文集卷二十七

译跋《家藏造化权舆》。右边这部是《造化权舆》，共六卷，是楚公旧日收藏的。卷中有九伯父在大观年间题写的字。淳熙壬寅年，我在旧宅的废纸中得到它，便用另一种版本加以校勘；其中缺失而无法知道的地方，就保留空缺。两种本子都相通的地方，也都在下面详细注明。六月四日，山阴陆某谨记。又过了十四年，即庆元元年八月十二日，我重新校订。总共用了三天才完成。此时我七十一岁。《跋三苏遗文》这部书是蜀郡人吕商隐、周辅所编。周辅入朝担任史官，得到唐安守的官职后返回。还没有到家，就突然去世了，实在可悲 啊。淳熙十一年正月十一日，务观记。《跋兼山先生〈易说〉二》郭立之跟随程先生游学的时间最长。程先生病重将死时，还曾同立之有问答之语，这些都记载在语录中；然而尹彦明却独自说，立之自从党论兴起后，就同程先生断绝了关系，死后也没有去吊唁祭祀。这大概是出于爱憎之论。立之的儿子郭雍，字子和，隐居在峡中，屡次有人聘请他出仕，他都没有应召，也著有《易说》。他的学问承袭了家学，大概程氏的《易》学，确实是由立之父子传承下来的。淳熙甲辰二 月三十日，甫里陆务观说。又过了六年，我得到谢昌国所赠的颐正先生辨尹公之说，这才知道我先前的话大体上是符合事实的。颐正，就是郭雍。己酉〔原文数字、纪年保留：三十日〕 八月二十八日某人书写。〔原文数字、纪年保留：六年〕 《跋郑虞任〈昭君曲〉》〔原文数字、纪年保留：八月、二十八日〕 自从张文潜去世以后，乐府诗几乎绝迹了。我的朋友郑虞任创作了《昭君曲》，其中有“羊车春草空芊芊”，以及“重瞳 双瞳” 光芒斜斜地照在搔头上。属于这一类。文潜大概还没有死。只愿傍晚的烽火长久不惊扰甘泉宫。妾身能够胜过在君王面前。能够说出昭君 心中所想的事情。淳熙甲辰三月二十三日，甫里陆某书写。题跋《傅正议至乐庵记》。伏波将军被困在壶头山，拖着病足待在土室里，来窥望夷人的动静。身边的人都为他悲伤，没有不流泪的。定远侯在西 域生活了三十年，年老后思念故乡，上书说希望能够活着进入玉门关，言辞意旨十分悲哀。他已经封侯而且富贵了，然而忧愁无聊竟然 到了这种地步。其他那些处在盈满将倾、危险不安境地，害怕灾祸、忧虑被诛杀，想做平民却又无法做到的人，又怎么能叹息得尽呢？既然如此，富贵果真不如贫贱的快乐吗？回答说：这只是从富贵者的角度说罢了。贫贱的读书人，做官没有门路，隐居又没有饭吃；如果不是有道德的君子，他们的忧患又 有更加严重的地方了。正议傅公在学校读书二十年，声名震动京师。同舍的学生离去后做了公卿的，衣袖相接，而傅公起初只得到一个弟弟般的 职位。后来做了官，正逢时局艰难，许多轻薄男子往往从民间起身，取得显要官职，傅公却又被弃置不用，那么他又从哪里得到快乐呢？等到读了他所作的 《至乐庵记》，看到他自己抒写胸中开阔疏朗、光明磊落，因而能够快乐而忘记忧愁。文章辞采明辨华丽，感动人心，有列御寇、庄周的 遗风，这才知道傅公大概是有道之人。有人说：假使上天用富贵来换取傅公的快乐，傅公会答应吗？我说：傅公用来处在 贫贱中的道理，也就是他用来处在富贵中的道理。颜回的一箪食一瓢饮，周公的衮衣绣服，道理是一样的。读这篇文章的人，何不从这里去体会呢？淳 熙十一年七月十六日，山阴陆某谨慎书写。题跋《中兴间气集》二。高适字仲武，这里所说的高仲武，是名叫仲武的另一人，并不是高适。评论品评大多荒谬，他大概只是个浅薄的人罢了；然而他的书竟流传到了今天。天下的事情 由于幸运或不幸而形成的，确实大多如此，可以为此叹息一声。淳熙甲辰八月二十九日，放翁书写。高适字仲武，这部集子所说的高仲武，是另一个名叫仲武的人，并不是高适。他的议论全都浅陋鄙俗，与近世《宋百 家诗》的小序相比，也可以相提并论。唐人中深于诗道的人很多，而这种议论竟流传到今天，事情本来就有幸运和不幸。然而其中 所收录的诗有许多佳句，也不能因为托名于不合适的人就把它们废弃。题跋《齐驱集》。这部集子的刻版在宣和三年。当时党禁还没有解除，文士大概只有很少的人能够见到它，所以版本中错误很多。然而好事者冒着触犯法令的危险把它刻印出来，也很奇异了。淳熙甲辰端午日，陆务观书写。题跋《柳柳州集》。这一卷是集外文章，其中有许多是后人妄自取用别人的文章，冒充柳州所作的，姑且把它们搜集分类在这里。子京。以上三十一字，是宋景文公亲手书写的，收藏在他的从孙晸家中。不过所谓集外文章，如今往往已经分编到各卷之中了。淳 熙乙巳五月十七日，务观校订完毕。题跋《说苑》。李德刍说：馆中有《说苑》二十卷，但缺少《反质》一卷。曾巩于是把《修文》分为上下两卷，用来 补足二十卷。后来高丽进献了一卷，于是才足二十卷。淳熙乙巳十月六日，务观书写。题跋《章氏辨诬录》。徽宗皇帝的盛大德行和宽宏气度，自秦、汉以来，没有哪位君主能够比得上，尤其表现在友爱蔡王、宽赦章惇这两件事上。然而史臣不能阐明这一点，真令人长叹。淳熙丙午十月十五日，陆某谨慎题写。淳熙丙午十月十五日，陆某谨慎题写。题跋《钓台江公奏议》。乾道庚寅年夏天，我在临安得到这部书。后来过了十七年，承蒙恩命任桐庐太守，访问江公的家，又得到三篇表章以及赠官诰命和 墓志铭，于是把它们一并刻印，以表达我一生敬仰之意。淳熙十三年十一月十六日，笠泽陆某书写。先太傅遗像。先太傅在皇祐年间以吏部郎中兼任昭文馆直学士，从会稽调任新定太守，任满一年，请求退休，获准分司西京而

译归乡，至今已经一百四十年了。我从玉局观奉祠官任上起用，担任本州官职，实际上继承了先人的遗迹。于是建德县知县苏君林以父亲 年老为由请求，在兜率佛寺修建祠宇。淳熙十四年春正月丙辰，备办车驾、旗帜和仪仗物品，大奏乐章，把遗像奉入祠中。又把公亲自题赞的戴道帽、穿羽服的画像刻在坚硬的石碑上，以慰藉本地人无穷的思念。朝隐子，大概是公的自号。元孙朝请大 夫、权知严州军州事陆某谨慎书写。题跋《高康王墓志》。王岐公的文章宏大华丽，具有西汉的风格；宋常山公的书法严整峻拔，确实传承了钟繇、张芝的古法。当裕陵竭尽天下的供养来孝敬宝慈太后时，所以同时命两位公彰显高氏先王的功业，以昭示万世，这可以说是极大的荣耀了。中途经历了战乱离散，然而墨本 收藏得像新的一样，大概是有神灵之物在护持吧。淳熙十四年二月三日，笠泽陆某谨慎记述。题跋《半山集》。以上是《半山集》二卷，都是荆公晚年归居金陵以后所作的诗。丹阳陈辅之曾经在金陵学舍编纂并刻印。如今已经亡佚了。淳熙戊申上巳日，笠泽陆某书写。题跋《李深之论事集》。唐朝丞相、司空李公深之的《论事集》有两个版本：一个七卷，没有序；另一个一卷，由史官蒋偕 作序。然而根据序文考察，蒋偕所作的序大概是为七卷本写的。淳熙戊申四月十九日，笠泽陆某记述。题跋《李庄简公家书》。李参政罢职归乡时，我二十岁，常常来拜访先父，畅谈一整天。每次谈到秦氏，都一定说“咸 阳”，愤慨激切，表现在神色和言辞上。一天清晨来访，一起吃饭，对先父说：听说赵相经过五岭，悲伤忧愁得流泪，我却 不这样。贬谪的命令一下来，穿着青鞋布袜就走了，难道能作儿女之态吗？正说到这里时，他的双眼如火炬，声音如洪钟，英伟刚毅 的气概使人振奋。后来过了四十年，偶然读到公的家书，虽然迁徙到海边，气节一点也没有衰减，反复叮咛训诫的话，都足以流传给 后世作为典范。我仍然仿佛看见他穿着青鞋布袜时的样子。淳熙戊申二月己未，笠泽陆某题写。题跋《之罘先生稿》。肩吾是文忠公的第四代孙，博学多才，擅长文章，同我大概是莫逆之交。晚年来到行在，诸位公卿贵人颇为了解他，想要 被荐举安置在重要职位上。有人诋毁他，肩吾已经不得志，于是调任桂阳令离去，客居姑苏。船还没有停泊，便突然得病，一夜之间去世了，真令人悲哀！嘉父是犍为人。肩吾去世几年后，他才凭进士出身开始做官。淳熙戊申年秋社日，放翁书写。题跋《吴梦予诗编》。山泽中的水气凝结成云，云下降便成为雨；弯曲的得到伸展，秀美的得到充实。这就是云发挥作用的一面。您曾见过干旱年份的云吗？它们高耸突兀，升起成为奇峰，足以赏心悦目，却不能发挥实际作用。这就是云的不幸。君子的学问，本来将要使他的君主和百姓达到尧、舜那样；至于被放逐而憔悴，借排遣悲哀、舒解忧愁来写成风、骚，这也是文章的不幸。我的朋友吴梦予，把自己数百篇歌诗的稿本带到天下那些主持文坛盟会的名卿贤大夫那里，众人一致赞叹称誉。最后拿来给 我看。我忧伤地说：您的文章，工巧之处令人悲叹；您的不幸值得哀悼。年纪越来越老，处境越来越穷困，后世将会说这是一个穷困之人擅长 歌诗。推想吴君的心情，难道也愿意接受这样的名声吗？我请允许我扩充您的志向说：困厄时应当更加坚定，年老时应当更加壮盛，大丈夫 要到盖棺之后事情才算定论。君子的学问，是要使他的君主和百姓达到尧、舜的境界。这是我对朋友的期望；排遣悲哀、舒解忧愁，写成风、骚而已，难道 是我对朋友的期望吗？淳熙十五年十一月二十六日，甫里陆某书写。题跋《松陵集》三。淳熙十六年四月二十六日，车驾临幸景灵宫，我以礼部郎兼膳部检察的身份，赐公卿饮食。事情办完后作了假，恰好陵阳韩籍把这部集子寄来，说是东都的旧本。我高兴地读了它。当时住在砖街巷街南小宅的南楼，山 阴陆某务观亲手记下。这部集子是蔡景繁的旧物，后来又归韩子苍所有，子苍的孙子韩籍把它赠给我。这大概是百年前的版本。景繁在元丰年间曾任开封推官。这本书上题有“开封南司”的字样，正是他的题记。景繁有两个儿子，居厚、居易；这篇题记属于居 厚，他是长子。景繁是临川人，而韩子苍也居住在临川，所以能够得到这部书。务观亲手记下。题跋《王仲言乞米诗》。仲言借米，本来想去求助于鲁肃那一类的人；而艮斋又告诫他不要取陶胡奴的米。仲言要求自己，可以说很严格；而艮 斋这样劝告他，也可以说很忠诚。几年来，仲言因为非常贫困，客居长安。豪家子弟给他的资助十分优厚。今年春天，他忽然离开，主人叩头请求他稍稍留下，他也不答应。这岂只是能够践行当初的话，也没有辜负艮斋的期望。淳熙己酉四月二十七日，陆某 务观书写。题跋《金奁集》。飞卿的《南乡子》八阕，语言和意境精巧美妙，大概可以追比刘梦得的《竹枝》，确实是一时的杰作。淳熙己酉 立秋日，我在国史院值班房观看这部集子。这一天风雨交加，梧桐叶落满庭院。放翁书写。题跋《韩非子》。以上是《韩非子》一卷。绍兴丁卯年，先父六十岁时，传给我吴棫才老的版本。四十二年以后，淳熙 己酉年，我重新装裱并收藏它。当时我六十五岁。十月九日，在史院东阁亲手记下。题跋《却扫编》。这部书写成时，敦立还年轻，所以大体上没有记载绍兴以后的事情。淳熙己酉十一月十四日。书写于仪曹值班 房。

译题跋《彩选》。绍兴甲戌七月三日，子宅经过这里，《彩选》游戏结束。丙子二月五日，我和季思一起到云门山草堂拜访务观，又作了这场游戏。子宅记。绍兴十九年正月十七日，友人王仲言父从京江来，把这部书作为礼物赠给我。《酴醾庵记》。按照官制，左右丞不任平章事；由侍郎升任的，都越级迁为尚书。这部书大概在这里有错误。子宅。季思去世，转眼已经几年了。我今年六十七岁，看到这些不禁长叹。然而我正从事金丹之术，金丹炼成，长生不死也不过是多余的事情罢了。将来五百年后，经过云门草堂的旧址，想起从前作彩戏，岂不是一场梦吗？绍熙元年上元日，放翁书写，距离子宅题字时已经三十年了。〔原文数字、纪年保留：五百年、元年、元日〕 题跋《陕西印章》二。〔原文数字、纪年保留：三十年〕 绍熙庚戌正月十九日，夜里翻阅旧书，得到这篇文字。追想当年在山南时，已经过去二十年了。当时同僚只有周元吉、阎 才元、章德茂、张季长和我五个人，如今还都健在罢了。抚摸书卷，连连抽泣。放翁题写。〔原文数字、纪年保留：正月、十九日、二十年〕 又过了十五年，到嘉泰四年，岁在甲子，因为晒书再次观看。这时元吉、才元、德茂又都已经去世〔原文数字、纪年保留：五人〕 几年了。季长在蜀地，多年没有音信，生死也无法知道。而我的年纪已经八十岁，感慨叹息不能停止。八月十〔原文数字、纪年保留：五年、四年〕 六日，务观书写。〔原文数字、纪年保留：八月〕 题跋《诗稿》。〔原文数字、纪年保留：六日〕 这是我丙戌年以前诗作的二十分之一。后来在严州重新编纂时，又删去了十分之九。然而这部残稿最终还是舍不得，于是把它交给子聿。绍熙改元立夏日书写。题跋《秘阁续帖·张长史率意帖》。这一帖原在故签书枢密王伦家中。王伦出使时，在旧都得到它。我年轻时曾经见过。绍熙改元五月 甲子日，甫里陆某记述。当时六十六岁，距离第一次见到它已经四十五年了。题跋《王深甫先生书简》二。〔原文数字、纪年保留：元五月〕 深甫先生于治平二年七月二十八日去世，而这一卷末尾答复他弟弟容季的信，写于这一年六月一日，两者相隔〔原文数字、纪年保留：五年〕 还不到两个月。悲痛啊！绍熙元年六月十五日，陆某书写。这部书，早晚都拿来观看，会使人仿佛处在严厉的老师和可敬的朋友之间，不敢萌生一丝一毫的不善之意。〔原文数字、纪年保留：二年、七月、二十八日、六月、一日〕 题跋《郭德谊墓志铭》二。〔原文数字、纪年保留：两月、元年、六月〕 仲晦先生为郭公书写墓志，有人或许嫌它过于简略。然而我的老师孔子为季札作铭说：“呜呼！有吴国延陵季子的墓。”总共才 十个字罢了，至今仍流传并被视为珍宝。那些像卖菜求多得一点利益一样的议论，只能姑且付之一叹。绍熙二年正月二十三日，陆某谨慎书写。仲晦先生题记郭公墓，有人或许嫌它过于简略。然而我夫子为季札作铭说：“呜呼！这是吴国延陵季子的墓。”总共才 十个字而已，至今仍流传下来，被人视为珍宝。那些像卖菜求多一样要求增益文字的议论，只能令人叹息。绍熙二年正月二十三日，陆某谨慎书写。又。颜鲁公的《麻姑坛记》和东坡先生的《经藏记》，都有大字、小字两种本子。这大概是采用羊叔子登岘山的故事。千年以后，山陵谷地也会变迁，只希望其中还能保存一本罢了。德谊的名声，本来就不会磨灭；不过我们元晦为这个人考虑，也已经做到极致了，难道是 因为希吕兄弟孝顺友爱之情深厚，才使他这样做的吗？绍熙二年正月壬申，笠泽陆某题记。题郭德谊的书 我还是童子时，曾在东阳山中躲避战乱。距今已经六十年了。我比德谊大三岁，算他的年纪，本来可以和他相交，却没有能够做到。看着这件遗墨，不禁为之长叹。绍熙二年正月二十三日，笠泽老渔陆某谨书。《文集》卷二十八 题跋四十一篇 题跋《后山居士长短句》唐朝末年，诗歌更加低劣了，而乐府词却高雅古朴、精工奇妙，差不多可以赶上汉魏。陈无己的诗天下无双，用他剩余的才力来作词，按理说应当也很精工，可是竟不是这样，大概是不容易理解吧。绍熙二年正月二十四日，雪中试用朱元亨的笔，因而写下这些话。题跋《苏氏易传》这部书是先君在宣和年间入蜀时得到的。当时正禁止学习苏氏之学，所以称他为毗陵先生。绍熙辛亥七月二 十日，陆某题记。题跋《资暇集》我家过去有这部书，是先左丞收藏的，书中文字简朴，推测流传已久。卷首写着：“陇西李匡文济翁编。” “匡”字还写成“文”字，已经失传很久了。忽然尤延之寄来刻本，我因此感到悲怆。绍熙二年十一月二十九日，陆某题记。题跋法帖二首 这部本子我曾经见过，字迹清劲可取；等到摹刻到石上，竟然失去了真貌，拙劣的工匠误人就是这样。乾符元年十一月才改元，这里却说是三月，为什么呢？蔡君谟把“虫葛”字写成“颖”字，两处都不对，又是为什么呢？绍熙三年正月二十二日，三山山下 沤亭书写。又。鲁公的书法很不像他的风格。纸张竟像被烟熏过，周副的话尤其鄙俗。罗绍威使用“罗氏世宝”印，触犯唐朝的避讳，更加令人怀疑。题跋中的诗句也十分粗鄙。君谟难道会写成这样吗？只有钱希白的字奇特古朴，令人喜爱；但它不是题写颜帖的字，而是剪下其他卷轴附在卷后 罢了。题跋《兰亭》《乐毅论》以及赵岐王帖 我恭敬地听说，太宗皇帝天资卓绝而圣学深厚，超过历代帝王；在处理万机之余，尤其留心书法。文昭、武穆两代，世世承受笔法，其中像岐简献王那样，得到稿书的妙处。他学习书法，上则考察三代、两汉，以取法其高古；下则专以晋代右将军王羲之为法，从而穷尽书法的变化。他所收藏的鲁公所书《作文王尊彝》、伯禽祭祀文王的礼器，绍圣年间诏令取入秘阁，《宣和博古图》中也把它们列在其他周代礼器之上。又在政和年间，关中掘地得到竹简，都是东汉讨伐羌人的文书檄文，字写成章草；爱好古物的人争相购买，而王独自得到的最多。那么王在书法上达到精深微妙的程度，哪里是贫寒书生所能赶得上的呢？至于《兰亭修禊序》和《乐毅论》，又是王所喜爱玩赏的天下名本。王在书法方面，名重一代，本来没有什么可奇怪的。如今周代礼器和汉代简札虽然不能再见到，但《修禊序》《乐毅论》却像鲁灵光殿那样巍然独存，我想一定有神物在护持，并不是偶然如此。王的遗墨收藏在家庙中，如今虽然只剩少数，我曾经有幸见过，件件都奇丽超绝，令人动心惊目。从前米芾对书法很少许可，唯独推重王，认为他能学习古人。这些话记载在米芾所著的《书画史》中。王的孙子不流，因随从官长到东部诸侯之地，担心书法家不能全部见到这些奇迹，于是请来良工，刻在美石上，放置在会 稽郡的官署中，并嘱托我在后面题写。只是王历事累朝，掌管宗室盟会之事，美好的言论和善行多得无法记载，文章尤其擅长诗歌，颇有唐人的遗风；这里不过是专门评论他的书法罢了。绍熙四年正月辛卯，中奉大夫、提举建宁府武夷山冲佑观、山 阴县开国男、食邑三百户陆某谨书。