文集卷五

译耳目。这样看来，这些事情害处多、好处少，是毫无疑问的。如果说这是轻视君命、损害国体，那么即使有很大利益，也不 可以施行。臣认为像这两类事情，应当只委托户部的长官和副长官、转运司以及安抚使、提点刑狱来筹划办理。如果他们不能胜任，自有法令可以惩处，实在不值得件件上报而烦劳圣上的思虑。从前祖宗设置走马承受，本来只是想便于奏报罢了；可是小人倚仗势力，日积月累地扩张。等到改称为廉访使时，监司、帅臣、郡守反而都处在他的下属地位，败坏扰乱四方，危及 社稷，实在是走马承受一类制度的末流。难道不可畏惧吗？这件事请求陛下同辅臣深思长虑，远谋深计，赶快废除。如果只是像近日那样更换其人，或者命令听从安抚使节制之类，根本问题没有除掉，最终必定造成祸害。如果朝廷有重大事务，形势上必须派遣使者，就请求从朝廷官员中选拔有才干、有声望的人，希望他们不辜负任用，不开启弊端，这实在是天下的幸运。一。自古以来治理国家，设置官职、划分职责，不只是下级不能僭越上级，上级也不能侵犯下级，这样才能端正名分。三公、三师等官职，宰相、将帅的地位，是臣下最尊贵的职位，天子所尊重礼待的，不是百官各司所能相比的。宣和年间，王黼以太宰身份兼领应奉司，蔡攸以三孤身份直任保和殿，名分紊乱的事情，于是成为祸乱的萌芽。中兴以来，本应当痛加革除。近来竟有以师傅官职兼领殿前都指挥使的人，天下本来已经感到奇怪了。最近又有以太尉身份兼领〔字疑〕门事务的人。〔字疑〕门，是古代的中涓之职；太尉的服饰、章印和班列，大概相当于二府，亵渎混乱名器，没有比这更严重的了。〔字疑〕门，是古代的中涓之职；太尉的服饰、章印和班列，大概相当于二府，亵渎混乱名器，没有比这更严重的了。希望圣上慈悲，下诏让辅臣讨论此事，按照惯例加以订正，写成固定制度，这也是革除弊病应当首先做的事。希望圣上慈悲，下诏让辅臣讨论此事，按照惯例加以订正，写成固定制度，这也是革除弊病应当首先做的事。一。臣恭敬地看到诏书委托监司分条列举所属地区知州的政绩，可见陛下抚恤百姓、想使各人安居田里的心意。然而臣私下认为，只有贤能的人才能辨知贤能，而自身没有瑕疵的人才可以议论别人。不知如今的监司是否都已经贤能；如果还没有，却让他们早晚把官员的好坏上报，并据此巡行考察、决定升降，恐怕不可以吧。即使让谏官、御史弹劾那些处理不当的人，可是人的 见识本来各有局限；如果本来就没有才智，也没有学术，却让他品评贤能与否，再弹劾别人评断不当，这就像强迫 盲人观察秋毫，却责怪他看不见一样。臣希望圣上慈悲，命令三省列出各路监司的姓名，精心加以讨论；其中 不足以担当委托重任的，一律另行授予差遣，选拔有才智、有学术的人代替他们。这样，前一天的诏书就不会成为空文，既能 一举澄清监司的选任，又能审慎了解郡守的政绩，实在是今天最先要办的事情。一举澄清监司的选任，又能审慎了解郡守的政绩，实在是今天最先要办的事情。一。臣恭敬地看到，律文所规定的罪刑，即使罪行非常严重，也不过处以斩刑。因为身首异处本来就是极刑，惩治罪恶的方法，还有什么能超过这个呢？五代多有变故，认为通常的法律不足，于是开始在法外特别设置凌迟一条：肌肉已经割尽，而气息 尚未断绝；肝脏和心脏仍相互连接，而视觉和听觉还存在。这伤害天地间的和气，损害仁政，实在不是圣明时代应当遵行的刑罚。议论的人 听惯见惯，便把它当作理所当然，于是说，像肢解人的罪行，如果不凌迟就没有办法报复。臣认为不是这样；如果肢解人的人 一定要用凌迟来报复，那么盗贼中大概还有灭人全族的，也有挖掘人家坟墓的，难道也要灭掉他的全族、挖掘他的坟墓来报复吗？国家的法令，为什么一定要和盗贼的残忍相称呢？如果说斩首不足以禁止奸恶，臣也有话可以驳斥。从前三代以来使用肉刑，而隋唐的法律施行杖背刑，当时一定也有人说，不用肉刑、杖背刑就 不足以禁止奸恶。等到汉文帝、唐太宗一旦废除这些刑罚，犯法的人反而更加稀少，几乎达到了刑罚搁置不用的境地。仁德所产生的 效果，就是这样明显。臣希望圣上慈悲，特命有关官署废除凌迟之刑，以彰明陛下最仁厚的心意，增加国家太平的福分，臣不胜至诚的愿望。〔原文数字、纪年保留：一日〕 臣希望圣上慈悲，特命有关官署废除凌迟之刑，以彰明陛下最仁厚的心意，增加国家太平的福分，臣不胜至诚的愿望。臣不胜至诚的愿望。一。臣恭敬地认为，陛下仁慈恻隐，圣上的恩泽深厚广大；四方万里以外，甚至昆虫草木这样微小的生命，都得到生长养育，陛下唯恐有所伤害。近来天下奏报的案件，即使是盗贼奸邪之徒，罪状已经明确，只要有一丝可以宽恕之处，也都承蒙宽宥减免，哪里会有无 罪的人受刑而不加以怜恤呢？臣因此不顾自己疏远卑贱，敢冒死有所请求。宦官侍从之臣，自古就有；然而到了晚唐以来，才开始收养养子。童幼有什么罪，却横遭刀锯之刑。古代宫刑的惨酷程度，只比大辟低一等；即使是明显有罪的人，尚且还在怜悯之列，何况年幼的孩子呢？假使以前宫中宿卫不足、供奉缺少人员，暂时放宽禁令和防范，还可以说得过去。如今道路上的传言都说，人员已经加倍冗余，各个机构都已满额，却还日增年加，没有听说限制停止；实在恐怕这不是陛下爱护人、怜恤万物、繁育众生的心意。臣恭敬地看到太祖皇帝开宝四年，诏令内侍官年满三十岁而没有养父的，可以收养一个儿子，并把姓名上报宣徽院；违犯者处死。真宗皇帝咸平年间，又重申前诏。仁宗皇帝嘉祐四年，又诏令入内内侍省暂时停止进献养子。三位圣君的诏令，明白如丹青；遵守这些诏令而施行，实在取决于陛下。况且如今圣明的政治日新月异，入内没有游观苑囿的享受，出外没有安逸游玩的爱好，诸军没有承受官，诸路 没有走马承受，中使所掌管的，不过是为两宫洒扫清除的职务罢了。只是长期放松既定法令，以迁就他们的私欲，违犯天地中正之气，〔原文数字、纪年保留：四年〕 损害仁政，臣虽然非常愚钝，也知道这是不可以的。恭请圣上慈悲，稍微留意听取臣的意见。一。自古以来盗贼兴起，如果只是因为水旱灾害和饥荒，迫于寒冷饥饿而聚众抢劫，那么只要处置得当，便可以安抚平定，一定不会成为朝廷的大忧患。只是妖言惑众的邪恶之人，平时欺骗迷惑善良百姓，暗中结党联络，等待时机发动，那么他们 造成的危害，就不容易估量。臣恭敬地认为，这一类人到处都有：淮南称为〔字疑〕子，两浙称为牟尼教，江东 称为四果，江西称为金刚禅，福建称为明教；揭谛斋之类，名称各不相同，其中明教尤其严重。甚至秀才、吏人、军兵也互相传习；他们的神号叫作明使。又有肉佛、骨佛、血佛等名号，身穿白衣、头戴黑帽，在各处结社。伪造的经书和妖异的神像，甚至刻版印刷流传，还假借政和年间道官程若清等人的名义作校勘，福州 知州黄裳负责监刻。把祭祀祖先说成是招引鬼魂，使祖先永远断绝血食；把溺水说成法水，用它来沐浴。其他妖妄淫滥的事情，很难一一列举。焚烧乳香，乳香就因此涨价；食用菌蕈，菌蕈就因此涨价。彼此结党传习，黏结得如同胶漆。万一他们盗窃般突然发动事变，实在令人寒心。汉代的张角、晋代的孙恩、近年的方腊，都是这一类人。臣希望朝廷告诫 监司、守臣，平时切实加以察觉；有犯罪于有关官署的，必须依法正刑，不得因为习传没有根据的经教文字，便一概照例 不得因为习传没有根据的经教文字，便一概照例〔原文未完〕

译〔原文未完〕 从宽处理。〔原文数字、纪年保留：一月〕 期满后，重新悬赏，允许人告发捕捉。那些经文的印版，命州县彻底搜寻，立即焚毁。还应立法规定，凡替人绘制妖邪图像以及传抄、书刻、印刷明教等妖妄经文的人，一律 按徒一年论罪。这样或许可以暗中消除将来偷偷发作的祸患。奏请将筠州反坐百姓陈彦通控告人吏冒充役籍一事 臣近来因民间诉讼，查核到本路筠州百姓陈彦通，因诉讼之事夹带申诉，说高安县押录陈谅，经 两次判处徒刑和杖刑后已经罢职，却不应再冒充役人一事。筠州在淳熙六年十月内，认为陈彦通所说冒充役人并不属实，于是 援引乾道六年八月二日臣僚陈奏中关于妄告冒充役人应反坐的刑名，又援引现行法令中规定：各州县公人曾因犯罪被勒令停职、释放、罢职并编管，后来又投募充任役人的，允许告发；各州县收用、叙用公人而违反法令的，判徒二年。公人依法 不应收用、叙用，却隐瞒罪过或更改姓名另行投募的，依此办理，便将百姓陈彦通决脊杖十三。臣私下详察反坐之法，本来是说：如告发别人放火，而实际上并未放火；告发别人杀人，而实际上并未杀人，诬陷 善良之人，情理上危害重大，所以才反过来按被告之罪处罚。但主管官司也不敢立即执行，往往把情理和法令一并具奏，请求圣上裁决。如今愚民无知，正 当他们被奸猾的胥吏压制、冤屈，心中怀着冤愤，向官府申诉时，只听说某人曾因犯罪被勒令罢职，又有允许告发的指挥，于是 便在状词中夹带说有人冒充役人的话。乡村小民，哪里有机会进入官府亲自查看案牍？即使有一点差错，也应从轻末减，用来 使下情得以上达。即使州郡想惩治他虚妄、越诉之类的行为，也自有现行条法，最多不过笞四十至杖八十，和反坐 之法有什么关系？如果只要提到吏人冒充役人，便可以搜罗牵连，判处徒刑，那么百姓受尽苦楚，哪里还敢申诉？吏人何 等幸运，百姓何等不幸啊。自古以来善于治理政事的人，无不严于驾驭吏员，厚待爱护百姓。如今却反过来，事情完全颠倒了。并且 我还看到现在各处冒充役人的吏员，即使查明确实如此，也不过按杖刑论断并罢除役职而已，从没有立即判处徒刑的。哪里有 百姓控告吏人冒充役人，却要决脊杖的道理？臣本来想立即查办筠州官吏，又恰好有上述乾道六年八月二日 臣僚陈奏所形成的指挥，显然是由于这次陈奏，才使州郡得以借此依据，施用严酷的法律。臣蒙受恩命出使一路，是出于圣上的知遇和拔擢，若有所见，不敢隐瞒沉默。希望圣慈更加详察斟酌。如果认为 臣所奏有理，就请特地下达圣明旨意，停止废除乾道六年八月二日因臣僚陈奏而下达的指挥，使百姓不至于 无辜遭受深重的刑罚责惩。而且使下情得以通达，胥吏稍有畏惧戒惕，天下都将十分幸运。除授宝谟阁待制，举荐曾黯代替自己的奏状 依照法令，侍从官接受告命完毕后，限三日内举荐一名官员充任自己的替代者。右臣恭敬地看到从政郎、总领淮东军马钱粮 所准备差遣曾黯，能够继承家学，很早便考取科举功名，操守品行值得称道，文章言辞有法度。臣实在不如他，因此举荐他代替自己。辞免转任太中大夫的奏状 中大夫、充宝谟阁待制、提举江州太平兴国宫陆某上奏：臣因修纂两朝实录，本月二十三 日恭敬地接到告命，授臣太中大夫，仍旧充任宝谟阁待制、提举江州太平兴国宫。

译按次晋升一级，虽然遵循 旧例，但擢升到四品，实在出于格外的恩宠。臣的功劳微薄，所受赏赐却很厚重；臣地位卑微，所蒙恩典却很深重。何况臣的遭遇颇为特殊，经历日益深久，曾在四朝列于朝廷士绅之中，到了八十岁还担任侍从近臣。只有希望这份宠荣永远不绝，或许可以使残年稍得延续。臣斗胆陈述内心，祈望陛下回施宏大恩典。这些话是冒昧陈述内心，希望能够得到陛下广大的恩典。荐举人才奏状 太中大夫、充宝谟阁待制致仕臣陆某，近日承接绍兴府公牒，详细得知尚书吏部符牒，依照都省札子，奉 圣旨条文，命前侍从各自举荐二三名人才。臣已经致仕多年，私下考虑自己与在外任职的侍从、现任藩郡官及宫观〔原文数字、纪年保留：三两〕 官员的情形不同，于是具文申报请示。如今承接都省札子，查得宝谟阁待制致仕俞澄已经荐举万梦实等人，特发札子送给臣 知会。臣仔细看到宣教郎、知临安府临安县巩丰，才识超群，文辞宏博。从政郎、前随州州学教 授王田，学问广博贯通，议论开明敏捷。以上二人都可以充任掌管文书的职务。文林郎、监潭州南岳庙赵蕃，努力学习，喜好 修养，闭门自守，入仕以来只接受祠禄，如今已经任职数届，似乎将终身如此。如果得到朝廷稍加识拔，足以作为 鼓励安静退守之人的榜样，抑制浮躁争逐的风气，对圣明时代也不是没有补益。如果所举荐的人不如所说，臣甘愿接受责罚。《文集》卷六 启十二首 谢解启 我厌倦了在科举场屋中奔波，本已料定要回乡耕作。如今姓名首次列入荐举贤书，是出于过分的知遇。得到的并非自己分所应有，荣耀反而遮不住惭愧。私下想到某人我处世迂拙疏懒，天资浅薄。生逢圣明时代，哪里愿意老死在渔樵之间？我天性喜爱古文，却完全不通晓世俗之学。于是放弃四方求仕的志向，专心谋求隐居一 山沟。近来游历都城，恰好看见圣明诏令，又高兴地自我荐举，确实是旧日习气难以革除，内心有负于最初的志愿，对外又惭愧于旧日朋友。然而 我被废弃、放逐已久，把科举的章程全都忘了。对于得失既然看得很轻，身上颇有山林隐士的气象。譬如把昌歜献给珍贵的膳食，把侏儒 陈列在燕朝之上，正因为奇怪才被看重，所以虽然质朴也不会被废弃。恭敬地想，某官的品行是世人的表率，经学是人的老师。早年在长安求学，认识了子 云的奇字；晚年游历吴会，得到中郎的奇异书籍。心术端正而没有邪念，文章简洁而有法度，痛恨雕虫小技的积弊，怀疑 乡野之中也可以选取人才，于是竟然推举了我这个平庸空虚之人，反而置于豪俊之前。我自知不相称，怎敢推辞与同进士争夺名次？只是害怕流言，私下以为主考官 喜爱奇异之才。因此感到的惭愧惶恐，实在比寻常的道贺更深。恭敬地听说您受宠辞去使节职务，调任便于治理的藩镇。皇上任用老成之士，只怕不能符合他的心意；士人听说您退居，自然消除了争相进取的心。凡是 有见识、知晓您的人，谁不欢喜？恭敬地想，某官的深厚仿佛大道，清正而又宽容。以古学著名于世，卓然成为诸儒的领袖。高妙文章享誉 当世，坐使两汉的风流重新归来。早年任职清要显贵之地，多次担当重要繁剧的职务。百姓依赖您仁厚和易的政令，吏员畏惧您的道德威严，不用说话命令已经 施行，欲望少而人们自然受到感化；喜好正直而没有矫枉过正的弊病，行善而没有接近求名的嫌疑。考察您一生的作为，追踪匹配古人又有什么可惭愧的？中途 更换为庸俗吏职，更加知道儒者的作为是有功效的。近来因从真馆闲居之中出来，起身接受外台的委任；展翅飞翔之后才归于安集，哪里敢推辞？子 房辞避三万户的封赏，曼容做到六百石便离去。应当使人因此长叹，满朝仰慕他们的高尚风范，所以选择名邦，表示优待年高有德之人。然而公议所归之处，长久安居实在困难，只怕赐予召还的诏书一到，连座席也来不及坐暖。某早年曾向您问道，晚年更加受到您的知遇。春 服刚刚制成，却惆怅又要违离您的师范；郡斋仍然冷落，希望您深切护持《生经》。贺曾秘监启。恭敬地听说您将快步登上文阶，晋升为兰台之长。典籍因此增添光彩，谁还说太平没有征象？士绅们都感叹，共同欣喜大老归来，实在是朝廷内外的荣光，不再只是门庭之中的私庆。私下曾听老前辈说，从前在祖宗时代，朝廷有道德高尚、身材魁伟的大臣，士人鄙视 刑名、功利之学，政事方法既然排斥卑陋，国家的气势自然达到尊荣安定。哪里只是崇尚文教、粉饰治理的方法，这也是抵御敌患、消除祸患萌芽的关键。至于主持儒道、掌管书林，必定要选名望卓著的人，尤其是清贵显要的职位。不料近些年突然不同于过去的规制。老吏也惊讶：这难道是膏粱子弟所处之地吗？前人遗留下来的著作有什么罪，竟至于遭受兵刃的腥污？廷范污辱清流，哥奴不合时望，与这种情形相比，实在算不得什么。上天还没有让斯文坠落，皇上仍然眷顾、寻求旧德之臣。恭敬地想，某官作文重在合乎道，气势与神理相合；学问考察古代以认识天理，内心虚静而能应对万物。过去听说入洛的盛事，几乎以为可以和古人相比；追数渡江以来的诸位贤者，您仍然卓然独存。虽然身居湖海偏远之地，名声却遍及天地之间。与教化天下的人交游，出入帝王居处，难道肯再去追求外在事物吗？登上泰山便觉得天下变小，您大概曾经俯视并轻视诸儒。前些时候在宫中决断政事之初，您从琳馆闲居之中被起用，却竭力归还使节之任，自己请求出守郡符。看您在急流中勇于退身，真像对这个世道毫无留恋；功名越是逼迫而不能饶恕，您的风节便越显得凛然高峻。姑且再次主持馆阁文士的交游，不久就将手执几杖登上朝廷。我自认为有幸与您相遇，最受您的知遇怜爱。记得在识度关相见，距今已有十年；曾一同享受浴沂的快乐，最终却落在诸生之后。孤 独的踪迹离师门越来越远，精诚的心意只能徒然驰骋于梦中。贺谢提举启 恭敬地听说您显赫地接受皇帝的诏制，起身执掌使节。虽然舆论仍感不足，认为还没有完全施展大贤的才能；然而这样任用人才，谁不知道公道正在实行？恭敬地想，某官天生具有真淳、独特、简约而尊贵的资质，蕴含笃实、诚正、明达的学问；早年与诸贤同游洛下，晚年独步江东。谈笑之间多闻博识，文章典雅。遵循常道而能应对变化，虽然随时代而前行；依据古道而守住经典，实在是举世无双、独立不移。风采闻名天下，功劳业绩为皇上所简拔记念。自从离开清贵的班列，长久安居于真馆，把功名当作昨日的梦，仿佛毫无意愿；只是富贵逼人，恐怕终究不能避免罢了。等到宫中决断政事，把优待贤者的任务交给便郡，尚未超过一年，已经听说政绩上报；入朝承受三接的恩宠，出外治理千里京畿。明诏刚传来，我们同道相互庆贺，认为名流施政，应当有前辈的规范。班超的谋略平平，阳城的考绩下下；至于俗吏，却偏偏追求奇功。只愿一洗簿书事务的尘垢，或许稍微符合台阁对您的期望。这些自然是明公所能做到的，哪里需要我这个卑微之人详细陈述？冒昧打扰之处太深，惭愧惶恐，手足无措。贺礼部曾侍郎启 恭敬地听说您显赫地接受制书，升任掌管国家礼制的职务。平日修养既然深厚，万钟厚禄又有什么值得说的？众望所归，即使九次升迁，人们仍认为太慢。只有任用老成之士，才能彰明太平盛治的征兆，凡是有见识、知晓此事的人，谁不欢喜？私下考察六官的制度，本来都是三代制度的遗存；只是宗伯一职清贵显要，是近臣中最精慎的选择。