大明会典卷之一百三历日
由殿东门靠东出、至
丹陛东西向立、称有
制。赞礼唱跪。眾官皆跪。宣
制曰、钦天监进某年大统历、其赐百官、颁行天下。赞礼唱俯伏、兴。乐作。赞四拜。平身。唱颁历。颁历官取历散于百官。散毕、
驾兴。百官以次出
东宫进历仪
钦天监官捧历於
左顺门、候
奉天殿礼毕、由
文华殿左门入、於殿东门外西向立候陞座。鸿臚官赞四拜。导引钦天监正官陞至
文华殿外。搢笏。捧历由东门入、至殿中。赞跪。赞进历。监正官啟、钦天监进某年大统历。啟讫、置于案。出笏。俯伏、兴。仍导引出至拜位。赞四拜。兴。退立侍班。候百官排班行礼毕。嘉靖十八年后、俱钦天监官捧至
文华殿左门、司礼监官捧进、不行礼
凡颁行历日。洪武十三年令、
诸王及在京文武百官直隶府州、俱钦天监印造颁给。十二布政司、则钦天监预以历本及印分授之、使刊印以授府县、颁之民间
○嘉靖七年、令各布政司查照递年解京历数、量将四分之二、解赴礼部。内将一分送各衙门分散官吏、一分发顺天府及各卫分散军民。其所减二分、尽发各府州县、颁给小民
祥异
祖宗克谨天戒、后祥瑞而先灾异。洪武元年、
敕天下有司、但遇灾异、具实奏闻。二年、令灾异即奏、无论大小。四年、又令天下勿奏祥瑞。二十六年、遂著為令、凡各处献来祥瑞、礼部准其事收下。如有非时灾异、即时奏闻。若遇日月交蚀、预行诸司救护
洪武二十六年定日食救护仪
前期、结綵于礼部仪门及正堂。设香案于露臺上向日。设金鼓於仪门内两傍。设乐人于露臺下。设各官拜位于露臺上下。俱向日立。至期、钦天监官报日初食。百官具朝服。典仪唱班齐。赞礼唱鞠躬。乐作。四拜。兴。平身。乐止。跪。执事捧鼓诣班首前、班首击鼓三声、眾鼓齐鸣。候钦天监官报復圆。赞礼唱鞠躬。乐作。四拜。平身。乐止。礼毕
月食仪同前。但百官青衣角带。于中军都督府救护
凡日月食。洪武六年奏定、若遇雨雪云翳、则免行礼
○永乐十一年正旦日食、罢朝贺燕会礼
○隆庆六年、
大丧方成服、遇日食。百官先行哭临、后赴礼部、青素衣黑角带、向日行四拜礼。不用鼓乐
○万历四年题准、月食救护、遇日出之刻即止、不待復圆
凡祈祷雨雪及晴。礼部题请、行顺天府率所属人员於都城隍等庙行香。禁屠宰三日。百官就各衙门致斋、青衣角带办事
凡各处雨泽有无乾溢霑足、俱要依期备细造册、申报礼部查考
凡一切祥瑞应称贺者、正统四年
敕諭、止行在京衙门。不必行移各
王府、在外文武官及土官衙门
凡各处地震山川异常雨暘愆期等项奏到、礼部案候年终类奏、通行在京大小衙门、及南京礼部、并各被灾地方、一体修省。
译乐工，在露台上下设各官拜位，都面向太阳站立。到时辰，钦天监官员报告日食开始，百官都穿朝服。典仪官唱"班齐"，赞礼官唱"鞠躬"，奏乐，"四拜"、"兴"、"平身"，乐止。唱"跪"，执事捧鼓到班首前面，班首击鼓三声，众鼓齐鸣，等候钦天监官员报告太阳恢复圆满。赞礼官唱"鞠躬"，奏乐，"四拜"、"平身"，乐止，礼成。
月食的仪式与此相同，只是百官穿青衣角带，在中军都督府举行救护。
凡日食月食：洪武六年奏定，若遇雨雪云雾遮蔽，则免行仪式。永乐十一年正月初一发生日食，取消了朝贺宴会的礼仪。隆庆六年，正当大丧刚成服期间遇上日食，百官先行哭临礼，然后前往礼部，穿青色素服、黑角带，向着太阳行四拜礼，不用鼓乐。万历四年题准，月食救护仪式若遇太阳升起的时刻即停止，不必等待月亮复圆。
凡祈祷雨雪及晴天：由礼部题请，命顺天府率所属人员到都城隍等庙烧香祈祷，禁止屠宰三日；百官在各自衙门斋戒，穿青衣角带办公。
凡各地雨水的有无、干旱或涝灾、湿润充足与否，都须按期详细造册，申报礼部查考。
凡一切应称贺的祥瑞事项，正统四年敕谕规定，只在京中衙门施行，不必行文各王府、在外的文武官员及土官衙门。
凡各地地震、山川异常、雨旸失时等奏报到部，礼部存案等到年终汇总奏报，通行在京大小衙门及南京礼部，以及各受灾地方，一并进行修身反省；如有异常灾变、不在年终汇总奏报之列的，即刻单独具题。一切祭告、宽恤、修省等事宜，依灾情轻重议拟后奏请，等候旨意施行。
凡民间一胎产三男的，命有司发给米粮供养。
大明会典卷之一百四
艺术
洪武二十六年立法：凡精通天文、地理、医药、卜筮、巫术、音乐等技艺之人，礼部务必详细掌握其情况，以备取用；在外从事占卜之术的人，只准在本乡执业，不许越境从事妖言惑众等事。
凡卜筮者过去有所禁止，唯有盲人卜筮及阴阳人凭此为生，准许开设卦肆。
凡天文生、医生出现空缺，除各自尽量从世代承业的家族中选补外，仍要在全国范围内访求。到日后，天文生由钦天监堂上官监督考验录用，医生由太医院堂上官监督考验录用。
弘治十一年，令访求世代承业的原籍子孙，以及山林隐逸之士，还有退休闲居的官吏、生员、儒士、军民人等，凡精通天文历算、阴阳地理，以及五星、子平、遁甲、大定、六壬、龟卜等术的，每府
或有异常灾变、不在类奏之例者、即行具题。一应祭告宽恤修省事宜、照灾轻重、议拟上请、候
旨施行
凡民间一產三男。令有司给米养赡
大明会典卷之一百四
艺术
洪武二十六年著令、凡天文地理医药卜筮师巫音乐等项艺术之人、礼部务要备知、以凭取用。在外行术占卜之人、听於本乡。不许越境兴造妖妄等事
凡卜筮者旧有禁。惟瞽目卜筮、及阴阳人、凭此生理、许开卦肆
凡天文生医生有缺、各儘世业代补外、仍行天下访取。到日、天文生、督同钦天监堂上官、医生、督同太医院堂上官、各考验收用
○弘治十一年、令访取世业原籍子孙、并山林隐逸之士、及致仕退閒等项官吏生儒军民人等、有能精通天文历数阴阳地理、及五星子平遁甲大定六壬龟卜等术者、每府不过一二人、试中收用
凡钦天监太医院各官陞迁、俱从礼部查明考选、定拟职事、咨送吏部詮註。该监天文生阴阳人、该院医士医生、俱三年一次大考
凡钦天监官生、太医院官医士生册籍、每三年一次各清查造报。如有冒增隐漏等弊、将承行官吏及造册人等参治。该院官医士生有离任回籍者、俱赴部告明、给牒定限。如私逃及违限、径行除籍
凡各府州县举到阴阳人堪任正术等官、医士堪任正科等官者、俱从礼部勘明、阴阳人札付钦天监、医士札付太医院、仍委司官会同各堂上官考试。考中者、咨送吏部銓选。不中者、发回原籍為民、原保官吏治罪 【今俱纳授不考、径咨銓选】
僧道
释道二教、自汉唐以来、通於民俗、难以尽废。惟严其禁约、毋使滋蔓。令甲具在、最為详密云凡僧道给度。洪武五年、令给僧道度牒、罢免丁钱。僧录道录司造周知册、颁行天下寺观、凡遇僧道、即与对册、其父兄贯籍、告度日月、如有不同、即為偽冒
○二十六年、令各司每三年考试能通经典者、申送到部、具奏出给度牒
○永乐元年、令三年一给度牒
○宣德元年、以僧道行童请给度牒甚多、
諭礼部先令僧道官取勘、礼部同翰林院官礼科给事中及僧道官考试、能通经典、方准给与
○正统十四年令、僧道应给度牒者、各僧道衙门先行勘试、申送有司、审係额内、并贯籍明白、仍试精通经典、方许申送礼部覆试中式、然后具奏请给
○景泰六年令、僧道务要持行修洁、本户丁多、不係军匠盐灶等籍、里老保结呈县覆实、具申府司类呈该部、方许收度。仍勘各寺观原定额数、如巳数多、不与出给
○嘉靖十八年奏准、僧道照
国初额设定数、每僧道一名纳银十两、在内於两京工部、在外於各布政司、直隶於各府上纳类解、免其赴京。其两京给度、在京准二千名、南京一千名
○三十三年题准
译不超过一二人，考试合格后录用。
凡钦天监、太医院各官的升迁，都由礼部查核考选，确定拟任的职务，咨送吏部铨注。该监的天文生、阴阳人，该院的医士、医生，都是每三年举行一次大考。
凡钦天监的官员、学生，太医院的官员、医士、学生的册籍，每三年清查造报一次。如有虚报冒增、隐瞒漏报等弊端，将经办的官吏及造册人员一并追究治罪。该院官员、医士、学生中有离任回原籍的，都须到部报明，发给凭证并限定期限；若私自逃离或违限不归，径直除去其名籍。
凡各府州县举荐的阴阳人堪任正术等官、医士堪任正科等官的，都由礼部查核清楚，阴阳人行文送钦天监，医士行文送太医院，仍委派司官会同各堂上官考试。考中的，咨送吏部铨选；未考中的，发回原籍为民，原保举的官吏治罪。（如今都是纳银授职、不再考试，径直咨送吏部铨选）
僧道
佛、道二教，自汉唐以来就与民间习俗相通，难以彻底废止，只能严格禁约，不使其滋长蔓延。相关法令都很详备周密。
凡僧道发给度牒：洪武五年，令发给僧道度牒，免除丁钱。僧录司、道录司编造周知册，颁行天下寺观，凡遇到僧道，即与册籍核对，其父兄籍贯、出家受度的日期，如有不符，即为伪冒。
○二十六年，令各司每三年考试一次能通晓经典的，申送到部，具奏后发给度牒。
○永乐元年，令三年发给一次度牒。
○宣德元年，因僧道行童请领度牒的人很多，谕令礼部先命僧道官核实勘察，再由礼部会同翰林院官、礼科给事中及僧道官一起考试，能通晓经典的，才准予发给。
○正统十四年令，应发给度牒的僧道，先由各僧道衙门核实考试，申送有司，审核确系在名额之内，且籍贯明确，再考试其是否精通经典，才准予申送礼部复试，考中式的，然后具奏请求发给。
○景泰六年令，僧道务必要品行端正、操守清白，本户人丁众多、不属于军匠盐灶等籍者，由里老出具保结呈报县里核实，再申报府司类呈到部，才准予收录受度；仍须查核各寺观原定的额定名数，如已超过定数，则不再发给。
○嘉靖十八年奏准，僧道按照国初设定的额数，每名僧道纳银十两，在京的向两京工部缴纳，在外的向各布政司缴纳，直隶地区向各府缴纳后类解，免其亲赴京城；两京发给度牒的名额，京师定为二千名，南京一千名。
○三十三年题准（原文至此中断）。