文集卷四
以赂津吏，舸重载，通行无苦。终更小官，造廷进士，垂橐萧然，赍粮有限，而稽留苛暴，略不之恤。如是，谓之平可乎。谓之公可乎。臣昧死伏望陛下推至平至公之道，自朝廷始，然后下诏戒敕四方，而继之以诛赏。不过岁月，治效自见，惟在陛下执之重如山岳坚若金石尔。荀卿论辟国之说曰。兼并易能也，坚凝之难。夫岂独兼并哉，凡为政，施行之甚易，坚凝之甚难。臣区区之言，陛下或以为万有一可采焉，敢并以坚凝为献。取进止。二臣伏读御制。苏轼赞。有曰。手抉云汉，斡造化机，气高天下，乃克为之。呜呼。陛下之言，典谟也。轼死且九十年，学士大夫徒知尊诵其文，而未有知其文之妙在于气高天下者。今陛下独表而出之，岂惟轼死且不朽，所以遗学者顾不厚哉。然臣窃谓天下万事，皆当以气为主，轼特用之于文尔。赵普气盖诸国，故能成混一之功。寇准气吞丑虏，故能
成却敌之功，范仲淹气压灵夏。故西讨而元昊款伏，狄青气慑岭海。故南征而智高殄灭。至于韩琦。富弼。文彦博之勋劳。唐玠。包拯。孔道辅之风节。大抵以气为主而已。盖气胜事则事举。气胜敌则敌服。勇者之斗。富者之博。非有他也。直以气胜之耳今天下才者众矣。而臣犹有忧者。正以任重道远之气。未能尽及古人也。方无事时。亦何所赖此。一旦或有非常。陛下择群臣。使之假钺而董二军。拥节而谕万里。虽得贤厚笃实之士。气不素养。临事惶遽。心动色变。则其举措岂不误陛下事耶。伏望万机之余。留神于此。作而起之。毋使委靡。养而成之。毋使沮折。及乎人才争奋。士气日倍。则缓急惟陛下所使而已。且吴。蜀。闽。楚之俗。其浑厚劲朴。固已不及中原矣。若夫日趋于拘窘怯薄之域。臣实惧国势之弱也。不胜私忧。犯分献言。恭惟陛下裁赦。取进止三臣闻天下有无穷之变。而有必然之理。惟默观阴察。能得其理。则事变之来。虽千态万状。可以坐制而无虞矣。天下之变。最幽眇仓卒不可测知者。莫如雷霆鬼物。然雷霆冬伏而春作。鬼物昼隐而夜见。则其理之必然。有不待智者而知之矣今朝廷内无权家世臣。外无强潘悍将。所虑之变。惟一金虏。虏。禽兽也。谲诈反覆。虽其族类。有不能测。而臣窃以谓是亦有可必智者。夫何故。宽猛之相继。如寒暑昼夜之必相代也。故自金虏猖獗以来。靖康。建炎之间。穷凶极暴。则有绍兴之和，通和既久。则有辛巳之寇，寇而败亡。则又有隆兴之和。今边陲晏然。桴鼓不作。逾二十年。与绍兴通和之岁月略相若矣。不知此虏终守和约。至数十百年而终不变耶。将如昼夜寒暑必相代也。且虏非中国比也。
译我恭敬地拜读御制《苏轼赞》，其中说：“手能拨开云汉，转动造化的机关，气概高于天下，这才足以成就这样的文章。”唉！陛下的话，真是古代典谟般的言论。苏轼去世将近九十年，士大夫只知道尊敬诵读他的文章，却没有人知道他的文章妙处在于气概高于天下。如今陛下独自将这一点表彰出来，岂只是使苏轼死后近九十年仍不朽，也使留给后学的教益更加深厚了。可是我私下认为，天下万事都应当以气概为主，苏轼只是把它用在文章上罢了。赵普的气概压倒诸国，所以能够成就统一天下的功业；寇准的气概吞并丑虏，所以能够成就击退敌人的功业；范仲淹的气概压服灵夏，所以向西征讨而使元昊归顺；狄青的气概震慑岭海，所以向南征讨而使侬智高灭亡。至于韩琦、富弼、文彦博的功勋，唐玠、包拯、孔道辅的气节，大抵也都是以气概为主罢了。气概胜过事情，事情就能成功；气概胜过敌人，敌人就会服从。勇士争斗，富人博弈，没有别的缘故，只是因为气概胜过了对方。如今天下有才能的人很多，但我仍有所忧虑，正是因为肩负重任、任道远行的气概，还不能完全赶上古人。太平无事时，当然 看不出有什么用。一旦发生非常之事，陛下选拔群臣，让他们持斧钺统领两军，持符节出使万里；即使得到贤明厚重、忠实笃诚的人，如果平时没有培养气概，临事时惊慌失措、心惊脸变，那么他们的举措难道不会误了陛下的大事吗？我恭请陛下在处理万机之余，留意这件事，使士气振作而奋起，不要使它委靡；加以培养而使其成长，不要使它沮丧折损。等到人才争相奋发，士气日益倍增，那么无论缓急，都只听凭陛下任用罢了。况且吴、蜀、闽、楚的风俗，其淳厚刚劲质朴，本来就比不上中原；如果再一天天走向拘束、窘迫、怯弱、浅薄的境地，我实在担心国家的势力会衰弱。内心忧虑不胜，冒犯身份进献此言，恭请陛下裁夺宽宥。请陛下裁决。三〔原文数字、纪年保留：九十年〕 我听说，天下有无穷的变化，却有必然的道理。只有默默观察、暗中审察而掌握这个道理，事情变化到来时，即使千姿万态，也可以安坐控制而无所忧虑。天下的变化中，最幽微、最突然、最不可预测的，莫过于雷霆和鬼神。然而雷霆冬季潜伏、春季发生，鬼神白天隐藏、夜晚出现，那么其中必然的道理，不用等有智慧的人也能知道。如今朝廷内部没有有权势的世家重臣，外部没有强藩悍将，所要忧虑的变化，只有一个金国敌人。敌人如禽兽一般，诡诈反复，即使是他们同族的人，也有不能预测的地方；但我私下认为，这同样有可以预见的规律。为什么呢？宽与猛相继出现，就像寒暑、昼夜必然相互更替一样。所以自金人猖獗以来，靖康、建炎年间穷凶极暴，于是有绍兴年间的和议；通和已久，于是有辛巳年的寇乱；寇乱失败覆亡，于是又有隆兴年间的和议。如今边境安宁，战鼓不响，已经超过二十年，同绍兴年间通和的岁月大致相当了。不知金人最终会一直遵守和约，经过数十年乃至百年始终不变吗？还是会像昼夜、寒暑一样必然更替呢？况且敌人不是中原之国可比，没有君臣之礼，也没有骨肉之恩，只能用武力控制、用威势劫制，才勉强能够稍稍安定。如今它力量疲惫、势力削弱，发生动乱只是时间问题。它的动乱如果不是骨肉相残而起，就是权臣专擅命令而起；再不然，就是奸雄乘机袭取政权。三者只要有一种出现，便会有反叛敌酋统治、以取悦本国人的事情。即使陛下聪明英睿，自有应对办法，但我私下观察士大夫的议论，却常常庆幸敌人软弱，以为这样就可以安定，不知道通和已经二十多年，年岁将近秋天了，却还说皮衣不必准备，难道不是危险吗？〔原文数字、纪年保留：万里〕 大体说来，边境防备在无事时看起来样样都有余，一旦发生变化，才知道其实不足。我恭请陛下同腹心大臣竭力谋划大计，日夜勤劳而不懈怠，修治兵备，搜求拔擢人才，严明号令，取信于赏罚，始终如同羽书接连传来、兵锋已经交战的日子。如果敌人果真发生变化，大则扫清燕、代，报答列圣的仇恨；次则平定河、洛，慰藉父老的愿望，哪里还会再像辛巳年仓促之间那样，收拢军队保守长江，凛然又把宗庙社稷当作忧患呢？我家世代享受君王俸禄，而且承蒙陛下记得我的姓名，已经二十多年了。想到没有什么可以报答天地父母般的巨大恩德，所以向陛下陈述时，只怕不能说尽，却不知道自己的狂妄愚昧会成为大罪。请陛下裁决。乞求祠禄札子 我核对记得，我先前任成都府玉局观主管，任期将满，陈请再次任职，承蒙恩命改任严州知州。于淳熙十三年七月三日到任。郡中政务失当，雨水也不按时降临，使皇上为此日夜操劳，我即使死了也罪责有余。幸赖朝廷怜悯，特重赐免除山郡贫瘠土地百姓的负担，广泛施行赈济抚恤，上合和气，下安众心。入秋后得到雨水，陆地作物收成增加一倍，六县都没有流徙的人户。今年春天以来，雨水和晴天尤其调和适宜，二麦相继成熟，民间也认为收成比常年增加一倍。赈济之事已经办完，稍稍减轻了官吏的责任。我虽然距离离任不远，实际上年纪已经衰老，气血消耗；夏秋之际，久病多次发作。希望您特别加以怜悯，准许我重新任玉局观的微薄俸禄，回故山养病，趁天气还凉，早日上路。这实在是最大的幸运。上殿礼子二首 臣恭敬地认为，陛下禀有圣人的资质，登上天子的宝座，又奉养三宫，侍奉亲颜左右，这是光盛显赫、冠绝映照千古的盛事，哪里还需要我以微薄之力去增益山海般的功德呢？〔原文数字、纪年保留：二十年〕 只是我私下怀有一片恳切而愚拙的心意，不敢贸然沉默。恭敬地想，陛下圣明纯厚的孝心出于天性，从前在潜邸以及登上储
无君臣之礼。无骨肉之恩。惟制之以力。劫之以威。则粗能少定。今力惫势削有乱而已。其乱不起于骨肉相残。则起于权臣专命。又不然。则奸雄袭而取之耳。三者有一焉。反虏酋之政。以悦其国人。且何为哉。虽陛下聪明英睿。自有所处。然臣窃观士大夫之私论。则往往幸虏之懦以为安。不知通和已二十余年。如岁且秋矣。而谓衣裘为不必备。岂不殆哉。大抵边境之备。方无事时观之。事事常若有余。一旦有变。乃知不足。伏望陛下与腹心之臣。力图大计。宵旰弗怠。缮修兵备。搜拔人才。明号令。信赏罚。常如羽书狎至。兵锋已交之日。使虏果有变。大则扫清燕代。复列圣之仇，次则平定河洛。慰父老之望。岂可复如辛巳仓卒之际。敛兵保江。凛然更以宗社为忧耶。臣世食君禄。且蒙陛下省录姓名。已二十余年。念无以报天地父母之大恩。故其陈于陛下者。惟惧不尽。而不知狂愚之为大罪也。取进止乞祠禄札子照对某昨任主管成都府玉局观。将满。陈乞再任。蒙恩差知严州。于淳熙十三年七月三日到任。郡政乖剌。雨泽不时。上劳宵旰。死有余责。赖蒙朝廷哀矜。山郡瘠土之民。重赐蠲放。广行赈恤。上格和气。下安众心。入秋得雨。陆种倍收。六县并无流徙人户。今春以来。雨旸尤为调适。二麦继熟。民间亦以为所收倍于常年。赈济讫事。稍纾吏责。某虽去替不远。实际年龄衰迈。气血凋耗。夏秋之际。痼疾多作。欲望钧慈特赐矜悯。许令复就玉局微禄。养痾故山。及天气尚凉。早得就道。实为至幸上殿礼子二首臣恭惟陛下躬圣人之资，履天子之位，而致养三宫，承颜左右，盛事赫奕，冠映千古，尚何待尘露之增山海哉。顾臣窃抱惓惓之愚，不敢辄默。伏惟陛下圣孝纯至，禀于天性，昔在潜邸，及登储宫以来，夙夜孜孜，何尝顷刻不以寿皇为心。寿皇罢朝而悦，进膳而美，则陛下欣然喜动于色。寿皇罢朝而不悦，进膳而少味，则陛下愀然忧见于色。方是时，徒能喜之忧之而已。今则致亲之悦者，责在陛下，其可以不深念乎。所谓悦亲之道，非荐旨甘。奉轻暖也，非晨昏定省。冬夏温凊也，非千门万户之宫。钧天箫韶之乐也，惟在陛下得天下之爱戴，以宁寿皇之心而已。鸡鸣而揽衣，辨色而视朝，必曰此昔者问安之时也。今以万机之繁，不能日朝重华，歉然于怀，岂有限极。然阙问安之常，礼之小也，致天下之治，孝之大也。吾其力为其大者乎，此固寿皇所望于陛下，亦天下所望于陛下也。治功已成，中外无事，陛下时备法驾，率群臣上万年之觞岂非天下之大庆。不然，太史或以灾异上闻，四方或以寇盗来告，寿皇闻之，万分有一微辍玉食，陛下虽居万乘之贵，孰与解忧哉。
译君之位以来，日夜勤勉，何尝有片刻不把寿皇放在心上。〔原文数字、纪年保留：十百年〕 寿皇退朝而高兴，进膳而觉得可口，陛下便欣然喜悦，喜色显露在脸上；寿皇退朝而不高兴，进膳而觉得没有味道，陛下便忧愁不安，忧色显露在脸上。那时您只能随着寿皇而喜忧罢了。如今使亲人喜悦的责任在陛下身上，难道可以不深思吗？所谓使亲人喜悦的方法，不只是进献美味、奉上轻暖衣物，也不只是早晚问安、冬夏使其温凉适宜，更不只是居住千门万户的宫殿、享受钧天箫韶般的音乐；关键只在于陛下得到天下人的爱戴，从而使寿皇的心安宁罢了。鸡鸣时便起身穿衣，天色刚明便临朝，一定会说：“这是从前向寿皇问安的时候。”如今因为万机繁忙，不能每天朝见重华宫，心中歉疚，难道有止境吗？然而缺少问安的惯常礼节，是礼仪上的小事；使天下得到治理，是孝道上的大事。我们难道不应当努力去做大的事情吗？这本来是寿皇对陛下的期望，也是天下人对陛下的期望。治理功业已经完成，朝廷内外无事，陛下时时准备法驾，率领群臣向寿皇敬献万年寿酒，难道不是天下的大庆吗？反过来，如果太史把灾异上报，四方把盗贼来犯的消息报告，寿皇听到后，哪怕万分之一地稍稍减少饮食，陛下即使拥有万乘之尊，又有谁能为他解除忧虑呢？我冒死希望陛下在进退人才、罢免或施行政事时，总把这个道理放在心上。从反复思考三次、十次直到百次，也不算过分；从一天五六天直到十天，也不算迟缓；同卜筮者、卿士、庶民共同谋议，也不算范围太广。一旦有小小的失误，难道只是使皇上日夜操劳，寿皇也会受到牵累。因此，陛下今天忧勤、恭敬、节俭，比古代帝王多一百倍才可以。譬如臣民之家，上有尊贵的父母，那么用来交接四邻、训导子弟、防备饥荒、抵御盗贼的办法，比起别人家本来就应当谨慎百倍。为什么呢？他们也害怕忧患波及自己的父母。我不过是犬马般的小臣，贪心想要扩大陛下的孝心，不知道言语已涉及狂妄，冒犯天威，俯伏等待斧钺之诛。又 我听说，《诗经》说：“上天的作为，无声无息。”君主应当具有与上天相同的德行，只须清静内心、减少事务，做到有所减损而又减损，直到无为而治。大臣无法窥知君主的喜好，迎合苟容的弊害就会消除；小臣无法窥知君主的喜好，谄媚侧侫的风气就会停止。不因顺从君主的喜好而加以赏赐，奸邪小人就会潜伏；不因违逆君主的喜好而加以惩罚，正直之士就会进用。不好玩赏而无益的东西，它们就不会进入眼中；不好诙谐而败坏法度的言语，它们就不会进入耳中。大体说来，危乱的根本、谗言巧诈的萌芽、奸邪的缝隙，都是随着君主的喜好而产生的。臣下即使有所偏好，有时还不至于造成大害，是因为没有奉承他的人。君主却不是这样，心中刚有丝毫念头，即使还没有告诉别人，九州四海已经都知道并趋向它了，何况发之于命令、表现于行动呢？我核对记得，我先前任成都府玉局观主管，任期将满，陈请再次任职，承蒙恩命改任严州知州。于淳熙十三年七月三日到任。郡中政务失当，雨水也不按时降临，使皇上为此日夜操劳，我即使死了也罪责有余。幸赖朝廷怜悯，特重赐免除山郡贫瘠土地百姓的负担，广泛施行赈济抚恤，上合和气，下安众心。〔原文数字、纪年保留：三日〕 入秋后得到雨水，陆地作物收成增加一倍，六县都没有流徙的人户。今年春天以来，雨水和晴天尤其调和适宜，二麦相继成熟，民间也认为收成比常年增加一倍。赈济之事已经办完，稍稍减轻了官吏的责任。我虽然距离离任不远，实际上年纪已经衰老，气血消耗；夏秋之际，久病多次发作。希望您特别加以怜悯，准许我重新任玉局观的微薄俸禄，回故山养病，趁天气还凉，早日上路。这实在是最大的幸运。上殿礼子二首 臣恭敬地认为，陛下禀有圣人的资质，登上天子的宝座，又奉养三宫，侍奉亲颜左右，这是光盛显赫、冠绝映照千古的盛事，哪里还需要我以微薄之力去增益山海般的功德呢？只是我私下怀有一片恳切而愚拙的心意，不敢贸然沉默。恭敬地想，陛下圣明纯厚的孝心出于天性，从前在潜邸以及登上储君之位以来，日夜勤勉，何尝有片刻不把寿皇放在心上。寿皇退朝而高兴，进膳而觉得可口，陛下便欣然喜悦，喜色显露在脸上；寿皇退朝而不高兴，进膳而觉得没有味道，陛下便忧愁不安，忧色显露在脸上。那时您只能随着寿皇而喜忧罢了。如今使亲人喜悦的责任在陛下身上，难道可以不深思吗？所谓使亲人喜悦的方法，不只是进献美味、奉上轻暖衣物，也不只是早晚问安、冬夏使其温凉适宜，更不只是居住千门万户的宫殿、享受钧天箫韶般的音乐；关键只在于陛下得到天下人的爱戴，从而使寿皇的心安宁罢了。鸡鸣时便起身穿衣，天色刚明便临朝，一定会说：“这是从前向寿皇问安的时候。”如今因为万机繁忙，不能每天朝见重华宫，心中歉疚，难道有止境吗？〔原文数字、纪年保留：万户〕 然而缺少问安的惯常礼节，是礼仪上的小事；使天下得到治理，是孝道上的大事。我们难道不应当努力去做大的事情吗？这本来是寿皇对陛下的期望，也是天下人对陛下的期望。治理功业已经完成，朝廷内外无事，陛下时时准备法驾，率领群臣向寿皇敬献万年寿酒，难道不是天下的大庆吗？反过来，如果太史把灾异上报，四方把盗贼来犯的消息报告，寿皇听到后，哪怕万分之一地稍稍减少饮食，陛下即使拥有万乘之尊，又有谁能为他解除忧虑呢？我冒死希望陛下在进退人才、罢免或施行政事时，总把这个道理放在心上。从反复思考三次、十次直到百次，也不算过分；从一天五六天直到十天，也不算迟缓；同卜筮者、卿士、庶民共同谋议，也不算范围太广。〔原文数字、纪年保留：万年〕 一旦有小小的失误，难道只是使皇
臣昧死愿陛下于进退人才罢行政事之际，率以是为念。自三思十思以至百思，不为过也。自一日五六日至于旬日，不为缓也。谋及卜筮，谋及卿士，谋及庶人，不为广也。一有小失，岂独上劳宵旰，寿皇亦与焉。故陛下今日忧勤恭俭，百倍于古帝王，乃仅可耳。譬
译上日夜操劳，寿皇也会受到牵累。因此，陛下今天忧勤、恭敬、节俭，比古代帝王多一百倍才可以。譬如臣民之家，上有尊贵的父母，那么用来交接四邻、训导子弟、防备饥荒、抵御盗贼的办法，比起别人家本来就应当谨慎百倍。为什么呢？他们也害怕忧患波及自己的父母。我不过是犬马般的小臣，贪心想要扩大陛下的孝心，不知道言语已涉及狂妄，冒犯天威，俯伏等待斧钺之诛。又〔原文数字、纪年保留：一日〕 我听说，《诗经》说：“上天的作为，无声无息。”君主应当具有与上天相同的德行，只须清静内心、减少事务，做到有所减损而又减损，直到无为而治。
如臣民之家，上有尊亲，则所以交四邻，训子弟，备饥馑，御盗贼，比之他人自当谨戒百倍。何则。彼亦惧忧之及其亲也。犬马小臣，贪于增广圣孝，不知言之涉于狂妄，冒犯天威，伏候斧钺。又臣闻。诗。曰。上天之载，无声无臭。人君与天同德，惟当清心省事，淡然虚静，损之又损，至于无为。大臣不得而窥所好，则希合苟容之害息。小臣不得而窥所好，则诌谀侧媚之风止。不以从其所好而加赏，则忄佥人伏。不以逆其所好而加罪，则端士进。玩好无益之物不好，则不接于目。诙谐败度之言不好，则不闻于耳。大抵危乱之根本，谗巧之机牙，奸邪之罅隙，皆羒所好而生。臣下虽有所偏好，而或未至大害者，无奉之者也。人君则不然，丝毫之念形于中心，虽未尝以告人，而九州四海。已悉向之矣。况发于命令，见于事为乎。且嗜好之为害，不独声色狗马宫室宝玉之类也。好儒生而不得真，则张禹之徒足以为乱阶。好文士而不责实，则韦渠牟之徒足以败君德。其他可推而知矣。昔者汉文帝及我仁宗皇帝所以为万世帝王之师者，惟无所嗜好而已。恭惟陛下龙飞御极之初，天下倾耳拭目之时，所当戒者，惟嗜好而已。无有作好，遵王之道。天之所以锡神禹也。伏惟陛下留神省察，实天下幸甚。取进止。上殿札子二首臣闻王者以一人之身，临制四海，人情错出，事变遝至，惟静以俟之，则心虚而明，惟重以持之，则体大而正，无偏听之过，无轻举之失。天何言哉。舜何为哉。后世士大夫学
术卑陋，识虑褊浅，顾谓王者得位，必有以耸动天下，于是厌常喜新之论兴，饰智骇俗之政作，众人之所喜，而君子之所深忧也。臣伏见陛下自在潜邸，以至龙飞御宇，三十年间，天下之事，何所不习，虽日出百令，固亦易尔。乃谦恭退托，而安静无为，沉潜渊默，而聪明不作。上则承寿皇之睿谟，下则尽群臣之公议，及乎议有未决，徐而断之，政有当行，从而举之，理惬事允，出臣下思虑之表，有心者诚服，有口者颂叹，则所谓静与重者，陛下既得之矣。呜呼。一郡一邑之长，视事之始，尚且以新奇眩众，以敏速钓名。陛下有天下之利势而不用，有圣智之绝识而不施，超越群伦，奚啻万亿。而或者方以耸动天下为献，此固儿童之见而陛下所不取也。窃恐群臣献此说者多，虽陛下决不取，然臣不胜惓惓爱君之愚忠，思有以坚圣心而广初政。昔魏郑公忧正观之政渐不克终，苏辙亦谓但如元祐之初足矣。若夫进锐退速，能动耳目之观听，而无至诚恻恒之心以终之，如明皇之焚锦绣，德宗之放驯象，实陛下之龟鉴也。故臣愿陛下图事揆策，不厌于从容，行赏议罚，无取于快意，兢兢业业常如此，三月之间，则成。康。文。景之盛，复见于今日矣。犬马小臣，出位妄言，冒犯天威，臣无任。又臣闻天下有定理决不可易者，饥必食，渴必饮，疾必药，暑必箑，岂容以他物易之也哉。臣伏观今日之患，莫大于民贫，救民之贫，莫先于轻赋。若赋不加轻，别求他术，则用力虽多，终必无益，立法虽备，终必不行。以臣愚计之，朝廷若未有深入远讨犁庭扫穴之意，能于用度之间事事裁损，陛下又躬节俭以励风俗，则赋于民者，必有可轻之理。缓急之备，固不可无，姑以岁月徐为之可也。如是，则和气浃洽，必无水旱之灾，欢声洋溢，必无盗贼之警，何虑国用之不足耶。设使裔夷弗宾，侵犯王略，所谓率其子弟，攻其父母，直可舞干羽而格之尔。顷者建炎。绍兴戡定变乱之日，一切赋敛，有非承平之旧者。高宗皇帝宵旰焦劳，每欲俟小定而悉除之，故诏令布告天下曰。惟八世祖宗之泽，岂汝能忘。顾一时社稷之忧，非予获已。止俟捍防之隙，首图蠲省之宜。臣幼年亲见民诵斯诏，至于感泣，虽倾赀以助军兴，而不敢爱。旋属国家多故，逆亮畔盟，虽所蠲已多，终未仰称圣意。寿皇圣帝临御以来，所以节用裕民者，皆继承高宗蠲省之指也，则陛下今日岂可不以为先务哉。臣昧死欲望圣慈恢大度，明远略，诏辅臣计司，博尽论议，量入而用，量用而取，可蠲者蠲，可省者省。富藏于民，何异府库，果有非常，孰不乐输以报君父沦肌浃髓之恩哉。若有事之时，既竭其财矣。幸而无事，又曰储积以为他日之备也。虽恢复中原，又将曰边境日广矣，屯戍日众矣。则斯民困弊，何时而已耶。渎犯天威，罪当万死，惟陛下裁赦。取进止。除修史上殿札子臣伏见真宗皇帝至道三年冬修。太宗实录。至明年咸平元年八月而毕，甫九阅月。修
译大臣无法窥知君主的喜好，迎合苟容的弊害就会消除；小臣无法窥知君主的喜好，谄媚侧侫的风气就会停止。不因顺从君主的喜好而加以赏赐，奸邪小人就会潜伏；不因违逆君主的喜好而加以惩罚，正直之士就会进用。不好玩赏而无益的东西，它们就不会进入眼中；不好诙谐而败坏法度的言语，它们就不会进入耳中。大体说来，危乱的根本、谗言巧诈的萌芽、奸邪的缝隙，都是随着君主的喜好而产生的。臣下即使有所偏好，有时还不至于造成大害，是因为没有奉承他的人。君主却不是这样，心中刚有丝毫念头，即使还没有告诉别人，九州四海已经都知道并趋向它了，何况发之于命令、表现于行动呢？况且嗜好造成的祸害，不只是声色、狗马、宫室、宝玉这一类。喜爱儒生而不能得到真正的儒者，张禹之流就足以成为祸乱的阶梯；喜爱文士而不要求实际功效，韦渠牟之流就足以败坏君主的德行。其他事情也可以由此推知。从前汉文帝以及我们的仁宗皇帝之所以成为万世帝王的老师，只是因为没有什么嗜好罢了。恭敬地想，陛下登上帝位之初，正是天下人倾耳注目之时，所应当戒备的，只有嗜好罢了。“不要自作主张地形成偏好，遵循先王的道路。”这正是上天赐予神禹的原因。恭请陛下留心省察，实在是天下的大幸。请陛下裁决。上殿札子二首 我听说，君王以一人之身面对并统治四海，人情交错出现，事情变化接连而来，只有以镇静来等待它们，心中才会虚静而明察；只有以慎重来持守，君体才会宏大而端正，从而没有偏听的过失，也没有轻率行动的错误。上天何尝说话？舜又做了什么呢？后世士大夫的学术卑下浅陋，见识思虑狭窄短浅，却认为君王取得帝位后，一定要有办法震动天下，于是厌恶寻常、喜爱新奇的议论兴起，炫耀聪明、惊骇世俗的政令出现；这些是众人所喜欢的，却是君子深为忧虑的。我看到陛下从居于潜邸直到登上帝位，三十年之间，天下的事情还有什么没有熟悉的？即使一天发布百道命令，本来也很容易。可是陛下谦恭退让，安静无为，深沉静默而不显露聪明。对上承接寿皇的睿智谋略，对下听取群臣的公议；等到议论有未决之处，便从容裁断；政事有应当施行的，便顺势推行。道理妥当，事情允当，超出臣下的思虑之外，有心之人诚心服从，有口之人赞叹不已，那么所谓镇静和慎重，陛下已经具备了。唉！一个郡、一个县的长官，在开始处理政务时，尚且会用新奇之事迷惑众人，用敏捷迅速来博取名声。陛下拥有天下的有利形势却不利用，拥有圣明绝伦的见识却不施展，超越众人，岂止万亿倍？可是有人却把震动天下的做法进献给您，这本来是儿童般的见识，陛下不会采纳。我只是担心进献这种说法的群臣很多，虽然陛下决不会采纳，但我不胜爱君的恳切愚忠，想要用些话来坚定圣心、扩大初期政绩。从前魏征担忧贞观的政绩渐渐不能善始善终，苏辙也说只要像元祐初年那样就足够了。至于开始时锐意进取、后来迅速退却，只能惊动耳目，却没有至诚恻隐之心来坚持到底，如唐明皇焚烧锦绣、唐德宗放走驯象的事情，实在是陛下应当引以为鉴的。〔原文数字、纪年保留：一人〕 所以我希望陛下谋划政事、筹措策略时，不厌烦从容审慎；施行赏赐、议定刑罚时，不以一时快意为取舍；始终这样兢兢业业，那么三个月之内，成、康、文、景时代的盛况就会重新出现在今天。犬马般的小臣越职妄言，冒犯天威，实在惶恐至极。又 我听说，天下有确定的道理，绝不能改变：饿了必然要吃，渴了必然要喝，生病必然要服药，暑热必然要用扇子，难道能用别的东西替代它们吗？我观察今日的忧患，没有比百姓贫困更大的；救济百姓的贫困，没有比减轻赋税更优先的。如果赋税不减轻，另外寻求其他办法，那么用力虽多，最终必然无益；立法虽完备，最终也必然无法实行。〔原文数字、纪年保留：三十年〕 按我的愚见，朝廷如果还没有深入远征、犁庭扫穴的打算，就应当在各项用度上都加以裁减；陛下又亲自实行节俭以激励风俗，那么向百姓征收的赋税一定有可以减轻的道理。防备缓急之事固然不能没有，暂且用岁月慢慢办理也可以。这样，和气必然充盈融洽，一定没有水旱灾害；欢声必然洋溢，一定没有盗贼的警报，还担心国用不足吗？假使边远夷族不肯服从，侵犯王朝的疆域，所谓率领子弟去攻打他们的父母之邦，直接舞动干、羽之舞就可以使他们来归服了。刚开始处理政务，就还要用新奇的事物炫惑众人，用办事敏捷来博取声名。陛下拥有天下最有利的形势却不加以利用，拥有圣明智慧和绝世的见识却不施行，其超越群伦的程度，何止万亿倍！然而有人正把震动天下的举动作为献策，这本来就是儿童般的见识，也是陛下所不会采纳的。我私下 担心群臣中献上这种说法的人很多；即使陛下决不会采纳，我仍不胜惓惓爱君的一片愚忠，想着用什么来坚定圣心、扩大初政的成效。从前魏征担心贞观的政事逐渐不能坚持到底，苏辙也说，只要能像元祐初年那样就足够了。至于开始时进取过猛、后来退缩过快，只能震动耳目、供人观听，却没有至诚恻怛之心坚持到底，唐明皇焚烧锦绣、唐德宗放走驯象的事，实在就是陛下应当借鉴的镜子。所以臣希望陛下谋划政事、筹定策略时，不厌烦从容审慎；施行赏赐、议定惩罚时，不以一时快意为取舍；始终像这样兢兢业业，那么三个月之内，成康、文景之治的盛况，就会重新出现在今天了。臣是如犬马般效劳的小臣，越出职分妄加进言，冒犯天威，实在惶恐万分。〔原文数字、纪年保留：三月〕 又 臣听说，天下有些确定不移的道理，绝对不能改变：饿了必定要吃饭，渴了必定要饮水，生病必定要用药，炎热必定要用扇子，哪里容许用别的东西来替代它们呢 ？臣恭敬地观察今日的忧患，没有比百姓贫困更大的；要救济百姓的贫困，没有比减轻赋税更优先的。如果赋税不减轻，另外寻求其他办法，那么 即使用力再多，最终也一定没有益处；所立的法令即使完备，最终也一定无法实行。按照臣愚昧的考虑，朝廷如果没有深入远征、扫平敌境的打算，能够在各项用度中逐一裁减损耗，陛下又亲自实行节俭来激励风俗，那么向百姓征收的赋税，必定有可以减轻的道理。应对缓急的储备固然不能没有，暂且用几年的时间慢慢办理也可以。这样一来，和顺之气必定融洽周遍，一定不会有水旱灾害；欢欣的声音洋溢四方，一定不会有盗贼的警报，又何必担心国用不足呢？假使边远夷族不肯服从，侵犯王朝的疆域，所谓率领他们的子弟来攻打他们的父母，那就只须舞动干、羽，使他们归服罢了。那就只须舞动干、羽，使他们归服罢了。那就只须舞动干、羽，使他们归服罢了。近来在建炎、绍兴年间平定变乱的时候，各项赋税征敛中，有些并不是太平时期原有的制度。高宗皇帝日夜焦虑劳苦，每每 想等局势稍稍安定便把它们全部废除，所以颁布诏令告知天下说：“这是八代祖宗的恩泽，难道你们能够忘记吗？只是眼下有社稷的忧患，不是我愿意这样做，而是不得已。只等防守战备稍有间隙，首先就谋求适宜的减免和省削。”臣年轻时亲眼看见百姓诵读这道诏书，甚至感动流泪；即使倾尽家产来资助 军费，也不敢吝惜。不久国家又多灾多难，逆贼完颜亮背叛盟约；虽然已经减免了很多，终究还没有完全符合圣上的心意。寿皇圣帝即位 以来，凡是节省费用、使百姓富裕的措施，都是继承高宗减免和省削的旨意，那么陛下今日怎么可以不把这件事作为首要事务呢？臣冒死希望圣上扩大胸襟，明察长远谋略，下诏让辅臣和计司广泛、充分地讨论，按收入来支用，按支用来征取；可以 减免的就减免，可以省去的就省去。财富储藏在百姓那里，与储藏在府库有什么不同？如果真有非常的事变，谁会不乐意输纳财物，来报答君父深入肌肤、浸透骨髓的恩德呢？如果有战事时已经把百姓的财力用尽了，幸而没有战事，又说要积蓄财物作为将来的储备；即使恢复了中原，又将说边 境日益扩大了，驻屯戍守的军队日益增多了。这样百姓的困苦疲弊，什么时候才会结束呢？冒犯天威，罪该万死，只希望陛下裁断赦免。请决定 取舍和施行。《除修史上殿札子》臣恭敬地看到，真宗皇帝在至道三年冬天开始修撰《太宗实录》，到第二年咸平元年八月完成，刚好九个月。修撰
书者，钱若水。柴成务。宗度。吴渊。杨亿五人而已。书成，又诏重修。太祖实录。至明年六月而毕，亦甫九阅月。修书者，王元之。梁灏。赵安仁。李宗谔四人而已。臣窃考之，太祖讨泽潞，取扬州，平吴灭蜀，定荆楚，下五岭，太宗抚有吴越，荡定汾晋，用师蓟门，问罪夏台，皆大举动。业广事丛，议论烦委，兵机戎政，攻守馈饷，功罪黜陟之事，可谓夥矣。至于制礼作乐，明刑治历，修废官，举坠典，革五季之弊，复汉唐之盛，侧席求治，可谓勤矣。宜其摹写日月，形容造化，虽累岁不成。而奏书之速，不淹三时，上足以慰羹墙之思，下足以厌荐绅之望，非独此数人者毕精竭思之力也。意者当时命令重，刑赏必，尊君体国之俗成，凡史官纟由绎之所须者，上则中书密院，下则百司庶府，以至四方万里郡国之远，重编累牍，如水赴海，源源而集。然后以耳目所接，察隧碑行述之谀辞，以众论所存，刊野史小说之谬妄，取天下之公，去一家之私，而史成矣。九阅月而奏书，臣诚未见其为速也。臣乞身累年，忽蒙圣恩，起之山泽之间，使与闻大典，既不累以他职，又特宽其朝谒，责委之意可谓重矣。然臣之愚虑有欲陈者，未敢遽以仰渎天听，而略具梗概于前，欲乞圣慈明诏大臣，俟臣供职，有所陈请，择其可者，出自朝廷主张施行。如臣不能自力，旷职守，负圣知，则窜殛之刑，所不敢避。取进止。乞致仕札子三首一臣辄冒重诛，仰干洪造。伏念臣生逢千载，仕历四朝，晚蒙旒扆之知，爰锡弓旌之召。滥司汗简，擢长仙蓬，曾未几时，亟跻近列。虽愿输于尘露，顾已迫于桑榆。记问荒疏，文辞衰退，重负夜行之责，难贪昼接之荣。又况与奏成书，获经睿览。时则可矣，敢少缓于控陈。天实临之，冀俯从于恳款。伏望圣慈许臣守本官职，依前致仕。二臣近羒实录院进书已毕，具奏乞守本官职，依前致仕。准尚书省札子，奉圣旨不允者。伏念臣学羒病废，志与年衰，步蹇弗支，发存无几。出入鹓行之内，惕然有面见于面颜。追参豹尾之间，观者亦为之指目。岂容冒昧，久窃宠荣。敢干咫尺之威，洊贡再三之请。万签黄卷，怅已负于初心。十具乌犍，冀获安于故里。伏望圣慈，特赐开允。三臣辄倾愚恳，仰达圣聪。伏念臣衰悴余龄，已开九秩。遭逢盛际，逮事四朝。擢置周行，初出高皇之独断。进登法从，晚蒙陛下之异知。朝岁强颜，秋毫无补，及沥乞身之请，更蒙优老之除。久此叨尘，岂胜危惧。虽天地之恩未报，而犬马之力已穷。杜曲桑麻，倘遂扶犁之初愿。灞桥风雪，更寻策蹇之旧游。誓教训于子孙，用报酬于君父。伏望圣慈许臣守本官职致仕。文集卷五奏状八首天申节进奉银状效颂祝于万年，适逢盛际。备贡输于九牧，敢竭微诚。前件银，祗率典章，获参包篚大庭旅百，愧非梯山航海之琛。神岳呼三，但切就日望云之意辞免赐出身状二首一准尚书省札子，奉圣旨，赐进士出身者。孤远小臣，比蒙召对，从容移刻，褒称训谕，至于再三。仰惟天地父母之恩，固当誓死图报。惟是科名之赐，近岁以来，少有此比，不试而与，尤为异恩，揣分量材，实难忝冒。欲望敷奏，特赐追寝，以安冗散之分二近蒙恩赐进士出身，尝具状乞行追寝。以谓科名之赐，近岁以来，少有此比，不试而与，尤为异恩，揣分量材，实难忝冒。今月六日，准尚书省札子，奉圣旨，不许辞免。蝼蚁至微，曲烦申谕。雷霆在上，其敢饰辞。然义有未安，若不自列，强颜冒宠，获罪愈大盖特赐科名，虽有故事，必得非常之人，乃副非常之举，甚非所以重儒科。杜幸门也。重念某一介疏贱，行能无取，比蒙召对，面加训奖，退而感激，至于涕泗。今者但使获安冗散之分，以效尺寸之劳，则于上报主恩，不敢惮死条对状准今月六日诏书节文，令侍从台谏取当今弊事，悉意以闻，退率其属，极言毋讳。臣恭依诏旨，条具下项。一。有国之法，当防其微。人臣之戒，尤在于逼。异姓封王，逼之尤者也。盖封王始于汉初，天下未定，权宜之制。然韩。彭。英。卢，皆以此败，汉亦几至大乱。遂与群臣盟曰。非刘氏不王。后世惩创其失，魏。晋。隋。唐，皆起草昧，有天下，岂无功臣，止于公侯而已。国初，赵普有社稷大功，亦未尝生加王爵也。唐将封王，始于安禄山，而本朝则始于童贯。此岂可法。而比年以来，寖以为常，识者莫不忧之。欲乞圣慈明诏有司，自今非宗室外家，虽实有勋劳，毋得辄加王爵。藏之金匮，副在有司，永为甲令，实宗社无疆之福。一。伏见比来朝廷间遣小臣干办于外，既衔专命，又无统属，造作威福，矜诧事权，所在骚然，理有必致。如措置酒坊，招捕海贼，未有毫发成效，而扰害之事，已餍满
译这部书的，只有钱若水、柴成务、宗度、吴渊、杨亿五人。书成之后，又下诏重修《太祖实录》，到第二 年六月完成，也刚好九个月。修撰这部书的，只有王元之、梁灏、赵安仁、李宗谔四人。臣私下考察这件事，太祖讨伐泽潞，攻取扬州，平定吴地、消灭蜀国，平定荆楚，攻下五岭；太宗安抚并占有吴越，荡平汾晋，出兵蓟门，向夏台问罪；这些全都是大规模的军事行动。事业广大，事务繁多，议论烦琐而纷杂，军机军政、攻守进退、军需粮饷以及功罪升降等事情，可以说 多得不得了。至于制定礼制、制作乐章，彰明刑法、修订历法，修复废置的官职，兴举失坠的典章，革除五代的弊病，恢复汉唐的盛况，侧身而坐求得治道，可以说是勤劳极了。按理说，应该把这些事情一一描摹，穷尽天地造化，即使历时多年也写不完；然而上奏实录的速度，却没有超过三季，向上足以慰藉宗庙 宫墙之间的追思，向下足以满足士大夫的期望，这并不只是这几个人竭尽精力和心思的力量。想来是因为当时朝廷的命令受到重视，刑罚和赏赐必定受到尊重，尊奉君主、体恤国家的风气已经形成；凡史官搜集编织史料所需要的东西，上自中书、枢密院，下至百司众府，以至四方万里各郡国 那样遥远的地方，重重编纂的材料、累累成篇的文书，都像水流归海一样连续不断地汇集而来。然后凭借亲耳听闻、亲眼所见，考察墓碑、行状、传述中的谀辞；凭借众人的议论 所保存的事实，删削野史小说中的荒谬妄说，取天下公认的事实，去掉一家私家的偏见，这样史书就完成了。九个月便上奏成书，臣实在看不出 这有什么迅速的。臣请求退职已经多年，忽然蒙受圣恩，从山野之间起用臣，使臣得以参与听闻这项大典；既不让臣兼任其他职务，又特别宽免臣朝见，托付重任的意思可以说十分深厚了。然而臣愚昧的心中有些想法想要陈述，不敢立即冒犯圣听，只把大概意思略具于前，想请求圣 上慈悲明白地下诏给大臣，等臣到职后有所陈请，选择其中可行的，由朝廷主持并施行。如果臣不能自我勉力，旷废职守，辜负圣上的知遇，那么流放诛杀的刑罚，臣不敢逃避。请决定取舍和施行。《乞致仕札子三首》一 臣冒犯重罪，仰面求取皇上的洪大恩典。臣想到自己生逢千载难遇之时，做官经历四朝，晚年蒙受皇帝的知遇，于是赐给臣弓旌之召。臣过分地主管史书，又被提拔为翰林学士，尚未经过多少时日，便很快升入近臣之列。虽愿意贡献微薄力量，但已经迫近桑榆暮年。记忆和学问荒疏，文 辞也衰退，肩负着夜间行走般艰难的责任，难以贪恋白天接见君上的荣誉。又何况所进奏的书已经完成，得以经过圣上的阅览。现在正是时机，岂敢稍稍延缓 陈述请求？上天实在鉴察此事，希望皇上俯允臣诚恳的请求。恭望圣上慈悲，允许臣保留本官职，依旧退职。二 臣近来在实录院进呈史书已经完成，曾具奏请求保留本官职，依旧退职。现接到尚书省札子，奉圣旨不准。臣想到自己学问荒疏、疾病缠身，志气和年力都已衰退，脚步艰难，头发也所剩无几。出入于朝廷百官行列之中，惶恐地担心在君王面前相见。追随在 豹尾仪仗之间，旁观者也因此指指点点。岂能冒昧地长久窃居宠荣？臣冒犯近在咫尺的天威，接连三番五次地呈上请求。万卷 黄卷，令人惆怅的是已经辜负了最初的志愿；十头乌犍牛，只希望能在故乡获得安居。恭望圣上慈悲，特别赐予开恩准许。三 臣冒昧倾吐愚诚，仰面陈达圣听。臣想到自己衰老憔悴，余年已经进入九十之数。身逢盛世，得以侍奉四朝。被提拔置于周 行之列，最初出于高皇帝独断；后来升入法从，晚年蒙受陛下特别的知遇。多年在朝廷上勉强支撑，丝毫没有补益；等到倾尽诚意请求退职，又蒙受优待老臣的任命。长久这样叨居尘位，哪里承受得起这种惶恐？虽然天地般的恩德尚未报答，但像犬马一样的力量已经穷尽。杜曲的桑麻，如果能够 实现扶犁耕作的初愿；灞桥的风雪，还要再寻访骑瘦马旧日游赏的地方。发誓要把道理教给子孙，用来报答君父。恭望圣上慈悲，允许 臣保留本官职退职。《文集》卷五 奏状八首 《天申节进奉银状》正逢盛世，谨效祝颂万年长久之意；备办贡物输送九州，怎敢不竭尽微薄的诚心。这些银子，恭敬地遵照典章进献，得以参与包篚之贡，在大庭上与百物一同陈列，惭愧它并不是翻山渡海而来的珍宝。听到神岳三呼万岁，只是更加迫切地怀有面向太阳、仰望云霄的敬意。《辞免赐出身状》二首 一 接到尚书省札子，奉圣旨赐臣进士出身。臣是孤独疏远的小臣，近来承蒙召见应对，从容交谈了片刻，皇上多次加以褒奖、称许和训诫。臣仰想天地父母般的恩德，本来应当发誓以死报答。只是进士科名的赐予，近年以来很少有这样的先例，不经考试便授予，尤其是特殊的恩典；估量自己的才分，实在难以承受而不感到惭愧。希望替臣奏陈，特准收回此事，使臣安守闲散之人的本分。二 臣近来蒙恩赐予进士出身，曾经具状请求收回成命。因为进士科名的赐予，近年以来很少有这样的先例，不经考试便授予，尤其是特殊的恩典，估量自己的才分，实在难以承受而不感到惭愧。本月六日，接到尚书省札子，奉圣旨不许辞免。蝼 蚁般微贱的臣，竟劳烦皇上曲意申谕；雷霆般的天威在上，臣哪里敢用饰辞搪塞？然而道义上仍有不安之处，如果不自行陈述，强作笑容承受宠恩，所得罪过反而更大。盖因特赐科名，虽有旧例，也必须是非常之人，才配得上非常的举措；否则就不是用来尊重儒学科举、杜绝侥幸门路的办法。重 臣想到臣不过是一个疏远卑贱的人，品行才能都没有可取之处，近来承蒙召见应对，皇上当面加以训诫奖勉，退下之后感激不已，甚至流泪。如今只要能使臣安守闲散之人的本分，以效微小的劳力，那么为了向上报答君主的恩德，臣不敢顾惜性命。《不敢怕死条对状》根据本月六日诏书的节略，命侍从、台谏官员采集当今的弊政，毫无保留地上报；退朝后率领所属官员，极力陈述，不得有所忌讳。臣恭敬地遵依诏旨，分条列举如下。臣恭敬地遵依诏旨，分条列举如下。一。国家的法度，应当在祸患尚微小时加以防范。臣下所应警戒的，尤其在于势力逼近君上。异姓封王，是逼近君上的极端情形。大概封王制度开始 汉初开始封异姓诸侯王，那时天下尚未平定，只是权宜的制度。然而韩信、彭越、英布、卢绾都因此失败，汉朝也几乎陷入大乱。于是 汉高祖便与群臣盟誓说：“不是刘氏宗族不得封王。”后世吸取了这一失误的教训，魏、晋、隋、唐都从草创之时兴起，取得天下，难道没有功臣吗？但都只封到公侯而已。本朝初年，赵普有安定社稷的大功，也未曾在生前加封王爵。唐朝将领开始封 王，是从安禄山开始的；本朝则从童贯开始。这难道可以效法吗？可是近些年以来，渐渐把它当作常例，有识之士 没有不为此忧虑的。臣希望圣上慈悲，明白诏令有关官署：从今以后，除宗室和外戚以外，即使确有功勋，也不得擅自加封王爵。把这条法令收藏在金匮中，副本存于有关官署，永远作为最高法令，实在是宗庙社稷无穷的福分。把这条法令收藏在金匮中，副本存于有关官署，永远作为最高法令，实在是宗庙社稷无穷的福分。一。臣恭敬地看到，近来朝廷间或派遣小臣到外地办理事务；他们既带有专擅办理的使命，又没有统属关系，便制造威势、施行恩威，夸耀自己的权力，所 到之处必然骚动不安。比如整顿酒坊、招抚捕捉海盗等事，还没有丝毫成效，扰乱危害的事情却已经充斥