文集卷三十三

译《文集》第三十三卷。墓志铭五篇。青阳夫人墓志铭。宋朝蜀地人天池先生谭公，名篆，字拂云的夫人青阳氏，是井硍人。祖父知归州事泰，生了五个 儿子，以小儿子古承继他的弟弟春，这就是夫人的父亲。夫人嫁到谭家，没有来得及侍奉公公，只侍奉婆婆太安人。太 安人是归州女子，作为夫人的婆婆，夫人早晚都遵行妇道，从不因亲属关系而稍有懈怠。天池和他的父亲隆山先生 名望，字勉翁，都凭文章闻名一代，所结交的都是天下名士，也都继而通过进士出身起家；然而寿命都不满五十岁，志 向远大而年寿有限，从未过问家人的产业。天池去世时，只有一个儿子季壬，刚满十岁，孤苦伶仃地独自生活。而天池也没有 兄弟，谭氏家族的延续已经像一根细线一样危险。太安人主持家事已经很久，夫人幼年读书，明白大义，于是实行自己所懂得的道理。她自己生活俭朴清苦，却不因贫困而使婆婆忧虑；亲自经历艰难，却不因家事而拖累儿子；在娘家父母之外，一心一意支撑谭家的门户。太安人的饮食衣服，若不是她亲手调制饭菜、缝纫衣物，便不肯进用。亲戚宾客到来，夫人对厨房中的刀具和勺子格外谨慎。到了宴席上，便站在婆婆身旁侍奉，整天不停。酒菜洁净丰盛，果蔬芳香甘美；捧水供洗手，递上手巾，肃敬而不喧哗。客人回去后，都叹息不已，祝愿自己的女儿、媳妇能够有夫人万分之一的品德，而夫人却常常惭愧，认为自己能力还不够。她卖掉簪子和衣裳，送季王去求学，夜间用书教他，必定到漏下三十刻才停止。间或还给他讲述 隆山、天池的言行，用来磨炼他。等季壬稍稍长大，与人交往时，她便教导他说：某人可以作为老师，某人可以作为朋友，某人应当绝交，不要同他往来。因此季壬把自己的堂名题为“愿学”，书斋名题为“胜己私”，都是夫人教诲他的结果。夫人奉祀家庙，像奉养婆婆一样孝顺；抚养孤儿寡妇，像爱护自己的孩子一样仁慈。她的节操、德行、法度，士大夫没有谁能超过她。季壬 考中进士，取得解额时，太安人还健在，夫人没有为自己高兴，却替太安人高兴。等到季壬登第拜谒家庙时，夫人仍哭泣说：先婆婆已经来不及看到了。观看的人都为之感动悲伤。后来夫人因德寿宫庆祝寿辰的恩典得到封号，也因此不敢欢乐。起初，季壬脱去布衣做崇庆府府学教授，共四年，调任成都府，吏部以他寄居当地为由不予下发任命。执政者替他上奏，又调回崇庆，以便奉养母亲。任命到达时，夫人却已经抛下孤儿去世了。起初，任命季壬教授成都府时，如今的枢密使周公参与大政，知道我 和季壬是朋友，便写信来告诉我说：石室得到人才了。季壬有学问、有品行，受到各位公卿大人知晓，大概就是这样，因此士人都〔原文数字、纪年保留：四年〕 仰慕并希望同他交游。夫人墓道上的碑文，于是周公从万里之外在山阴镜湖边托付给我；按道义不能推辞。季壬友来信告诉我说：“石室已经找到合适的人了。”季壬的学问和品行，得到各位公卿大人的知晓，大概就是这样，因此士人都仰慕他，愿意同他交往。而夫人墓道上的墓碣，竟劳烦他从万里之外来到山阴镜湖边托付给我，按道义实在不能推辞。夫人的名讳、字和享年，以及其他按礼法应当记载的事项，都已经见于内志；我担心再次重复，所以这里只叙述她的大节而已。自周代以来，礼教日益衰微，做女子的听不到女师的教诲，也不接受图书史册中的劝戒，反而受到街巷中尼姑和老妇的交相煽惑；若不是天性善良柔顺，便会悖逆傲慢、愚昧昏聩，贪婪放纵、强悍骄横，不再知道奉养双亲、主持祭祀是妇人的职责，这本来就是常见的情形。夫人却在千载之后奋然自立，唯独不受世俗风气改变，像这样卓然自立。唉，真是贤德啊！我与季壬，实际如同兄弟一般，所以叙述孝子的心意，作成这篇铭文。铭辞说：淳熙十年冬十月丙申日，孤子季壬奉着先夫人的灵柩，安葬于天池先生的墓地。[硋]平生彼此相依为命啊，从未轻易离开母亲身旁。每天将要日落却还没有回来，她便倚门焦急地盼望。如今山中空寂无人，凛冽得仿佛将要结霜。鸟兽纷纷哀号，树叶和野草都已枯黄。

译母亲看不见她的孤儿啊，我为生死的茫然无边而悲伤。儿子不能到黄泉之下奉养母亲啊，肝心如裂，眼泪滂沱。我含着悲哀忍受着活下去，只希望母亲的德行能够显扬。只有友人我为她作铭，愿百代之后仍然更加芳美。陆孺人墓志铭 孺人是山阴陆氏之女。曾大父某，任国子博士，追赠太尉。大父某，任承奉郎。父亲某，任迪功郎、明州司法参军。母亲是同郡齐氏。孺人享年若干岁，嫁给承议郎、知梧州高邮桑公庄为妻。她端庄严肃、善良柔顺，读过书，略知大义。她在父母家时就已获得孝女的名声，看见家中治理丝麻，便总是赶去共同做事，法曹和齐夫人都对此感到惊异。建炎年间，法曹为躲避战乱逃到天台，而承议郎恰好代理县主簿；两家当时已经结为姻亲，感情十分深厚，于是把孺人嫁给了他。承议郎卸任主簿以后，因为战乱不能北归，于是寄居在附近县的山中，前后共四十年。期间虽偶尔出仕，任期一满就立即归来。他住在山中的日子多于任官的日子，衣食常常不足，孺人却泰然处之。她从小信奉佛法，戒绝杀生，终身没有违犯。一次乘船逆汴水而行，遇到一位年老的僧人乞讨钱财，孺人立即施舍给他，并问道：“师父是哪里人？年纪这样大了，还要出来乞讨吗？”〔原文数字、纪年保留：四十年〕 老僧回答说：“我住在天台，兄弟十八人，只有我喜欢远游，所以来到这里。你和我有前世的缘分，将来应当成为邻居。”后来这件事发生时，他们寄居的地方恰好靠近石桥。有一天，孺人登上应真阁，准备茶水供奉，到了第三尊者像前，惊叹说：“这就是我在汴水船上见到的那个人。”承议郎曾任西安县令，有一名孕妇因事被关进狱中，他想到要释放她，却还没有来得及实行。〔原文数字、纪年保留：十八人〕 孺人梦见一个白衣人告诉她：“那个囚犯将要生孩子了。”早晨她把梦告诉承议郎，承议郎叫来乳医察看，确认确实如此，便解开她的刑具，准她请假回家。〔原文数字、纪年保留：一日〕 那名孕妇果然在当天晚上生产。孺人侍奉佛法所得到的感应，竟达到如此程度。然而她侍奉家庙，竭尽孝心和敬意，早晚定省，如同侍奉在世的亲人一样；凡是祭祀所需的烹调、洗涤，她都亲自做，甚至连续几个晚上不能入睡。承议郎一生交往的，多是有名的士人；每逢客人来访，往往留宿两夜。孺人拿着刀勺操持饮食，到老也没有疲倦的神色，说：“这是妇人的职责。” 近世闺门中的教诲…… 公在会稽山阴，祖上曾有国子博士、追赠太尉等官衔；其父为中大夫，父亲长民为左朝请大夫、尚书右司员外郎。两代都追赠金紫光禄大夫。公因父亲的恩荫补授将仕郎，先后调任信州上饶县、台州天台县主簿，都没有赴任；后任监潭州南岳庙，调任措置户部赡军酒库所干办公事，也没有赴任。后来调任江南东路转运司、淮南西路转运司干办公事，任台州宁海县知县。部使者挟私怨，依据法律陷害公，反复罗织罪名数月，最终没有找到罪证；但公仍因细小文书过失而被罢免。后来起用为临安府临安县知县，主管台州崇道观；又任隆兴府、建康府通判，资历足以出任郡守。恰逢患严重耳疾，不能接受临时派遣，于是任浙东路安抚司参议官，官至朝散大夫，服三品官服。〔原文数字、纪年保留：十五年〕 淳熙十四年六月癸酉去世，享年七十七岁。娶季氏，先公二十年去世，追赠宜人。儿子二人：子 墨，曾任台州宁海县主簿；子野，按公纳禄的恩典应当补授官职。女儿二人：长女嫁承议郎、新任权知台州军 州事司马僖；次女嫁从政郎赵善价。孙子三人：立达、立言、立柔。孙女五人：长孙女嫁乡贡进〔原文数字、纪年保留：十二年、正月〕 士石正大，其余尚年幼。子墨、子野将于九月丙午把公葬在会稽县上皋尚书坞，附葬季宜人墓旁，亲自〔原文数字、纪年保留：四人〕 来请我作铭。公一生没有在政事上得到大的施展，所以值得传述记载的事情不多。然而在宁海时，有个老妇控告儿子不孝，列举二十条罪状。公立即叫老妇来询问，她糊里糊涂，一句话也答不上来。等到审问代她写状子的人，原来是老妇的女婿所写。查验案情后他认罪，一县人都惊叹公如神明。公辅佐建康时，正逢久旱，他竭力请求府中做好防火准备。后来火灾多次发生，都因已有准备而没有造成灾害，士人百姓至今还在传诵这件事。晚年长期不做官，每天诵读《左氏传》《史记》《前汉书》，通常读完两卷，不因寒暑、疾病而稍有荒废。遇到疑难之义，客人来时就为他们讲解。去世前五年，忽然写下百余字的遗命，告诫家人不要采用佛教葬法，也不要厚葬。临终时没有大病，病势已经危急，仍然起身坐在堂上，像平生一样读书。慢慢合上书，端正地坐着，便去世了。唉，也真是奇特啊！铭文说：士人怕的是没有才能，有了才能又怕没有人知道；既然有人知道了，又不能施展。在过去人们已经感叹过这种事，上天又吝惜他的寿命；年老而没有得到施展，究竟该把责任归咎于谁呢？山阴陆氏女女墓铭。淳熙丙午年秋七月，我来治理新定。八月丁酉，生下一个女儿，取名闰娘，又改名定娘。我因为她在 孙公独自感叹赞誉并推荐他，使他一旦便超出千百人之上。于是朝廷中有名望的士人，没有不知道陆伯山的，都仰慕他，愿意同他交往。而公的二弟陆升之，字仲高，也凭文章知名，号称“二陆”。仲高最终考中进士丙科。公专攻《春秋》和赋，参加礼部考试两次，却总是被黜退，于是不再踏入科举的名场，一心想凭借才略取得通达显贵的地位。然而他越发仕途不遇，直到老去，难道不是命运吗？公是会稽山阴人。曾大父陆珪，任国子博士，追赠太尉。大父陆[亻必]，任中大夫。父亲陆长民，任左朝请大夫、尚书右司员外郎。两代都追赠金紫光禄大夫。

译公因父亲的恩荫补授将仕郎，调任信州上饶县、台州天台县主簿，都没有赴任。任监潭州南岳庙，调任措置户部赡军酒库所干办公事，也没有赴任。又调任江南东路转运司、淮南西路转运司干办公事，出任台州宁海县知县。部使者挟有私怨，便依据法律弹劾公，反复罗织审讯数月，没有得到什么结果；但公仍因微小文书上的过失而获罪，被冲替。后来起任临安府临安县知县，主管台州崇道观，通判隆兴府、建康府，资历本可担任守郡之职。恰逢他患严重的耳病，不能接受朝廷临时派遣，于是任浙东路安抚司参议官。官至朝散大夫，服三品官服。淳熙十四年六月癸酉日去世，享年七十七岁。娶季氏为妻，早于公二十年去世，追赠宜人。有两个儿子：子墨，曾任台州宁海县主簿；子野，按公纳禄的恩典应当补授官职。〔原文数字、纪年保留：十四年、六月、二十年〕 有两个女儿：长女嫁承议郎、新任权知台州军州事司马僖；次女嫁从政郎赵善价。有三个孙子：立达、立言、立柔；五个孙女。长孙女嫁乡贡进士石正大，其余尚且年幼。子墨、子野将于九月丙午日把公安葬在会稽县上皋尚书坞，并与季宜人的墓相祔。[硋]于是前来请我作铭。公一生没有在政事上得到充分施展，因此可以流传记载的事迹很少。然而他在宁海任职时，有个老妇列举儿子不孝的二十条罪状来申诉。公立即叫老妇来询问，她懵然无知，一句话也答不上来。等到审问代她写状子的人，才知道原来是老妇的女婿替她写的。经过查验案情，女婿供词认罪，全县都惊叹，认为公断案如神。他辅佐建康时，正逢长期干旱，便竭力请求府中做好防火准备。不久多次发生火灾，都因为已有防备而没有造成灾害，士人和百姓至今还称颂这件事。晚年既然长期不再做官，每天诵读《左氏传》《史记》《前汉书》，通常都读完两卷，不因寒暑或疾病而稍有荒废。遇到疑难的义理，客人一来，他就总要同客人讲说。去世前五年，他忽然写下百余字的治命，告诫家人不要采用佛教仪式，也不要厚葬。临终时，没有大的疾病；病情已经十分危急，仍然起身坐在堂上，像平时一样看书。他慢慢合上书，端正地坐着，随即去世。唉，也真是奇异啊！铭文说：士人忧虑的是没有才能，有才能又忧虑无人知晓；既然有人知晓，又不能得到施展。这是从前人们所感叹的事。上天吝惜他的寿命，使他到了耄耋之年仍未得到施展，那么将把这个过错归咎于谁呢？那么，这个过错究竟应当归咎于谁呢？山阴陆氏女女墓铭 淳熙丙午年秋七月，我来到新定任长官。八月丁酉日，得一女，取名闰娘；后来又改名为定娘。我因为她在…… 在几个孩子中，她最为幼小。我疼爱她，叫她“女女”，而没有给她取正式的名字。她的姿态相貌奇异而庄重，不随便啼哭或欢笑，和一般孩子完全不同。第二年七 月，她长出了两颗牙齿，却得了病，于八月丙子日去世。暂时停柩在城东北的澄溪院，九月壬寅日，便安葬在北冈之上。她刚 去世时，我悲痛万分，在棺木和衾被之间洒泪说：“就这样送走我的女儿了！”听到的人都悲恸哭泣。女女的生母杨氏，是蜀郡华阳 人。铭文说：荒山深谷，霜露正纷纷降落；身披荆棘丛啊，唉，我的女儿！孤零零的坟墓高高耸立，四周没有邻伴啊。活着时还没有走出内室，死后 却被弃置在这里。难道我竟是不仁之人吗？《傅正议墓志铭》公讳某，字凝远。他的祖先是北地清河的著名大姓，后来迁居光州，成为固始人。唐广明年间发生战乱，光州人彼此结集自保，向南迁到闽中。如今他们大多成为名门，而傅氏的祖先府君，正是和他的夫人林氏开始居住在泉州晋江县的人。他们生了 五个儿子。长子去世后，商议安葬之事。有异人告诉他们，应葬在圣姑山的右边，并把居所迁到仙游罗山脚下。林夫人见识高明，完全采用了他的话。宋朝兴起后，仙游隶属于兴化军，傅氏的杰出人物和显达之士便相继出现了。至于德行修养于家中、教化施行于乡里而自身没有得到任用的人，也在他们的子孙身上得到体现，公就是这样的人。公的祖父程，父亲嵩，因为多次参加科举而被恩荫推授进士，闭门教导儿子，不肯出仕，屡次追赠为奉直大夫。公是奉直大夫的第二个儿子，年幼时就有美好的资质，每天读书数千字，学习写文章，往往使长辈惊异。崇宁年间，他刚满十八岁，进入太学，声名极盛。考试取得高等，但又过了将近二十年，才凭上舍身份考中进士，调任沧 州无棣县主簿。〔原文数字、纪年保留：二十年〕 正逢女真攻陷全燕，乘虚向南进兵，两河地区都震动了。官吏和士人面面相觑，吓得面无人色，有的弃官逃走。郡府下檄文命公运送军饷，公

译是南方书生，平生不曾学习金鼓号令，起初大家都料想他会认为此事困难。然而公接到檄文便立即出发，连给马喂饱的时间都没有，冒着战乱往来，军队因此不缺粮饷。敌军出塞时，正好公又遭逢奉直大夫之丧，才南归。服丧期满后，任南剑州顺昌县尉。当时各地盗贼纷纷起事，县民也相互牵连作乱。公一向得到士人拥护，慢慢设法谋划，彻底查清他们的巢穴，不久便全部平定。部使者想把他的功劳上报朝廷，公却辞谢并离任。弓手中有谋划叛乱的人对同伙说：“怎么能抵挡傅公呢？”等到公离任，盗贼果然作乱，杀人抢掠十分凶暴，邑人都后悔没有留下公。公调任泉州安溪县丞，改授宣教郎，仍然安于本职，不求调动。有一名由吏部拟定派来接替他的人，这才调任南安县丞。他对于仕途进取就是这样淡泊。南安发生大饥荒，百姓接连弃子。公向州府请求，拿出常平钱粮，在延福僧舍设置安养院，给婴儿供应乳糜、粥、汤和药液，都适合各自的需要。第二年，年成丰收，公把孩子们原先的亲属全部访查出来，将他们送还。过去县中贫民出卖产业，总是把户籍上的财产额减低，以求迅速卖出；有的人产业卖尽而赋税仍在，官府急切催逼，甚至死者和迁徙者接连不断。公查明这一弊端后，一律根据土地肥瘠确定赋税，百姓中因冤屈而失去产业的都得到平反，治理成绩为全路第一。公升任晋江县知县。正逢诏令制造战舰，其他郡县的官吏大多一并加以烦扰，事情也不能按时完成。唯独公不把事情推给属吏，亲自督办工程，劳力和费用比其他县几乎节省一半，而工程却独自提前完成。安抚使张忠献公把他的事迹报告朝廷，特意减免他的磨勘年限，于是任茶事司干办公事。公在这时的品行和才能已经为当时所知。任期届满，前往行在，却没有多次拜见公卿。赴铨选后，获得南剑州通判的职位而归。将要赴任时，于绍兴二十一年六月十一日因病去世，享年六十八岁。积累所任寄禄官至左朝奉大夫，屡次追赠为正议大夫。公身体健康时，亲自写信选择在白石之南安葬，连下葬的月份和日子都留下了安排后事的遗命。到去世后，全部依照执行。娶林氏为妻，她是正议大夫豫的女儿，封为宜人，如今屡次加封为太淑人。生有六个儿子。漺，奉议郎，任漳州漳浦县知县；汶，朝散郎，任江南西路提举常平茶盐公事；淇，朝散大夫、直龙图阁，任两浙西路提点刑狱公事；氵匀、淩、洧，考中进士。奉议郎任官有家法，可惜氵匀、淩都早年去世。常平官因才干和声望被提拔为一路使者，龙图阁官员曾位列九卿，实际上都是朝廷中的老成德望之士，并且将要受到重用，士大夫都认为这是公积累德行、建立功劳的报应。公有四个女儿：长女嫁给进士林维，次女嫁给龙溪县尉陈希锡，次女嫁给进士林若思，次女嫁给进士林若公。当初，龙图阁官员出任浙东使者，实际治理会稽，而某正是郡中人，于是开始跟随龙图阁官员交游，有机会看到公的文章，气势豪迈，远超常人；他的诗尤其精工。龙图阁官员又对我说，公做官极为廉洁。他任县官时，有个小吏拿着官府的蜡烛进入内门，公回头看见，立即把他赶了出去。任官三十年，祖传田产没有增加一垄。年老时仍勤奋学习而不厌倦，实行自己所知的道理，从不因困穷或显达而使内心受累。有人饥饿，他便停止进食来救济；有人生病，他便购药为其治疗。他居所旁有一条通往泉州的道路，中间有四十多里林谷险阻，行旅都说难行。公率领亲族，开山凿石，把道路改成平坦大道，人们至今还在传颂这件事。病势危急时，他还告诫几个儿子说：“我一生俯仰无愧。死后，你们兄弟做官要以清廉为主，治家要以严格为主，奉祀祖先要以恭敬为主，收合族人要以恩德为主，在仓促困顿、颠沛流离之际，也一定要以忠信为主。能采用我的话，即使贫穷卑贱，也仍然是有德的君子；否则，只去追求显赫荣耀，又有什么意义呢？”话说完，便闭眼去世。当龙图阁官员说起这些事时，本来已经把宣扬公潜在德行的任务托付给我了。恰逢他调任浙西，过了一年，才拿行状来请我作铭。铭文说：筑野如梦中辅佐武丁，死后精神不灭，骑着骏马排列如群星。后世相继兴起三千年，峨冠博带之士相望而立于汉廷。公进入太学，奋力从经学起步，仕途蹭蹬，晚年才乘坐显贵的车驾。怀有才华却未能施展，归葬于黄泉之门；两位杰出人物如山耸立，仍可作为后世典范。公虽然像美玉一样埋没地下，仍有余留的芳香；三品官的印绶，在幽冥之中宣告他的身份。坟墓封土如马鬣，柏树青青，请你们从云端来到这里，观看这篇铭文。〔原文数字、纪年保留：二十一年、六月、十一日〕 文集卷三十四 墓志铭四首 《尚书王公墓志铭》宝谟阁直学士、正议大夫、致仕、赠银青光禄大夫王公安葬两年后，他的孙子宿来到公的同乡人陆某这里，请求编次公的出仕和退处经历，并向有关部门请求赐谥。我推辞而未能获准，已经把行状交给了他的家人，宿又来了，哭泣着说：“古人下葬时用碑来封墓，因而把文字刻在碑上；这样，碑本来就在墓外。后世在墓道中安葬，把文字刻在墓道里，这不是古制。吴地会稽人的葬法不用墓道，所以即使已经下葬，也在墓旁刻石，确实接近古制。希望丈人赐给我铭文。” 我以已经写过公的行状为由推辞，希望他另请名卿巨公来取信于后世。宿又哭着说：“近世本来就有已经写过行状，又再为之立碑的人，丈人为什么偏偏说这是谦让？”因此我不再坚决推辞。公讳佐，字宣子，会稽山阴人。曾祖父讳仁，祖父讳忠，世代都有隐而未显的德行。父亲讳俊彦，以进士身份起家，德行学问尊贵显达，是当时的醇厚儒者，官至左宣义郎、太平州州学教授，追赠至特进。两次娶同郡叶氏，追赠为同安、永宁郡夫人。同安郡夫人是公的生母。公幼年聪颖奇异，不同于常人。七岁时，特进给他讲授《孟子》，他立即能够复述讲解，一句话也没有遗漏，退下后脸上没有骄矜之色。特进感叹说：“我家积善百年，应当有兴盛的人，这个孩子大概就是承担此事的人吧！” 十八岁时，补为太学生；二十一岁时，在南省考试中名列前茅，奉召参加廷试，取得第一名。唱名时，他趋前拜伏，进退举止详雅华美，合乎法度。高宗皇帝喜悦得面色发亮，授他承事郎、签书平江军节度判官厅公事。尚未赴任，便召入任秘书省校书郎。当时秦丞相桧专权，他的儿子熺曾任执政并提举秘书省，馆阁中有些人趋附他，把这当作晋身捷径。公独自简约沉默、持重严肃，〔原文数字、纪年保留：三十年〕 从未妄自和他说一句话，曾对同舍说：“唐代三馆的旧例，丞相和赤县尉都同样是学士，怎么能无缘无故地屈身呢？”熺听说后不能平愤，便指使言官弹劾，使公被罢职。过了一年，公请求祠禄官，任主管台州崇道观。遭逢特进之丧，服丧期满时，正好秦丞相去世，熺也被贬逐。公起用为秘书郎，兼任玉牒所检讨官，升任尚书吏部员外郎。右司郎职位空缺，便由公兼领。秦丞相夫人王氏请求使用过去所得而尚未使用的恩典，自称“冲真先生”。公拿这件事向执政官说明：“妇人怎么能有这个名号？从前错误施恩，有关部门不能执正，是失职；如今应当追究改正。然而王氏被封为两国夫人，本来是祖宗用来恩宠亲王的配偶及外家尊属的，怎能随便援引来作为晋阶之资，使制度僭越紊乱？应当一并剥夺。” 执政官不能听从，只把王氏的请求搁置了。后来王氏去世，最终剥夺了“先生”的称号，有识之士仍遗憾没有完全采纳公最初的意见。同安夫人的墓在山阴，被盗贼挖掘。公当天不等命令，奔赴墓地。一天之内捕获盗贼，公和同母弟左司郎公衮想亲手杀死他们。亲戚劝说道：“按法律本来应当判死，不必担心仇恨和耻辱不能洗雪。”于是便把盗贼交给有关部门。公收殓安葬母亲后，仍不忍离开墓地。朝廷诏旨催促他回来，他不得已入朝。一个多月后案件审结，盗贼没有被处死。左司郎公衮愤怒难平，亲手杀了盗贼，提着他的首级到郡府，自缚请罪。公于是请求把自己的全部官职交出，以赎弟弟的罪。诏令给事中、中书舍人等议论，给事中杨公椿等共同说：“《春秋》的义理是赞成复仇，公衮无罪。王佐请求交出官职，可以不准。” 诏令说：“给事中、中书舍人的议论是对的。”于是催促公照常就职。