卷九十四刑政五治狱下

译卷九十四 刑政五 治狱下

慎狱刍言

李渔

论人命

古代的法律流传至今。如今的人已经失去了它的实质，仅仅保留了它的名称的，没有比人命案中的“保辜”这一条更典型了。“辜”就是罪，“保辜”就是让有罪的人自己担保自己的罪行，以杜绝日后争辩的借口，并且挽救此时可能发生的覆车之祸。一件事而具备多种好处，古代的法律没有比这更好的了。

譬如张三殴打伤害了李四，李四因伤重病危，自己料定必死，于是让亲属向官府报案请求验伤。官府验明确有真实伤痕，审得张三凶狠殴打属实，就把李四交给张三，责令他延请医生调治。按照律法规定期限，期限届满之日，无论李四是生是死，再定罪发落。因为被殴打的人，如果不是慈爱的父母或孝顺的儿子，很少有人不希望他快点死去，以此作为向凶徒勒索诈取钱财的借口。所以把调理的责任交给凶徒，凶徒因为一时的愤怒酿成了杀身的祸患，没有不悔恨而希望救活受害者的。救人也就是自救，哪里值得吝惜金钱呢？因此，一张保辜文书，就能救活两个人的生命。

倘若治疗无效，如期死亡，那么在期限届满发落的时候，就可以定罪结案，不至于牵连一个人，拖延一天。为什么呢？因为在验伤的时候，已经先取得了双方的口供。被殴打致死的人既然已经在生前亲口诉冤，殴打致死的人难以在死后用活口抵赖伤痕。如果说不关自己的事，那么从前的调理又是为了什么？没有证人也可以定案，尸体完整也可以定罪。比起在人死亡之后审理人命案，辗转推究却查不清真相，凭空摸索却找不到头绪的情况，其劳累与轻松、困难与容易的差别，岂止是天壤之别呢！

现在世间只保留了保辜的名称，而不实行它的实质。并不是不知道人命是极大的案件，保辜是最紧急的事情。无奈公文堆积如山，不能分别料理，常常和田地、婚姻等小诉讼一概准许受理。经常有历经数月甚至数年，来不及审结的，以致凶犯逃脱，没有人抵命。一直等到审出真情，知道殴打致死杀伤属实，才开始追究保辜，倒推期限，以及追究行凶的罪行。势必反复牵连，想要起死回生去询问，已经来不及了。

问为什么不实行保辜的原因，就说人情刁恶，不再是三代遗留的风气。十张人命状词，终究没有一张是真实的。如果一定要一一验伤，人人取结，那么官员就没有休息的时候，而诉讼厅堂也少有容足之地了。

说不难。这是另有制止刁诈的方法在。在还没有放告之前，展示统一的规定就可以了。请掌管州县的人，分别制作两种状纸格式，刊印流行。一张按照寻常的状纸格式，无事更改。除了人命之外，一切奸盗诈伪等重情，以及田地婚姻等细务，都用这个格式。让告状的人据实填写。审得实情，固然可以伸冤泄愤；即使他的言辞稍有不实，也不必一概以反坐诬告论处。轻则斥退驱逐，重则杖责惩罚。因为民间刁讼的风气，浸染日久，不能立刻革除，且留有余地，以待逐渐挽回。

另一张则另出新裁，专门为人命案而设。连柱语（状纸上的固定套语）也都刊定。只以被杀被殴的情节，让告状的人自行填写。词后留六行空格，每行分别刻上：一曰凶犯，二曰凶器，三曰伤痕，四曰处所，五曰时日，六曰干证。如果用木棍殴打，就在凶器之下填写“木棍”二字；如果没有凶器，是拳脚殴伤的，就填写“拳脚”等字。顶门有伤，就在伤痕之下填写“顶门”二字。其余都仿照此例。六项之中，如果有一项不填，不遵守这个格式，就是诬告欺骗，一定不准受理。如果时日稍远，就是旧事，也不准受理。六项之后，又刻一行字说：“以上如有一字虚填，自甘反坐。”让告状的人在下面亲笔填写花押，没有花押的不准受理。

这样，百姓知道这是特设的，与依样画葫芦的不同。法律必定执行，不等到听断之后，在写状的时候就已经知道了。当事官员一见状词，实时批发，立即拘捕双方以及词内提到的人等，并唤来折伤科医生，当堂仔细验伤。将伤痕、凶器等项，与词内所填写的对照，观察是否对同。无论事事皆虚的，惩治诬告必定尽其法度；即使五项都相同，只有一项不对，明知是下笔的错误，也必先纠正妄填的罪行，责罚治告状的亲属，然后审理。审得实情，就把凶器存入库房，按照前面设立的保辜之法，责令凶徒领回调理，等候期限届满发落。

倘若被殴打被杀害的人，离城遥远，如果让他抬到官府，恐怕受伤之处中风致死，就委派廉洁明察的佐贰官，单人单马，督同医生前往验伤，具文详细回复，以等待亲自审理。验审之际，务必极其精详。此时耐烦一刻，就可以为他日牵连的人等保全数条性命，又免去上司批驳的烦扰，节省自己推究的苦处。开始劳累最终安逸，对人对己都有不小的益处。

那惩治诬告的法律，在其他诉讼中稍宽，而唯独在人命案中加严的，是因为其他状词告虚，情状虽然可恨，其所害的，不过被告一家。人命告虚，则不止害一家，简直骚扰衙门，侮弄官府，让他们浪费有用的工夫，验无伤的殴打。那么告状的人不是害人，明显是害官。害人罪小，害官罪大。即使把他杖毙，他也没有什么可说的。百姓敢于诬告的，自认为我以人

译命令已下达。官府原本不受理人命案件，不过处理户婚田产、口角争执之类的罪名罢了。胜诉可以服人，败诉也无损于己，有什么顾虑而不为之呢？如今知道了利害如此，关系如此，如果不是病狂丧心的人，必定不敢以身试法了。此法一旦施行，说世间还有借人命害人的事，我不相信。此法一旦施行，说世间还有误填人命的事，我不相信。此法一旦施行，说有司苦于钱粮簿籍及其他诉讼是可以的，说因为驳审人命、难以定案，今天验尸，明天夹讯犯人，与凶犯冤鬼为邻，我不相信。但必须执法不屈，始终如一，才能有所成效。如果徇私受托，一张纸不坐反诬，罪当情真，一个犯人容其漏网，那么此法就不行了。要知道在这个时候，事事劝人执法，语语诫人徇情，无论势有不能，即使进言者也难启口。居官的职责很多，不止诉讼一事；诉讼的种类更杂，岂止人命一条。用这一件事，以示无私；借这一条，以明有法，也是时势可行的。况且颓俗难以骤改，顽民可以渐化，焉知一事有效，不可行之第二事；二事有效，不可行之第三事呢？由人命而盗贼，由盗贼而奸情，由奸情而婚姻田土，以及鼠牙雀角诸碎事，无一不可以此法推之。果能如是，则鸣琴卧理之风，未必不阶于此也。

译人命案件中，疑难的案子最多。有的案件是在黑夜中被杀，没有见证人；有的案件是尸体下落不明，寻找检验都找不到；有的案件是众人一致指证某一人，而此人抵死不招；有的案件是共同看见打死是事实，等到吊起尸体检验时，却没有致命的重伤。凡是遇到这类情况，只适宜等待时机秘密查访，千万不要自恃有洞察隐伏的聪明，而罗织成牵强附会的冤狱。《尚书》说：“罪行有疑点，就从轻处理。”又说：“宁可失之于宽，也不违背常理。”用陶土制作士人，尚且如此慎重，何况其他事情呢？现在做官的人，如果能够存疑慎断，就是暗中与陶侃相比了；那些罗织成狱的人，远远不及古人了。有什么聪明可以依仗呢？

人命案件不同于其他案件，审理者不厌其烦地精审详查。上司多次批令查问，正是担心有冤屈，想要与下属官员商量，为平反冤狱做打算罢了。要知道，一个人的聪明是有限的，同僚的思虑是无穷的。从前负责审讯的官员，难道每件事都能自己决断吗？也知道重案不是一次审讯就能定案的，未必不留下余地等待后人处理。即使上司批讯的方法，也各不相同。有的言辞与意图相合，有的言辞在此而意图在彼，又有的想要减轻罪行，却故意夸大言辞，以显示国法的严厉。这虽然符合宪章体例，也是用来试探问官的决断如何罢了。接受委托的各位官员，必须提出自己的见解形成供词，千万不要雷同附和。如果观望上司的批语来决定顺从或违背，或者摹写以往的成案来敷衍了事，其中如果有丝毫冤情，罪行比初审的官员更重。为什么呢？天下的事情，错一次还可以挽回，错两次就永远难以纠正了。冤情不是从我这里开始的，但死刑确实是由我造成的。

尸体应当迅速验看，但不能轻易解剖；骸骨可以详细检验，但不能轻易拆解。拆解骸骨、蒸煮骨头，这是人命案件中万不得已的办法。如果还有一线余地，尚且不可实行。如果使人命案件是真的，抵偿性命是必然的，那么死者遭受这种折磨，尚能瞑目。万一抵偿不成，白白遭受这种灾难，让死者怎么甘心？所以轻易拆解不如详细检验，详细检验不如迅速验看，迅速验看不如仔细审讯。果真能审讯出真情，那么不但无事需要检验拆解，连验看也可以不进行了。曾经想，凭片言就能断案的人，不知救活了多少性命，保全了多少尸骸。所以人们乐于有贤明的父母官。又凡是奉上司批驳，情节不明确的，只审讯情节；尸伤不确切的，尽力检验尸伤。千万不要一再烦扰，以致生死都受牵连。

检验尸体不嫌凶恶污秽，一定要靠近尸体，凝神注视验看。稍微移开视线看别处，仵作等人就可以行私作弊，何况故意做出憎恶回避的样子，来打开增减出入的方便之门呢？常常见到官府坐在棚厂里面，仵作等人站在棚厂外面，相距不止几十步，而被审问的犯人扭着跪在台阶下，不让他们一起观看，只凭尸亲、仵作喊报尸伤，有的多增分寸，有的乱报青红，官府执笔登记，只是替这些人做誊录生罢了。徒有检验尸体的名声，完全没有验看的实际。把重案当作儿戏，简直可以说是草菅人命了。等到经过上司批驳，再更换检验官，再更换仵作，有的暗中出卖尸格，约定与雷同的分寸，有的意图加重或减轻，增减疑似的伤痕，驳而又驳，检而复检。死者生前已经因棍棒刀刃丧命，死后又因蒸煮撕裂尸体，生死大事，人命关天，请求问官注目一看都不可得，其冤酷竟然到了这种地步！检验尸体的弊端很多，难以逐一列举。那些显而易见的，都记载在《洗冤录》等书中，人所共知。另有一种奇特的弊端，叫做买尸造伤，不仅伤是假的，连尸体也是假的，令人无法测度识别。有些奸民，惯于盗窃新墓中的骸骨，用皂矾、五棓、苏木等物，造出浅淡的青红等伤痕，卖给诬告人命的人，贿赂仵作，以此来陷害无辜人家，或者干脆由仵作一人一手操作，获取重利。检验官不能觉察，曾经酿成大狱。所以检验尸体一事最难，不仅伤的真假应当辨别，连尸体的真假也不可不分辩。

检验尸体是为了验伤，验伤是验尸主所告的伤，不是验所不告的伤。尸主在告验词中，说用某器物打伤某处，就在所告之处验看，观察所告与所验是否相符。所以说验伤就像百姓告荒，官府踏勘，只勘验所告之处，验看其话是否可信。至于不告之处，即使有灾荒，也过而不问。又如百姓被盗而递交失单，到抓获盗贼之日，所开列的物品，只追索这些物品归还给他们，其余的财帛，怎么知道不是他们固有的，都可以置之不论。道理是一样的。检验尸体的官员，如果不顾名思义，舍弃所告之处不验，而验其他处，或者遍验全身，那么无论打伤的情况确切与否，总没有不抵命的人了。为什么呢？人活一世，从少到老，有的失足跌倒，有的负重触碰坚硬物体，有的游戏时被击打，血液不流通，积聚在一处，那么那处骨节上，没有不带伤痕的。轻的日久逐渐消失，重的终身不散。如果你们不信，试着取病死之人的骸骨蒸煮检验，如果全身都是白骨，绝无一点血痕，那么检验出的伤痕才真正值得凭信。如果不是这样，那么这种物理，尚须讨论。常有问官不理解这个意思，譬如尸主所告，原称当头一击致死，等到向浑身检验，找出无数伤痕，全部写入招详。

译申报上去。上司因为伤痕与案情不符，驳令重新审理。问案官员不肯认错，便随意增加遍体殴打的情节来证实原判。这并非有意害人，只是因为这类的物理现象，书籍中没有记载，人们未曾听闻，看到有伤痕，就怀疑是争斗殴打所致，有所依据才定罪，不至于冤杀无辜，所以始终相信这个判断而不后悔。

译论奸情

奸情有两种，一是强暴，二是通奸。其中明显易断的，没有比通奸更简单的了。因为捉奸必须在奸情发生的现场，奸夫淫妇罪证确凿，不敢不据实招供。然而通奸的律法，除了打一顿板子之外，没有更重的刑罚。作为百姓的上级，即使想要维护风化教化，清除淫乱污秽的念头，也苦于无处施展手段。所依赖来挽回恶劣风俗、整顿伦理纲常的，只有强奸这一条律法罢了。又无奈强奸的真假最难辨析。有的起初本是通奸，等到事发感到羞耻，因羞成怒，便控告是强奸；有的因为争宠，由爱生恨，导致争斗，便控告是强奸；有的丈夫原本就是卖妻通奸，因为奸夫钱财用尽，无法满足妻子的贪欲，又舍不得断绝关系，无法拒绝，所以控告强奸以图彻底割断关系；还有的为了报仇雪恨，苦于理亏词穷，不能保证必胜，所以用妻子作为诬赖的手段，让被告无法辩白。这类欺诈虚妄的情形，实在难以一一列举。即使说呼救的时候，声音传到外面，有邻居的耳目可以作证；捉奸的时候，情势紧迫，有夺获的衣帽可以作为证据。然而邻居只听到声音，不能以耳代目；衣帽虽然合身，又怎能排除是偷窃而非抢夺呢？审理案件的人在这里，如果认为是真的，判处奸夫死刑，那么公道就会日益屈枉，奸诈虚伪就会日益滋生；如果认为是假的，判处原告诬告，那么良善的教化就会更加受阻，淫乱的风气就会更加炽盛。常常见到仁慈的官员，遇到这类疑难案件，都采取不判决的方式，对奸情不予追究，只讯问他们因其他事情产生争执的原因，或者责备受害者招惹是非，或者惩罚原告多事。实在是因为强奸是重案，审实就应当判处死刑，不如援引其他情节，含糊结案，这就是所谓“不痴不聋，难作家翁”的道理。我对此却有深远的忧虑。爱惜生命固然是美德，但伦理纲常也不是小事。人区别于禽兽的，只有这男女之分、嫌疑之别罢了。我因为一念之间的姑息，而将百姓等同于禽兽，可以吗？如果审得实情，确实没有先通奸后变卦、借奸情诬害等情况，即使想要从轻发落，也必须用九死一生的刑罚来惩治，这才足以让贞洁妇女感到欣慰，洗雪丈夫的耻辱。不然的话，作为女子，何乐于是拒绝奸淫、坚守节操，而在公堂上暴露隐私；作为丈夫，又何乐于是拥有这样守贞不屈的妻子，反而把诗书所崇尚的节操，当作辱身玷名的工具呢？强奸不论是否既遂，有逼迫妇女自尽致死的，如果证据确凿，应当判处抵命。千万不要过于仁慈，而引用其他理由从轻发落。根据强奸的律法，已经应当判处绞刑，何况又因奸情导致人命呢？这就好比强盗杀人，一个人犯了两种死刑，死罪之外，既无可加，那么在死罪之中，也无可减。只要审清强奸的情状确实与否，那么致死的真假，不辩自明。如果奸情还在疑似之间，那么致死的原因，还难以臆断。千万不要拘泥于这些话，而把人置于死地。

律法事事从重，唯独在奸情这一条上，我惊讶它过于轻缓。为什么呢？淫乱是万恶之首，而通奸只打一顿板子，又必须在奸情现场抓获，才以通奸论处。那么，卧室之外，都是别人酣睡的地方吗？捉奸必须由丈夫亲自进行，那么公婆、伯叔、兄弟、子侄遇到这种情况，都应当袖手旁观，不过问吗？由此推论，那么丈夫远出，无人捉奸，以及丈夫在家但善于防范，不至于在现场抓获的，都能得逞淫乱之心了。要知道制定律法虽然出于萧何，但参酌必定由于同僚。只是因为同时同僚中，有盗嫂受金之类的人，所以用宽恕自己的心态去宽恕别人，而为天下的奸夫淫妇，开了这个方便之门。后世沿袭，就成了成律。幸好还有“夜入人家，登时打死勿论”这句话，稍微震慑他们的胆量，否则王法就等于被弃置不顾，而民间屋舍之间，没有墙壁不生杂草了。劝谏主管风化教化的官员，每当遇到这类恶劣风俗，应当在未发生之前严禁，在已犯之后痛惩，不要因为法网不严密，反而进一步放宽，使得桑间濮上的淫风，逐渐发展到不知底止的地步，这才是名教的幸运。但不宜事事详察，揭发民间的隐私，只选择奸情最显著的，严刑惩处一两个，游遍全城，使家喻户晓，知道上级所痛恶的是这个，那么奸淫就会知道警戒，纲常不至于扫地。

有人责问说：“人命重案，你劝官员从轻处理；奸情轻案，你劝官员从重处理，这也太违背常理，令人震惊了吧？”回答说：“不是这样。奸情是人命案件的根源，重视奸情并不是重视奸情，正是为了重视人命。奸夫和丈夫，势不两立，不是他杀他，就是他杀他。那些没有倒在刀下的，只是等待时机罢了。何况两个男人之间难以做妻子，因为羞耻窘迫而自尽的，十个人中哪里只有一两个呢？与其在死后昭雪冤屈，不如在祸患未萌发时消除。用今天的鞭笞，代替他年的杀戮；用一男一女的鞭笞，代替千人万人的杀戮，这暗中造福的，正是无量。岂止是移风易俗，获取教化的虚名而已呢？

凡是审理奸情，最宜特别重视，千万不要因为事情涉及风流，就用轻慢亵渎的言辞去讯问。应当想到平时的举动，原本是观察胆识，而此时的威仪，更关乎风化教化。稍涉

译（官员）言语诙谐，稍微带着皱眉或微笑的神态。那些在旁边斜眼观看的人，错误地认为长官喜欢谈论风月情事，乐于放纵不羁。这样一来，不仅奸邪之人不会悔改其奸恶，甚至会有本来不奸邪的人，也强行伪装成奸邪的样子，以此迎合长官的喜好。至于在审理案件、书写判词时，更应当谨慎庄重。千万不要用艳丽的辞藻代替庄重的语言，把嬉笑当作责骂。一旦涉及这种情况，那么记录的就不再是百姓犯奸淫之罪的罪状，反而成了官府教唆淫乱的供词了。总之，下层百姓犯下此类罪行，是由于上层官员教化失当。如果官员有反省自身、归咎于己的心意，恐怕还会悲痛得来不及流泪，哪里忍心谈笑间去谈论这些呢？

译论一切词讼

百姓喜欢打官司，没有比今天更严重的了。过去还在郡县之间争吵不休，受其拖累的不过是守令等官员罢了。近来好讼的百姓，都认为府县的刑罚太轻，不足以威慑同辈，一定要把他们置于宪法的罗网之中。又担心我在县里控告，他一定到府里控告；我在府里控告，他一定到道里控告；我在道里控告，他一定到司、院控告。不如直接去最大的衙门，让自己处于无人能奈何的地步。即使说胜负难料，也可以在未审理之前侥幸，做一天上司的原告，就可以免一天下司的拘捕。而且先占据有利地位，隐隐有负隅顽抗之势。于是庄严森严的地方，变成了争讼的场合了。督抚司道等官员，想不受理，无奈满纸冤情，令人可悲可涕。又涉及极大的问题，不是关乎军国钱粮，就是关乎身家性命，哪有不被感动的人呢？等到批准批给下属，所告的状子，与所争的事情，完全不相关。如何审理？作为讼师的，因为旧例一定在原词之外，另递一张纸，名叫投状。巧妙修饰一二附会的话，依傍原词，其余都叙述所争的事情。审理的人得到这个，恍然大悟，才知道从前都是虚文，此时才回到正题。唉，谬误啊！为什么厚待郡县，而故意欺骗他们以正道；薄待上司，而一定要欺骗他们以非正道呢？承问官如果根据原词审理，那么终年得不到实情，不得不打开自便的门，也就根据投状来判断。这是百姓欺骗的情况，反而成为官府藏拙的地方，有这样的道理吗？我认为好讼的百姓，敢于夸大其词，以耸动宪听，不担心审断无稽，是因为有投状这一招作为退步。原词虽然虚假，投状接近真实，以词组的真情，弥天的大妄，不担心问官不为我所用。他们所恃以好讼的在此，我所恃以弭讼的也在此。请督抚严下一令，永远禁止投词。凡民间一切词讼，只允许一告一诉，此外不得再收片纸。另增一名上司批发这个状子，就照这个状子审理。实则为剖断，虚则坐反诬。不允许代为说词，强加附会。如果是这样，就只有初着，并无后着，即使想欺骗也做不到。还敢以身家性命为孤注，而强试于不测之渊吗？如果是这样，所告的词，即使不能字字皆真，也必虚实相半。状词有一半真情，那么当准与不当准，判如黑白。但须执法不移，永着为令，始有成效可观。稍示游移，那么挠法梗令者至矣。此法最便于廉官，更便于良民，独不便于奸胥猾吏及承票的皂壮。为什么？原状所告，不过寥寥数人，常例有限，所恃为蔓引株连，以饱其溪壑之欲的，只有投状所添的人数。片纸不收，只字不准，那么可饮者尽在壶中，岂复有不醉无归之乐哉。恶其害己而使此法不行于世的，必此辈也夫。必此辈也夫。

祥刑末议

李渔

论刑具

刑具历代有变更，其载在律条，一成而不可易的，共有六种。曰笞，曰杖，二者都用荆条，笞小杖大。曰讯，即现在的竹板，有重罪不服的，用讯之。曰枷，项刑，用以示众。曰杻，手刑，俗名手铐。曰镣，足刑，俗名镣铐。根据罪之轻重，为刑之巨细。枷轻于杻镣，讯轻于枷笞，杖又轻于讯。非极重之罪，有死无赦的，不用镣杻。非罪犯众怒，法当榜示以快人心的，不用枷。下此常用之具，则讯杖笞三者而已。杖笞止于臀受，讯则臀股分受，三者皆不及股湾，恐伤其足。当事者无不知之，此老吏常谈，无庸赘述。言其未经道破的而已。有同一刑具，始用之而重，后用之而轻，今日用之而轻，明日用之而又重的，此其故非但官长不知，即讯之老诚隶卒，亦茫然不解。窃博谘群访而得之，不敢不为当事告。其重轻不可测识的，则以新旧燥湿的不同，而用刑之隶卒又漫不藏，听其露处故也。新设之具，其性倍坚，竹木皆产于地，未有不带湿气的。惟用久则水性渐收，锋铓亦去，且与人之皮肉相习，故受者虽云痛楚，未必尽有性命之忧。新设者于此一一相左，其毙人最易。文太青作县时，因旧枷刓敝不可用，欲置新者代之，虑其伤人，即以旧枷圈外之木，穴一新孔为容项之地，外以新木环之，其不忍人之心如此。谓此意虽善，但觉慈祥太过，反近迂阔。语云物不用新，何由得旧。惟减其数而慎用之，亦足以全好生之德。凡此皆言新旧的区别，当世亦间有知之者。至于藏一节，则从来未讲。每至讼庭，见拶指竹篦即竹板及夹棍杠子之属，皆委之滴水檐下，纔值斜风细雨，便皆湿透。值倾盆之

译屋檐滴水的刑具啊。长官不体察，差役不知道。在晴朗干燥的时候，一律用刑，一般下手，认为都是同样的刑具罢了。受刑的人没有死在往日，难道偏偏死在今天吗？不知道轻重不同的刑具，一个就可以抵当三个；干燥与潮湿性质不同，十个还可以抵当一百个。如果不信，只要取一件刑具，先在干燥时称量几斤，再在湿透时称量几斤，那么受刑者的痛苦加倍还是不加倍，就可以知道了。然而这还只是讨论轻重的形体，尚未阐明干燥与潮湿的性质。请让我来畅快地论述它。平常无罪的人，坐卧在低洼咸卤的地方，隔着草垫、椅子、褥子，还有湿气向上蒸腾，浸入骨髓，染成严重的疾病而无法医治。用潮湿的刑具，裂开人的皮肤，而撕裂人的肌肉，深入肌肤筋骨之间，还希望他承受而不生病，生病而不死亡，有这样的道理吗？常常有杖刑没打几棒，就在走廊下毙命的；棍子还没离开小腿，就在台阶前断气的。未必不是因为这个原因。恳请当世贤明长者们，各自在厅堂左右，另外建造一间高敞的廊屋，在地上铺上木板，以防梅雨季节湿气向上浸染，安放一切刑具。用时取出，不用时捆扎收藏起来。这是比开门见山更快捷的方法。难道要等到平反大案、祝网施仁之后，才算是阴德吗？衙门里的差役，如果有能讲明这个道理，互相劝告，勤勉谨慎地收藏，每到用刑的时候，必定衡量刑具的新旧燥湿，来决定下手力度的轻重，那么阴德也自然无量。不仅仅是长官蒙受福泽而已。古人设置枷锁的本意，不过是羞辱他罢了。用木头套住头，写上罪名，触动犯人的羞耻之心，让他悔过。也让远近作恶的人，看见而知道警戒。法律到此为止了。原本不是让他背着戴着行走，何必过于厚重？即使过于厚重，对罪人也没有害处，只是损耗材料罢了。为什么呢？坐着时原本用其他东西支撑，行走时也有亲人扛扶。厚重与轻薄，起初并没有区别。只知道这种刑罚专为无赖之徒设置。稍微有点脸面家产的人，宁愿用其他刑罚，也不用这种刑罚。因为疼痛可以忍受，羞耻不可忍受；血可以洗去，耻辱不可洗去。官府一念之间的转变，关系到百姓终身的荣辱，能不慎重吗？

译用木枷来束缚双手，用脚镣来拘禁双脚，这都是为了防止罪犯逃跑，担心他们像兔子一样逃脱的缘故。如果不是判处死刑，就应当保留脚镣而去掉木枷，以顺应人们日常生活的便利。为什么呢？人体各部位的作用，脚占一分，手占九分，没有手，五官就不能自如活动。既然不把他们置于死地，就应当保全他们的生机。让原本活泼有用的人，变成行尸走肉，这不仅不合情理，也不符合法律。至于妇女，即使犯了死罪，按惯例也不加木枷，因为她们饮食、如厕不能假手于人，这是重视男女有别。人们说后世的法律比古代宽厚，是因为没有砍脚的刑罚。我认为多用夹棍、多敲扛子，就是砍脚的刑罚，这就像用棍棒杀人和用刀杀人，起初并没有区别。朝廷制定法律，苛刻与否，没有固定的标准，只在于用刑的人谨慎还是不谨慎。夹棍、扛子，在法律上属于极重的刑罚，万不得已才使用，不是平常的刑罚。只有强盗、人命案件，众人证词一致属实，即使审理案件的官员推究情理，也相信是真的，而犯人坚决不认罪，才不得不使用这种刑罚。然而用此来威慑，不是用此来杀人。可以试用而不可以真用，可以用一次而不可以再用。夹棍起作用的地方，全在即将收紧而未收紧的时候，这时招供的大多是真话。如果等到收紧夹棍、加上扛子，这时供出的话，十句只能听一句，就连这一句，也要等放松后再审问，以确定是否属实。常有一夹不招而再夹，再夹不招而三夹的情况，即使满口供认，终究不是确凿的证据，因为他们说出的话，不再是内心的真话，就像病重时说胡话一样。据此定案，不仅关乎阴德，如果遇到仁慈的上司、宽恕的刑部，缓和威势重新审问，犯人仍吐露真情，那么前案就会翻案，也足以损害神明的美誉。至于非人命、强盗，以及谋反叛乱等重案，这种峻法严刑，即使终身不用，也未尝不可。

论监狱

罪行有轻重，监狱就有深浅之分。不是死罪不进深监，不是军流徒刑不进浅监，这是固定的法规。低于此的，则是钦犯、访查的蛀虫，担心他们疏漏意外，不得不附入监狱名册。从此往下，就不是该关押的人了。整顿下属清理监狱，告诫佐贰官不要滥禁，提防狱卒，不要让他们残害囚犯，保持监狱洁净，不要酿成瘟疫，这是郡县官员的常规事务，也是守巡各宪的常规做法。唯独提出两件紧要的事，一件关乎生死，一件关乎名节，关心民间疾苦的人，请仔细听。罪人死在牢狱里，自然老死的少，非正常死亡的多。有狱卒诈骗勒索不成，凌虐致死的；有仇家贿赂狱卒，设计致死的；有同伙盗贼勾结狱卒，杀死首犯以灭口的；有狱霸放债逞凶，坑害穷人牟利，因而拷打逼迫致死的；有无钱行贿，断绝狱食，有病不报，一直等到垂死才递上病呈，甚至死后才补递病呈的。酷虐弊端和冤屈痛苦，种种不一。虽然是因为吏卒逞凶，实际上是由于长官不察。我虽然没有杀伯仁，但伯仁因我而死，怎么能用“瘐毙”两个字草草申报，就了结看守监狱的重任呢？与其在死后追究，不如在生前申诫。时时稽查狱中，不让这帮人鱼肉囚犯。囚犯有病，责令尽早递交病呈。一见病呈，就取来囚犯亲属的告治结状。调治不愈的，取来尸亲的告领结状，一并粘连，作为向上级申报的依据。囚犯没有亲属的，由里甲邻居代替。盗贼没有籍贯的，由刑房书吏代替。谨慎严密到如此程度，不仅奸弊不会丛生，保全生命，也可以取信于上司，使自己立于无过之地。常有要紧的囚犯，瘐毙是真，上司不信，怀疑府州县官隐匿赃私，担心被攻讦，自取病呈以灭口。为人要像为自己一样，不可不谨慎。

妇女没有犯下重罪，不得轻易收监，这种情理，人人都知道。然而也有知道不可却偶尔为之，不能始终遵守此戒律的，因为他们只知表面而不知深层，只计暂时而不计后果。所谓知表面、计暂时，只是认为狱中人数众多，在众人注视的地方施加强暴，不必等到贞洁女子才抗拒，随即释放的，未必都有失节之事。不知道妇女幽禁一夜，就终身不能自白。无论乡邻都指责，街巷都传扬，即使是至亲如父母，恩爱如丈夫，也难以深信她没有其他事情。常见有妇女犯罪，不死在拘禁桎梏之时，而死在羞惭悔恨之后，就是由此原因。做百姓长官的，一念稍宽，保全多少节操；一时偶刻，玷辱无限声名。妇女有必不可宽恕的罪行，势必关进监狱的，只有谋杀亲夫、殴杀公婆两项，也必须审实定案，然后关押。此外即使有重罪，不是派稳婆看守，就是发给亲属保释回家，总之让法度纲常并行不悖罢了。

省刑

唐甄

莱阳盛九苞说：山东习惯使用重刑，杖子用巨大的竹子连根制成，长八尺，头直径六寸，厚五寸，是方形的重物。行刑的差役必定是高大有力的人，临刑时撕裂犯人的衣服，覆盖脚来杖打，一打臀部，退立几丈远，扬起杖子后，打地大呼跃进，身子和杖子一起落下，才打一下。听不到打的声音，只觉地动。一个差役一个

译杖刑。打二十下，就换二十个人来打；打三十下，就换三十个人来打。这是担心再次打时力气减弱。从前余七叛乱时，事情平定后，被关进监狱判处死刑的人很多。巡抚赵祥星审讯他们，发现有一个人是冤枉的。赵祥星皱着眉头对同僚说：“这个人值得怜悯，我想释放他，各位认为怎么样？”同僚们都起身向前作揖说：“这是极大的仁德和明智，释放他太好了。”于是释放了他。按照惯例，免除死刑的人，一定要先打板子然后释放。打了二十下，抬出去，就死了。夹棍是用铁条贯穿木头，把小腿夹在中间，左右各五人，合力拉紧，过了很久才合拢末端。左右用大棍击打，多达上百下。第二天再次夹，小腿肿得像大腿一样，无法放入。狱卒举脚踩进去，再次夹住。最毒的杖刑，前一杖，退一杖，中间盖一杖。杖刑结束后，皮肤几乎没有损伤，但里面的肉却糜烂，像腐烂瓜的瓤。用刀划去糜烂的肉，涂上良药，十个人中有一半能活下来。狱卒如果得了贿赂，就直接打，血立刻飞溅，反而不死。毒害竟然如此。山东的百姓，号称粗犷强悍，都说非用重刑不能使他们服从。又说大官要有体面，非用重刑无法显示尊威。因此沿袭习惯如此。即使有仁慈的人，也不能改变。吴地的百姓号称柔弱，习惯使用轻刑，所以吴地是幸运的。有客人笑着说：“吴地的刑罚虽然轻，重的依然重，并不是全都轻。”我亲眼看见巡抚杖责伪造推荐信的人，血肉飞溅到四周，四周一丈见方的地方，青草都变成了红褐色。这哪里比山东轻呢？从前唐子治理长子县，一年后就罢免了。一年之间，审理杀害数人的案件有两起。案件审结，未曾加一杖于杀人者的身上。主管司法的官员劝谏说：“杀人，是最大的罪恶。杀害数人，是大案。而您不加一杖，历来被称为仁慈官吏的，没有比这更宽大的了。您对应当忍心的事不忍心，我担心民风日益玩忽，从此得罪的人更多了。”唐子说：“不是这样。那些杀人的人，难道他们起初的念头就是这样吗？逞一时之忿，自己陷入死地，而不慢慢考虑。既然用一死抵一死，也足以抵偿他们的罪过了。又接着杖责，这是滥用刑罚。我不加一杖，是为了达到极度的公平，不是过于宽大。山西的百姓，并不比山东弱。长子的百姓，又号称多奸诈。唐子做官一年，夹棍不是正刑，废弃不用。俗用的杖刑，虽然没能立刻改为符合律制的样子，但还是薄且减，也不违背制度。一年之间，政令未曾不行，政务未曾不举，赋税未曾不征收，豪强未曾不服从，疑难案件和隐藏的罪恶，未曾不查明真相。关市、桥梁、传舍、旅客，未曾不治理。四境之内，未曾不安定。巡抚达良辅曾经对唐子说：“百里之长，不担心没有威严，为什么要用重刑呢？用重刑，既伤害身体，回去治疗，又耗费钱财，仁慈的人不做。如果治理事情而事情治理好了，惩戒百姓而百姓服从，这就够了。为什么要用重刑呢？”

译论述命案审理的见解

汪辉祖

一、对于伤害案件，不要轻易委托他人检验。检验伤情并填写清单，按规定要取保辜期，这是多么慎重的事情。有人却委托给佐杂官办理，不知道诉讼双方报验伤情时，大多事先嘱托仵作。所以仵作高声报告后，主审官仍必须亲自检验，以判定真伪。佐杂官只是依据仵作的口头报告罢了，哪里值得深信。况且某处伤是某人殴打所致，必须取得当事人的确切供词，辨别其情势和凶器。万一伤者死亡，这就是判处抵命的依据。生前供词如果不明确，死后的推究只是白费力气。犯人供词不一致，案卷纠缠不清，大抵都是因为这个原因。那么，哪里比得上亲自检验那样可靠呢。

一、命案受理诉状就应当立即获取供词。呈报命案的人，不是死者的亲属就是地保，应当立刻追问缘由，以及杀害的情形、受伤的部位，细细诘问，察看供词的真假，自然可以得到案件的关键。死者亲属等人刚到县城，还没来得及受讼师的指挥，代为书写诉状，不敢大幅改动情节。况且乡民初次见到长官，还有畏惧之心，立即详细审讯，真情容易显露。从前我在宁远任职时，蒋良荣、刘开扬自杀诬告他人的两起案件，都是在初次报案时审讯出疑点，不至于冤枉平民。所以知道在初级阶段就进行审讯，是最关键的环节。如果被告也到了，那就更能当面对质明确真相了。

一、检验尸体应当迅速。一方面审讯，就一方面签发差役。无论寒暑远近，立即前往传唤检验。以免犯人和证人进城，得以投靠讼师商量对策。中途犯人到达，就选择可以住宿的地方，提审犯人，使他们措手不及，获取真情自然容易。

一、检验尸体应当亲自查看、亲自触摸。地方官所承担的利害关系，没有比检验尸体更大的了。尸体一旦入棺，稍有供词游移，就必须开棺检验。检验不实，就要触犯条例受到议处。如果导致罪行轻重出入，就不只是被革职那么简单。检验时，仵作报告受伤部位，必须将尸体反复亲自查看。遇到头发变色等情况，更要一一用手触摸，以辨别真伪。正值盛夏酷暑，绝不应该稍微躲避秽气。而且只要心志坚定、精神安定，秽气也不会闻到鼻孔里。我多次试验过。如果有鬼神呵斥议论的，检验完毕，指出真正的伤痕，让凶手比对痕迹吻合，然后才收敛入棺，自然没有后患。如果凶手未到，或者是其他物体造成的伤害，伤痕的尺寸，尤其要量得准确。日后追查起凶器进行比对，可以形成可信的判决。

一、当场拿出《洗冤录》最能折服刁滑之徒。刁悍的死者亲属，或者泼辣的妇女，竟然有不能用口舌争辩的。把头发变色当作伤痕的依据，指着旧痕说是新打的，毫厘之差，谬以千里。如果不当场诘问纠正，事后更难折服。应当将《洗冤录》逐条检出，与他们明白讲解，让他们依照《洗冤录》仔细辨别，最终能够醒悟。这也多次试验有效。切不可害怕半天的麻烦，留下无穷的祸患。

一、详细开棺检验应当谨慎。拆骨洗蒸，最为残酷。在疑似之间，罪行的出入重大。遇到死者亲属控告，先检查原来的详细报告图格，逐一精心研究。确实有冤屈疑点，然后才详细检验，这样问心无愧。如果是死者亲属妄听误告，必须细细开导。如果能悔悟，自然可以陈请上官提审，取得结案文书以免检验。检验而没有伤痕，不仅使死者增加冤屈，又让生者获罪，却说我是依法办事。这是呢还是非呢。从前有一位干练的太守，号称有吏治之才。每逢发审命案，总是用详细检验来敷衍塞责。半年之间，骨骸大多被提到省城。而太守因暴病而死，家属被排斥在官府之外，遗棺难以归乡。议论的人说是有鬼祸，或许是这样吧。

译命令凶手与伤痕进行比对，确认吻合。然后才进行入殓装棺。这样自然没有后患。如果凶手没有到案，或者伤口是由其他物品造成的，伤痕的尺寸分寸，尤其需要测量准确。日后追查起凶器进行比对吻合，才能成为可信的判决。

译一、当场奉行《洗冤录》，最能折服刁诈之徒。那些凶悍的尸亲，或是泼辣蛮横的妇女，竟有不可用口舌争辩的。他们把抓挠的痕迹说成是刀伤，把旧有的伤痕指为新的殴打，毫厘之差，谬以千里。如果不当场诘问纠正，事后就更难折服他们了。应当将《洗冤录》逐条检出，与他们明白讲解，让他们遵照《洗冤录》仔细辨别，最终能够醒悟。这方法屡次试验都有效。切不可怕半天的麻烦，而留下无穷的祸患。

一、详细开检应当谨慎。拆骨、清洗、蒸煮，最为惨毒。在疑似之间，判决的出入关系重大。遇到尸亲控告，应先查看原来的详细图格，逐一精心研究。确实有冤屈疑点，然后才进行详细开检，这样问心无愧。如果是尸亲听信谣言误告，须细细开导。如果能悔悟，自然可以陈请上官提审，取得结论以免去开检。如果开检而没有伤痕，不仅使死者增添冤屈，还让生者获罪，却说我是依法办事。这究竟是对是错呢？从前有一位干练的太守，号称有吏治之才，每逢审理命案，总是用详细开检来敷衍塞责。半年之间，尸骨多被提往省城，而太守却因暴病而死，家属被罢官，灵柩难以归乡。议论的人说这是鬼祸，或许是这样吧。

谳狱

王士俊

古人说杀人者死。但是案件贵在初成，伤痕凭仔细检验，不能有不尽心的态度，不能有不尽力的行为。迟缓则变故发生，迅速则事情安定。我三次担任州县官，所定罪的命案，不少于百余起。只在当场研讯取确情，从未在堂上录囚。一遇到命案，单人骑马前往，携带数日粮食，随从仆人二人，刑书二人，干役二人，快头一人，仵作一人，皂隶四人，不让他们远离一步，以杜绝私弊。公案离开检验场所，不过一丈多远。到达后先问双方口供，随即令仵作同双方及地保共同检验，不厌其详。所报伤痕，详细记录在草单上，等三方口供一致，才亲自到检验场所，逐一加验。稍有疑惑，令仵作再验。果然看见伤痕与凶器相符，然后亲自注明伤痕。如果犯人和证人俱齐，就先录下右方口供，再录下证人所见，再录下死者亲属的供词。众人供词一致，才取凶犯口供。或一人或两三人，细细研讯，分别何人造意，何人先下手，何人伤致命，务必求始末清楚，确定首犯从犯，不可模糊。所伤的器械物品，迅速追缴，不可姑息迟缓。果然没有遁情，再反复问各犯，翻驳尽致。果然没有反复，令刑书朗诵口供，与各犯仔细倾听。书写画押完毕，即将凶犯重杖。那些不行解散、助殴加功者，也加重杖，以舒缓生者的愤怒，以安慰死者的心。各犯应释放的释放，应保释的保释，应羁押的羁押，务必在当场研讯，不得迟滞牵累。返回衙署后，立即申报，随即串招查看，复核妥协。等宪批下达日，立即点解。绝不听从书役之言，以不迫限为迁延之役。不在堂上对簿，则主唆起灭的奸弊容易断绝；不待久远起解，则杀人正凶的供吐难以改变。这是我数年亲历的。如果检验时凶犯脱逃，或所去不远，即令随从干役，立刻追捕。倘若在一二日内估计可以抓获，就在那处坐候了结。如果已远扬，即悬赏缉捕，仍在当场将各犯口供照前录定归署。等抓获犯人之日，先行密审，然后质对，立即起解。所谓迟则变生，速则事定，就是这样。

山东臬司条议四事

宋荦

其一，诬良之害应当除去。山东盗案，较其他省份为多。治理百姓的官员，平日既不讲求消弭的方法，也不讲求防御的法度，等到一听说剽劫，才开始惊慌失措，惧怕受罚，不体恤民间疾苦。或将强盗诬为窃贼，或将抢劫诬为仇杀，勒令改报呈文，多方掩饰，只求暂时保全，不顾日后败露。如济宁卫的徐士贞，被盗烧死两条人命，却勒令改报为仇杀，将无辜的杨开美等人，用酷刑逼供认罪，都陷入死刑。经本司审属冤诬，现在上报。如临朐县的官衙被劫，捕役张坦诬捕良民五人为盗，历经研讯，绝无赃据，也在查取职名上报。仅这两案，现经按发者，已足以作为诬良的铁证了。那些势难讳隐申报的案件，已经抓获盗犯，多迟延不解，旋即报病报毙，希冀灭口充数。倘有冤诬，无可自白，此种屈情，殊可痛心。又有案件缉捕的盗犯，内有临限报获，随报病毙，尤多妄捕平人，致死销案。所当并行立法厘革。此后各属获盗，如在当场被擒，赃械无待起获，本犯供认足凭，一面追缉余党，即将现获之盗，于五日内解府。该府讯确，于五日内解司。本司审明，即于五日内解院。如敢违限不解，指称缉捕伙盗，任意迁延，未经本司亲审，旋即报病故者，除将所获之犯不准入案外，立提经承、禁卒、捕役，严究诬良致死情由，遵照定例究拟。官员以诬陷平民揭发，庶人知警惕，大害可除，山东之民得以安生矣。

其二，词讼之刁讦应当抑制。本司衙门，为庶狱受成之地。各属如有听断……

译不公正。贪赃枉法。应当立即上报。以澄清吏治。百姓如果遭受豪强吞并。贪婪暴虐。就应当驱除。以消除百姓的祸害。私下认为郡守是州县的表率。尤其应当断案公平。执法不屈从。使各下属知道效法的榜样。何不普遍命令各府。将自行审理的诉讼案件已经审结的。逐件造册。在每件案件之下摘录简明扼要的话。每季造册两本。上报按察使司上报布政使司。那么在听讼断案是否无私。可以依据册籍核查。不容掩饰。如果断狱公平。就可以据此评定优劣。查一年之内。除去停止诉讼的时间。所审理的诉讼。仅仅只有八个月罢了。案件不多。每季不过造册几十页。不属于繁重困难的事情。各府也容易遵行。至于民间诉讼。如户籍婚姻田土殴打等细微小事。只去该府州县告理。即使有命案盗案重情。以及豪强势力蛀虫恶人。也必须先控告州县。等审结之后。果然有冤屈未伸。才允许去府衙具控。府衙审理仍未得伸冤。才去司道控诉。再有冤屈。才去按察使司控诉。这是成例。近来见到好讼的刁滑之徒。或在州县有词未结。在道府曾控未准。就奔赴省会。远的跋涉千里。近的也不下几百里。跪在路上呼冤。拦车叫屈。呼天抢地。似乎有极大的怨恨。无法辩白的情由。但究其始末。有的把病死当作人命。有的把忿争当作杀抢。有的把远年之事说成近事。有的把已结案件当作新词。变幻诡诈。不可方物。如果有各府季报的册子。那么其是否控府。易于核查。如何审断。一目了然。而告词的虚实。也可以识别了。这类奸徒。严加追究惩处。刁告之风。自然将逐渐收敛。这也是使百姓无讼的一个方面。

译其三，监狱中堆积的囚犯尸骨应当予以安葬。平民百姓无知而触犯法律，被关押在牢狱之中，即便想要改过自新，也难以摆脱法律的罗网。遭受这种枷锁之苦，难道没有萌生悔意吗？即使罪行确凿、情状属实，也值得怜悯，何况那些无辜被牵连关押的人，更令人哀怜。衣服尚且不能蔽体，哪里还问得上饮食？妻子儿女不得见面，何况亲朋好友？更有被他人株连的，原本并非自己造下的罪孽。一旦进入监狱，骤然难以昭雪冤屈。有的染上瘟疫而死，有的遭受鞭打而丧命。被幽禁在暗处无处申诉，死后被野葬没有期限。本司前任通永道时，查访得知各属地多有此弊端，深感悲痛，急忙请求将尸骨掩埋上报。因为监狱中的空地有限，日后囚犯的尸骨会越积越多。如果不全部起出，安葬在高处，将来填满其中，竟会成为荒野。即使生前犯法，一死之后已无可再惩罚；对于生前被冤枉的人，法律所不及之处，久埋的尸骨难免冤气绵延。新死的囚犯，更有臭味侵染，瘟疫时常发作，死于狱中的囚犯会越来越多。这关系到百姓的生命，禁止和遏制不可迟缓。应当呈请本院，特别恩赐通令，凡是在监狱中的尸骨，全部迁移安葬。此后如果有病死在狱中的犯人，一经上报，立即让亲属领回安葬。如果没有亲属，才派遣土工出外，深埋在义冢之中，不得仍然填在监狱底部，也不允许抛弃在道路旁边。如果敢故意违抗，专管监狱的官员、刑书、禁卒，严厉提审从重处罚，主官立即揭发上报。此法一旦确立，不仅恩泽遍及枯骨，也是感化人心的一种辅助。

其四，解送囚犯的疏漏应当谨慎。各属地起解人犯，如果不是关乎朝廷大案，就是属于命案、盗窃的重囚。差遣必须派正式人员，不允许代替、雇佣或寻找他人。这是担心中途疏漏逃脱，签发差役的官员，既免不了被参劾，一同解送的差役，也难免受到牵连。不得不慎重啊。本司近来看到各属地申报解送重犯，名义上是一犯二解，其实仅有虚名。批注上的姓名虽然存在，途中并不管押。差役悠闲地待在家里，行动自由。点名出发的时候，还跟随同伴唱名；投审的时候，不过是雇人听点。况且所派遣的人，大多是民壮，对于所押送的犯人，无非是奸徒。潜伏在押送队伍中，还有山林之想；跋涉在路途上，难道没有逃跑的念头？况且他们的党羽众多，随处可以隐藏。一旦逃脱，立刻受到处罚。如果不事先筹划，必然导致事后留下遗憾。应当呈请本院通令各属地，此后起解人犯，务必挑选健壮且有身家的差役，责令亲身解押。如果有一批解送五六名犯人的，其中一名犯人名下，注明解役两名。如果有疏漏逃脱，就追究原管解役的责任，与一同解送的其他差役绝不干连。那么责任既专一，自然没有观望偷安的事情；而批注既明确，可以避免彼此推诿的弊端。然而这仅就本地解审的人犯而言。本司私下看到山东东部和中部两路，是南北往来的要道，解送进京的逃人重犯，络绎不绝。所经过的州县，大多忽略，通常用不堪任用的差役管押，往往骚扰民间，拖延时日。并请求通令各属地，此后有逃人重犯，押解到境内，如果是从南边来的，就在郯城县发给一张小票，上面注明某月某日某时到达某州县，一天务必行走五十里，计算路程确定期限，到达德州出境，将这张小票申报给济南府稽查。如果有违反期限的，按名提审追究。如果是兖州府所属州县违反期限，关会该府查究。如果是从北边来的，就在德州发给一张小票，注明期限，到达郯城县出境，将这张小票申报给兖州府。如果有违反期限的，按名提审追究，或者彼此互相稽查，积弊自然可以立刻消除。这样逃人重犯，既避免了疏漏，而大路居民，也免除了骚扰的祸患了。

治劫盗议

郑振图

古人说乱丝必须斩断，乱民必须诛杀。然而如果不理清头绪去治理，丝可以斩断，民却不可诛杀。漳州、泉州的抢劫，由来已久，而漳州比泉州更严重。现在知道如何治理漳州，泉州也就没有治理不好的。漳州百姓进行抢劫，起初是在郊野，继而在城市，现在竟然直接闯入官府衙门了。起初抢劫货物，继而抢劫地丁税，现在竟然颠覆官府了。抢劫的徒众虽然众多，必定有为他们提供巢穴的人，为他们提供线索的人。自从乌鸦全案件破获，差役的罪恶就暴露了；自从高连升案件破获，兵丁的罪责就显明了。差役勾结，奸民依附他们，官员的左右都是盗贼，武官的左右也都是盗贼。明火执仗而来，结队成群而去。他们来的时候，重重关卡、层层栅栏，如同进入无人之境；他们走的时候，明目张胆，毫无出事的风险。而且贿赂的多少，钱袋的盈亏，一一都清楚地知道数目。这样还不治理，难道木偶人吗？生员、童生参加考试，防护都拨派兵丁，何况行旅之人？单身的人来往，被擒获都被勒索，何况带着钱财的人？这样还不治理，还说有王法吗？况且抢劫与窝藏，互为根源。抢劫不能治理，怎么能治理窝藏？现在的治理者，只是派遣差役罢了，设置防哨巡逻罢了。这些事情与出关移文、设立赏格，同样是徒具形式，而不是关键所在。历考前代史书，如宽饶、赵广汉治理京兆，发现奸邪、揭发潜伏的坏人如同神明；朱博治理渤海，韩延寿治理颍川，贾诩为贼人缝衣，李崇命令村庄设置鼓，捕盗的策略，骤然难以列举，没听说束手无策，坐等考核成绩的。凡是治理盗贼，必定先从近处开始，近处没有比城署更近的了。

译有镇守的官员，有府县的长官，有丞、倅以下的各级属员，兵丁差役数以千计。然而盗贼进入重重门户，如同进入帷帐门内一般轻易；掠夺公私财物，如同随手取物一般方便；看待百官众职，如同儿戏一般。积年累月以来，未曾听说稍有失利，所以玩忽职守而横行霸道，横行霸道而毫无顾忌。这正是奸徒束手就擒的时机。如今防盗的人，只想挥手驱使他们离开罢了。我的想法是招引他们前来，想要惩治他们，必须先引诱他们。选择地势险要的地方，派人携带百金进入室内，故意露出钱袋来引诱他们。深夜过了几十刻钟，劫匪必定到来。既已到来，室内的伏兵发动，街市中的伏兵又发动，要害关隘的伏兵又发动，那能漏网的还有多少呢？擒获之后，砍断他们的脚跟和肘部，让他们一个个伏地爬行，这只是一个狱吏的事情罢了。难的是设置伏兵的人都是我的心腹。平时挑选勇敢的男子，用恩德和信用抚慰他们，把他们当作心腹对待。经过数月乃至经年，检验他们的志气，不致被贼人所用，而为我所用，那么事情机密而力量坚实，伏兵才可以使用。这样胜利的形势就在我方。尝试一两次，即使夜间城门不关闭，也不敢贸然闯入。内部的盗贼清除，外部的盗贼也逐渐散去。于是广泛招募间谍，混杂进入贼人之中，使他们的住址、姓名、相貌、衣着都有暗记。那些进入街市侦探的，巡逻的士兵逮捕他们；那些躲避居住在村落的，发兵逮捕他们。用自首来瓦解他们的党羽，用悬赏来获取他们逃匿的线索。近则十天半月，远则经过一年，城乡的盗贼就平息了。盗贼平息，盗贼也就平息了。人情常常被先声夺人，而奸恶顽固之徒必定被惩处所挫败。未曾治理就认为不可治理，那么他们的势力就越发嚣张。一旦遭受重创，就会相互恐惧战栗，自己吓唬自己。久而久之，兵丁差役的党羽，不仅不与盗贼勾结，反而乐于做官府的耳目，以图立功。自古以来查缉盗贼、制止奸邪，都是这样的方法。如果寻求根本，那么只有季孙对待莒仆、臧孙对待邾庶其的做法，他们的言论值得深思罢了。

译强盗破财说

姚文然

为了图谋钱财而舍弃性命，这是做强盗的人明知如此却不后悔的。他们的意思好像是说：不舍弃性命，就不足以图谋钱财。所以，性命是强盗所看轻的。虽然如此，舍弃性命来图谋钱财，那么钱财一定是强盗所看重的了。可是，难道不知道有强盗图谋钱财反而损失钱财的事吗？如果知道这件事，那么凡是做强盗的人，没有不惊讶地感到震惊、恍然醒悟，像从大梦中突然醒来的。有人不相信，说：“世上有舍弃性命的强盗，哪有损失钱财的强盗呢？”请看看广德州枫塘铺郑云等五个强盗截劫朱君甫这件事。康熙十一年二月，安抚使靳某上奏说：郑云是江浦县一个小小的贩茶客，因为年成荒歉而谋划做强盗。同谋的强盗有五人，特意前往江宁购买两把刀、两张弓、五支箭，作为行盗的工具。初次尝试时，在路上遇到朱客人，截劫了他的行囊，里面是光彩悦目的财物，共六百九十余两银子。五个强盗四下张望，心满意足，分赃后各自携带。这些强盗，可以说是赶上好时机行事的人了。于是他们在九月初一日巳时得到钱财，在初二日未时被捕。各人的银子都原封未动，只用了四分五厘银子买肉吃一顿，救饥而已。悲哀啊！每个强盗只换得九厘银子。悲哀啊！而且所劫的，实际上只得到朱客人的四分五厘银子，而购买制式腰刀和弓箭，大约花费反而需要四五两银子。比较起来，这是郑云等人一念之间的妄求，无故损失了百倍的钱财。舍弃性命太轻，而损失钱财甚大，难道不是更加可悲吗？侯景反叛时，身首异处，侯景并不吝惜；却连他的南豫州牧、河南王的爵位也失去了。安禄山反叛时，肠流数斗，安禄山并不吝惜；却连他的范阳、平卢、河东三镇节度使、东平郡王的爵位也失去了。杨元感反叛时，传首示众、肢解尸体，杨元感并不吝惜；却连他上柱国的官职和累积的巨万金银也失去了。这难道不可以停止吗？凡此之类，都是损失钱财的强盗。那些为了箪食豆羹得不到就死而去做强盗的，是舍弃性命的强盗，这是不得已的。那些为了官室华美、妻妾侍奉、所认识的穷困匮乏者感激自己而去做强盗的，是损失钱财的强盗，是可以停止而不肯停止的。所以舍弃性命的强盗可以宽恕，而损失钱财的强盗难以容忍。至于推究事理到极尽处，凡是没有而索取的，都是强盗。然而人们大多避开强盗的名声，却顺从强盗的实质，一定要索取，为什么呢？他们的意思好像是说：银钱到手，才成为自己的东西。悲哀啊！这一句话误尽了天下人。朱君甫的银子，何尝没有到郑云等人的手中？九月初一日巳时以后，初二日未时以前，郑云等人也竟然把它视为自己的东西。然而哪里知道日影一移，东西已经不是自己的东西了呢？悲哀啊！世上强行索取他人钱财作为自己东西的人，没到手就忧虑，到手就欢喜。然而疾病缠绕，巫医不断，这是巫医的东西，不是自己的东西。水火不测，这是河伯祝融的东西，不是自己的东西。对于国家法则，有籍没的条款；对于诉讼，有打点的费用，这是国库官吏的东西，不是自己的东西。无赖奴仆，偷窃后逃跑；不肖子孙，挥霍殆尽；亲友甜言蜜语借去不还；豪强怒色索取而不道谢，这是无赖奴仆、不肖子孙、亲友、豪强共有的东西，不是自己的东西。这样看来，到手的钱财仍然不是自己的东西，却一定要强行索取、妄自追求，想要它一到手才痛快，难道不可悲而可怜吗？

治狱四条

李上桢

审理贼寇以谨慎周密为主。凡是贼寇刚被抓获，不可在外面久停滋生弊端。到官府后立刻选择深邃的地方，审问清楚。所谓“停宿长智”，确实不是空话。况且从来就没有没有窝主的贼寇，也没有不勾结衙役的贼寇。在未审问清楚时，尤其不允许衙役出入泄漏消息，使其余贼寇察觉而潜逃。然而审问时也不仅仅依赖刑法，而在于隔离分别审讯。偶尔有供报同伙姓名的，也查对众贼口供相同者，姓名、年龄、相貌、住址，一一注明，立刻发出票证分派差役前往抓捕。等到到官后，仍然像以前一样隔离严审后再定夺。

强盗务必必须查清其强暴的情状。必须先问是否确实有明火、器械、劫财、杀伤等情况。如果是窃盗、抢夺，以及谋划做强盗最终却是窃盗，谋划做窃盗最终却是强盗的，根据情理按律法，各有正条情律。此外如果有繁冗错乱的口供，必须前后删改修正明白妥当，不要让它混乱，导致难以结案。

原本由别的官员审问，或者有失出、失入，改批由我复审的。如果审出枉法纵容的情由，必须当援引情理，明允平反。明允，是明白之后使其心信服；平反，是公平之后使案件回归正道。不要回避嫌疑，看人情面，仍然照原问回复，以致枉害民命。

承办大案，期望没有枉法纵容，快速结案是恰当的。查引新例，如果没有新例，就遵行律条。如果律条所不合的，自有援引矜疑之情来议处。艰难且谨慎，必须简约且快速。不要听信狡诈犯人株连多人，拖延时日。尤其不可轻出轻入，导致枉法纵容。不然，诉讼案件繁多兴起，而百姓误了生计、累及性命的，可以说得尽吗？

咨〇牌票存簿说

姚文然

牌票行于外，所关系甚大。郡县奉行内部的文书，转行于闾里，吓得人们战栗震动。或者讨债。

译有时会发生争执。有些牌票是绝对不能执行的；有些虽然执行，但姓名应当省略。其中可以斟酌的地方非常多。然而按照旧例，当时在呈堂文书上写“〇”，而所发出的牌票，已经事先誊写清楚等待判决。在仓促之间，怎么能详细考虑呢？

又有一种情况，是先发出咨文，而后在咨文上标“〇”的。例如康熙十一年五月初七日，各堂官员都已散去，我与正堂艾公稍后离开。江西司的柯君将陈仓案中的三保等人的咨文标“〇”后送往标下，并且说：“初六日堂上，某公命令将这一干人送还督捕，恐怕天气炎热会生病，所以当天就执行了，来不及互相通报。”

我心想，初六日早晨我在衙署，柯、折两位同在。等到莫、黄两位启奏完毕后，过了很久，又一同前往吏部商议周、邹一案。艾公那天偶然生病没有进入衙署，不知道他何时回堂。又不知道执行咨文送往标下的日期，是司直接送往标下吗？

我此时姑且标“〇”，等到执行簿上都标为初七日，容我再向同堂官员询问，考察以往的惯例，更加看出事先设立“〇”簿是不可缺少的了。

译与秦小岘廉使书

吴骞

曾听说君子不以得到官位为喜，而以能实现自己的志向为乐。阁下在浙江任职数年，没有一天不深切地将百姓的疾苦当作自己的事。如今掌管司法，凡是冤屈滞留的案件，都能得到平反昭雪，所谓起死回生、使枯骨长肉的人，不知有多少。然而阁下的抒怀诗，还以御史官职无补于世作为自我遗憾。阁下的用心，是多么厚道啊。近来偶然读到王猷定的《轸石文》，看到其中有一篇《浙江按察司狱记》，那详细叙述的各种惨状，有不是仁人君子所忍心听的。我斗胆摘录其大概，献给阁下。这或许也是乡野老人负暄献言的意思吧。文中记载说：浙江按察司的官署，原是宋代岳飞岳忠武王的宅第。监狱在官署左侧，相传万俟卨秉承秦桧的意旨，设置此处来囚禁岳飞。丁亥年，我的朋友朱子因为事端被关进监狱，很久之后才获释。他对我说，天下的监狱，没有比这里更惨的了。人刚进去时，牢头按惯例索取贿赂，称为“常例钱”。钱财多的，安排在干净的房间，或者自己搭建精致的住所居住。否则就关进一个监狱，叫作“套监”。周围树木栅栏，地面污秽潮湿，覆盖着腐烂的草，闷热蒸郁的气息，滋生出恶虫。罪人带着刑具进入，狱卒抓住他们的双手系在栅栏上，使他们无法方便行事。不一会儿，虫子触动人气，成百上千地聚集在人体上，从耳朵鼻子沿着进入衣服，凡是属于有孔窍的地方，虫子都充满其中。经过昼夜，即使是壮汉，活下来的十个中也不得一二。往下折去，一条路黝黑，盘曲深入，突然有石门，狱卒守卫在那里。门坚固沉重，打开时声音如吼叫，阴风飒飒从里面吹出，炎热酷暑中抵挡它使人腿脚战栗。里面多堆积尸体，臭味传到门外。罪人进入后，狱卒关闭两扇门，巡逻的人只留一个小孔通勺粥。白天鬼怪乌黑狰狞地立在人前，强壮有力的人与它们角力，众鬼到来，人力不胜，就立刻毙命。王猷定的叙述如此。朱子，名叫朱士雅，就是山阴朱贞毅先生。从前宋荔裳观察任浙江按察使时，王猷定写这篇记赠给他。宋公是否采纳使用不可知。阁下的文章政事，比起宋公不止远远超过。希望再援引这篇记，试着在今日寻求，或许还有王猷定未能涉及的地方。稍有形迹，立即清除干净，使阴惨毒雾，全部化为和煦春风。那么皋陶的祭祀，或许有时可以缺失，但公的德行，浙江人将百世颂扬而不厌。恭敬地陈述，不再多言。

卷九十五 工政一 土木

因灾请缓兴作疏 顺治十年

给事中周曾发

私下认为，皇上秉承天命首出，四海为家，自然应该新建宫殿，以壮大皇居。现在开始建造乾清宫，皇上体恤爱惜民力，特别拿出内库钱财，丝毫不妨碍百姓，大小臣子，谁说这不适宜？今年五月间，工部副理事官王秉仁有暂时停止土木工程的奏疏，部议正在招募工匠，无需再议，已经题奏回复在案。臣怎敢再啰嗦？没想到几个月以来，灾异接连出现。先前雷电毁坏了先农坛门，警戒很大。近来又阴雨连绵，淹没百姓的田禾，毁坏百姓的房舍，露宿哀号，惨伤满目。不久就有压死人的报告了。又不久齐化门城墙倾塌了。这实在是数十年来未曾有的变故，而一时全出现在京城之下，确实可畏。臣伏读上谕说：“我应当一心修省，敬畏天戒。你们大小臣工，应当各尽职责，共同图谋消弭。”皇上的话说到这个地步，即使是尧所说的洪水警戒我，禹所说的百姓溺水是由于自己，也不过如此。但是尧禹之时，泛滥成灾，一个是茅草屋顶土台阶，一个是降低宫室。如今灾异如此，坛门城墙，事事烦扰修葺的费用。京城附近重地，处处等待蠲免抚恤的恩惠。臣知道皇上必定以尧禹之心为心。然而臣是言官，以尽言为尽职。私下考察五行的数理，土不能制约水则水溢，水溢则土陷而木浮。皇上正从事土木之事，而天心示警的方面不止一端。臣私下认为应当暂缓的就是这个。况且皇上体恤念及民生艰难，所在灾荒钱粮，全部蠲免，那么收入额度已经减少。楚粤滇黔，正在用兵，那么支出孔道更多。所依赖的仅有天府的积蓄，却大量发放国库钱财，臣不能不焦虑过度计较。伏乞圣明俯赐暂缓，等到明年再议兴工。一以符合上天的仁爱，一以宽缓朝廷近日的物力，金钱以等待封疆万一的需要，这才是修省的实事。不胜战栗之至。

陈采木三弊疏 康熙六年

给事中姚文然

臣听说朝廷安定百姓的方法，在于减少事务罢了。如果必不可省，就在此事之中，思考那些借事生端苦累小民的情况而预先禁止，那么事行而民不扰，事毕而民不困。臣看到近日工部题奏的疏文，照会典开载四川湖广江西浙江，并新增江南五省地方，查采大楠木，以备大工之用。这就是所谓必不可省的。但是臣从前在田间，风闻各省造船采木一事，除了贤良的有司奉行无弊，那些不肖的官役，有借事吓诈的弊病二种，有假公行私的弊病一种。恭敬地因采木而详细陈述。一曰民间宅内的树木，不肖的官役，指称封取，只有毁墙拆屋，方可搬运，势必行贿求免，这就是所谓借事吓诈，这是其一。一曰民