文集卷二十八

译题跋蔡肩吾所作《蘧府君墓志铭》蔡迨，字肩吾，和我同在犍为郡任官。他的文章、书法都超过常人；他从蜀地到吴地，带着我的书信去拜见友人许昌韩无咎。无咎当时任吏部侍郎，大力推荐他，而且已经有任命了；但有蜀地士人排挤他。肩吾于是从铨选部门得到桂阳令的任命，启程 到了吴门，突然死在船中。每当想到他，我没有一次不流泪。不认识肩吾的人读了这篇文章，也足以知道他的不凡了。蘧 昌老字真叟，也是位杰出的人，大概和肩吾是方外之友吧。绍熙癸丑立夏日，笠泽陆务观书。题跋《原隶》这是故吏部郎宇文卷臣所著。卷臣任郎官数月，因言语获罪，很快离职。晚年任临邛太守，在广汉有能干的声名；然而也因诽谤而被贬黜，终于死在家中，实在可悲。绍熙癸丑四月二十一日，老学庵书。题跋京本《家语》本朝收藏书籍的人家，只有李邯郸公最著名。宋常山公所收藏的书也不下三万卷。而宋氏校勘书籍尤其精细详审，不幸两次遭遇火灾，书籍典册便荡然无存。李氏的书，又因靖康之变、金人侵犯京城而全部散失。收书丰富的地方，只有江浙还可称道。后来胡人的骑兵向南驰骋，各州县都遭到焚烧劫掠；从前那些藏书之家，百家中保存不下一家。即使有保存下来的，也 都零散残缺。我过去收藏这部书，是从京城得到的，后来经历兵火，一天偶然在旧箱子里找到了它；但已经被虫咬鼠伤，几乎没有一页完整。我花了许多天把它缀补整理起来，才勉强成册。于是命工匠裁去四周损坏的部分，另用纸张装裱背衬，终于成为一部完整的书。唉！我年老懒散，眼睛昏花，虽然不能再阅读它，但爱书的心本来并没有衰退。后世子孙如果知道这部书能够这样保存下来，那么其余那些幸存的书，也请替我珍重爱惜。绍兴戊午十月七日，双清堂书。过了五十七年，书又脱落破损，已经不能拿在手中了。子聿赶紧把它装裱修补好，拿来给我看。当年先少保写下这篇题跋时，我十四岁，如今已经七十岁了，不觉老泪沾湿了眼睫。绍熙甲寅闰月四日，第三男中大夫某谨记。题跋《李徂徕集》中野的《去鲁归周》三首诗，可以追配韩退之的《琴操》，可是世上并不太流传。假使我能见到李公，一定拜他百拜，奉他为师，不只是愿意替他执鞭驾车而已。绍熙甲寅六月二日书。题跋刘文老使君《义居遗戒》祥符年间，天子举行封禅，讲求失传的典章，以此文饰太平。诏令寻求孝义之家，于是天下以名声上报的有几十家，世代相传最远的 也不过十代。唯有我们乡里的裘承询家，从齐梁以来，十九代始终如一，郡国之中没有比得上的。我已故的朋友刘文老去世时，〔原文数字、纪年保留：一日〕 按理应由一个儿子承袭他的俸禄，但长子又辞让出来，把它让给自己的弟弟。对于他从未指定的人尚且如此，何况是他指定的人呢？将来一定能世世代代遵守遗训而不废止，十九代又哪里值得一提呢？绍熙甲寅中秋日，陆某题记。题跋《无逸讲义》查《实录》，元祐五年二月壬寅，迩英阁讲读结束后，讲了《无逸》篇，诏令把讲解内容详细记录后进呈；今后应当编具讲义，第二天另行进呈。壬寅就是这一月的初七日。和这卷卷首所说面奏请求等讲读结束后记录进呈，并不相同，恐怕应当以这里的记载为准。绍熙五年八月十日，陆某谨记。题跋东坡帖 这块碑，大概就是所谓横石小字本吧？不久前我又曾见过竖石本，字也不是特别大，几行简短的笔墨，尤其奇妙可贵。它和成都西楼十卷中所书写的郭熙山水诗，颇可相提并论。绍熙甲寅十月二十三日，务观题。题跋东坡《祭陈令举文》东坡前后两集中的祭文共有四十篇，只有祭奠贤良陈公的文章措辞最为悲哀，读它会使人感叹流泪。他所说天、人之间夺取和给予的关系，虽然好像出于愤激，但士人怀有奇异的才能和卓绝的见识，却受到压抑、排斥和废弃，不能稍稍施展一二，那么他们的肝心凝结成金石，精气离去而成为神明，又有什么值得奇怪的呢？那些昏昧糊涂的人本来就不知道这些。绍熙甲寅十二月二十九日，笠泽陆某谨书。题跋刘凝之《陈令举骑牛图》公卿贵人正骑着套有黄金络头的马，在火城中前呼后拥时，想像两位先生那样骑牛出入山谷、潇洒超脱，固然是不可能的。像我这样的人，做官既然不得意，被斥退归乡后，想买一头小黄牛代步，费用要二万多钱；再修栏圈养它、雇童仆，又要花在这之外，因而只好一笑作罢，徒然留下“此生还穿着几双木屐”的感叹。这才知道两位先生的风流潇洒，也不是容易追及的。绍熙甲寅十二月二十九 日，陆某题记。题跋东坡七夕词后 从前人们写七夕诗，大多免不了有珠帘绣窗间惜别的情意。只有东坡这篇，竟然全是银河天上的语言，唱完这首曲子 便觉得天风海雨逼近身边。学习写诗的人应当从这里去求取境界。庆元元年元日，笠泽陆某书。题跋张监丞《云庄诗集》敌人覆灭神州已经七十年，东南士大夫看淮河以北，仍把那里视为野蛮荒凉之地。奉命出使北方的人，再也不能有《黍离》《麦秀》那样的悲哀，几乎无法慰藉和回应父老的心。如今读张公任奉使官属时所作的几十篇歌诗，忠义之气郁积其中，使我为之悲愤感慨了整整一天。庆元改元九月二十七日，陆某书。题跋《渊明集》我十三四岁时，陪侍先少傅住在城南小隐，偶然看见藤床上有陶渊明的诗，便拿来阅读，欣然与诗意相契。天将黑时，家人呼唤吃饭，我正读诗读得高兴，到了夜里，最终也没有去吃饭。如今想起来，就像几天前发生的事一样。庆元二年，时在乙卯，九月二十九日，山阴陆某务观在三山龟堂书写，当时年七十一岁。〔原文数字、纪年保留：九月、二十九日〕 题跋陆史君庙签 从前庞德公从未进入州府，在襄阳名士旧事中，他的处士气节最为坚苦。难道没有救济时世的策略吗？终究只是害怕遭受罗网。林 木茂盛，鸟便有归宿；水深，鱼便知道聚集。全家隐居在鹿门山，刘表哪里能找到并取得他呢？射洪陆史君庙用杜诗作签，极其灵验。我从蜀地被召回东归时，临行前求得了这支签。过了十四年，我才决意不再做官，惭愧之处远远多于我同宗的人。绍熙辛亥十二月十日，山阴陆务观书。题跋《巴东集》我从乾道庚寅年入蜀，到淳熙戊戌年东归。九年之间，两次经过巴东，登上秋风、白云二亭，观看莱 公亲手栽种的桧树，没有一次不惆怅流泪，遗憾古人不能复生。又过了十七年，庆元丙辰六月二十四日，山 阴陆某书写，当时七十二岁。

译题跋吕侍讲《岁时杂记》天下太平、没有战事的日子里，故都的时令景物和中原的风俗，人人都知道，好像没有必要记载。自从丧乱以来七十年，遗老 逐渐凋零而一个也不在了，这才知道这部书不可缺少。吕公的著作确实在崇宁、大观年间，难道前辈的通达见识，已经知道后来会有 这样的日子吗？然而年岁流逝，士大夫安于江左，想寻找在新亭相对哭泣的人，正是不容易得到。抚摸书卷，连连叹息。庆元三年 二月乙卯，笠泽陆某书。题跋许用晦《丁卯集》许用晦居住在丹阳的丁卯桥，所以他的诗集以此命名。《丁卯集》成于大中以后，也可以算是杰作。从此以后，唐代的诗歌更加衰落了。可悲啊！庆元丁巳六月四日，放翁题记。题跋李涪《刊误》王行瑜作乱时，宗正卿李涪极力陈说他忠诚，一定会悔过。等到王行瑜被传首京城，李涪也被流放，死在岭南，怀疑就是这个人。丁巳七月十六日题记。题跋《归去来》《白莲社图》我在蜀地得到这两卷画，画家大概是名家，规模取法李龙眠，同时又有自己的心得。小儿子子聿亲手装裱收藏了它。庆元丁 巳中秋前三日，放翁题记。题跋《释氏通纪》我年轻时在东阳山中躲避战乱，有一位沈师，是丞相恭惠公的后裔。近来有僧人往来于天衣山，自称是欧阳文 忠公的家族。如今又得到修公所著的《释氏通纪》，读了才知道他是建炎枢臣卢公的孙辈。近世不按照世系类别来访求人才，名门大族的子弟，后来散居而成为方外道人的很多。像修公这样，既然已经抛弃了衣冠旧业，还能博学强记，把史家的法则寓于这部书中，也算是贤者了。庆元丁巳年重阳日，放翁陆务观题记。〔原文数字、纪年保留：九日〕 题写毛仲益所收藏的《兰亭》。龙乘着云气升上天空，凤凰飞翔在千仞高空。我见过旧定本《兰亭》，它难道不就像龙凤一样吗？庆元丁巳年十一月。二十日，笠泽陆务观书写。题写《魏先生草堂集》。按照国史记载，魏野是陕西人。沈存中《梦溪笔谈》认为他是蜀人，居住在陕州，却不知道依据是什么。我在蜀地十年。也没有听说魏野是蜀人。《梦溪笔谈》大概是弄错了。庆元戊午年，在书铺得到这部书。十月十九日，龟堂病叟亲笔记下，当时。年纪已经七十四岁了。题写王辅嗣《老子》。晁以道说，王辅嗣的《老子》题作《道德经》，不把“道德”拆开而分上下篇，还比较接近古本。现在这个本子却已经拆开了。怎么知道其他地方没有被妄加删改呢？庆元戊午年十月最后一天书写。题写《前汉通用古字韵编》。古人读书多，所以作文时偶尔使用一两个古字，起初并不认为这样就工巧，也自然不知道哪个是古字。哪个是今字。近。来却有人抄缀《史记》《汉书》中的字放进文章里，自以为工整奇妙，却不知道有人会笑话他。我偶然见到这部书，不禁为之叹息。写下来作为后辈的告诫。己未年三月二十四日，龟堂题记。题写《胡少汲小集》。少汲的哥哥名叫僧孺，字唐臣，在元祐、绍圣年间也是有名的士人。少汲的十首诗中有一篇所说的。“阿兄惊世才”，就是指这一篇。周秀实名蔚，是我亡姑的儿子，曾经和元祐以前的前辈交游；到绍兴十六、十七年，仍然。〔原文数字、纪年保留：十六七年〕 安然无恙，有文集几十卷，王性之为他作序。少汲与人唱和最多的诗，在这部集子中都清楚可见。秀实有个儿子名叫昙文，是。我祖父常常称赞他聪颖奇异。自从先少师去世，两家相隔遥远，不再相互通问，我每每因此在心中感到悲伤。于是读少汲。的小集，顺便把这些写下来。庆元己未年七月一日，老学庵书。题写《晓师显应录》。《法华经》这部书，天不足以比喻它的广大，海不足以比喻它的深厚。根性敏利的人，一经看见，一经听到，就。不能舍弃它；即使全天下的人都阻止他，他也不会动摇，还需要什么劝导和扶助呢？然而人的根性有利有钝，大概有如天渊之别。善。知识恳切地反复告诫，用福报诱导他，用祸罚使他畏惧，也是有不得已的原因。譬如世间的法则，道德教化，固然足以坐享。而达到唐虞三代那样的治理，但用奖赏来鼓励善行、用刑罚来惩戒恶行，又怎么可以废弃呢？读《晓师。显应录》，应当这样。看待它。庆元己未年立秋日，山阴陆某书。题写《范巨山家训》。人没有不爱自己子孙的；爱他们却不知道教育他们，仍然等于不爱。人没有不思念自己父祖的；思念他们却不知道奉行他们的教诲，仍。然等于不思念。假使做父祖的，都像范氏的先人；做子孙的，都像我的朋友巨山，世世代代还有不兴盛的吗？我。所说的兴盛，是天地鬼神都赞助他，乡里人都仰慕他，求学的人都尊敬他，这才叫兴盛。否则，即使门前排列着戟，床上堆满笏，德。行却配不上这些，又有什么兴盛可言呢？巨山的儿子已经凭文章考中高等科第，是公卿将相的后备人才。所以我想到要扩大他的意思，便把这些话写在。他的家训后面；巨山父子如果不认为我年老昏愦，大概就会有所感触吧。巨山名叫中立，他的儿子名叫薰。庆元己。未年八月最后一天，山阴陆某谨慎书写。题写《张安国家问》。东坡先生的书法遍布天下，而黄门公收藏的极少，大概是平常认为容易得到，所以即使被别人拿走，也不太珍惜。紫。微张舍人的书帖，当时很受珍重，用锦囊装、玉轴卷，家家都有。如今大宗伯兄弟彼此视为知己，家书往来。大概以百计；互相称许、互相勉励并以长远相期的，又哪里数得清呢？可是现在保存下来的才五张而已。当紫微还健在时，难道也。认为这些容易得到，所以大多散失了吗？我过去曾做过紫微的门客，如今老病卧居家中，而大宗伯还因为世代旧交把这卷书寄给我，命。我把姓名写在后面。我自从在浮玉与紫微分别，到现在三十六年间，衰败困顿到了这种地步。紫微如果还活着而见到我，尚且不能认出我。

译那么大宗伯又为什么还要取法于我呢？写到这里，不禁感慨万分，连衰老的眼泪流下来也不知道了。庆元五年十一月戊申日。笠泽陆某书。题写《坐忘论》。这一篇，刘虚谷把它刻在庐山。《坐忘论》据我看来，是司马子微所著八篇中的一篇。今昔贤达共同传诵的著作，后。来的学者哪里能在其中置疑？这一篇虽然说是简略，但详细考察它的义理意味，怎么能和那八篇相比？况且既然说它出自子微，又。反过来指称那八篇是道士赵坚所著，那么赵坚就是子微以前的人；他所著的书竟然如此深奥，道书和仙人传记难道会没有姓名吗？这。一点尤其可以验证它是妄说。所以我把这些写在后面，以消除观看者的疑惑。己未年十一月二十一日，放翁书。题写《唐卢肇集》。卢肇曾被贬谪到春州，但集子中误作青州，大概是字的错误。题为《清远峡观音院》的诗，写成了“青州远峡”。这又是因为州名而妄加窜改。前辈说印本的害处是，一旦出现错误，后来就没有别的版本可以证明，真是知人之言啊。《病马》。诗说：“尘土中躺卧多了，毛已经暗淡；风霜受尽了，眼睛仍然明亮。”足以称为当时的佳句。这个本子却把“已”作“色”。把“犹”作“光”，把一篇诗的语意全都破坏了，未必不是妄加校改者的罪过。怎能不令人叹息呢？庆元庚申年二月三日，放。翁在灯下书写。题写《居家杂仪》。王性之说：熙宁初年，有朝廷士大夫聚集在相国寺的烧朱院。不久有一个人最后到来，问是谁，原来是王元泽。当时。荆公正奉召入朝，众人问舍人是否不坚决推辞。元泽说：“家父也不敢不来。”但还没有找到一处居所。众人说居。所本来不难找。元泽说：“不是这样。家父的意思，是想和司马十二丈做邻居，因为他修身齐家，件件事情都可以。作为子弟的榜样。”我听到这句话已经六十年了。偶然读到《居家杂仪》，于是把它记下来。庆元庚申年五月四日书。题写《皇甫先生文集》。右边这首诗，在浯溪《中兴颂》旁边的石壁之间。持正的文集中没有诗，他流传于世的诗，只有这一篇。然而它本来就是。杰作。近来有一部《容斋随笔》也载录此诗，却说风格完全没有可取之处。人的见解恐怕不应当如此，或许是。传抄时弄错了吧。庆元六年五月十七日，龟堂书。题写《南堂语》。我入蜀时，南堂已经入灭很久了，只剩下一两个弟子在那里。然而他们都破斋犯戒，诸位禅师都诋毁他们。我也因为众人的毁谤而轻视他们的为人。到他们死后，才显出卓然不凡、颖悟脱俗的一面，别人也就无法再议论他们了。这实在不是容易测度的事。庚申年五月壬戌日。书于龟堂。题写《注心赋》。世上尚未通晓佛法的人，读了这篇，也能得到佛法的大概了。庆元庚申年七月庚申日，龟堂老人书。题写朱新仲舍人自作的墓志。秦丞相专擅国政十九年，而朱公被流放到岭南十四年，只不过勉强没有倒毙在炎热瘴疠之中罢了。即使这样，他胸中仍然浩。然坦荡，毫无愧色；临终时亲自写下自己的墓志，文辞气势如山耸立。假使朱公当初谄媚依附，以苟且求取富贵，到了晚年世事一变，才忧愧交集于内心。只怕别人谈起他平日的所作所为，他还能这样慨然奋笔，自我叙述吗？庆元六年秋社日，笠泽陆某谨书。题写黄鲁直的书法。老子说：“犹豫啊，像冬天涉水过河；迟疑啊，像害怕四邻。”山谷的这一卷书法，大概正是从这句话中有所领会。庆元庚申年重阳日。〔原文数字、纪年保留：九日〕 笠泽陆某书。《文集》卷二十九。题跋四十一首。题写《兰亭序》。观赏《兰亭》，应当像禅宗参究辨析那样，一进门就明白；如果还要等它开口说明，那还能算什么呢？识货的人一打开卷子就已经看出精粗，有些人却推求点画，再参照耳朵听来的鉴定，欺瞒俗人还可以，只恐怕王内史不会答应罢了。我平生见过的好本子也很多，然而像武子收藏的这样的，不过三四件，真是值得珍藏。庆元庚申年重阳日，笠泽陆某书。〔原文数字、纪年保留：九日〕 题写李少卿的书帖。宣城李氏，从推官到现在已经八九代，诗人不断出现，大概是时时有像少卿这样的人振兴家声。庆元庚申年九月。二十日，笠泽陆某书。题写《乐毅论》。《乐毅论》纵横驰骋，不像小字；《瘗鹤铭》法度森严，不像大字。这正是后世书法作者无法仰望的原因。庚申年重阳日，陆某书。题写李朝议的书帖。胡唐臣僧孺和少汲直孺兄弟，是江西的名士，他们的朋友也都是知名人物。朝议公大概就是其中之一。庆。元庚申年重阳日，陆某书。〔原文数字、纪年保留：九日〕 题写《东方朔画赞》。元丰年间，有个德州士人带着一卷《画赞》给东坡看，自称是二百年前的本子，家中已经收藏了好几代。东坡替它题写道。“《画赞》流传的版本很多，只有德州本最好；您收藏的又是德州本中最好的。”有人提醒他说：“这话是说您就是德州人啊。”那。人虽然不服气，也大笑着作罢。于是我观览武子所藏的本子，姑且把这些写在卷末。庆元六年九月甲子日，陆务观书。