文集卷三十一

译《跋吕文靖门铭》有一句话可以终身奉行，大概就是“恕”吧。这是圣门用一个字作的铭。三百篇《诗经》，用一句话概括它，就是“思无邪”。这是圣门用三个字作的铭。它们如此简约而含义完备。求学的人如果能够充实、实行这些道理，即使进入圣人的境界也不难。丞相申国文靖吕公作门铭，取“忠孝”起头，共十八个字，扩大了我夫子的教诲，留给后人。我从吕公的元孙祖平那里得到这份稿本，谨拜两拜在后面书写，以表达我愿意学习的心意。嘉定元年夏五月辛亥，山阴陆某谨慎题记。《诗经》三百篇，概括起来就是“思无 邪”。这就是圣门用三个字作的铭。它简约而完备到如此程度。嘉定元年夏五月辛亥，山阴陆某谨慎题记。《跋傅给事竹友诗稿》王逸少抄写经书换鹅，给事傅公用鹅笼换竹，这两件事都是山阴极为美好的故事。然而换鹅的故事人人都会说，换 竹的故事却不太著名，乡里人都以为遗憾。只有我说：这没有什么值得奇怪的。王逸少的志向在尘世之外，不肯轻易为世俗所用，所以换 鹅的事容易流传。给事公在南渡初年，以忠义大节为当时首屈一指；虽然困于谗言诬陷，才能没有完全得到施展，但直到今天听到 他的风范的人，也能使衰弱怯懦者振作起来。那么换竹的故事本来就应当不流传，因为他在世上所表现出来的事迹更为重大。给事公留下的文章一百卷，如今收藏在秘阁；我任职策府时曾见过它。嘉定元年七月庚申，陆某谨慎题记。《跋陈伯予所藏〈乐毅论〉》世间传说中山古本《兰亭》，从“流”字到“带”字、从“右”字到“天”字共有五个字的地方有残缺，于是士大夫所收藏的 《兰亭》全都成了这样。又说《乐毅论》古本到“一”字、“海”字便停止，于是凡是《乐毅论》也都到“海”字而失传。其余以虚假扰乱真实，大体也都是如此。如今伯予收藏的这些墨迹都很好，后面一本尤其丰润可爱，不能以“海” 字作为定论。嘉定戊辰年七月己未，山阴陆务观书，当时年八十四岁。《跋伯予所藏〈黄州兄帖〉》我已故从父兄黄州使君留下的墨迹，伯予在后面题写，弘扬兄长的大节已经极为充分。我恭敬地读着它，感动流泪，不知说了些什么。先 兄名沇，字子东，仕途做到朝奉大夫。嘉定元年七月己未，山阴老民陆某谨慎书写。《跋詹仲信所藏诗稿》我一生作诗很多，有些起初自以为不错，过后拿来再看，意旨和韵味却很浅短；也有些起初并不满意，仔细观察后才渐渐有 值得欣慰的地方，只是说到底离古人已经很远了。詹仲信不知从哪里得到我的残稿，拿来给我看，我为此再三叹息，于是在稿后题字后还给了他。嘉定 改元六月壬辰，山阴陆某务观在三山老学庵书写，时年八十四岁。题跋陈伯予收藏的《兰亭帖》。我鉴定此帖，确实是极好的；但也不必说它是唐代的旧刻本。卷末的几篇题跋，都是我的朋友王君玉抄录黄太史 鲁直的话。我私下担心未必如此。大概周公、孔子没有过失。《兰亭帖》的笔法也没有过失，学习的人一步一步地模仿，即使如此还可能有所失误，难道可以用轻率怠慢的心态来观赏它吗？如果因为孔子曾经自称有过失，孟子又说周公有过失，便据此认为周公、孔子有过失，那就是醉梦中的胡话了。嘉定 改元十月庚午，陆某书。题跋《坡谷帖》。我的祖父陆左辖，在元祐年间由小宗伯任上自行请求出任颍州太守，过了一年，调任南阳。而苏公从北扉出任颍州太守，和祖父 互相替代。这是他们当时往来的书信，共三幅。前后两幅藏在叔父家，其中一幅是从堂伯父彦远那里得到的。已故 兄长次川又从伯父那里得到一幅，就是这一幅。传授的经过清楚明白，可以不必怀疑；但有人怀疑它出自摹仿，因为能辨识真迹的人很少，前 辈对此也曾叹息。嘉定元年十二月乙亥，山阴陆某谨记。题跋山谷书写的《阴真君诗》。这件石刻在夔州漕司白云楼下，黄山谷的书法没有比它更好的。嘉定己巳四月辛卯，放翁书。题跋吕尚书帖。以上是尚书吕公、给事傅公往来的两卷书信。书中说：“从前的贤正保衡，辅佐成就了我们的先王。古语说：‘使我振作起来的是商。’大臣应当能够振作他的君主，弟子应当能够振作他的老师，何况朋友之间呢？两位公可以说没有辜负古道了。假使这些书信广泛流传，怎么知道百世以后不会有受到激发而奋起的人呢？” “从前的贤正保衡，辅佐成就了我们的先王。古语说：‘使我振作起来的是商。’大臣应当能够振作他的君主，弟子应当能够振作他的老师，何况朋友之间呢？两位公可以说没有辜负古道了。” “假使这些书信广泛流传，怎么知道百世以后不会有受到激发而奋起的人呢？”嘉定己巳秋七月辛亥，山阴陆某谨记。题跋傅给事帖。绍兴初年，我刚刚成年，亲眼见到当时的士大夫相互谈及国事，有的瞪裂双眼、咬牙切齿，有的流泪痛哭，人人都期望以牺牲自身来辅佐拥戴王室。虽然金人正盛，他们却把金人看得微不足道。最终能够使敌虏沮丧退缩，自己派遣使者请求订盟。绍兴初年，我刚刚成年，亲眼见到当时的士大夫相互谈及国事，有的瞪裂双眼、咬牙切齿，有的流泪痛哭，人人都期望以牺牲自身来辅佐拥戴王室。虽然金人正盛，他们却把金人看得微不足道。最终能够使敌虏沮丧退缩，自己派遣使者请求订盟。适逢秦丞相桧掌权，便把这件事掠来作为自己的功劳，把恢复中原改变成与敌人讲和，已经不是各位公卿最初的意图了。那些怀抱愤恨而死去的志士仁人，哪里数得清呢？如今看傅给事和吕尚书留下的书信，假如死者能够复生，我将同谁一道归依呢？嘉定二年七月癸丑，陆某谨记。题跋熊舍人的四六文后。裕陵看到伯通所作的外制，亲手批示交给中书说：“熊本的文词，朕自己知道。”荆公也说：“读熊君的奏报，就像面对面交谈一样。”

译题跋《临汝志》。欧阳澈字德明，是抚州临川人，后来迁居崇仁。金兵侵犯京城，他上书请求亲自出使金人朝廷，驾驭亲王归来，却没有得到答复。建炎初年，他跪伏在宫阙前上书，论说大臣误国。太学生陈东也上书，所说大致相同。于是两人一同被杀。欧阳澈字德明，是抚州临川人，后来迁居崇仁。金兵侵犯京城，他上书请求亲自出使金人朝廷，驾驭亲王归来，却没有得到答复。建炎初年，他跪伏在宫阙前上书，论说大臣误国。太学生陈东也上书，所说大致相同。于是两人一同被杀。去世时三十一岁。皇帝渡过长江后，追赠他承事郎。绍兴初年，又追赠朝奉郎、秘阁修撰，授予他的三个儿子官职，赐田十顷。题跋《尼光语录》。我登上豫章西山，山上大概有光禅师的塔。后来来到成都，又得到禅师所说的佛法要旨，广博雄辩而奇伟，震撼一世，至今仍有蜀忠文公当朝时堂堂正正、不因生死祸福而屈服的遗风，确实相信他是范氏女子。笠泽渔隐陆 我登上豫章西山，山上大概有光禅师的塔。后来来到成都，又得到禅师所说的佛法要旨，广博雄辩而奇伟，震撼一世，至今仍有蜀忠文公当朝时堂堂正正、不因生死祸福而屈服的遗风，确实相信他是范氏女子。笠泽渔隐陆 某。题跋程正伯收藏的山谷帖。这卷书不应该带在长安旅舍中，也不是贵人戴着席帽、骑着装饰金络的马、前呼后拥进入尚书省时所应观赏的东西。程子将来若头戴幅巾、手持竹杖，渡过青衣江，在唤鱼潭、瑞草桥、清泉、翠树荫之间漫步，和山中人一起吃小巢龙鹤菜饭，扫净石头安置风炉，煮 蒙顶山的紫笋茶，然后拿出这卷书共同阅读，这才算相称。题跋张待制家传。待制公仕途坎坷，晚年仅得到一个郎官的职位，却因感念国难，冒着战乱渡过黄河向北而行。他的忠义之气，可以使金石为之沮丧。当他客死灵丘、尸骨寄葬云中时，即使是异族，也为之流泪。如今他的家族衰微，还有一个孙子没有通过天官侍郎的选授，公卿大夫竟然没有人表彰他的事迹，以此来勉励忠义之士，实在是我所不能理解的。如今他的家族衰微，还有一个孙子没有通过天官侍郎的选授，公卿大夫竟然没有人表彰他的事迹，以此来勉励忠义之士，实在是我所不能理解的。题跋《柳氏训序》。当初玼写这篇文章时，璨已经长大了。诗说：‘我对你谆谆教诲，你却听得漠然。’可悲啊。题跋《祠部集》。祠部叔祖的诗文非常多，如今都没有流传下来。这部小集是从书店买来的，大概是石氏收藏的。我谨记。题跋《消灾颂》。高道传说：这篇颂大概是武陵张尊师所作。尊师也号白云子，难道因为这个缘故，就误认为是子微所作吗？玉 笈斋书。题跋《肇论》。《高僧传》说，肇公圆寂时，年仅三十一岁。他所著的书却流传百世；我们这些人年老了仍默默无闻，真可惭愧。先楚公奏检。旧日有海陵时期录白元本，是大部头、大字本，其中有先左丞亲笔书写并改定的地方。如今已经不复存在。这一部是绍兴年间先师命人抄录史传的本子。我记。旧日有海陵时期录白元本，是大部头、大字本，其中有先左丞亲笔书写并改定的地方。如今已经不复存在。这一部是绍兴年间先师命人抄录史传的本子。我记。题跋《宗元先生文集》。宗元先生吴贞节，唐史有传，在天宝年间以歌诗闻名。这一卷大概是从云章宝室中见到的。放翁书。题跋《韩子苍语录》。这是故人范季随、周士所记录的内容。周士去世几年后，我从他的儿子那里得到此书。不过我过去听周士讲述韩公的言语非常多，还担心他所记录的不止这些，应该再去访求。题跋《孟浩然诗集》。这部诗集里有题赠孟郊的诗。孟浩然是开元、天宝年间的人，没有道理和孟郊相交往。难道是那个人偶然与东野同姓名 吗？晁伯以认为《岳阳楼》只有前四句，这种说法似乎也有道理。继续考察之后，晁伯以的说法大概不对。大体说来，孟浩然四十字的诗，后四句往往使人觉得气势衰竭，例如《洞庭寄阎九》、《岁暮归南山》之类都是这样。杜少陵评论孟浩然的诗说：‘新诗句句都值得流传。’难道当时已经有这种议论，所以少 陵才替他掩饰吗？《适越留别谯县张主簿》一诗，开头说‘得与故人会’，后来又说‘浮云去吴会’。这也是把吴地和会 稽混为一处了。题跋《出疆行程》。这部书大概是陈鲁公出使时属官所记录的，不知道是何人所作。文辞虽然鄙陋浅薄，记事却颇为详细完备，所以抄录下来。淳熙己酉年秋，钱恺的儿子端忠任金部外郎，我在仪曹，和他同在一条廊下办公，每天一起吃饭。我曾问这部书是谁 写的，端忠说是刁廱。刁廱字文叔，颇有文才，不应当鄙陋浅薄到这种程度，恐怕未必如此。放翁书。题跋《李卫公集》。韦执谊的为人，《顺宗实录》和《唐书》记载得很详细，是正直之士所唾骂的人。如今看李卫公的祭文，对他的称誉竟然如此。〔原文数字、纪年保留：正人〕 李卫公的话固然过分了，史官所写的，难道也有过分贬恶之处吗？毁誉如此令人怀疑的事情很多，哪里叹息得尽呢？韦执谊任宰相时，《实录》说他曾升任中书侍郎、同平章事，但《唐书》却没有记载。李卫公又说他任仆射。这些虽是小节，也姑且附带记在这篇题跋中。题跋徐节孝语。仲车的名声天下皆知，谁不尊敬仰慕他？即使没有苏公所说的那些话，也已经足够了，何况其他人呢？这部集子前后所载的内容，全都应当 删去。陆某记。题跋《赵渭南诗集》。唐人中如韦苏州的五言诗，赵渭南的唐律诗，他一生所作大多出于这种传统，所以能够闻名一代。题跋《石鼓文辨》。我在绍兴庚辰、辛巳年间任职朝廷时，结识了郑渔仲。他好古而博学，确实是位优秀士人。然而朝廷舆论多加排斥诋毁他。当时 许他到三馆借书，所以馆中人尤其不高兴。题跋《西昆酬唱集》。祥符年间，朝廷曾下诏禁止浮艳的文风。议论者说，当时馆中有人作《宣曲诗》。《宣曲》见于《东方朔传》，这种诗在京城广泛 流传，而刘、杨正在得宠，有人说诗中颇有指涉宫禁之意；并且两位妃子都是蜀人，诗中有‘取酒临邛远’这样的句子。幸亏天 子爱惜才士，都置之不问，只下诏加以讽谏告诫罢了。不然，也真是危险了。题跋《兼山家学》。我最初得到这部书时，还不认识昌国。后来过了五年，才和他同朝为官，详细观察他的为人，确实是位遵守法度的人。我们有时一起谈论 学问，常常就忘记了天黑天亮，这才知道他从子和先生那里得到的学问很深。昌国把自己的居所命名为艮斋，难道也是为了继承兼山的学问吗？题跋《淮海后集》。《悼王子开五诗》是贺铸方回所作。王子开名蘧，居住在江阴。死后，归葬赵州临城，所以诗中有‘和氏干将’的句子。方回的诗如今在世上已经不多见了，姑且记下它来给后人看。放翁题跋《张季长中庸辨择》。《悼王子开五诗》是贺铸方回所作。王子开名蘧，居住在江阴。死后，归葬赵州临城，所以诗中有‘和氏干将’的句子。方回的诗如今在世上已经不多见了，姑且记下它来给后人看。放翁题跋《张季长中庸辨择》。这部书大概像是陈莹中最初所著的《尊尧集》，有见识的人自然会明白这一点。题跋法书后。这部法书汇编交给子遹，如果能够熟读细看，也可以得到笔法的大概了。题跋李太白诗。这个版本相当精良。如今当涂本虽然字大，令人喜爱，但错误极多，这一点不能不知道。题跋《重广字说》。《字说》共有几种版本，大概是由于成书先后不同；这个版本仍然不是定本。题跋《岩壑小集》。朱希真的《夜热坐寺庭》五言诗一篇，以及《病虎过酒楼》两首古诗，都超过同时代的其他诗人。

译题跋《王元泽论语孟子解》。王元泽去世后，诏令征求他的遗书。荆公查看箱笼，得到《论语孟子解》，都是用小字写在竹简四边，于是把它进献 上去。但那还不是一部完整的书。《文集》卷三十二。墓志铭四首。以上是朝散大夫陆公墓志铭。陆氏自汉代以来就是天下的名门望族，文臣武将、忠臣孝子，史书上连续不断都有记载。到唐朝灭亡时，厌恶五代的动乱，于是离开仕途不再做官。然而孝敬父母、友爱兄弟的品行施行于家庭，行为道义修养于自身，唯独保有古代遗风，世世代代遵守，不因显达或困顿而改变。宋朝兴起后，历经三朝数十年，杰出人物全部涌现。太傅首先凭进士出身起家，楚公继承其后，陆氏官宦的盛况，又恢复到晋唐时期，往往各自凭借所长闻名于世。而才能谋略雄伟、值得记载的人，像陆公就是这样。宋朝兴起后，历经三朝数十年，杰出人物全部涌现。太傅首先凭进士出身起家，楚公继承其后，陆氏官宦的盛况，又恢复到晋唐时期，往往各自凭借所长闻名于世。而才能谋略雄伟、值得记载的人，像陆公就是这样。而才能谋略雄伟、值得记载的人，像陆公就是这样。陆公名硁，字元珍。曾祖父是吏部郎中、直昭文馆，追赠太傅，名轸。太傅有两个儿子，长子是万载县令，名琪；县令生宿州符离县主簿、追赠朝奉大夫陆俨。次子是国子博士、追赠太尉，名珪，正是楚公的父亲；楚公官至尚书左丞，名佃。陆公是楚公的第五个儿子。朝奉大夫早年去世，没有儿子，楚公便命陆公作为他的后嗣。陆公以假承务郎任职，调任台州宁海县丞，代理县令事务，遇到事情立即决断，老吏和老奸巨猾之徒都畏惧震慑、战栗退缩，不敢随意行动。巫师以淫祀迷惑百姓，他把他们全部逮捕依法处置。当地风俗因此改变。适逢省丞官任期届满，父老送陆公出境，争相赠送钱帛，陆公坚决拒绝；有的人甚至流下眼泪，他才收取一钩丝。曾祖父是吏部郎中、直昭文馆，追赠太傅，名轸。太傅有两个儿子，长子是万载县令，名琪；县令生宿州符离县主簿、追赠朝奉大夫陆俨。次子是国子博士、追赠太尉，名珪，正是楚公的父亲；楚公官至尚书左丞，名佃。陆公是楚公的第五个儿子。朝奉大夫早年去世，没有儿子，楚公便命陆公作为他的后嗣。陆公以假承务郎任职，调任台州宁海县丞，代理县令事务，遇到事情立即决断，老吏和老奸巨猾之徒都畏惧震慑、战栗退缩，不敢随意行动。巫师以淫祀迷惑百姓，他把他们全部逮捕依法处置。当地风俗因此改变。适逢省丞官任期届满，父老送陆公出境，争相赠送钱帛，陆公坚决拒绝；有的人甚至流下眼泪，他才收取一钩丝。后来历任杭州仁和县尉、越州司工曹，所办事务都有成效。担任苏州长洲县县令时，该县号称事务繁杂难治，而且长久没有治理好；陆公到任后，从容处理，仿佛没有什么事情一样，县政却大为整治。因为政绩最优而升任郎官，仍受命主管真州通判事务。他揭发隐藏的奸恶，申理冤屈，号称神明。州中有许多大的陂塘沼泽，当权者正大兴水利，官吏人人心怀希望，认为将要得到丰厚赏赐。陆公唯独不肯参与，别人都没有 他揭发隐藏的奸恶，申理冤屈，号称神明。州中有许多大的陂塘沼泽，当权者正大兴水利，官吏人人心怀希望，认为将要得到丰厚赏赐。陆公唯独不肯参与，别人都没有 测量。但复核时发现大多荒诞欺妄，于是把他们关进诏狱，只有公一人得以免罪。青溪盗贼兴起，势头很盛，甚至出动大军。监司知道公长于处理复杂事务，共同推荐他担任随军勘计官。军粮由浙江漕运，公 建议说，潮汐涨落无法预料，请让士卒各自携带三天的粮食。船到龙山，果然误了期限，幸亏因此没有缺粮；但主将发怒，要把护送船只的官吏立即斩首。没有人敢争辩，只有公慨然说道：“江上行船和平地行走不同，这不是官吏的罪过。况且杀掉一个人，众人一定会非常惊恐，胆怯的人会求死，强悍的人会弃船逃窜，事情立刻就会失败。” 于是商议把船上装载的物资分出一部分，招募百姓用车从陆路运送，船便轻了；大家都能按时会合，即使遇到沙滩、急流和险滩也没有造成损害。众人都称赞他的谋略，但主将最终还是因为他的意见违背了自己的意图而不高兴。凡是参与军事事务的人都得到越级提升，只有公改任 登州通判，又调任制置发运司干当公事。尚未赴任，便授任江南东路转运判官，实际是代替哥哥中散公寘，当时人们认为这是荣耀。辖区内发生饥荒，公便宜行事，留下上供 米六十万石，减价卖给百姓，再到其他郡购买，官府没有损失，百姓却依靠这些粮食得以渡过难关。为避亲属关系的嫌疑，调任提举京畿常 平等事，与转运、提点刑狱二司都把机构设在陈留。适逢金人侵犯京师，游骑突然到来，转运、提点刑狱仓促 逃走。按旧例，两司都兼任提举将兵及保甲，而常平司不参与。到这时，公独自不动，便宜行事，招集 燕山戍卒数千人，又混合保甲，日夜部署、操练、教习，命旧将张宪统领他们，扼守要害。敌人既不能进犯，溃散的士卒也没有作乱。他安排措施、发布号令，威严显赫，很有大将风采，于是从小路上奏章自我弹劾，并且请求犒劳军队。诏令赦免他的罪过，依从他所 请求。当时，敌人四处抢掠，陈留正好处在冲要之地，如果没有公，几乎就危险了。议论此事的人说，应该让公出入战事之间来充分发挥他的才能，但公 却罢职回乡了。他退居常州无锡县。读书作诗来自我娱乐，起初生活很贫困。公的才干很高，既然不再做官，便经营产业。刚过几 年，家产便十分丰足；但他取用财物有大体原则，不拘泥于琐碎细节。灾荒年间赈济借贷，甚至把仓库 都倒空了，丝毫不计较吝惜。邻里有疾病、嫁娶、丧葬等事，有人无力办理，他不等对方告知便周济他们；但一定在夜深时分进行，说：“我怕别人知道。”公虽然退职居家，但只要有所作为，仍然如此卓异。假使他能在多难之时充分发挥才能，和古人所说的功名之士相比，难道还会相差很远吗？起初，太傅遇到异人，得到秘诀，服气修炼而成仙离去；公晚年继承了他的学术。日常起居安康，牙齿头发都没有衰退，病势已经危重时，仍然神志不乱，于绍兴十八年闰八月四日去世。享年六十一岁，官至右朝散大夫。遗命葬在太湖以东大 浮山的原野上，与宜人徐氏合葬。宜人是尚书礼部员外郎君平的女儿，有贤德，擅长书法和文辞，比公先二 十九年去世。生四个男子：演，任某官，以廉洁正直著称，也因此不得志，死在公之后十一年；淙，任某官；氵安，任某官；氵安，任某官。一个女儿，嫁给某官段彬。孙子若干。公去世下葬十五年后，淙等才请公的侄子某人 作墓志铭。铭文说：凭公的才干，若遇上艰难多变的时代，本来可以驰骋于功名之场，公的才干实在绰绰有余；但世道正崇尚法术，豪杰遭到排斥疏远，也有人知道这一点。公在一旁 叹息，最终收敛才智谋略，在乡里老去二十三年。使孤儿得到庇护，葬在大浮山的原野上。山下就是震泽，春秋两季供奉祭祀。世 世代不要改变。陈君墓志铭 建炎四年，先父会稽公奉祠洞霄，正值中原大乱，战祸向南波及吴、楚。我们谋划避祸远游，但所到之处 盗贼充斥，不知道应归向何处。只有一位悟道人，是东阳人，对先父说，同县有个陈彦声，名叫宗誉，他的义气可以 依靠，他的勇力可以信赖。彦声侍奉父亲孝顺，父亲死后，百万资财全部推让给弟弟，自己脱身亲自耕种，又重新致富。宣和年间，邻郡盗贼发动叛乱，东阳百姓中有人将要响应，依靠彦声说明逆顺和祸福的道理，才没有跟随作乱。安抚使刘忠显公于是命令他 统领本乡全部军队。彦声设置谋略，明确编制队伍，拿出全部家财，激励士卒，使他们拼死效命。有溃散的士卒躲在树林草莽中，〔原文数字、纪年保留：百人〕 将近数百人。彦声骑一匹马亲自赶去招抚他们，他们都感动哭泣，愿意以死效命。东阳处在四处溃乱之中，却能够独自保全、不成为盗贼活动区域，靠的是彦声的力量。刘公惊异于他的才干，想授给他官职，他推辞不肯接受。到了建炎初年，群盗四面聚集，州县又把防御贼寇的事务交给彦声。当时他所建立的功业尤其壮伟。等到论功行赏时，他又 坚决推辞。先父听说后大为高兴，说：“这是豪杰之士，真正可以把生死托付给他的人啊！”于是奉楚国太夫人辗转艰难地前往东阳，彦