入蜀记第二

译赋文石刻，如今已经没有了。起初我问王守仪真观离城远近，他说在城南一里多。正奇怪这与国史记载不同，回来后，立即前往 游览，才确信确实在城南。有一位老道士出来迎接，年过七十，自称是庐州人，能够讲述仪真观的始末。他说，旧观实际在城 西北几里的小土山脚下，祥符年间铸造的是金铜像，连同座高三丈，用黄麾全仗、道门幢节迎送到京城，这些都 与国史相合。所以当时的乐章说：“铸造金像，郑重地奉迎；宫馆形制如翚鸟飞翔。万灵拱卫，瑞烟舒展；堤边杨柳映照着黄麾。” 道士又说，曾赐名为瑞应福地，这一点史书没有记载。如今所谓仪真观，只是过去道士进城时休息的道院罢了。晚上 刮起大风，船夫增加了缆绳。四日，风向顺利，解开缆绳挂帆，离开真州。岸下前后出发的船很多。烟雾中的船帆映着山色，缥缈如画。过了 一会儿，风更加猛烈，船行得很快。经过瓜步山，山势蜿蜒盘伏，临江处隆起小峰，十分险峻。山顶有元魏太武 帝的庙，庙前的大树大约有三百年。一口井已经干涸，传说是太武帝所凿，但无法考知。太武帝在宋文帝元嘉二十 七年南侵到瓜步，建康戒严。太武帝凿开瓜步山修成盘旋的道路，在山上设置毡帐，大会群臣，想来就是这个地方。王文公诗中所说的“丛祠瓜步认前朝”，就是指这里。梅圣俞题庙诗说：“魏武败忘归，孤军驻山顶。”考察起来 太武帝当初并没有失败，梅圣俞误把佛狸当成了曹操。山中出产玛瑙石，还有很多虎豹伤人；从前大将刘宝常常招募 人手到这里捕虎。周世宗征伐南唐时，齐王景达从瓜步渡江，在距六合二十里的地方设置栅栏，也就是这里。进入夹 道航行几里，沿岸园田广阔肥沃，房屋、竹林、树木极为茂盛，大多是长芦寺的庄田。出了夹道远望长芦寺，楼阁佛塔层层 相叠。自江淮遭受兵火以来，官寺民居没有不残破的，唯独这座寺院的盛况不减承平时期，到今天仍常有数百名僧众。江面浩渺无边，实在令人畏惧。李太白诗说：“维舟至长芦，目送烟云高。”说的就是这里。晚上停泊在竹筱港，那里有二十多户居民，距离金陵三十里。

译五日，大风刮了一夜，将近天亮时，盖着夹衾，早晨起来凄冷得像深秋傍晚。经过龙湾，浪涛涌起如山，远望石头山并不很高，但它陡峭地耸立在江中，曲折环绕如同城墙。所有船只都从这里下行到建康，所以江左一有变乱，必定先坚守石头城，真是控制咽喉的要 地。从新河进入龙光门。城上旧有赏心亭，门右有白鹭亭，近来又在门左新建二水亭，确实十分壮观。然而赏心亭被两亭遮蔽，颇为失去往日登临远望的胜景。停泊在秦淮亭。有人说，钟阜艮山得到庚水，便成为宗庙的水源。秦代开凿秦淮河，本来想破坏金陵的王气，然而庚水反而成了吉水。天下的事情，确实不是人的力量所能胜过的。拜见留守右朝请大夫、秘阁修撰唐瑑，以及通判右朝散郎潘恕。建康行宫在天津桥北，桥用青石雕琢而成，颇为精致，我猜想它是南唐旧物。晚上，下起小雨。右文林郎、监大军仓王火亘来了。王火亘说，京口人把七月六日当作七夕，大概是因为南唐重视七夕，而常让帝子镇守京口，初六日便先乞巧，第二天早晨赶入建康参加宫内宴会，所以直到今天还形成这种习俗。然而太宗皇帝时，曾下诏禁止把初六日当作七夕，那么北方的风俗也这样说。这种说法恐怕不对。〔原文数字、纪年保留：七月〕 六日，拜见左朝散大夫、太府少卿、总领两淮财赋沈夏，武泰军节度使、建康诸军都统郭振，右 宣教郎、知江宁县何作善，以及右文林郎、观察推官褚意。何作善字百祥，褚意字诚叔。晚上，拜见秦伯〔原文数字、纪年保留：六日〕 和侍郎。伯和名埙，是故相益公秦桧的孙子。他请我在画堂中就坐，屋宇宏大华丽，前面临着大池，池外就是御书阁，大概是皇帝赐给他的宅第。家人身上生了疮，请托何县令招来医生刘仲宝诊视脉象。〔原文数字、纪年保留：六日〕 七日早晨，游览天庆观，在冶城山脚下。风水家认为这座山的山脉来自蒋山，无法考知。吴、晋之间修筑城垒，大多依着山势建造。观西有忠烈庙，是卞壶庙，配祀嵇绍和卞壶的两个儿子眕、盱。嵇绍死于惠帝时，在卞壶之前，而且并非江左之事，却拿来配祀卞壶，是不对的。庙后树木丛生，十分茂盛，传说是卞壶的墓。墓地东北又有一座亭，颇为开阔，名叫忠孝亭。此亭本名南唐忠贞亭，后来因避讳改名。忠贞是卞壶的谥号，如今称忠孝，是因为把他的两个儿子为父亲赴难而死一事也包括在内。云堂道士陈德新，字可久，是姑苏人，颇为聪明敏捷，陪我一同登临游览。过了很久，便出西门，游览清凉广慧寺。寺院距城一里多，坐落在石头城上，下面临着大江，南面正对牛头山，气势十分雄伟，但毁于兵火。旧时有德庆堂，在法堂前，堂上的匾额是南唐后主亲自书写的，石刻还保存着，但堂已迁到西边了。〔原文数字、纪年保留：七日〕 又有一篇祭祀悟空禅师的文章说：“保大九年，岁次辛亥九月，皇帝以香、茶、乳、药作为祭品，在右街清凉 寺祭祀悟空禅师。”考察南唐元宗在癸卯年继位，改年号为保大，这一年是晋出帝天福八年；到辛亥年，确实是保大九年，也就是周太祖广顺元年。那么祭祀悟空禅师的应当是元宗。可是《建康志》认为是后主，不对。长老宝余是楚州人，留我吃饭，并赠给我德庆堂匾额的墨本。吃完饭后，一同登上石头城，向西眺望宣化渡和历阳一带的群山，真是形势优美的地方。如果后世选择建都建康，石头城仍应当是关隘要地。有人认为如今都城向南迁移，石头城即使守住也没有用，大概是没有考虑到这一点。只是都城既然向南迁移，秦淮河便横贯城中，六朝时设置栅栏、截断航道之类的防御措施，在紧急情况下已不能再施行。然而大江是天然险阻，都城临近大江，坚固如金汤的形势比六朝时更好，哪里一定要依靠秦淮河来防守呢？左迪功郎、新任湖州武康县尉刘炜，右迪功郎、监 比较务李膺来了。刘炜是秦伯和的馆客，说到秦氏家道衰落，令人感慨，甚至多次典当财物，家产也很少。问他每年的收入有多少，〔原文数字、纪年保留：九年、九月〕 他说只有七万斛米。〔原文数字、纪年保留：八年〕 大九年，是周太祖广顺元年。祭祀悟空的是元宗。《建康志》认为是后主，这是不对的。长老宝余，是楚州人。他留我吃饭，我赠给他德庆堂榜额的墨本。吃完饭后，我们一同登上石头山，向西望见宣化渡以及历阳的群山，真是形势险要、景色壮美的地方。如果将来确定以建康为都城，那么石头山仍应当是关隘要地。有人认为，如今都城迁到南面，石头山即使守卫也没有益处，大概是没有认真考虑这个问题。只是都城既然迁到南面，秦淮河便横贯城中，六朝时设置栅栏、截断航道之类的措施，在紧急情况下再也无法施行了。然而长江有天险，都城临近长江，形势坚固如金城汤池，比六朝时更为有利，难道一定要依靠秦淮河来固守吗？左迪功郎、新任湖州武康县尉刘炜。右迪功郎、监 力气支撑它，才能登上去。然而今年闰月之后秋天来得早，水位已经下降了几尺，那么盛夏时的水势就可想而知了。三山从石头山和凤凰台望去，八日早晨，到钟山道林真觉大师塔焚香。塔在太平兴国寺，是安葬宝公的地方。塔中的金铜宝公像，胸前有铭文，大概是王文公任金陵太守时所作。僧人说，古像曾被取入东都启圣院；祖宗时期每逢祈祷，启圣院和这里的宝塔都设置道场，考察记载确实如此。塔西南有一座小轩，名叫木末。轩下都是高大的松树，枝干盘曲如蛟龙，往往是生长了几百年的老树。“木末”这个名字，大概是后人取王文公诗中“木末北山云冉冉”一句而命名的。《建康志》说是王文公亲自命名的，不对。〔原文数字、纪年保留：七万斛〕 塔后又有定林庵。从前听先父说，李伯时曾在庵中昭文斋的墙壁上画王文公像，戴帽束带，神采宛如活人。王文公去世后，书斋常常关闭；遇到尊贵客人来，寺僧打开门，客人忽然看见画像，都惊讶敬畏，觉得生气逼人，画像传神的妙处竟达到如此。〔原文数字、纪年保留：八日〕 如今庵院遭过火灾，连一尺长的椽木也没有留下。我在乙酉年秋天，曾在雨中独自来游览，在墙壁间留下字迹，后来人把它移刻在崖石上；读到它不禁感叹，原来已经过了五六年了。回去的路上经过半山，稍稍停留。半山是王文公的旧宅，也就是所谓报宁禅院。从城中登钟山，这里处在中途，所以叫半山，残毁得尤其严重。寺西有一座土山，如今称为培塿，也是后人取王文公诗中“沟西顾丁壮，担土为培塿”一句命名的。寺后又有谢安墩。王文公诗说〔原文数字、纪年保留：百年〕 “在冶城西北”，指的就是这里。九日，到保宁、戒坛两座寺院。保宁寺有凤皇台和揽辉亭。台上有李太白的诗句：“三山半落青天 外，二水中分白鹭洲。”如今那里已经废作大军甲仗库，只有亭子依照旧址重建，也颇为宏伟。寺僧说，亭匾原是朱希真的隶书，已经被俗人换掉了。法堂后有一块石头，晶莹润泽如黑玉，是宋子嵩的诗刻，题为“凤台山 亭子”。陈献司空，乡贡进士宋齐丘。司空就是徐知诰，后来改名为李碠，这就是南唐烈祖；而宋齐丘是大臣。后来又有题字说：“升元三年奉敕刻石。”大概是烈祖取得国位后，追念君臣相遇的开始，于是把这件事表彰出来。李碠、宋齐丘虽然都不值得称道，然而在争夺、分裂、横行溃乱的时代，他们君臣相遇，如果不是这样，也不能大致成就他们的功业。

译戒坛寺的匾额写着“崇胜戒坛寺”。古代称为瓦棺寺。寺中有一座阁，依着冈阜而建，高十丈，就是李太白所说“钟山对北户，淮水入南荣”的地方。又有《横江词》说：“一风三日吹倒山，白浪高于瓦棺阁。”说的也是这里。南唐后主时，朝廷派武人魏丕出使。南唐以为他不会作文，于是在这座阁中设宴，趁机要求他作诗。魏丕提笔就写成一篇，末句说：“莫教雷雨损基扃。”后主君臣都变了脸色。〔原文数字、纪年保留：九日〕 南唐灭亡时，瓦棺阁被吴越军队焚毁。本朝承平二百年，金陵成为大府，寺观争相以修饰土木为事，但这座阁始终不能恢复。绍兴年间，有一位北方僧人来此居住，讲授《惟识百法论》，发誓要重新兴建它。他从江湖之间寻求巨木，工程将成的情况屡次出现，恰逢建造宫殿，有关官员往往总是把木材取走。僧人并没有因此动摇，反而更加努力经营，最终建成卢舍那阁。阁从地面起高七丈，雄伟华丽，冠绝江东。旧阁的地基距离它不到百步，如今已经废作军营。秦伯和派医生柴安恭来诊视家人的疮。柴安恭是邢州龙冈人。晚上，褚诚叔 来了。诚叔曾任福州闽清县尉，捕获盗贼符合规定，本来可以得到京官，却不忍心把别人的死作为自己的利益，辞谢而不接受，直到如今仍在候选调任。还有一个担任别县县尉的人，也捕获了盗贼，极力营求赏赐，最终得到京官。他将要解任离开时，进郡城经过刑场，便总是捂着眼睛大声呼喊。〔原文数字、纪年保留：元三年〕 过了几天精神才安定下来。后来到了另一个郡，看见大道上有石幢，问这是做什么的，随从说是法场。他又大惊大叫，几乎从车上跌下来。从此以后，他所到之处都绕道避开行刑的地方。人的内心不能有愧，竟到了这样的程度。〔原文数字、纪年保留：十丈〕 把船移到赏心亭下停泊。秦伯和送来药。〔原文数字、纪年保留：三日〕 十日早晨，离开建康城，到达石头城，遇到顺风，张帆航行。但港道浅而狭窄，船行也很慢。晚上住在大城冈。金陵的山冈层层叠叠，像梅岭冈、石子冈、佘婆冈，尤其著名。那里有几十户居民，也有店铺。十一日早晨，驶出夹道，航行在大江上，经过三山矶、烈洲、慈姥矶、采石镇，停泊在太平州江口。谢玄晖登三山回望京邑，李太白登三山眺望金陵，都写有诗。凡是临江的山，都称作矶。水流湍急，船夫一齐用力撑船，才能上行。然而今年闰余，秋天来得早，水位已经下降了数尺，那么盛夏时水位更可想而知。〔原文数字、纪年保留：二百年〕 从石头城和凤凰台远望三山，只能在遥远的若有若无之间看见它。等到经过山下，才知道它距离金陵不过五十多里。晋朝征伐吴国时，王浚的水军经过三山，王浑想召王浚商议事情，王浚举帆说：“风势正顺，不能停泊。”就是这里。这一天风向顺利，击鼓挂帆前进。有两只大船向东下行，被风阻挡停泊在水湾，见到我们后大怒，跺脚辱骂不停。船夫不回答，只拍掌大笑，击鼓更加猛烈，做出得意的样子。江上航行有快有慢是常事，遇到顺风的自负，遇到逆风的恼怒，可以说双方都失去了常态。世上的事情大多也类似这样。记下它，借此博一笑。〔原文数字、纪年保留：七丈〕 烈洲在江中，上面有一座小山叫烈山，草木极其茂密，山顶有神祠。慈姥矶，是矶中尤其险峻陡立的地方。徐师川有一首《慈姥矶诗》，序中说，慈姥矶与望夫石遥遥相对，正好可以构成工整的对句，可是诗人从未把它挂在口头。因此他的诗说：“离鸾只说闺中恨，舐犊谁知目下情。”〔原文数字、纪年保留：百步〕 然而梅圣俞护送母亲的丧柩回宛陵，从长芦江口出发，诗中说：“南国山川都不改，伤心慈姥旧时矶。”只是徐师川偶然忘了这件事。梅圣俞又有《过慈姥矶下》和《慈姥山石崖上竹鞭》两首诗，都极其高妙奇峭，与这座山相称。采石又名牛渚，与和州隔江相对。江面比瓜洲狭窄，所以隋代韩擒虎平定陈国以及本朝曹彬攻下南唐，都从这里渡江。然而稍有微风便会兴起波浪，不能通行。刘宾客说：“芦苇晚风起，秋江鳞甲生。”王文公说：“一风微吹万舟阻。”说的都是这座矶。这座矶就是南唐樊若冰献策建造浮桥、让宋军渡江的地方。当初樊若冰在李氏那里不得志，假装剃发做了和尚，住在采石山中。他凿通山石作孔，又建造石浮图；到了月夜，就把绳子系在浮图上，划小船迅速渡江，把绳子牵到江北，以此测量江面宽度。等到反复试验，知道没有差错，便逃到京城上书。后来宋军南渡，浮桥果然分毫不差。我考察隋炀帝征伐辽国时，大概也曾采用这个计策渡过辽水：在西岸建造三座浮桥，建成后牵引着向东岸靠近，桥还短一丈多，不能接合。隋军下水接战，高丽军乘着岸势从上面攻击他们，麦铁杖战死，隋军才收兵。把桥牵回西岸，又命令何稠接合浮桥，两天便完成，于是乘桥渡过辽水。然而隋朝最终不能平定高丽，本朝却因此攻下南唐，实在是天意；樊若冰有什么力量呢？当樊若冰向北逃走时，江南人都知道他献出了南征的计策，有人请求诛杀他的母亲和妻子。李煜不敢这样做，只把他们拘禁安置在池州罢了。后来樊若冰自己陈说母亲、妻子还在江南，朝廷命令李煜护送她们，李煜虽然愤恨痛切，终究不敢违抗，送给她们丰厚的礼物后遣送出去。〔原文数字、纪年保留：十日〕 然而樊若冰所凿的石孔和石浮图都没有毁掉，宋军最终还利用它们系住浮桥；由此也可以知道李氏君臣的昏暗懈怠。即使没有樊若冰，南唐难道还能不灭亡吗？张文潜作《平江南议》，认为应当把樊若冰捆起来送还李煜，使李煜感到满意；否则就应当以背叛君主的罪名惩办他，用来昭示天下，难道不是很伟大吗？文潜这个主张，确实是天下公正的议论。我从金陵得了病，这一天才稍稍好转，还不能进食。夜里下雨。〔原文数字、纪年保留：十一日〕 十二日早晨，把船移入姑熟溪，航行五里，停泊在阅武亭。起初询问船只驶入的情况，有人说，江口停船的地方距离城二十里，必须步行才能进去。等到了阅武亭，才发现它只是停留在城墙外。徽猷阁直学士、左朝请郎、知州周元特操，听说我生病，用力支撑它，才能登上去。然而今年闰月之后秋天来得早，水位已经下降了几尺，因此盛夏时的水势就可想而知了。三山从石头山和凤凰台 望去，只隐约出现在遥远的若有若无之间。等到船经过它的山脚，才知道距离金陵不过五十多里。晋朝讨伐吴国时，王浚的水军经过三山；王浑 要王浚停船商议军务，王浚举帆说道：“风势正好，不能停泊。”说的就是这个地方。这天正好顺风，便击鼓挂帆前进。有两艘向东 下行的大船，因为风向不利，停泊在水湾中，看见我们后非常愤怒，跺脚辱骂不止。船夫不回答，只是拍掌大笑，越发用力地击鼓，摆出一副得意 洋洋的样子。江上航行有快有慢，本来是常事。顺风的人得意，逆风受阻的人恼怒，可以说双方都失态了。世上的事情大多也有类似情形。记下这件事，借此博得一笑。烈洲在长江中，岛上有一座小山，叫烈山，草木极其茂密。山顶有一座神祠。慈姥矶，是矶中最 高峻陡峭、挺拔直立的地方。徐师川有一首《慈姥矶》诗，序中说：慈姥矶和望夫石相对，正可以作为工整的对偶，可是诗人从来没有 把它挂在嘴边。所以他的诗说：“离鸾只说闺中恨，舐犊谁知目下情。”然而梅圣俞护送母亲的丧柩归往宛陵，从长 芦江口出发时作诗说：“南国山川都不改，伤心慈姥旧时矶。”这是师川偶然忘记了这件事。圣俞又有《过慈姥 矶下》以及《慈姥山石崖上竹鞭》诗，都极为高妙奇特，和这座山相称。采石又名牛渚，与和州隔江相对。江 面比瓜洲狭窄，所以隋朝韩擒虎平定陈国以及本朝曹彬攻下南唐，都从这里渡江。然而稍有微风就会掀起波浪，无法通行。刘 宾客说：“芦苇晚风起，秋江鳞甲生。”王文公说：“一风微吹万舟阻。”说的都是这座矶。矶就是南 唐樊若冰献计建造浮桥、让宋王朝军队渡江的地方。当初樊若冰在李氏那里不得志，便假装剃发做和尚，住在采石山中，凿石 成孔，又建造石塔。后来在月夜把绳子系在石塔上，划着小船迅速渡江，将绳子牵到江北，用来测量江面的宽度。等到反复试验，确认没有 差错后，他便逃往京师上书。后来宋王朝的军队南渡，浮桥果然一点尺寸也没有差错。我考察隋炀帝征讨辽国时，大概也曾采用这个计策渡过

译辽水，在西岸修造了三座浮桥。浮桥建成后，牵引着向东岸靠近，却短了一丈多，不能接合。隋军下水接战，高丽军站在岸上攻击 他们，麦铁杖战死，这才收兵。于是把浮桥重新牵回西岸，又命令何稠接续桥梁，两天便建成了，隋军于是乘桥渡过。但隋 朝最终不能平定高丽，而本朝却终于攻下南唐，实在是天意；樊若冰又有什么力量呢？当樊若冰向北逃走时，江南人都知道 他献出了南征的计策，有人请求诛杀他的母亲和妻子。李煜不敢这样做，只把他们拘禁安置在池州罢了。后来若冰自己陈说母亲和妻子还在江南，朝 廷命令李煜护送她们，李煜虽然愤恨至极，最终也不敢违抗，送给她们丰厚的财物后遣送离开。然而若冰凿出的石孔和石塔都没有被毁，宋王 朝军队最终正是利用它们系住浮桥，由此也可看出李氏君臣的昏暗和懈怠。即使没有樊若冰，南唐难道还能不灭亡吗？张文潜作《 平江南议》，认为应当把樊若冰捆起来送还给李煜，使他心满意足；否则，就应当按叛主之罪治罪并诛杀他，以此昭示天下，这 难道不是伟大的举措吗？文潜的这个主张，确实是天下公认的正论。我从金陵得病，这天才稍稍好转，还不能进食。夜里下雨。十二日早晨，把船移到姑熟溪上，泛舟行驶五里，停泊在阅武亭。起初询问船能否驶入，船夫说：“江口停船的地方，距离城二十里，必须步行才能进城。”等到了阅武亭，才发现它只是停在城墙外面。徽猷阁直学士、左朝请郎、知州周元特操听说我生病，和医生郭师显一同来察看病情。自从在京城分别，到现在已经八年了。太平州，原本是金陵的当涂县，周世宗时，南 唐元宗失去淮南，在这里侨置和州，称为新和州，后来改为雄远军。国朝开宝八年，攻下江南，改为 平南军，但只管辖当涂一个县而已。太平兴国二年，于是改为州，并把芜湖、繁昌划来隶属，州治在当 涂；它和兴国军同时设置，所以分别记载年号来命名。十三日，通判右朝请郎叶棼，员外通判左朝奉郎钱同仲耕，军事判官左文林郎赵子冥来见。知当涂县右通直郎王权来了。午后，进州城去见元特，叫郭医生到座间给我切脉，并商议所用的药。州 城正坐落在姑熟溪北面，当地人只称它为姑溪，水色十分碧绿，清澈如镜，细小的鱼鳞游动都能数清。溪南全是渔家，景 物幽静奇异。两座浮桥都在城外，一座通往宣城，另一座可以到浙中。姑熟堂最为有名，能够尽览溪山胜景。正好有客人 借住在那里，所以没能去。又有一座酒楼，登楼远望尤其好，都是在城南。过去溪水分出一支贯穿城中，淤 塞已经很久了。近几年曾经疏浚治理，但只在春夏交替时暂时通水，如今七月已经断流了。李太白集里有《姑熟十咏》。我 的族伯父彦远曾说，东坡从黄州回来，经过当涂，读到这些诗，拍手大笑说：“赝品坏事了，哪里有李白会写出这种话呢？” 郭功父争辩说不是这样，东坡又笑道：“只怕是太白的后身所作罢了。”功父十分恼怒。原来功父年轻时，诗 句俊逸，前辈有人称许他，认为他是太白后身，功父也就因此自负，所以东坡借此来戏弄他。有人说，《十咏》以及 《归来乎》《笑矣乎》《僧伽歌》《怀素草书歌》，太白原来的文集里都没有，是宋次道再次编纂时，贪多求全 的过错。十四日，傍晚天晴，打开南窗观看溪山。溪中鱼特别多，不时冲破水面跃出，斜阳照在鱼身上，有如银刀。垂 钓和拉网捕鱼的人到处都是，因此鱼价很便宜，童仆们每天都吃得很饱。当地人说：“这条溪水肥美，适合鱼生长。”等到喝了溪水，水味果然 甘甜，难道真是因为水肥，所以鱼多吗？溪水东南有几座山峰像黛色眉毛，大概就是青山。十五日早晨，州学教授左文林郎吴博古敏叔、员外教授左文林郎杨恂信伯来了。吃过饭，游 览黄山的东岳庙和广福寺，随后登上凌歊台。岳庙的屋宇颇为宏盛，原来称为黄山大监庙。大监，不知是什么神，大概是淫祠。如今既然改成岳庙，大监反而寄居在膳食廊下。广福寺原本是寿圣寺，绍兴壬午年，奉诏改了匾额。破 屋二十多间，残存僧人三四个，冷落得像古驿站。住持僧惠明，是温州平阳人。凌歊台，正如凤凰 台、雨花台一类，只是因所在山顶而得名。是宋高祖修建的，面向开阔空旷，高高耸出尘埃之上。向南望去，青山、龙山、九井 等山峰，就像在几案和坐席之间。龙山，就是孟嘉登高时帽子被风吹落的地方。九井山有桓玄僭越称帝时的坛。稍向西，江中有两座小山相 对，就是东梁、西梁。向北的窗户正对和州新城，城楼和望台历历可辨；从渡过长江到和州，不过十多里。李太 白有《黄山凌歊台送族弟泛舟赴华阴》诗，就是写这里的。台后有一座塔，塔后又有一座亭，名叫怀 古亭。亭中有云：“我初到当涂，喝姑熟溪水，喜欢它甘甜滑润。后来把城中的水都喝遍了，竟然都很甘甜，大概是泉脉好。” 十六日，郡中官员聚集在道院，遍游城上的亭台楼榭，有一座坐啸亭，很适合登临观览。城壕里都种着荷花。这天夜里，月 色明亮得如同白昼，月影映入溪中，摇曳得像玉塔，这才知道东坡“玉塔卧微澜”这句诗实在精妙。