入蜀记第三

译你二纪 之后，应当再跟随我研究这件事。”德先送他到溪边，刚叫船准备渡水，徐先生便提起衣裳，快步踏水而去，呼喊他也不再回答。德 先至今仍然惆怅悔恨，有弃官进入灊皖山中的想法。我于是游览东寺，登上王敦城后回来。城墙靠着大江，气势宏伟开阔。县 中有人把绿毛龟拿到船边来卖，多得数不清。将近中午，解开船缆，经过三山矶。矶上新建了龙祠。有个道人半醉着站在 长满苔藓、陡峭险绝的山崖处，向下观看行船，远远望去使人心惊胆寒，也真是个奇人。江中有十多头江豚，时隐时现，颜色有的黑有的黄，忽 然又有一种几尺长的东西，颜色纯红，像一条大蜈蚣，昂起头逆水而上，激起两三尺高的水花，非常可怕。夜宿过道口。二十一日，经过繁昌县。繁昌是南唐设置的，起初隶属宣城，设置太平州后，又划来隶属太平州。晚上停泊在荻 港，沿堤散步，游览龙庙，有位老道人守庙，是台州仙居县人。他说自己住在这里十年，每天砍两捆柴卖掉来供自己生活。下雨下雪时，就向别人乞讨，从来没有另作经营。又走到一座庵，僧人说隔着港就是铜陵地界。远山高峻，临近大江的，就是 铜官山，正是太白所说“我爱铜官乐，千年未拟还”的地方。遗憾没能去一趟。最后到了凤凰山延禧观，这座观因战火而废弃了四十多年，近来才开始重修。道士五六人。观主陈廷瑞，是婺州义乌县人，说这里是古代的青 华观。那里有位赵先生，是荻港集市上的人，父亲以卖茶为生。先生幼名王九，十三岁时病重，父亲抱着他到青华观，希望 让他出家入道。当天晚上，先生梦见一个老人带他登上高山，对他说：“我是阴翁。”老人拿出柏枝给他吃，醒来后他便不再吃熟食。后来又梦见先前那位老人，教给他数百个天篆字，醒来后全都记得，一个也没有遗漏。太宗皇帝召见他，度为道士，赐给冠和简，改 名自然，发给装束费用遣送回去，于是成为观主。祥符年间，再次召他到京师，赐紫衣，把青华观的匾额改为延禧。先生 恳求回山奉养母亲，获准回去；一天，他无病而逝。门人把他葬在山中，走到半路，棺材忽然变得非常沉重，无法抬起。他的母亲 说：“我的儿子一定有奇异之处。”命人打开棺材，果然空无尸体，只有宝剑和鞋子在里面。于是就在那个地方把它们埋葬。如今坟墓还在，称为剑 冢。自然的事迹，国史中有传，大体和廷瑞所说相合，只是没有剑冢这一件事。荻港大概是繁昌的一个小集市。回船 时已经是夜里了。二十二日，渡过大江，进入丁家洲夹，又行驶在大江中。自从离开当涂以来，风和日丽，江面平静如席，白云和 青山彼此遥相映衬，整天仿佛行驶在图画中，完全忘记了旅途的劳苦。经过铜陵县而没有进去。晚上停泊在水洪口。江湖之间 把分流的地方称为“洪”，王文公诗说：“东江木落水分洪。”说的就是这里。二十三日，经过阳山矶，开始看见九华山。九华山原名九子山，是李太白替它改名的。太白和刘梦得都 写过诗，刘梦得甚至认为它兼有太华山和女几山的奇异秀美。南唐宋子嵩辞去政权，归隐此山，号九华先生，封为 青阳公，从此九华山的名声更加显著。只有王文公诗说：“盘根虽巨壮，其末乃修纤。”最能形容它的奇妙。大概这座山的奇异之处，就在于修长纤秀。不过它没有深沉含蓄、厚重宏大的气象，和庐阜、天台不同。岸边的荻花像雪，我以前听 天井长老彦威说，庐山老僧用这种荻花絮做纸衣。彦威年轻时在惠日寺，也曾这样做，佛灯珣禅师看见后大怒说：“你年纪轻轻，却就这样追求温暖，难道有心学道吗？”他退下后询问师兄弟，堂中百人，穿荻花衣的只有三四个，而且都 已经七十多岁。彦威羞愧害怕，赶紧脱掉。停泊在梅根港。十多条大鱼，颜色灰白，像小黄牛那么大，在水中出没；每 当它们出现，水就激荡而起，沸腾般泛白成浪，实在壮观。二十四日，到达池州，停泊在税务亭子。池州由唐代设置，南唐曾设置康化军节度使，现已裁撤。又曾把青阳 划归建康，如今又恢复旧制。只有所设置的铜陵、东流两县，以及把秋浦改为贵池，至今仍沿用。大概南唐定都金陵，所以当 涂、芜湖、铜陵、繁昌、广德、青阳，以及江宁、上元、溧阳、溧水、句容共十一县，都隶属京畿

译之内；如今建康作为行都，却只有江宁等五县。这是有关部门应当议论的事。李太白往来江东，在这个州写的诗尤其多，如《秋浦歌》十七首，以及《九华山》《青溪》《白笴陂》《玉镜潭》等诗。《秋浦歌》说：“秋浦长似秋，萧条使人愁。”又说：“两鬓入秋浦，一朝飒已衰，猿声催白鬓，长短尽成丝。” 由此就可以看见池州的风物了。不过看太白这首歌，写得如此高妙，便知道《姑熟十咏》肯定是赝作。杜牧之 写池州的几首诗也正是这样，读起来同样清丽柔婉、可爱动人；如果和太白的诗放在一起读，醇酒和薄酒的滋味就不同了。当初，王师平定南唐，命曹 彬分兵从荆州顺流向东进军，以樊若冰作乡导，首先攻克池州，然后才能攻取芜湖、当涂，在采石驻军；而 浮桥建成后，池州如今确实是要地，不可不加防备。二十五日。拜见知州右朝议大夫直秘阁杨师中、通判右朝奉郎孙德刍，游览光孝寺。寺中有 西峰圣者留下的铁笛。圣者生于吴武王杨行密时期，装疯而不受拘束，喜欢吹笛，能够役使鬼神蛟龙，曾经寄居在 池州乾明寺。乾明寺就是光孝寺。离开时，把笛子交给主管事务的僧人。笛子像铜铁却又不是铜铁，颜色青绿，莹润如绿玉。不知道是什么东西，僧人害怕被好事者夺走。郡中官员要求观看时，他总是拿一支普通铁笛来充数。我偶然和监寺僧有旧交，独 自得以看见真笛，还有石刻，是沈睿达所作的《西峰铭》，文辞古雅可爱。遗憾不是他亲手所书。僧人说，贵池离城八十里，在秀山脚下，是江水的一条支流，另行汇聚成池。四周都借山石作为岸边，盛产鲤鱼，金色的鳞片、朱红的尾巴，味道极其鲜美。原本因为 这个缘故得名贵池。秀山有梁昭明太子的墓，墓旁大树高耸茂密。如今池州城西有一位神灵非常灵验，叫九郎。有人 说九郎就是昭明太子。傍晚登上弄水亭，这是杜牧之曾经题诗的地方。亭子很久没有修葺，但正对着清溪、齐山，景物极佳。池州 虽然靠近江边，却建在冈阜之上，很难取得水。二十六日，解船开行，经过长风沙、罗刹石。李太白《江上赠窦长史》诗说：“万里南迁夜郎国，三年归及长风沙。”梅圣俞《送方进士游庐山》说：“长风沙浪屋许大，罗刹石齿水下排，历 这两处险滩在湓浦之后。起初看见瀑布悬挂在苍翠的山崖上，就是这里。李白《长干行》又说：“早晚下三巴，预将 书报家，相迎不道远。直到长风沙。”大概从金陵到这里有七百里，而妻子还来迎接丈夫，正是极言路途遥远。此地属于舒州，过去一向以水势湍急险恶著称。仁庙时，发运使周湛役使三十万民夫，疏通支流十里来避开它。直到今天，仍便利于船只通行。罗刹石在大江中，正像京口的鹘峰，只是稍大一些。白石拱然突起，上面长着成丛的细竹和高树，也有一座小神祠和旗杆。不知供奉的是什么神。向西望去，群山绵延，岩石山峰幽深秀美，宛如从我的居所向南望见的镜中诸山，不禁为之屡屡叹息。夜宿怀家洑。怀是姓。吴国有尚书郎怀叙，见《顾雍传》。二十七日五更，大风从东北吹来。船夫没有告诉我，趁着顺风解缆开船，经过雁翅夹。那里有税场，居民约有二百家。岸边停泊的船很多，于是经过皖口到达赵屯。还没有吃早饭，已经航行了一百五十里，而风势更加猛烈，便停泊在夹中。皖口就是王师击破江南大将朱令的水军之处。赵屯有戍兵，也只是个小市镇。这一天大风，到傍晚仍不停。我登上岸，走到夹口，观看江中的惊涛骇浪，即使钱塘八月的潮水也不过如此。有一艘船在浪中颠簸，几次想驶入夹中，都不能成功，几乎要翻船淹没了。船中人呼喊求救，很久才得以驶入。向北望去，正好看见皖山。李白《江上望皖公山》诗 说：“巉绝称人意。”所谓“巉绝”二字，真是不可改易的妙语。南唐元宗南迁豫章，途中在船上望见皖山，喜爱它，便对左右说：“这几座青翠峭拔的山峰叫什么名字？”回答说：“舒州皖山。”当时南唐刚刚失去淮南，伶人李家明侍立在旁，献诗 说：“龙舟千里扬东风，汉武浔阳事正同。回首皖公山色好，日斜不到寿杯中。”元宗因此悲愤叹息。所以王文公的诗说：“南狩皖山非故地，北师淮水失名王。”计算其地点，应当离这里不远。夜里下雨。夜里下雨。二十八日，经过东流县而没有进去，从雷江口驶入大江。江南的群山苍翠，重重叠叠，像排列的屏障，几十里不断，这是从金陵以西从未见过的景象。这天借顺风张帆，船行很快；然而江面浩瀚，白浪如山。〔原文数字、纪年保留：十里〕 所乘的是二千斛的大船，摇摆颠簸，在浪中翻腾，竟只像一片叶子。经过狮子矶，又名佛指矶。苔藓覆盖的石壁高达百尺，青林绿竹倒映生长在石壁之间，即使图画也无法完全描绘。我还遗憾船沿北岸行驶，不能经过它的下面。旁边还有几处矶石，也很奇峭，但都比不上狮子矶。到了马当，就是所谓下元水府，山势尤其秀丽挺拔。山的正面，山脚直插大江；庙宇依着峭崖凌空架成楼阁。登临

译和下山的人，都从楼阁西边山崖中部的小石径经过，攀援着岩壁，侧身落脚而上，宛如登梯。飞檐曲槛，红绿相间，缥缈于江上；江上的神祠，只有这里最为壮观。船驶到石壁下，忽然白昼昏暗，风势横向猛烈，船夫大为恐惧，脸色都变了，急忙降下船帆，驶向小港，竭力牵挽，才勉强进入港内。系缆同泊的有四五艘船，都来帮助牵引。早晨同行的一艘船也是蜀地的船，忽然有一条大鱼，通体青绿色，腹部 下面红得像丹砂，在船舵旁跃起，高约三尺，众人都觉得奇异。这天晚上，果然折断了桅杆、撕破了船帆，几乎不能保全，也很奇怪。进入 夜里，风更加猛烈，又增加了十多条缆绳。到天亮时，才稍稍平静。二十九日，因风受阻，停在马当港中。风雨凄冷，开始穿夹衣。有小船冒着风浪来卖柴、蔬菜和猪肉，也有卖 野猪肉的，说是在芦场中猎得的。吃饭以后登上南岸，眺望马当庙。北风吹人非常猛烈，以至于不能说话。到了傍晚，风稍稍平定，但怒涛仍未止息，整夜拍击船只，发出声响。八月一日，经过烽火矶。南朝从武昌到京口，沿途设置烽燧，这座山应当是其中之一。从船中望山，只觉得突兀而已。等到弃船登岸，经过它的下面，才见岩石嵌空、洞穴深陷，形态奇异万状，色泽晶莹润泽，也和其他石头大不相同。又有一块石头，不依附山体，卓然独立，高一百多尺，红藤绿蔓交错缠绕其上，像用珍宝装饰的屏风。这天风静，船行较慢，又因为秋深水落，所以能够把杜老所谓“幸有舟楫迟，得尽所历妙”的景致全部看清。经过澎浪矶。小孤山与它东西相对，两山 相望。小孤山属于舒州宿松县，有戍兵。凡是江中的独山，如金山、焦山、落星山之类，都称得上天下名山，然而峭拔秀丽，都不能和小孤山相比。从几十里外望去，碧绿的山峰险峻地孤立而起，直插云霄，已经不是其他 山可以比拟的了。越靠近越秀美，无论冬夏、晴雨，姿态变化万千，确实是大自然的奇异珍品。只是祠庙十分荒凉残破，如果稍微修饰，增建楼观亭榭，使它同江山相互映衬，自然应当超过金山。庙在山的西麓，匾额题为“惠济”，神号为“安济夫 人”。绍兴初年，张魏公从湖湘返回，曾经加以营缮，有碑记载此事。另有一座别祠在澎浪矶，属于江州彭泽 县，三面临江，倒影映在水中，也占据了一山的胜景。船经过矶下，即使没有风，水浪也会涌起，大概因此得名。过去 有人诗中说：“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。”传说者因而说小孤庙有彭郎像，澎浪庙有 小姑像，其实并不是这样。傍晚停泊在沙夹，距小孤山一里。下着小雨，又乘小船到庙中游览。向南望彭泽、都昌诸山，烟雨空蒙，鸥鹭时隐时现，登临的景致极好，徘徊了很久才回来。正站在庙门口时，有一只健壮的鹘鸟盘旋捕捉水禽，掠过江面向东南 飞去，十分壮观。庙祝说，山中栖息着很多鹘鸟。初二早晨，行驶不到二十里，忽然风云翻涌，急忙系缆。不久天气又放晴，于是继续航行。泛舟经过彭蠡湖口，四面望去无边无际，〔原文数字、纪年保留：二日〕 这才知道李白“开帆入天镜”一句的精妙。开始看见庐山和大孤山。大孤山的形状像西梁，虽然不能比拟小孤山的秀 丽，但小孤山旁边还有不少沙洲和芦苇，大孤山四面都是茫茫大江，望去仿佛漂浮在水面上，也是一大奇景。江 水从湖口分出一支成为南江，大概就是江西路。江水浑浊，每次汲水使用，都要用杏仁使它澄清，过一夜才可以饮用。南 江水则极其清澈，两水汇合处像拉直的绳子一样，彼此不相混。傍晚抵达江州。州治所在德化县，就是唐代的浔阳县。柴桑、栗里 也都在这里。南唐时为奉化军节度，今为定江军。岸边土色赤红，山壁陡立，就是东坡先生所说的“舟人指点岸 如赤贞”之处。停泊在湓浦，水也非常清澈，不和江水相混。从七月二十六日到今天，首尾才六天，其中 有一天因风受阻没有前进，实际上只用了四天半逆流航行七百里。初三，移船停泊在琵琶亭，见到知州左朝请郎周碠，字强仲；通判左朝散郎胡羮；发运使、户部侍郎〔原文数字、纪年保留：三日〕 史正志，字志道；发运司干办公事程坦，字履道；察推左文林郎蔡戡，字定夫。这才收到夔州的公文。初四，游览天庆观，就是李太白诗中所说的“浔阳紫极宫”。苏轼、黄庭坚的诗刻都已不复存在。太白诗有 一块石刻，也只是近来俗人的书法。见到观主李守智，问起玉芝，他也不能回答。道观都是古屋，起初并未遭受兵火，然而遗迹 已被扫荡殆尽，只有太清殿的老君像，是唐人所塑，特别奇异古朴。真人、女真、仙官、力士、童子各有两尊，又有唐明皇帝的金铜像，衣冠像道士，气度神采纯粹庄穆，具有享受了五十年太平富贵的气象。李守智 是滁州来安人，自称家中原本富裕，遇到战乱后舍弃家业做道人，大将岳飞把度牒给了他，他才成为道士。直到今天还画 岳氏父子的事迹来供奉他。史志道在发运司官署中设宴招待我。登上高远亭，眺望庐山，天气清澄晴朗，各座山峰都看得见。

译志道 铸造并发行新铸的铁钱。初五，郡中在庾楼聚会。楼正对庐山的双剑峰，北临大江，气势雄伟壮丽。从京口以西，登临游览的地方很多，没有能超过庾楼的。〔原文数字、纪年保留：五日〕 楼并不很高，却觉得江山烟云都在案几席位之间，真是绝妙的景色。庾亮曾任江、荆、豫州刺史，实际上治理武昌。若说武昌南楼名为庾楼，还算有道理；如今江州治所，在晋代不过是柴桑县的湓口关罢了，这座楼附会庾亮的说法十分明显。然而白乐天的诗已经说：“浔阳欲到思无穷，庾亮楼南湓口东。” 这样沿袭错误也已经很久了。张芸叟《南迁录》说：“庾亮镇守浔阳，开始修建这座楼。”它的错误就更加严重了。这样沿袭错误也已经很久了。张芸叟《南迁录》说：“庾亮镇守浔阳，开始修建这座楼。”它的错误就更加严重了。初六甲夜，有几百个大灯球从湓浦遮蔽江面顺流而下，到了江面开阔处，便分散得越来越远，明亮得像繁星布满天空。〔原文数字、纪年保留：六日〕 当地人说，这是某一家放下五百只碗来禳除灾祸、祈求福佑，大概是江乡的旧俗。初七，前往庐山，在新桥市稍作休息，这里是吴蜀之间的大路。市店墙壁上多有蜀人题名，沿溪的高树也往往都是二三百年的老树，大概这里已到山麓了。〔原文数字、纪年保留：七日〕 从江州到太平兴国宫三十里，这里正好在中途。这一天，车马和步行的人来来往往，连续不断，都说是上山观礼；原来他们是到太平宫烧香，从八月一日到初七才结束，称为白莲会。〔原文数字、纪年保留：三二百年〕 莲社本是远法师的遗迹，旧传远公曾经有一天把这里借给道士，所以直到今天，太平宫每年都照例举行。东林寺也自行举行法会，但来的人反而不如太平宫盛大，也很可笑。〔原文数字、纪年保留：八月、七日〕 傍晚到达清虚庵。庵在拨云峰下，是皇甫道人居住的地方。皇甫名坦，嘉州人，出游旁郡，只见到了他的弟子曹弥深。曹弥深登上绍兴焕文阁，阁中实藏有光尧皇帝的御书。〔原文数字、纪年保留：一日〕 又有神泉、清虚堂，都是皇帝亲笔题写匾额。住在清虚庵西室，曹君在堂中置酒，烤鹿肉非常珍美，酒尤其清醇。夜里寒冷，可以靠火取暖。文集卷四十六。《入蜀记》第四。