列传第三十五

译列传第三十五 解缙、黄淮、胡广、金幼孜、胡俨 解缙，字大绅，吉水人。祖父解子元，任元朝安福州判官。战乱时，守义而死。父亲解开，太祖曾召见他，谈论解子元的事情。太祖想授予他官职，他辞谢离去。解缙幼年聪颖敏捷，洪武二十一年考中进士。授中书庶吉士，深受太祖喜爱器重，经常侍奉在皇帝面前。一天，皇帝在大庖西室，对解缙说：“我和你按道义是君臣，按恩情却如父子，你应当知道没有什么不可以说的。”解缙当天就上奏万言密疏，大意说：臣听说，政令屡次改变，百姓就会疑惑；刑罚过于繁琐，百姓就会轻视法令。建国以来将近二十年，没有多少时候法令不是在变更，也没有一天没有人获罪。我曾听说陛下震怒，斩草除根，诛杀奸邪叛逆。但没有听说过陛下褒奖一个大善之人，使赏赐延及后世，并且惠及他的乡里，始终如一地这样做。臣看见陛下喜欢阅读《说苑》《韵府》之类的杂书，以及所谓《道德经》《心经》，臣私下认为这很不合适。《说苑》出自刘向，多是战国时期纵横家的言论；《韵府》出自元朝阴氏，抄集的内容杂乱污秽，几乎没有什么可取之处。陛下如果喜欢它们便于查阅，那么希望召集一两位有志之士和儒学英才，臣请求执笔跟随他们，上溯唐尧、虞舜、夏、商、周、孔子，下至关中、闽地以及濂学、洛学诸家，把根本和实际讲得精明，按事分类，编成一部经书，上接经书和史书，难道不是太平时代著述制作的一件大事吗？如今《六经》又有残缺。《礼记》出自汉代儒生，错杂驳杂尤其严重，应及时删订修改。访求通晓审定音乐的儒者，充分准备历代帝王的典章，编成一部乐书，以惠及万世。应在太学尊奉祭祀伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文王、武王、皋陶、伊尹、太公、周公、后稷、契、伯夷、伯益、傅说、箕子。孔子则从天子到庶人都共同祭祀，尊为先师，并以颜回、曾参、子思、孟子配享。自闵子骞以下，各自在其乡里祭祀。鲁国阙里的叔梁纥庙仍应修建，并追赠王爵，以颜路、曾点、孔鲤配享。把历代因循沿袭的弊病彻底清除，开创本朝的文化典章，难道不是盛大的事业吗！至于祭天，应恢复扫地而祭的礼制；尊奉祖先，应完备七庙制度。奉天殿不应作为宴饮之所，文渊阁还没有具备馆阁应有的崇隆。太常寺不应操练俗乐，官妓制度不是合乎人道的做法。应禁绝倡优，改置寺人和宦官。持戟站在宫阶下的，都应是吉士；担任虎贲、趣马的，也都应选用贤俊。免除山林湖泽的禁税，减免镇务和商人的征税。乘用朴素的木车，居住简朴，不要兴起土木工程；让百姓开垦荒田，不要贪图四方边远地区。把壮年的僧人、道士驱逐出去，使他们恢复人的伦理关系；把荒诞的经咒烧掉，使它们断绝欺骗蒙蔽。断绝鬼巫，毁除淫祀，裁减冗余官员，减少过小的县。严厉惩治法外施加的酷刑，永远革除京城的劳役。流放十年后允许复归，杖刑八十，不得再加重。妇女只要不是闺门内有败德行为，不得逮捕拘系；大臣有过恶应当诛杀，也不应再加以侮辱。制定历法、明确时令，授予百姓农事安排，只说明播种栽植的适宜时节，何必采用建除等荒谬说法？应当著录的，是日月的运行、星辰的次序。向上观察天象，向下考察地理，使事情符合阴阳逆顺。七政运行协调，正是这一类道理。近年以来，御史台的纲纪不严肃。把刑名轻重当作能耐，把审问囚犯多少当作功劳，这实在不是用来激励清要官员、增长风采的办法。御史纠察弹劾，都承受密旨行事。每当听说皇上要赦免宽宥，就一定故意坚持执法，心里以为这样做便能使皇上的恩德显得更加深重。这些都是小人趋奉献媚、借机效劳的小伎俩，陛下为什么不敞开心胸，像照镜子一样明察它们呢？陛下任用人不选择贤能与否，授官也不衡量职位轻重。制定不肯为君主效力便要取用其全部财产的法令，所谓取之尽锱铢；设置朋比奸邪、倚仗法律的条文，所谓用之如泥沙。国子监生和进士，本来经学明通、品行端正，却多屈居下级官僚；孝廉和人才，有些昏昧盲从，却反而分布在朝廷各部门。埋尸盗墓、凶顽蛮横之徒，卑鄙无能、极其愚昧之辈，早晨还放下刀剪，晚上就穿上官服；左边丢下筐箱，右边便系上印绶符节。因此贤能之人以和他们同列为耻，庸人却全都习染这种风气。把贪婪和苟且免罪当作得计，把廉洁而受刑说成装饰自己的托辞。吏部任用人不分贤愚，刑部审案不辨曲直。天下都说陛下任凭喜怒决定人的生死，却不知道这都是臣下缺少忠良所造成的。古代对于善人和恶人，乡里邻居一定会记载。如今虽然有申明旌表善人的举措，却没有党庠、乡学那样的制度。相互知晓、互相监督的法令虽然严格，但教导告诫的方法还不完备。臣希望寻求古人治理家庭的礼法、和睦邻里的办法，例如古代蓝田吕氏的《乡约》、如今义门郑氏的家范，把它们颁布到天下。世代为臣的大族率先实行，以此劝导百姓；对他们加以旌表并免除徭役，使其成为百姓的表率。这样将会看到风俗在变革中焕然一新，要达到家家都可受封的境地，也就不难了。陛下天资极高，合于精微的道理。对于神怪荒诞之说，臣知道陛下已经洞察明白了。然而陛下仍不免采用所谓借助神道来设教的做法，臣认为其实没有必要。一统天下的地图已经确定，一时的人心已经归服，一切奸雄都已经畏惧。上天没有灾变，百姓没有祸患；圣上的身体安康，圣子圣孙世世相继。这已经可以说是真正得到祥瑞符命了。何必还要以取得宝物为名兴师动众，又把神仙作为祥瑞应验来晓谕众人呢？臣观察到土地有丰歉，物产有盈亏，但商税征收大多都规定了定额。这就使物产丰盛时，奸猾之人能够侵吞欺诈；物产歉收时，善良百姓却困于补足税额。夏税本来是一项，茶叶、花椒却要缴粮税，水果、蚕丝却要缴税。既在产地征税，又在经过的津渡征税，夺取百姓利益竟然如此严密！而且许多贫苦人家不得不承受土地荒废的罪责。如今的土地，已经没有从前那样的生产；但今天征收的税，却仍有从前的税粮数额。有的人卖掉产业来交税，产业卖掉了，税却还在；有的人赔钱办理差役，差役沉重而百姓困苦。土地肥瘠高下不均，征课轻重却没有区别。肥沃土地的税反而轻，贫瘠盐碱土地的税反而重。想要救济困苦、革除弊端，不如实行授田、均田的办法，同时实行常平仓、义仓制度。逐渐积累储备，达到拥有九年粮食储备的目标，并不困难。臣听说仲尼说过：“王公设置险要来守卫自己的国家。”近世习惯于安逸太平，毁弃名城，销毁武器，禁谈兵事、忌讳武力，以为这样就是太平。一旦发生意外祸患，连片的城池就会望风披靡。如今应当命令有关部门整修城防，给足几年时间，交给里胥守护，按额设置弓手，同时训练民兵。开设武举来招收天下英雄，扩大乡学来延揽天下俊杰。古代有许多书院和学田，贡士有庄田，宗族有义田，都应当恢复并进一步扩充。

译罪人不牵连妻子，刑罚也不应波及后代。连坐始于秦朝法律，把妻子儿女一并杀戮则源于伪造的古书。如今行善的人，妻子儿女未必得到荣耀；有过错的人，里胥却必定把他们的罪一并牵连。何况法律以人伦为重，却又有把妇女发给人配役的条文；如果听任这种不义之事，那么还凭什么取法节义呢？这种风气正是由此形成的。孔子说：“名分不正，说话就不能顺当。”尚书、侍郎本是内廷官职，却把这些称号加在六卿身上；郎中、员外郎本是内廷职官，却把这些名称用于六部所属各司。御史和词臣，是用来居于受宠的台阁之中的；郡守、县令，也不应当回避自己的乡里。同僚之间应当和睦恭敬，彼此以礼相倡导。如今内外各衙门鞭打所属官员，比对待奴隶还严酷。这使柔弱怯懦的人完全丧失廉耻，进退奔走趋奉，连自身肌肤都不能保全。实在不是用来培养孝行、激励节义的办法。臣认为，从今以后，除非因犯有罪恶而被罢官，不应使用笞杖刑。催收赋税时加以督促，小有过失，拿蒲鞭表示羞辱，也足以惩戒了。臣只是知道竭尽愚诚，急于陈述献上，文辞略无次序，惟愿陛下有幸垂察。奏疏上呈后，皇帝称赞他的才干。不久，他又献上《太平十策》，文章大多没有记载。解缙曾到兵部索要皂隶，言语傲慢。尚书沈溍把这件事报告给皇帝。皇帝说：“解缙是因为自己是闲散官员，便放纵任性吗？”下令改任他为御史。韩国公李善长获罪而死，解缙代郎中王国用起草奏疏，为他申明冤屈。又替同官夏长文起草奏疏，弹劾都御史袁泰。袁泰深深记恨他。当时近臣的父亲都可以入朝觐见，解缙的父亲解开来到，皇帝对他说：“大器晚成，你把儿子带回去，让他更加努力学习，十年以后再来，得到重用也不晚。”解开回去八年后，太祖去世，解缙到京师参加临丧。有司弹劾解缙违背诏旨，而且母亲去世尚未安葬，父亲年已九十，不应舍弃这些事前来。于是解缙被贬为河州卫吏。当时礼部侍郎董伦正受惠帝信任，解缙于是写信给董伦说：“我解缙率直轻率而又狂妄愚昧，毫无顾忌，多次上密封奏疏。我所说的，是分封诸王权势过重，万一发生不幸，必有厉长、吴濞那样的忧患。冉阝哈术前来归附，承蒙皇帝召见询问，我认为应当以礼相待；稍微触犯其权势，他们的部众必然生二心。这类事情不止一件，我所说的颇多都猜中了。又曾替王国用起草劝谏奏书，谈到韩国公之事，被詹徽嫉恨，想用严酷法律陷害我。幸蒙圣恩，特意加以慰谕，又重重赏赐金钱，命我用十年时间著述，穿戴冠带来朝。”}], 《元史》有错误，臣奉命改修；后来又接续完成《宋书》，删定《礼经》，这些书的凡例都已经留在宫中审定。我侍奉父母之余，闭门编纂撰述，逐渐有了次序，转眼将近八年。忽然听到皇帝升遐的讣告，悲痛得几乎不能自持。母亲的丧事还停柩未葬，来不及安葬。家中还有九十岁的父亲，倚门盼望思念，也都顾不上留恋。只希望能拜谒皇帝陵墓，在九土之上流泪。哪里想到反而因牵连获罪，蒙恩被遣往远方。扬州、广东一带的人不能适应寒暑，又多疾病；俯身仰身、奔走趋奉，与吏卒混在一起，实在无法忍受。日夜哭泣，常常害怕发生意外。辜负了平生的志愿，怀抱着万古的悲痛。因此多次上书表达感恩。希望回到京师，能够望见皇帝的面容；或者得以南归，父子相见，那就是重新获得生命的日子了。”董伦于是推荐解缙，皇帝召他任翰林待诏。},{ 成祖进入京师后，提拔解缙为侍读。又命他与黄淮、杨士奇、胡广、金幼孜、杨荣、胡俨一同在文渊阁值班，参与机密政务。内阁参与机务就是从这里开始的。不久，解缙升任侍读学士，奉命总裁《太祖实录》和《列女传》。书成后，赐给银两和彩币。永乐二年，皇太子被册立，解缙升为翰林学士兼右春坊大学士。皇帝曾召解缙等人说：“你们七人早晚都在朕身边，朕赞赏你们勤勉谨慎，也常在宫中称道你们。常情是谨慎开始容易，坚持到底困难，希望你们共同勉励。”于是分别赐给他们五品官服，又命七人的命妇到柔仪殿朝见皇后，皇后慰劳赏赐十分周到。立春日，又赐解缙等人金织绮绣衣服，待遇与尚书相等。解缙等入宫谢恩，皇帝说：“代皇帝起草诏令的部门，关系机密；况且你们早晚侍奉朕，所起的帮助并不在尚书之下。”一天，皇帝驾临奉天门，告诉六科官员要直言进谏，因而回头对解缙等说：“像王、魏那样的人，世上并不多见。如果进言的人无所畏惧，听取意见的人不因之忤怒，天下还担心不能治理好吗？朕与你们共同勉励。”这一年秋天，胡俨出任国子监祭酒，解缙等六人从容进献意见。皇帝也曾虚心听取。解缙年轻时就入朝，才华很高，承担事务时勇于直前，内外情况都看得透彻。他提拔同类士人，遇到一个优点就称赞不已。然而他喜欢评论人物，不加顾忌，朝廷大臣多因此嫉妒他的受宠；又因为议论确定太子人选，被汉王高煦忌恨，终于导致败亡。此前，太子之位尚未确定，淇国公邱福说汉王有功，应该立为太子。皇帝秘密询问解缙，解缙称：“皇长子仁慈孝顺，天下人心都归向他。”皇帝没有回应。解缙又叩头说：“还是圣孙好。”圣孙指宣宗。皇帝点头赞同，于是太子人选确定。高煦因此深深恨解缙。适逢朝廷大规模发兵讨伐安南，解缙进谏，皇帝不听，最终平定安南，设置郡县。太子已经被册立后，又时时失去皇帝的心意；高煦所受宠爱更加深厚，礼仪待遇超过嫡长子。解缙又进谏说：“这样会开启争夺之端，不可如此。”皇帝发怒，说他离间骨肉，因而对他的恩礼逐渐衰减。永乐四年，皇帝赐黄淮等五人二品纱罗衣，却没有赐给解缙。过了很久，邱福等人议论的事情渐渐传到外廷，高煦于是诬陷解缙泄露宫禁中的言语。第二年，解缙因会试读卷不公获罪，被贬为广西布政司参议。已经出发后，礼部郎中李至刚说解缙心怀怨望，于是改派他到交阯，命他督运粮饷到化州。永乐八年，解缙入京奏事，正赶上皇帝北征，解缙拜见皇太子后便回去了。汉王说解缙窥伺皇帝出征，私自觐见太子，直接回去，没有人臣之礼。皇帝震怒。当时解缙正与检讨王偁一起取道广东，考察山川地势，上疏请求开凿赣江，使南北相通。奏疏送到后，解缙被逮捕，投入诏狱，受到各种拷打。供词牵连大理丞汤宗、宗人府经历高得抃、中允李贯、赞善王汝玉、编修硃纮、检讨蒋骥、潘畿、萧引高以及李至刚，他们也都被下狱。王汝玉、李贯、硃纮、萧引高、高得抃都死于狱中。永乐十三年，锦衣卫指挥纪纲呈上囚犯名册，皇帝看见解缙的姓名，说：“解缙还活着吗？”纪纲于是灌醉解缙，把他埋在积雪中，立即冻死。解缙死时四十七岁。抄没他的家产，妻子、儿女和宗族迁往辽东。

译解缙当时在翰林院任职，内官张兴依仗宠爱，在左顺门外鞭打人，解缙斥责他，张兴收敛双手退下。皇帝曾写下朝廷大臣的姓名，命解缙分别列出他们的长处和短处。解缙说：“蹇义天性厚重，但内心没有定见。夏原吉有德行器量，却不疏远小人。刘俊有才干，却不知道顾全大义。郑赐可以说是君子，但才干稍有不足。李至刚轻浮而趋附权势，虽然有才却品行不正。黄福心地平易正直，确实有操守。陈瑛执法刻薄，但还能守廉。宋礼性情戆直而苛刻，不顾百姓怨恨。陈洽通达机敏，也不失正直。方宾只有处理文书的才能，却有市侩之心。”皇帝把这些话交给太子，太子于是询问尹昌隆、王汝玉。解缙回答：“昌隆是君子，但器量不大。汝玉的文章书法难得，可惜有商人逐利之心罢了。”后来仁宗即位，拿出解缙所写的奏疏给杨士奇看，说：“人们说解缙狂妄，看看他评论的人，都是有确定见解的，他并不狂。”下诏让解缙的妻子、儿女和宗族返回。解缙起初与胡广一同侍奉成祖宴饮。皇帝说：“你们两人出生在同一个乡里，一同长大、一起求学，又在同一官署任职。解缙有儿子，胡广可以把女儿嫁给他。”胡广叩头说：“臣的妻子正怀孕，还不知道是男是女。”皇帝笑说：“一定是女儿。”后来果然生了女儿，于是双方约定婚事。解缙获罪后，儿子解祯亮被迁往辽东，胡广想解除婚约。胡广的女儿割下耳朵发誓说：“这是一桩命运不好的婚姻，是皇上作主、父亲当面承诺的；即使死去也不会改变。”等到解祯亮获赦返回，最终还是嫁给了解祯亮。正统元年八月，下诏归还没收的解缙家产。成化元年，恢复解缙的官职，追赠朝议大夫。当初解缙因谈论汉王和安南之事而遭祸。后来高煦因谋反被诛杀，安南多次反叛，设置官吏不久后又放弃撤走，事情全都如解缙所说。解缙的哥哥解纶，洪武年间也任御史，性情刚直。后来改任应天府教授。他的儿子解祯期，以文章闻名。黄淮，字宗豫，永嘉人。父亲黄性，正值方国珍占据温州时，逃避行迹，不接受伪政权的任命。黄淮在洪武末年考中进士，被授予中书舍人。成祖即位，召见问对，回答符合皇帝心意，命他与解缙常站在御榻左侧，充任顾问。有时谈到半夜，皇帝就寝时，仍赐他坐在榻前交谈，机密重大事务全都让他参与知悉。后来他与解缙等六人一同在文渊阁值班，改任翰林编修，升为侍读。议论册立太子时，黄淮请求按照嫡长次序立太子。太子册立后，升任左庶子兼侍读。永乐五年，解缙被黜退，黄淮升任右春坊大学士。第二年，他与胡广、金幼孜、杨荣、杨士奇共同辅导太孙。七年，皇帝北巡，命黄淮与蹇义、金忠、杨士奇辅佐皇太子监国。十一年，皇帝再次北巡，仍让黄淮留守。第二年，皇帝征讨瓦剌返回，太子派使者迎接稍迟，皇帝又听信高煦的诬陷，把东宫官属全都征召下诏狱，黄淮与杨溥、金问都因此被拘禁十年。仁宗即位，黄淮官职得到恢复。不久升任通政使，兼任武英殿大学士，与杨荣、金幼孜、杨士奇共同掌管内制。母亲去世，黄淮请求服满三年丧期，皇帝不允许。第二年，升任少保、户部尚书，大学士一职照旧兼任。仁宗去世时，太子在南京。汉王长期蓄谋异志，朝廷内外都疑惧不安，黄淮忧虑危局，吐血不止。宣德元年，皇帝亲征乐安，命黄淮留守。第二年，黄淮因病请求退休，皇帝准许。父亲黄性年九十，黄淮奉养父亲，父子相处十分欢愉。黄性去世后，皇帝赐给葬礼和祭祀，黄淮到宫阙谢恩。恰逢上元灯节，皇帝赐他游览西苑，并下诏让他乘肩舆登万岁山。后来命他主持会试，他多次推辞请求回乡，皇帝在太液池设宴为他饯行，亲作长歌送别，并说：“朕过生日时，卿一定再来。”第二年，黄淮入朝祝贺。英宗即位后，他再次入朝。正统十四年六月去世，享年八十三岁，谥号文简。黄淮性情明敏果断，通晓治理国家的体要。永乐年间，长沙妖人李法良反叛。仁宗当时正在监国，命丰城侯李彬讨伐。汉王嫉妒太子有功，诡称李彬不可任用。黄淮说：“李彬是老将，一定能够消灭贼寇，希望赶快派遣他。”李彬最终擒获李法良。当时又有人告发同党谋反。黄淮对皇帝说：“洪武末年已经有诏令禁止，不应再次追究。”吏部追论“靖难”起兵时，在北方任官而没有立即归附的人，认为应编入军籍戍边。黄淮说：“这样做，恐怕向天下人显示的影响不够广泛。”皇帝都听从了他的意见。阿鲁台归附请求，希望能役使吐蕃各部。又请求朝廷刻金铸造誓词，把金磨入酒中，让各部酋长饮下结盟。群臣商议想答应。黄淮说：“他们势力分散就容易控制，若合为一体就难以图谋了。”皇帝回头对左右说：“黄淮议论政事，就像站在高冈上，远近没有看不见的。”西域僧人大宝法王来朝，皇帝准备刻玉印赐给他，拿玉璞给黄淮看。黄淮说：“朝廷赐给各番国的制敕，用‘敕命’、‘广运’两方宝印。现在这块玉比它们大，不是向远方之人显示威仪、尊崇朝廷的办法。”皇帝赞许并采纳了他的意见。他这样进谏和匡正政事，大多如此。不过他的器量颇为狭窄。同僚有一点过错，他就立即报告皇帝。有人说，解缙被贬，黄淮在其中发挥了作用。他后来被宣宗疏远，也有人说是因为杨荣说“黄淮患肺痨，能够传染别人”。胡广，字光大，是吉水人。他的父亲胡子祺，名寿昌，因世人习惯称他的字而行世。陈友谅攻陷吉安，太祖派兵收复，准备杀掉一千多名被胁迫跟从的人。胡子祺奔走拜见统帅，极力说明不能这样做，于是这些人得以免死。洪武三年，胡子祺因文学才学被选任御史，上书请求定都关中。皇帝称赞这个建议好，派太子巡视陕西。后来因为太子去世，事情没有实现。胡子祺出任广西按察佥事，改任彭州知州。每到一地，他都平反冤案，毁掉不合礼制的淫祠，修复废弃的堤堰，百姓非常感戴他。后来升任延平知府，死在任上。胡广是胡子祺的次子。建文二年，参加廷试。当时正讨伐燕王，胡广在对策中有“亲近的藩王横行作乱，人心动摇”的话，皇帝亲自选拔胡广为第一名，赐名为“靖”，授任翰林修撰。

译明成祖即位后，胡广和解缙一起迎接归附。胡广升任侍讲，改任侍读，又恢复原名胡广，迁任右春坊右庶子。永乐五年，晋升翰林学士，兼任左春坊大学士。皇帝北征时，他与杨荣、金幼孜随从。皇帝多次在行帐中召见他们问答，有时直到半夜。经过山川险要之处，皇帝停马与他们议论；他们有时稍稍落后，皇帝就立即派骑兵四处寻找。他们曾经迷路，胡广脱下衣服，骑着光背马渡河，河水淹到马的腰部以上，皇帝回头慰劳他，深感其辛苦。胡广擅长书法，每当刻石时，皇帝都命他书写。永乐十二年再次北征，皇长孙随行，皇帝命胡广与杨荣、金幼孜在军中讲解经史。十四年，晋升文渊阁大学士，其他兼职依旧。皇帝征召乌思藏僧人举行法会，为高皇帝、高皇后祈福，并说自己看见了各种祥瑞异象。胡广于是进献《圣孝瑞应颂》，皇帝将它编成佛教歌曲，命宫中歌舞演唱。礼部郎中周讷请求举行封禅，胡广说不可，于是皇帝没有答应。胡广献上《却封禅颂》，皇帝更加亲近喜爱他。胡广性情谨慎周密。皇帝面前说过的话以及他所处理的职务，离开后从未告诉别人。当时人们把他比作汉代的胡广，但他很能顾全大局。他回朝办理母亲的丧事，皇帝问百姓是否安定。他回答说：“安定，只是郡县官吏追究建文年间的奸党，牵连到他们的旁系亲属，成为百姓的祸害。”皇帝采纳了他的意见。永乐十六年五月去世，享年四十九岁。追赠礼部尚书，谥号文穆。文臣获得谥号，从胡广开始。灵柩送回途中经过南京，太子为他举行祭奠。第二年，授予他的儿子胡穜翰林检讨之职。仁宗即位后，加赠胡广为少师。金幼孜，名善，以字幼孜行世，是新淦人。建文二年考中进士。授任户科给事中。明成祖即位后，改任翰林检讨，与解缙等一同在文渊阁当值，升任侍讲。当时翰林院和东宫官署的臣僚在东宫讲书，都先准备好经义，由阁臣审阅订正，呈给皇帝阅览后，才进宫讲解。解缙讲《尚书》，杨士奇讲《易经》，胡广讲《诗经》，金幼孜讲《春秋》，于是进献《春秋要旨》三卷。永乐五年，金幼孜升任右谕德兼侍讲，皇帝于是谕令吏部：在内阁当值的胡广、金幼孜等人考核期满，不要改任其他职务。七年，随从皇帝到北京巡幸。第二年北征，金幼孜与胡广、杨荣护从出行，皇帝驻扎在清水源，那里有泉水涌出。金幼孜进献铭文，杨荣进献诗作，皇帝都用上等酒慰劳他们。皇帝看重金幼孜的文学才能，所经过的山川要害之处，总是命他记载下来。金幼孜倚着马鞍起草，立即就写成了。瓦剌派来的使者到达后，皇帝召金幼孜等人跟随车驾并行，向他们谈论敌方的情况，对金幼孜非常亲近倚重。他曾与胡广、杨荣以及侍郎金纯迷路，陷入山谷。天黑后，金幼孜坠马，胡广、金纯离开而没有顾及他。杨荣替他把马鞍系好继续前进，但金幼孜走着走着又总是坠落，杨荣便让他骑自己的马，第二天才到达皇帝驻营之处。这天夜里，皇帝派了十多批使者寻找杨荣和金幼孜，却没有找到。等他们到达后，皇帝高兴得喜形于色。从此以后皇帝每次北征，金幼孜都随从，所撰写的著作有《北征前录》和《北征后录》。永乐十二年，命他与胡广、杨荣等人编纂《五经四书性理大全》，升任翰林学士。十八年，与杨荣一同晋升为文渊阁大学士。永乐二十二年，金幼孜随从北征，途中军队疲惫不堪。皇帝把这件事问群臣，没有人敢回答，只有金幼孜说不应该深入敌境，皇帝没有听从。军队驻扎在开平后，皇帝对杨荣、金幼孜说：“我梦见神人两次对上帝说上天爱惜生命，这是什么祥瑞呢？”杨荣、金幼孜回答说：“陛下这次出兵，本来就是为了铲除暴虐、使百姓安宁。然而火烧昆冈，玉石都会一同毁灭，只有请陛下留意。”皇帝认为他们说得对，立即命人起草诏书，招抚晓谕各部。军队返回到榆木川时，皇帝驾崩。朝廷秘不发丧。杨荣把讣告送回京师，金幼孜护送皇帝灵柩回去。仁宗即位后，授任金幼孜为户部右侍郎兼文渊阁大学士。不久，加授太子少保兼武英殿大学士。这年十月，命金幼孜、杨荣、杨士奇在承天门外共同审录罪囚。皇帝下诏给司法官署，凡审录重罪囚犯，必须与三位大学士共同办理，对他们的委任和信赖更加隆重。皇帝在西角门召见并阅览廷臣所撰的制诰，对三位大学士说：“你们三人以及蹇、夏两位尚书，都是先帝的旧臣，我正要倚仗你们来辅佐自己。我曾见前代君主厌恶听取直言，即使是平素亲信的人，也害怕君威、顺从旨意，以沉默来求得容身。贤良之臣的意见不被听取，退下后便闭口不言。朕和你们都应当深切地把这当作警戒。”于是他取来五人的诰词，亲自增写两句话：“不要说地位崇高就难以进言，不要因为意见有时被采纳、有时不被采纳，就有所懈怠。” 金幼孜等叩头称谢。洪熙元年，升任礼部尚书兼大学士，学士职务仍旧，并领取三份俸禄。不久请求回乡探望母亲。第二年，母亲去世。宣宗即位，下诏起用金幼孜，修纂两朝实录，充任总裁官。宣德三年，持节出使宁夏，册封庆府郡王妃。他所经过的地方，都询问军民的疾苦，回来后奏报皇帝。皇帝赞许并采纳。从皇帝巡边，经过鸡鸣山。皇帝说：“唐太宗凭借英武征讨辽国，曾经经过这座山。”金幼孜回答：“唐太宗不久就后悔这次战役，所以建了悯忠阁。”皇帝说：“这座山在元顺帝时崩塌，是元朝灭亡的征兆。”金幼孜回答：“顺帝是亡国之君，即使山不崩塌，国家也一定灭亡。”宣德六年十二月去世，享年六十四岁。追赠少保，谥号文靖。金幼孜为人简朴平易、沉静少言，宽厚豁达而能容人。虽然受到的恩宠礼遇很高，但自处更加谦逊。他把自己闲居的房屋命名为“退庵”。病重将死时，家人嘱咐他请求皇帝给予身后恩典，他不答应，说：“这是君子所感到羞耻的事。” 胡俨，字若思，南昌人。年轻时爱好学习，对于天文、地理、律历、医学和卜筮无不深入阅览。洪武年间以举人身份授任华亭教谕，能够以教师的职责自任。母亲去世服丧，服丧期满后改任长垣教谕，请求调到交通便利的地方奉养母亲，又改任余干教谕。学官请求调往便利之地，从胡俨开始。建文元年，经推荐授任桐城知县。他开凿桐陂水渠，灌溉农田，给百姓带来利益。县中有老虎伤人，胡俨斋戒沐浴后向神灵祷告，老虎便逃走了。桐城人把他祭祀在硃邑祠。四年，副都御史练子宁向朝廷推荐他说：“胡俨的学问足以通达天人之理，智慧足以辅助帷幄谋划。”等到胡俨被召到京师时，燕王的军队已经渡过长江。成祖即位，说：“胡俨懂得天文，命钦天监考试他。”考试后，钦天监奏报胡俨确实通晓星象、纬候和气候之学。不久又因解缙推荐，授任翰林检讨，与解缙等一起在文渊阁值班，升任侍讲，进为左庶子。父亲去世服丧期间，他被起复任用。胡俨在内阁承受皇帝顾问，有时不愿让别人占先，但性情稍显憨直。永乐二年九月，授任国子监祭酒，于是不再参与机务。当时法律施行严厉，国子生假托事情请假回乡的，都要获罪戍守边疆。胡俨到任后，立即上奏请求废除这一规定。七年，皇帝巡幸北京，召胡俨到行在。第二年北征，命他以祭酒兼侍讲，掌管翰林院事务，辅佐皇太孙留守北京。十九年，改任北京国子监祭酒。

译这时，天下统一已经将近五十年。皇帝正对内兴办礼乐，对外怀柔边远地区，公卿大夫中有文才学问的人很多。胡俨是馆阁中的老儒，朝廷的大部头著作多出自他手；重修《太祖实录》、《永乐大典》、《天下图志》时，都充任总裁官。他任国子监祭酒二十多年，以自身率领教导学生，举动都有为人师表的规范。洪熙改元，因病请求退休，仁宗赐敕书嘉奖慰劳，升任太子宾客，仍兼任祭酒。退休后，朝廷又授予他的子孙官职。宣宗即位，以礼部侍郎召他，胡俨推辞回乡。在家居住二十年，地方长官和重臣都以老师的礼节对待他。胡俨与他们交谈，从不谈及私事。他生活淡泊，每年衣食仅仅够用。起初他担任湖广考官，得到杨溥的文章，大为惊异，在卷子上题写：“一定能够像董仲舒那样发表正直的言论，而不会像公孙弘那样阿谀曲从。”世人因此认为他善于识人。正统八年八月去世，享年八十三岁。赞曰：明朝初年废除丞相，把政事权力分给六部。成祖开始命儒臣在文渊阁值班，参与机务。到了仁宗、宣宗时期，内阁权力日益加重，实际上承担了丞相的事务。解缙以下五人，是翰林词林中最早进入内阁的人。处在宫禁机密之地，必须以公正自守，尤其贵在厚重谨慎、不泄露机密。解缙年少而才华出众，自负有匡正救济天下的大略，太祖让他用十年时间进学，对他的爱护很深了。他动不动就遭到毁谤，不能善终，难道全都是嫉妒贤能、损害人才的人造成的吗？黄淮的功劳在于辅导太子，胡广、金幼孜的功劳显著在于随驾扈从，胡俨长期任职国子监。看这些大臣从容地参与机密政务，随事进献忠言，他们的功绩当然不只是文字书法而已。列传第三十六 杨士奇、杨荣、曾孙杨旦、杨溥、马愉 杨士奇，本名杨寓，以字行世，泰和人。幼年丧父，随母亲改嫁罗氏，后来又恢复杨姓。家境非常贫困，努力学习，靠教授学生维持生活。他多次游历湖湘一带，在江夏设馆授徒的时间最长。建文初年，朝廷召集儒生修撰《太祖实录》，杨士奇已经因推荐被征召，授任教授，正准备出发；王叔英又以他的史学才能推荐他。于是召入翰林，充任编纂官。不久，命吏部考核史馆中儒生的名次。尚书张紞得到杨士奇的对策，说：“这不是普通经生所能说出的话。”于是奏报为第一名。授任吴王府审理副，仍供职于史馆。成祖即位，改任编修。后来选入内阁，掌管机务。几个月后升任侍讲。永乐二年选任宫廷属官，任杨士奇为左中允。五年升任左谕德。杨士奇任职非常谨慎，私下居家从不谈公事，即使最亲近的人也不能听到。在皇帝面前，他举止恭敬谨慎，善于应答，所陈述的事情往往切中要害。别人有小过错时，他曾替他们遮掩。广东布政使徐奇把岭南土产带来馈赠朝廷大臣，有人得到礼物清单，把它献给皇帝。皇帝查阅清单，发现没有杨士奇的名字，便召来询问。杨士奇回答：“徐奇赴广东时，群臣作诗文为他送行，臣当时正好生病，没有参加，所以唯独没有我的名字。至于现在是否接受礼物，还不能确定；而且物品微薄，应当没有别的意思。”皇帝立即命人毁掉清单。六年，皇帝北巡，命杨士奇与蹇义、黄淮留下辅佐太子。太子喜欢诗文，赞善王汝玉以诗歌之法进讲。杨士奇说：“殿下应当留心《六经》，有空就阅读两汉诏令。诗只是小技，不值得专意。”太子称赞说好。起初，皇帝起兵时，汉王多次奋力作战，立有功劳。皇帝曾答应事情成功后立他为太子。后来未能立他，汉王便心怀怨望。皇帝又怜爱赵王年幼，对他格外宠爱。因此两王联合起来离间太子，皇帝也颇为动摇。永乐九年皇帝回到南京，召杨士奇询问太子监国的情况。杨士奇以太子孝敬回答，并说：“殿下天资很高，即使有过错也一定知道，知道后一定改正；他存心爱护百姓，决不会辜负陛下的托付。”皇帝很高兴。十一年元旦发生日食，礼部尚书吕震请求不要停止朝贺，侍郎仪智坚持认为不可。杨士奇也援引宋仁宗的事例极力陈说，于是停止朝贺。第二年，皇帝北征，杨士奇仍辅佐太子留守。汉王更加急切地诬陷太子。皇帝返回后，因太子迎驾稍迟，把黄淮等东宫官员全部征召下诏狱。杨士奇后来才到，皇帝宽免了他。皇帝召见询问太子的事情，杨士奇叩头说：“太子像从前一样孝敬。凡是耽搁迟延的地方，都是臣等的罪过。”皇帝的怒意消解。行在的大臣纷纷上章弹劾杨士奇不应独自获宽免，于是杨士奇被下到锦衣卫狱，不久释放。十四年，皇帝返回京师，隐约听到汉王有夺取太子之位的谋划以及其他不轨情况，便询问蹇义。蹇义不回答，皇帝于是又问杨士奇。杨士奇回答：“臣与蹇义都侍奉东宫，外人不敢向我们两人谈论汉王的事情。但是汉王两次被命令前往封国，都不肯出发。如今知道陛下将要迁都，就请求留守南京。惟愿陛下仔细察看他的意图。”皇帝默然，起身回宫。过了几天，皇帝完全查清汉王的事情，削去他的两支护卫，安置在乐安。第二年，升杨士奇为翰林学士，兼任原来的官职。十九年改任左春坊大学士，仍兼任学士。第二年又因辅导太子有缺失获罪，下锦衣卫狱，十天后释放。仁宗即位，提拔杨士奇为礼部侍郎兼华盖殿大学士。皇帝在便殿处理政务时，蹇义、夏原吉正在奏事，还没有退下。皇帝望见杨士奇，对两人说：“新的华盖殿学士来了，他一定有正直的言论，试着一起听听。”杨士奇入内后说：“减免每年供应的恩诏刚下两天，惜薪司却传旨征收枣八十万斤，这与先前的诏令相违背。”皇帝立即下令减去一半。二十七日的服制期满，吕震请求立即恢复吉服，杨士奇认为不可。吕震厉声斥责他，蹇义兼取两人的意见上奏。第二天，皇帝戴着素冠、穿着麻衣、系着麻带上朝。朝廷大臣中只有杨士奇和英国公张辅也这样服丧。退朝后，皇帝对左右说：“灵柩还停在殡宫，换服哪里是臣子忍心说的事？杨士奇坚持这一点是对的。”升任少保，与同僚杨荣、金幼孜一同被赐予“绳愆纠缪”银章，可以秘密封奏议事。不久升任少傅。当时藩司、郡守、县令来朝，尚书李庆建议把军队中多余的马发给有关官府，每年征收马驹。杨士奇说：“朝廷选拔贤能授予官职，却让他们去牧马，这是看重牲畜而轻视士人，拿什么向天下和后世交代？”皇帝答应从中旨停止此事，但过后却没有下文。杨士奇又极力进言，仍未得到答复。过了一会儿，皇帝驾临思善门，召杨士奇说：“朕先前难道真的忘了吗？听说吕震、李庆等人都不喜欢你，朕想到你孤立无援，恐怕受到他们伤害，所以不愿因你的话而停止此事；如今有了可用的理由。”皇帝亲手拿出陕西按察使陈智上奏的养马不便的奏疏，命杨士奇起草敕令实行。杨士奇叩头谢恩。群臣演习元旦朝贺仪式，吕震请求使用音乐，杨士奇与黄淮上疏请求停止，皇帝没有答复。杨士奇再次奏请，在庭中等到夜漏十刻，皇帝才答复准许。第二天，皇帝召见他说：“吕震每件事都误导朕，若不是你们进言，后悔也来不及了。”命杨士奇兼任兵部尚书，并领取三份俸禄。杨士奇辞去尚书的俸禄。皇帝监国时，曾对御史舒仲成怀恨，到此时想治他的罪。杨士奇说：“陛下即位后，诏令规定从前违背圣旨的人都可以获得宽宥。如果追究舒仲成，那么诏书就不可信，害怕的人将会很多。这不也可以像汉景帝对待卫绾那样吗？”皇帝立即停止追究。有人说大理卿虞谦议论政事时没有保守机密，皇帝发怒，降他一级官职。杨士奇替虞谦申辩，说他并没有泄密，于是恢复了他的官秩。又有大理少卿弋谦因进言获罪。杨士奇说：“弋谦是奉诏陈述意见。如果因此加罪，那么群臣从此就都闭口不言了。”皇帝立即升弋谦为副都御史，并下敕书承认自己的过失。