列传第二十三

译“方国珍怀有豺狼般的野心，不可驯服亲近。往年大军攻取婺州，他立即写信表示归顺。后来派夏煜、陈显道前往招抚晓谕，他又狐疑不肯服从。只是派使者从海道向元朝报告，说江东把归降之事交给他处理，诱使张昶带着诏书前来；还派韩叔义作说客，想劝明公奉诏。方国珍既向我们投降，反而又想招我们向元朝投降。他反复狡诈到这种程度，应当发兵问罪。不过他以水上交通为命，一听说军队到来，就会携家乘船入海，中原的步兵骑兵对他也无可奈何。最高明的用兵在于攻心，他说杭州、赵地已经平定，就应当交纳土地，不过是想暂时安抚我军罢了。进攻他的办法，应当限定日期，责令他归顺。他自从方国璋去世后，知道军队已经不能使用；韩叔义回来又称赞义军强盛，他的气势已经先受挫。如今他借陈显道来主动沟通，正可以威胁他使其服从。事情应当迅速，不宜拖延。宣谕之后，还应更换官吏，拘集船舰，暗中收夺他的兵权，以消除将来的变乱。三郡可以不费力而平定。” “福建本来就是浙江的一道，兵力脆弱，城池简陋。两浙平定后，福建必然谋求归附。攻取它只需要一个能言善辩的人。如果仍然迟疑拖延，那么大军从温州、处州进入，奇兵从海道进入，福州一定无法支撑。福州攻下后，旁近郡县就会像刀刃迎面而解一样迅速瓦解。声威已经震动天下，然后进取两广，也就像翻掌一样容易。” 太祖认为他的话奇特高明，想留下任用他，但叶兑坚决辞去。太祖赐给他银币和袭衣。后来过了几年，天下被削平，进取的规划和次序，大致都像叶兑所说。范常，字子权，滁州人。太祖驻军滁州时，他手持策杖到军门拜见。太祖早已听过他的名声，与他交谈后意气相合，便留在幕府中。有疑问就向他询问，范常都据实回答。诸将攻克和州后，军队没有收敛。范常对太祖说：“得到一座城，却让人肝脑涂地，怎么能够成就大事？”太祖于是严厉责备诸将，搜查军中掠夺的妇女，把她们送还各自的家，百姓十分喜悦。太祖因四方割据，战争没有一天停止，命范常撰文向上帝祈祷。文辞说：“今天下纷乱，百姓陷于苦难；如果没有归属，万物生灵就要灭绝了。假如元朝国运还没有终结，那么群雄应当早日伏罪。我也在群雄之中，请从我开始惩罚。假如上天已经厌弃元朝的德运，那么有天命的人应当归于他，不要让这些百姓长久陷于危难困苦之中。国家存亡的征兆，三个月内就可以验证。”太祖赞赏他能够表达自己的心意，命他掌管文书，授元帅府都事。攻取太平后，命他任知府，告诫他说：“太平是我的股肱之郡，那里的百姓多次受到兵乱之苦，应当使他们各得其所。”范常以简约平易的方式治理，兴办学校，抚恤百姓。官府仓库有数千石粮食，他请求把粮食发给缺少种子的百姓，秋收后缴纳给官府，使公家和百姓都得到充足供应。在任三年，百姓亲近爱戴他，太祖召他入朝任侍仪。洪武元年，提升为翰林直学士兼太常卿。皇帝锐意考察古代礼制和礼文。群臣集中议论，有时意见不一，范常能够综合众人的意见，委婉周全地符合皇帝的意旨。不久因病免职回乡。一年多后，皇帝亲笔下诏征召他到朝廷，仍任原职。皇帝宴饮闲暇时，常命儒臣列坐，赋诗取乐。范常常常最先写成，但诗句多直率。皇帝笑着说：“老范的诗质朴，很像他的为人。”升任起居注。范常患有足疾，多次请假，皇帝赐给他安车。不久他请求归乡，皇帝作诗四章为他送行，并赐宅第于太平。他的儿子祖，历任官职至云南左参政，以修身清廉著称。潘庭坚，字叔闻，当涂人。元末任富阳教谕，辞职离去。太祖驻军太平时，经陶安推荐，征召潘庭坚任帅府教授。他谨慎周密、谦逊俭约，受到太祖称赞。攻下集庆后，提升为中书省博士。婺州攻下后，改置为金华府，任命潘庭坚为同知府事。当时长江上游各郡依次平定，朝廷选择儒臣去安抚治理。先后任用陶安、汪广洋到江西，而潘庭坚与王恺镇守浙东。太祖称吴王后，设置翰林院，与陶安一同召为学士。但潘庭坚已经年老，于是告老归乡。洪武四年再次召他入朝，主持会试。他的儿子黼，字章甫，以文章著名，官至江西按察使。适逢修订律令，留下任议律官。律令编成后去世。黼谨慎整饬，类似他的父亲，而文采清雅超过父亲。父子二人都因乡校教育而显达，当时人以此为荣。宋思颜，不知是哪里人。太祖攻克太平后，让宋思颜居于幕府。平定集庆后，设置江南行中书省，太祖总理省中事务，任命李善长和宋思颜为参议。同时设置的省中官员有李梦庚、郭景祥、侯元善、杨元杲、陶安、阮弘道、孔克仁、王恺、栾凤、夏煜等数十人。但宋思颜独自与李善长一同授任参议，职权比其他人更重。后来建立大都督府，任命宋思颜兼任参军事。太祖曾在东阁处理政务，天气炎热，汗水沾湿了衣服。左右侍从轮流拿衣服进来，都是洗过多次的旧衣。宋思颜说：“主公亲自实行节俭，实在可以作为子孙的法则，只愿始终如一。”太祖赞赏他的直率，赐给他财物。又一天，他进言说：“句容的老虎为害，既然已经捕获，就应该除掉；如今把它豢养在民间有什么益处？”太祖欣然同意，立即命令杀虎。他随着事情发生而进献忠言，大多如此。后来出任河南道按察佥事，因犯事被处死。夏煜，字允中，江宁人。才华俊秀，擅长诗歌，被征召为中书省博士。婺州平定后，调任浙东分省，先后两次出使方国珍，都符合太祖旨意。太祖征讨陈友谅时，儒臣中只有刘基和夏煜侍奉左右。鄱阳湖战胜后，太祖所交给他起草檄文、创作诗歌的人，夏煜是其中之一。洪武元年，出使总制浙东各府，与高见贤、杨宪、凌说四人以侦察和弹劾攻击为职事，后来都因品行不良而死。郭景祥，濠州人。他与凤阳人李梦庚都跟随太祖渡江，掌管文书，辅佐谋议，分别担任行中书省左右司郎中。后来一同调任浙东分省，不久又一同入朝任大都督府参军。郭景祥性情诚信正直，广泛涉猎书史，遇事敢于直言，太祖亲近信任他。太祖曾说：“景祥是文职官吏，却有折冲御侮的才能，能够竭尽忠心为我所用，可以担当大任。”在此以前，太祖攻克滁州、太平、溧阳，因为城郭不完整，便常命郭景祥督促修治。后来和州守臣说州城长期废弃，太祖命郭景祥察看测量，就在旧址筑城，九十天工程完毕。太祖认为他能干，授任和州总制。郭景祥更加修治城墙、城壕、楼橹，扩大屯田，训练士卒，威望严肃显著。和州于是成为重要镇所。太祖下玺书褒奖慰劳。郭景祥最终官至浙江行省参政。

译谢再兴镇守诸全时，他的部将私自贩运货物到吴境交易。太祖发怒杀了这名部将，召见谢再兴告诫他，命李梦庚前往诸全总制军事。谢再兴返回镇所后，因恼怒李梦庚地位在自己之上，于是叛变。他擒获李梦庚，向吴军投降，李梦庚因此死去。当时，任行省参佐的还有毛骐、王濂。王濂，字习古，定远人，是李善长妻子的哥哥。才华出众而喜爱学习，侍奉父母孝顺。起初跟随汝、颍一带的盗贼，太祖攻克集庆后，才渡江前来归附。李善长替他说情，他得以被召见，授任执法官，审理案件公平允当。升任中书省员外郎，出任浙江按察佥事，治理政绩著称。一次大风使白天昏暗，王濂奉诏陈述百姓疾苦，请求缓征赋税，太祖采纳了。洪武三年去世。皇帝对李善长说：“王濂有辅佐君王的才能，如今死了，朕失去了一条臂膀。”后来李善长因事获罪，皇帝叹息说：“假使王濂还在，一定不会到这种地步。” 毛骐，字国祥，与王濂是同乡。太祖从濠州带兵进军定远时，毛骐扶着县令出城投降。太祖很高兴，留下他一起饮食，和他筹划军务，所议都符合心意。攻取滁州后，提升为总管府经历。掌管仓廪，兼掌早晚历书，考核将帅中失去行伍编制的人。随太祖渡江后，提升为兵省郎中。当时太祖身边只有李善长和毛骐最受亲信，文书机密全由两人共同协助谋划。不久授参议官。征讨婺州时，命他暂代处理中书省事务，把他当作心腹股肱。不久因病去世，太祖亲自撰文哭祭，并亲临察看他的葬礼。他的儿子骧，任管军千户，因累积功劳提升为亲军指挥佥事。随军平定中原后，晋升指挥使。滕州段士雄反叛，毛骧讨伐并平定了他。在浙东捕捉倭寇，斩杀俘获很多，提升为都督佥事，受到皇帝亲信任用，曾掌管锦衣卫事务，主持诏狱。后来因被牵连为胡惟庸党羽而死。杨元杲、阮弘道都是滁州人，家世都是儒者。两人随太祖渡江，都任行省左右司员外郎，与陶安等轮流掌管行省机要文书。杨元杲以郎中的身份提升，负责在金华管理军需；阮弘道也在这一年以郎中的身份随大都督文正镇守南昌，两人都有功劳。两人都是太祖最早的旧臣，又都儒雅好学，熟悉政体，而杨元杲的见识谋虑尤其周密。皇帝曾说：“文臣中随朕渡江、掌管簿书文牍，辛勤劳苦十多年，没有比杨元杲、阮弘道、李梦庚、侯元善、樊景昭更出色的。”后来杨元杲历任应天府尹，阮弘道历任福建、江西行省参政，都死于任上。杨元杲的儿子杨贲，博学强记，以文辞书法著名，经推荐授任大名知县，官至周府纪善。元善，全椒人，历任参知政事，与樊景昭一样没有显著的事迹。又有汪河，舒城人。曾拜余阙为师，以文章著名。随太祖渡江后，任行中书省掾，几次陈述时政要务。太祖认为他的才能很高，提升为大都督府都事。出使察罕时，议论都符合皇帝旨意。后来奉命与钱桢一同到河南，答复扩廓的聘请，却被扩廓留下。太祖前后七次给扩廓写信，扩廓始终没有答复。洪武元年，大军攻下河、洛，扩廓逃往定西，汪河才得以归来，被拘留共六年。皇帝非常嘉奖他，提升为吏部侍郎，让他详细陈述西征方略。洪武二年改任御史台侍御史。洪武九年，授晋王左相，皇帝亲临便殿为他设宴并告诫送行。过了几年，死于任上。孔克仁，句容人。由行省都事升任郎中。曾与宋濂一同侍奉太祖，太祖多次同他们讨论天下形势以及前代兴亡之事。陈友谅被消灭后，太祖立志谋取中原，对孔克仁说：“元朝国运已经崩溃，豪杰互相争斗，这些裂隙正可乘用。我想督促两淮、江南各郡的百姓及时耕种，同时加以训练。这样使兵农两方面都有所凭借，进可以攻取，退可以防守。还要在两淮之间选择运输粮饷方便的地方储存粮食，以等待时机。军队和粮食都充足后，中原就可以图取。你认为怎么样？”孔克仁回答：“积储粮食、训练军队、观察敌方裂隙、等待时机，这是长远的策略。”当时，江左的兵势日益强盛，太祖以汉高祖自期，曾对孔克仁说：“秦朝政治暴虐，汉高帝从平民起兵，以宽大政策驾驭群雄，终于成为天下之主。如今群雄蜂起，却都不知道修明法度、整顿军政，这就是他们不能成功的原因。”于是长久感叹。太祖又说：“天下用兵，河北有孛罗帖木儿，河南有扩廓帖木儿，关中有李思齐、张良弼。但有军队而没有纪律的是河北；稍有纪律而军队不振作的是河南；道路不通、粮饷接济不上的，是关中。” “江南则只有我和张士诚。张士诚多有奸诈谋略，崇尚间谍，对部众的统治没有纪律。我拥有数十万军队，整顿军政，任用将帅，观察时机而行动，这种势力还有什么不能平定的呢？”孔克仁叩头说：“主上神武，必定能够统一天下。” 太祖曾阅读《汉书》，宋濂和孔克仁在旁侍奉。太祖说：“汉朝的治道不纯正，原因是什么？”孔克仁回答：“因为王道和霸道混杂。”太祖说：“谁应当承担责任？”孔克仁回答：“责任在汉高祖。”太祖说：“高祖开创基业时，正逢秦朝毁灭学术，百姓憔悴，刚刚恢复元气，礼乐之事本来还没有来得及讲求。汉文帝是贤明的君主，正应当制定礼制、制作乐章，以恢复三代旧制，却迟疑徘徊，没有及时办理，使汉朝的事业最终成为这样。帝王之道，贵在不违背时势。三代的君王有相应的时势，能够实行礼乐；汉文帝有时势却没有实行；周世宗则是没有时势却强行实行的人。”太祖又曾问孔克仁：“汉高祖从徒步平民成为拥有万乘车马的君主，掌握的是什么治国之道？”孔克仁回答：“知人善任。”太祖说：“项羽面南称王，却不施行仁义，只自夸功劳武力。高祖知道这一点，用柔顺谦逊承受他，再用宽厚仁慈来成就自己，最终战胜了他。如今豪杰不止一个，我守住江左，任用贤才，抚恤百姓，来观察天下的变化。如果只是同他们角力，就很难突然平定天下。”等到徐达等攻下淮东、淮西后，太祖又对孔克仁说：“壬辰年间的动乱，使百姓陷于涂炭。中原各将中，孛罗拥兵犯阙，扰乱伦理、违犯法纪，已经自取灭亡。” “扩廓挟持太子而发动战争，急于报私仇，没有抗敌御侮的志向。李思齐等人碌碌无为，窃据一方，百姓深受其害。张士诚对外借用元朝名义，反复于两端。明玉珍父子占据蜀地僭越称号，喜欢任性专断而没有长远谋略。观察他们的所作所为，都不能成就大事。我推究天时，审察人事，已经出现可以平定天下的时机。如今军队向西攻出襄阳、樊城，向东越过淮河、泗水，首尾相互呼应，进攻他们必定胜利。大事可以成功，天下并不难平定。平定之后，让百姓休养生息仍然困难，那时才需要费心思考。”

译孔克仁在帷幄中侍奉太祖最久，所以听闻太祖谋略最多。洪武二年四月，命孔克仁等教授诸王子经书，功臣子弟也命令入学。后来出任江州知州，入朝任参议，因犯事而死。赞曰：太祖出身平民，经营天下。自从渡江以来，规划宏大深远，声威教化传播迅速。虽说是上天授予的资质，难道不也是左右丞弼中有许多国士的帮助吗？陈遇所受礼遇不在刘基之下，却超然于利禄之外。叶兑对于天下大计，谋划得十分审慎，也能够坚守节操、退隐避世；这种高尚情操，都不是常人容易达到的。孔克仁没有什么可以称述的事迹，只因太祖的雄才大略都体现在他的记载中，所以把他列叙在本篇。列传第二十四 陶安（钱用壬、詹同、硃升、崔亮（牛谅、答禄与权、张筹、硃梦炎、刘仲质、陶凯、曾鲁、任昂、李原名、乐韶凤。陶安，字主敬，当涂人。年轻时聪敏颖悟，广泛涉猎经史，尤其擅长《易经》。元至正初年，考中江浙乡试，被授为明道书院山长，后来避乱居家。太祖攻取太平时，陶安与年高有德的儒者李习率领父老出城迎接。太祖召见并与他交谈。陶安进言说：“天下沸腾，豪杰互相争夺，但他们的意图只在于子女玉帛，并没有拨乱反正、拯救百姓、安定天下的心。明公渡江以来，神武而不滥杀，人心悦服，这是顺应上天和民心。用吊民伐罪的方式行动，天下没有什么不能平定的。”太祖问：“我想攻取金陵，怎么样？”陶安说：“金陵是古代帝王之都。攻取并占有它，凭借优越的地势面向四方，向哪里进攻不能取胜呢？”太祖说：“好。”于是留下陶安参与幕府事务，授左司员外郎；任李习为太平知府。李习字伯羽，当时已经八十多岁，死于任上。陶安随军攻克集庆后，升任郎中。等到征聘刘基、宋濂、章溢、叶琛到来，太祖问陶安：“这四个人怎么样？”陶安回答：“臣的谋略不如刘基，学问不如宋濂，治理百姓的才能不如章溢、叶琛。”太祖很赞赏他的谦让。黄州刚攻下时，太祖想找重臣镇守那里，没有人超过陶安，于是命他任黄州知州。他减轻租税，减少徭役，百姓因此安居乐业。因犯事被贬为桐城知县，调任饶州知州。陈友定的军队进攻州城，陶安召集官吏百姓，向他们说明顺逆之理，登城坚守。援军到达后，陈友定军败退。诸将想把跟随寇贼的人全部杀掉，陶安不同意。太祖赐诗褒奖他，州民为他建立生祠奉祀。吴元年，首次设置翰林院，首先召陶安为学士。当时征召各地儒者议论礼制，命陶安为总裁官。不久，他又与李善长、刘基、周祯、滕毅、钱用壬等删订律令。洪武元年，命陶安掌管起草诏令并兼修国史。皇帝曾驾临东阁，与陶安、章溢等讨论前代兴亡的始末。陶安说，丧乱的根源在于骄傲奢侈。皇帝说：“身居高位的人容易骄傲，处于安逸享乐中的人容易奢侈。骄傲就听不进善言，也听不到自己的过错；奢侈就不能树立正道，行为也不顾后果。这样的人没有不灭亡的。你的话很恰当。”又讨论学术。陶安说：“正道不能彰明，是因为邪说危害它。”皇帝说：“邪说危害正道，就像美味使人口舌喜悦、美色使眼睛迷乱一样。邪说不除，正道就不能兴盛，天下从哪里得到治理呢？”陶安叩头说：“陛下所说的，可以说是深深探究到根本了。”陶安侍奉皇帝十多年，是儒臣中任职最久的。等到任侍从官，宠遇更加优厚。皇帝亲自书写门联赐给他：“国朝谋略无双士，翰苑文章第一家。”当时人以此为荣耀。有御史说陶安暗中有过错，皇帝责问：“陶安难道真有这种事吗？你又是从哪里知道的？”御史说：“从道路传闻中听到的。”皇帝大怒，立即将他罢黜。洪武元年四月，江西行省参政职位空缺，皇帝任命陶安担任，并告诫他说：“朕渡江时，你第一个到军门拜见，陈述王道。后来参与幕府，帮助很多；继而进入翰林，听到的正直言论更多。江西是上游要地，安抚治理那里没有比你更合适的。”陶安辞谢，皇帝不准。到任后，政绩更加显著。这年九月，陶安死于任上。病重时，他起草上奏时务十二件事。皇帝亲自撰文祭奠，追封他为姑孰郡公。他的儿子陶晟，洪武年间任浙江按察使，因贪污受贿被诛杀。他的哥哥陶昱也因牵连而死。官府把陶家四十多名家属发配充军，后来几乎全部死亡。有关官署又到陶晟家中勾取补充军籍，陶安的继妻陈氏到朝廷申诉，皇帝念及陶安的功劳，便从军籍中除去了这些人。当初，陶安裁定各种礼制时，广德人钱用壬也提出了许多意见和建议。钱用壬，字成夫。元朝南榜进士第一名，授翰林编修。出使张士诚处，被张士诚留住并授予官职。大军攻下淮州、扬州后，钱用壬前来归附。历任官职至御史台经历，参与制定律令。不久又与陶安等广泛讨论郊祀、宗庙、社稷等礼仪。他们关于释奠、耤田的议论，都援引经文以及汉、魏以来的旧例来确定制度。诏书答复准许，具体内容见《礼志》。洪武元年分设六部官员，授钱用壬为礼部尚书。凡礼仪、祭祀、宴享、贡举等政务，都专由礼官掌管。又下诏命他与儒臣议定皇帝以下各种冠服的式样。当时儒生多学习古义，而钱用壬考证尤其详细准确；但此后各种典礼也多有更改。该年十二月，他请假归乡。詹同，字同文，起初名为詹书，婺源人。幼年聪颖奇异，学士虞集见到他后说：“是个才子。”便把弟弟詹槃的女儿嫁给他。至正年间，考中茂才异等，授郴州学正。遇到战乱，居住在黄州，仕于陈友谅，任翰林学士承旨。太祖攻下武昌后，召他任国子博士，并赐名为同。当时功臣子弟在内府接受教习，各位博士分别专治一经，不能完全融会贯通。詹同学识渊博，讲解《易经》《春秋》最为出色。奉命作文时，才思如泉涌，一时无人能与他相比。升任考功郎中，兼值起居注。朝廷会商袷祭、禘祭礼仪时，他参与议论，意见被认为恰当，于是采用了他的意见。洪武元年，詹同与侍御史文原吉、起居注魏观等巡行天下，访求贤才。回来后，升任翰林直学士，调任侍读学士。皇帝治下严峻，御史中丞刘基说：“古代公卿犯罪，要端着盛水的盘子、加剑在身，前往请罪室自裁，这是用来激励廉耻、维护国家体统的。”詹同当时正在旁边侍奉，于是取《戴记》和贾谊的奏疏进呈，又恳切地陈说此事。皇帝曾与侍臣谈论声色之害，说它比鸩毒更严重；开创基业的君主，作为子孙后代承袭效法的榜样，尤其不可不谨慎。詹同于是举商汤不亲近声色、为后世子孙留下宽裕福泽的事来回答。他根据事情进献忠言，大多如此。洪武四年，升任吏部尚书。洪武六年，兼任学士承旨，与学士乐韶凤制定释奠先师的乐章。又因为渡江以来征讨平定的经过以及礼乐治道的详情，虽然已有记载，却还没有编成书，便请求编纂《日历》。皇帝同意了，命詹同与宋濂为总裁官，吴伯宗等为纂修官。洪武七年五月书成，从起兵临濠到洪武六年，共一百卷。詹同等又说：《日历》藏在天府，百姓不能看到，请仿照唐代《贞观政要》，分类辑录圣明政事，公布给天下。皇帝同意了。于是分为四十类，共五卷，命名为《皇明宝训》。此后凡有政绩事迹，史官每天记录，随类别增加编入。这一年皇帝赐敕让詹同退休，言辞极为褒美。他尚未动身，皇帝又命他与宋濂议定大祀分献礼。过了很久，起用为学士承旨，后来去世。