卷七十七兵政八兵法下

译卷七十七 兵政八 兵法下

城守篇

魏源

仁人不会去问讨伐别国的事，书生也不足以谈论用兵。但关于防守的制度，兼爱天下的人却论述得很详细；专守一城的名号，由守卫国土的人担任。道理并非偶然轻忽，事情并非一定要将帅亲自去做，使用武力也并非一定是在乱世。这是为了救人，为了保卫百姓，兵器是不得已才使用的。所以谈论进攻不如谈论防守，因此撰写《城守篇》。

守备上

预先防备意外之事，是最大的善行。不防备意外之事，就不能出兵作战。所以董安于治理晋阳，可以说是平时就做好了准备；颜真卿修缮平原郡，可以说是事态将动时就做好了准备；沈璞修缮盱眙，李抱真充实泽州、潞州，是因为这些地方是交通要冲而加以防备的。宋太祖偷袭清流关的小路，金人从饶风关背后出击，都是因为疏忽了偏僻小道而没有防备。不要因为敌人遥远就忽视它，像弦子轻慢郢都那样；也不要因为地势险要就依赖它，像姜维轻视魏国那样。如何防备呢？第一是城墙，第二是护城河，第三是城墙的内外。

城墙是用来保卫百姓的。守城的方法是从攻城的谋略中产生的。担心敌人仰攻，就筑高壁垒来保卫；担心敌人正面强攻，就加厚城墙来保卫；担心敌人逼近城墙而使其毁坏，就挖掘护城河来保卫；担心敌人远离护城河而凭借地势凌犯，就再修筑女墙和瞭望孔来保卫。所以想要善于防守，必须明白善于进攻的道理。只有知道祸患的人，才能抵御祸患。古代公输般和墨翟，常常相互对立又相互学习。城墙建造得好，第一是占据险要。朔方受降城、凉州和戎城，开拓疆土千里，不借助战功；种世衡营建宽州，修复废弃的堡垒，王韶迁移合州城，钓山也随之迁徙，这就叫做据险。魏胜在海州筑城，城墙背靠孤山；李庭芝守卫扬州，敌人俯瞰平山，都扩建重城，将其包围在内环之中；有的挖掘沟渠来限制骑兵，有的蓄水塘沼来陷没敌人，有的堵塞三海水道来保卫郢州，有的种植榆林来制约骑兵，这就叫做设险。第二是基础坚固。基础坚固必须根深且土实，开挖土方达到一丈深，有的遇到石头，有的遇到坚硬的土，都可以作为承受重量的根本。浮泥松沙，必须挖掘干净。试看挖井的人就是这样，一层沙，一层泥，最下面一定有黄土。至于基础宽广厚实，必须比上面承载的重量加倍，才能长久不倒塌。第三是坚固厚实。金世宗取虎牢关的土来修筑汴京城墙，等到蒙古攻打汴京，受到火炮轰击，只是凹陷而已，这就叫做坚固。朱序镇守襄阳，朱序的母亲韩氏说西北角应当首先受到敌人攻击，于是在那个角落斜着修筑了二十多丈的城墙，敌人攻打西北角，城墙溃决，便固守新城，这就叫做厚实。第四是形制。宋太祖修筑京城，取地图呈进，用御笔在上面涂抹，像蚯蚓弯曲一样，命令依照这个样式修造。等到蔡京改建，扩建为方形城池，金人来攻打，在四个角落安置火炮，一炮轰击，应声倒塌，这才知道宋太祖的远见。唐肃宗时，武威九姓商胡反叛，武威大城中有七座小城，胡人占据了五座，判官崔称凭借两座小城的兵力抵抗他们，十几天就平定了，这又是重城的好处。

护城河是用来保卫城墙的。护城河的得失，关系到城墙的保全或毁灭。所以修筑城墙必须挖掘护城河。护城河有三点适宜：第一适宜深。深就不容易填平，大约以三丈为标准。如果浅，就命令内外居民，凡是建造房屋烧砖，允许在壕沟取土，官府工程也这样。百姓有轻罪的，罚推几车土，填入城墙脚下而免除刑罚。谚语说：“池深一丈，城高十丈。池深及泉，城高触天。”这是临近深渊更加有助于增高。第二适宜宽。宽就不容易跨越，大约以十丈为标准，底部宽度减半，以城上的火铳炮弹能打到外岸者为标准。太远则火铳力量不能到达敌人。沿岸多栽种盘根错节的宿草来加固它，防止容易崩塌。第三适宜暗。有暗处就不容易偷渡。方法是在池底每十步凿一口井，深度和宽度都是一丈，以到达泉水为标准。再从外面引入河流，从里面排泄城中的积水来增加水量。又暗中标出浅处，以便派遣士兵渡河攻击。这就叫做重渊。这三点护城河的事就完备了。如果是山城地势不能修筑护城河，距离城墙二丈，挖掘坑道高低不平，有的交错放置石条来抵御冲车云梯，又或在冬天用袋子装沙排列柳树，汲水浇灌，一夜冻厚，坚硬光滑无法攀登，功效大约容易防守，这就叫做重险。如果有溪河环绕城墙，可以通行舟船的，那么在水中树立椿木，不如在水边埋伏铁桩。因为利器不可以示人，所以有形的敌人容易防备，无形的敌人必定坠落。

城墙外面则敌台应当完备，堞墙应当完备，牛马墙应当完备，暗门应当完备。敌台，是以杀伤敌人为意义。如果不能杀伤敌人，就像没有敌台一样。敌台的制度，贵在长出不贵横阔。大石头厚厚地砌在前面，用来捍卫遮蔽。空虚左右而空其中间，用梯子上下，每层都开孔，用来施放火器，以便瞭望。它的孔内狭外阔，以便左右瞄准。各敌台相距，不宜太近，近恐怕对放火器，自己击打自己的城墙。更不宜太远，远则箭石无力，不能到达敌人。凡是敌人攻城，只顾及向上攻击，不防备向下攻击，轒辒、木轳、旱船之类，都防备上面而不防备下面，守城的人常常无可奈何，就任其挖掘。如果有虚台的制度，左右夹击，那么两台之间，即使守墙无人，贼人也不敢登城了。城堞也叫城垛，是以躲避身体为意义。如果不能躲避身体，就像没有城堞一样。城堞不宜太高，高则掷石无力。城堞口不宜太窄，窄则妨碍击贼。现在制作城堞的，高与肩膀齐平，口仅容得下肘部，都不

译可以使用。如果想要使用它，应当在女墙内部各自砌筑一个基座，高宽各二尺，这样既可以稳固女墙，又可以攻击敌人，还可以让士兵休息。又必须在各个基座上预留悬孔。敌人距离远时，就在女墙口瞭望，用火铳和箭矢射击；敌人距离近时，就从悬孔中观察，随机应变进行防御。这样我方可以抵御敌人，敌人却无法伤害我方，那么防御就容易了。凡是悬孔处的砖块，事先要制成弯曲的坯体进行烧制，烧成后再砌筑使用。至于牛马墙，则建在城外与护城河之上。凡是护城河的岸堤，不论宽窄，窄的大约一丈，宽的不超过一倍。其岸边修筑墙体，砖石随意选用。每座女墙设一个大铳眼，每经过五步，就设一个中等铳眼，距离地面三尺。每个铳眼上方各设一道直缝，高三寸、宽二寸，以便于瞭望。再往上三尺，设一个小铳眼，宽仅一寸。墙脊用尖石锐砖来制作。敌人面对护城河时，就用小铳射击；敌人众多时，就用大铳射击；敌人登上墙头时，就用大斧和火棍一击使其坠落。如果一时来不及收敛，或者在昏暗中难以辨认，不敢开门，那么避难的人和牛马等牲畜，都可以暂时在墙内躲避。城墙依靠牛马墙作为依托，牛马墙依赖城墙作为命脉，在紧急或缓和时相互协助，进退都有护卫。将其应用于没有护城河的城池，尤其能显现其威力。这就是刘琦之所以能在顺昌取胜的原因。守御已经坚固，才可以出奇兵、用诈术，以进攻代替防守，以防御解除围困。此时没有比暗门更重要的了。暗门的设置，要暗中观察出入方便的地方，在城墙上凿出门洞，外面保留一尺多的厚度，等到临时才打通。内部设置排柱，用铁木相互支撑。或者敌人刚到，营阵尚未整齐；或者在夜晚趁敌人不备；或者敌人攻城刚刚停歇；或者敌人包围已久已经懈怠，就秘密派出精锐骑兵，衔枚袭击。胜利后不要远追，敌人疲惫自然会自行退去。仍然要在城上多堆积砖石，防备敌人侵犯城门，紧急时攻击不要错失良机。这就是暗门，也叫突门。隐藏在九地之下称为“暗”，行动于九天之上称为“突”。暗门防止奸细逃出，突门防止敌人突袭进入。要谨慎对待啊。

译城墙以内，城内的道路应当做好防备。内壕应当做好防备。巷战应当做好防备。保甲制度应当做好防备。物资储备应当做好防备。大凡城墙之内，多预留登城通道，每半里设置一座，以备紧急之用。每个通道设一道栅栏，严格掌管开启与关闭。一是防止敌人登城，二是防止懈怠的士兵。大凡城墙之内，都设置内壕，其深度和宽度的规格，与外壕相当。外岸周围，也修筑围墙。敌人即使攻入外城，还有内防，内外互相夹击，敌人必定败亡受伤。从前睢阳被围困时，敌人在城外修筑重壕和木栏来防守，张巡也在城内修筑壕沟来抵御，说的就是这个道理。有坚固的城墙，有内壕，才可以谈论巷战。巷战的方法，许逵在乐陵实行过，让百姓修筑墙壁，高度超过房屋，在下面开凿小洞。一个壮丁藏在洞内，其余的都编入军队。在巷中设下伏兵，大开城门。敌人果然大量涌入，火攻无处施展，兵刃无处施加。旗帜举起，伏兵发动，擒杀敌人无数。大凡在城外抵御敌人是上策。然而多次敌人攻入城内，而关闭城门后城内混乱如沸，这也是不可不防备的。纵然不能按每条巷子都做好防备，但靠近城墙的要道，必定不可不严加警戒，以免陷入敌手。至于守卫国土的方法，可以平时和战时都通行的，只有保甲和积蓄储备。保甲的制度，是用兵法来编组百姓。大凡审查丁口、核查赈济、盘查盗贼，都依赖它来施行。而应用在城防上尤其紧急。用来严肃号令，用来平均劳役，用来稽查奸细，用来谨慎防范火灾和盗窃。保甲制度实行，积蓄储备也就容易了。积蓄粮食没有比命令百姓自己积蓄更方便的了。大凡输送到官仓，连颗粒粮食百姓都面露难色。储存在家里，虽然城墙高峻，谁不乐意服从。只要使每家都有积蓄，何必担忧有警报而没有准备。然而储备不只是粮食。台城被围困时，公卿们只想着食物，男女贵贱，都出来背负米粮，却不准备柴草。后来拆毁尚书省作为柴火，拆下席子切碎来喂马。又不准备鱼盐。时间久了，很多人身体浮肿、呼吸急促，死去的十有八九。这就是柴草应当储备，饲料应当储备，盐应当储备。匈奴围困疏勒，切断了城外的汲水涧。北魏围困虎牢，挖掘地道来泄掉城中的井脉。那么水应当在城外储备。此外，还有医生、工匠、技艺人等必须使用的人应当储备，兵器、火器、木石、灰油等必须使用的物品应当储备。

守备下

兵法说：军队没有粮食就会灭亡。如果敌人没有辎重，靠掠夺作为资粮，他们已经先犯了兵家所忌讳的。我将切断他们的供给让他们饿死吗？还是借兵并携带粮食呢？想要筹划坚固的壁垒，必须先清理郊野。大凡清理郊野的方法有五种。第一是清理五谷。秦人割麦，桓温溃败；赵犨转移粮食，黄巢受挫；寇准埋藏谷物，敌兵畏惧；惟辅焚烧粟米，金军匮乏；于谦清空粮仓，强寇憔悴。然而有时晓谕百姓他们不信，命令他们他们不从，一是因为城中没有积蓄的地方，二是因为官府假借名义令人担忧。必定要提供城中的官地或寺庙道观作为粮仓，命令百姓自己掌管并自行买卖，官府不过问。那些运输不完的，然后由官府收购入库。粮食只入城不出城，那么用米换钱，乡下百姓方便；用钱换米，城里百姓方便。让我方吃饱，让敌人挨饿，一举三得。如果迫不得已来不及，宁可焚烧或埋藏。第二是清理牲畜。大凡掠夺中最方便的，没有比牲畜更合适的。不麻烦运载，驱赶着就走了。还没交兵，已经满足了敌人的欲望。所以李牧严格设置哨所，百姓入城保护，胡人不敢窥视边境；陈俊轻装骑兵收掠，贼人自己散走。靠近城里的牲畜就收入城中聚集，远离城里的就在堡寨中收留。应用在边塞，尤其是要策。第三是清理柴草。敌人依靠马匹强大，马匹依靠草料生存。守卫边塞的将士，每逢秋月草枯，出塞数百里，纵火烧荒。刘仁恭用此法制服契丹，思摩用此法对待薛延陀。至于西夏元昊对辽，则退兵三舍，每次撤退都烧焦土地，于是引诱敌人取胜。至于金人占据牟驼冈的草料豆料而围困汴京，于谦清空近郊的牧场而敌骑退却，那么草料豆料的积蓄，尤其容易留给敌人。往事可以借鉴。第四是清理水泉。敌人所依赖的，不是草就是水。秦人毒害泾水上游以饿死晋军，隋将毒害境内泉水以削弱虏人，刘锜毒害颍水困住敌军，毒草困住敌马。第五是清理房屋。清理郊野场地。大凡靠近城墙三丈内有房屋的，敌人或者埋伏在里面仰射，或者取梁柱做云梯，或者顺风蔓延火灾，或者凭借地基堆土填壕。这些都是不能守住的城池。严令下令拆除，紧急时就毁坏。大凡壕沟外一里左右，都应当是旷野。有村落，敌人就能占据；有台塔，敌人就能俯瞰；有土丘，就借以填壕并阻碍炮击；有茂密的草和沟渠，敌人就可以隐匿。那些有大树以及竹木堆积的，都是攻城的器具。或者清除，或者禁止，或者运入城中。有水筏在百里外的，暂时移到小港中隐藏。违反的用军法惩治。这五项实行，郊野就清理了。我能危害敌人，而敌人无法危害我，就先做到了不可战胜。虽然如此，城墙所保卫的范围有限，而郊野村落不能全部保卫的无限。那么用来互相犄角、交错分布，各自防守的，没有比堡寨更好的了。

守御上

守御的器具已经准备齐全，应当筹划守御的人。大要有三点：确定号令，严禁约束，广泛谋划方略。号令的关键，先统一事权。守土官员为主，居中调度。其余分守四面，四个角落各设正副长官，由丞倅和绅士担任。小事听凭他们处理决断。如果旌旗号令有不方便的，必须禀报主守官员，不得擅自更改。政令出自多门就会失败，法令不能施行就会失败。其次安抚乡民。土木之变时，于谦上奏说凡是士兵都

译军队开出营垒，驻扎在郭外。不得显露出虚弱的态势。郭外的百姓，全部迁徙到城内，不要让他们流离失所。凡是躲避战乱进入城内的百姓，有亲属的依靠亲属，没有亲属的由官府安排住处。男女不得混杂，各自跟随自己的队伍。乡间百姓众多，应当防备奸细。防备的方法是，在栅栏壕沟之外设立关卡盘查他们，分开城门出入以辨别他们，由亲友担保带领以核实他们。然后划分防区。聚集在一起则难以周全，分开则容易防守，所以防区的段落不可不明确。孤立则容易折断，众人则难以摧毁，所以众人的意志不可不和谐。然后选拔贤能之人，有统领十人能力的人统领十人，有统领百人能力的人统领百人，有统领千万人能力的人统领千万人。得到这样一个人，就等于得到千百万人；失去这样一个人，就等于失去千百万人。柔弱懦弱的人不做长官，昏庸愚昧的人不做长官，暴虐横行的人不做长官，固执己见的人不做长官，奸邪自私的人不做长官，志向不奋发、体力不强健的人，不做长官。一个角落稍有疏忽，其他三方就会失守，能不慎重吗？然后编造丁壮名册，计算他们的贫富，以此确定人数的多少，让富户没有丁口却拥有丁口（承担义务），贫户没有粮食却拥有粮食（得到救济），这样公平而没有怨恨。每三个或四个女墙安排两到四人，最少也要两人，轮流住宿吃饭，各自靠近自己的住所，这样劳累而不困顿。然后分发守城器具，计算城墙有多少个女墙，计算守城器具需要多少项，按照地段分发给他们，多余的放置在城楼上，以备不时之需。如果有神机火器、强弩坚盾，在险要之处配备它们。凡是民夫各自在女墙上记下姓名，各自熟悉自己的位置，并按时进行演习。这样号令就确定了。需要申明禁止的有几件事：禁止谣言，禁止方士，担心他们煽动群众并泄露军情；禁止茶坊，奸人谋划议论多在茶坊，担心酒后泄露言语；禁止寄宿旅店，禁止夜间行走，担心他们成为奸人的巢穴并教唆盗贼；禁止吹奏响器，禁止举起表竿，担心他们响应贼寇并扰乱视听；禁止妄动，禁止呼喊噪杂，担心贼寇惊扰我军并趁机进攻；禁止擅自离开防区，凡是城门、栅栏、台基、女墙、仓库、监狱、中营、游营、奇营、战营，各自停留在自己的位置，离开一步就斩首，这是为了统一众人的行动；禁止擅自进入防区，担心贼寇间谍假扮艺人商贩来窥探；禁止私自开启门洞，禁止私自回应贼寇的话语，禁止私自开启贼寇的书信，有犯者斩首，这是军法必须惩治的。防守既已稳固，才可以抵御。抵御的策略是：准备犒赏以鼓舞士气，同甘共苦以巩固人心，谨慎侦察以准备警报，设置墩台，城内设置望楼、远镜，厚待间谍以审察敌情，选拔死士作为亲兵以弹压，设置轮流的游兵以策应，在险要之外屯驻兵力以形成犄角之势。凡是贼寇来攻，则人人各自保卫女墙，有警报时轮流防守，无警报时轮流巡逻，传递食物并轮流住宿，各自停留在自己的位置。凡是便利之物都储存起来，将热水用来浇烫敌人；石头按类别堆积，可以大举摧毁也可以小击；用石灰使敌人视线模糊；用泥涂抹楼橹以防被焚烧；在雉堞放置纸墨以备缓急；不时巡逻以稽查疏忽遗漏。诛杀必信，奖赏必行，以此来振奋士气。凡是贼寇攻击我们，有七种乘虚而入的情况：昼夜疲劳乘我们疲惫，旷日持久乘我们懈怠，风雨昏暗乘我们疏忽，箭尽炮稀乘我们匮乏，女墙单薄坡地平坦乘我们出现空隙，失火惊扰乘我们紧急，声东击西乘我们不意。这七种乘虚而入的情况，关乎城池的存亡，不可不防备。凡是守城的方法，心思要专一，士气要壮盛，体力要安逸，脚步要稳定，声音要安静。如同同生共死，那么心思就专一了；知道攻难守易，那么士气就壮盛了；守里不如守丈，守丈不如守尺，越远徒劳，越近得力，十步之外，不要浪费矢石，那么体力就安逸了；贼寇攻击东南，我们防备西北，游兵四面策应，守兵不要更换，各自死守自己的位置，不要离开五尺，宁可我们去应对敌人，不让敌人来应对我们，那么脚步就稳定了；声音混乱则听不到号令，声音喧哗则心志不严肃，声音扰杂则贼寇得逞，用手势和眼神示意，不要喧嚣气势，夜间只有更柝声，白天只有旌旗，那么声音就安静了。凡是贼寇驻扎在城下，以安逸等待我们劳累，以饱食等待我们饥饿，以坚忍挫败我们的锐气，以优游松懈我们的防备，声称解围以安定我们的意图，声称增兵以夺取我们的士气，时而动时而静以疲惫我们的意志，缓慢推进分散冲击以消耗我们的力量，修筑堡垒增加栅栏以消磨我们的智谋。我们只要一定不变，显示出不昏乱，撤围不要高兴，猛攻不要恐惧，显示怯懦不要进攻，撤退的军队不要追击，约定讲和不要相信，诈降的衅端不要贪图，忽然撤退不要松懈，长期对峙不要懈怠，等待援军不要出奔，出奔必死，援军必生。

译下篇论守御

听说善于防守的人，其防御体系如同圆环般无懈可击，使敌人找不到空隙侵入。敌人的诡计有千万种，防守的方法岂止一种。其中的道理深奥复杂，不厌其烦地详细参酌。请尽情推演情势的变化，让明智的人观察借鉴。

防御没有比城门更重要的。在门外设置木栅，以防备敌人放火焚烧；在门内挖掘壕沟，以陷落企图乘势冲入的敌人；在门上方悬挂木板，以诱使敌人进入而将其擒获。凡是城门的制度，应当具备防火攻的措施。所以在门扇上开孔，以便射出火铳和长矛，这样进攻者就不敢前进了。羊侃防守台城时，在门扇上凿孔伸出长矛刺杀贼兵，并在门上方设置水槽让水流下，这样放火的人就无法施展。在城墙上靠近城门的地方凿出池槽，横向长度与门相等，上口宽下底窄，形状像屋檐下的水槽，横向开七个孔，临时灌满水，像闸门一样泄水灭火，这是灭火的上策，也是羊侃的方法。如果火已经烧起来，就提着瓮罐投掷灭火，或者用袋子装糠秕和沙子弄湿后投掷，或者在月城（瓮城）中增加柴草，形成火池以隔绝火势，这些都是为了应急准备的。不要只是用石头砌筑、用泥土填塞，从而自堵退路而助长敌人的气势。

防御设施没有比城垛更多的。防御城垛的方法，是将湿毡絮悬挂起来，以遮蔽箭矢并控制火势。但还要防备敌人使用钩竿，或者多悬挂带刺的木头，或者在外面架设浮动的篱笆，以防备敌人暗中偷袭和搭梯攀登。用竹编和牛皮制作盾牌，中间凿孔，以便内外传递箭矢并抵御外部的射击。随着敌人进攻的方向布置幔帐张开，这样箭矢、石块和冲车就不能破坏城垛。如果城垛被破坏，就用木头制作女墙（矮墙）并推着移动，用来代替城垛。如果城墙被破坏，就急忙设置栅栏抗拒敌人，用强劲的枪弩守卫；否则就用火攻来断绝敌人，急忙修筑偃月形的月城以两翼掩护，内部挖掘深壕以备防御，这样敌人就不能伤害我们了。

城门和城垛既已坚固，就专门防范奸细。凡是奸细的产生，有内部和外部两种。被围困时，应当先安定内部，然后再顾及外部。敌人到来就甘心顺从叛逆，敌人进入就乘机抢劫掠夺的，是穷困百姓造成的祸患。打开粮仓给他们粮食，授予武器让他们效力，这样穷困百姓就会效用了。北门的管理，因为任用官员而陷入危险；维州的堡垒，因为嫁女而开启城门；汝州的城市，因为招募版筑工人而溃败，这些都是内部应敌的奸细。选择亲信的人担任守卫，加上外锁以加固，这样内部应敌的奸细就断绝了。围守时间既久，人心没有坚定的守城意志，一个人放下绳子下来，众人的心就危险怀疑，或者对我们产生嫌隙，或者对敌人怀有二心并囤积居奇，这是背离叛变的奸细。像单激那样激怒燕劓，像即墨那样愤怒；像鄩那样纵容反间计，使降兵产生疑虑，这样背离叛变就停止了。严格失火的法令，准备救火的器具，防火药，防火场，这是为了杜绝变故。监狱是变故的渊薮，仓库是抢劫的招引，小路是贼人的媒介，所以要清除这些隐患。

奸细从外部来的，不只是间谍刺探，还有诡诈冒充、暗中偷袭、欺诈引诱。栾乘乘坐妇人的车进入曲沃，蛮人穿着败卒的衣服陷落犍为，晖效蜀军的旗帜击败景崇，贼人自称中使进入幽州，这就是诡诈冒充。在雪中进入蔡州，在雾中攻破夹塞，这是趁着昏暗偷袭；在岁首攻破秀容，在元宵夜夺取昆仑，这是趁着节日偷袭；梯子靠在城外华州危急，十六名骑兵进入隆德城破，宋王德擒获姚贼，这是趁着不备偷袭，这就是暗中偷袭。假装退却而实际前进，已经离去又回来，声东击西，请求和谈以延缓防备，假装投降以接纳奸细，这就是欺诈引诱。法令严明可以杜绝冒充，防备周密可以防止偷袭，持重谨慎可以制服欺诈。

虽然如此，敌人从外部进攻的，不只是阴谋，还有显明的战术。显明进攻的战术有十二种：叫土山，叫磴道，叫填壕，叫云梯，叫木驴，叫地道，叫撞木，叫钩竿，叫蚁附，叫石攻，叫火攻，叫水攻。抗拒这些战术的方法：外部的土山逼近，内部的土山相应；曾楼增高，明亮地控制其顶端；或者利用地道，暗中引走敌人的土，使敌人站立不稳，暗中控制其下方，这是抗拒土山的方法。用袋子装土堆积柴草，将要搭蹬道攀登时，我们暗中投掷蒿草，混杂松明，借着风火点燃，敌人的堆积必定倾倒，这是制伏磴道的方法。填壕的进攻，或者用草包土，投掷者如雨点般；或者推动轮桥，中间装满柴草和泥土，一边推荐一边覆盖，于是渡过壕沟无法抵御。如果是这样抵御，以火药为主，像星星一样投掷，一发即中，敌人败退离去，这是制伏填壕的方法。云梯飞空而上，上面施加湿毡，多载壮士，用轒辒车掩护，柴草和泥土跟随，填平壕沟于是前进，那该怎么办？说：估计可以焚烧，火箭是适宜的；或者凿开城墙，三种木头同时使用，一个钩，一个距，一个燎烧；如果都不能制伏，必定谋划地池，开通隧道蓄积干柴，暗中点燃火焰不要熄灭，重量必定偏向塌陷，鼓声急促跟随，其火焰横贯天空，堆积的尸体如山丘，这是制伏云梯的方法。

或者制作撞车，铁裹竿首，逐便移徙，伺机撞梯，梯子高了就失败，于是创制木驴，蒙上生皮，十个卒子一辆车，径直到达城门，俯身锄地，城墙在壕沟边，箭矢石块无法加害，那该怎么办？说：捆扎芦苇填入油脂，形状像燕尾，放下绳子烧它，立刻烧尽可以等待；皮革湿了或许能阻挡，再用冶炉，筛下铁汁，如果并排万颗珍珠，穿透厚壁彻穿坚硬，溃烂炙烤须臾之间，混杂膏油，烈火必定一起燃烧，这是制伏木驴的方法。或者制作绞车，施加钩索，四个轮子可以牵引重物，等待攻具逼近城墙，就用长竿举起钩索拽入，上面进攻既已穷尽，下面进攻又失败，于是谋划暗道，凿土为窖，角声在地中鸣响，墙倾垣坏，那该怎么办？说：用山制山，用坑防坑，绕城多设坑坎，伏藏瓮器而听，声音空空，挖掘壕沟以迎接，扬起灰尘煽动烟雾，如果像鼷鼠遇到熏烟，敌人知道有防备，计谋停止不实行，这是制伏地道的方法。

城墙进攻既已迟钝，将谋划女墙，于是撞击于是钩拉，蚁附受伤，四者各自施展，主人仓皇，那该怎么办？说：敌人如果撞木而来，应当用钩竿割断它，绳子断了

译木头坠落。计谋无法施展。如果敌人用钩竿来进攻，应当用推刀来制服他们。刀刃弯曲向外，长柄向下垂挂，敌人迎刃而来便会坠落，以锋利为宜。如果抵御敌人像蚂蚁一样攀爬，方法多种多样。用绳钩向上牵引，用锥板向下击打，转动石头和擂木，像雨点一样循环落下。紧急时用重斧，砍断靠近攀爬的敌人；远处则布置蒺藜，刺马阻碍车轮。如果抵御投石，要以柔克刚。张开幕布结网，布置装满糠的布袋，用牛皮遮挡，修补破损的城墙。这就是抵御这四种攻击的方法。请问火攻该怎么办呢？回答说：火攻来了，敌人或许用高车，在炉上放置大锅，烧红炭火煮沸油，堆积柴草助燃吹风。得到水反而助长火焰，高楼被焚烧是令人担忧的。应当向下铺设湿沙，泥浆一同使用。或者捆扎松木竿，用油脂焚烧敌船的桅杆。利用铁钩，来切断火源。如果火势已经蔓延，用水扑灭是适宜的。或用筒或袋，以熄灭为期限。扑救迟缓就会危险，不要等到后悔莫及。这就是应对火攻的方法。请问水攻该怎么办呢？回答说：水攻来了，必定是因为城墙低洼。修缮木板堵塞漏洞，不要让自己成为鱼虾。紧急招募善于筑堤的人，携带铁锹乘坐小船，衔枚夜间出击，决开堤堰用沙袋堵水。敌营溃乱，急速攻击不要喧哗。这就是应对水攻的方法。提问者说：好。

译制胜上

进攻的一方是客军，防守的一方是主军。胜利在于防守吗？进攻方处于生地，防守方处于死地。胜利在于进攻吗？回答说：胜利没有固定的归属，取胜的关键在于人。外援不可依赖，死守不可持久。凡是破敌擒将的方法，首先在于自我治理。吊唁死者、慰问伤者，是用来体恤下属的；堆积柴草、发誓死战，是用来激励士兵的；变卖财物犒劳军队，是用来鼓励勇敢的；依托神灵设立誓约，是用来稳固军心的；树立偶像朝向朝廷，是用来激发忠心的；诛杀铲除反叛者，是用来伸张威信的；扬言援军将至，是用来安定困境的；开门出击，是用来壮大士气的。这些是取胜的根本。出击时像逃脱的兔子，行动时像触发机关，这些是取胜的方法。它的方法是怎样的呢？回答说：拦截他们的归路并截断它，引诱他们靠近城池而捕捉他们。使安逸的敌人变得疲劳，使饱食的敌人变得饥饿。在敌人静止时等待其出现破绽，在敌人行动时利用其空隙。

镇守的士兵安逸，就控制他们；在困险之地控制他们；夹击他们；支援并连结他们；包围并解除他们的困境。能够识别敌将，能够获取敌矢。韦扼在三岭击败爽，桓温在夹石迫使休退却，清河在明彻被擒，京口在兀术被围困，这是知道归路可以乘虚而入。诩用弱弩引诱羌人，宫用假投降陷害曹操，雄设伏击间尚，锜用浮桥渡敌，这是知道欺诈引诱可以使用。使安逸的敌人疲劳，方法有两种。夜间击鼓严整队列，好像将要出击，等到天亮才休息，窥伺敌人懈怠时突然出击；防备夜间进攻就在白天，防备白天进攻就在夜间，轮番冲击突击，不让敌人休息，这叫做明扰。或者招募死士，仿效敌人的衣号，趁敌人懈怠时劫营，顺风放火，闪电般兴起奋杀，闪电停止就寂静，惊动时一同惊动，睡觉时假装睡觉，呼喊分散又呼啸聚集，如同万人如一，傍晚去清晨回，东出西入，疑神疑鬼，无声无迹，这叫做暗扰。使饱食的敌人饥饿，方法有两种。敌人有运粮船，招募人凿沉它；敌人依赖粮仓积蓄，窥伺间隙侵犯它；擒获辎重，用火药焚烧它，这叫做明害。毒害他们的水源，使他们的士兵口渴；毒害他们的草料，使他们的战马饥饿；装土量沙，扬起声音，这叫做阴害。虽然如此，不可以不保持安静。在城墙上静坐，城墙内外莫测，鸡犬无声，顺昌追逐败兵，巷战断绝夜行，更鼓寂默，喧哗就容易惊慌，安静没有不能克制的。虽然如此，不可以不从容。临敌仓皇，急躁就可以被乘虚而入；洒扫门前想要打扫，强敌收敛形迹；在澶渊饮酒博弈，在新亭解衣，外表有余裕，什么机会不能把握？虽然如此，不可以不安逸。不要失去饮食的节制，不要断绝人马的体力，不要放纵寒暑的极端。请说它的要点：轮流休息，敌人衰竭我方充盈，其势相差百倍。虽然如此，不可以坐等。汉朝阻挡兴势爽不能前进，唐朝扼守虎牢夏兵受挫，玠保卫大散关巴汉保全，蜀国失去阴平成都覆灭，燕国灭亡大岘灭广固，幽州放弃榆关胡马放牧，不守采石侯景祝，放纵敌人渡河金捧腹，后悔咬脐，不要忘记蚂蚁筑堤，舍弃容易选择困难，前车屡覆。虽然如此，不可以株守。善于防守的人防守郊野，不善于防守的人防守城墙。奇正相辅，像圆环没有尽头。何处可以派偏师令其牵制顾盼，何处可以派游兵断绝饷路，何处可以埋伏兵卒摧毁半渡之敌。步兵骑兵屯驻城外，分据要害，与城内相应，敌人受到腹背夹击，抄掠粮草砍柴，困久必败。布围陈宫困于下邳，慕容离城最终保全棘，永援彭城而不入，元景守随而分兵。虽然如此，不可以孤恃。楚国没有包胥郢都覆灭，赵国没有信陵邯郸受困，史慈向平原告急，崧女在州牧处突围。虚声应和者不可依赖，邻国不懂军事者不可依赖。解开纠缠者不握拳，解救斗殴者不搏斗。批亢捣虚，格形禁势。守城者听到，锐气百倍。表里夹攻，坐收其弊。虽然如此，不可以久困。可以依赖的是自己，难以依赖的是别人。求援无人回应，没有奇谋怎能生存。廉范用缓兵之计使围解，耿恭用神异之计使围解，虞诩用示众之计使围解，田单用火攻牛使围解，皇甫用火攻乘风使围解，刘琨用胡笳悲啸使围解，光弼用地道陷营使围解，张巡用诈走破敌使围解，郝昭用死守力战使围解，赵襄用离间其盟国使围解，陈平用离间其后宫使围解，勾践用离间其谋臣使围解，华元用劫持其主帅使围解。问：那么识别敌将的方法是怎样的？回答说：用箭射书，观察他取书并报告的情况。用蒿草做的箭试探，因为箭尽所以观察他逃跑并报告的情况。紧急挑选善射者，射中不要失误，这是杀一人抵百人。请问箭真的用尽怎么办？回答说：捆绑蒿草做人形，夜间吊下城去，敌人争着射击，箭矢填满坑中。或者在墙内张开伞盖往返，敌人怀疑主将，箭矢像刺猬一样飞来，凭借敌人的资源，其巧妙无法超越。

制胜下

问：至于荆州扬州的国家，一半都濒临水边，依山为城，挖江为池，那么防守河岸重于防守城池，水战急於陆战了。请问如何防守？回答说：水军可以进攻，可以防守。东南的军队，趋向三齐的从淮河进入泗水而上，趋向河北的从汴水进入黄河而上，舍舟登陆，还能得到一半的利益。趋向关中的从黄河进入渭水，直达长安，水陆并进，可以得到全部利益。这些都是用水军进攻的。堵塞建平关口，使从三峡来的不能下行；占据武昌要地，使从汉水来的不能前进；防守采石险要，使从合肥来的不能渡江；防守瓜步渡口，使从盱眙来的不能到达。这些

译这都是依靠水军来防守的。扼守长江的城池，不过十个郡。十个郡的关键，不过七个渡口。其中那些地形险要、形势受制的地方，扼住咽喉、枕着后背，谈论兵法、审视地图的人，大抵都能说出来了。请谈谈水军的关键：大船胜过小船，坚固胜过脆弱，顺风胜过逆风，顺流胜过逆流。要防备水浅，防备火灾，防备风浪，防备凿船，防备铁锚。用福建船对抗倭寇船，就像用车碾压螳螂一样。福建船像城墙，倭寇船像棺材。在海上相遇，比拼的是船的力量而不是人的力量。由此可知大船胜过小船。用广东船对抗福建船，就像用石头打破瓦罐一样。广东船的木材都是铁力木，而福建船的木材只是松杉。风浪相互冲击，木材干枯的碰撞一下就碎了。由此可知坚固胜过脆弱。韩世忠用海船打败金兵，虞允文用海船击沉敌船，孙、曹、刘、卢之间的争斗，刘裕、卢循顺风者得到天助，逆风者失去战机。由此可知乘风的好处。春秋时期吴楚之争，从水战来说楚军常胜，从陆战来说吴军常胜。由此可知占据上游的好处。虽然如此，鄱阳湖之战，敌舰高大，我军难以仰攻，明军放火将其烧尽。这是以小胜大、以脆胜坚的例子。吴越之战，敌军占据风势，传瓘引船假装躲避，等敌军过去后回船扬起灰烬打败敌军。这是将下风转为上风的例子。梁陈之战，敌军顺流向东，直趋建康，侯瑱缓缓从芜湖出兵尾随其后，敌军船只因风向改变而自焚。这是将逆流转为上游的例子。至于水浅带来的祸患，则导致御舟搁浅在沙洲，鄱阳湖几乎危险。然而岳飞平定杨么时，预先设置草筏堵塞港口，迫使敌军走险路，于是擒获了他们。吴国攻打交州，趁着潮水挑战假装逃跑，等敌军船只潮水退去被铁桩阻碍后趁机攻击。这样可以利用水浅使敌军陷入困境。风带来的祸患，文天祥在门风被飓风覆没，金军在唐岛被波涛卷走。然而海船的构造，两头设置舵，东风向西驰，南风向北驰，观测验证有定数，没有不适合的地方。这样可以用人力防备风。火带来的祸患，曹操那么强大却失败了，韩世忠那么智慧却失败了，徐道覆那么狡诈却失败了。有的趁着风势猛烈放火，有的趁着无风放火，海舰无风不能动，有的分派步兵夹岸放火。然而山之战，海船都涂上泥，火箭无法点燃。河阳之战，铁竿抵挡油艇，一会儿就自焚了。这样可以计算防御火。中流失去船只，一壶水价值千金。与其在船上死战，不如暗中在船下控制。与其击破敌军的士兵，不如击破敌军的船只。那么凿船的祸患就很严重了。然而有的船舱使用夹板，有的在底部放置铁钉，有的招募善于游泳的人保护船只，这也是防备敌军沉没我们的船只。如果敌军前进想要距离，敌军逃跑想要擒获，有的横置铁链，有的用圆舟轮，系树沉石，伏椎扼津，不都是断水的计策吗？想要击破铁暗椎，应该制作大筏乘在前面，椎附着筏子离开，大炬在后面跟随，长木权油，熔铁切断绳索。如果跛笮连接艨艟，应该招募壮士，披甲进攻，绳索就用斧头砍断，薪柴油料跟随，舰船断开随流，焚烧溺水遮蔽天空。如果击破篾石阻碍水浅，应该命令善于游泳的人，潜伏用锐刀，笼解水涨，顺流不会搁浅。这又是防备敌军断水的计策。请谈谈船只的制造。叫做八轮船，厚板五槽，中间有八个轮子，上面有三根桅杆，舵楼后面横置，顺风使用帆，逆风转动轮子，帆索用药物浸泡，雨水火灾不侵，周围用生皮革，抵挡箭矢保卫士兵，狼牙钉在底部，用来防备奸人，攻守都用，风浪不惊。叫做楼船，重重排列女墙，战士依靠它，矛穴弩，炮车外面施加，湿毡生皮革，抵御火灾适宜，周围环绕像堡垒，可以战斗也可以奔驰，牙旗金鼓，大将的威严，无风难以使用，多了就不适宜。这些都是用来统率的。叫做火轮神舟，形状像海船，生皮革抵挡箭矢，上下三重，轮子激水，中层刀钉，机关等待，下舱埋伏士兵，疑神疑鬼，招募善于游泳和摇橹的人，破浪如飞，假装失败争着游泳，空船委托，踩机关触刃，精锐士兵突然起来，火器四面发射，樯队披靡。叫做鹰船，两头都尖锐，不辨首尾，竹板密钉，窗户射出箭矢，进退如飞，顺逆都可以使用，多其橹桨，水战可以依靠。叫做渔船，材料简单用途巨大，出海最熟悉，每载三人，一桨一帆，一个统领保护，任意往还，随波上下，敌军无法窥探。这些都是用来哨探的。叫做蒙冲，多张生皮革，用来抵挡箭石，篙师在里面，弩枪保卫，只取神速，乘其不备，空见船行，曾惊入渭。叫做无底船，士兵站在两舷，旗帜壮观，诱敌竞相进入，溺死无数。又有的三艘船，联为一贯，中间实虚，浮板容易欺骗，夜战误敌，功倍事半。叫做走舸，舷边站立女墙，多桨如飞，壮士径直前进，绝流出奇，有的放火有的挑衅，急遁勿疑。这些都是用来掩袭的。

译叫做子母船。长度超过三丈。前面是巨大的船头，里面装满火药和柴薪。后面的船舱内部是空的，用来藏匿小船。借助风力一起行驶，到达敌人那里就点火。后面的小船就逃走了。叫做连环船。船分成两截，用环钩连接起来。从外面看像是一艘船。径直冲向敌船。前面冒着铁钉，装载火炮并装满油。铁钉撞击到敌船，环钩解开抽离。火炮攻击它。后面离开前面留下。这些都是用来焚烧敌人的。叫做沙船。调整帆索以利用风力，有三根桅杆或五根桅杆，一天能跑千里。大帆长驱直进，增加舷边的栅栏。适合在江海中使用。叫做斗舰。形状像楼船，它的结构稍微坚固一些。外墙内栅，埋伏着弩箭和长矛。上面没有遮蔽覆盖物，死士环绕四周。冲击阵型陷阵杀敌，能够壮大击鼓助战的声势。叫做游艇。有舷板没有墙，多桨快速划动。虞侯用它来指挥，回转阵型队列，计算会合进退，不失去开合处所。这些都是用来与敌人作战的。焚烧敌人没有比火更好的，粉碎敌人没有比炮更好的。炮有时自己震动，用筏子代替船。水不能使它沉没，风不能使它倾覆。坚固的架子测量高度，审视敌人测量标杆，暗中标记识别它。远近直线瞄准，船处在筏子后面，布置屏障在筏子前面。敌人无法推测我们，望上去像城墙。贼人靠近就发射，齐声震动天空。外面摧毁里面抵御，实施必须万无一失。这是用来自我防守的。至于饮马于天堑，想要渡河却犹豫不决，适宜使用浮桥。像枕席一样让军队通过，大船几十艘，用巨大的绳索连接它们。在上游试验，迁移安置到敌人的矶石旁。夜间垂钓测量江水，谋士可以成为老师。这是用来渡水的。舟舰修缮好了，必须训练水师。水师有两个要点，一是专一号令，二是重视招募训练。号令繁多就会混淆，命令纷乱就会杂乱。编五艘船为一哨，由哨官统领。两哨为一司，由分总统领。三司为一部，由部将统领。旗帜都同色，用不同的镶边和符号来区别它们。每艘船各有一个总管，专门负责他的职责并全部约束他们。凡是舵工必须选择胆大且训练有素的，如果临战时大腿发抖，必须立即更换他。这就是所说的号令。招募训练的方法，利用渔夫来使用他们，利用老商来使用他们，利用盐徒来使用他们，利用蛋户来使用他们。他们的用途，有的潜入水中钻入敌船使其溺亡，有的夜间抽走船队寻找敌人，有的积蓄火种潜伏发动焚烧他们，有的用铁缆系住船拖拽他们，有的出奇兵装载火炮骚扰他们，有的冒险伺机侦察他们，有的传递信息包围城池响应他们，有的携带蜡丸请求援军送达他们。他们进入水中，敌人密集排列星椿，就遇到并锯断它们。敌人张开网缀上铃铛，就先触动竿子，等他们举起网就过去。他们的招致，有的悬挂重赏购买他们，有的投入大江测试他们。这就是所说的招募训练。水师习惯了，应该准备水器。自我防守的器物有四种，或者是帆，或者是衣，或者是呼吸器，或者是水马。水军的命运受制于帆，帆受制于火，必须熬煮晋石、蜂脂、矾水来浸泡它们。竹箬和绳索，都用这个浸泡它们。再次干燥后才使用它们，那么火箭火球就不能烧毁了。人不习惯水，衣服不适合水，有的用葫芦片做甲并用矾淬炼，编织雁翎使其漂浮，那么皮囊木罂就不能及它。水底潜伏，闭气很难，适宜弯曲银管并开三个孔窍，上面两个塞住鼻子，而一个口含着它，使气息自己呼吸，而水不能进入。肾和足心，称为涌泉穴，入水如火，水族看到它，就会前来造成祸患，上面漆椰瓢保护它，下面裹漆绢遮蔽它，那么没有光就可以避免。藤做水马，腹部大如囊，四足横出，尾巴都昂起，前后遮挡波浪，中间藏干粮，漆布做缰绳，手拉着行走，短桨冒铁，可以作战可以航行。这是用来防备意外的。攻击敌人的器物有六种，或者是火，或者是钩，或者是竿，或者是镖，或者是豆，或者是油。火箭力量猛烈，超过几百步。箭劲帆薄，虚射没有益处，适宜靠近铁施竹叉来留住它。想要辟湿，就用筋缠绕并漆固它。这就是火箭。敌人靠近十步，箭远不适宜。焚烧帆焚烧栅，火抓是凭借。圆木陷刃，空中施药，火孔六七，倒锥放置它。临敌乱掷，钉入帆桅，或高或下，钉着火随。这就是火抓。桶可以受斗，半实硝磺，薄沙覆盖它。火碗中央，温灰焙炭贮碗内平置沙面，这临时才放置的，加盖微扃。轻掷敌舱，火激药发，迫不及防。以暇出奇，急则自伤。一掷则碗倾而火出，药发敌不及返掷我舟，故临用时必轻装速掷，恐火动药然。这就是火桶。更有喷筒，二尺篁，缠以绳麻，柄五尺长。层药一饼，数层迭装。饼用硝磺樟脑松脂雌黄砒霜制成，饼中留渠以拴药线，实筑虚发。十丈莫当，远粘樯帆，烟发食皇。这就是喷筒。这些都是火攻的器物。更有火而水发之者，蜀之石油，入水不熄。造药作团，借火器力，一发四迸。篷隙舱侧，敌备不及，水沸愈炽。更有火而逆风发之者，江豚之性，逆浪逆风。煅灰炼油，硝硫助功。狼粪艾肭，并焙则同。逆风愈劲，神焰鬼工。此则火攻之奇器也明流贼刘七等舟泊狼山，苏人献计火攻，藏药及火于水中发之，名水老鸦，其制未详。火药不备，火攻不及，则如之何？曰有钩镰焉，或割其缭，或钩其舷。物微用便，利轻以弯。有撩钩焉，三锋一柄，左钩右漉。或捞首缀，或钩帆幅。梢固铁坚，万

译拽拉时不会弯曲。有的潜藏在水中。有的用来阻挡，有的用来钩住。严格禁止泄露机密。敌船径直冲撞。被锐利的铁器击碎。这就是钩的厉害之处。贼人刘七等停泊在狼山，有人献出一种像鸟嘴一样的器具，拿着它入水，用鸟嘴钻船，机器自动旋转，船体穿透可以沉没，还有铁镖。登上桅杆战斗并投掷它。船头船尾。凭借高度则行驶迅速。身体沉重利于向下。巨大的铁头细长的尾巴。击中船只必定穿透。击中人员必定死亡。难以容纳多人。技术熟练可以使用。头部重二斤直径一寸，尾部直径二分，长七尺，全用铁制成。敌船如果靠近。我方高对方低。钢头竹尾。得力在于巧妙。投掷如雨点般。敌人众多如云聚集。头部重四两，尾部长七尺，这就是大小铁镖的厉害之处。拍竿的制造。应用于楼船。上面放置巨石。辘轳贯穿其中。层叠的楼台高达百尺。六根竿子相互连接。壮士数百人。层层环绕在顶端。发射出去击碎敌人。姿态如熊罴般凶猛，无人能前进一步。撞竿的制造。应用于战艇。坚固的木头外包铁甲。敌舰无法靠近。迎击它立即粉碎。摧毁陷落无出其右。这就是竿的厉害之处。用人来制服人。运用巧计出奇制胜。鸡油混合白油。用瓦片磁器投掷。风浪颠簸掀动。脚底打滑无法站立。涂油的木板容易着火。顺风借助风力。又听说钱瓘。攻打吴地的狼山。自己的船只筛沙。豆子洒在敌船舷侧。战血浸渍。僵硬仆倒接连不断。又听说倭寇。掠夺船只经过吴地。乡民愤怒追赶。泥土泼在他们的辘轳上。我方穿着草鞋。倭寇跌倒无法扶持。奋勇向前杀死他们。尸体枕藉满地。这就是油、豆、沙、泥的厉害之处。虽然有这些要点。胜利在于敌人来不及知晓。失败在于我方不能保密。我用这些来制服敌人。反而被敌人制服。浮桥和攒钩。抵御并非不好。岑彭预先知道。纵火焚烧桥钩而述兵战败。竹笼和沙石。阻挡并非不严密。昭达预先知道。潜水砍断竹笼而岭贼溃败。吴人抵御晋军的计策并非不努力。铁截船泄露机密而不免于大筏火炬的焚烧。杜预抵御晋军的谋略并非不智慧。桔击船。彰不免于长歧枨的抵御。成功在于机密。谋划泄露则危险。微妙啊。危险啊。智者应当谨慎。

译《握奇经》后序

盛百二

《握奇经》说：“天地风云，龙虎鸟蛇，四为正，四为奇，余奇为握奇。”这十九个字，相传源自风后。其阵法为六十四阵，中间十六阵，四方各八阵，四隅各四阵。居中的是握奇。四方中，东为龙，西为虎，南为鸟，北为蛇，即《曲礼》中所说的左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武。西北为天，对应乾卦；西南为地，对应坤卦；东南为风，对应巽卦；东北为云，对应艮卦，因为山出云。八宫用来确定方位。李卫公说：“天地风云，源于旗旄；龙虎鸟蛇，源于队伍。”没有其他的含义。四方为正，四隅为奇，有时可以互换，因为奇兵没有固定的形态，怎么变都可以。居中的兵力是四方的两倍，四方的兵力是四隅的两倍，这是为了以重兵驾驭轻兵。这是八阵的体制。

又有一种阵法，地轴十二阵居中，天衡十六阵重叠排列在两端。天前后八阵，前四阵在右，后四阵在左。地前后十二阵，前六阵在地轴前，后六阵在地轴后。风云各四阵位于四隅。天地之前是虎翼，风从虎，所以是蛇蟠；之后是飞龙，云从龙，所以是鸟翔。地轴取其镇静，天衡取其运动，用来陷敌决胜。风从天，云从地，取其不可测度。蛇取其固守环绕，鸟取其突击。这是八阵的运用。

再细分，则天地风云为体，龙虎鸟蛇为用。天、风、虎、蛇为阳阵三十二，地、云、龙、鸟为阴阵三十二。又有游军二十四阵，如偃月形，位于后方，不在八阵之内，与前面所说的八阵，名称相同但取义不同。这是武侯所传的。然而汉朝常在立秋日演练孙吴六十四阵，说明古代就有，并非武侯首创。至于所谓的变八阵、经纬八阵，又是后人增衍的。

其大要在于“致人而不致于人”，先让自己不可被战胜，以等待敌人可被战胜的机会。想要简练而不繁琐，想要容易而不困难。不空虚内部去役使外部，不重视根本而轻视末节。驻扎时常保持平稳，轮流休息。四头八尾，触处为首。队间容队，阵间容阵，人间容人。而游军尤其重要，所以都由矫健不羁的士人担任，建立非常之功，驾驭他们也应该用非常之恩。

征引史传，邲之战，士季率领七覆在敖前，所以上军不败，这是不虚内的意思。繻葛之战，先偏后伍，先偏是衡，后伍是伍。城濮之战，胥臣蒙马以虎皮，先犯陈蔡，这是鸟阵之类。狐毛、狐偃以上军夹攻子西，这是蛇阵之类。栾枝曳柴而伪遁，原轸、郄溱以公族横击之，这是风云之类。总之就是奇正而已。奇正相生，循环无端。《孙子·九地篇》说：“善用兵者如率然。”率然是常山之蛇，击首则尾至，击尾则首至，击中则首尾皆至。桓温观看武侯夔州八阵说：“这是常山蛇势。”一语道尽其妙。

有人以常山为直阵，握奇乃方阵，讥讽桓温为妄谈，真是无知而妄讥啊。宋王德用帅真定，皇帝派遣使者询问边事，他回答说：“平时赐给诸将阵图，都死守法度，缓急不相应，以至于败。希望不要赐给他人。”这是对的。然而这是用图的罪过，而不是图的罪过。神明变化，原本不滞于规矩，而由规矩产生。犹如有一定之八风，而后无定之风才可验证。《周髀算经》说勾股，曰勾三股四弦五。有人执此法，以为勾必三，股必四，弦必五，施之算术，一步不能行，因而责怪《周髀算经》有误，岂不冤枉吗？

杜佑《通典》言兵详矣，起初不及握奇，且说：“龙虎鸟蛇，徒有其说，只恐难教。”然而八阵之法，不过是区分奇正而已。杜佑用实事来证明，是善于体会握奇的人。他说难教，大概是为后人的变八阵及经纬八阵，支离烦碎，与简易之旨相反者而言的。李靖的六花十二阵，杜佑详载之，非出于八阵而何？

至于八门九宫三奇，这是圣人神道设教。汉《艺文志》兵法四种，本有阴阳家假鬼神以为用者。然而天时不如地利的，地利不如人和的。不明握奇，人事已失矣，何暇及他。世人专以八门九星三奇观握奇，这是愈神而愈晦了。

《桂林阵法序说》

李绂

宗留守传授岳忠武阵法，忠武却说：“阵而后战，是兵法的常规；运用之妙，存乎一心。”大概是精于变化罢了，并非轻视阵法为不足学。阵并非只是为了装饰观瞻而已。必有阵而后坐作进退的法度才明确；必有阵而后金鼓旌旗的心志才熟练；必有阵而后行间容行，队间容队，进不患其拥挤，退不忧其蹂践。止以阵为营，行以阵为队，进以阵为攻，退以阵为守。用兵之道，无时而可离乎阵也。我来到广西抚治，开始在城西南阅操，只列方阵，粗略练习进退。伏念我国家以神武定天下，而余官以抚军为

译名。陛辞之日。圣谕谆谆，留心武备。因检昔年所蓄海操旧，斟酌去取，别为阵图一册，授中军官使习之。为阵凡九：一曰二龙戏珠阵，我师众而两面围敌者用之；二曰五行六花阵，我师寡而四面受敌者用之；三曰六迭进步阵，见可而进，以逼敌者用之；四曰六迭回鎗阵，知难而退，整众殿后者用之；五曰三才阵，即常山蛇旧法，后倚山而前对敌者用之；六曰风雷卷地阵，敌既败而追奔者用之；七曰九宫八卦阵，即天星积卒黄帝握奇之法，统属大兵于平原旷野，当大敌者用之。此阵为诸阵之主：双分外八队，直引而前，即为二龙戏珠；合外八队为四，合中四队为一，即为五行六花；排鎗前进，即为进步；连环队居中，即为夹鎗；合外八队为四层，合中四队为二层，即为六迭；左四队张左翼，右四队张右翼，中四队横列于中，即为三才；以马队在前，余队齐进，即为风雷卷地。所谓一以贯之者也；八曰天圆地方阵，亦即九宫八卦之法，以二队当一隅，方折如矩，虚四正以开门，凡安营者用之。以上诸阵，行军之法略备。又念广西多山，每剿捕猺獞土苗，必在深木密箐鸟道羊肠，古法难以概施。昉宋将吴璁迭阵遗意，创为山路连环三迭阵并授之。盖演半岁，然后领旗之士，莫不心知其意。因具札子以操诸法奏闻，恭请皇上训示。伏蒙御翰批阵图一条云：“朕向来留心阵法，览所奏大概是。”又蒙御批全札子云：“如此留心武备，朕实嘉之。”钦奉天语，益加鼓励。踰年而抚标将士，坐作进退，无不闲习。未几，奉总督直隶命，将舍此以北。因为之图，又系之以说，尚冀诸将士始终勉习毋忘，以备国家之用。且俾继此任者，倘不遗刍荛，或有采焉。

译山路连环三迭阵法说

李绂

我既然依据海操旧图，斟酌变化，定为八图。又想到广西多深山，道路险峻如鸟道羊肠，古代阵法难以使用。因此仿效宋代将领吴璘迭阵的遗意，创制山路连环三迭阵。一变而为三，三倍而为六。贼人发射一枪，我方发射六枪。贼人刚要回枪，我方已经前进。似乎可以制胜。考察吴璘的迭阵法，每次作战以长枪居前，坐着不得起身；其次是强弓手，再次是强弩手，跪着膝盖等待；最后是神臂弓手。大约贼人逼近到百步以内，神臂弓先发射；到七十步时，强弓齐发；次阵也是如此。阵前以拒马为界限，铁钩相连，等待拒马损坏则更换。遇到更换时，就以鼓声为节拍。骑兵在两翼掩护前方，阵势形成后骑兵后退，众将起初还对此犹豫。吴璘说：“这是古代束伍的法令，各位不认识罢了。得车战遗意，没有比这更好的了。因为战士心定，就能拉满弓弦，敌人虽然锐利，也不能抵挡。”现在按照山路狭窄，难以使用拒马，猺、獞、土、苗等少数民族也很少马匹，拒马可以不用。即使长枪也不适合山路。作战通常以五子炮在前，每门炮由十名藤牌手保护。如果贼人进入一里以内，就发射五子炮。如果贼人从某处冲出，近在百步以内，藤牌手就让开。山路则使用山路连环枪阵。其方法是以两人为一迭，肩并肩如雁翅般前进。三迭为一层，前一迭，两人伏地放枪；第二迭，两人跪膝放枪；第三迭，两人站立放枪。三迭六枪齐发。放完后，每迭两人，左边的人向左旋转，右边的人向右旋转，直到队伍末尾。第二层六人，前进一步，照前放枪。放完后，退回。三层以后都相同。每队大旗一杆，健卒二人，手炮五人，护藤牌十人，鸟枪每层六人，五层共三十人。每层末尾，督战红旗二人，鼓手一人。总共五十人为一队。每两队为一路，轮番代进。每次轮换也以鼓声为节拍。凡是山路多的地方，多路并进。大将居中一路，前用五子炮两门，藤牌二十人，以攻击劲贼左右。各路偏将领之，前用五子炮一门，藤牌十人。或三路或四五路，直抵贼巢，勒令出降。敢有抗违的，毁巢洗穴。如果需要暂时撤退，就将大旗手、牌手撤回每队之后，以后为前，望着本营缓缓而退。其鸟枪五层，三十人随于队后。倘若敌人有追兵，照前按层放枪，只是不前进，就逐渐退归，不至于奔逃。此法不只在广西，凡是南北多山之地皆可用，而南九省尤其适宜。只是前一层伏地的，必须用交枪。交枪者，前有双叉，可以支撑于地。

藤牌撒星阵法说

李绂

藤牌大概是仿效岳飞麻札刀的遗制而制作的。岳飞在颍昌时，金兀术以劲军逼近郾城，其军队重铠，用皮绳串联，三人为联，号称拐子马。官军不能抵挡。岳飞告诫步兵用麻札刀入阵，不要仰视，只砍马足。一马倒下，二马不能行。官军奋击，于是大败金军。现在藤牌入阵，也专门砍敌兵马足。至于入敌阵时不要仰视，如果没有藤牌护身，是不能入阵的。南方多山，利于步战。又弓弩鸟枪，适宜于远，不适宜于近；适宜于平原，不适宜于山溪。如果方圆曲折，无往不宜，必须用短兵。短兵之技，藤牌最为擅长。我到广西，翻阅藤牌旧阵图，其第八图曰“聚守散杀”，心里很喜欢，怀疑就是宋将张威的撒星法。等到阅操，却非常不同。《宋史》张威本传记载，张威守荆鄂，多平川广野，认为这是骑兵的利处。铁骑一冲，则步战技穷，蜀中战法不可用。于是凭心意创为撒星阵，分合不常。闻鼓则聚，闻金则散。敌兵至则击金，一军分为数十簇。敌人随而分兵，则又击鼓而聚之。忽之间，分合数变，敌人失措，然后纵击之。以此辄胜。年轻时读史至此，认为施之于藤牌为宜。福建人擅长使用藤牌，每遇福建老将退卒，必访之，没有知道其法者。先侍郎公有僚曰洪狮山先生，曾为我谈论国初事说：顺治十五年，有族兄旅居镇江，适逢海寇入侵镇江。城中官军，全部出城拒贼。族兄与居民并派出登上城墙守御，因而得以纵观战事。说：官军出城，阵于江口。江中海寇巨舰靠岸，遥闻掌号声，海寇如蚁附而上，聚集于沙洲，约数千人，通为一圆阵，四面藤牌皆外向，若聚数千牌为一牌，兵隐不见。官军驰马往冲，将近百步，勒马引弓射之，箭不能入。海寇屹然不动。官军鸣金徐徐退，又击鼓而进，乃前冲射，海寇仍不动。如是者三。海寇阵寂然，徐徐闻其阵中擂鼓甚急，约十余声，海寇一齐呐喊，分为五阵。官军方愕而视之，其中阵复擂鼓，五阵齐呐喊，分为二十五阵。其中阵复擂鼓，各阵呐喊，分为无数阵。睇视之，则

译都是五个人编为一伍。散开时如同混乱的星辰。飞奔而来。官军射击却射不中。迅速逼近我军阵地。径直砍杀战马的脚。箭矢无法施展。马匹惊惧且刀伤。望见城池便奔逃。敌军跟随而入。城池于是陷落。我说。这就是张威的撒星阵。大概海边上还有传承其方法的人。现在的阵图有聚守散杀的名称。但其方法已经谬误了。于是推究其本意。另外创制新的阵图。授予中军官让他们演练。其方法是以六百二十五人为一营。一营分为五军。每军一百二十五人。每军又分为五队。每二十五人为一队。中军一队。由一名守备统领。辅以两名千总。大旗手二人。金鼓手三人。盾牌手十人。长刀手十人。居中督战。这二十五人常聚不散。其余四队。各用一名百总。盾牌手二十四人。前左、前右两翼各一军。后左、后右两翼各一军。每军各用盾牌手一百二十五人。每军也分为五队。前后四军。各由一名把总、四名百总统领。刚合阵时。中军居中央。前左、前右两翼二军环抱于前。后左、后右两翼二军环抱于后。共同组成一个圆阵。盾牌都向外。以抵御枪箭。外一层盾牌手伏地。第二层跪着。三层以内都站立。使盾牌挨挤聚集而上。众多盾牌混成一个大盾牌。名叫浑天阵。如果敌兵用骑兵来冲击。敌人不到三十步以内。都不得动作。巍然静守。以挫败其锐气。等到敌人冲击一两次后。中军擂鼓。一齐呐喊。变为五阵。名叫五星阵。阵势稳定后。中军再擂鼓呐喊。每阵散为五阵。总共散为二十五阵。名叫小撒星阵。阵势稳定后。中军再擂鼓。再呐喊。每阵又各散为五阵。都是五人为一伍。前左、前右两翼五十阵。向前奔杀。中军二十五阵随后。后军五十阵又随后。如果后面有敌兵。则后军回兵向后。左边有敌兵则向左。右边有敌兵则向右。名叫大撒星阵。如果敌骑骁勇。第一次径直冲到三十步以内的。中军就擂鼓变阵。如果敌骑持重。冲到三十步外就退回的。务必等到他们冲击三次。然后变阵。一来挫败他们的凶锋。二来积蓄我的锐气。这就是所谓的“彼竭我盈”。凡是敌骑兵使用弓箭的。照此应对。或者敌人是步兵使用弓箭的。也照此应对。如果敌人使用马上火枪火炮。以及步下火枪火炮的。敌人到一里之外。就擂鼓变阵前进。因为五子、百子（火器）可以射到一里远。而且火器不是盾牌可以抵挡的。所以必须分队速进。距离近了就没有施展的余地。队伍散开则枪炮不能命中。每次遇敌。先用数十骑兵游兵抵挡敌人。冲到敌阵前百步处回旋。左右分开回到本阵之后。因为游骑冲到敌阵之前。敌人必定施放兵器。就知道是用弓箭。还是用火枪。如果是弓箭。按阵不动。如果是火枪。就擂鼓变阵。散队速进。凡是散开都用鼓声。凡是聚集都用金声。鸣金一遍。则大撒星阵聚为小撤星阵。鸣金二遍。则小撤星阵聚为五星阵。鸣金三遍。则五阵复聚为浑天圆阵。张威旧法是鸣金散开、擂鼓聚集。是用来迷惑敌人的。现在则全部按照常规方法。

译演练阵法余论

李绂

一、演练阵法，首先要演练领旗。凡是军营的定制，每队有一杆大纛，统领士兵五十人。一杆大纛所统领的部队，分为十个小旗，每五人编为一伍。其中一人担任领旗，将小旗系在背上，其余四人，无论是坐是起、前进后退，都完全依照领旗的动作。所以演练阵法时，先让军官教导千总、把总，千总、把总再教导领旗。每天只率领领旗进行操练。领旗演练熟练后，再教导全队。因为人数少就容易指导传授。

一、演练阵法，首先要熟悉行列。务必让每行之间相距五尺，这才算是行列间留有通行的空间。比如演练鸟枪，采取连环进步的方式，已经放过枪的人，随着身体向后旋转，中间就不会造成拥挤。五尺的距离不必用弓尺去量，这一行的领旗与那一行的领旗，横向伸手相接，中间所空出的距离，就是五尺。

一、阵中的鸟枪，最为紧要。凡是持枪装药、夹绳揭盖、举枪瞄准，都要演练到得心应手，甚至达到心手相忘的境界，才算熟练。稍微有不熟练的地方，那么在战时仓促之际，就会顾此失彼。或者装药过多过少，或者夹绳过短过长，或者没有装填烘药，或者没有揭开引信盖。无论怎么瞄准，即使只求它响一声，也做不到。士兵演练鸟枪耗费火药，在家无事的时候，就用空枪进行演习，务必做到熟练。等到演练阵法时，放则一齐放，停则一齐停。如果还没有放的时候，走火先响；或者已经停止之后，手笨后响。就把他提出教场旁边，跪着观看全军操练，操练完毕再释放他。再次犯错的杖责，第三次犯错的革职。

一、设立奖赏标准。凡是士兵中留心研究阵图，通晓进退变化之法，足以代替军官指挥教演的人，守粮升为战粮，战粮升为马粮，马粮升为外委把总，外委把总给予一名亲丁守粮的名额。

一、士兵必须学习单刀。南方多山，如果军队行走在山溪之间，深林密竹之中，埋伏的敌人突然发动，左右逼近，弓箭无法施展，鸟枪不能发射，没有其他短兵器，只有腰刀是人人都有的。所以平时必须教演单刀的方法。同样是刀，懂得刀法的人一个可以抵挡十个，不懂刀法的人十个抵挡不了一个。我在广西时，开始教军队学习单刀。凡是余丁挑选为守粮，守粮挑战粮，战粮挑马粮，除了鸟枪弓箭之外，必须兼习单刀。没有学习单刀的，一概不取。半年之后，抚标能使用单刀的一千多人。单刀不必另外演练阵法，就使用藤牌旧阵。只是弓箭手必须带着箭袋挥舞，鸟枪手必须背着鸟枪挥舞。他们的刀法都只用一只手，因为弓箭手需要空出左手保护箭袋，鸟枪手需要空出左手保护鸟枪。

五子说

李绂

最初用来发射石头，所以字从石部。自从明代徐文定公采用西洋炮法，军威的猛烈，到了这里达到极点。那使敌人惊退溃灭的威力，即使是雷霆也不能超过。然而这种武器沉重难以举起，使用方法迟钝而不灵活，往往发射还没完成，就被敌人乘虚而入，反而被敌人所用。只有五子炮灵活迅速，随叫随到，连续使用不穷尽，克敌制胜，没有比它更先行的了。它的方法是用好铁一百二十斤，冶炼到六十斤，然后铸造成炮母。再用好铁五十斤，冶炼到十五斤，铸造五个炮子，每个炮子重三斤。炮母背部开一个缺口，把炮子放入其中。火药装在炮子里，五个炮子互换使用，整天不停，快捷如鬼神。旧法在炮口上方，有一个实中星，用来确定准头。现在在腰部上方，增加一个虚中星，通过虚星窥视实星，它的直线更加准确。然而火药击中的目标众多，不止一两个人而已，准头还显得次要，远近才是急务。炮梢过低，则前面高而射程远，越过敌兵；炮梢过高，则前面低而射程近，达不到敌兵。准头虽然正，终究无用。现在增设一根炮梢尺，用铁制成，长二尺一寸，与炮架平行。满尺放置时，平射可达一里。减少三寸，后低前高，可达一里三分。凡是营造尺，五尺为一步弓，三百六十弓为一里，长一百八十丈。每里划分为十分，炮梢尺低一寸，则射程为一里一分；低二寸，则射程为一里二分；低三寸，则射程为一里三分。炮梢低到三分为止。每门炮用手五人，一人作为头目，专门负责扶立炮母。选择胆气壮且目力巧的人，胆气不壮则战时多仓皇失措，目力不巧则无法确定准头而规划远近。胆气是否壮，须由本人自任，又常用捕贼的事来测试他。目力则须天生巧捷，又让他整天估算演练。在平地上演练，遥指一木一石，或墙或岸，估算为多远，再用步弓去量，是否相符。演练到一百次估算一百次吻合，然后视法才精。既估算平地，又估算不平之地，或近高远低，或远高近低。高低既然不同，视法就不同。演习熟练者，允许加倍食用战粮，让他鼓舞士气，不时亲自检阅，以观察勤惰。其余四人，只让他们装填炮子和火药。行进时两人抬，一人扛炮架，一人背火药筐。装药的方法，也让他们演练到熟练。每一炮，用火药和铅子各二两。

行围训练疏

岳锺琪

我查得四川省份的营伍废弛，急需整顿。臣自从金川返回省城，就奏请立法整饬，务求实效。承蒙皇上允准，通令遵行在案。现在已经两年多了，督提两标，以及城守营官兵，是臣与总督

译臣策楞亲自加以训练，已有起色。各镇、协各营，均不时发文命令他们勤加操练。臣又借与各营官兵请领季度军饷赴省的机会，随时进行考核检验，与从前相比，也觉得渐渐有了起色。然而这不过是技艺娴熟、步伐整齐罢了。仔细考察他们行走奔跑之间，大多软弱，不够精悍。这是因为士兵平日沉溺于安逸，不习惯于勤劳所致。现在思考整顿其颓废萎靡、锻炼其筋骨、使之强健的方法，没有比行围狩猎更好的了。查考向来直隶各省的总督、巡抚、提督、总兵，都有行围的惯例。每年在秋冬之际，举行两三次，以此来习惯劳苦并激励士气，方法极为完善。臣以前在四川提督任内，也曾举行，非常有益。到现在三十多年，不但没有举行，就是用行围的方法询问标营官员，也茫然不知，实在不是整顿军队的方法。臣蒙受皇上特殊恩宠，被赋予镇守边疆的重任，凡是有益于武备的事，无不悉心筹划，务必追求实际效果。现在臣拟在本年农历十一月，农事完毕之时，查照以往惯例，在成都近郊，选择不靠近田园、依傍山丘的地方，不过一百多里，带领官兵前往围猎。往返数日，亲自加以训练，教以分合进退的方法，安营住宿的道理，使马兵在行列间驰骋，熟练骑射；步卒在原野上奔走，锻炼脚力。事先申明号令，严格约束士兵，不许骚扰百姓，务必使士兵与百姓相安无事。像这样勤奋练习，每年举行三次，作为常规，那么士兵习惯于劳苦，自然必定日益精悍；马步技艺，自然必定日益纯熟。并且使他们熟悉分合进退的方法，安营住宿的道理，士兵强壮而有法度，行军布阵闲暇时也能整齐。这确实对边疆省份的营伍，大有裨益。

译苏文公关于使用间谍的观点是不可改变的。军队的事务，不使用间谍就不能成功；但使用间谍，那三种失败的情况就不可以试验。那么间谍终究不能使用吗？我认为使用间谍的方法有三种。哪三种呢？我熟悉那个人，了解他的内心，又知道他的才能足以成事，然后那个人才可以使用。这是第一种方法。我对那个人有大恩，那人愿意为我效死，我使用他。这是第二种方法。我知道那个人的才能，但无法了解他的内心，我可以控制他父母妻子的性命，这种形势下可以使用他。这是第三种方法。所以说使用间谍的方法有三种，不具备这三种条件就不能使用。虽然如此，如果真的想使用这三种方法，其根本之道只有一个，那就是“试验”。试验的方法有两种。哪两种呢？我知道那个人的才能，但不深入了解他的内心，我就试验他，把他置于美色财货之中，观察他是否心动；把他置于刀锯刑具之下，观察他是否变色。我知道那个人的内心，但不深入了解他的才能，我就试验他，让他应对无法预设的局面，观察他能否应对；让他陷入无法处置的困境，观察他能否命中要害。所以说试验的方法有两种，不具备这两种条件就不能试验。虽然如此，用来试验的手段只有一个，那就是“隐蔽”。我隐蔽起来试验他，那个人不知道我将要使用他，然后间谍才可以得到。

行军策略

湖广提督俞益谟

关于探哨：山内与平原，地势不同，战阵行军的方法也不同。山内险阻形态万千，有的悬崖绝壁、深涧一线，道路弯曲漫长；有的两旁是深邃的竹林；有的乱石丛杂；有的溪桥坍塌断裂；有的茂草遮蔽；有的深沟泥泞。没有哪块地方不可以埋伏兵力，没有哪条路不可以设伏截击。如果侦察不明，误入其中，既不能发挥兵力优势，又不能施展计谋。虽然常说两鼠斗于穴中，勇者胜，但我军将士未必人人皆勇，难以断定必胜。万一前方稍有失利，道路狭窄，自相践踏拥挤，坠崖落堑，后果不堪设想。这是轻率无谋的过失。现在有一种好方法：我军与贼军作战，不在于能否击破贼军，首先在于自己不可失败。现在暂且以一千营兵为例，每百人编为一哨，选拔一名胆识敏捷的步兵，配备一名骑兵，组成十个侦察单位，令其前行。前行二三里或四五里，凡是路边有山，骑兵不能上去，就由步兵手持小号旗一面，上山四周探望。如果没有埋伏，且贼兵在前，就举旗立于山上。骑兵驰回立即报告。一个单位没有惊动，一哨就扎营。第二哨又向前行进一二里或三五里，确切侦察后，像前面那样报告。依次直到八九十个单位，都这样扎营。如果十个单位已经走完，又从第一个单位卷起向前推进。如果一边是山，一人可以瞭望；如果两面是山，难免只见一面不见另一面，导致差错，也未可知。应当再拨步兵，分左右登望。左右都没有惊动，不必举号旗；如果一边有惊动，则一边山上的人举旗，骑兵驰回报知，以便应对敌人。这样行军，凡是贼军的情况我都能预先知道，他们即使设伏截击或佯诱，我已经先有了不败的态势。倘若探兵不测，突然遭遇贼军，骑兵驰回报知，就根据山形布阵，准备迎敌。那名步兵如果跑得及，火速跑回；如果跑不及，就进入深山岩石，或草木深茂之地，暂时隐蔽。一个人的身体，敌人猝不及防，来不及寻找，自然可以免难。如果探报属实，我军有功，就将这名探报之人准予头功赏赐。这样我军就没有仓促急迫的忧患。关系重大，所以赏赐特别加于众人之上。

关于山谷行营：山深道险，探兵恐怕一时搜索不到，误入伏击圈，或遮蔽我军前方，或冲击我军中部，或断我军后方。敌人以有谋略对待我方无准备，山隘阻隔，首尾难以救援；百步之险，前后无法救助。如果不预先申明，必然导致仓皇无措。所有将士，先将所属兵丁预定为两哨官兵。如果遇到要害险要之地，就令在两山扎营。如果前部一遇警报，即将本哨退入两旁，在正当路口的地方扎营，背靠山峦连接平原，扎营抵御。贼军退却就跟踪其后，后营再蜂拥而出，相连扎营，轮番交替作战。这是反客为主，使我军安逸而贼军疲劳的方法。倘若贼军从中间突出，我军就两头扎住山险，占据高地，等待敌人，相机应变。士气百倍，敌人即使有谋略，也难以施展其计谋。因为我军先立有营垒等待他们来犯，譬如到处都有家，自然军心齐一，不至于奔溃。彼此互为救援，人的胆量自然壮大了。如果贼军断我军后方，应当以退为进，将后哨作为前哨，酌情留下敌兵，倒卷而回，他们自然难以截击。如果遇到山溪险隘，必须先留兵据守，然后再进入山谷。行军扎营没有比这更好的方法了。这就是卷帘阵，步步为营的态势。

关于申严夜：每次下营遇到夜晚，凡是有隘路可以攀爬跨越的，都要设置关卡。防守关卡的兵丁，谨慎隐藏火绳，加倍谨慎地窥探。如果有贼军警报，放铳为号。在营官兵，不许脱衣熟睡，甲胄包打开，兵器放在身旁。每个帐篷一人，轮流打更。一有惊动消息，切勿声张，实时推醒同伴，披甲执械，静坐等待敌人。贼军来到近处，就放铳射箭。切不

译可以走动。如果有移动的人，那就是敌军，立即射杀。总之，如果遇到夜间惊扰，如果众人安然不动、没有咳嗽声，任凭敌军多么强大，也只敢在远处虚张声势，绝不敢靠近我的营垒。又如果在黑夜敌军来袭，不论从东、西、南、北哪个方向侵犯营垒，被攻击的营垒和未被攻击的其他营垒，都要保持安静、戒备森严，不可轻举妄动，各自坚守营垒，至死也不退缩，这才是万全之策。如果东边的营垒抵挡不住，想要逃往西边的营垒，不仅西营不会接纳，反而会被枪箭射死，这岂不是自取灭亡。所以各营遇到战事，在黑夜中只有死守，不可轻率行动。如果我们要去敌军营垒，要悄悄密密地衔枚潜行，距离敌军营垒还有一里半时，就立即放枪，齐声大呼，不可迅速前进。如果敌军营中混乱喧哗，或四处奔走，就趁机向前攻击，可以全部俘获。如果敌军安然不动，长时间没有声息，这一定是有所防备，万万不可前进，应当立即结阵，迅速撤退，不可疏忽。

译一、设立标志。每当军营确定后，立即根据东西南北的地形地势，分别树立旗帜和标杆。每个标杆处安排值守人员，多的二十名，少的十余名，务必保证弓箭、刀枪、火铳齐全。那些砍柴、打水、放牧的士兵，都不得擅自越过旗帜标杆的范围，违者刺穿耳朵示众。然后晓谕瞭望哨兵，严格加强守望。如果有越过标杆的人，立即查拿。如果徇私纵容，军法严惩不贷。

一、严防。凡是茂密的丛林、深邃的山沟，冬天寒气凛冽，常有霜雪冰泥，白天昏暗如夜。贼寇常趁此时机攻击我军。遇到这种时候，务必严密防范，比黑夜更为紧要。那些登高放哨的士兵，寸步不得擅自离开驻地。恐怕一时观察不周，被贼寇乘虚而入。务必切记。

一、卡哨瞭望。驻守卡哨的士兵，每天清晨登高瞭望，必须等候夜间驻卡的士兵到达，才允许回营。夜间驻卡的士兵到天亮，必须等候清晨登高瞭望的士兵到达，才允许回营。敢有迟到违抗，不等双方士兵交接就离开卡哨回营的，必定治罪在营的将官。如果夜间雨雪，将官在帐房里安睡，竟不体谅驻夜卡哨士兵的辛苦，等到天明，又不早点派遣登高瞭望的士兵去换班，应当以军法严惩。如果登高瞭望远方的士兵，望见贼寇来袭，立即鸣铳为号，旗帜指向哪个方向，以便军中接应。

一、申明砍柴放牧的规定。每天巳时，吹海螺三声，由一名拨领旗官，带领五营士兵二十五名，架设木梁瞭望。各营其余士兵和雇工，一齐出去砍柴，务必满足一天的用量。午时再吹海螺三声，各自回营。违者查拿重究。每天放马、砍柴、打水的士兵和雇工等人，如果听到营内铳炮声及掌号声，不论远近，立即迅速回营。违者刺穿耳朵。

一、传令整备闲暇。凡是遇到对敌的时候，必须先留有余地，兵力有预备，才能避免临事仓促。两军交战，固然应该大势齐上，但前面的队伍，务必稀疏均匀，后面保留五七个整齐的队伍以作预备。一则可以助长前队的威风，一则可以轮番交替作战，一则我有预备兵力，可以接应出奇制胜。如果一概向前，未免拥挤，反而妨碍手脚，而且没有内外相依出奇制胜的态势。这是临机取胜的秘诀。各位将士都应当牢记。

一、埋伏。行军的道理，贵在了解地利。地利不明，很难出奇设伏。所到之处，管营的将官，先将那里的山川险易形势，绘成地图。山山水水，不可混淆，更不可巧饰点缀，以图壮观。必将我军应从何处进军，何处可以防守，何处可以埋伏，有无分路暗渡的地方，何处可以令军队归一，何处可以决战，贼兵必从何处而来，何处可以埋伏，以及有无旁路抄截我后的地方，如果在何处对敌，我军宜占据何处，可获得地利，何处山险谷深，有无林木，其中宽窄如何，可以埋伏士兵多少名，一一注明，献给大将，参考自己的意见，详细斟酌。如果伏兵设在我军去路之中，设伏作为佯装逃跑夹攻之用；伏兵设在敌军去路之中，设伏作为旁出邀截之用。随机应变，密写锦囊，交给心腹能干的将领，秘密埋伏。多携带金鼓、旌旗、铳炮，作为扰乱敌军视听的工具。而起伏的方法，也必须预先约定。只看某山上放某炮几声，白天挥旗几次，夜晚悬灯几盏，一时符合信号，才可以起伏。恐怕敌军多诈，或者见地势可疑，无故放炮，或者派人执旗登山瞭探，一旦暗合，我军突然起身，必定失去事机。至于狡诈的贼寇，或聚或散，占据极险之处，鼓噪放铳，引诱我军前往攻击，他们则迅速撤退，等我军返回，他们又假装追击，追击时鼓噪张势，撤退时沿途暗插毒签，在隘口埋伏士兵，等待我军进入险境，便得计。如果我军势大攻急，他们则滚落岩石四处逃遁。总之贼寇不可轻易追击，即使追击也必须分兵三路，一路从中向前追击，两路在左右山上架设木梁而行，那么贼寇虽然狡诈也无法得逞。大凡我军进退，非架设木梁不可。各位将士遵照执行。

一、游兵。大军未进，威武先张，大概在于游兵的方法吧。必须在左右各设立头队二队，各由骁勇的将领统领，作为两翼并前驱。

一可以哨探敌军到达与否，一可以搜罗敌军有无埋伏，一可以突然遇敌，夹击我军而飞击。如果头队前去游巡，则二队在我左右护卫而行。头队行进若干里立营，到达其营后，二队又前去游巡，头队又可以护卫我左右而行。二队游至若干里立营，头队又如前法行事。往回环护，络绎不绝。那么左右游兵，虽然各止二队，但军队行进千里，都有羽翼护卫。而且一往一游，轮番交替前进，尤其没有疲乏的担忧。

一、临敌布置。临阵分兵的方法有二。一是两军相遇于平原野外，贼寇分几路而来，我军也分几路应对。只需登上高处，贼寇的来势，全都可以看见。平地分兵，也容易用力。即使前后都有贼寇，我军也可以从中分开，前军对抗前面的敌人，后军对抗后面的敌人。

译指挥调度要从容舒缓，不可惊慌失措，导致前后脱节。有一种情况是两军在山险之地相遇。我方军队一路进发，贼军如果按山头分兵而来，我方起初因匆忙难以看清，等到贼军靠近才发觉。此时再分兵应对，不仅困难，而且四周都是山，紧急之下难以展开部署。贼军已占据高地向下进攻，容易形成压迫之势，难免有措手不及的危险。此后如果在山内会战，除了迎敌的主力大军仍按照整体态势向前迎击之外，如果四周有山，可以拦截贼军来路的，应先依山势分路进击。倘若贼军分兵而来，自然可以首尾相对；倘若贼军未分兵而来，则可趁其不备，四面夹击，使贼军的短处都成为我方的长处。此外，除了分路迎敌之外，主将必须登上最高的山，将护卫自身的兵力分为几队，每队由能干的将领统领，严整肃立，远远观察我方哪一路与贼军交战的情形。如果看到队伍舒展，士气高昂，就知道这一路必胜；如果看到某路步伐踉跄，行列混乱，就知道这一路胆怯，应立即命令帐下能干的将领率兵援助；如果看到贼军某路兵力比我方多，也可以命令率队士兵去援助。然而分路迎敌时，也有重要的法则。比如我方士兵刚到山头，贼军已到我方山下，我方就坚守山上不下，等贼军登上半山腰时，我方士兵立即从山上投掷木石攻击他们。这不仅占据高处省力，而且木石滚落，杀伤众多。如果贼军还在山头，我方士兵到达贼军山下，就故意做出胆怯后退的样子，引诱贼军下到半山腰，我方士兵则平铺开来快速上山进攻。我方之所以假装胆怯后退，一是为了远离山沟，避免遭受木石攻击；二是引诱贼军失去险要地势，且没有木石可用来攻击。倘若贼军的火枪手没有准备草束，更不能发射滴水铳了。

译一、关于余兵掳获。在两军交战之际，如果我军前军得胜，只允许追击败逃的敌人，跟随贼军掩杀。如果有贼军丢弃的辎重、牲畜，以及仓库中的米料、财货、子女之类，一概不许瞻顾。一是恐怕放纵敌人远逃，收拾散卒，仍会成为劲敌；二是恐怕彼此争抢，扰乱队伍，贼军或许会反戈相向，中其诱敌之计。各将领应当严令前军，一心追杀，只让余兵沿途收获。等到营地建立稳定后，全部献给大帅面前，分为上、中、下等次。上等赏赐得胜的前军，中等赏赐掳获较多者，下等分赏参与作战的全军，或者留作后续赏赐。敢有隐匿者，查出后依法处死。其队目及同伍之人连坐受罚。如有一人自首者，赏赐此人，其余免除连坐。

一、关于安置伤兵。大凡临敌受伤者，都是奋不顾身的壮士。如果前队有带伤者，急忙令其卧倒，不可乱动。待战后，扶回大营，或送往船队，拨医救治。其金枪等药物，必须预备。一营之中，专门委任一位老成仁厚的人，来掌管此事。依照赏格发给，以资日常使用。时常赐予恩惠问候，以免被人轻忽。痊愈之日，重重赏赐并重用，以激励士气。倘若成为废疾，不能再用武，永远留在军营吃粮，以资助晚年生活，以巩固后人效命之心。

一、关于腾营伏路。两军相遇列阵，或者我军远来初至之夜，或者与敌胜负未分之夜，或者我分兵另往之夜，或者风雨阴晦之夜，或者我军偶尔忧愁悲伤之夜，或者军中有赛神宴乐之夜，敌人常常谋划乘我疲懈无备，偷营劫寨。务必触景生警，白天显示极度疲惫、极度得意、极度凄凉的样子，到晚上则必定腾营设伏，虚立旗帜，营中灯火，明灭相间，不废更鼓以等待敌人。四路密布铳手静听，等敌人进入伏击圈，约定以三铳或五铳，按数齐放。伏兵听到铳数相符，然后四围齐起。如果不约定铳声响数，恐怕敌人尚未进入伏击范围，自己鸣放几铳以惊动，试探我军意图，我伏兵先起，毫无益处。伏兵既起邀击，则大营兵从后夹攻。恐怕黑夜难以分辨彼此，则令我军各吹一芦筒为号，才不至于误伤。只是我军进退，一日行程多少，贼军能预计；我军下营之处，贼军也预先知道。其下营的山险可伏之处，砍柴汲水必经之处，贼军都能预料。况且我军必须循路绕山，顺箐而行，贼军则无路之山，皆可抄径越险而行。每在我营近山险之处，三三五五，昼伏夜起，放铳呐喊，诱兵出营，搜捕伏草，偷拿人畜，作为惊扰之计，使我疑畏，不能久留。我应当在未曾移师之时，先询问向导，计算其下营之地而后移动。一到其地，考察其险易、砍柴汲水之处，可设伏者，即先占据地势设伏，以等待贼军到来，则先手在我了。其腾营伏路之法，频频实行，不可厌烦疲倦。再如我军兵力单弱，或者大军不继，前军势孤，敌人倚仗大势来压，则有众寡悬殊，退之不可，拒之难敌，也可以使用腾营伏路之法。先探听确实，计算其远近，敌人如果日暮可至，则我军谨闭寨栅，虚设旗鼓，显示死守难犯之势以疑之，而密伏兵于四险。等敌人主持不定，自然安营，在将安营未定之际，我四围铳炮齐鸣以惊之。敌人如果错乱，则乘势起伏以击之。我逸彼劳，可收以寡破众之功。敌人如果败退，尤其先在丛密山涧处，都宜多张旗帜灯火，乱鸣金鼓铳炮，不惟可助我军声势，可乱敌人心，而且使敌人不知我军多少，不敢再来。如果计算道里，敌人可辰午而至，则我军连夜移营，于三二十里有险可伏之地，照前腾营设伏之法，使敌人见我空营为怯，必来追我。等到我军营地也日暮了，一如前法实行即可。大概以寡胜众，非劳之不可，非日暮不可。如遇草木丛密之处，因风纵火，更易为力。

一、关于得胜戒严。我军既获全胜，追敌不过是余威罢了。倘若紧追之际，贼军忽然阵止不动，不是有接应兵至，就是前面有险阻，不能急遁的缘故。我军如果乘此击之，则我以疲困之兵，贼以生力之卒；我以既胜而骄之心，贼以救死泄忿之志。我再胜不过是追奔逐北，若败则前功尽弃了。岂非犯穷寇毋追、先死后生之忌乎？只可随后尾追，令其自相践踏，收其辎重降卒。如贼军止不动，我军即收兵，或者即下营。白天多竖旌旗，夜晚多张火鼓，洗放铳炮，号令严明，人马喧阗，金鼓应节，两傍密布伏兵，四围暗设铳手。而戒严之令，较未曾胜敌之时，尤加严紧。一则以防偷劫，一则以励骄玩。再书写招抚檄文，射入贼营，或者派遣能辩之士，晓以利害，示以诚信。贼军以垂头丧气之余生，见此堂堂

译摆出严整威严的军势，使敌人惊心动魄、眼花缭乱。盛衰之势相互映衬，敌人经过一夜思量，已无坚定的斗志。等到听到招抚的命令，不溃散就会投降。能够获取万全之利而成就必然成功的功业，说的就是这种情况。至于安营扎寨以威慑敌人的方法，在最初建立营盘时，不妨在其中设置数层营垒。如果敌人一天没有动静，就在傍晚时分抽出一层营垒安置在侧翼之外，再新建一个营垒。如果两天没有动静，就再抽出一个营垒安置在外，再新建一个营垒。敌人必定认为我方兵力日益增加，他们的心志就会更加涣散，我方取胜的速度就会更快。这就是虚虚实实的变化之法。

译接受投降务必谨慎周密。古人说，接受投降比迎战敌人还要严格。意思是说，迎战敌人已经很严格了，而接受投降应当更加严格。迎战敌人，双方都有杀心，都戒备森严。如果接受投降不严格，对方会有疑虑和畏惧，而我方则多骄纵轻敌。倘若发生意外，变故在仓促间发生，就无法抵御了。务必先考察形势的强弱，情势的真伪，确实有可信之处，然后才准许他们投诚。规定限期，严整军队阵容，在外布置两路大军，护卫在大营左右前方以等待他们。更应侍卫林立，使他们无法看清幕后是否有埋伏。负责执行事务的人各司其职，如同不见不闻一般，不允许交头接耳、聚集围观，导致失去位次。等到两翼部队掌号发令，金鼓敲击三次，大炮升位坐定，威仪整肃，才传达号令。降兵站立不动，只传唤首领，让他们解去随身物品，先行入内拜见。抚慰之事完毕后，呈上所投降官兵、马匹、器械、粮草的数目册籍，发给一块免死文牌，让首领拿着去，向各降兵宣谕，让他们全部交出随身物品，交给我方执事人员收管，才让他们率领降兵到辕门外，匍匐听候抚慰完毕。首领有的赏给衣帽，有的发给牌札，各降兵有的酌情赏给米肉，以显示恩惠和信用。派遣能干官员，询问各降兵愿意回乡的人，另立一册，听候填写文牌，交给地方官遣送回乡安置。这些文牌都必须预备好，只填写姓名籍贯，以快速遣送为宜。愿意当兵的人，另立一册，分派到我方军队中，听从我方将弁参杂管领。尤其必须使营队相隔，不可让他们聚集在一处，严密加以提防，不许他们时常聚在一起说话。首领按照所给牌札的品级，每日随我方将弁班次待茶，略无差别。或者从中挑选有才技忠诚的一二人，先任用他们以维系众人的心。士兵遇到缺额补伍，也先补这一二人，以显示必定任用。严厉告诫我方士兵，不可欺侮新人、凌辱降兵，不可对降兵夸耀胜败，不可随意用降卒的名字称呼他们，恐怕惹恼他们因羞愧而变节。至于大敌尚未消灭，先来归顺的人，不是识时务之士，就是有嫌疑之人，又应当宽厚他们的礼数，嘉奖他们革新，厚赏重用，不撤除他们的兵权，不废除他们的职权，以广泛招徕。总在于经权运用得当罢了。

赵充国论

陈迁鹤

我读赵充国传而有感慨。金城之功，说是赵充国做的，而不是赵充国做的；说是魏相做的，也不是魏相做的；说是宣帝做的。历来有任事的人，有议事的人。任事的人身在局中，议事的人身在局外。局外的人，似乎不可以参与局中的事。然而人们常说，旁观者清，当局者迷。国家有大事，让朝臣提出意见，共同谋划，也是集思广益的方法。但是详细列举利害的大端，张弛听任其人是可以的。至于山川的险易，地势的广狭，会战的时间，以及功成的早晚，变化产生于顷刻之间，议事的人想要一一都如他的心意，果真能做到吗？我没有见过。像宣帝对待赵充国，可以作为驾驭将领的法则。当赵充国自请为将时，宣帝问应当用多少人，赵充国愿意到金城上方略。等到到达金城，按兵不动，延迟作战，想要屯田等待敌人疲敝。皇帝下玺书催促他，他坚持之前的意见。宣帝回复说：“按照将军的计策，军队何时能决胜负？仔细考虑后再奏报。”赵充国上奏十二件便宜行事的事。宣帝又赐回复说：“罢兵则寇贼攻击骚扰屯田的人，杀害掠夺人民，用什么来制止？仔细考虑后再奏报。”赵充国的议奏呈上，魏相支持他，宣帝认为他是对的。虽然有异议，也不被他动摇，最终成就了降服羌人的功绩。赵充国是任事的臣子，让赵充国任事，也就让赵充国议事。议论而不合，又让赵充国重新议论。议事的人就是任事的人，那么言论必定衡量其可行性，而不敢用大话欺骗君主。任事的人就是议事的人，那么行动必定考察其弊端，自然有良策以善后。遵循这个道理，什么战争不能取胜，什么贼寇不能消灭，难道只是奏效一时的功绩而已吗？后世用人者不是这样。议事的人是一个，任事的人是另一个。于是议事的人不知道任事的人的困难，而常常抬高他的说法。任事的人想要奉行议事的人的意见，而不符合时机。甚至任事的人是一个，议事的人有十数个，中间贤奸混杂，好恶各凭其心。所喜欢的人，即使浅薄的计谋也必附会以求就；所厌恶的人，即使美好的计谋也必多方阻挠。不衡量敌人的强弱，而责备小出兵则小胜，大出兵则大胜。不询问时势的难易，退兵则定罪为逗留，坚守则坐罪为怯懦。任事的人，左顾右盼，想战想守，或进或退，都不能自主。以至于主帅的十辆战车还未出发，而言官的弹劾奏章纷纷呈上；帷幄中的指挥刚定，而绣衣使者已来督责。把士兵送给敌人，把将领送给敌人，都是议事的人驱使他们造成的。唐、宋、明的失败，都有此祸患，而宋朝最甚，明朝更甚。论宋朝事的人说：议论多而成功少。论明朝事的人说：明朝的天下，不亡于盗贼，而亡于门户；不亡于封疆，而亡于台谏。其弊端在于不用任事的人来议事，而用不任事的人来议事。众论纷纷，如丝之乱而不可整理。反复古今，以汉宣帝驾驭赵充国，为得到任用将领的方法。

武侯长于将略论

郑与侨

陈寿记载三国，说武侯将略不是他的长处。后世诗人，于是有只合南阳作

译关于卧龙先生的说法，我认为这并非普遍适用的定论。我曾经路过陇西，看见武侯屯兵的旧营垒，以及从蜀地进入祁山的古道，感叹擅长军事谋略的人没有比得上武侯的。查考天水以南，有一条江从凤县、两当流来，到了略阳，转折流入蜀地，名叫嘉陵江。水势奔腾，像从高屋上倾倒瓶水一样迅猛。武侯通过这条江转运蜀地的粮食来供应军需，在略阳河口停船，在祁山结寨，作为进取的计策。如果取胜，就直捣南安，向东收复省会，打开关隘面对邺郡，就像从口袋里拿东西一样容易。曹操将被擒获，根本已经安定，东吴不过是芥子般微小，只需一支船队，顺流而下，就可以解决东吴的问题。这是武侯衡量敌人而进攻的全局考量。如果有不利，兵马登船，扬帆南下，瞬息千里。司马懿即使想追击溃败的敌人，也万万难以前进。因为这里原本没有船只，并不是骑兵所能发挥长处的地方。这又是武侯衡量敌人而撤退的全局考量。进退都有依据，所以出兵必定经过祁山。大概是因为王者的军队以正道取胜，诡诈之道不是所推崇的。没想到上天不保佑汉朝，司马氏奸猾，甘愿受巾帼之辱，使得全蜀的军队，想前进不能，不得不采取退守的策略。俗话说，天命离开汉朝，孔明挽留它却不够，确实如此。难道是战争的罪过吗？陈寿匆忙地以不擅长将略来轻视他，是错误的。我亲身经过那里，详细考察形势，特别写下这个说法，以显示以成败论人，大多背离真相。所以我说不通论。

译关于曲端的论述

全祖望

《宋史》的修撰者为曲端立传时，寻找他哪怕一两项卓越可记的功绩，却寂静寥落，一无所有。那接连不断的，不过是专横跋扈、逃跑躲避的丑态罢了。然而史臣却认为张魏公（张浚）杀曲端是冤杀，并且说南宋国力不振的原因，是从杀曲端开始的。这实在让人不明白他们究竟是怎么看的。我逐一考察南宋以来的记载，才知道曲端的为人，虽然稍有懂得用兵、估量敌人的长处，但刚愎自用且不仁，嫉妒刻薄且自以为是，尤其不喜欢同僚有功名，甚至不顾国家事务的急难。这就是他屡次起用又屡次失败，最终导致被杀的原因。

当初宗泽留守开封时，任用曲端为经略使。那时关陇六路，虽然已经邻近强敌，但各地的义兵遍布野外，民心尚未忘记宋朝。曲端上任以来，声望微不足道，而志向在于兼并军队。他生性又怯战。完颜娄室从龙门渡河时，曲端已经逃跑了；郑骧死了；王庶溃败了；唐重死了；同州两次被攻破、两次战败了。曲端没有派出一支军队去救援，反而错误地在凤翔布置严密的防御，导致凤翔守军抬着尸体撤退，这是第一罪。擅自斩杀刘延亮，这是第二罪。听说凤翔、长安商议恢复失地，想要破坏他们的功绩，擅自斩杀凤翔将领刘彦希，这是第三罪。又杀害长安将领张宗，这是第四罪。王庶制置六路，曲端不接受命令。在八公原之战中，飞书阻止各位将领会合兵力，自己却逍遥自在，这是第五罪。因为金人渡河，解散渭南的义兵，这是第六罪。席贡率军会合王庶，曲端又加以阻挠，这是第七罪。延安危急不去救援，王庶前来投奔，反而夺取他的印符并谋害他，这是第八罪。让部将兼并王庶的军队，这是第九罪。兼任鄜州主帅却不救援，这是第十罪。这期间只有清泥岭的一次捷报，而这又是出自吴玠的功劳。那么，导致关陇事务败坏，以至于四分五裂、无法支撑的，曲端是祸首，而当时没有人能追究他的责任。

等到张魏公在中枢开府，倚重这位老将，而朝中很多人对以前的事情感到怀疑，于是张浚用全家百口的性命担保他，于是有了都统制的任命。他用来洗刷曲端罪名的手段已经到了极致。然而李彦仙在陕州被困，曲端不去救援；吴玠在彭原作战，曲端也不去救援。都是幕府发出檄文催促他，而曲端拖延不到，听任他们或死或败，就像以前一样。臣子的节操到了这种地步，可以说完全没有人心了。如果用司马穰苴的军法来论处，擅自杀人固然该杀，违反军纪也该杀，怠慢命令固然该杀，辜负恩德也该杀。曲端有什么值得平反的地方呢？

我又听说筑坛拜将曲端的那天，张魏公咨询战略方针，曲端说现有兵力八十万，必须斩杀一半，才能得到一半的效用。周氏（周麟之）在书中随手记下相信了这话，那么即使像白起那样被赐死在杜邮，也不足以抵偿他的罪过。然而世人之所以为曲端鸣冤，是因为富平之战，曲端曾进言而张浚听从了。这在当时，刘锜、吴玠等将领也有同样的谏言。但张魏公这一战役，另有苦心。这时行在（朝廷临时驻地）失守，皇帝漂泊不定。镇江的胜利，虽然足以让兀术胆寒，但淮上的金军逗留未去。张魏公担心他们再次渡江，于是大规模出兵，经由同州、华州、鄜州、延州去袭击敌人的空虚之处。而兀术果然从六合西行，去救援陕西。刘子羽、王彦的谏言，张魏公认为东南局势紧急，不得不这样做。这番话，那种手持武器保卫国家的心意，仿佛就在眼前。川陕虽然受挫，但东南于是高枕无忧了。《中兴圣政记》认为，张魏公不是不知道五路兵将的情意未通，不是不知道三年积蓄力量的期限未满，而是心中担忧皇帝的车驾。那么他忧心忡忡、冒险行事的原因，本来自有他的用意。

至于史家说张魏公曾经诈称曲端的旗帜来威慑敌人，这更是极其荒谬的诬妄。完颜娄室以孤军在三辅地区肆意横行，从未在曲端手下受挫，那么曲端的旗帜本来不足以张扬我军士气而让敌人心寒。如果真能威慑敌人，在富平之战时，曲端本来以转运使身份在军中，娄室并不畏惧。从此以后，在和尚原三次作战，在箭筈关一次作战，在仙人关一次作战，都是吴玠的功劳。在金州两次作战，都是王彦的功劳。在饶风关一次作战，则是吴玠合军的功劳。这两位将领都是万人敌，谁肯冒用曲端的虚名呢？这不过是野史附会的说法，而编撰《续通鉴》的人没有见识，竟然采录进去。像晋鄙的门客那样，制造谣言中伤信陵君，本来不值得深究。

况且李光弼在朔方时，诛杀了张用济；余玠治理蜀地时，诛杀了王夔。自古以来严明的军纪，没有不惩戒悍将而能期望成功的。我认为张魏公上任时就应当揭露曲端的罪行，在三军面前陈尸示众，以显示不服从命令的惩罚。但他却想不到这一点，还想要收取曲端晚年的功效，我知道他无能为力。等到诛杀曲端时，用幕府审判一名部将，不能写出应有的判词，却在细微的文字之间，诬陷曲端指斥朝廷，又坐以谋反的罪名，归咎于部下张中孚、赵彬的叛变。这是曲端所不能接受的。寻找他的罪名却不恰当，反而让死者有了辩解的借口。这是张魏公的失误。《圣政记》说，曲端死后，当时的人颇为惋惜。然而议论的人说，曲端如果不死，一旦得志，发泄他平日的怨恨，举足之间，秦蜀就不再是朝廷的了，即使杀了他也是可以的。这是有诛杀曲端的心意的。

唉，张魏公的精忠，足以感动日月，但才能短浅，所以屡次举事屡次失败。他在陕西蒙受诽谤是因为曲端，在淮上蒙受诽谤是因为刘光世。不知道如果不杀曲端，陕西的军令就不严肃；不罢免刘光世，淮上的军气就不振作。即使有才能十倍于张魏公的人，也无法成功。陕西的失败是因为轻敌。

译淮水之败是因为用人不当，这是才能短浅所致。明朝的人，在考据古事方面疏漏，沿袭《宋史》的陈词滥调，极力诋毁魏公，甚至将曲端与岳飞相提并论，这真是愚昧而荒谬啊。

译这一篇论述驾驭将领的失误，可以作为深刻的借鉴，所以记录下来。

《史记》《通鉴》《兵事日知录》

顾炎武

秦末楚汉相争时期，军队出入的道路，曲折多变，只有太史公（司马迁）叙述得如同指掌般清晰。因为山川郡国的形势不易明白，所以用东、西、南、北来指代，一句话之下，形势就清晰了然。以关塞江河作为一方的界限，所以在叙述项羽时，就说梁王以八千人渡江向西，说项羽于是率领全部军队渡河，说项羽率领诸侯军队三十多万行进略地到达河南，说项羽渡过淮河，说项羽于是向东行进想要渡过乌江。在叙述高帝（刘邦）时，就说从成皋玉门北渡黄河，说率领军队渡河，再次夺取成皋。大概自古以来史书中对军事地形记载如此详尽的，没有超过这一点的。太史公心中，原本就有一幅天下大势图，这不是后代书生所能接近的。

司马光（温公）的《资治通鉴》，继承《左传》而作，其中所载的兵法非常详尽。凡是亡国之臣、盗贼的谋士，只要有一条计策，也都详细记录。朱熹的《纲目》，大半删削去除，似乎没有理解温公的本意了。

《书平渝事略后》

黄中坚

我年轻时与峻亭先生交往，知道他的曾祖父念阳公，在魏忠贤扰乱朝政时，我们郡县因为念阳公愤而杀死缇骑（宦官的爪牙），巡抚毛一鹭非常愤怒，上疏请求屠城。念阳公为此多方周旋保全，使全郡百姓得以免于灾祸。而念阳公也最终因为正直不被当时所容。因此我感叹念阳公的德行非常盛大，但起初并不知道他擅长军事谋略。甲午年孟秋，他的孙子一韩，拿出念阳公所记录的平定重庆的事迹，嘱托我校对，并打算重新刊印。于是更加感叹说：念阳公的才能真足以在天下大有作为，可惜当时的君主没有完全任用他。念阳公本是儒者，军事之事，不是他平时所熟悉的，却在仓促之际接受任命，而能平定祸乱，所向有功。他的忠义奋发，鞠躬尽瘁，本来不用多说。关键在于安抚驾驭得当，有以深得将士之心，才能如此。现在读念阳公所记录的将士始末，大概上至同僚，下至部属，外到少数民族士兵，内到义民，只要有一天的功劳，一点的好处，没有不表彰并显露出来的。他衡量事物如同权衡，爱惜人才如同珠玉。唉，用这种心意来对待士人，谁不想奋发？难怪骄傲的人畏惧法纪，懒惰的人效力，猜疑有二心的人献出忠诚，而听命的人更加乐于为他效死。然而两位将领地位相等、权力相当，最容易互相产生嫌隙，从来边疆战事，没有不因此败坏的。所以念阳公对于下东道的将领尤其推崇功劳、宣扬善行，极尽调剂的苦心。《易经》说军队取胜在于和谐，《左传》说范宣子谦让，他的下属也都谦让，晋国因此安定，几代人都依赖它。重庆之事的成功，如果不是念阳公的谦让，实际上能达成吗？然而看当时，事权不统一，议论日益纷杂，在论功行赏之间，念阳公大概有不能自行其志的地方。这本书的写作，就是为此而念念不忘的。唉，假使念阳公执掌国政，一定能赏罚信实严明，以鼓舞豪杰之心，天下事有什么不可为？又假使让他主管一两个边疆大狱，一定能评议功劳、评议才能，为国家爱惜人才，哪里忍心深文周纳，以至于自毁长城呢？以念阳公的才能而不能充分施展，而且使他失意而死，《诗经》说：贤人一旦死亡，国家就会衰败。唉，这难道只是念阳公的不幸吗？

卷七十八 兵政九 地利上

《读史方舆纪要序》

顾祖禹

客人对顾子说：您所著的《方舆纪要》一书，集百代以来的成说，考察诸家的论述，舟车所经之处，也必定察看城郭，查考山川，核查里程道路，询问关隘渡口，以及商旅之人、征戍的士兵，有时与他们从容谈论，考核异同。您对于这本书，可以说是喜好勤奋，思考笃厚了。后来兴起的人，考求险要，分辨攻守，远而周知天下的情况，近而都邑之间，如果不是您的书，到哪里去依从呢？我说：不对，不对，不是这样。古人有话说：尺有所短，寸有所长。明白工匠石匠职责的人，或许对雕刻的细微之处感到迷惑。我没有溯流江河，登上恒山泰山，向南穷尽岭海，向北到达燕冀，偶尔有所经历，或者受限于往返的行程，或者困于羁旅的住宿，不能放旷优游，广泛观察询问，偶尔尝试对照图画，在典籍中搜索，也是举一而废百罢了。又或许在心中清楚，而亲身到达那里，反而好像昏昧不明。所见不同，所闻不同，所传闻又不同的，不可胜数。我的书值得依据吗？况且孙子有话说：不了解山林险阻沼泽地形的，不能行军；不使用向导的，不能得到地利。论述用兵的精妙，没有比得上孙子的；论述地利的精妙，也没有比得上孙子的。假使相信我的书而不相信向导，好比掩耳求听，闭目求见，所犯的错误一定很多。况且地利又有什么固定不变的呢？函谷关、剑阁，是天下的险要。秦人利用函谷关，抵御六国还有余力；等到秦朝末年，抵御群盗却不够。诸葛亮出剑阁，震动秦陇，图谋三辅；刘禅拥有剑阁，却不能保全成都。所以坚固的城池，得不到合适的人来防守，还不如小土丘；泛滥的水，得到合适的人，即使是枯木朽株，都可以用来抵御敌人。因此九折的坡，羊肠的小径，不在邛崃之道；太行的山，无景的溪，千寻的深谷，不在岷江的峡；洞庭的渡口，及肩的墙，有时百