文集卷三十九

译这件事传遍天下，因此无论远近，大家都知道彭孝求是一位国士。等到您下葬时，正要请人撰写墓志铭，可是三位先生都已经去世了。于是各位遗孤 便和您的朋友曾君之谨商议说：“既然如此，那么除了陆渭南，还能请谁呢？”于是拿着曾君所写的行状来请我撰写墓志铭。您的夫人倪氏，性情温婉和顺而有法度，比先君早九年去世。您有五个儿子：一飞先去世；一鸣；一德，是太学生；一愚，是礼部进士；一遵。他们都具有学问和品行。女儿有两个，叫周环。曾炜，是她们的女婿。孙子有模、果、楶、榘、寀、棐、矼、棻、概、荣；模、概都在您之后去世。〔原文数字、纪年保留：九年〕 孙女有七人，已经出嫁的有两个，她们的丈夫叫吴克勤、李宪周。铭文说：有才德却没有得到施展，终身以布衣身份结束，世人都叹惜他的困穷。他孝顺地侍奉父母，恩惠施及他人，世人都称许他的仁德。他戴着高高的冠帽，身后还有人跟随呵斥，忧愁和惭愧实在很多。书箱里的书充满屋宇，行为一定遵循古人的准则，谁还敢侮辱我呢？呜呼，孝求啊！你学问讲习精熟，品行修养完美，最终归于丘墓。我作这篇铭诗，留给百世后人，并不是为了我个人。吏部郎中苏君墓志铭 苏公名玭，字训直，是泉州同安人。他的高祖父是翰林侍读学士，名某；曾祖父是观文殿大学士、太子太保，名某；这两代都追赠太师，封为魏国公。祖父名某，官朝请郎，追赠金紫光禄大夫。父亲名某，官中散大夫，追赠正议大夫。两位魏国公都德厚望重，官做到公卿，事迹载入国史。到了光禄、正议二位，仕途虽然不甚通达显赫，但他们的学术、风骨和节操，都挺拔出众，成为当时闻名的人物。游公定夫为光禄撰写墓志铭，正议的墓志铭则由韩公无咎撰写。两位公都十分看重并许可他们的文章，然而在称述德行方面，仍然觉得有所歉憾，好像不能完全表达他们的品德。正议有三个儿子，苏公年纪最长；正议的夫人硕人欧阳氏，正是文忠公的孙女。苏公出生就不同于常人，又天资聪颖而爱好学习。他恭敬谨慎，孝顺父母，友爱兄弟；才能虽然很高，却不因此对人骄傲。他处在人群之中，总是退让谦逊，仿佛自己没有才能。等到遇到事情而奋发作为时，他的见解切合事机，对古代有所考察，对后世可以流传；但他的神色和言辞反而更加谦卑，众人有时还不知道这些成就是出自他本人。起初，他因叔祖以待制身份退休所获得的恩典，被补授为将仕郎，调任右迪功郎、严州遂安县尉。恰逢正议任平江府通判。正议曾任枢密院计议官，同僚胡公铨上书斥责当时的宰相；胡公被贬谪流放以后，正议也受到牵连，离开京城，长期没有得到调任。等到他来到平江时，正好王晌任知府；王晌揣摩当时宰相的意图，天天窥伺正议。正议廉洁而公正，王晌没有机会肆意加害。王晌离任后，正议代理府中事务，恰逢中丞常公同在海盐去世，苏公写文章祭奠他，言辞颇有涉及当时宰相之处。王晌得到这篇文章后说：“这是可以利用的奇货。”于是立即进行告密。当时的宰相大为愤怒，指使御史上奏弹劾，并且说：“常同是师德的朋友和女婿，而且还是他儿子玭的岳父。”苏公被派去致祭，并用府库中的钱二千缗作为助葬费。虽然后来查究得知这是诬陷，正议仍被迁徙到汀州，苏公也因受牵连而停职。等到当时的宰相去世，正议从长期废弃不用的状态中被起用，苏公也恢复官职，调任台州黄岩县主簿。台州四县中，黄岩最大，土地绵延百万亩；官吏和豪强百姓相互勾结做交易，户籍中只有出乡有秩负责掌管，官府无法考核。苏公日夜细致地查理追究，官吏不能欺骗他；即使几十年的弊病，他也都看得清清楚楚，贫苦下层百姓才开始得到应有的权利。后来调任淮西安抚司，任书写机宜文字。又因征召文书，随舅父侍郎方公某出使金国。他所起的辅助作用很多，又利用空闲时间连续写作，把沿途的山川、城邑、人情和风俗都记载得详细周密，史官大概也从中有所取用。回国后，他任衢州常山县知县；在任时抑制豪强，扶助贫弱，发布的命令简明而可信，用刑严明而宽缓。从前缴纳公粮不能按时完成的各户，都按照期限前来缴纳。又因为定阳一乡的百姓苦于劳役，便与义役一同筹划安置，安排得井然有序，至今仍给百姓带来好处；其他乡里没有遭受这种困扰的，也仿照办理。他就是这样虚心办事、使百姓得到宽裕。遇到荒年，他打开粮仓出售赈济粮，不等上级命令，百姓因此得以不至于饿死或流徙。随后派遣官吏购买粮食。任正议时代理府事，恰逢中丞常公与同僚一起死于海盐，公写文章祭奠他，言辞颇涉及当时的宰相。晌得到这篇文章后说：“这是奇货，可以用来逞威。”于是便进行告密。当时的宰相大为愤怒，唆使御史上奏弹劾，并且说：“常同是师德的姻亲，又是他儿子玭的岳父。”于是派玭前去致祭，并用库金二千缗作为赙仪。后来虽然终于查明这是诬陷，正议仍被贬徙到汀州，公也因受牵连而停职。等到当时的宰相去世，正议才从长期废弃不用的处境中被起用，公也恢复了官职，调任台州黄岩县主簿。台州四县中，黄岩最大，土地绵延百万亩。官吏和豪强百姓相互勾结做交易，户籍只有出乡有秩手掌管，官府无法加以考核。公日夜细心梳理查考，使官吏不能欺骗；即使是几十年来积累的弊病，也全都洞察清楚，贫苦下层百姓这才得到应有的职位和待遇。后来调任淮西安抚司，任书写机宜文字。又因受舅舅侍郎方公某征召，随他出使金国；〔原文数字、纪年保留：十年〕 他对出使事务的辅助已经很多，又利用空闲每天撰写记录，把山川、城邑以及人情风俗，全都记载得详细严密，史官大概从中有所取用。回来后任衢州常山县知县。他治理政务时抑制豪强权贵，扶助贫弱，发布的命令简明而守信，使用刑罚明察而宽缓。过去缴纳公家赋税不能按时到达的，都限期按时送达。又因为定阳一乡的百姓苦于劳役，便与义役一并安置，安排得井然有序，直到今天仍然使百姓受益；其他乡里没有因劳役受苦的，也一并设置了这种办法。他就是这样虚心办事、宽裕百姓。年成发生饥荒时，他打开粮仓出售赈济粮，不等上级命令，百姓依靠这些粮食得以不至于死亡流徙。随后又派遣官吏购买米粮。在吴地任职时，他查看常平仓旧日所藏，全部恢复原状。政务办成后，回头看到县学长期荒废失修，便竭力修缮。选拔优秀士人入学，并以礼 请乡里的老先生来为之表率倡导，士人也都知道自我勉励，儒学风气更加兴盛。至于桥梁道路、驿站、仓储积聚以及生产医药等事，没有 一件不替他们筹划经营；对于掩埋暴骨、救济死者、抚养幼儿，尤其尽心。后来过了几十年，士人百姓追述此事，仍然感动得流泪。朝廷召他赴都堂审察，任监行在榷货务都茶场。公事奉养双亲极尽孝道，唯恐有丝毫不合父母心意。后来遭逢家难，守丧期间，因哀毁而形销骨立，甚至吐血；所吃的米不精凿，盐、酪、蔬菜、水果 都不食用，整个服丧期始终如一日。朋友以合乎礼制为由劝他，说他做得过分，他总是痛哭回应，劝说的人也为之悲痛。直到除丧很久以后，他的容貌 仍不能恢复原状。任明州通判，在任两年，经历两任知州，处理政事和诉讼不苟且迎合，也不故意标新立异。然而有一〔原文数字、纪年保留：一日〕 件事，士人百姓总是喧哗说：“这是出自苏公啊！”城东有造船场，晁公以道因元符年间上疏获罪，被禁锢，不许接近百姓；后来〔原文数字、纪年保留：二年〕 来任船官，所著书籍和文章最多，当地人直到今天还称他为晁朝散。公慨然为他修建祠堂、树立碑碣，以表达尊师敬贤之意。陈 忠肃公曾被贬到明州，丰清敏公也是明州人，公又向郡中建议，在学宫里为二公建立祠堂，以此教化激励学者。他所建的 事情，大多不是平庸众人所能做到的，竟达到如此程度。正逢年成歉收，常平使者朱公元晦发檄文给公，把一郡的救荒政务交给他。由海道运来的客米很多，公向朱公请求，请 求拨发积存的钱广泛买米，作为日后的储备。朱公替他向朝廷奏报，朝廷答应了他的请求。又修建定海县崇丘河水利工程，灌溉四千顷田地，公亲自 为此驾车，不避风雨，历时五月才完工。回朝后，授任衡州知州。大臣推荐公才干可用，于是改任常州。常州是 重要的辅郡，知州的任命向来不轻易授予。等到入朝应对时，他所陈述的都符合皇帝的心意。将要出发时，适逢有人进谗言，于是改任泰州知州。泰州也是著名〔原文数字、纪年保留：五月〕 的城邑，公到任时已经六十岁，却全无倦意；祭祀社稷时，升降、盥洗、进献祭品，都恭敬谨慎，毫不懈怠。学校举行释奠礼时，祭祀器物和服饰有不符合礼令的，全部加以整顿。把国子监的书籍全都买来，惠及各位学生。王公明叟的墓在郡境内，派遣郡中属官前去致祭，士人们因此受到激励。后来升任尚书吏部郎，分掌侍郎西铨之职，吏员畏惧收敛，不敢放纵。孤单边远、地位卑微的人，全都能够申诉伸张。声誉和威望

译一天比一天显著。绍熙三年五月某甲子，因病去世，享年六十四岁，寄禄官至朝请大夫。八月庚申，安葬 在会稽陶山西坞，靠近正议的墓。娶常氏，封宜人，以贤德闻名于宗族乡党，比公早一年去世。男孩二人：溱，文林郎，任新知衢州常山县，有志气节操，守丧如同公守父母丧时；濂，将仕郎。女孩二人。长女 嫁承直郎、常州晋陵县丞徐邦杰，次女尚未出嫁。孙辈男女二人。男孩名随，和他的妹妹都还年幼。〔原文数字、纪年保留：三年、五月、八月〕 公家世代在历朝显达，天资聪颖奇异，读书只看一遍，便能记住。尤其长于考订异同；对于官名、地理、〔原文数字、纪年保留：一年、二人〕 军制、民赋，即使极其细微，也都能讲解规划，探究透彻，没有遗漏。写文章有体制，笔法简洁深远，他的书信尤其为〔原文数字、纪年保留：二人〕 当时人所珍爱，常常被收藏起来。年轻时跟随张公子韶、徐公端立、汪公圣锡交游，三人都对他的前途寄予极高期望。晚年向朱公 元晦学习，完全遵行弟子礼，元晦也称赞他善于学习。当初，公的叔父有一部著作《魏公谈训》，尚未完成，有人又在其中增补。正议曾认为其中有可以修改订定的地方，却未及写下意见，公最终完成了此书，收藏在家塾中。又撰写《魏公年谱》一卷，经过多年 才完成，识见高明的人都很看重它。公去世的那一年，溱便拿着吕君祖俭所写的行状来请我撰写墓铭。我曾祖父太尉的墓道铭，确实出自魏公之手；而正议的墓铭，则是我亲自书写的。年少时，我又曾在床前独自拜见正议，退下来后与公相交很久。山阴的住处又都在城西南，隔着烟水遥遥相望，乘小船来往，交情十分深厚，所以为他撰写这篇墓铭。铭文说：已故魏公，能够具备完美的德行；三代耕耘积累，才生出这样正直的贤人。侍奉贤者，亲近仁人，施政便适宜百姓；晚年才做郎官，志向却没有〔原文数字、纪年保留：一卷〕 完全实现。陶山旁边，松树和栝树高大茂盛；高丘巍峨，经过的人一定会下车致敬。墓表五首 陆氏大墓表 山阴陆氏的大墓，在九里袁家山的深处，其中有二评事，名忻，配偶李氏，这就是我的七世祖。九评事名郇，配偶范氏，这就是我的六世祖。光禄卿、赠太子太保，名昭，配福昌县君、赠昌国夫人李氏，这 就是我的五世祖。九评事墓前稍偏右处有一座小墓，有人认为是夭折的孩子。昌国夫人墓旁又有一座稍小的墓，有人认为是 她的妾，无法考证。四世祖太傅公，开始另葬在焦坞；而嫡配靖安县君、赠崇国夫人吴氏，仍葬在大〔原文数字、纪年保留：九里〕 墓中。绍圣九年，先祖父楚公担心年代久远而失传，在各墓上都立了墓表石。此后距今又过了九十五年，中间经历兵 乱，只有太保的墓还可以辨认，其余的都迷失而不知所在，只能每年按时在太保墓前祭祀罢了。淳熙十二年三月，有人对我说，乡民锄麦时，在草间发现一块墓表石，大概是陆氏祖先某人的。急忙前去查看，原来是二评事的墓，幸好没有毁坏。于是跟随父老参订，不 到三天，便全部找到了；墓表石都还在，封土和标记如同新的一样，只是土地大多被人侵占埋没。听说我来了，众人纷纷互相作证，于是被侵占的土地都〔原文数字、纪年保留：九年、九十五年〕 归还，培修坟墓，修筑围墙，开辟道路，种植树木，陆氏大墓全都恢复了原状。我已经老了，同族子弟中已有曾孙辈；他们距离二评事已经〔原文数字、纪年保留：十二年、三月〕 相隔十代。世代越远，大墓的守护或许越发懈怠，所以把事情的始末详细写在石上，用来告知后人。淳熙十五年正月某日，朝 请大夫、权知严州军州事某谨慎书写。〔原文数字、纪年保留：三日〕 詹朝奉墓表 新定遂安县的詹氏，是郡中的望族。自光禄公名良臣以来，他以死尽忠职事，受到褒奖显扬，事迹被写入国史。少〔原文数字、纪年保留：十五年、正月〕 保公名大方，纯诚质朴厚重，是中兴时期的贤能辅弼。受到他们熏陶浸润，子孙都因学问品行显达闻名；虽然未必都做到了显贵的官职，但 学问品行深厚纯正，议论坚定正直，师友称赞他们贤能，乡里受到他们教化，即使身死也不会泯灭。像已故朝奉郎名靖之、字康 仲，以及他的儿子承奉郎名长民、字子齐，便是这样的人。我谨按家传，并向乡人传说加以核实：朝奉公因少保公而蒙受郊祀恩典，补授承务郎，历任浙东安抚司主管机宜文字、监潭州南岳庙、婺州金华 县丞、常州宜兴县丞、浙东提举常平司干办公事、靖州通判，死于官舍，享年五十二岁，葬在淳安县仁寿乡拜山的南面。当初将要赴任金华时，代理官因为私事，想要拖延，又难以亲自说明；已经派遣小吏前来迎接，公才听说此事，急忙出门 躲避。小吏到后，家人告诉他公恰好去了别的郡，几个月后公才前往。郡里委托他负责征收赋税，而公亲近的人中有住在辖区内的，贫穷不能 按期缴纳，公立即替他们缴纳。百姓听说后，没有人敢拖延。嵊县有个占卜者徐生，曾仓促间被捕入狱，没有妻子儿女，只有几亩田，预先 写好契券，托朋友把田卖掉。朋友卖掉后占有了卖田的钱，徐生向官府提起诉讼，长久不能判决。公只问了几句话，便查明了实情。到了宜 兴任职，才过两个月，恰逢兄长病得很重，便请求回家探视，郡里不准，于是弃官回去。郡里督促他回任，态度非常严厉，公最终 也不肯回去，说：“我宁可犯法，也不忍心辜负孝悌之义。”人们佩服他的果断，郡里最终也没有办法治他的罪。浙东茶盐司的同僚中有人怠慢 公，公置之不问。等那人患病去世时，妻子已经先死，儿女都还幼小，家里非常贫困；收殓用品和送回遗体的行装，全都由公出资，又替他筹办葬礼，直到为孤女准备出嫁的费用，做到毫无遗憾才停止。公虽然闲居，没有丰厚的积蓄和收藏，然而勇于行义，有人家无力办理婚姻，以及疾病、死亡、丧葬等紧急事情，他都慨然相助，忘记自己力量不足。与公亲近的郑椿年任职于严州，公因为避嫌不常见他。一天椿年去世，他有个儿子在外，名叫似宗，而

译还没来得及把他带回来。椿年去世后，朝廷有致仕恩典，族子从他的乡里来，穿着丧服进来，准备冒充领取官府恩典，公竭力斥退他，设法找到似 宗，最终让他承受了这项官恩。公所做的事情，大多如此，不能一一列举。古人所说可以托付孤儿、寄托身后事的人，公真是这样的人。公娶王氏，封安人，赐给冠帔，比公晚四年去世。子七人：长民，承奉郎，比公早三年去世；阜 民，文林郎，新任宁海军节度推官；表民，出继给公的弟弟徽之，官至从事郎，任常州无锡县丞，去世；定民，年少时便有疾病，也已经去世；民，从事郎，任前楚州司户参军；养民；仁民，未出仕。女二人：朝 请郎、前通判湖州曾槃，及朝散大夫、直华文阁、前淮南转运副使石宗昭，都是他的女婿。孙七人：强学、好学、好问、好礼、好谦、好修、好信。承奉君因少保遗表恩，补授承务郎，升为承奉郎，历任监绍兴府都税院、镇江府排岸兼拆船〔原文数字、纪年保留：一日〕 君所到之处都勤勉办理职事。在绍兴时，府里派官员巡察，被派去的人没有什么功劳，便肆意侵夺刻剥，行路的人都为此叹息。君与他们争辩，他们不听，君便自行弹劾而离去。从前镇江排岸官兼掌总领所拖欠的纲运官吏，君到任后逐一查看，共有八九十人，都饥寒交迫、疾病缠身；有的人父亲死了，官府还督促他的儿子偿还。君慨然替他们申辩，所有人都得以解除拘系离去。不久君患病，请假回家探望，郡里坚持不准。等到获准时，病已经很重了。朝 奉公见他瘦弱憔悴，惊问缘故，他据实相告，并且说：“怕让父母忧虑，所以不敢在他们身边。”听到的人都感动抽泣。从此病势便不可挽救，但君每次见父母，总是告诉他们病情已经好转。疼痛难忍时也强忍着不出声，怕父母听见。君跟随我的朋友吕祖谦伯恭学习。伯恭的门人有几百人，君因孝顺谨慎、喜好学习，屡次受到称赞。等到去世，伯恭很悲痛，把哀悼之情写在祭文中。虽然官位低、寿命不长，也可以不至于泯灭了。娶冯氏，子一人，强学。起初，朝奉公的儿子阜民把父兄的遗事托付给我，请我撰写墓表，并且说：“希望合写在一块碑上，只是怀疑古代没有这样的先例。”〔原文数字、纪年保留：四年、七人、三年〕 我说，石元懿公熙载和他的儿子文定公中立，确实共用一块碑，那是故相苏魏公所撰写的；这就是先例，后世还有可以考查的地方。庆元某年某月某日，中大夫、直华文阁、致仕、山阴县开国男、食邑三百户、赐紫金鱼袋陆〔原文数字、纪年保留：二人〕 某撰写。孙君墓表〔原文数字、纪年保留：七人〕 会稽余姚县有一位士人，名孙椿年，字永叔，他的祖先是山阴人。仁宗皇帝时，有一人名沔，官至枢密副使，以忠直著名，谥号威敏。威敏的弟弟名洞，洞生俨，才开始向东迁居余姚。俨生玑，玑生 绎，绎生逑，逑就是君的父亲。君以贡士身份参加南省考试，遇到庆寿，蒙受恩典补授修职郎。起初设立书馆，召集士人，用来教好他们的子 弟。子弟大多因此奋发学习，而君尤其知名；有时游学四方，跟从名师宿儒求学，尤其喜爱《左氏春秋》《班氏 汉书》《司马氏通鉴》，平日甚至到了忘记睡觉吃饭的程度。遇到有所领会时，便常常撰写论说，阐明三部书的深奥旨意，许多世代儒者 都比不上。他又向长者和有见识的人请教，讲论国家自战争兴起以来治乱得失的原因：哪件事可以效法，哪件事应当警戒。至于淮河、长江以北，直至司、并、幽、蓟等地的山川险要，以及前代出兵、运输粮饷所经过的道路，说起来没有不详尽的。听的人都忘了疲倦。假使君能够到皇帝面前，口头论说、亲手筹画，把利害是非的实际情形详尽说明，使皇帝听闻后受到感悟，怎么知道不会被提拔任用而成就功名呢？士人本来就有幸与不幸，不能轻易用成败来评定。晚年参加特奏名，人人都说公将会得到际遇，却又因为不合有司的心意而列入下第。当时有诏令，可以倒补岳祠官，君推辞了。然而君年纪还不到六十，见识者认为以他的学问才识，怎么知道最终不会合于时宜呢？可是君不幸去世了。君虽然终身不得志而死，但他家中值得记述的事情很多，尤其笃厚于孝友。兄长早死，几个遗孤还抱在襁褓中。父母为此悲伤，君说：“有我在，兄长就不算死了。”父 母因此减少了哭泣。于是君奉养嫂嫂，抚养孤侄，尽到敬意和爱护。父母去世后，君比平日更加尽心，建立义居，规章制度宽厚而又周密严明，能够长久施行而不废止。两院的子弟，分别教授各部经书，选择名师，派他们前去学习；交游的朋友也谨慎选择。因此他们都有值得称道的学问品行。姐姐嫁给乡里的胡氏，夫妻都早早去世。君抚养孤儿，恩情和心意十分周全。不幸的是，孤儿又早夭，君更加哀怜他，重新为他立嗣。胡氏的祭祀，正是靠君的力量才没有断绝。晚年仿效范文正公义庄的制度，赈济自己的族人；无论长幼、亲疏，全都有次序。每年都照常办理，有余力时，又推及姻亲和故旧，没有留下可以施舍的力量。绍熙年间，年成干旱，米价一天天上涨，君把粮仓的米全部发出，借给乡里人。第二年庄稼丰收，米价低廉，前来偿还的人，只收回他们当初借米的数目。有的人要卖掉房屋田产，准备离散到四方去，君一定借给他们钱，数目和房屋售价相等，说：“卖得了多少钱？为什么要舍弃乡里而离去？”因此附近没有流离迁徙的人。县城靠近大海，堤防多次决口。在任官员想排干湖水，招募人来耕种湖中土地，积存粮食作为筑堤费用。君争辩说不可以：“捍卫海堤固然有利，但排干湖水就无法灌溉，年成又将饥荒，所得利益抵不过造成的祸害。请让我拿出私财，率领乡里共同修筑。”堤坝得以建成，最终如君所说；湖泊的灌溉利益也没有废弃。君所做的事情，大致都如此，看到这些的人就可以知道他的磊落不凡了。〔原文数字、纪年保留：一人〕 君享年五十九岁，于庆元五年二月壬申去世。占卜选择第二年十二月甲申，将他安葬在龙泉乡澄清原。娶吴氏，子四人：之宏、之亮、之望、之颖，都有学问品行。之宏、之亮曾一同参加礼部考试。女 一人，嫁给迪功郎、衢州州学教授史弥忠，他也是知名士人。已经把铭文放入墓穴中，又来请我撰文刻在墓上。唉！〔原文数字、纪年保留：三百户〕 道义修养完备而命运困顿，施舍丰厚而回报微薄；只是回报并非不公，也不在于来得早晚。希望他的后人能够继承并符合君的德行。庆元六年十月，中 大夫、直华文阁、致仕陆某撰写墓表。何君墓表 诗哪里是容易说清楚的呢？一本书没有读到，一件事物没有认识清楚，一个道理没有探究透彻，都会留下遗憾。同处于这个时代，盛衰却 各不相同；同样是人，壮年和老年也有差异。一卷诗有淳厚和浮薄之分，一篇诗有优劣之别。至于一联一句，有可以玩味

译的，也有可以指摘的；有的读一遍、两遍，直到十遍百遍，才看出它的妙处；有的初读令人喜悦，合乎人意，反复品味后却使人不满意。大 体说来，诗想写得工巧，但工巧也不是诗的最高境界。锤炼太久，反而失去本来的旨意；雕琢过度，反而损伤正气。即使说声名不可 侥幸得到，凭声名来求取诗名，也不是懂诗的人。纤细华丽足以打动人，夸张铺陈足以压倒众人，所以评论要经过长久时间才公允，声名要经过长久时间才 确定。唉，真是艰难啊！我本来就不足以成为真正懂得此道的人，也很久以来一直在表达自己的看法；只是每次都不敢轻易品评。因为那些诗人都是广泛搜求、精心取舍，耗费几十年的力量，才仅仅得到自己所认为满意的作品来给人看，而我却想一眼把它们全部看尽，怎么可以呢？何君名逮，字思顺，能作诗，终身都不自我满足，直到去世。去世后，我的朋友曾乐道巩仲至才出面介绍思顺的儿子羡，把遗稿托付给我，请我撰写墓表，并且说思顺一生想见我却没有实现，所以有这次请求。我年近九十，病卧在镜 湖之上，凡是有人拿文章来，我都堆放在书架上，不能过目。有一天，取出思顺的诗来读，不觉起身坐起，长叹说：“如今世上难道没有从事诗歌创作的人吗？像思顺这样的人，大概不容易得到了。”他不因字面损害成句，不因一句拖累全篇，超然于世俗的毁誉之外。我遗憾不能亲自见到他，比他生前想见我而不得还要深。思顺的曾祖父名粹中，祖父名汝能，父亲名松，是东阳人。嘉泰三年九月十一日去世，享年五十一岁。先后娶两位郭氏，都已先他去世。开禧元年 十一月二十日，合葬在仁寿乡陂头山的原野。子一人。长女嫁给进士郭概，次女还年幼。开禧二 年四月戊寅，太中大夫、宝谟阁待制、致仕、山阴县开国子、食邑五百户、赐紫金鱼袋陆某撰写墓表。孺人王氏墓表 学问品行都值得称道。他的姐姐嫁给了乡里的胡氏，夫妻二人都早早去世。何君抚养他们的遗孤，恩情心意都十分周到。不幸的是，这个遗孤又早夭了，何君更加悲伤怜悯。于是又为他另立后嗣。胡氏一家的祭祀，靠何君的力量才没有中断。晚年仿照范文正公义庄的制度，赈济他的族人；无论长幼亲疏，都安排得有伦有序。每年都照此办理。有余力时，又推广到姻亲和旧友，毫不保留自己的力量。绍熙年间，年成干旱，米价一天天上涨。何君把官仓的米全部拿出来借给乡里人。第二年，庄稼丰收，米价低廉，前来偿还的人，他只收取当初借给他们的米数。有些人卖掉房屋，准备离散到四方去，何君一定按他们卖屋的数目借给他们钱，说：“所得的钱能有多少？为什么要舍弃乡里而离开呢？” 由于这件事，附近没有流离迁徙的人。县境靠近海边，堤防多次决口。在任职的官员想要排干湖水，招募人来耕种湖中土地，积存粮食作为修筑堤坝的费用。何君争辩说不可。他说：“修筑海堤固然有利，但排干湖水就无法灌溉了；年成又将饥荒，所得的利益不能弥补造成的危害。请允许我拿出私人的钱，率领乡里人共同修筑。” 堤坝得以建成，最终果然如何君所说；而湖水灌溉的利益也得以保全，没有废弃。何君所做的事情，大体都像这样。由此看来，读者就可以知道他的胸襟磊落、才德非凡了。何君享年五十九岁，于庆元五年二月壬申去世。择定第二年十二月甲申日，安葬在龙泉乡澄清原。他娶吴氏为妻，有四个儿子：之宏、之亮、之望、之颖，都有学问品行。之宏、之亮曾一同参加礼部试。有一个女儿，嫁给迪功郎、衢州州学教授史弥忠；史弥忠也是知名人士。铭文已经放入墓穴中，他又来请我写文章刻在墓上。唉！道义修养深厚而命运却困厄，施予丰厚而回报微薄。只是回报不会差错，也不在于来得急迫。希望他的后人能够肖似何君的德行。〔原文数字、纪年保留：一人〕 庆元六年十月中。大夫、直华文阁、致仕陆某撰表。何君墓表。诗哪里是容易谈论的呢？一本书没有读到，一件事物没有认识，一个道理没有穷究，都会留下遗憾。同处在这个世上，盛衰却各不相同；同样是人，壮年和老年也有差别。一卷诗有淳厚和浅薄之分，一篇诗有写得好和写得不好的地方。至于一联一句，也有值得玩味的，有可以指责的；有的诗读一遍、两遍，直到读十遍百遍，才看出它的妙处；有的起初令人喜爱、合乎心意，仔细品味后却使人不满。大体说来，诗想要写得工巧，但工巧也不是诗的最高境界。锤炼得太久，就会失去本来的旨意；削琢得太过，反而会损伤正气。即使说声名不能侥幸获得，若以声名来寻求诗，也不是真正懂得诗的人。纤巧华丽足以使人心志改变，夸张铺陈足以压倒众人。因此，对诗的评论要经过长久时间才会公允，声名也要经过长久时间才会确定。唉，这实在艰难啊！我本来就不足以成为真正懂得诗道的人，但对于诗道也思考体会很久了。不过，我每每不敢轻易品评诗作，因为那些诗人都是广泛搜求、精心取舍，竭尽几十年的力量，才仅仅得到自己所谓满意的作品来展示给人。而我却想一眼看完就把它们全部评尽，这怎么可以呢？何君名逮，字思顺，能写诗，一生都不满足于自己的作品，直到去世也是如此。去世以后，我的友人曾乐道、巩仲至，才出面介绍思顺的儿子羡，把何君的遗稿托付给我，请我撰写墓表。〔原文数字、纪年保留：十年〕 并且说思顺平生想见我却未能如愿，所以提出了这个请求。我年近九十，卧病在镜湖之上。凡是拿文章来给我的，我都堆放在架上，不能省阅。有一天，我取出思顺的诗来读，不觉起身坐起，长声叹息道：“如今世上难道没有从事诗歌创作的人吗？像思顺这样的人，大概是不容易得到的。” 他的诗不因拘泥字面而损害成句，不因单句而拖累全篇，超然处在世俗毁誉之外。我遗憾没有亲自见到他，这种遗憾比他想见我而未能如愿更深。〔原文数字、纪年保留：一日〕 思顺的曾祖父名粹中，祖父名汝能，父亲名松。〔思顺是〕东阳东阳人。何松于嘉泰三年九月十一日去世，享年五十一岁。何松先后娶郭氏为妻，二位都先于他去世。于开禧元年十一月二十日，合葬在仁寿乡陂头山的原野上。有一个儿子。长女嫁给进士郭概，次女还年幼。开禧二年四月戊寅日，太中大夫、宝谟阁待制、致仕、山阴县开国子、食邑五百户、赐紫金鱼袋陆某撰表。〔原文数字、纪年保留：三年、九月、十一日〕

译孺人王氏墓表。〔原文数字、纪年保留：十一月、二十日、一人〕 某年四月戊寅日，太中大夫、宝谟阁待制、致仕官、山阴县开国子、食邑五百户、赐紫金鱼袋陆某所撰的表文。《孺人王氏墓表》。孺人王氏，名中，字正节，是潍州北海人。曾祖父名竞，任朝议大夫、直秘阁。祖父名慎修，任迪功郎，获赠中奉大夫。父亲名嵎，获赠承事郎，字季夷，享有天下闻名的才誉。孺人嫁给司马文正公元孙、龙图阁待制亻及之的次子、通直郎、代理信州军州事遵。司马君也以文学和政事闻名于其家族，入朝任用后，孺人实际上辅佐了他。人们说，季夷虽然困顿失意而死，但三个儿子都成了知名士人，夫人又以贤德妇人著称；上天用来报答善人的方式，也确实明白可见了。司马君任签书宁海军节度判官公事时，孺人不幸患病去世，时间是嘉泰三年二月初二日，享年四十四岁。司马君来报丧说：“亡妻没有来得及侍奉婆婆，但侍奉公公和小姑，都尽到了孝道。守丧合乎礼制，而悲哀又有余。直到除去丧服，仍不能自我克制。”〔原文数字、纪年保留：二月、二日〕 司马家是大族，孺人上承长辈、下接晚辈，严肃恭敬而又慈爱宽厚。她去世以后，哭悼她的人无不悲哀。她于开禧二年十二月壬申日，葬在会稽山阴清峦北坞的原野上。有三个儿子：拓、扌秉、操；两个女儿还年幼。我和待制以及季夷年轻时一同求学，感情亲密如兄弟。两位公又都娶了我的中表孙氏。因此，为孺人的墓作表记，应该没有比我更合适的了，于是哭泣着写下这篇文字。太中大夫、宝谟阁待制、致仕、山阴县开国子、食邑五百户、赐紫金鱼袋陆 某撰写。墓圹记一篇 令人王氏墓圹记 唉！令人王氏的墓，是中大夫、山阴人陆某的妻子、蜀郡王氏之墓。她享年七十一岁，封为令人，于宋庆元丁巳年五月甲戌日去世。七月己酉日下葬，在她公公少傅硋君、婆婆鲁国夫人墓的南冈。有儿子子乌，〔原文数字、纪年保留：五月〕 程丞；子龙，任武康尉；子忄炎、子坦、子布、子聿。孙子元礼、元敏、元简、元用、元雅。曾 孙阿喜，还年幼，尚未取名。文集卷第四十 塔铭八篇 祖山主塔铭 嘉州天王禅院有位景伦法师，有两个弟子，大弟子名绍觉，二弟子名绍祖。景伦年老将至，叹息说：“谁能到南方去求法，使我这一门发扬光大呢？” 于是绍觉请求出行，说：“不能让老师留下遗憾。”绍祖请求留下，说：“老人不能没有人奉养。” 绍觉南游得法，住在蕲州五祖山；绍祖则在景伦身边侍奉，顺着他的心意承接他的志向，终身没有离开。景伦想修缮自己的居所，绍祖便冒着雨淋日晒，出入乡里，多年经营，终于建成了一座庄严的佛寺。景伦饮食往来的供给，绍祖便建造高大的粮仓和宽大的厨房，床褥又干净又温暖，使凡是来到这里的人都像回到家一样。大家都说：“景伦法师真可以说是有儿子了。” 祖师年老后，也有两个弟子，名叫海慧、海澄。海慧不远万里到闽中求取《大藏经》带回来，但祖师来不及等到他回来，海澄实际为祖师料理了后事。编写祖师生平事迹、来请求我作铭文的，是海慧的弟子法琳。这样看来，景伦法师不只是有儿子，儿子又有孙子，这是多么兴盛啊！世上所谓的学士大夫，能够践行义理、秉持礼法终其一生的，尚且有时很少，何况传到第四代、经历百年而不失其传统的呢？我因此有所感慨。祖师姓杨，字继远，世代居住在龙游，于乾道四年十月某甲子日去世，享年七十五岁。葬于乾道五年二月某甲子日。铭曰：峨嵋山的山脚，坟墓高大而草木茂盛。因为你有后人承继，所以来求我为你撰写这篇文章。〔原文数字、纪年保留：五年、二月〕 定法师塔铭 淳熙四年，我从梁益回到吴地，那时已经向西游历九年了。老年人凋零去世，旧日朋友离散迁徙，已经没有人可以相对交谈。而年轻人的学问日益更新，议论锋利突出，也没有人理会我。我因此惆怅不快。一天，有人敲门，我提衣迎接，原来是所谓的惠定法师。他的风骨峻拔高耸，如同太华山挺立在云层之上；议论滔滔不绝，如同黄河在大地中奔流。他为我谈论诸经，言辞旨意精深透彻，往往一说便击中要害，穷尽日夜也不停息。我起身说：“您出生在肇一那一辈人中，我恐怕还不足以辱没了与您交友的资格。”适逢我又出仕，过了三年才回来，隐居在镜湖西面，几乎没有十天不来见我的，即使霰雪风雨，也常常来了便留下不走。我正因获罪斥退，也安于不得志，心想或许可以和他相伴于湖山之间直到老去，〔原文数字、纪年保留：三年〕 可是法师不幸去世了。他的弟子来请求我作铭。法师字宁道，姓王，世代是绍兴山阴人。幼年时跟随钱清保安院的子尧道人受戒出家，游历四方，跟随道隆、师会、景崇三位法师学习，接受《华严》义理，完全掌握了他们的学说。后来达到超然自得的境界，出入古今，不盲目随从，也不苟且求异，三位法师大概都不能使他屈服。众人请他住持戒珠省院，他不久便离开了。当时大慧禅师宗杲在阿育王山说法，法师慨然前往拜访，他所听闻的更加广博，学者都尊奉他。他先后住持妙相寺、观音寺，又回到省院；这些寺院都很萧条简陋，只能吃藜羹豆饭，人们不能忍受这种清苦，但他著书却从未停止。例如《金刚般若经解》《法界观图会》《三归一章》《庄岳论》，已经盛行于世，此外还在稿中的著作仍有数十百篇。他于淳熙八年十二月二十四日焚香说偈，表示将灭度，享年六十八岁，僧腊四十八年。淳熙九年十二月十八日，葬于钱清。得法弟子有妙定、了洪、了悦，受戒出家的弟子有了知、了端、了达。〔原文数字、纪年保留：九年、十二月、十八日〕