亡再也没有起用。其他指摘科场事务的事件，前后不止一起，往往北闱最严重，其他省次之。行贿买通、钻营请托、夹带文字、请人代考、割裂试卷传递、冒用姓名、冒籍应试等弊端层出不穷，无法一一追究，其中以关说请托最为严重。有些事情属于暧昧不明，或者是借机快意恩仇、报复他人，大概也确实存在。其他一些小的得失，就没有什么值得说的了。