卷第十七

译任用的人不是合适的人才，所遵循的不是正确的治国之道，因此政教便一天天地败坏消亡。周朝的治道衰微于周幽王、周厉王时期，并不是治国之道消失了，而是幽王、厉王没有遵循它。到了周宣王，追思往昔先王的德行，振兴停滞的事务，补救衰败的局面，彰明文王、武王的功业，周朝的治道鲜明地重新兴盛起来，这是早晚勤勉不懈行善所导致的。

译孔子说：“人能够弘扬道义，而不是道义来弘扬人。”（颜师古说：《论语》记载了孔子的这句话。意思是明智的人能够践行道义；内心没有这种本质，就不是道义所能感化的。）所以国家的治乱废兴在于自身，不是上天降下的命运，无法改变；这是因为所秉持的观念违背谬误，失去了根本原则。（操，音千高；以下同。）作为君主，端正内心以端正朝廷，端正朝廷以端正百官，端正百官以端正万民，端正万民以端正四方。四方端正，远近没有人不敢统一于正道，而没有邪气奸佞从中作梗，（奸，音干，侵犯的意思。）因此阴阳调和而风雨适时，万物和谐而百姓繁衍，各种福泽之物，可以招致的吉祥，没有不全部到来的，王道也就完成了！

孔子说：“凤凰不来，黄河不出现河图，我这一生也就完了！”（《论语》记载孔子的话。）自悲能够招致这些祥瑞，但自己地位卑贱无法招致。（颜师古说：凤鸟、河图，都是帝王的祥瑞；孔子自叹有德无位，所以这些祥瑞不来。）现在陛下尊贵为天下之主，富有四海，处在能够招致祥瑞的地位，掌握着可以招致祥瑞的权势，又有能够招致祥瑞的资质；品行高尚而恩德深厚，智慧明达而心意美好，爱护百姓而喜好贤士，可以说是仁义之君了。（行，音下孟。知，读作智。好，音呼到。）然而天地没有感应而美好的祥瑞没有到来，为什么呢？大都是因为教化没有建立而百姓没有端正。百姓追逐利益，就像水往低处流，（走，音奏。）不用教化作为堤防来约束，就不能制止。古代的帝王明白这一点，所以面南而坐治理天下，（治，音直之。）没有不把教化作为首要任务的。建立太学以在国家中施教，设立庠序以在乡邑中教化，（《学记》说：古代的教化，家有塾，党有庠，遂有序，国有大学。）用仁爱浸润百姓，用道义砥砺百姓，（渐，音沾，意思是浸润；摩，意思是砥砺。）用礼仪节制百姓，所以刑罚很轻而禁令不被触犯，这是因为教化推行而风俗美好。圣明的君王继承乱世之后，扫除乱世的痕迹而全部去除，（去，音羌吕。）重新修习教化而推崇兴起；（复，音扶又。）教化已经明确，风俗已经形成，子孙遵循它，（颜师古说：循，顺的意思；顺从而实行。）实行五六百年还没有败坏。秦朝灭绝先圣的道义，实行苟且的治理，所以建立十四年就灭亡了，（从秦始皇最初统一天下算起，到灭亡是十四年。）它的遗毒余烈至今没有灭绝，使得风俗浅薄恶劣，百姓愚昧顽固，触犯冒犯殊死抗拒，熟烂腐坏到如此严重的地步。（文颖说：捍，突的意思。颜师古说：口不说忠信之言叫嚚，心不遵循德义之经叫顽。抵，触的意思。冒，犯的意思。殊，绝的意思。捍，拒的意思。嚚，音鱼巾。冒，读如字，又音莫克。）我私下比喻：琴瑟不调和，严重的必须解开弦重新张设，才可以弹奏；治理政事而不通行，严重的必须变革并重新教化，才可以治理。所以汉朝得到天下以来，常常想要治理好却至今不能很好地治理，失误在于应当变革教化而没有变革教化。（更，音工衡。）

我听说圣明的君王治理天下，（从此以下，是第二策。）年少时就让他们在学中习业，年长后就根据才能授予职位，（意思是授予职位来试验他们的才能。少，音诗沼。长，音知两。）用爵位俸禄来培养他们的德行，用刑罚来威慑他们的恶行，所以百姓通晓礼义并以冒犯上级为耻。周武王实行大义，平定残暴贼寇，周公制作礼乐来文饰它；到了成王、康王的盛世，监狱空虚四十多年：（《尔雅》《刘熙》《释名》：囹，领的意思；圄，御的意思；领录囚徒禁御。《礼记正义》：崇精问说：“狱，周朝叫圜土，殷朝叫羑里，夏朝叫均台；囹圄，是哪个朝代的监狱？”焦氏回答说：“《月令》、秦书，则是监狱的名称，汉朝叫若卢，魏朝叫司空。”）这也是教化的浸润和仁义的流布，不仅仅是伤害肌肤的效果。（渐，音子廉。）到了秦朝就不是这样。效法申不害、商鞅的法术，（申不害、商鞅。）实行韩非的学说，厌恶帝王之道，以贪婪狠毒为风俗，（颜师古说：狼性都贪婪，所以称贪婪的人为贪狼。）责求名目而不考察实际，（颜师古说：诛，责的意思。）行善的人不一定能免罪而作恶的人不一定受刑。因此百官都粉饰虚辞而不顾实际，外表有侍奉君主的礼节，内心有背叛的念头，制造伪饰欺诈，追逐利益不知羞耻；（背，音蒲妹。趋，音七喻。）因此受刑的人很多，死者相望，而奸邪不止，是风俗教化造成的。现在陛下统一天下，没有人不遵从服从，而功德没有加于百姓，大概是因为君王的心意没有加于此吧。曾子说：“尊重所听到的，就高明了；实行所知道的，就光大了。高明光大，不在于其他，在于加之意而已。”（颜师古说：曾子的书。曾子，曾参。）希望陛下因循利用所听到的，在内心设立诚意而切实实行，那么三王有什么不同的呢！

不平时培养贤士而想要求得贤才，就像不雕琢玉石而想要求得文采一样。所以培养贤士最重要的，没有比得上太学；太学，是贤士所由出的地方，（颜师古说：关，由的意思。）教化的本源。现在用一郡、一国的众多人才来应对，没有响应诏书的人，（颜师古说：书，指举荐贤良文学的诏书。亡，古无字通；以下同。）

译这就是王道常常断绝的原因。臣希望陛下振兴太学，设置贤明的老师，来培养天下的士人，多次考核询问以充分发挥他们的才能，那么杰出的人才就应当可以得到。现在的郡守、县令，是百姓的师长和表率，是被派遣来承接朝廷政令并宣扬教化的；所以如果师长和表率不贤能，那么君主的德行就无法宣扬，恩泽就无法流布。现在官吏既然在下没有进行教诲，有的甚至不奉行君主的法令，残暴虐待百姓，与奸邪之人勾结牟利，使贫穷孤弱的人冤屈痛苦、失去职分，这很不符合陛下的本意；因此阴阳失调，邪气充满，万物难以顺利生长，百姓未能得到救济，这都是因为长官不明察而导致这样的结果！

译那些高级官吏大多出自郎中、中郎、二千石官员的子弟，选拔郎官和吏员又依据家产的多少，这些人未必贤能。况且古代所说的功劳，是以担任官职、称职与否来区分高低的，并不是指任职时间的长短；所以才能平庸的人即使任职很久，也不会脱离低级官职，贤能的人即使任职不久，也不妨碍他们成为辅佐大臣。因此有关部门竭尽全力，专心治理政务以追求功绩。现在却不是这样。靠任职时间长来获取尊贵，靠资历久来升迁做官，因此廉耻观念混乱，贤与不贤混杂不清，无法辨别真伪。臣愚昧地认为，应让各位列侯、郡守、二千石官员各自挑选其属吏和百姓中的贤者，每年各推荐两人来担任宿卫，借以考察大臣的能力；所推荐的是贤者，给予奖赏，所推荐的是不贤者，给予惩罚。如果这样，各位二千石官员都会尽心寻找贤才，天下的士人就可以得到任用。遍得天下的贤人，那么三王的盛世就容易实现，尧、舜的名声也可以达到了。不要以任职时间长短作为功劳，以实际考察贤能作为首要，衡量才能授予官职，考察德行确定地位，那么廉耻就会分明，贤与不贤就会区别对待了！

臣听说众多微小的事物积累起来成为多数，积少可以致多，所以圣人没有不通过幽暗达到光明的，通过细微达到显赫的；因此尧从诸侯中兴起，舜从深山中兴起，不是一天就显赫的，大概是有逐渐积累的过程。言语出于自己，无法堵塞；行为发于自身，无法掩盖；言行是治理国家的大事，是君子感动天地的原因。所以能尽细微者能成就伟大，谨慎于细微者能显著；积累善行在身上，就像身体逐渐长高增加而别人不知道；积累恶行在身上，就像火熔化油脂而别人看不见；这就是唐尧、虞舜得到美名而夏桀、商纣令人哀叹恐惧的原因。

快乐而不混乱，反复实行而不厌倦的，叫做道。道，万世不会败坏；败坏，是道的丧失。先王的道，一定有偏颇而不能兴起的地方，所以政令有昏暗而不能实行的，举其偏颇之处来补救其弊病罢了。三王的道，所遵循的不同，并不是相反，将要救助泛滥扶持衰败，所遭遇的变故如此。所以孔子说：“无为而治的恐怕是舜吧！”改正历法，改变服色，以顺应天命罢了；其余都遵循尧的道，何必再改变呢！所以王者有改制的名称，没有变道的实质。然而夏崇尚忠，殷崇尚敬，周崇尚文，是因为所继承的补救应当使用这些。孔子说：“殷因袭夏的礼制，所增减的可以知道；周因袭殷的礼制，所增减的可以知道；如果有继承周的，即使百世也可以知道。”这是说百王的运用，以此三者。夏因袭虞，却单独不说所增减的，是因为其道一致且所崇尚相同。道的根本源于天，天不变，道也不变；因此禹继承舜，舜继承尧，三位圣人相继传承而坚守一道，没有补救弊端的政令，所以不说其所增减的。由此看来，继承治世者其道相同，继承乱世者其道变化。

现在汉朝继承大乱之后，如果应当稍微减少周的繁文缛节，采用夏的忠朴。古代的天下，也是现在的天下，共同是这个天下，用古代标准衡量现在，为什么相差如此遥远呢？哪里错乱而衰败到如此地步？大概是在古代的道上有缺失，在天理上有违背吧？

天也有分别给予：给予牙齿的去掉其角，附着翅膀的只有两只脚，这是接受大的不能索取小的。古代所给予俸禄的，不从事体力劳动，不从事工商业，这也是接受大的不能索取小，与天的意思相同。已经接受了大的，又索取小的，天尚且不能满足，何况人呢！这就是百姓喧哗抱怨不足的原因。自身受宠而身居高位，

译身居温饱之位而享受丰厚的俸禄，却凭借富贵的资财力量在下层与百姓争夺利益，百姓怎么能忍受呢！百姓的财产日益被削减，逐渐陷入极大的困穷。富人奢侈浪费，财物有余；穷人穷困急迫，忧愁痛苦；百姓不乐于生存，怎么能避免犯罪！这就是刑罚繁多而奸邪之事不可胜数的原因。天子和大夫，是下层百姓所观察效仿的对象，也是远方之人从四面八方向内仰望的对象；近处的人看着他们并依循效仿，远处的人望着他们并加以模仿，怎么可以占据贤人的职位却做出普通百姓的行为呢！那些匆忙地追求财利，常常担心匮乏不足的人，是普通百姓的心意；那些匆忙地追求仁义，常常担心不能教化百姓的人，是大夫的心意。《易经》说：“背负重物又乘坐车舆，招致强盗到来。”乘车的人，是君子的地位；背负重物的人，是小人的事务；这是说占据君子的地位却做出普通百姓的行为，灾祸必定到来。如果占据君子的地位，应当有君子的行为，那么除了公仪休做鲁国宰相那样的人，就没有其他可效仿的了。

译春秋所主张的大一统，是天地的常理，古今的通则。（颜师古说：一统，就是万物的统绪都归于一。《春秋公羊传》说：“隐公元年，春王正月。为什么说‘王正月’？是为了彰显大一统。”这是说诸侯都统属于天子，不能独自专断。）如今老师传授的道不同，人们议论的观点各异，百家学说方法殊异，旨趣指向不同，因此上面无法维持大一统的局面，法律制度屡次变更，下面的人不知道应该坚守什么。（数，音朔。）我愚昧地认为，那些不属于六艺科目、孔子学说的，都应断绝其途径，不让它们同时并进，邪僻的学说就会灭绝消失，（辟，读作僻。）然后纲纪才能统一，法度才能明确，百姓才知道该顺从什么！”

天子认为他的回答很好，任命董仲舒为江都相。会稽的庄助也因为贤良对策，（《汉书》写作“严助”，大概是汉明帝避讳“庄”字，所以改的。会，音快。）天子提拔他担任中大夫。（据《考异》说：《汉书·武帝纪》：“元光元年五月，诏令举荐贤良，董仲舒、公孙弘由此而出。”《董仲舒传》说：“董仲舒对策，推崇阐明孔子学说，抑制罢黜百家。设立学校官职，州县举荐茂才、孝廉，都是从董仲舒开始的。”如今举荐孝廉在元光元年十一月，如果对策在五月，就不能说从董仲舒开始，大概《武帝纪》有误。然而董仲舒对策，不知究竟在何时；元光元年以前，只有今年举贤良见于记载。三年，闽越、东瓯互相攻伐，庄助已经担任中大夫，所以都记载在这里。《董仲舒传》又说：“辽东高庙、长陵高园发生火灾。董仲舒推究解说其中的意旨；主父偃偷了他的奏书呈报，董仲舒因此获罪。”据查两次火灾在建元六年，主父偃传中，上书召见在元光元年。大概是董仲舒追述两次火灾而作奏书，或者写了奏书没有呈上，而主父偃后来才看到他的草稿。）丞相卫绾上奏：“所举荐的贤良，有的研习申不害、韩非、苏秦、张仪的言论扰乱国家政事，请求全部罢免。”奏请获准。董仲舒年轻时研习《春秋》，（治，音治。少，音稍。）孝景帝时担任博士，进退举止，不合礼制就不做，学者都尊奉他如老师。等到担任江都相，侍奉易王。（江都易王刘非，是景帝的儿子，天子的哥哥。谥法：喜好改变旧制叫易；音亦。）易王是天子的哥哥，向来骄横，喜好勇武。（好，音浩；以下同。）董仲舒用礼制来匡正他，易王对他敬重。

②春季，二月，大赦。

③推行三铢钱。（颜师古说：新废除四铢钱，铸造这种钱，重量如同钱文所示。）

④夏季，六月，丞相卫绾被免职。丙寅日，任命魏其侯窦婴为丞相，武安侯田�为太尉。皇上向来倾向儒术，窦婴、田�都喜好儒学，推荐赵绾代替赵绾任御史大夫，兰陵人王臧任郎中令。（意思是荐举贤能的人，像推车毂一样，主旨在于进用。推，音推。毂，音谷。《汉书·地理志》，代县属于代郡；兰陵县属于东海郡。）赵绾请求建立明堂来朝见诸侯，（王者的殿堂，用来端正四时，推行教化；自从秦朝废除先王的礼制，其制度就不存在了。朝，音潮；以下同。）并且推荐他的老师申公。秋季，天子派遣使者带着束帛加璧、安车驷马来迎接申公。（古时候，高车是站立乘坐，安车是坐着乘坐。根据《申公传》，安车用蒲草包裹车轮。孔颖达说：安车，就像现在的小车。古时候乘坐四匹马的车，站立乘坐；既然年老，所以乘坐一匹马的小车，坐着乘坐。我按：孔氏所说的小车，是古代大夫退休时到四方所乘坐的私车；如今加礼申公，用驷马安车迎接，不是小车。）申公到了，拜见天子。天子询问治理混乱的事务，申公八十多岁，回答说：“治理国家不在于多说话，只看努力实行得怎么样！”（治，音治。）这时，天子正喜好文辞，看到申公的回答，沉默不语；然而既然已经招致，就任命他为太中大夫，住在鲁国邸舍，商议明堂、巡狩、改历、服色的事情。（汉朝制度：郡国都在京城设立邸舍。申公是鲁国人，所以住在鲁邸。）

⑤这一年，内史宁成获罪被剃去头发并颈戴铁钳。

建元二年（壬寅，公元前一三九年）

①冬季，十月，淮南王刘安来朝见。皇上因为刘安属于叔伯辈且才能高超，非常尊重他，（刘安，是淮南王刘长的儿子。刘长在文帝时是弟弟，刘安在景帝时是从弟，对天子来说是叔伯辈。）每次宴见谈话，直到黄昏才结束。（见，音现。）

刘安向来与武安侯田�交好，（雅，素来。）他入朝时，武安侯在霸上迎接他，与他交谈说：“皇上没有太子，您是高皇帝的孙子，施行仁义，天下没有不知道的。宫车一旦晏驾，除了您还有谁能即位！”刘安非常高兴，厚赠田�金钱财物。（遗，音位。）

②太皇窦太后喜好黄帝、老子的言论，不喜欢儒术。赵绾请求不要向东宫奏事。（汉朝长乐宫在东边，太后居住在那里，所以叫东宫，也叫东朝。）窦太后大怒说：“这是想再搞出新垣平那样的事吗！”（事见第十五卷文帝十六年。复，音福。）暗中查找到赵绾、王臧贪污谋利的罪行，以此责备皇上；皇上于是废除了明堂的事，各种兴办的事情都废除了。将赵绾、王臧交给官吏治罪，两人都自杀；（下，音夏。）丞相窦婴、太尉田�被免职，申公也因病免职。

译回家。

起初，景帝因为太子太傅石奋和他的四个儿子都担任二千石的高官，于是统计他们全家的官职，称石奋为“万石君”。（石姓，是卫国大夫石碏的后代。颜师古说：集，是合计的意思，即总计。总计他们一家的官职，五个人都是二千石，所以号称万石君。）万石君没有文学才能，但恭敬谨慎无人能比。子孙担任小吏，回来拜见时，万石君一定穿着朝服接见他们，不直呼其名。（朝，音直遥。）子孙有过失，他不责备，只是坐在偏侧的座位上，（颜师古说：便坐，是在方便侧边的地方，不是正室。坐，音徂卧。）对着食案不吃东西；然后各位儿子互相责备，于是由长辈带领他们脱去上衣谢罪，改正错误，这才被允许。子孙中成年戴冠的如果在旁边，（胜，音升。）即使是闲居在家也一定戴冠。他守丧时，哀痛悲伤到了极点。子孙遵循他的教导，都以孝顺谨慎在郡国闻名。（闻，音问。）等到赵绾、王臧因为推崇儒学获罪，窦太后认为儒者文饰过多而质朴太少；（少，音诗沼。）现在万石君家不说话而亲身践行，于是任命他的长子石建为郎中令，小儿子石庆为内史。石建在皇帝身边，有事情可以进言，就屏退旁人尽情直言，极其恳切；等到在朝廷上朝见时，却像不能说话的人一样；（指事情有应当谏诤纠正的。廷见，是指在百官正式朝会聚集的时候。屏，音必逞。见，音贤遍。）皇帝因此亲近他。石庆曾经担任太仆，为皇帝驾车外出，（为皇帝驾车而出。考异说：按照《百官公卿表》，石庆没有担任太仆，大概是曾经代理职务。）皇帝问车中有几匹马，石庆用马鞭点数完马匹，举手说：“六匹马。”石庆在各位儿子中最为简易随和。（易，音以豉。）

译窦婴、田蚡被免职后，以列侯的身份在家闲居。田蚡虽然不担任具体职务，但因为王太后的缘故而亲近受宠，多次进言办事大多有效；士人和官吏中那些趋炎附势的人，都离开窦婴而归附田蚡，田蚡日益骄横。

③春季，二月，丙戌初一，发生日食。

④三月，乙未日，任命太常柏至侯许昌为丞相。

⑤起初，堂邑侯陈午娶了皇帝的姑母馆陶公主嫖，皇帝做太子时，公主出过大力；把女儿嫁给太子做妃子，等到皇帝即位，妃子成为皇后。窦太主依仗功劳，索取请求没有满足的时候，皇帝对此感到忧虑。皇后骄傲嫉妒，专宠而没有子嗣，给医生的钱总共九千万，想以此求子，但最终没有成功；皇后的宠爱逐渐衰退。皇太后对皇帝说：“你刚即位，大臣们尚未信服，先修建明堂，太皇太后已经发怒；现在又违逆长公主，必定会招致更重的罪责。女人的性格容易听信悦耳的话，应当深深谨慎！”皇帝于是对长公主、皇后又稍微增加了恩惠礼遇。

皇帝在霸上举行祓除仪式，回来时，拜望了皇上的姐姐平阳公主，喜欢上了歌女卫子夫。卫子夫的母亲卫媪，是平阳公主家的奴婢；公主于是奉送卫子夫入宫，恩宠日益深厚。陈皇后听说后，愤怒，几乎死了好几次；皇帝更加愤怒。

卫子夫同母弟弟卫青，他的父亲郑季，本来是平阳县的官吏，在侯府供职，与卫媪私通而生下卫青，冒用卫姓。卫青长大后，做侯府的骑奴。大长公主拘禁卫青，想杀他；他的朋友骑郎公孙敖和壮士劫取了他。皇帝听说后，就召卫青担任建章监、侍中，几天内赏赐累计千金。随后任命卫子夫为夫人，卫青为太中大夫。

⑥夏季，四月，有星星像太阳一样，夜间出现。

⑦起初设置茂陵邑。

⑧当时大臣中议论的人大多认为晁错的策略是冤案，致力于摧折抑制诸侯王，多次上奏揭露他们的过错罪恶，吹毛求疵，鞭打迫使他们的臣下服罪，让他们作证指控他们的君主；诸侯王没有不悲伤怨恨的。

建元三年（癸卯，公元前一三八年）

①冬季，十月，代王刘登、长沙王刘发、中山王刘胜、济川王刘明来朝见。皇帝设酒宴，刘胜听到音乐声而哭泣。皇帝问其原因，回答说：“悲伤的人不能因为听到叹息声而更加悲伤，思念的人不能因为听到叹息声而更加思念。现在臣心中的郁结日久，每当听到细微精妙的声音，不知道泪水为何横流满面。臣得以蒙受恩惠作为东方的藩属，亲属关系上又被称为兄长。”

译如今群臣与陛下并没有芦苇薄膜那样微薄的亲属关系，也没有鸿毛那样轻微的分量；他们结党营私，议论朝政，朋友之间互相包庇，致使宗室被排斥疏远，骨肉亲情如同冰消瓦解，臣私下对此感到痛心！”将官吏侵夺诸侯利益的情况全部上报。于是皇上便加重了对诸侯的礼遇，减少了对诸侯事务的奏报审查，增加了亲近宗族的恩惠。

译②黄河水在平原泛滥。〔平原本是齐国的土地，高祖设置郡。大禹疏通九条河道，都在平原、勃海郡的边界内。〕

③发生严重饥荒，人吃人。

④秋季，七月，有彗星出现在西北方。〔孛，音蒲内。〕

⑤济川王刘明因杀害中傅获罪，〔济川王刘明，是梁孝王的儿子。应劭说：中傅，是宦官。汉朝各诸侯国有太傅，俸禄二千石，负责以道德义理教导国王。中傅出入王宫，在国王身边，也主要负责教导国王。《梁王传》写作“中尉”，这里依据《帝纪》。〕被废黜并迁往房陵。〔《汉书·地理志》记载，房陵县属于汉中郡。〕

⑥七国之乱失败时，〔此事见上卷景帝前三年。〕吴王的儿子刘驹逃跑到闽越，怨恨东瓯杀了他的父亲，常常怂恿闽越攻打东瓯。闽越听从了他，发兵包围东瓯，东瓯派人向天子告急。天子询问田蚡，田蚡回答说：“越人互相攻击，本来就是常事；而且他们多次反复无常，〔数，音所角；下文同。〕自从秦朝时就抛弃他们，不让他们臣属，〔不属，即不臣属。〕不值得烦劳中原王朝前往救援。”庄助说：〔庄，是姓名。战国时，楚国有庄周，赵国有庄豹。〕“只是担心力量不能救援，恩德不能覆盖；〔覆，音敷又。〕如果真的能够，为什么要抛弃他们！况且秦朝连咸阳都抛弃了，〔师古说：举，是总括的意思；是说总括天下乃至京师都抛弃了。〕何况只是越地呢！现在小国因为穷困来告急，天子不救援，他们还能向谁申诉；又怎么能够像父亲对待儿子那样对待万国呢！”皇上说：“太尉不值得与他商议。〔考异说：《史记·东越列传》、《汉书·严助传》，都记载‘建元三年，闽越包围东瓯，天子询问太尉田蚡。’按当时田蚡不是太尉，说太尉，是错误的。下文说‘太尉不值得与他商议’，大概是追呼他的官职；或者也是错误的。〕我刚即位，不想调出虎符从郡国发兵。”于是派遣庄助持节符去会稽发兵。〔会稽，是东南边界的越地。〕会稽郡守想依法拒绝不发兵，〔以法律拒绝他，因为缺少汉朝虎符验证。会，音工外。守，音式又。为，音于伪。〕庄助就斩杀了一名司马，晓喻旨意，〔是说晓喻天子不想调出虎符的意思。〕于是发兵渡海救援东瓯。还没到达，闽越就撤兵了。东瓯请求举国内迁，于是率领全部民众前来，安置在长江、淮河之间。〔处，音昌吕。〕

⑦九月，丙子日晦日，发生日食。

⑧皇上从刚即位开始，招选天下有文学才能和智慧的人士，给予破格提拔的职位。〔师古说：不拘常规次序，是说超常提拔。〕各地的士人大多上书谈论政事的得失，自我炫耀卖弄的人数以千计，〔《汉书》作“炫”，是行卖的意思。鬻，也是卖的意思。炫，与眩同，音州县之县的县，又音工县。鬻，音育。〕皇上选拔其中杰出特异的人宠爱任用。庄助最先被进用；后来又得到吴地人朱买臣、赵地人吾丘寿王、〔《姓谱》：吾，音虞，即虞丘氏。《史记》有楚相虞丘子。〕蜀地人司马相如、平原人东方朔、〔《风俗通》说：伏羲的后代，帝出于震，主东方，子孙为东方氏。〕吴地人枚皋、济南人终军等，〔《姓谱》：枚姓出于周官衔枚氏，其后代以官为姓。《风俗通》：六国有贤人枚被。终姓出于颛頊裔孙陆终。济，音子礼。〕都在皇上身边，常常让他们与大臣辩论，内外呼应以义理的文章，大臣多次理屈词穷。然而司马相如只凭借辞赋得宠；东方朔、枚皋不依据根本持论，喜欢诙谐，〔是说他们的议论没有根据。好，音呼到。诙，音古回。李奇说：诙，是嘲笑。〕皇上把他们当作俳优蓄养，〔师古说：俳，是杂戏；优，是调戏。《左传》说：小时候互相亲昵，长大后互相戏弄。俳优，就是现在的伶人调戏者。〕虽然多次赏赐，终究不让他们担任实事。〔数，音所角。〕东方朔也观察皇上的脸色，有时直言进谏，有所补益。

这一年，皇上开始微服出行，向北到池阳，向西到黄山，〔《汉书·地理志》，池阳县属于冯翊。黄山，是宫名，在扶风槐里县。〕向南在长杨打猎，向东游宜春，〔长杨，是宫名。《水经注》说：槐里县东有漏水，从南山赤谷东北流出，经过长杨宫；宫中有长杨树，因此得名；那地方在盩厔界。师古说：宜春，是宫名，在长安东南；解说的人认为在鄠县，是错误的。在鄠县的自然是宜春观，在长安城西，不是东游。〕与身边能骑射的人约定在殿门集合。〔期门的称号始于此时。〕常常在夜间出去，自称平阳侯；〔平阳侯曹寿娶了皇上的姐姐，被尊崇宠爱，所以称他。〕天亮时，进入南山下，射鹿、野猪、狐狸、兔子，〔终南山横亘关中南面，西起秦、陇，东到蓝田，凡是雍、岐、郿、鄠、长安、万年相距将近八百里，而连绵耸立在南面的，都是这一座山。射，音而亦。〕在庄稼地里奔驰，百姓都呼喊咒骂。〔号，音户高。〕鄠县、杜县令想逮捕他，〔《汉书·地理志》，鄠县属于扶风。杜县属于京兆，宣帝时改为杜陵。鄠，音户。〕出示了皇上的车驾器物，才得以脱免。〔乘，音绳证。〕又曾经夜间到柏谷，〔《水经》：河水经过湖县故城北，又向东汇合柏谷。《水经注》说：水

译从弘农县西边的石堤山流出，向北经过柏谷亭下，这就是皇帝微服私访的地方。投宿在旅店，向旅店主人讨水喝，男主人说：“没有水，只有尿！”并且怀疑皇帝是奸盗之徒，聚集年轻人想要攻击他；女主人看到皇帝的相貌觉得与众不同，劝止她的丈夫说：“客人不是普通人；况且又有防备，不能图谋他。”丈夫不听，女主人给丈夫喝酒，让他喝醉后把他绑起来。年轻人都四散逃走，女主人于是杀鸡做饭来向客人道歉。第二天，皇帝回去，召见女主人，赏赐黄金千斤，任命她的丈夫为羽林郎。后来就在私下设置更衣的地方，从宣曲以南共有十二处，夜里投宿在长杨、五柞等各个宫殿。

译皇上认为路途遥远劳苦，又是百姓的祸患，于是派遣太中大夫吾丘寿王统计阿城以南、盩厔以东、宜春以西的土地面积及其价格，打算废除这些土地作为上林苑，隶属于南山。又诏令中尉、左右内史上报所属各县的荒田，打算用来补偿鄠县、杜县的百姓。吾丘寿王奏报此事，皇上非常高兴，称赞他做得好。当时东方朔在旁边，进谏说：“南山，是天下的险阻之地。汉朝兴起，离开三河地区，停止在霸水、浐水以西，建都于泾水、渭水之南，这就是所谓的天下陆海之地，是秦国之所以俘虏西戎、兼并崤山以东地区的原因。那里的山出产玉石、金银、铜铁、优质木材，是百工所取用的，也是万民所仰赖的。又有粳稻、梨栗、桑麻、竹箭的丰饶，土地适宜种植姜芋，水中多蛙鱼，贫穷的人得以人人自给、家家富足，没有饥寒的忧虑；所以酆、镐之间，被称为土膏，其价格每亩值一金。现在规划作为苑囿，断绝陂池水泽的利益而夺取百姓肥沃的土地，对上缺乏国家的用度，对下剥夺农桑的产业，这是不可行的第一点。茂盛荆棘的树林，扩大狐狸、兔子的苑囿，扩大虎狼的废墟，毁坏百姓的坟墓，拆毁百姓的房屋，让年幼弱小的人怀念故土而思念，年老的人哭泣悲伤，这是不可行的第二点。排斥百姓而经营它，筑墙而圈禁它，骑马东西奔驰，驾车南北疾驰，有深沟大渠。一天的快乐，不足以危害没有堤防的车舆，这是不可行的第三点。商纣王建造九市之宫而诸侯背叛，楚灵王修建章华台而楚民离散，秦始皇兴建阿房宫而天下大乱。我像粪土一样愚昧，违背皇上的盛意，罪当万死！”皇上于是任命东方朔为太中大夫、给事中，赐黄金百斤。然而最终还是修建了上林苑，按照吾丘寿王所奏报的那样。

皇上又喜欢亲自射杀熊、野猪，追逐野兽。司马相如上书劝谏说：“我听说事物有同类而能力不同的，所以力气推崇乌获，敏捷称道庆忌，勇敢期许孟贲、夏育。我的愚见，私下认为人确实如此，野兽也应该这样。”

译如今陛下喜好翻越险阻，射杀猛兽，如果突然遇到敏捷的野兽，在不可安身的地方受惊，

冲犯属车的清尘，

车驾来不及回转，人们来不及施展技巧，即使有乌获、逄蒙那样的技艺，

也无法施展，

枯木巧株，都成为危险了。这就像胡人、越人兴起于车毂之下，羌人、夷人紧接在车后，

难道不危险吗！即使万全而没有祸患，但本来就不是天子所应该接近的。

况且清理道路然后出行，在路中间奔驰，还时常有马衔断裂、车钩脱出的变故；

何况涉足茂密的草丛，

驰骋于丘陵废墟，前面有猎获野兽的乐趣，

而内心没有防备变故的想法，其造成的危害就不难预见了。轻视万乘之重的安危而不以为安，以有万分之一的危险作为娱乐，臣私下认为陛下不应采取这种做法。

大概明智的人在事情尚未萌芽时就能预见，

而智慧的人在危险尚未形成时就能避开，

祸患本来就多隐藏于细微之处，而爆发于人们所疏忽的地方。所以俗语说：“家里积累千金财富，坐着不靠近堂屋边缘。”

这话虽然小，却可以说明大道理。”皇上认为他说得好。

译建元四年（甲辰，公元前一三七年）

①夏季，刮起红色的风，颜色像血一样。

②六月，发生旱灾。

③秋季，九月，有彗星出现在东北方。〔孛，音蒲内。〕

④这一年，南越王赵佗去世，〔佗，音徒河。〕他的孙子赵胡继位为南越王。

建元五年（乙巳，公元前一三六年）

①春季，废除三铢钱，通行半两钱。〔建元元年，开始使用三铢钱，到这时废除，又新铸造半两钱。〕

②设立五经博士。

③夏季，五月，发生大规模蝗灾。

④秋季，八月，广川惠王刘越、清河哀王刘乘都去世了，没有后代，封国被废除。〔这两位王，都是景帝的儿子；刘越在中元二年四月受封，刘乘在中元三年三月受封，到这时封国被废除。〕

建元六年（丙午，公元前一三五年）

①春季，二月，乙未日，辽东的高祖庙发生火灾。〔景帝命令各郡国都建立高祖庙，所以辽东有高祖庙。〕

②夏季，四月，壬子日，高祖陵园的便殿起火；皇上穿素服五天。〔颜师古说：凡是说便殿、便室、便坐的，都不是正式的大殿，而是为了就便安适的地方。园，是在陵墓上建造的；既有正寝来象征生前的居住，又建立便殿作为休息闲宴的地方罢了。便，读原音。沈约说：汉朝各陵墓都有园寝，是沿袭秦朝的做法。解说的人认为古代前面是庙后面是寝，来象征君主前面有朝堂，后面有寝宫。庙用来安放神主，四季祭祀，寝宫有衣冠、象征生前的器具用来进献新物。秦朝开始设立寝宫，建在墓侧；汉朝沿袭没有改变。等到魏武帝葬在高陵，有关部门依照汉朝制度在陵上建立祭殿。魏文帝认为古代不在墓前祭祀，都在庙里进行。高陵上的殿屋都被毁坏，车马归还马厩，衣服收藏在府库。文帝自己制定临终遗制，又说：“寿陵不要建立寝殿，营造园邑。”从此以后，陵寝制度就断绝了。〕

③五月，丁亥日，太皇太后去世。〔是孝文皇后窦氏。〕

④六月，癸巳日，丞相许昌被免职；〔许昌。〕武安侯田蚡担任丞相。田蚡骄横奢侈：修建住宅在诸侯中居首，田园极其肥沃；〔颜师古说：甲诸第，是说在诸第中居第一。用甲、乙的次序来说，甲就是第一了。膏腴，指肥厚的地方。治，音直之。〕从郡县购买物品，在路上接连不断；大量接受各方的贿赂馈赠；他家中的金玉、妇女、狗马、声乐、玩赏之物，数不胜数。〔属，音之欲。遗，音于季。好，音呼到。胜，音升。〕每次入朝奏事，坐着谈话整天，所说的都被听从；推荐的人有的起家就做到二千石的高官，权力转移到了皇上身上。皇上于是说：“你任命官吏已经完了没有？我也想要任命官吏。”曾经请求考工署扩建住宅，〔考工，是少府的属官，主管制作器械。〕皇上愤怒地说：“你怎么不干脆把武库也拿走！”这以后才稍微收敛。

⑤秋季，八月，有彗星出现在东方，长尾横贯天空。〔孛，音蒲内。〕

⑥闽越王郢发兵攻打南越的边境城邑；南越王遵守天子的约定，不敢擅自发兵，派人上书报告天子。于是天子多称赞南越的义举，大规模发兵，〔为，音于伪；以下同。〕派遣大行王恢从豫章出兵，大农令韩安国从会稽出兵，〔大农令，本是秦朝的治粟内史，汉朝初年沿袭；景帝中元六年，改名为大农令；武帝太初元年，改名为大司农。〕攻打闽越。

淮南王刘安上书劝谏说：“陛下统治天下，布施恩德，天下安定，〔孟康说：摄，安的意思，音奴协。〕人们安居乐业，自以为终身都不会见到战争。现在听说有关部门发兵将要讨伐闽越，臣安私下为陛下感到为难。〔颜师古说：重，难的意思。〕

闽越，是中原以外的地方，是剪发文身的百姓，〔晋灼说：淮南王说：越人剪发。张揖认为古字是剪。颜师古说：劗，与剪同，张揖的说法是对的。应劭说：越人常在水中，所以剪断头发，在身上刺花纹，来象征龙子，希望不被伤害。〕不能用中原国家的法度来治理。自从三代兴盛以来，胡、越不参与接受正朔，〔与，读曰预。〕不是强力不能征服，威严不能控制；认为是不适宜居住的地方，不可牧养的百姓，不值得烦扰中原。〔颜师古说：地方不可居住而百姓不可牧养。〕自从汉朝初年平定以来七十二年，越人互相攻击的次数数不胜数，〔胜，音升。〕然而天子从未发兵进入他们的地方。臣听说越人没有城郭邑里，居住在溪谷之间，竹林之中，〔处，音昌吕。服虔说：竹丛叫篁。颜师古说：竹田叫篁，音皇。〕习惯于水战，善于使用船只，地势深远昏暗而多水险；〔昧，暗的意思；说多草木。〕中原的人不了解那里的地势险阻而进入他们的地方，即使一百人也不抵他们一人。得到他们的土地，不能设置郡县，攻打他们，不能迅速夺取。用地图观察那里的山川要塞，相距不过几寸，而中间却隔着几百千里，〔颜师古说：间，中间的意思，有的八九百里，有的千里。〕险阻、林丛不能全部载于地图；〔颜师古说：不能全部载于地图。着，音竹助。〕看起来容易，实行起来很难。天下依靠宗庙的灵佑，境内非常安宁，白发苍苍的老人〔颜师古说：说白发在头上。〕没有见到战争，百姓得以夫妇相

译守境安民，父子得以保全，这是陛下的恩德。越人虽然名义上是藩属臣子，但进贡酎金的供奉却不送往朝廷大内，（所谓贡，是指用当地特产来进贡；酎，是指经过三重酿造的醇酒；因为味道浓厚，所以用来祭祀宗庙。汉朝制度：在正月初一酿酒，八月酿成，称为酎。酎的意思是纯，八月在太庙品尝酎酒，诸侯王各自出钱助祭，这就是所谓的酎金。大内，即都内，是国家宝藏所在。班固《汉书·百官公卿表》记载，治粟内史的属官中有都内令、丞。这里说越国地处偏远，既不缴纳土贡，又不向中原缴纳酎金，得到它的土地也没有益处。酎，音直又。）一个士兵的供给尚且不足以应付上级的差事；（给，意为供应。）他们内部互相攻杀，而陛下却发兵去救援他们，这反而是让中原百姓为蛮夷之地而劳苦！（师古说：让中原的人在蛮夷之地感到疲劳。）况且越人愚钝轻浮，（戆，音陟降。）违背盟约，反复无常，他们不遵守天子的法度，已经不是一天两天的事了。（师古说：积，意为长久。）一旦不遵从诏令，就发兵诛讨，我担心以后的战争将没有停息的时候。

译近来，连年收成不好，百姓靠卖爵位、抵押儿子来维持衣食。〔比，毗至翻。如淳说：淮南风俗，卖子给人做奴婢，叫做赘子，三年不能赎回，就永远成为奴婢。师古说：赘，就是抵押。另一种说法认为：赘子，是指让儿子到女方家做赘婿。〕仰赖陛下的恩德救济，才不至于死在沟壑之中；但四年歉收，五年又闹蝗灾，民生尚未恢复。〔年复，扶又翻；未复，读原音。〕如今出兵行军数千里，携带衣粮，〔师古说：资，就是携带。〕进入越地，用车轿翻越山岭，拖船进入水中，〔轿，竹制的舆车，江南人又称之为篮舆。领，山岭。因为不通舟车，所以用肩舆行走。轿，旗妙翻。拕，音同“他”，意为拖曳。〕行军数百千里，两旁是深林丛竹，水道上下都有巨石撞击；〔意思是水道多巨石，船行上下，都与石头相撞击。〕林中多蝮蛇、猛兽，〔应邵说：蝮蛇，又名虺。蠚，就是螫。螫人手足，就要割去那块肉，不然就会死。师古说：《尔雅》和《说文》都认为蝮就是虺，宽三寸，头大如拇指。而郭璞说：各自是一种蛇，那蝮蛇，大头，细颈，焦尾，颜色像绶带花纹，花纹间有毛像猪鬣，鼻上有针，大的七八尺，一名反鼻，不是虺一类。用现在的俗名验证，郭璞说得对。虺像土色，到处都有，俗呼土虺。那蝮只出产在南方。蝮，敷福翻。〕夏季暑热时，呕吐、腹泻、霍乱等疾病相继发生；〔欧，同“吐”。泄，同“利”。师古说：泄，以制翻。属，之欲翻，意为连接。〕还没交锋接战，死伤的人一定很多。从前南海王造反，陛下的先臣派将军间忌率兵攻打他，〔文颖说：先臣，是淮南厉王刘长，间忌，是人名。师古说：《淮南王传》作“简忌”，此本作“间”，是传写时误省。《左传》有鲁大夫简叔。〕他的军队投降，安置在上淦。〔《汉书·地理志》，豫章郡有新淦县。应邵注说：淦水所出。上淦，大概是淦水的上游。降，户江翻。处，昌吕翻，意为安置。淦，音绀，又工含翻。〉后来再次造反，恰逢天热多雨，楼船士兵长期在水上居住并划船，〔师古说：意思是常居舟中水上，又有划船行舟的劳役，所以多死。复，扶又翻。〕还没战斗就因病死去的超过一半；老人流泪哭泣，孤儿啼哭呼号，〔号，户高翻。〕家破业散，到千里之外迎接尸体，裹着骸骨回来。悲哀之气，多年不息，老人至今以此为戒，还没进入他们的地方而祸患已经如此。〔曾，才登翻。〕陛下的恩德配天地，光明象日月，恩惠至禽兽，恩泽及草木，一人有饥寒不能终其天年而死的，都为之凄怆于心。现在国内没有狗吠报警，却让陛下的甲士死亡，暴露中原，沾渍山谷，边境的百姓因此早闭晚开，〔师古说：晏，晚。说有兵难，所以边城早闭而晚开。为，于伪翻；下同。〕早晨顾不上晚上，〔师古说：说忧危亡不能自保。〕臣安私下为陛下担忧。

不熟悉南方地形的人，多认为越人众多兵强，能危害边城。〔服虔说：为边城作难。难，乃旦翻。〕淮南未分国时，多为边吏，〔师古说：全国，指未分为三之时，淮南人在边为吏，与越接境，所以知道其地形。〕臣私下听说，与中国不同；〔师古说：说其风土不同。〕以高山为限，人迹断绝，车道不通，天地所以隔绝内外。他们进入中国，必须下领水，领水的山峭峻，漂石破舟，〔领水，就是赣水；《汉书·地理志》所谓彭水出豫章南壄县东入湖水，庾仲初所谓大庾峤水北流入豫章注于江的就是。漂石破舟，说三百里赣石。〕不可以大船载粮下去。越人想造反，必先种田于边界中，〔《汉书·地理志》，豫章郡有余汗县。应邵说：汗，音干。今饶州余干县，是汉古县名。〕积粮，才进入，伐木造船。〔治，直之翻。〕边城守卫如果谨慎，越人有进入伐木的，就逮捕，烧掉他们的积聚，〔积，子赐翻。聚，慈谩翻。〕即使百越，拿边城怎么办！况且越人力弱材薄，〔师古说：绵，弱。说其柔弱如绵。〕不能陆战，又没有车骑、弓弩之用，然而不能进入的，是因为他们地势险要，而中国人不耐其水土。臣听说越甲卒不下数十万，所以进入，五倍才够，〔师古说：不下，说不减。汉军多之五倍，然后可入其地。〕挽车奉饷者不在其中。〔师古文说：挽，音晚，引车。〕南方暑湿，近夏瘅热，〔其靳翻。师古说：瘅，黄病，丁干翻。〕暴露水居，蝮蛇毒生，〔师古说：蠚，毒，音壑。〕疾病多作，〔疢，丑刃翻，病。〕兵未血刃而病死者十之二三，即使举越国而虏之

译不足以抵偿所损失的。〔师古说：举，是说全部拿走。〕

译我听说民间传言：闽越王的弟弟甲杀死了闽越王，甲因此被诛杀，闽越的百姓还没有归属。陛下如果想让他们前来归附，把他们安置在中原内地，派重臣前去慰问，施予恩德、颁发赏赐来招引他们，他们一定会扶老携幼归顺圣明的德政。如果陛下对他们没有什么用处，那就延续他们断绝的宗祀，保全他们灭亡的国家，封立他们的王侯，用来驯服越人，他们一定会献出信物成为藩属之臣，世代供奉贡品。陛下用一方寸的印章、丈二长的丝带，安抚远方之外，不耗费一个士兵，不损坏一支戟，而威势与恩德并行。现在如果派军队进入他们的领地，他们一定会震惊恐惧，认为朝廷想要屠杀灭掉他们，一定会像野鸡和兔子一样逃窜，躲进山林险阻之中。如果背弃他们离去，他们又会重新聚集；如果留下军队驻守，经过多年，士兵就会疲惫不堪，粮食缺乏断绝，百姓苦于战争，盗贼必定兴起。我听说老人们说：秦朝时，曾派遣尉屠睢攻打越人，又派遣监禄开凿渠道打通道路，越人逃入深山密林，无法攻取；秦军留守在空旷之地，旷日持久，士兵劳累疲倦；越人出击，秦军大败，于是征发谪戍的罪犯来防备他们。在这个时候，内外骚动，百姓都活不下去，逃亡的人互相跟随，成群结伙成为盗贼，于是山东地区的祸乱开始兴起。战争是凶险的事，一方有紧急情况，四面八方都会惊恐。我担心变故的发生、奸邪的作乱，由此开始。

我听说天子的军队只有征伐而没有交战，是说没有人敢与之较量。如果让越人侥幸逆犯朝廷军队的阵前，那些从事杂役的士兵有一个没有防备而逃回的，即使得到了越王的头颅，我仍然私下为汉朝感到羞耻。陛下以四海为疆界，所有百姓，都是臣妾。垂降恩德恩惠来覆盖滋润他们，使他们安居乐业，那么恩泽将惠及万世，传给子孙，施予无穷，天下的安定，就像泰山一样稳固；夷狄的地方，哪里值得作为一天的闲暇之乐，而烦劳战马奔波呢！《诗经》说：“王道的信义充满，徐方已经来归服。”是说王道广大而远方的人怀念它。我安私下担心将领官吏把十万大军当作一个使者的任务来对待！

这时，汉朝军队于是出发，还没有越过五岭，闽越王郢发兵据守险要。他的弟弟余善就与国相、宗族谋划说：“国王因为擅自发兵攻打南越而没有请示，所以天子的军队来诛讨。汉朝军队众多强大，即使侥幸战胜他们，后来军队会越来越多，最终灭亡国家才停止。现在杀死国王来向天子谢罪，天子如果同意罢兵，国家就保全了；如果不听，就尽力作战；如果不胜，就逃亡入海。”大家都说：“好！”于是用短矛刺死国王，派遣使者捧着他的头颅献给大行令。大行令说：“我们来的目的，是诛杀国王。现在国王头颅到了，谢罪；不战而死，没有比这更大的利益了。”于是根据情况便宜行事，按兵不动，告知大农军，并派遣使者捧着国王头颅快马加鞭报告天子。天子下诏罢免两位将领的军队，说：“郢等人是首恶，只有无诸的孙子繇君丑没有参与谋划。”于是派遣中郎将立丑为越繇王，供奉闽越祖先的祭祀。余善已经杀了郢，威势在国中施行，国民大多归附，私自自立为王，繇王不能控制。皇上听说后，认为余善不值得再兴师问罪，说：“余善多次与郢谋划叛乱；后来首先诛杀郢，军队得以不劳师远征。”于是立余善为东越王，与繇王共同治理。

皇上派遣庄助向南越传达旨意。南越王胡叩头说：“天子竟然为臣下兴兵讨伐闽越，我死也不能报答恩德！”派遣太子婴

译齐入宫担任宿卫，对助说：“国家刚遭受寇乱，使者已经出发了，胡正日夜整理行装，准备入京朝见天子。”助返回时，经过淮南，皇上又派助去晓谕淮南王安关于讨伐南越的事，助顺承了皇上的意旨，淮南王安谢罪说自己的过错。助离开南越后，南越的大臣们都劝谏他们的国王说：“汉朝出兵诛杀郢，也是借此来惊动南越。况且先王曾经说：‘侍奉天子，务必不要失礼。’总之，不能因为喜欢汉朝使者的好话就入京朝见，否则就不能再回来了，这是亡国的形势啊。”于是胡声称有病，最终没有入京朝见。

译⑦这一年，韩安国担任御史大夫。

⑧东海太守濮阳人汲黯担任主爵都尉。〔按《汲黯传》：他的祖先曾受卫君宠信，到汲黯已是第十代，世代担任卿大夫。大概是在汲地受封食邑，因此以汲为氏。《汉书·百官公卿表》：主爵中尉，是秦朝的官职，掌管列侯事务；景帝中六年，改名为都尉；武帝太初元年，改名为右扶风，治理内史辖区的西部地区。濮，音博木。〕起初，汲黯担任谒者，因为严厉而使人畏惧。东越互相攻杀，皇上派汲黯前往视察；他还没到东越，到了吴地就回来了，报告说：“越人互相攻杀，本来就是他们的习俗，不值得让天子的使者受辱。”河内发生火灾，蔓延烧毁了一千多家房屋，皇上派汲黯前往视察；他回来报告说：“百姓家中失火，房屋相连而蔓延烧毁，〔颜师古说：家人，是说普通百姓家。比，是靠近的意思；说房屋相近，所以连延烧毁。比，音频寐。〕不值得担忧。我路过河南，河南遭受水旱灾害的贫民有一万多户，有的甚至父子相食，我擅自根据情况，持符节打开河南粮仓的粮食来救济贫民。我请求归还符节，甘愿接受假托皇帝诏令的罪责。”〔颜师古说：矫，是假托的意思；假托奉皇帝诏令而行事。汉律规定：假托诏令者，判处弃市之罪。〕皇上认为他贤能而赦免了他。他在东海任职时，治理官府和百姓，喜好清静，挑选丞、史等属官让他们负责，〔如淳说：挑选丞及史让他们负责。汉律规定：太守、都尉、诸侯内史，各设史一人，卒史、书佐各十人。其余根据汉制，郡守的属官有丞，有诸曹掾史。好，音呼到。〕只要求他们把握大旨，不苛求小节。汲黯多病，卧病在闺阁内不出来；一年多，东海大治，人们称赞他。〔治，音直吏；下同。〕皇上听说后，召他担任主爵都尉，位列九卿。〔汉太常、郎中令、太中大夫令、太仆、大理、大行令、宗师、大司农、少府，是正九卿；中尉、主爵都尉、内史位列九卿。〕他的治理致力于无为，把握大体，不拘泥于条文法令。

汲黯为人，性格傲慢少礼，〔颜师古说：倨，是简傲的意思。少，音诗沼。〕当面驳斥，不能容忍别人的过错。〔折，音之舌。〕当时天子正招揽文学儒者，皇上说：“我想这样做那样做。”〔张晏说：所说的想施仁义。颜师古说：云云，是说如此如此，史书省略了言辞罢了。〕汲黯回答说：“陛下内心多欲而外表施行仁义，怎么能想效法唐尧、虞舜的治理呢！”皇上沉默不语，发怒，变了脸色而结束朝会，公卿都替汲黯担忧。皇上退朝后，对左右的人说：“汲黯太愚蠢了！”群臣中有人责备汲黯，〔颜师古说：数，是责备的意思，音所具。〕汲黯说：“天子设置公卿辅佐大臣，难道是让他们顺从阿谀迎合心意，使君主陷入不义吗！况且已经身居其位，纵然爱惜自身，怎么能辱没朝廷呢！”汲黯多病，病将满三个月；皇上常常赐他休假多次，〔数，音所角。〕始终没有痊愈。最后一次生病，庄助为他请求休假。〔为，音于伪。〕皇上说：“汲黯是什么样的人呢？”庄助说：“让汲黯任职做官，没有什么超过别人的；然而到了他辅佐年幼的君主，守城深固，招他不来，挥之不去，即使自认为是孟贲、夏育那样的勇士也不能改变他的志向！”〔贲，音奔。〕皇上说：“是的。古代有社稷之臣，至于像汲黯，就近似了！”〔近，音其靳〕

匈奴来请求和亲，天子下达命令让大臣们议论。〔下，音遐嫁。〕大行王恢，是燕地人，熟悉匈奴事务，议论说：“汉朝与匈奴和亲，通常不过几年，就再次背弃约定；〔倍，音蒲妹。〕不如不答应，兴兵攻打他们。”韩安国说：“匈奴迁徙如鸟飞，难以制服，〔说他们轻疾，追逐水草迁徙，像鸟飞一样。〕自古以来就不把他们当作人类。〔不把他们当作人类对待。〕现在汉朝行军数千里与他们争利，那么人马就会疲乏；〔罢，读曰疲。〕敌人以完整的力量对付我们的疲敝，这是危险的道路。不如和亲。”议论的大臣多附和韩安国，于是皇上答应和亲。

元光元年（丁未，公元前一三四年）

①冬，十一月，初次命令郡国各举荐孝廉一人，〔颜师古说：孝，是说善于侍奉父母的人；廉，是说清廉有廉隅的人。〕这是采纳董仲舒的建议。

②卫尉李广担任骁骑将军，驻守云中，〔周朝末年设置左、右、前、后将军，秦、汉朝沿袭，位至上卿。到武帝设置骁骑、车骑等将军，后来名号逐渐增多，不可胜数，称为杂号将军。盘洲洪氏说：西汉杂号将军掌管征伐背叛，事情结束就罢免，不常设。骁，音坚尧。〕中尉程不识担任车骑将军，〔《姓谱》：程本出自颛顼重黎之后，周宣王时，程序伯休父入朝为大司马，封于程地的人以程为氏；与司马氏同出一源。〕驻守雁门；六月，罢免。李广与程不识都凭借边郡太守的身份领兵，在当时有名声。李广行军没有部伍、行列，〔部，是军队行进各有分部；伍，是五人为伍。部有校尉，伍有伍长。行，音户刚。陈，读曰阵。〕就近选择好的水草地方驻扎，人人各自方便，不敲击刁斗来自卫，〔孟康说：刁斗，用铜制作鐎斗，容量一斗，白天炊煮饮食，夜晚敲击持行夜，名叫刁斗。苏林说：形状像鋗

译没有边缘。荀悦说：刁斗，是小铃，像宫中传夜的铃铛一样。索隐说：鋗，就是铃铛。《埤苍》说：鐎，是温器，有板；斗，像铫，没有边缘。师古说：鐎，音谯。鋗，音火玄；鋗，就是铫。铫，音姚。缘，读去声。〕幕府简化文书；但也远远设置斥候，〔《淮南子》说：斥，是度量；候，是观察，是瞭望。〕未曾遭受祸害。程不识整顿部曲、行伍、营阵，敲击刁斗，士兵和官吏整理军簿〔师古说：簿，是文书簿册。治，音直之；下文“治”字同此音。〕直到天明，军队不得休息；但也未曾遭受祸害。程不识说：“李广的军队极其简易，〔易，音以豉。〕但敌人突然侵犯，无法抵御；〔卒，读作猝。〕而他的士兵安逸快乐，都乐于为他效死。〔乐，音洛；下文同。〕我的军队虽然烦扰，但敌人也不能侵犯我们。”然而匈奴畏惧李广的谋略，士兵也多乐于跟随李广而厌恶程不识。〔师古说：苦，是厌恶的意思。〕

译臣司马光说：《易经》说：“军队出动要依循法度，无论好坏都是凶险。”（否，音鄙。这是《易经》师卦初六爻的爻辞。王弼注解说：用军法来统率众人，失去军法就会溃散；所以军队出动要依循法度。军法不可违背；违背军法却获得好处，与违背军法有何区别！违抗命令即使有功，军法也不赦免。所以军队出动不依循法度，无论好坏都是凶险。）意思是治理众人如果不使用法度，没有不凶险的。李广带兵，让士兵各自随意行动。凭借李广的才能，这样做是可以的；但这不能作为常法。为什么呢？因为后来的人难以效仿；何况是与李广同时代担任将领的人呢！小人的本性，喜欢安逸放纵而看不清眼前的祸患，他们既然认为程不识烦琐扰人而乐于跟随李广，况且将会仇视上级而不服从。那么简易治军的危害，不仅仅是李广的军队无法抵御敌人的突然袭击而已啊！所以说“军事以严明告终”，作为将领，做到严明就足够了。那么效仿程不识，即使没有功劳，也不会失败；效仿李广，很少有不覆灭的！（鲜，音xiǎn。）

③夏季，四月，大赦天下。

④五月，下诏推举贤良、文学之士，皇上亲自策问。

⑤秋季，七月，发生日食。

●卷第十八

【汉纪十】起著雍滩，尽柔兆执徐，共九年。

世宗孝武皇帝上之下

元光二年（戊申，公元前133年）

①冬季，十月，皇上巡幸雍地，祭祀五畤。（雍，音yōng。畤，音zhì。）

②李少君凭借祭祀灶神、使人返老还童的方法拜见皇上，（祭祀灶神，是祭祀灶神以招致鬼神，将丹砂炼化为黄金，作为饮食器具，可以延年益寿。方士是这样说的。少，音shào。）皇上尊重他。李少君，原来是深泽侯的门客，（高祖的功臣中有深泽侯赵将夕，景帝三年，孙子赵修继承侯位；七年，赵修有罪，被判处耐刑为司寇。李少君当时应该是赵修的门客。《汉书·地理志》，涿郡有南深泽县。）他隐瞒自己的年龄以及出生和成长的地方，（指他出生时和成长时所居住的地方。长，音zhǎng。）他游历各地，用方术遍访诸侯，没有妻子儿女。人们听说他能招致鬼神以及长生不死，（如淳说：物，指鬼神。）纷纷馈赠他，（更，音gēng。遗，音wèi。）他常常剩余金钱、衣食。人们都认为他不从事生计却富裕充足，又不知道他从哪里来，更加相信他，争着侍奉他。（治，音zhì。）李少君擅长巧妙地说出令人惊奇的话并应验。（如淳说：时常发言有所应验。中，音zhòng。）他曾经跟随武安侯饮酒，（田蚡封为武安侯。）座中有九十多岁的老人，（坐，音zuò；以下同。）李少君就说自己与老人的祖父一起游猎的地方；老人小时候跟随祖父，记得那个地方，（颜师古说：识，记住，音zhì。）满座的人都十分惊讶。李少君对皇上说：“祭祀灶神就能招致鬼神，招致鬼神就能将丹砂炼化为黄金，寿命可以延长，蓬莱的仙人可以见到；见到他们，通过封禅就能不死，黄帝就是这样。我曾经游历海上，见过安期生，（《列仙传》：安期生，琅邪人，在东海边卖药，当时人都说他已活了一千年。）他给我吃枣，大得像瓜一样。（食，音sì。）安期生是仙人，通达蓬莱仙境，时机合适就让人看见，时机不合适就隐藏。”于是天子开始亲自祭祀灶神，派遣方士入海寻找蓬莱、安期生之类的人，并且从事将丹砂等药物炼化为黄金的事。（药的分齐。齐，音jì。）过了很久，李少君病死，天子认为他是成仙离去，没有死；而海上燕、齐地区那些怪异迂腐的方士大多改口来说神异的事了。（更，音gēng。）

③亳人谬忌上奏祭祀太一。（如淳说：亳，也作薄。晋灼说：亳县属于济阴郡。我根据《汉书·地理志》，亳属于山阳郡；“亳”写作“薄”，谬，姓，音móu，与缪同；战国时，赵国有宦者令缪贤。太一，是天之尊神。《天文志》：中宫天极星，其中最亮的那颗，是太一常居的地方。《淮南子》：太微，是太一的庭院；紫宫，是太一的居所。《索隐》说：《乐汁征图》说：天宫，紫微；北极，天一、太一。宋代宋均说：天一、太一，是北极神的别名。《春秋佐助期》说：紫宫，是天皇耀魄宝治理的地方。石氏说：天一、太一各为一星，在紫宫门外站立，侍奉天皇大帝。）方术说：“天神中最尊贵的是太一，太一的辅佐是五帝。”（五帝，指东方青帝灵威仰，南方赤帝赤熛（biāo）怒，西方白帝白招矩，北方黑帝（yè）光纪，中央黄帝含枢纽。另一种说法：苍帝名灵符，赤帝名文祖，帝名显记，黑帝名玄矩，黄帝名玄矩，黄帝名神斗。）于是天子在长安东南郊设立太一祠。

④雁门马邑豪强聂壹，（马邑县属于雁门郡。豪，指凭借财富、武力在乡里称雄的人。聂，姓。《姓谱》说：楚国大夫食邑于聂，因此以聂为氏。壹，是他的名字。聂，音niè。）通过大行令王恢说：“匈奴刚与汉朝和亲，亲近信任，边境可以用利诱使他们到来，埋伏军队袭击，这一定是打败他们的办法。”皇上召问公卿。王恢说：“我听说完整的代国时期，（战国之初，代自成一国，所以叫全代；后来被赵襄子所灭，代才开始属于赵。服虔说：代未分之时。李奇说：六国之时，代为一国，尚能抗击匈奴；何况现在