文集卷十七

译如果说它只是相像，那么船本来就有高敞明亮、幽深华丽而超过宫室的，便把船称作屋子，这可以吗？’ 陆子说：‘不是这样。新丰并不是楚地，虎贲也不是中郎，谁不知道呢？心中真正喜爱某物却得不到，只略微得到相似的形状，便给它取名罢了。如果因为名称而责求实际，您就错了，我又有什么罪呢？我年轻时多病，自己估计不能在这个世上取得丝毫功用，曾经慨然产生江湖之思。可是饥寒和妻子儿女的拖累，强行把我劫持着留了下来，于是我把情趣寄托在烟波、洲岛、苍茫幽远的云雾之间，从未有一天忘记。假如再过几年，男孩子能够胜任锄耕，女孩子能够承担纺织，衣食勉强充足，然后得到一叶小舟，砍荻、钓鱼，卖菱角和芡实，进入松陵，登上严濑，经过石门、沃洲，再回来停泊在玉笥山下；醉了便披散头发，敲击船舷唱吴歌，难道不是很快乐吗？不过，万钟俸禄和一叶小舟，穷困与显达虽然不同，却都是身外之物。我知道前者不可求，却不能不对后者念念不忘。它果真可以求得吗？或许只要使我的胸中浩然开阔，容纳烟云日月的宏伟景象，领略雷霆〔原文数字、纪年保留：三十年、一日〕 风雨的奇异变化，即使坐在仅能容纳膝盖的房间里，却常常如同顺流划船，一转眼就行了千里，那么怎么知道这间屋子果真不是烟艇呢？绍兴三十一年八月一日记。〔原文数字、纪年保留：一石〕 《复斋记》仲高是我的从祖兄，我比仲高小十二岁。我还是儿童时，仲高的文章和议论已经被称为成材；头戴峨冠，腰系宽带，车马仪仗从容华贵，当时的名公卿都羡慕与他交往。各位老先生不敢轻视他，都说仲高的仕途将一日千里。自从他担任御史以后，认识他的人只怕不能得到像仲高这样的人来任职。〔原文数字、纪年保留：三十年、十二月、十二日〕 等到他任大宗正丞，出使一道，在别人看来已经足以称为美满的仕途；但对仲高来说，却可以说是失意而没有遇合。只是席子还没有坐暖，就遭到流言诽谤，迁徙到万里之外的南方，前后经历了七个寒暑，始终不能调回内地。与仲高亲厚的人，每次一起宴饮游乐，总要向南眺望，叹息流泪，因而停止饮酒离去，这样已经有好几次了。然而有客人从海上来，说仲高根本没有因贬谪和瘴疠而动摇心志，正在与学佛的人交游，除去浮华，返归本性，已经不再是从前的仲高了。听到这话的人都惆怅，认为自己实在无法测量这个人的深浅。隆兴元年夏天，我从都城返回乡里，才第一次与兄长相见。看他的容貌，深沉得仿佛合于道；听他说话，简约而周全。所谓除去浮华、返归本根，我亲眼见到了。有一次我们相对而卧，谈话直到丙夜，他对我说：‘我把自己闲居的屋子命名为复斋，你替我作记。’ 我自念年少时贫贱，做官以后反而更加贫困；世人所谓的利欲声色，足以败坏志向、扰乱心神，我一概不踏入其境，孤独枯槁，似乎可以学习道术。然而从事这件事几年，最终连一丝一毫的收获也没有。像仲高这样驰骋于得失的场所，出入于忧乐的境域，却能达到这样的自得，若不是深通性命之理，谁能做到呢？我大概要向他求学了。〔原文数字、纪年保留：一日〕 所以我敢把事情的始末充分说出，作为《复斋记》。《青州罗汉堂记》隆兴改元年秋九月，我到青山下拜访故人奕公。我们与奕公分别，已经十多年了。他听说我到来，便拄杖从松林间出来迎接；面色黝黑而消瘦，头发白得像残雪覆盖屋顶。我们互相握手，询问朋友故旧，既悲伤又欢喜。进入他的居所后，修长的廊道和幽深的屋舍，曲折安排都别有匠心。不久进入法堂东面的房间，忽然看见山涧深壑、岩洞石窟、飞泉急流，菩萨和阿罗汉在其中飞翔游行，使人仿佛身在峨眉山、天台山之间，应接不暇。〔原文数字、纪年保留：千里〕 奕公在旁笑着说：‘这是我让工匠幻造出来的。起初王君某在坟墓旁修筑这座庵，为先人积福，并请我居住在这里。王君闭门读书，从未稍稍向世俗降低自己，却唯独对我周到尽意。我也感念他的心意，因此留下不去已有十年。〔原文数字、纪年保留：三十一年、八月、一日〕 凡是用土木、金碧制作佛像，设置供养器具，累计花费千金，王君毫不吝惜；我的心力和志愿也全都用在这里了。请您替我作记。’ 唉，我命运不好，年少时便遭遇忧患，如今将要老了，却更加贫困。每次游历四方，看见别人有父母而能够奉养，或不幸失去父母却能在安葬祭祀的用品上没有遗憾，我总是悲痛流泪，凄怆得不知道活着有什么快乐。〔原文数字、纪年保留：二岁〕 听到王君的事，已经触动了我的心，何况还有奕公殷勤恳切的心意呢？这篇记怎能推辞。明年七月一日，甫里陆某记。《镇江府城隍忠祐庙记》

译汉将军纪侯凭借死战，使高皇帝从荥阳之围中脱身，但史书失载了他的事迹，司马迁、班固作列传，也没有记载他。〔原文数字、纪年保留：万里〕 宋朝第十一代皇帝时，天子驻跸吴会，改年号为乾道。正月甲子，右中奉大夫、直敷文阁、知镇江府方滋说：镇江府处在淮水、长江的要冲，屏障护卫王室，号称大邦。自古以来这里便把纪侯奉为城隍神，却没有人知道这种祭祀是从何时开始的。然而他确实有神明的恩德，庇护本地百姓；人们祈祷、禳灾，他都显著地给予回应。绍兴、隆兴年间，敌人屡次入塞，金鼓声震动江边，官吏百姓不知如何是好，只有归依神灵。虽然敌人畏惧天子的威德，败退而不能支撑，退兵请盟，使本府得以无事；至于流民遍野、军民杂处而居住不受惊扰，疫病也因此平息，实在是神灵在暗中辅助。官吏难道敢把神灵的功劳贪来当作自己的力量吗？于是恭谨地上报尚书，希望能够加以褒扬显彰，以安慰父老兄弟子弟的心。〔原文数字、纪年保留：元年〕 过了三个月，癸丑日，有诏书赐给庙额，题为‘忠祐’。诏书下达后，方公任两浙转运副使，右朝散大夫、直徽猷阁吕公升任知府，盛大地宣扬皇上的恩赐。五月癸亥日，举行盛大的乐舞，穿着盛服，整肃庄重，亲自传达皇上的命令。神人与人心意相合，雾雨消散，天色放晴，神风肃然，神灵降临享用祭祀。于是吕公嘱托我说：‘希望能有一篇记文。’ 我想，纪侯在一时之间忠勇奋发，却使名声流传万世；功劳施于汉室，却在圣宋受到褒扬；身死于荥阳，却在此地享受祭祀。士人只应努力行善，难道有了善行却不能享受善报的吗？在此地任职的官吏，一定会有事到庙中；有事到庙中的人，一定会在碑文上留下考察记录。愿他们知道应当自我勉励，不要使神灵蒙羞。六月癸未记。《黄龙山崇恩禅院三门记》自从佛教盛行天下以来，学习佛法的人尤其喜欢修治宫室，极尽奢侈华靡，儒者有时对此感到忧虑。然而它们建成时，没有政令限期，也没有官府组织，只因天下长期太平、公私财物有余，师父和弟子四处募化乞求，积累多年以后才能兴建。它们毁坏时，也没有卫守保护和负责的人；一旦盗寇到来，立刻就变成草野和废墟。所以天下动乱时寺院最先毁坏，天下安定时寺院最后建成。我对此独自深有感触。〔原文数字、纪年保留：九月〕 黄龙山在方南公任住持时，学佛者盛名天下，寺院也以宏伟著称。后来经历夷狄、盗贼造成的大乱，学者离散，施主不再到来，从前宏大壮丽的建筑，曾经倒塌在地。从庚申年到亥年，二十多年之间，终于能够灿然复兴。楼阁、佛塔、殿宇高耸飞扬，仿佛从地面涌起；钟声和木鱼声传到十多里外，讲法的盛况大概接近南公在世时了。如果不是兵革造成的灾祸没有发生，远方百姓繁衍增多、富足安定，能够把缴纳公赋和供养私家的余力用来供养学佛者，那么这座山就将成为虎狼魑魅居住的地方，又怎么能像现在这样呢？禅师升公在寺院三门建成时，嘱托我作记。我认为升公正以自身承担弘道的责任，使将要坠落的佛法重新兴起；三门本身还不值得专门称述，我只记下我由此产生的感慨。假使凡是来到山中的人，都知道从前的祸乱曾经如此，也知道国家覆盖、养育百姓的恩德竟然这样深厚，官吏勤勉于职守，百姓尽力于本业，彼此共同思考报答皇上的施予，升公难道还会不能实现自己的愿望吗？乾道三年正月十四日，左通直郎陆某记。〔原文数字、纪年保留：十年〕 《王侍御生祠记》乾道七年二月，知夔州、济南人王公新建贡院落成。三个月后，夔、归、万、施、梁山、大宁六郡的士人不约而同地说：夔州虽然号称都督府，却偏僻地处巴峡，没有多余财物和剩余工力。王公兴办这项工程，每一寸、每一铢都精打细算，亲自用心筹划、亲手丈量，经过几个月才建成；他的形体因此消瘦，头发也全白了。他对士人的恩德，难道有穷尽吗？为什么不想想报答他的办法呢？于是大家共同在贡院东堂修建祠堂，所画肖像十分逼真，又共同嘱托我作记。〔原文数字、纪年保留：七月、一日〕 我说：‘王公施予的恩德深厚了，建祠还不足以报答。’士人们说：‘我们将日夜勤勉学习，父兄在家教诲子弟，长老先生在乡里训导学生，希望能够用实际成绩回应主管官府的要求，这样够了吗？’ 我说：‘还不够。郡国把士人贡举给天子，天子命令近臣和馆阁中有文学才能的人选拔其中最优秀的，再亲自在朝廷上策问他们。策对呈上以后，天子亲自评定他们的名次，称为进士。’〔原文数字、纪年保留：正月〕 以其德行庇护本邦百姓，使祈祷、祭祀、驱邪禳灾，都能得到显著的回应，犹如回声应声一般。绍兴、隆兴年间，敌军屡次入侵边塞，金鼓之声震动江边地区 官吏和百姓不知该怎么办，便只把这一切归功于神。虽然敌军畏惧天子的威德，战败后无力支撑，退兵请求结盟，府中因此得以无事。到了 流离迁徙的人遍布原野，军队和百姓杂处而居，却没有受到惊扰；疫病也因此平息，这实在是神在暗中扶助，官吏们岂敢贪取神的功劳，说成是自己的 力量呢？谨此上奏尚书，希望能够对神加以褒扬彰显，以安慰父老兄弟子弟们的心。过了三个月，癸丑日，诏令赐给庙宇匾额，题为“忠祐”。诏令下达时，方公任两浙转运副使，右朝散大夫、直徽猷阁吕公被擢升前来主持府事 并隆重施行皇上的赏赐。五月癸亥日，举行盛大的乐舞仪式，穿着盛装，整肃恭敬，亲自传达皇上的诏命。神人与人同心，雾雨消散、天色放晴，灵风肃然，神灵降临享用祭祀 于是吕公把这件事嘱托给我，说：“希望能写篇记文。” 我想，纪侯在当时以忠义奋发，而使声名显扬于万世；功劳施及汉室，又受到圣宋的褒奖；身死于荥阳，而在这个地方享受祭祀 享用血食。士人只应努力行善罢了，难道有了这样的善行却不能享受相应报偿的吗？在此地任职的官吏，必定会到庙中办事；到庙中办事的人，也必定会在碑文前有所考察，希望他们知道应当以什么自我勉励，不要使神灵蒙羞。六月癸未日记。

译《黄龙山崇恩禅院三门记》自从佛教的学说盛行于天下以来，佛门学者尤其喜欢营造宫室，极尽奢侈华美，儒者有时对此感到忧虑。然而这些建筑建成时，并没有政令期限和集会征发，只是因为天下长期太平，公私财物富足，僧人与弟子四处乞求，积累多年以后才能兴建。它们毁坏时，也没有谁负责守卫，一旦盗寇到来，立即就变成草木丛生的荒地和废墟。因此天下动乱时它们最先毁坏，天下太平时却最后建成。我对此实在独有感慨。黄龙山方南公在世时，学者盛名传遍天下，他所居的寺院也以壮丽著称。后来经历夷狄入侵和盗贼造成的大乱，学者散去，施主不再前来，过去宏大壮丽的建筑，曾经都倾倒在地。〔原文数字、纪年保留：一日〕 自庚申年到辛亥年，在二十多年间，才得以灿然复兴；楼、塔、殿、阁凌空而起、拔地而出，钟声和木鱼声传到十多里外，讲授佛法的盛况，几乎可以赶上南公在世的时候。这难道不是因为战争的灾祸没有发生 远方百姓繁衍增多、富足安定，能够把公赋和私产供养剩余的一部分用于佛门学者吗？否则，这座山将成为虎狼魑魅居住的地方 又怎么能像现在这样呢？禅师升公在寺院三门建成时，嘱托我写记文。我认为，升公正以自身承担佛道，使佛法在将要衰落时重新振兴；三门本身实在不值得多说，我只记下自己的感慨。假使所有来到山中的人，都知道从前的祸乱曾经如此，而国家覆盖、庇护并养育百姓，是这样深厚；官吏勤勉尽职，百姓努力经营自己的事业，共同思考报答皇上的施恩，那么升公难道不就实现自己的愿望了吗？乾道三年正月十四日，左通直郎陆某记。《王侍御生祠记》乾道七年二月，知夔州济南王公新建的贡院落成。过了三个月，夔、归、万、施、梁山、大宁六郡的士人不约而同地说 夔州虽然号称都督府，却偏僻地处巴峡，没有多余的财物和剩余的工力。王公办理这项工程时，一寸一寸、一铢一铢地计算，亲自用心筹划、亲手测量，累积数月才建成，以至于面容消瘦，头发全白了；他对士人的恩德，难道会有穷尽吗？为什么不想想该用什么来报答他呢？〔原文数字、纪年保留：三年、正月〕 于是众人一起在贡院东堂修建祠堂，所画的画像惟妙惟肖，又共同嘱托我为此作记。〔原文数字、纪年保留：四日〕 我说：“王公施予的恩惠深厚，修建祠堂还不足以报答。”士人们说：“我们将日夜勤勉学习，父兄在家教诲子弟 长老和先生在乡里训导学生，希望能够用实际成就回应有关官署的要求，这样可以吗？”我说：“还不够。郡国向天子贡举士人，天〔原文数字、纪年保留：七年、二月、三月〕 子命令近臣和馆阁中有文学才能的士人选出其中最优秀的，在朝廷亲自策问他们。策文上呈以后，天子亲自评定他们的名次，称为进士。” 一铢一铢地计算，亲手测量，积累数月才完成；面容因此变得消瘦，头发也全白了。他对士人的恩德，难道会有尽头吗？何不想想用来 报答他的办法。于是大家一起在院子的东堂修建祠堂，所画的画像惟妙惟肖，又一起请我为此撰写记文。我说：“公的施恩太深厚了，修建祠堂还不足以报答。”士人们说：“我们将日夜勤勉学习，父兄在家中教诲子弟，乡里的长老、先生在乡中教导学生，希望能够用这些来应对有关官府的求取，这样可以了吗？”我说：“还不够。郡国向天子贡举士人，天 子命令近臣和馆阁中通晓文学的士人选拔其中最优秀的，再亲自在朝廷上策问他们。策问的答卷呈上后，天子亲自评定他们的名次，称为进士。” 进士，是将相的储备人才。既然从这里进入朝廷任职，担任政事之官，就不要压下好的意见，不要诋毁众多正直之士；担任谏官，就不要依附大官，不要任用小人。担任百官，就要守持节操、秉持正义，久习圣道、向往正途，不要心怀欺诈，不要听信谗言。要使天下人称道他们，史官记载他们，说：这是夔州所贡举的士人。士人这样报答您，您这样报答天子，才可以无愧；这样，我写这篇记也就没有惭愧之辞了。假如 怎么样？他们都说：唯。怎敢不尽力。乾道七年三月十五日，左奉议郎、通判军州、主管学事兼管内劝农 事陆某记。《东屯高斋记》少陵先生晚年游历夔州，喜爱这里的山川，舍不得离去，三次迁居，所居都称为“高斋”。根据他的诗来看，诗中说临近水门的，是白 帝城的高斋；说依傍药饵的，是瀼西的高斋；说可以看见一川景色的，是东屯的高斋。所以他的诗又说：高斋并不只有一处。我到夔州几个月，凭吊先生的遗迹，白帝城已经荒废成丘墟一百多年了。从城郭、府署、寺观，到父老，都没有人知道它的所在，更何况所谓高斋呢？瀼西，大概就是今天夔府的治所，已经划成田间道路，分割成坊市，高斋尤其 无法辨认。唯有东屯有一家李氏，已经居住了好几代；上距少陵，不过换了三位主人，大历年间的旧契券还在。高斋背山 临溪，景象确实如同旧日。李氏子弟以进士为业，名叫李襄，因郡博士雍君大椿嘱托我，写下这篇记。

译我叹息道：少陵，是天下的士人。他早年遇到明皇、肃宗，官爵虽然不尊显，但实际受到的知遇很深。他曾经慨然以稷自许。后来失意漂泊巴蜀，感念汉昭烈帝和诸葛丞相的事，屡屡写在诗中，诗歌顿挫悲壮，反复动人。他的 抱负和志向，难道会小吗？然而离开国都日久，诸位公卿和旧友习惯地旁观他的困穷，没有人肯出力相助。等到他到了夔州，寄居在柏中丞、严 明府之间，像一个九尺高的大丈夫，低头住在小屋之下，想要吐露胸中气概却不可得。我读他的诗，读到“小臣议论绝，老病客殊方”这句时，没有一次不流泪。唉，诗辞的悲哀竟到了这种地步吗？荆卿的歌唱、阮嗣宗的痛哭，也没有超过它。少陵并不是小心计较仕途进取，只是对爱护君主、忧虑国家的心情无法承受。他想稍微施展所学，辅佐天子，振兴贞观、开元的 政治，而自己越来越老，命运却越来越乖谬，困顿将死，那么他的悲哀达到这种程度，也就没有什么可奇怪的了。如今李君起初并不涉足仕途通塞、荣辱得失 的关头，读书弦歌，忽然忘却衰老；没有少陵的忧患，却有少陵的高尚。少陵住在东屯不到一年，而李君已经居住了几代。假使 死者能够复生，我不知道少陵自己会认为他与李君之间谁得谁失。像我这样的人，做官不能不对道义感到惭愧，退居又没有土地可耕，这 实在是羡慕李君罢了。所以我乐意为他写下这篇记。乾道七年四月十日，山阴陆某记。《乐郊记》李晋寿有一天画了他的园林住宅，拿来给我看，说：这是我在荆州居住的地方，名叫“乐郊”。荆州过去有很多贤能的公卿，著名园林 和高大宅第相互望见。自从中原发生战乱，荆州开始成为吴会地区的上游，常年驻扎重兵，士大夫也于是纷纷离散。太平时代的文物，前辈的 风流，大概全都消失了。唯有我的乐郊日益修葺，文竹、奇石、葡萄、来禽、芍药、兰、茞、菱、芡、荷花等，丰富程度为全州之冠。其中 尤其奇异的东西，往往从千里之外运来。请您为我写一篇记。我在峡中任官，才开始同晋寿相识。他身材高大，面色严峻，声音洪亮流畅，遇到事情激烈奋发，认为只求保全自身、妻子儿女是可 鄙的。他的意气，难道不壮烈吗？等到作为客人设酒宴时，他拿出美丽的侍女，陈列书画、琴棋，与人一同娱乐嬉戏，却又雍容高雅，风 度情趣十分可爱，即使梁、宋一带的年轻贵公子也不能超过他。可见他多才多艺，知道进退张弛到这种程度。然而他从年轻时起，就不喜欢钻营声 誉和利禄。有官职却不出仕，尽情享受园林池沼的乐趣，将近三十年，常自称已经病入泉石。到了夔州，诸位公卿才开始充分了解 他，联合推荐给朝廷。议论的人认为晋寿应当因有机会稍微显名于世而高兴，可晋寿却不是这样，只是专心眷恋乐郊，不忍片刻忘怀。唉，出仕和退处本是一回事。做官而忘记归隐，和退处而不能出仕，都是一种癖好。很难断定泉石一定胜过钟鼎。诸位公卿的 推荐，大概正是要医治晋寿沉溺泉石的痼疾，使他为世所用。将来晋寿功成归来，前有高牙仪仗，后有千名士兵，享有昼锦还乡的荣耀来装饰这座园林，荆楚众多秀才中，难道还会没有人能够写下这件事吗？乾道七年六月十日，笠泽陆某记。《对云堂记》巫县过去是郡，自秦以来便见于史书。后来撤销郡制，仍然是大县。杜少陵乘小船下行到白帝城，经过这里，为《归》字韵作了五言诗。诗歌传遍天下，因此巫县的名声更加显著。宋建中靖国元年，黄太史才脱离党禁，从蜀地到荆州访求少陵遗迹，寄居在县治东堂，在墙壁上留下题字，其中有“坐卧对南陵云山阴晴变态”的话。到乾道辛卯年，已经超过 一甲子，没有人兴建出来。鄄城李德修来任县令，风流儒雅，是翩翩佳公子，于是在废弃的旧址上建堂，同宾客举行落成礼。他举杯请山阴陆务观说：请您为我命名，并且记下复兴它的年月。务观已经取黄太史的话为堂命名，并且说：我活到五十岁，经历的世事已经很多了。所谓早晚千变万化的，难道只有云 山如此吗？一旦进入这种道理，虚幻的尘垢消散，情欲的尘垢灭除，真实的本相显现；即使天地巍峨、古今浩瀚，不断变化败坏，也同〔原文数字、纪年保留：一日〕 浮云、游尘、空中华、眼病所见的晕影，原本没有一点不同。德修正值退衙后，在堂上清静独坐，试着用我的话来观察吧。德修名普，务观名某。腊月乙卯日的夜晚，我在大醉中，手持蜡烛，在梅花树下记。《静镇堂记》四川宣抚使旧日的治所位于益昌。枢密使清源公任宣抚使时，开始迁到汉中，就以郡治作为府署。郡治自从被兵火 彻底焚毁之后，一切都是草创。清源公到任不久，凡是营垒、马厩、仓库以及官吏士卒的房舍，都加以修筑治理，使它们坚固壮实、便利安稳，能够支 持长久。唯独府署仍旧如故，西边有一座便厅，每天在那里接见群吏、筹划边防、治理军队、宴饮慰劳将士，没有一件不在这里进行；然而 它损坏得尤其严重。清源公留任三年后，属官多次请求，才稍加修葺：更换倾斜弯曲的部分，拆除遮蔽障碍，不耗费钱财，也不劳苦民力，几天 便完成了。恰逢皇上派使者持亲笔诏书前来，赐给黄金匣、宝熏和珍贵药剂，以彰显特殊礼遇。清源公于是摘取诏书中“静镇坤维”的话，给新 堂命名为“静镇”，并命令属官陆某为它作记。我推辞谢绝而不能获准，于是拜了两拜说：凭才能胜过万物容易，凭寂静安定万物困难；能够以静安定万物，只有有道之人才能做到。泰 山、乔岳生出云雨，明镜、止水能够照见毫毛，这就是寂静的验证。假如万物一齐兴作，我也跟着它们流转；各种事情交错出现，我也随之改变，那么即使耗尽精神、劳苦思虑，仍不足以治理小国寡民，何况承担天下的重任呢？庚寅年，我从吴地前往楚地，经过庐山东林寺。山中的道人对我说，清源公曾经在这座院中休息，闭门面壁，整个夏天都不出门，寺中老僧都为之惭愧；可见清源公剖心受道，并不是一天的功夫。世人只看见清源公在功业场合纵横驰骋，却不知道他枯槁淡泊的情怀，大概同住在山中、汲水度日的人 没有不同。世人只看见清源公凭才略奋发，不到几年便取得公辅的地位，却不知道他的道学精深，尊崇德义，排斥功利，卓然〔原文数字、纪年保留：一日〕 不是世俗所能窥测的。唯有皇上深深了解他，所以诏书中的话这样说。《传》说：“了解臣子，没有比君主更好的。”难道不可信吗？虽然如此，我认为现在仍然不足以完全看见清源公。胡虏残暴中原已经很久，腥臭之气上达于天；上天将要悔除灾祸，把他们所占有的一切都交给皇上，而清源公正在辅佐 神武之主，继而开创中兴。将来奉迎銮驾，安定京城，屏退祥瑞符命的奏报，压下封禅的请求，拒绝渭桥的朝见，谢绝玉关的人质，那时才能穷尽说明清源公静镇万物的美德。乾道八年七月二十五日，门生左承议郎、权四川宣抚使司干 办公事兼检法官陆某谨记。〔原文数字、纪年保留：八年、七月、二十五日〕 :