文集卷三十二

译声跋涉百里前来迎接，旗帜鲜明，士卒队伍安静不喧哗。到达后，房屋、器具和日用物品没有一样不齐备，家人就像回到自己家一样。住了三 年才回去，彦声又送出境外饯别，眼泪流下沾湿衣襟。不久先父去世，我们兄弟在四方做官，想到没有办法报答他，常常惶恐不安。每 每想到此事，心中便不能安宁。乾道二年，我从豫章归来。一天，有一位身穿丧服的人来见我，原来是彦声的儿子忄音。他哭着说：“先君晚年终于 因从前的功劳补授承信郎，遇到登极恩典，升为承节郎。盱眙军守曾上奏任命他为沿淮巡检，他没有赴任。不幸在去年三 月某日去世，享年七十四岁，将在今年十一月某日葬于猿腾山的原野，遗言请求墓志铭。唉，他曾经对我家有恩，按道义不能推辞。” 彦声的曾祖父名用之，祖父名希观，父亲名奓。娶罗氏为妻，因儿子回授恩封为孺人。生六个儿子：恂、忱、恽、怿、忄音、恪。恂、忱都是吉州助教；怿为成忠郎，新任监光化军在城都酒税。一个女儿，嫁给贵 州助教卢敏求。孙子二十二人：溥、泳、源、淮、汜、湜、深、潜、沿、澹、淳、浚、汲、氵肃、涓，都学习进士业；滋、汪、潭、准、淇、涛、洋还年幼。孙女二十人，分别嫁给进士王宧、范庭艾、胡咏、保义郎路光祖、进士葛少伊、晏刚中、左迪功郎婺州武义尉应振。曾孙男女三十二 人，玄孙一人。我听说彦声得到官职后，赴铨选时孤零零地站在庭院中，吏员拿着文书高声唱名。彦声非常不高兴，当天就离 开了。他这样自爱自重，又有士大夫感到惭愧的地方；因此给他写墓志铭，也不只是因为我同他有旧交。铭文说：在乱世中保全自己的乡里，功名并不是他的愿望；富足之后使族人安乐，公侯之位也不是他的羡慕之物；只因在铨吏面前受到一次侮辱，便捂住耳朵快步离开，终身不再出现。这样看来，那么我们这些舍弃耕作而求取俸禄的人，难道不值得鄙视吗？” 费夫人墓志铭 已故建平守蜀费公枢有一个女儿，名法谦，字海山，十七岁嫁给如今的右宣教郎晋张君珖。婚后三十八年，五十五岁去世。去世一百二十三天后下葬，下葬两年后作墓志铭。作铭这一年，正是乾道八年；而 作铭的人，是张君的朋友吴陆某。张君年轻时考进士，在科场中很有声望；成年后，多次在礼部考试中受挫，于是凭借父亲的任职恩荫入官，又蹭蹬不得志将近二十年。因此 当年和他同为进士的，如今已是丞相叶公，从大司马身份出使西部边疆时，上奏推荐张君为属官。张君想到母亲太夫人年事已高，准备辞谢不 去，夫人说：“去吧，有我在身边，你还忧虑什么？”于是把嫁妆中的藏物全部拿出来，准备精细、浓厚、甘美的食物，按时进献供给；侍奉 盥洗、递送佩巾，比平日更加谨慎，即使生病，也勉强支撑自己而不懈怠。直到病愈，太夫人有时始终不知道，张君得以早晚办理王事，而 公曾从楚地回蜀地，逆流上行到忠州独珠滩，船触礁而毁，船夫都吓得魂不附体，夫人却 神色不变，慢慢对张君说：“我和您一生都俯仰无愧，怎么会到了要溺死的地步呢？”不久果然全都获救，上下都相互庆贺，而夫人却淡 然自若，没有多少喜悦的神色。我说：夫人诚心孝敬婆婆，从而成就了丈夫的贤德，实在有古代列女的风范。到了面对生死变化的时候，心志也不因此动摇，那么 即使是学士大夫，也有人比不上她。然而探求她之所以能够达到这种境界的原因，也不过是从孝敬开始罢了。夫人生了四个孩子，儿子叫宗望、宗康，女儿叫海月、海云。海云比夫人早四十多天去世。孙子叫祖义。铭文说：唉，这是有宋孝妇费夫人的墓。这就是有宋孝妇费夫人的墓。曾文清公墓志铭 公讳几，字吉父。他的祖先是赣人，迁居到河南的河南县。曾祖曾识，任泰州军事推官；曾祖母祖氏。祖父曾平，任衢州军事判官，赠朝散大夫；祖母为慈利县君刘氏。父亲曾准，任朝请郎，赠少 师；母亲为魏国太夫人孔氏。公有器量风度。他的舅父是礼部侍郎孔武仲，孔平仲任秘阁校理，都惊叹赞誉他，认为他是奇童。尚未成年时，跟随堂兄在郓州做官，补录为 州学考试第一名。教授孙勰也是赣人，过去读诸生的程试文章，意下不满时总说：“我们江西人写文章不是这样的。” 诸生起初不能理解，到了这次，他拿着公所作的试文，得意地告诉诸生说：“这是我们江西人的文章。” 于是众人都非常信服。不久公进入太学，多次考取高等，声名极盛。正逢哥哥曾弼提举京西南路学事，按察辖区时溺水而死，没有后代，特恩补授公将仕郎。公因太夫人的命令不敢推辞，参加吏部考试，铨选时列入优等，赐上舍出身，提升为国子正，兼任钦慈皇后宅教授。又升为辟雍博士，兼任编修道史检阅官。当时严禁元祐学术，文章都以剽窃、剥取、衰颓、熟烂的风格为标准，博士弟子 互相传授，没有人敢标新立异；稍有自我激发、昂扬不平的文章，便被排斥不取，说：“这是元祐体。”公独自愤慨叹息，想彻底改变这种风气。有一 天，得到一篇经义文章，精妙无比；但作者在另一个考场已经因使用元祐体被黜落。公为此争辩，没有被准许。第二天，在会堂上，公拿出这篇文章诵读，全座都肃然倾听，称赞写得好，争论的人也失去了气势。等到拆封查看，原来是内舍生陈元有的文章。元有于是脱去布衣取得出身，文章体制也因此稍有改变，学 者们相互庆贺。公改任宣义郎，进入秘书省任校书郎。道士林灵素因方术得到宠幸，受到尊崇宠信而掌握权势，制作符书，号称 神霄箓。自公卿以下，众人纷纷到他的住处拜受，只有前宰相李纲、前给事中傅崧卿和公，都以生病为由推辞不去。公出任 应天少尹。前宰相徐处仁敬重礼待公。公曾审决疑难案件，徐公致谢说：“起初只以为您是儒者，原来竟如此精通吏治吗？”一天，有宦官传达宫中旨意，来取库金，却没有携带文书。徐公采纳府中属官的意见，准备姑且答应，公竭力争辩。甚至称病请假不出。徐公虽然最终没有采用他的意见，却因此更加佩服公。公遭逢母丧，服丧期满，主管南外宗室财用。靖康初年，提举淮南东路茶盐公事。女真人入侵，都城被围，太府没有来源取得盐钞，商人也不再通行。公于是便宜行事，为太府印给盐钞；等到贼寇退去，〔原文数字、纪年保留：一日〕

译得到缗钱六十万。在丧乱之后，国家财政依靠这些钱才得以维持，而公并不把它当作自己的功劳。改任提举荆湖北路茶盐公事，群盗大规模兴起，湖北各郡都被攻破，只有辰、沅、靖三州勉强保存，有 封存的盐。公把盐拿来同蛮獠交易，得到数万万钱，取道小路上报行在所。贼人孔彦舟占据鼎州，川陕宣抚使司幕官傅雱，擅自假借孔彦舟的名义授予其湖北副总管，孔彦舟于是自称官军，仍然四处杀掠，毫无顾忌。不久，他又凭总管檄文 传檄公索取盐来供应军粮，官属惊恐，请求给他盐以解除祸患，公最终拒绝不给。后来，有人担任鼎、澧镇抚使，倚仗权势横暴，又想得到盐，公说：“如果让我害怕死亡，那么我早就把盐运给孔彦舟了。”最终仍然不给。公因病请求闲职，主管临安府洞 霄宫。起任福建路转运判官，尚未赴任，改任广南西路转运判官。广南各支郡的赋税收入，全都隶属于转运司，每年估算所需用度后拨给，属吏从中 作弊。公独自亲自办理此事，不让属吏参与，文书下达后，各郡都心悦诚服。调任江南西路提点刑狱公事。改任两浙西路。此前太师秦桧掌权，同敌人议和，士大夫中议论不可以这样做的人，往往都被斥退。公的哥哥任礼部侍郎，争辩尤其激烈，首先被 斥退，而公也被罢职。当时秦氏独揽国政不久，还害怕天下人的议论，于是又授公广南西路转运副使，以安慰士人之心，调任 荆湖南路。贼人骆科从郴州宜章县起兵，郴州、道州、桂阳都受到警报，并且将要越过山岭。诏令湖北宣抚司派将领追捕，贼人退回 宜章的临武峒。宣抚司于是把平定贼寇的消息上报，公独自上奏说明真实情况，朝廷才命令另一位将领讨伐平定。主管台州崇道 观，起任提举湖北茶盐，尚未赴任，改任广西转运判官。公虽然越发被贬，但对于进退取舍，仍从容自若，别人没有 人能窥见他的深浅。又主管崇道观，寄居上饶七年，读书作诗，大概打算在那里终老。绍兴二十五年，秦桧去世。太上皇帝当羑，慨然把秦桧的子孙姻亲党羽全部斥退，收用年高的旧臣和当时的名士。十一 月，起用公为提点两浙东路刑狱。公虽然年老，精明强干却没有多少衰退，罢黜大奸吏张镐，一路官民都称快。第二年，任台州知州。公娶钱氏为妻，郡中有一名酒官，是夫人的族子，大肆经营奸利，而且横暴放纵，使乡里深受其害。公立即把他逮捕下狱，上奏请求罢官为民。黄岩县令让两个吏员充当囊硄以接受贿赂，吏员把此事拿住，县令非常愤怒，用刑具拘押吏员入狱，一夜之间都死了。公 揭发他的罪行。有人写信给公说：“县令是左丞相的门客。”公办理此案更加严厉，自己也因此被罢职。〔原文数字、纪年保留：七年〕 过了一年，召他赴行在所，他竭力以疾病推辞，授直秘阁，恢复原官。数月后，又被召见，入对时，太上皇帝慰劳〔原文数字、纪年保留：二十五年〕 询问非常优厚，说：“我很久以前就听说您的名声了。”公于是谈到士气长期不振，陛下应在一朝之间振兴它；矫正偏差必然会超过常度，即使有人折断栏槛、拉住马缰、牵衣收回笏板，若是为了沽名而卖直，也希望都宽容优待、加以奖勉激励。当时太上皇帝因秦氏专政之后的情形，〔原文数字、纪年保留：一月〕 广开言路，奖励孤高正直之士，应诏论事的人很多。公担心有人或许会因激烈揭发而获罪，所以事先反复极力论说，以开拓扩大皇上的心意。太上 皇帝大为高兴，授任秘书少监。此前少监之职地位轻微，士人甚至不愿进入馆阁；公作为老臣，从外任超格起用，名声震动京城。等到 入朝时，鬓发胡须全白，衣冠却十分伟岸，即使都城百姓和老吏，也都感动叹息，认为这是太平的征兆。到这时，公离开馆阁已经三十八年了，按照旧例同舍赋诗饮酒，纵谈前辈的言行和台阁典章，从容之间常常谈到整天。前宰相汤思退曾对客人说：“遗憾的是我偶然在他之前得到进用，不能在这个时候同曾公交游。”士大夫对他的推崇仰慕就是如此。提升为尚书礼部侍郎。起初，公的哥哥曾楙历任礼部侍郎至尚书，哥哥曾开也任礼部侍郎；到这时公又继任此职，衣冠之士尤其把它看作盛事。二十七年，吴越发生大水和地震。公极力论说消除、恢复灾变的方法，并说赈济的诏令应当及时下达，太上皇帝都嘉许采纳。当时将要举行郊祀，公竭力请求面见，说：“臣年老，筋力已经支撑不住了。陛下郊祀上天，如果礼官失仪，也足以使国家受辱。”太 上皇帝说：“您的气色相貌不像老人，姑且为朕留下。”公拜了两拜谢恩，说：“臣对陛下万分之一的帮助也没有，只希望进退有礼，还不辜负陛下提拔；否则，反而将成为清议所谴责的罪人。”于是任命他为集英殿修撰，提举洪州玉隆观。又过了三年，授任敷文阁 待制。入朝时，鬓发胡须已经全白，衣冠仪表十分堂皇；即使是都城中的人和老吏，也都为之感叹欷歔，认为这是太平的征兆。于是，曾公离开馆中已经三十有 八年了。他们援引旧例，同舍赋诗饮酒，纵情谈论前辈的言行和台阁的典章，从容不迫，常常一谈就是一整天。故相汤思退曾经 对客人说：“遗憾的是，我偶然在此前得到进用，不能在这个时候跟随曾公交游。”他受到士大夫如此推崇仰慕，于是被擢升为尚书礼部侍郎。起初，曾公的兄长楙，历任礼部侍郎直到尚书；兄长开也担任过礼部侍郎。到这时，曾公又继任此职，士大夫都认为这是尤其盛大的事情。绍兴二十七年，吴越发生大水，并发生地震。曾公极力论述消除和恢复灾变的办法，又说赈济的命令应当及时下达。太上都 嘉许并采纳了。当时将要举行郊祀，曾公竭力请求入对，说：“臣年老了，筋力已经不能支撑。陛下举行郊祀，如果礼官仪态失当，也足以使国家蒙受耻辱。”太 上说：“你的气色相貌不像老人，姑且替朕留下吧。”曾公拜了两拜，谢道：“臣对国家没有万分之一的补益，只求进退合乎礼法，还不至于辜负 陛下的拔擢；否则，臣将成为清议所指责的罪人。”于是任命他以集英殿修撰的身份提举洪州玉隆观。又过了三年，授任敷文阁 待制。元颜亮侵犯边塞，朝廷下诏进兵讨伐。不久，敌军大举入侵。有人想派使者议和，以拖延敌军来势。当时公正卧病在床，听说此事后奋然起身，上疏说：派使者请求和议、增加财物、献出城池，最终不会得到丝毫好处，反而会带来巨大祸害。替朝廷谋划，应当卧薪尝胆、枕戈待旦，专心致力于节俭。除整顿军队、经营武备以外，其余一切都置之不问。这样做，即使向北夺取中原也是可以的。况且前些日子陛下已经下诏，诸将传发檄文，把金人的君臣骂得像奴仆一样，难道还说什么和议呢？如今皇上刚刚接受内禅，公又上疏数千言，大意同前一篇奏疏，只是说得更加详尽。奏疏封好后，他穿戴整齐，向北登临宫阙拜了两拜，才把奏疏发出。公从宣义郎升迁十一等成为左中大夫，到这时因皇帝即位的恩典，升为左太中大夫。执政者想起用公入宫侍讲经筵，估计无法把他召来，便任命公的儿子逮为提点浙西刑狱，以便让他奉养父亲。隆兴二年，公上章请求退职，升为左通议大夫，退休。庄文太子被立为太子，群臣中凡是有父亲在世的，都可以加封自己的父亲。公的儿子逢向朝廷请求，但有关官员疑心公的官职太高，于是诏令特意升公为左通奉大夫。乾道二年五月戊辰，公在平江府逮的官舍去世，享年八十三岁；爵位至河南县开国伯，食邑达到七百户。公平日闲居时庄重恭敬，如同处在斋戒之中，直到去世也没有丝毫改变。〔原文数字、纪年保留：七百户〕 九月辛酉，逢等把公安葬在绍兴府山阴县凤凰山的原野。诏令追赠左光禄大夫，有关官署赐谥号为文清。公娶的是 已故翰林学士钱勰的孙女、朝请郎东美的女儿，封为鲁国太夫人。儿子三人：逢，朝散大夫、尚书左 司郎中；逮，朝奉大夫，充任集英殿修撰，知湖州；迅，通直郎，主管台州崇道观。女儿一人，

译嫁给右朝散郎、知吉州吕大器。孙子七人：槃，迪功郎，监户部赡军乌盆酒库；矼，承务郎，新 任平江府长洲县知县；梁，从政郎，监户部赡军诸暨酒库；眪，迪功郎，监建康府提领所激赏 酒库；概，宣教郎；棐，修职郎，监明州支盐仓；棠，迪功郎，新任湖州长兴县尉。孙女九 人：长孙女嫁从事郎、衢州江山县丞李孟传；次孙女嫁通直郎、新任扬州通判军州事朱辂；次孙女嫁宣义郎、新 任浙东提举常平司干办公事詹徽之；次孙女嫁从政郎、新任婺州金华县丞邢世材；次孙女嫁宣教郎、干办行 在诸军审计司叶子强；次孙女嫁修职郎吕祖俭；次孙女嫁文林郎、湖州长兴县丞丁松年；次孙女嫁迪功郎 前明州慈溪县主簿王中行；次孙女嫁迪功郎、监衢州比较务张震。曾孙男女共十三人。公通晓六经，尤其擅长《易》和《论语》。他早早起床，整理衣冠，诵读《论语》一篇，到老也不停止。孝 悌忠信，刚强坚毅，质朴正直，坚定地实行义，勇于憎恶邪恶；是非分明，终身不因别人而改变脸色和言辞。年少时父亲去世，公 才十多岁，已经能按照礼制服丧，服丧期间始终不吃肉。后来遭遇母丧，守丧期满后仍吃素，共十四年，直到病得 头晕目眩才停止。每逢生日，都要拜谒家庙，没有一次不流泪。平生取舍财物，全都以义为准。三次任职岭外，家中没有南方物产；有人求取沉水香，即使是权贵也不给。任台州知州时，因为属县靠海，出产蚶菜，等到离任后，终身不再食用。起初公任职应天府时，元祐谏臣刘安世还健在，党禁正严，做官的人都不敢登门，唯独公每天跟随他交游，讨论 经义和天下大事，彼此都不约而同地契合。公避乱寄居南岳时，跟随故给事中胡安国推阐子思、孟子失传已久的学说。几年以后，当时的宰相倡导程氏之学，凡是以此学著名的人，不出几年便取得通达显贵的地位，后来的学者甚至有人假托其名以求进身。公的学术根源确实出自程氏，但他却深深退避，致力于自我隐藏。等到当时的宰相离职后，研习程氏之学的人更加少了，唯独公以诚敬倡导、教导学者。吴 越之间的人一致尊奉他为老师，后来士人都把公专心求学、努力践行，不喧哗于世、不求宠幸作为准则。公研治经学、阐明道理之余，发之于文章，文章雅正纯粹，而诗尤其精工。他以杜甫、黄庭坚为宗尚，再向上推求，从黄初、建安一直到《离 骚》《雅》《颂》以及虞、夏之际。起初曾与端明殿学士徐俯、中书舍人韩驹、吕本中交游。这些人相继去世，公巍然独存。道学既成为儒者所宗奉的学说，而他的诗也更加高妙，于是名闻天下。有文集三十卷，《易释象》五卷，其他 尚未编次的论著还有几十卷。我跟随公十多年，公称赞我的文章辞藻还有古代作者的遗风。到他病危那天，仍然写信 留给我，像是在作永诀，放下笔便去世了。因此公的儿子把墓志铭的事托付给我。恰逢我客居巴蜀，很久才回来；写铭的这一年，正是淳熙 五年，距离公去世已经十二年了。铭文说：圣人去世以后，道统分裂了千年，士人诵读遗留下来的经典，少有不违背正道的。谁像文清公这样，在绝传的道统中有所获得，到了老年仍亲身实行；只有上天知道我 秉持礼、践行义，以笃实恭敬始终如一；病中也不懈怠偷安，这就是大学问的功夫。做官难道没有遇到机会吗？只是他的抱负没有完全施展。把铭文刻在坟丘上，正是用来告诫后人。