列传第七十八

译侄孙刘聚只是凭战功封为伯爵，而且也不是刘永诚本人受封。”这件事于是作罢。彭泽将要向西讨伐鄢本恕，向杨廷和询问计策。杨廷和说：“凭你的才能，贼寇不足以平定；所要警惕的，只是过早班师罢了。”彭泽后来攻破并诛杀鄢本恕等人，随即班师，余党又纷纷兴起，无法制服。彭泽已经出发，后来又停留不进，于是叹息说：“杨公早有预见，我不如他。” 乾清宫发生火灾，杨廷和请求皇帝避居别殿，下诏罪责自己，征求直言。于是他与同僚上疏，劝皇帝早些上朝、晚些退朝，亲自祭祀九庙，尊崇两宫并尽孝奉养，勤于每日讲学。他又当面奏请广开言路、使下情上达、归还边军、革除宫市、停止皇店、遣出西域僧人、减少工程、削减织造等，共十多条，言辞都切实恳切。皇帝没有理会。不久，他以父亲去世为由请求奔丧，皇帝不准。他请求三次后才获准。朝廷派宦官护送他回去。不久又起用他，他上了三道奏疏辞谢，皇帝才准许。阁臣中能够服满父母丧期的，从杨廷和开始。丧服期刚满，皇帝就召他进京。当时皇帝正在宣府打猎，派使者赐给杨廷和羊、酒、银币。杨廷和上疏致谢，趁机请求皇帝回銮，皇帝没有答复。他又与大学士蒋冕快马赶到居庸关，想亲自出关请求。皇帝命谷大用扼守关门，他才返回。皇帝命回銮当天群臣各自制作旗帜、帐幔迎接，杨廷和说：“这些东西只是乡间习俗，用来施予亲友旧识罢了。天子至尊，不敢用这种东西冒犯并进献。”皇帝再次派使者说明意思，他仍坚持不从，这才作罢。杨廷和掌政时，皇帝常常不上朝，任意游走于大同、宣府、延绥之间，因而多有失政。杨廷和没有不劝谏的，但皇帝全都不听。杨廷和也不能坚持奏请。因此他郁郁不得志，多次称病请求辞官，皇帝也不答应。宦官谷大用、魏彬、张雄，以及义子钱宁、江彬等人，极其骄横。杨廷和虽然不向他们低头，但也不能有所裁制禁止，因此反而能够稍稍自我安定。御史萧淮揭发宁王宸濠谋反，钱宁等人仍然庇护他，反而诋毁萧淮离间亲王。杨廷和请求依照宣宗告谕赵王的旧例，派贵戚大臣携带敕书前往晓谕，并收回宁王的护卫和屯田。于是命宦官赖义、驸马都尉崔元等前往，但他们还没有到，宸濠就反叛了。皇帝想亲自率军征讨，杨廷和等人极力阻止。皇帝于是自称总督军务、威武大将军、总兵官、后军都督府、太师、镇国公硃寿，统率京营和各边的将士南下讨伐。又任安边伯许泰为威武副将军，左都督刘晖为平贼将军，作为前锋；镇守、巡抚、按察使都听从节制。命杨廷和与大学士毛纪留守京师。乾清宫、坤宁宫工程完工后，朝廷推恩，记录他的一个儿子为锦衣卫副千户，他推辞了。当时杨廷和应当起草大将军南征的敕谕，他推辞不肯起草，皇帝心中恼怒。正逢推举南京吏部尚书刘春掌理东阁诰敕，皇帝认为杨廷和偏袒同乡，严厉斥责他。杨廷和谢罪，请求罢职，没有获准。少师梁储等人请求与他一同罢职，也没有获准。杨廷和正称病不上朝，皇帝于是传旨实行罢免。当时是正德十四年八月。皇帝南下以后，连续两次经历年终和元旦。杨廷和颇能以镇静持重自持，受到朝廷内外推重敬服。请求皇帝回銮的奏疏共有几十道，皇帝都不再理会。皇帝回京后驻跸通州。杨廷和等援引旧例，请皇帝回到大内，在正殿接受俘虏，然后依法诛杀宸濠等人，但皇帝已经病重。皇帝催促召杨廷和等人到通州听受政务，随即就在行在处斩杀并示众宸濠等人，车驾才回转。第二年正月，皇帝举行郊祀，吐血后乘舆带病返回，过了一个多月病情更加严重。当时皇帝没有子嗣。司礼监宦官魏彬等人到内阁说：“国医的力量已经用尽了，请拿出万金到民间访求名医。”杨廷和心里明白他们的意思，没有回应，只暗中用嫡长次序的说法来暗示他们，魏彬等人唯唯诺诺。三月十四日丙寅，谷大用、张永来到内阁，说皇帝在豹房驾崩

译了。他们奉皇太后的命令，将灵柩移到大内，并且商议应当拥立谁。杨廷和举出《皇明祖训》给他们看，说：“兄长死后由弟弟继承，谁敢违背这一原则！兴献王的长子，是宪宗的孙子、孝宗的侄子、大行皇帝的堂弟，按宗法次序应当继位。”梁储、蒋冕、毛纪都赞同他的意见。于是命宦官入内禀告皇太后，杨廷和等人在左顺门下等候。不久，宦官捧出遗诏和皇太后的懿旨，向群臣宣布，完全按照杨廷和的请求办理，事情才确定下来。

译杨廷和于是依据遗诏，命太监张永、武定侯郭勋、安边伯许泰、尚书王宪选调各营士兵，分布在皇城四门、京城九门以及南北各处要害；又扩大御史的卫队，让御史率属下巡逻警戒。传达遗命，裁撤威武营和团练等军队；各边前来入卫的士兵，都重加赏赐后遣返回原镇；革除皇店及军门办事官校，全部归还各卫；哈密、土鲁番、佛郎机各国的贡使，都赐给赏物遣返回国；豹房番僧和少林僧、教坊乐人、南京快马船以及各种不合常规的设置，一律裁撤遣散。又根据遗诏释放南京被逮捕的囚犯，放回各地进献的女子，停止京师不急需的工程，把宣府行宫的金银珠宝收归各内库。朝廷内外都非常高兴。当时平虏伯江彬拥兵驻扎在皇帝身边，知道天下人都厌恶他，心中很不安。他的党羽都督佥事李琮尤其凶狠狡猾，劝江彬趁机带着自己的家丁反叛；如果不能取胜，就向北逃到塞外。江彬还在犹豫不决。于是杨廷和谋划借皇太后的旨意逮捕诛杀江彬，便与同僚蒋冕、毛纪以及司礼监宦官温祥四人共同筹划。张永探知了他们的意图，也暗中作了准备。司礼监宦官魏彬过去与江彬有勾连。杨廷和认为他软弱，可以胁迫，于是在题写大行皇帝铭旌时，对魏彬、温祥以及其他宦官张锐、陈严等详细说明江彬谋反的情状，用危险的话恐吓他们。魏彬心中动摇，只有张锐极力声称江彬无罪，杨廷和当面斥责他。蒋冕说：“今天一定要把这件事办成，才可以临朝。”陈严也在旁边赞成决断，于是让温祥、魏彬等人入内禀告皇太后。过了很久还没有回报，杨廷和、蒋冕更加感到危险。不久，陈严来到，说：“江彬已经被擒住了。”江彬被诛杀后，朝廷内外互相庆贺。杨廷和总理朝政将近四十天，兴世子才进入京师即皇帝位。杨廷和起草皇帝登极诏书，文书房的官员忽然来到内阁，说想删去诏书中几件不便的事情。杨廷和说：“过去事情有龃龉，动不动就说是皇上的意思。现在这也算新天子的意思吗？我们在祝贺登极之后，应当当面奏明皇上，问问是谁想删改诏稿！”蒋冕、毛纪也相继说出严厉的话，那人顿时无言以对。不久诏书颁下，正德年间的弊政几乎全都得到清理。裁汰锦衣卫各卫、内监各局的旗校和工役，共十四万八千七百人；减少漕粮一百五十三万二千余石。其中因贵戚、义子、传升、乞升等各种恩宠而获得官职的人，大半都被斥退。朝廷内外称新天子为“圣人”，并且歌颂杨廷和的功劳。但那些丧失职位的人对杨廷和恨之入骨，杨廷和入朝时，曾有人携带利刃在车舆旁伺机行刺。事情被皇帝听闻后，下诏派一百名营兵护卫他出入。皇帝举行经筵，杨廷和掌管经筵事务。修撰《武宗实录》时，充任总裁。杨廷和此前已经加授特进，任一品官满九年，兼支领大学士俸禄，皇帝赐敕表彰。到这时又加左柱国。皇帝三次召见他，慰劳十分优厚。杨廷和更加想要施展抱负，起用正直之人，安排他们列居官位。给事中、御史接连上章弹劾王琼的罪状，王琼被下诏狱。王琼处境危急，便上疏揭发杨廷和，以此为自己解脱。司法部门按照奸党律判王琼死罪，王琼竭力为自己申辩，得以减刑，发戍边地。有人怀疑司法部门是奉杨廷和的意旨办理此事。适逢石珤以礼部尚书身份掌管詹事府，改任吏部后，杨廷和又奏请改由他掌管詹事府的诰敕事务。有人认为杨廷和专权过甚。然而杨廷和认为皇帝虽然年幼，性情聪敏英明，自己可以辅佐他实现太平，所以事事都坚持争辩。钱宁、江彬虽已伏诛，但张锐、张忠、于经、许泰等人的案件长期没有裁决。杨廷和等说：“如果不诛杀这些人，国家法令就不能端正，公道就不能彰明，九庙神灵不得安宁，百姓之心不能服从，祸乱的根源就不会平息，太平之治也不能实现。”皇帝于是没收了他们的财产。杨廷和又上疏请求敬畏上天的警戒，遵守祖训，崇尚孝道，保全圣体，以民生大义为务，勤勉学习，慎重发布命令，明确赏罚，专一任用大臣，采纳谏诤，亲近善人，节省财用。奏疏言辞多恳切直截，皇帝都下优诏答复准许。等到讨论“大礼”时，杨廷和坚持的意见更加不屈，最终因此违背了皇帝的心意。此前，武宗驾崩，杨廷和起草遗诏，其中说：孝宗敬皇帝的亲弟弟、兴献王的长子某人，按宗法次序应当继位；遵奉《祖训》中“兄终弟及”的规定，向宗庙禀告，向慈寿皇太后请示，迎接他继承皇帝之位。随后命礼官上呈礼仪条目，请求让新帝从东安门入宫，居住在文华殿。第二天，百官三次上笺劝进，等待皇太后的懿旨答应后，择日即位。这些笺文都按照皇子继位的旧例撰写。世宗看到礼部的奏状，说：“遗诏是让我继承皇帝之位，并不是让我作为皇子的后嗣。”世宗到京后，停留在城外。杨廷和坚持请求按照礼部拟定的仪式办理，世宗不听。于是世宗在行殿接受群臣笺表，从大明门直接入宫，向大行皇帝的灵位致告，中午便即皇帝位。诏书草稿中说“奉皇兄遗诏入奉宗祧”，皇帝迟疑了很久，才批复准许。三天后，派官员前去迎接皇帝的母亲兴献妃。不久，命礼官讨论兴献王主祀时应使用的称号。杨廷和查考汉代定陶王和宋代濮王的事例，交给尚书毛澄说：“这些足以作为依据，应尊孝宗为‘皇考’，称献王为‘皇叔考兴国大王’，母妃为‘皇叔母兴国太妃’，自称‘侄皇帝’；另立益王的次子崇仁王为兴王，让他奉祀献王。” 有不同意见的人就是奸邪之徒，应当斩首。”进士张璁和侍郎王瓒说，皇帝是入继大统，并不是作为别人的后嗣。王瓒曾含蓄地表达了这一意思，杨廷和担心他扰乱议论，便把他改任南京官职。五月，毛澄会同廷臣议定并上奏，意见如同杨廷和所说。皇帝不高兴，但每次召见杨廷和，都从容赐茶并加以慰谕，想有所更改，杨廷和最终还是不肯顺从皇帝的意旨。皇帝于是下令让廷臣重新议论。杨廷和与蒋冕、毛纪一同上奏说：“前代入继的君主，追尊亲生父母，都不合乎典礼。只有宋儒程颐的《濮议》最符合义理的正道，可以作为万世的法则。至于兴献王的祭祀，虽然由崇仁王主持，将来皇嗣繁衍后，仍可让第二个儿子作为兴献王的后嗣，同时改封崇仁王为亲王，这样天理人情两方面都能兼顾，不会有失。”皇帝更加不高兴，命令广泛考察典礼，务求得出最恰当的办法。杨廷和、蒋冕、毛纪又说：“三代以前，圣人没有超过舜的，却没有听说追尊他的生父瞽瞍。三代以后，贤明没有超过汉光武帝的，也没有听说追尊他的生父南顿君。只有皇上取法这两位君主，圣德才不会有瑕疵，圣孝才会更加光耀。”毛澄等人也再三坚持奏请。皇帝把奏疏留在宫中，没有下发。

译七月，张璁上疏说，皇帝应当继承统绪，而不是继承皇嗣。皇帝派司礼监太监把奏疏拿给杨廷和看，说这种议论遵循祖训、依据古礼，应当采纳。杨廷和说：“秀才哪里懂得国家大体！”又把奏疏拿了进去。不久，皇帝驾临文华殿，召见杨廷和、蒋冕、毛纪，给他们看亲笔敕书，命令尊奉自己的生父母为帝、后。杨廷和退朝后上奏说：“《礼》说，作为后嗣继承别人宗统的人，应以所继承者为父母，而以亲生父母为伯叔父母；这不只是降低服制，也改变了称号。臣不敢阿谀奉承、顺从圣旨。”于是仍将亲笔诏书封还。群臣也都坚持此前的议论。皇帝不听。到九月，兴献妃抵达京师，皇帝亲自确定仪式，让她从中门进入，拜谒太庙，又再次传谕，想给兴献帝、后加上“皇”字。杨廷和说：“汉宣帝继承孝昭帝之后，只给谥号为史皇孙的父亲和王夫人称悼考、悼后；光武帝上承元帝，钜鹿君、南顿君以上都在章陵建立庙宇，也从未追尊为皇。如今如果加上‘皇’字，就将与孝庙、慈寿皇太后并列，这是忘掉所继承的父母而重视亲生父母，任凭私恩而抛弃大义，臣等不能逃避这个责任。”于是请求自行罢职。廷臣中进谏的有一百多人。皇帝不得已，便在嘉靖元年的诏书中称孝宗为“皇考”，称慈寿皇太后为“圣母”，称兴献帝、后为亲生父母，不称“皇”。当时，杨廷和前后四次封还皇帝的批示，坚持奏争将近三十道，皇帝常常闷闷不乐，心中有所怨恨。皇帝身边的人便趁机说杨廷和专横，完全不守人臣之礼。言官史道、曹嘉于是交相弹劾杨廷和。皇帝为了安抚杨廷和，只把史道、曹嘉轻轻贬谪，但内心已经开始改变。不久，朝廷论定拥立新帝的功劳，要封杨廷和、蒋冕、毛纪为伯爵，岁禄一千石，杨廷和坚决辞谢。又改为荫授锦衣卫指挥使，他仍然辞谢。皇帝认为赏赐太轻，加荫四品京官并世袭，他又辞谢。正逢任职满四个考核期，破格授任太傅，他又四次辞谢，才作罢。皇帝特意赐敕表彰，设宴于礼部，九卿都参加。皇帝很热衷于斋醮。杨廷和极力进言说不可以，并引用梁武帝、宋徽宗作为例子，皇帝下优诏答复，采纳了他的意见。江左连续几年歉收，宦官请求派官员督办织造。工部以及给事中、御史都进言，皇帝全不听，催促内阁起草敕书。杨廷和等不奉命，于是极力说明百姓困苦、财力枯竭，请求不要派遣官员。皇帝催得更加急迫，并且告诫他们不要触犯、扰乱圣意而执拗抗拒。杨廷和极力争辩，说：“臣等与满朝大臣、言官都这样进言，陛下不听，反而只听二三个奸邪佞臣的话，陛下难道能独自与二三个奸邪佞臣共同治理祖宗的天下吗？况且陛下认为织造是历代旧例，却不知道自洪武以来何曾有过，只是从成化、弘治年间才创立的。宪宗、孝宗爱护百姓、节省财用的美政不止一项，陛下不取法这些，偏偏只效法其中不美的做法，为什么？即位诏书一下，宦官的幸进之路几乎全被堵塞，天下正传诵圣德，如今忽然发生这种事，凭什么取得天下人的信任？”于是请求查究究竟是谁拟定这道旨意，怀疑有人假借皇帝批示来实行私意。皇帝只为自己没有审察清楚而道歉，令所派官员不要放纵横行罢了，却不能停止织造。杨廷和先前多次上疏请求退休，后来请求更加坚决。又因为坚持考献帝称号的议论与皇帝不合，奏疏中的言辞流露出不平。嘉靖三年正月，皇帝准许他离职。皇帝责备他借辞职归罪于朝廷，这不是大臣应有的行为。但仍赐给他玺书，按惯例供给车舆、俸禄、驿站和护送，并重申此前荫授其子为锦衣卫指挥使的命令。给事中、御史请求留下杨廷和，皇帝都没有答复。杨廷和离开后，朝廷才开始议论称孝宗为“皇伯考”。于是杨廷和的儿子修撰杨慎率领群臣跪在宫阙前哭泣抗争，被杖责并贬谪云南。后来王邦奇诬告揭发杨廷和，以及他的次子兵部主事杨惇、女婿修撰金承勋、同乡侍读叶桂章与彭泽的弟弟彭冲相互勾结请托，他们都被逮捕下诏狱。审讯没有查出罪状，才得以释放。嘉靖七年，《明伦大典》修成，诏令确定参与议礼诸臣的罪责。诏书说杨廷和错误地主持《濮议》，自称“门生天子、定策国老”，依法应在市集斩首示众，姑且削职为民。第二年六月去世，享年七十一岁。过了很久，皇帝问大学士李时：“太仓中积存的粮食有多少？”李时回答：“可以供给数年。这是由于陛下初年诏书裁革冗员所造成的。”皇帝感慨地说：“这是杨廷和的功劳，不能埋没。”隆庆初年，恢复他的官职，追赠太保，谥号文忠。当初杨廷和入阁时，李东阳对他说：“我的文章才学，颇有一日之长；如果是经世济民的事务，就必须交给介夫。”到武宗去世时，最终能够安定国家社稷，是杨廷和的力量，人们认为李东阳这话说得有见识。他的弟弟杨廷仪，任兵部右侍郎。儿子杨慎、杨惇，孙子杨有仁，都考中进士。杨慎另有传记。梁储，字叔厚，广东顺德人。曾师从陈献章。考中成化十四年会试第一名，选为庶吉士，授任编修，不久兼任司经局校书。弘治四年，升任侍讲。改任洗马，在东宫侍奉武宗。册封安南时，拒绝接受安南的馈赠。过了很久，升任翰林学士，参与修撰《会典》，升任少詹事，授任吏部右侍郎。正德初年，改任左侍郎，升任尚书，专门掌管诰敕，掌管詹事府。刘瑾挑出《会典》中的小瑕疵，梁储因此被降为右侍郎。《孝宗实录》修成后，恢复尚书职务，不久加太子少保，调任南京吏部。刘瑾被诛杀后，以吏部尚书兼文渊阁大学士，入阁参与机务。多次加授少傅、太子太傅，升任建极殿大学士。正德十年，杨廷和因父丧离职，梁储任首辅。升任少师、太子太师、华盖殿大学士。当时正在营建乾清宫、坤宁宫，又修建太素殿、天鹅房、船坞，梁储与同僚靳贵、杨一清一同极力劝谏。第二年春天，因为国家储君尚未确定，请求选择宗室中贤能的人居住京师，以备储贰之选，皇帝都没有答复。那年秋天，杨一清被罢免，蒋冕代替他入阁。到第二年，靳贵也被罢免，毛纪入阁。

译皇帝喜欢微服出行，曾经从西安门出城，过了一夜才回来。梁储等进谏，皇帝不听，但仍担心外廷知道。这年春天，皇帝听从身边宠臣的话，召百官到左顺门，明白告诉他们郊祀结束后要到南海子观看打猎。梁储等人与廷臣进谏，都没有被采纳。八月初一，皇帝穿便服，带着几十名骑兵到昌平游幸。第二天，梁储、蒋冕、毛纪才察觉，追到沙河却没有追上，接连上疏请求皇帝回銮。过了十三天皇帝才回来。梁储等人认为国家没有储君，而皇帝不停游玩，朝廷内外都忧虑疑惧，便极力再次请求建立储君，也没有得到答复。九月，皇帝骑马出了居庸关，到宣府游幸，命谷大用守关，不许廷臣出关。皇帝于是从宣府到达大同，在应州遇到敌寇，几乎陷入危险。梁储等忧惧万分，更加急切地请求回銮。奏章上了十多道，皇帝不为所动，到了除夕仍驻留宣府。当时皇帝的失德更加严重。小人窃取权力，搅乱朝政，人心惶惶。梁储担心自己不能胜任，于是趁杨廷和服丧期满，多次请求召他回来。杨廷和回朝后，梁储便让位给他，处在他的下位。凤阳守备宦官丘德以及镇守延绥、宁夏、大同、宣府的各宦官，都请求更换敕书，兼理民政，皇帝答应了。梁储等极力说不可以，皇帝不听。正德十三年七月，皇帝听从江彬的话，准备遍游塞上。他假托边关警报很多，命总督军务、威武大将军、总兵官硃寿统率六军前往征讨，并命内阁起草敕书。阁臣认为不可以，皇帝又召集百官到左顺门当面晓谕。杨廷和、蒋冕正在请假，梁储、毛纪哭泣进谏，群臣也哭泣，但皇帝的心意无法挽回。不久毛纪也称病请假。梁储独自连续多日当面争辩，皇帝最终不听。一个多月后，皇帝以“大将军寿”肃清边境为由，下令加封他为“镇国公”。梁储、毛纪上奏说：“公爵虽然尊贵，终究只是人臣。陛下承继祖宗基业，是天下之君，为什么要错误地自行贬低身份？既然封为国公，就将授予诰券，并追封三代祖先。祖宗在天之灵难道也会同意陛下这样贬损自己吗？况且铁券一定有免死的文辞，陛下福寿无疆，怎么甘愿自我菲薄，蒙受这种不祥的话？名分既然不正，言语自然也不能顺理。臣等决不敢迎合圣意苟且听从，以免招致日后身死家亡的祸患。”皇帝没有答复。于是皇帝经过宣府、大同，直抵延绥。梁储等上疏几十道，皇帝全都置之不理。秦王请求把关中的闲置田地作为牧地，江彬、钱宁、张忠等人都替他请求。皇帝排斥群臣的议论答应了，命阁臣起草制书。杨廷和、蒋冕称病，皇帝非常愤怒。梁储估计不能再争，于是上呈制书草稿说：“太祖高皇帝制定法令，这片土地不许赐给藩王封地。不是吝惜土地，而是考虑到土地广大肥沃，藩王得到后会大量蓄养士卒战马，富足而且骄纵，奸人诱使他们图谋不轨，这对宗庙社稷不利。如今大王得到土地，更应谨慎。不要收聚奸人，不要大量蓄养士卒战马，不要听信狂妄之人的谋反主张，以至震动边境、危及国家社稷。到了那时，即使想保全亲亲之恩，也做不到了。”皇帝惊讶地说：“这样看来，确实值得忧虑！”此事于是搁置。第二年，皇帝将要南巡。言官跪在宫阙前进谏，梁储、蒋冕、毛纪也进言。正逢各部门有很多人进谏，皇帝才停止南巡。宁王宸濠反叛，皇帝南征，梁储、蒋冕随从护驾。在路上听说贼寇已经被消灭，便接连上疏请求皇帝回銮。到达扬州后，皇帝商议到南京举行郊祀礼。梁储、蒋冕考虑如果实行这个计划，回銮就更加没有日期，便极力陈说不可，连续上疏三次才获准。皇帝因为宸濠已经被械送将要到达，询问应当如何处置。梁储等请求依照宣宗征讨高煦的旧例，罪犯擒获后当天就班师。又因郊祀日期需要重新择定，加上四方灾异、边境警报，请求皇帝乘舆回京。奏疏上了八九道，皇帝完全没有回京的意思。这年秋天，行在有一个像猪头的东西掉落在皇帝面前，颜色碧绿；又有东西进入皇帝临幸的妇人房中，像悬挂着人头的样子。人心更加惊恐。梁储、蒋冕用严厉的话进谏，皇帝心中颇为动摇。但小人们仍想引导皇帝游历浙西，泛舟江、汉之间。梁储、蒋冕更加害怕，亲手写疏，跪在行宫门外哭泣，一直等到将近酉时。皇帝派人取入奏疏，晓谕他们起身。他们叩头说：“没有得到批准的旨意，不敢起身。”皇帝不得已，答应不久便回京，他们才叩头退出。皇帝驾崩后，杨廷和等人制定拥立方案，迎接兴世子。按旧例，应由内阁一人和显贵宦官、勋戚一同与礼官前往。杨廷和想留下蒋冕协助自己，又担心梁储年老害怕出行，便假装怜惜梁储年老疲惫，阻止他前往。梁储奋然说：“还有什么事情比这件事更重大，难道敢以疲惫为辞吗！”于是与定国公徐光祚等前往安陆王府迎接兴世子。兴世子即位后，给事中张九叙等弹劾梁储结交权奸、贪恋俸禄而固守宠位。梁储三次上疏请求离职，皇帝命赐敕书，让他乘驿车回去，派行人护送，按制度每年供给俸禄和役夫。梁储去世后，他的儿子梁钧上奏请求追赠谥号。吏部侍郎桂萼等说，梁储立身辅政，有违背公议之处，于是把两京言官弹劾他的奏章一并记录上报。皇帝念及他是先朝旧臣，特意追赠太师，谥号文康。此前，梁储的儿子梁次摅任锦衣卫百户。他居家时与富人杨端争夺民田，杨端杀死了田主，梁次摅于是灭掉杨端全家二百多人。事情败露后，武宗因为梁储的缘故，只把梁次摅发往边卫戴罪立功。后来他恢复官职，又多次冒领功劳，升到广东都指挥佥事。蒋冕，字敬之，全州人。他的哥哥蒋昇，任南京户部尚书，以谨慎厚道著称。蒋冕考中成化二十三年进士，选为庶吉士，授任编修。弘治十三年，太子出阁读书，蒋冕兼任司经局校书。正德年间，历任升迁至吏部左侍郎，改任掌管詹事府，掌管诰敕，升任礼部尚书，仍掌管詹事府事务。蒋冕清廉谨慎，有才干和见识，素来享有当时的声望。正德十一年，命他兼任文渊阁大学士，参与机务。第二年改任武英殿大学士，加太子太傅。近幸之臣冒领边功，大肆升官赏赐，蒋冕与梁储也被荫授锦衣卫世袭千户。两人极力辞谢，于是改为荫授文官。皇帝以“威武大将军”的名义出征边地时，蒋冕正在患病请假，上疏劝谏说：“陛下自行损害威望和尊严，降低身份与臣子相同；如果所经过的诸王按照大将军的礼节来拜见，陛下将用什么理由责备他们？从前睿皇帝北征，六军官属将近三十万人，尚且在土木堡陷败。如今宿卫力量单薄，经过边疆地区，难道不令人寒心吗？请治罪于左右引导陛下这样做的人。”皇帝没有答复。正德十四年随从皇帝南征归来，加授少傅兼太子太傅、户部尚书、谨身殿大学士。皇帝驾崩后，他与杨廷和共同诛杀江彬。世宗即位后，因拥立定策之功，加封蒋冕伯爵，他坚决辞谢。改为荫授锦衣卫世袭指挥使，他又辞谢。于是改为荫授五品文官，仍升一级。御史张鹏上疏评议大臣贤能与否，请求罢免蒋冕。御史赵永亨诋毁石珤，认为他不适合掌管铨选。蒋冕、石珤于是请求离职。朝廷议论认为不公平，众多给事中、御史都说他们不应离开。皇帝于是命鸿胪寺官员传谕挽留，又下达优诏，蒋冕才重新出任处理政务。

译嘉靖三年，朝廷派官员到江南督办织造，命蒋冕起草敕书。蒋冕因江南遭受灾害，写具奏疏请求停止此事，皇帝不听；但敕书也长久没有进呈。皇帝责备他违抗怠慢，蒋冕引罪自责，这才作罢。“大礼”之议兴起后，蒋冕坚持皇帝应作为所继承者的后嗣，与杨廷和等极力争辩。皇帝起初委婉劝谕，继而加以责备，蒋冕仍坚持意见不回头。等到杨廷和被罢免，蒋冕主持国政，皇帝更加想尊崇亲生父母。皇帝罢免礼部尚书汪俊以恐吓蒋冕，改用席书代替他，并召张璁、桂萼入朝。舆论十分沸腾，蒋冕于是上抗疏极力进谏说：“陛下继承大业，固然是因为宗法次序早已确定。然而如果没有圣母昭圣皇太后的懿旨和武宗皇帝的遗诏，陛下就没有受命的依据。如今既然受命于武宗，自然应当作为武宗的后嗣。只是兄弟的名分不能混乱，所以只称武宗为兄，称孝宗为考，称昭圣为母；而在孝庙、武庙都称‘嗣皇帝’，称臣，称自己的名字，以表示继承统绪、承奉祭祀的意义。如今却想在奉先殿旁为亲生父母建立庙宇，我虽然极其愚钝，也确实知道这是不可行的。自古君主继位称为承祧、践阼，都是指承继宗庙祭祀而言。《礼》所说作为别人后嗣，只是针对大宗，因为大宗尊奉的是宗统，也同样是指主持宗庙祭祀而言。从汉代到现在，从未有在大内为亲生父母建立庙宇的事。汉宣帝作为叔祖昭帝的后嗣，只是在亲生父亲埋葬的地方建立父庙。光武帝中兴汉室，本来不是承继平帝的统绪，也只是在章陵建立四亲庙。宋英宗的父亲濮安懿王，也只是在陵园就地建立庙宇。陛下先前已有旨意，在安陆建立庙宇，这与前代正相同，是恰当的。怎么可以既奉大宗的祭祀，又兼奉小宗的祭祀呢？如果对亲生父母的感情重于对所继承宗统的义理，那么对所继承宗统就必然不能专一；孝庙、武庙的神灵将寄托在哪里呢？我私下恐怕，献帝的神灵也将不得安宁，即使圣心自己也会不得安宁。近来又批准汪俊离职，催促张璁、桂萼入朝，人心更加惊骇。那天朝廷商议建立庙宇时，天本来晴朗，忽然变得阴暗，到傍晚风雷大作。天意如此，陛下难道不可以考虑改变计划吗？”于是极力请求离职。皇帝得到奏疏后不高兴，但因为他是大臣，仍下优诏答复。不久，蒋冕又请求停止建庙的议论，并请求退休，奏疏中再次以天象变化进言。皇帝更加不高兴，于是命他乘驿车回乡，按制度发给每月俸禄和每年役夫。蒋冕在正德末年，面对君主昏庸、政事混乱，守持正道而不屈服，有匡正辅弼之功。世宗初年，朝政虽然更新，但上下之间的抵牾更加严重，蒋冕坚持原则始终不改。他代替杨廷和任首辅仅两个月，最终因意见不合而离去，评论者认为他有古代大臣的风范。《明伦大典》修成后，他被削职闲居，过了很久去世。隆庆初年恢复官职，谥号文定。毛纪，字维之，掖县人。成化末年，考中乡试第一名，成为进士，选为庶吉士。弘治初年，授任检讨，升任修撰，充任经筵讲官，选派到东宫侍奉讲读。《会典》修成后，升任侍读。武宗即位，改任左谕德。因《会典》中的小错误获罪，降为侍读。《孝宗实录》修成后，升任侍讲学士，充任讲官。正德五年，升任学士，迁任户部右侍郎。正德十年，毛纪由吏部左侍郎授任礼部尚书。乌思藏入朝进贡，贡使说那里有一位活佛能够预知祸福。皇帝派宦官刘允前去迎接。刘允带着一百三十名锦衣卫官员、卫卒和私人仆役数千人，所需草料、粮食、船只、车辆等费用以百万计。毛纪等上奏说：“从京师到乌思藏有二万多里，公私方面的烦扰和费用，无法尽数说清。况且从四川雅州出境，经过长河向西走几个月才能到达。那里没有驿站、村落和集市，一切资费都要由四川筹办。四川连年用兵，流贼刚刚平定，蛮寇又兴起。在困乏枯竭之余，再加上这一重负担，恐怕会发生意外变故。”奏疏上了两次，内阁的梁储、靳贵、杨一清都极力劝谏，皇帝没有答复。郊祀结束后，毛纪请求皇帝勤于上朝和讲学，又因为储君尚未建立，请求早日确定国家大计，也没有被听从。不久改任掌理诰敕，掌管詹事府。正德十二年兼任东阁大学士，入阁参与机务。这年秋天，加太子太保，改任文渊阁大学士。皇帝南征，毛纪辅佐杨廷和留守。皇帝回銮后，晋升少保、户部尚书、武英殿大学士。世宗即位后，记录拥立定策的功劳，加封伯爵，毛纪再次上疏辞免。嘉靖初年，皇帝想追尊兴献帝，阁臣坚持进奏，违背了皇帝的旨意。嘉靖三年，杨廷和、蒋冕相继离开朝廷。毛纪任首辅，又像原来一样坚持意见。皇帝想去掉亲生父母的称号，毛纪与石珤联合上疏争辩。皇帝在平台召见他们，委婉说明自己的意思，毛纪始终不肯服从。群臣跪在宫阙前哭泣抗争的，都被逮捕拘禁，毛纪具疏请求宽免他们。皇帝大怒，传旨责备毛纪要结朋党、勾结奸邪，背叛君主、谋求私利。毛纪于是上奏说：“过去承蒙圣谕，国家政事应当经过商▯隺可否，然后施行。这确实是内阁的职责，臣愚钝，不能仰承并符合圣明的命令。近来的大礼之议，皇帝在平台召见并询问，司礼监传达谕旨，不知有多少次近似于商▯隺了；然而一切都由圣心裁断，不能得到采纳，哪里还有什么可否商议？至于鞭打廷臣，动辄达到数百人，这是祖宗以来从未有过的事，也都出自皇帝内旨，臣等不能参与知悉。召见虽然徒然频繁，彼此抵牾的情形依旧。慰留的话虽然恳切，责问也随即加来。臣虽然有以国事为重的心，却不能尽力自效。宋代司马光告诫神宗说：‘陛下任用臣下，是因为察知臣下狂直，希望对国家有所补益；如果只是用俸禄官位荣宠臣下，却不采纳臣下的言论，这就是把官位私授给不合适的人。臣如果只以俸禄官位自我荣耀，却不能挽救纠正政事，就是白白窃取名位器物来满足自身私利。”臣对于陛下，冒昧引用这番话作为劝告。结交朋党奸邪、背叛君主谋求私利，正是臣平日最为痛恨、最为厌恶的事。若臣有其中任何一项，罪过哪里只是罢免贬黜！如今陛下因此怀疑臣，臣还怎么能有脸面在朝廷中待一天呢？请求陛下准许臣告老还乡，以保全臣节的始终。尤其希望陛下效法祖宗、学习经典，任用贤能、采纳谏言，审察是非，辨明忠奸，以培养和平的福祉。”皇帝对毛纪刚直抗争怀恨在心，准许他离职，按旧例让他乘驿车回乡，发给役夫和俸禄。毛纪有学问见识，做官廉洁安静、简朴持重。他与杨廷和、蒋冕以严正的态度立于朝廷，都受到士绅的倚重依赖。他代替蒋冕任首辅也只有三个月。后来《明伦大典》修成，追究其罪，夺去官职。过了很久，杨廷和、蒋冕都已失势衰败，毛纪因恩诏得以叙功复职，皇帝也渐渐忘记了他。嘉靖二十一年，毛纪年满八十岁，巡抚、巡按把情况上报。皇帝下诏派官员慰问，又赐给役夫和俸禄。又过三年去世。追赠太保，谥号文简。儿子毛渠，进士，任太仆卿。

译石珤，字邦彦，藁城人。父亲石玉，任山东按察使。石珤与哥哥石玠一同考中成化末年进士，改选为庶吉士，授任检讨，多次以病为由辞谢，居家休养。孝宗末年，才升任修撰。正德改元，升任南京侍读学士。历任两京国子监祭酒，升任南京吏部右侍郎。召回京师改任礼部，升任左侍郎。武宗开始游幸宣府时，石珤上疏极力劝谏，没有得到答复。改任掌管翰林院事务。廷臣劝谏皇帝南巡，灾祸将不可测，石珤上疏营救他们。正德十六年，授任礼部尚书，掌管詹事府。世宗即位后，石珤代替王琼担任吏部尚书。自从群小窃取权柄，铨选政务便混乱不清。石珤刚正方严，谢绝请托，凡是触犯清议的人，大多被黜退，因此当时声望大为提高，但内阁大学士杨廷和对此有所不满。刚过两个月，又改任掌詹事府，主管诰敕。嘉靖元年，奉派到阙里和东岳祭祀。事情办完回到家中，多次请求退休。言官认为石珤声望很高，交相上奏请求挽留，于是朝廷起用他赴任。嘉靖三年五月，下诏让他以吏部尚书兼任文渊阁大学士，入阁参与机务。皇帝想在奉先殿旁另建一室祭祀献帝，石珤上疏抗争，说这不合礼制。等到廷臣伏在宫阙前哭泣争辩时，石珤和毛纪帮助他们。不久，“大礼”议定，毛纪离开职位。石珤又进谏说：“大礼一事既然已经由皇上裁断，已经没有什么可说的了。但臣反复思考，心中始终有不安之处。心中不安却不说出来，因为担心言语触犯皇上而不敢尽言，那么陛下还要臣做什么，臣又凭什么来仰报君父呢？孝宗皇帝和昭圣皇太后，是陛下骨肉至亲。如今却让那些疏远卑贱的谗佞小人随意进行离间，只知道迎合取宠，不再替陛下体察。现在孟冬时享祭祀即将到来，陛下登殿献祭、面对神灵时，就如同亲眼见到他们，难道心中不会稍有触动吗？对待已经去世的人，要像对待活着的人一样。陛下承继列圣的统绪，总领百神，君临万方，怎么能不更加慎重，反而听信小人的言说，触犯不可改变的典制呢？”皇帝得到奏疏后很不高兴，告诫他不要再说。第二年，朝廷在太庙东面修建世庙。皇帝想听从何渊的建议，毁掉神宫监，砍伐林木，以便打通车驾通行的道路。给事中韩楷、御史杨秦和叶忠等人交相进谏，触犯皇帝旨意，被夺去俸禄。给事中卫道接着进谏，被降职调往外地。石珤又上疏抗争，极力说明不可，皇帝不听。世庙建成后，皇帝想奉章圣皇太后前去谒见，张璁、桂萼极力主张此事。礼官刘龙等争辩不能获准，几位辅臣也替他们进言，皇帝不予答复，催促礼官准备仪式。石珤于是上疏说：“陛下想奉皇太后去谒见世庙，臣私下认为，遵从皇帝命令固然是孝，但有比遵从命令更大的孝。臣实在不敢阿谀奉承而误导君上。臣私下考察祖宗家法，后妃一旦入宫，从未有无故再次出宫的。况且太庙尊严庄重，除非按时享祭和合祭，即使天子也不轻易进入，何况后妃呢？张璁等人所引用的谒庙礼，现在奉先殿就是这种性质。圣祖、神宗实行这一制度一百五十年，已经成为定制。其间纳皇后、纳妃子不知有多少，从没有人敢议论此事，为什么到了今天忽然倡议这样做？那些以容悦皇帝为能事的佞臣，哪里有忠诚爱护的实际，只不过迎合取宠罢了，陛下却要听信他们吗？况且阴阳各有定位，不可侵越。陛下是天地百神之主，却让母后无故出入太庙街门，这是坤阴行乾阳之事、阴气侵越阳位，是最不可行的大事。臣难道不知道君命应当承受吗？只是担心这样会使圣德受到损害，所以不敢顺从旨意、曲意迎合，以促成君父的过错，辜负天地覆载万物的恩德。”奏疏呈入后，皇帝大为恼怒。石珤为人清廉耿介、端正明亮，勤勤恳恳地奉行国事。他多次以实行王道、清心寡欲、减少政务、辨明忠奸、宽厚待人、不要急于求取眼前成效等道理劝告皇帝。皇帝认为这些话迂腐空泛，不喜欢。议论“大礼”时，皇帝想借助石珤来支持自己，但石珤依据礼制争辩，所持论点坚定确切，违背了皇帝的心意，张璁、桂萼等人也不高兴。张璁、桂萼早晚谋求辅政，几乎没有一天不攻击费宏；但因为石珤品行高尚，他们无法再加以攻击。第二年春天，奸人王邦奇攻击杨廷和，诬陷石珤和费宏为奸党，两人于是请求归乡。皇帝准许费宏乘驿车回去，却责备石珤归乡时怨恨朝廷、失去大臣的情谊，各项恩典一概不给。他回乡时，只有一辆装着被褥的车。京城人都惊叹，说自古以来宰臣离开国家，从没有像石珤这样的。自石珤以及杨廷和、蒋冕、毛纪因强烈进谏而被罢政后，直到嘉靖末年，掌管机密政务的大臣再没有进献逆耳之言的了。石珤后来加官，从太子太保升至太子少保。嘉靖七年冬天去世，谥号文隐。隆庆初年，改谥文介。玠，字邦秀。弘治年间，由汜水县知县被征召任御史。出任考核大同军粮储备的官员，又巡按甘肃和陕西，所条陈上奏的边防事务，全都切中机宜，深受都御史戴珊信任。曾因灾异弹劾南京刑部尚书翟瑄以下二十七人。正德年间，玠屡次升任右副都御史，巡抚大同，后被召回任兵部右侍郎。海西部长多次侵犯边境，泰宁三卫又与其他部落相互攻伐，长期不来朝贡和互市，朝廷派玠以左侍郎兼佥都御史的身份前往辽东巡视。他出关安抚晓谕，各部都接受约束。皇帝非常高兴，颁发玺书嘉奖慰劳，召他回朝。左都御史陆完升迁后，朝廷推举继任者，三次推举的人选都没有被采用，最后推举玠，于是任命他为右都御史，掌管都察院事务。御史李隐弹劾玠攀附权贵，皇帝没有答复。正德十年，玠任户部尚书。宦官史大镇请求独自掌管云南银矿事务；杜甫镇请求借用湖广盐船税银作为进贡费用；刘德守请求携带食茶六百引，玠都坚持认为不可。西番僧人阐教王请求船三百艘贩运食盐，玠极力说明其危害。皇帝刚出居庸关时，玠恳切进谏。皇帝到了宣府，需要银一百万两，玠坚持认为不可。皇帝不听，于是玠只进献其中一半。王琼想借哈密之事陷害彭泽，只有玠在朝廷上称赞彭泽。奸民想谋取盐利，贿赂硃宁替他们请托，玠不答应，连续上奏坚持反对。廷臣因皇帝南巡在宫阙下跪谏，众大臣都不敢说话，只有玠上疏论救。群小激怒皇帝，皇帝下严旨责令玠自陈罪状，玠于是称病离职。皇帝赐给敕书，准许他乘驿车回乡，并按旧例发给廪米、役夫。他在家居住两年后去世，追赠太子少傅。玠有操守品行，任官时也坚持正道。他担任都御史时，胡世宁议论宁王，玠和李士实请求治胡世宁的罪，因此受到人们讥笑。

译赞曰：武宗末年，君主的德行日渐荒怠，受宠幸的人盘结在身边。杨廷和担任宰相，虽然不能改变武宗的德行，但流贼势盛而没有发生国家土崩的忧患，宗室藩王叛乱而没有出现国家瓦解的祸患，确实是因为朝廷有善于经国济世的长远谋略。至于诛杀大奸、决断大策、扶助危局、安定倾覆，他的功劳关系国家社稷，即使周勃、韩琦恐怕也无法超过。储君虽然受到舆论非议，但大节没有污点。蒋冕、毛纪、石珤，清廉忠诚、耿直明达，都卓然具有古代大臣的风范。从这以后，政府中的大臣一天比一天以权势互相倾轧，有的圆滑卑污、忍辱求全，只求保住俸禄和地位。要想再找到像这些人一样的，哪里能够多得呢？列传第七十九。毛澄、汪俊（弟弟汪伟）、吴一鹏、硃希周、何孟春、丰熙（儿子丰坊）、徐文华、薛蕙（胡侍、王禄、侯廷训）。毛澄，字宪清，昆山人。弘治六年考中进士第一名。授任修撰。参与编修《会典》完成后，升任右谕德，在东宫任讲官。武宗还是太子时，称赞毛澄进讲清楚明白。武宗即位后，升任左庶子，在经筵任职。因母亲去世回乡服丧。正德四年，刘瑾挑出《会典》中的小毛病，降低各位纂修官的品秩，毛澄被降为侍读。服丧期满回朝，升任侍讲学士。再次升为学士，掌管翰林院事务，历任礼部侍郎。正德十二年六月，任礼部尚书。这年八月初一，皇帝微服出行。毛澄率领侍郎王瓒、顾清等上疏请求皇帝回宫。后来皇帝又出居庸关，巡幸宣府，长久停留不返回。毛澄等人多次上疏进谏，都没有得到答复。第二年正月，皇帝车驾回京，命百官穿戎服到郊外迎接。毛澄等请求改穿常服，皇帝不准。七月，皇帝自称威武大将军硃寿，统率六军巡边。于是巡幸宣府，抵达大同，经过山西到榆林。毛澄等多次上疏急切进谏。到了十二月，又和廷臣一起上疏说：“从去年正月以来，皇帝车驾多次出行，没有安宁居处。如今这次出行，又已经半年。宗庙、社稷的祭祀礼仪都由臣下代行，万寿节、元旦、冬至的朝贺仪式全都从简。腊月初一检视祭牲的礼仪缺而不行，已经两年了。一年将尽，郊祀的日期已经占卜确定。皇祖训诫说：‘凡是祭祀天地，精诚就能感通神明，怠慢就会产生祸患。’如今皇帝车驾远行，什么时候回銮还没有日期。万一冰雪阻隔，导致道路不通，正月初一不能亲自在上帝面前执玉帛行礼，陛下凭什么能够心安？况且边地荒凉寒冷，严冬尤其厉害。臣等身处重城，享受优厚俸禄，想到圣体劳顿、国家根本空虚，远远望着车驾经过的尘土，忧心如醉。伏望陛下催促车驾赶快回来，亲自举行[疑字]享祭，宗庙、社稷和臣民就十分幸运了。”皇帝没有答复。正德十四年二月，皇帝车驾刚回京，便谕令礼部说：“总督军务威武大将军、总兵官、太师、镇国公硃寿，派往两畿，瞻谒东岳，奉安圣像，祈求福佑、安定百姓。”毛澄等人惊愕，又和廷臣一起上言：“陛下是天地的儿子，承继祖宗的事业，九州四海只知道陛下有皇帝的名号。如今所谓‘总督军务、威武大将军、太师、镇国公’，臣等不知道指的是谁。发布这道旨意的是陛下，增加这些名号的也是陛下，却不知道接受这些名号的究竟是什么人。若因为皇储尚未建立，想遍告名山大川，祈求神灵暗中辅佐，那么派使者携带礼币前往，已经足够表示敬意了。何必亲自奉送神像、进献珍宝香料，像佛教、道教那样做呢？”于是逐条陈述五条不可行的理由。皇帝也没有答复。宸濠在江西反叛，皇帝以显示威武为名南征，在留都驻跸一年多。毛澄多次请求回銮。等到皇帝车驾返回通州时，皇帝听从江彬的话，准备立即赐宸濠死。毛澄依据汉代庶人旧例，请求回京告祭郊庙，献俘后再行刑杀。皇帝不听。宦官王堂镇守浙江，请求修建生祠；西番阐化王的使者请求额外赏赐茶叶九万斤。毛澄都极力争辩，皇帝不听。王琼想陷害彭泽，毛澄独自为彭泽申明无罪。武宗去世，毛澄和大学士梁储、寿宁侯张鹤龄、驸马崔元、太监韦霦等到安陆迎接世宗。到达后，将要谒见，有人提议使用天子的礼仪。毛澄说：“现在如果就这样做，以后还怎么提高礼仪规格？难道劝进、辞让的礼节也应当从此废除吗？”世宗即位才六天，就下旨讨论兴献王的祭祀继承及尊称。五月七日戊午，毛澄召集文武群臣，提出议案说：“考察汉成帝立定陶王为皇太子的先例，又立楚孝王的孙子刘景为定陶王，让他奉祀共王。共王就是皇太子的亲生父亲。当时大司空师丹认为这样恩义已经周全。如今陛下入朝承继大统，应当按照定陶王的先例，让益王的第二子崇仁王厚炫承继兴王之后，承袭兴王的祭祀。又考察宋代濮安懿王的儿子入继仁宗之后，这就是英宗。司马光认为，濮王应当尊以高官大爵，称为王伯而不直呼其名。范镇也说：‘陛下既然奉仁宗为父，如果又以濮王为父，在礼义上就不恰当。’于是为濮王修建园庙，让宗朴以濮国公的身份奉祀濮王。程颐说：‘作为别人的后嗣，就应把所继承的人称为父母，把亲生父母称为伯父、叔父和伯母、叔母，这是活人的大伦。但是，对于亲生父母的情义，最尊贵、最重大，应当另外设置特殊称号。称为“皇伯父、皇叔父某国大王”，这样既能明确正统，亲生父母也能得到极高的尊崇。’如今兴献王对于孝宗是弟弟，对于陛下是亲生父亲，与濮安懿王的事情完全相同。陛下应当称孝宗为皇考，改称兴献王为“皇叔父兴献大王”，称王妃为“皇叔母兴献王妃”。凡是祭告兴献王以及向王妃上笺，都自称“侄皇帝”某某，这样正统和亲亲之情都能兼顾，可以成为万世遵循的法则。”议案呈上后，皇帝发怒说：“父母难道可以这样任意更改吗！”命令重新议论。这月二十四日乙亥，毛澄又会同廷臣提出议案说：“《礼》规定，作为别人的后嗣就要做他的儿子，从天子到平民都是一样。兴献王的儿子只有陛下一人，既然入朝承继大统、奉祀宗庙，所以臣等先前议论想让崇仁王厚炫主持兴献王的祭祀。至于称号，陛下应称他为‘皇叔父兴献大王’，自称‘侄皇帝’并称自己的名字。这是以宋代程颐的说法为依据。本朝制度，皇帝对于宗室中尊长的亲属，只称伯父、叔父，自称皇帝而不称名。如今称兴献王为‘皇叔父大王’，又自称自己的名字，尊崇的礼典已经达到极点，臣等不敢再有所议论。”于是抄录程颐《代彭思永议濮王礼疏》进呈皇帝阅览。皇帝不采纳，命令广泛考察前代典礼后再议上报。毛澄于是又会同廷臣提出议案说：“臣等已经两次集议，请改称兴献王为叔父，是为了明确正统尊严不可有两个。可是，在‘叔父’上加‘皇’字，那么凡是陛下的伯父、叔父等宗亲都不能与他同等。在‘王’上加‘大’字，那么天下各王也都不能与他并列。兴献王的称号既然确定，王妃的称号也随之确定，天下王妃也没有能够与她相同而不降低尊卑的了。