资治通鉴卷第七十二

译市集中埋伏的士兵发动攻击，弓弩杂乱地发射，飞箭射中合右的膝盖，合右因此战死。中，音仲。彣，同膝。卒，音恤。

译⑦秋季，七月，乙酉日，皇子殷出生，大赦天下。

⑧自黄初年间以来，法律对诸侯的禁令严厉急切，以至于亲属姻亲都不敢互相通问。东阿王曹植上疏说：“尧帝施行教化，先亲近后疏远，从近处推及远处。尧帝亲睦九族，九族和睦，进而安抚百姓；百姓明辨是非，协和万邦。周文王以礼法对待嫡妻，进而推广到兄弟，以此治理家国。我恭敬地认为陛下具备尧帝钦明的美德，体察文王恭谨的仁爱，恩惠遍及后宫，恩泽彰显于九族，群臣百官，轮流休息值班，执政不废于朝廷，下情得以在私室中舒展，亲属姻亲的道路通畅，庆贺吊唁的情意得以表达，这确实可以说是宽恕自己、治理他人，推恩施惠的人了。至于臣下我，人道断绝，禁锢在明时，私下里为自己哀伤。不敢奢望结交志趣相投的人，修习人事，叙说人伦，近来连婚姻不通，兄弟隔绝，吉凶的问讯阻塞，庆吊的礼仪废弛，恩义纪纲的违背，比路人还严重；隔阂的差异，不同于胡越。如今臣下我因权宜之制，永远没有朝见陛下的希望，至于将心寄托于皇极，将情结于宫门，神明是知道的。然而这是天意所为，又能说什么呢！退一步想，诸王常有兄弟亲近之心，希望陛下沛然下诏，让诸国在四季节日得以通问，以叙说骨肉间的欢爱恩情，保全兄弟间和睦的笃厚道义。妃妾之家，赠送膏沐，每年得以两次互通，与贵戚宗族齐等道义，与百官同等恩惠，这样，那么古人所感叹的，风雅所咏唱的，又存在于圣世了！臣下我自我反省，没有锥刀之用；等到观察陛下所提拔任命的，如果把我看作异姓，私下估量，不落后于朝士。如果得以辞去远游，戴上武弁，解下朱绂，佩上青绂，驸马、奉车，只求一个名号，安居京城，执鞭珥笔，出则跟随华盖，入则侍奉辇毂，承答圣问，拾遗补阙，这是臣下我丹诚的至愿，不离于梦想。远慕鹿鸣君臣之宴，中咏常棴匪他之诫，下思伐木友生之义，终怀蓼萁罔极之哀，每逢四季节日，块然独处，左右只有仆隶，所对的只有妻子，高谈无所与陈，精义无所与显，未尝不闻乐而拊心，临酒而叹息。臣下我伏以犬马之诚不能动人，譬如人之诚不能动天，崩城、陨霜，臣下我起初相信，以臣下我的心况，徒虚语耳！

译不刻意追求回光返照，终究是诚心向着太阳。为，音伪。〕我私下将自己比作葵花，如果降下天地的恩泽，垂示日、月、星的光明，那实在在于陛下。〔施，音式智；以下同。〕我听说文子说：『不做福气的开端，不做灾祸的先导。』〔《文子》九篇。班固说：文子是老子的弟子。李周翰说：福始祸先，是说其他诸侯王都不上表，唯独曹植先上表。〕现在的阻隔，兄弟间同样担忧，〕否隔，意为不通。友于，指兄弟。否，音皮鄙。〕而我独自倡导进言，实在是不愿在圣明的时代有不蒙受恩泽的事物，希望陛下推崇光被四表、时和年丰的美好，宣扬光明昌盛的德行！「〔光被时雍，是说帝尧和睦宗族的成效。《诗经·周颂》说：维清缉熙，文王之典。郑玄笺注说：缉熙，光明。所以曹植以此来说文王的治世。被，音皮义。〕诏书回复说：「大抵教化所由，各有兴盛与衰败，并非都是善始而恶终，是事势使之如此。〔隆，崇。谓立教的开始，各有所崇，其流弊，则是事势使之如此。恶，音如字。〕现在导致各国兄弟情礼简慢懈怠，姬妾之家膏沐疏略，本来没有禁止各国互通音问的诏令；矫枉过正，下级官吏害怕谴责，才到了这个地步。已经命令有关部门，按照王所诉说的办理。」

译曹植再次上疏说：“从前汉文帝从代地出发，怀疑朝廷有变乱，宋昌说：‘内部有朱虚侯、东牟侯这样的至亲，外部有齐、楚、淮南、琅邪等诸侯，这就是像磐石一样稳固的宗室，希望陛下不要疑虑。’我恭敬地认为，陛下远看周文王有虢仲、虢叔的援助，虢仲、虢叔是文王的同母弟，文王咨询这两位虢公，从而成就了王业；中看周成王有召公、毕公的辅佐，召公、毕公是周的同姓，两位公爵分治，辅佐成王成就了太平的功业；近看宋昌所说的磐石般的稳固。我听说羊的质地披着虎皮，见到草就高兴，见到豺狼就战栗，忘记了它披着的是虎皮。现在设置将领不当，就像这种情况。所以俗话说：‘祸患在于做事的人不知道，知道的人又不能做事。’从前管叔、蔡叔被放逐诛杀，周公、召公成为辅弼；叔鱼陷入刑狱，叔向赞襄国政。三监的祸乱，我亲自承担；二南的辅佐，支持必定不会遥远。在华贵的宗室、贵族、藩王之中，一定有响应这一举措的人。能使天下侧耳倾听、注目观望的，是掌握权柄的人，所以谋略能改变君主的心意，威势能震慑下属，豪强权贵执政，不在于亲戚，权柄所在，即使是疏远的人也一定被看重，权势所去，即使是亲近的人也一定被轻视。夺取齐国的是田氏家族，不是吕氏宗族；瓜分晋国的是赵、魏，不是姬姓。希望陛下明察。如果吉祥就独占其位，凶险就远离其祸患的，是异姓大臣；希望国家安定，祈求家族显贵，活着共同享有荣耀，死后共同承担祸患的，是公族大臣。现在反而疏远公族而亲近异姓，我私下感到困惑。现在我与陛下如同踩在冰上、踏在炭上，登山渡涧，寒冷温暖、干燥潮湿、高低起伏都共同经历，怎么能离开陛下呢！不胜愤懑，拜表陈述情由。如果不符合圣意，请求暂且收藏在书府，不要立即销毁丢弃，我死后，事情或许还可以思考。如果有毫厘稍微触犯圣意的，请求把它公布在朝堂，让那些博古通今的人士，纠正我表文中不符合道义的地方，这样我的心愿就满足了。”皇帝只是用优厚的诏书答复罢了。

八月，下诏说：“先帝颁布法令，不打算让诸王留在京都，是说幼主在位，母后摄政，防止细微的祸患逐渐扩大，关系到国家的兴盛与衰亡。我思念没有见到诸王已经十二年了，悠长的怀念之情，能不兴起思念吗！命令诸王以及宗室公侯各自带领嫡长子一人，在明年正月来朝见。以后如果有少主、母后在宫中的情况，就依照先帝的法令。”

汉丞相诸葛亮攻打祁山时，李平留守后方，主管督运粮草的事务。恰逢天降大雨，李平担心粮草供应不上，派遣参军狐忠、督军成藩传达后主的旨意，叫诸葛亮回来；诸葛亮接受后撤军。李平听说军队撤退，于是假装惊讶，说“军粮充足，为什么就回来了！”又想杀掉督运官岑述来推卸自己无法完成任务的责任。又上表给后主，说“军队假装撤退，想要引诱敌人。”诸葛亮全部拿出李平前后的手笔书信，原本和末尾互相矛盾。李平理屈词穷，认罪谢罪。于是诸葛亮上表陈述李平前后的过错罪恶，免除他的官职，削去爵位和封地，流放到梓潼郡。又任命李平的儿子李丰为中郎将、参军事，发出教令告诫他说：“我与你父子应当尽力来奖助汉室，任命都护掌管汉中，委托你镇守东关，认为至诚之心能够感动天地，始终如一，可以保全，哪里想到中途违背了呢！如果都护思考自己的罪过，一心一意，你与公琰推心置腹做事，不通顺的可以重新沟通，逝去的可以重新挽回。仔细思考这个告诫，明白我的用心！”

诸葛亮又给蒋琬、董允写信说：“孝起以前对我说，李正方肚子里有鳞甲，乡里的人认为他不可接近。

译靳翻。〕我以为那些像鱼鳞甲胄一样的人，只是不应该去触犯他们罢了，没想到竟然又有苏秦、张仪那样的事发生，出乎我的意料，〔说的是苏秦、张仪运用纵横捭阖的权术，在诸侯之间反复游说，如今李平又在做同样的事。复，音扶又。〕可以让陈震知道这件事。”陈震，是担任卫尉的南阳人。

译⑩冬季，十月，吴主派遣中郎将孙布诈降以引诱扬州刺史王凌，吴主在箪陵埋伏军队等待他。孙布派人告诉王凌说：“路途遥远，我无法亲自前来，请求派兵来接我。”王凌将孙布的书信呈报上去，请求调拨兵马去迎接他。征东将军满宠认为这一定是诈降，没有给他多余的兵马，而是替王凌起草回信说：“孙布能辨别邪正，想要避开祸患归顺正道，离开暴政回归道义，我非常赞赏。现在打算派兵去迎接他，但是考虑兵力少则不足以护卫他，兵力多则事情必定会传到远方。况且先秘密谋划以成就他的志向，到时候再酌情处理。”恰逢满宠接到诏书入朝，他命令留守府中的长史说：“如果王凌想要前去迎接，不要给他兵马。”王凌后来索要兵马没有得到，于是只派一名督将率领步兵骑兵七百人前去迎接，孙布在夜间突袭，督将溃逃，死伤超过一半。王凌是王允的侄子。

此前，王凌上表说满宠年事已高且沉溺于饮酒，不能担任方面重任。皇帝准备召见满宠，给事中郭谋说：“满宠担任汝南太守、豫州刺史二十多年，在地方上有功勋；等到镇守淮南，吴国人畏惧他。如果不按照表中所说（召回他），将会被敌人窥探弱点，可以让他回朝，询问他关于东方的事务来考察他。”满宠到达后，身体气力康健强壮，皇帝慰劳他并让他返回原职。

〇十一月，戊戌晦，发生日食。

十二月，戊午，博平敬侯华歆去世。

丁卯，吴国大赦，改明年年号为嘉禾。

六年〔（壬子、二三二）〕

①春季，正月，吴主的小儿子建昌侯孙虑去世。太子孙登从武昌进入京城探望吴主，趁机陈述自己长久以来未能履行晨昏定省的礼节，在儿子之道上有亏欠；又陈述陆逊忠诚勤勉，没有什么可担忧的。于是留在建业。

②二月，下诏改封诸侯王，都以郡为国。

③皇帝宠爱的小女儿淑去世，皇帝非常悲痛，追谥为平原懿公主，在洛阳建立庙宇，葬于南陵，选取甄后的曾孙甄黄与她合葬，追封甄黄为列侯，为他设置后嗣，继承爵位。皇帝想要亲自前往送葬，又想要驾临许昌。司空陈群劝谏说：“八岁属于下殇，礼制上本就不完备，何况未满周岁，却用成年人的礼仪送葬，加上为死者服丧，满朝官员穿素服，早晚哭祭，自古以来，没有这样的先例。而且还要亲自前往陵墓，亲临祖载之礼。希望陛下克制那些无益而有损的事情，这是天下百姓最大的期望。又听说车驾想要驾临许昌，皇宫上下，都全部住在东边，满朝大小官员，无不惊怪。有人说想要以此避开衰运，有人说想要以便迁移宫殿，或者不知是什么原因。我认为吉凶有天命，祸福由人为，迁移逃跑以求平安，也没有益处。如果一定要迁移躲避，修缮金墉城西宫以及孟津别宫，都可以暂时分住，为什么要让整个宫廷暴露在野外，公私耗费，不可计量。况且吉士贤人，尚且不随意迁移家室以安定乡邑，使人们没有恐惧之心，何况是帝王作为万国之君，行止动静，怎么可以轻率呢！”少府杨箪说：“文皇帝、武宣皇后去世，陛下都没有送葬，这是为了重视社稷，防备不测；怎么到了怀抱中的孩子也要送葬呢！”皇帝都不听从。三月，癸酉，皇帝向东巡视。

吴主派遣将军周贺

译校尉裴潜乘船前往辽东，向公孙渊请求购买马匹。

译起初，虞翻性情疏阔直率，多次因醉酒而失态，又喜欢触犯他人，因此常常遭受诽谤诋毁。吴主孙权曾和张昭谈论神仙之事，虞翻指着张昭说：“他们都是死人却谈论神仙，世上哪有这种违背常理的人呢！”吴主积怨不止一次，于是将虞流放至交州。等到周贺等人前往辽东时，虞翻听说后，认为五溪之地适宜作诗；辽东极其遥远，听任他们来归附，尚且不值得争取，如今舍弃人力财力去求取马匹，既对国家无利，又恐怕一无所获。他想劝谏却不敢，便写了一篇奏表给吕岱看，吕岱没有回复。后来被爱憎分明的人告发，虞翻又被迁往苍梧郡的猛陵县。

⑤夏季，四月壬寅日，皇帝前往许昌。

⑥五月，皇子曹殷去世。

⑦秋季，七月，任命卫尉董昭为司徒。

⑧九月，皇帝出行至摩陂，修缮许昌宫，建造景福殿和承光殿。

⑨公孙渊暗中怀有二心，多次与东吴勾结。皇帝派遣汝南太守田豫督率青州各军从海路进发，幽州刺史王雄从陆路进发讨伐他。散骑常侍蒋济劝谏说：“凡是并非相互吞并的国家，不是侵犯背叛的臣子，不应该轻易征伐。征伐他们而不能制服，就是驱使他们成为贼寇。所以说：‘虎狼挡路，不去整治狐狸。’先除去大害，小害自然停止。如今海外的土地，历代以来都归顺效忠，每年按时上报计簿和举荐孝廉，不缺职贡，议论的人却把它放在先。即使一举攻克，得到那里的百姓不足以使国家受益，得到那里的财物不足以使国家富有；倘若不如人意，这就结下了怨恨并失去了信用。”皇帝不听。田豫等人前往后都没有战功，皇帝下诏命令撤军。

田豫认为吴国使者周贺等人即将返回，年底风急，必定害怕风浪漂没，东边道路没有海岸，应当奔赴成山，成山没有藏船的地方，于是擅自率领军队驻扎占据成山。周贺等人返回到成山，遇到大风，田豫率兵攻击周贺等人，将他们斩杀。吴主孙权听说后，开始想起虞翻的话，于是从交州召回虞翻。恰逢虞翻已经去世，便把他的灵柩运回。

⑩十一月，庚寅日，陈思王曹植去世。谥法：追悔以前的过错称为“思”。

〇十二月，皇帝回到许昌宫。

侍中刘晔被皇帝亲近看重。皇帝将要讨伐蜀国，朝廷内外的官员都说“不可”。刘晔入宫与皇帝商议，就说“可以讨伐”；出宫与朝廷官员交谈，就说“不可”。刘晔有胆识智慧，说话都有理有据。中领军杨暨，是皇帝的亲信大臣，又看重刘晔，坚持不可讨伐的意见最坚决，每次从宫内出来，必定拜访刘晔，刘晔向他讲述不可讨伐的理由。后来杨暨与皇帝讨论讨伐蜀国的事，杨暨极力劝谏，皇帝说：“你是书生，哪里懂得军事！”杨暨谢罪说：“我的话确实不值得采纳，侍中刘晔是先帝的谋臣，常说蜀国不可讨伐。”皇帝说：“刘晔与我说是可以讨伐。”杨暨说：“刘晔可以召来对质。”皇帝下诏召刘晔到来，皇帝问刘晔，刘晔始终不说话。后来单独见面，刘晔责备皇帝说：“讨伐国家，是大计谋，臣子能参与大计谋，常担心睡梦中泄露而增加我的罪过，怎么敢向别人说呢！用兵是诡诈之道，军事未发动，不嫌其秘密。陛下显然地泄露了它，臣担心敌国已经听说了。”于是皇帝向他道歉。刘晔见到杨暨，责备他说：“钓鱼的人钓到大鱼，就放开线跟着它，等到可以控制后再拉，就没有得不到的。君主的威严，难道只是大鱼而已吗！你确实是直臣，但计谋不值得采纳，不可不深思熟虑。”杨暨也向他道歉。

有人对皇帝说：“刘晔不尽忠，善于窥探皇上心意所趋向而迎合，陛下试着与刘晔说话，都反着意思问他，如果都与所问相反，这是刘晔常与圣意相合。每次问都相同，刘晔的真实意图必定无处可逃了。”

译每次询问都是这样，由此可以看出王晔迎合皇帝心意的情状。〕皇帝按照他的话去验证，果然查明了实情，从此对他疏远了。〔疏，与“疏”同。〕王晔于是发狂，被外放担任大鸿胪，因忧虑而死。〔侍中，是在天子身边的近臣。大鸿胪，是外朝官员。胪，音陵。〕

译傅玄说：“灵巧欺诈不如笨拙诚实，这话确实可信。”凭借何晏的明智权谋，如果他能以道德仁义为根基，以忠诚信实为行为准则，那么古代的杰出贤人，又能超过他什么呢！唯独倚仗自己的才智，不崇尚诚实德行，对内失去了君主的心意，对外被世俗所困，最终导致自身危殆，难道不可惜吗！

何晏曾诬陷尚书令陈矫专权，陈矫感到恐惧，将此事告诉了他的儿子陈骞。陈骞说：“皇上英明圣哲，大臣如果现在不合圣意，顶多是不再担任三公罢了。”几天后，皇上的心意果然消解了。

尚书郎廉昭凭借才能得到宠幸，喜欢挑剔揭发群臣的细微过错来讨好皇上。黄门侍郎杜恕上疏说：“我见廉昭弹劾左丞曹璠，因为处罚应当上报请示而不依照诏书，因此被定罪问责。又说：‘其他应当定罪的人另行奏报。’尚书令陈矫自己上奏不敢推辞处罚，也不敢陈述理由，态度诚恳悲切。作为臣子，我私下里怜悯并替朝廷感到惋惜！古代的帝王之所以能够辅助世事、长久治理百姓，没有不是远得百姓的欢心，近尽群臣的智力的。现在陛下忧虑操劳各种政务，有时亲自挑灯夜作，然而众多事务并不安定，禁令日益松弛。推究其根源，不仅仅是臣子不尽忠，也是君主不能善用臣下的缘故。百里奚在虞国显得愚笨而在秦国显得智慧，豫让在中行氏那里苟且容身而在智伯那里彰显节义，这就是古人的明显例证。如果陛下认为当今世上没有良才，朝廷缺乏贤能的辅佐，怎么能追慕稷、契那遥远的踪迹，空等后世的人才呢！现在所谓贤能的人，都身居高位享受厚禄，然而侍奉君主的节操没有确立，趋向公义的心意不专一，这是因为委任的责任不专一，而世俗忌讳太多的缘故。我认为忠臣不一定亲近，亲近的臣子不一定忠诚。现在如果有疏远的人诋毁他人，陛下就怀疑他是私下报复所憎恶的人；称赞他人，陛下就怀疑他是私下偏爱所亲近的人，左右的人趁机进献憎爱之说，于是使得疏远的人不敢诋毁或称赞，以至于政事的增减，也都存有嫌疑。陛下应当思考如何开广朝臣的心意，厚待勉励有道德之士的节操，使他们能够自比古人，留名史册，反而让像廉昭这样的人扰乱其中，我担心大臣们将会苟且保全自身和职位，坐视得失，成为后世的鉴戒。从前周公告诫鲁公说：‘不要让大臣怨恨不被任用。’列举舜的功绩，称颂他除去四凶，不说有罪不问大小就除去。现在朝臣不认为自己无能，而认为陛下不任用他们；不认为自己无知，而认为陛下不询问他们。陛下为什么不遵循周公任用的原则，大舜除去的原则，让侍中、尚书坐着就侍奉在帷幄之中，出行就跟随在华美的车辇旁边，亲自应对诏问，各自陈述所有见解，那么群臣的品行就都可以知道了，忠诚有才能的人晋升，昏庸低劣的人退下，谁敢犹豫不决而不竭尽忠心。凭借陛下的圣明，亲自与群臣讨论政事，让群臣人人都能竭尽忠心，贤愚能否，在于陛下的任用。用这种方法处理事务，什么事办不成；用这种方法建立功业，什么功业不成！每当有军事，诏书常说：‘谁应当担忧这件事呢？我应当自己担忧。’最近的诏书又说：‘忧虑公事忘记私事的人一定不是这样，只要先公后私自然就能办好。’拜读明诏，才知圣思极尽下情，但也奇怪陛下不治理根本而担忧末节。人的才能

译确实存在本性，即使是臣下我也认为朝廷官员并不都称职。明君用人，让有能力的人不敢保留自己的力气，而没有能力的人不能占据不适合自己的职位。选拔任用的人不合适，未必就是有罪；满朝大臣共同容忍不合适的人，这才是奇怪的事。陛下知道他们不尽力却代替他们担忧职责，知道他们无能却教导他们处理事务，这难道只是君主劳累而臣下安逸吗？即使是圣贤同时代，最终也不能用这种方式来治理国家。陛下又担心台阁禁令不严密，私人请托不断，制定迎送宾客出入的制度，让凶恶的吏卒看守官署大门，这确实没有抓住禁止的根本。过去汉安帝时，少府窦嘉征召廷尉郭躬无罪兄长的儿子，尚且被举发弹劾，奏章纷纷。近来司隶校尉孔羡征召大将军狂妄悖逆的弟弟，有关部门却沉默不语，观望风向迎合旨意，比接受请托更严重，这是选举不依据实际情况。窦嘉有亲戚的宠爱，郭躬并非国家重臣，尚且如此；拿现在的情况比照古代，陛下只是不督促执行严厉的惩罚来断绝结党营私的根源罢了。出入的制度，以及让凶恶吏卒守门，不是治理国家的器具。如果臣的话稍微被考察采纳，还担心什么奸邪不能铲除，而豢养像廉昭这样的人呢！揭发奸邪，是忠心的事；然而世人憎恶小人做这种事，是因为他们不顾道义而苟且求取容身进身。如果陛下不再考察事情的始末，一定把违背众人、违逆世俗当作奉公，把暗中窥探别人的过失向上报告当作尽忠；哪有通达事理、有大才能的人反而不能做这些呢？实在是顾念道义而不做罢了。如果天下的人都背离道义而追逐利益，这是君主最痛心的事，陛下将有什么快乐呢！恕，是杜畿的儿子。

译皇帝曾经突然来到尚书台的门口，“卒”通“猝”。尚书门，即尚书台的门。陈矫跪下问皇帝说：“陛下想要去哪里？”皇帝说：“想要巡视文书罢了。”陈矫说：“这本来是我的职责，不是陛下所应该亲自过问的。如果我不能胜任我的职责，就请罢免我，陛下应当回去。”皇帝感到恐惧，掉转车头返回。皇帝曾经问陈矫：“司马公忠诚坚贞，可以说是国家的重臣吗！”陈矫说：“他是朝廷所仰望的人；至于是否是国家的大臣，我还不知道。”陈矫、贾逵都忠于魏国，而他们的儿子却都作为最初的辅佐者（帮助晋朝取代魏朝）；这难道仅仅是利禄改变了人吗？不是旧世家高大显赫而教导忠诚没有先行的缘故。

吴国陆逊率领军队向庐江进发；议论的人认为应该迅速救援。满宠说：“庐江虽然小，但将领勇猛，士兵精锐，防守可以坚持很长时间。又说，敌人舍弃船只，从二百里外而来，后方空虚断绝，不来尚且想要引诱他们，现在应当听任他们前进，只怕他们逃跑时追赶不上罢了。”于是整顿军队趋向杨宜口，吴国人听说后，连夜逃跑。

这时，吴国人每年都有来侵犯的计谋。满宠上疏说：“合肥城南面濒临江湖，北面远离寿春，敌人攻打包围它，能够凭借水势作为优势；官兵救援它，应当先打败敌人的主力，然后包围才能解除。敌人前往很容易，而军队前往救援却很难，应该迁移城内的士兵，在西边三十里处，有柯山险要可以依靠，重新建立城池来巩固防守，这就是把敌人引到平地上而牵制他们的归路，在计策上更为便利。”护军将军蒋济议论认为：“这既向天下显示了虚弱，而且望着敌人的烟火就毁坏城池，这就是没有攻打自己就撤走了；一旦到了这个地步，劫掠就没有限度，必定以淮河以北作为防守。”皇帝没有答应。满宠再次上表说：“孙子说‘用兵，是诡诈之道，所以有能力却显示没有能力，用利益使敌人骄傲，用恐惧显示给敌人，’这就是形势和实际不必相符合。又说：‘善于调动敌人的，是用假象迷惑他。’现在敌人还没有到来就迁移城池退守内地，这就是所谓的用假象来引诱他们。把敌人引离水边，选择有利的时机行动，在外面取得胜利，那么福气就在内部产生了！”尚书赵咨认为满宠的计策更好，皇帝于是听从了。

青龙元年

①春季，正月，甲申日，青龙出现在摩陂的井中。二月，皇帝到摩陂观看龙，改年号。从此把摩陂改称为龙陂。

②公孙渊派遣校尉宿舒、郎中令孙综奉表向吴国称臣；吴主非常高兴，为此大赦天下。三月，吴主派遣太常张弥、执金吾许晏、将军贺率领士兵一万人，携带金银珍宝货物，九锡的器物齐全，乘船授予公孙渊，封公孙渊为燕王。朝廷大臣从顾雍以下都劝谏，认为“公孙渊不可信任而宠待太厚，只可以派遣官吏士兵护送宿舒、孙综罢了；”吴主不听。张昭说：“公孙渊背叛魏国害怕讨伐，远来求援，不是本意。如果公孙渊改变主意，想要向魏国表明心迹，两个使者不能返回，不也被天下人取笑吗！”吴主反复诘难张昭，张昭的意思更加急切。吴主不能忍受，按着剑发怒说：“吴国的士人入宫就拜我，出宫就拜你，我尊敬你也到了极点，而你多次在众人面前折辱我，我常常担心失去计策。”张昭仔细看着吴主说：“臣虽然知道言语不被采用，每次竭尽愚忠，实在是因为太后临终，在床前呼唤老臣，遗诏顾命的言语还在耳畔。”于是泪水横流；吴主把刀扔在地上，和他相对哭泣。然而最终派遣张弥、许晏前往。张昭因为言语不被采用而愤怒，称病不朝；吴主恨他，用土堵塞他的门，张昭又在里面用土封住。

③夏季，五月，戊寅日，北海王曹蕤去世。

④闰月，庚寅日初一，发生日食。

⑤六月，洛阳宫中的鞠室发生火灾。鞠室，是画地为界用来踢蹴鞠的地方，因此以鞠命名房间。

⑥鲜卑轲比能引诱保塞

译鲜卑首领步度根与轲比能结为和亲，（步度根曾保卫边塞，见卷七十文帝黄初五年。诱，音酉。）自己率领一万骑兵到陉岭以北迎接他的家眷。（累，力瑞翻。重，直用翻。句，音刑。陉北，即陉岭之北，唐代州雁门县有东陉关、西陉岭。）并州刺史毕轨上表擅自出兵，对外威慑轲比能，对内震慑步度根。皇帝阅览奏表说：（省，悉景翻。）“步度根已被轲比能引诱，产生了怀疑之心。现在毕轨出兵，务必谨慎，不要越过边塞进入句注山。”（汉灵帝末年，羌胡大乱，定襄、云中、五原、朔方、上郡等地百姓流离失所。建安二十年，朝廷收集边塞荒地，设置新兴郡，将陉岭以北地区全部放弃，所以以句注山为边塞。）等到诏书到达，（比，必寐翻。）毕轨已经进军驻扎在阴馆，（应劭说：句注，是地名，在雁门阴馆县。杜佑说：句注山，就是雁门县西的陉岭。句，伏俨音俱，包恺读钩。）派遣将军苏尚、董弼追击鲜卑。轲比能派遣儿子率领一千多骑兵迎接步度根的部落，与苏尚、董弼相遇，在楼烦交战，（阴馆、楼烦两县，汉代都属雁门郡，而《晋书·地理志》没有记载，大概是被遗弃在荒远之地了。）两位将军战死，步度根与泄归泥的部落都叛逃出塞，（泄归泥，是扶罗韩的儿子。）与轲比能联合侵犯边境。皇帝派遣骁骑将军奏朗率领中军讨伐他们，（《晋书·职官志》：骁骑将军、游击将军，都是汉代杂号将军，魏国将其设为中军。）轲比能于是逃往漠北，泄归泥率领部众前来投降。步度根不久被轲比能杀害。

译⑦公孙渊知道吴国路途遥远难以依靠，于是斩下张弥、许晏等人的首级，传送至京师，全部没收了他们的军队物资和珍宝。（最终正如张昭所预言的那样。传，音直恋。）冬季，十二月，下诏任命公孙渊为大司马，封为乐浪公。（乐浪，音洛琅。）

吴主孙权听说后，大怒道：“我今年六十岁，世间事情的艰难与容易，没有不曾经历过的。（尝，尝试。易，音以豉。）最近被那鼠辈所戏弄，（指公孙渊先称臣诱使吴国使者一同前进，随后又斩杀使者以拒绝吴国。）令人气得怒火冲天。如果不亲自砍下那鼠辈的头颅扔进海里，我就没有脸面再面对万国诸侯，（复，音扶又。）即使因此颠沛流离，我也不以为恨！”（明知不可行，却想发动愤怒的战争。）

陆逊上疏说：“陛下凭借神武的资质，顺应天命，在乌林击败曹操，（此事见于第六十五卷汉献帝建安十二年。）在西陵打败刘备，（此事见于第六十九卷文帝黄初三年。败，音补迈。）在荆州擒获关羽；（此事见于第六十八卷建安二十四年。）这三个敌手，都是当世的豪杰，都挫败了他们的锋芒。圣明的教化所安抚的地方，万里之内如草随风倒伏，（意思是像风一吹草就倒下一样。）正打算平定中原，总揽统一的大业。（猷，道，谋略。夏，音户雅。）现在不忍心小的愤怒而爆发雷霆之怒，违背了‘千金之子不坐堂边’的告诫，（千金之子，不坐在堂边，以此比喻孙权不应当亲自越海到辽东统兵。）轻视万乘之尊，（乘，音绳证。）这是臣感到困惑的地方。臣听说，行万里路的人不会在半路停下脚步，图谋四海的人不会因为小事而损害大事。强敌在边境，边远之地尚未归顺，陛下乘坐小筏远征，（桴，音芳无。编竹木渡水，大的叫桒，小的叫桴。）一定会招致敌人窥视，祸患将至而忧虑，后悔也来不及了。如果大事进展顺利，那么公孙渊不讨伐也会自行归服。现在却远惜辽东的民众和马匹，（指孙权之所以远惜辽东而不忍心断绝关系，是因为那里民众众多且出产马匹。）为何唯独想要抛弃江东万全的根本基业而不惜呢！”

尚书仆射薛综上疏说：“从前汉元帝想要乘坐楼船，薛广德请求割颈让血染上车驾。（此事见于第二十八卷永光元年。刎，音武粉。）为什么呢？因为水火之险极其危险，不是帝王所应当涉足的。现在辽东是戎狄小国，（貊，音莫百。）没有城墙的坚固，防御的术数，器械轻钝，（铢，十分黍之重，言其轻。）像犬羊一样没有政令，前往必定能擒获攻克，确实如明诏所说。然而那里土地寒冷贫瘠，（埆，音克角，硗瘠。）谷物不生长，百姓习惯骑射，迁徙无常，突然听说大军到来，自知不敌，（卒，读曰猝。度，音徒洛。）像鸟惊兽骇一样，长驱奔逃，一个人一匹马都见不到，只获得空地，守着没有益处，这是不可行之一。再加上洪流浩渺，（滉瀁，水深广貌。滉，音户广。瀁，音以两，又音余亮。）有成山的险难，海上航行无常，风波难免，瞬息之间，人与船分离，即使有尧、舜的德行，智慧也无法施展，有孟贲、夏育的勇力，力量也无法发挥，这是不可行之二。（贲，音奔。）再加上浓雾笼罩在上面，咸水蒸腾在下面，容易滋生流肿病，相互传染，（洿，音乌故。流肿，指毒气下流，脚因此肿胀，古人称为重膇，今人称为脚气。）凡是航海的人，很少没有这种病患的，这是不可行之三。上天降生神圣的君主，应当乘时平定乱世，使百姓万物安康。现在逆贼即将灭亡，海内即将安定，却违背必然的图谋，寻找最危险的险阻，忽视九州的稳固，发泄一时的愤怒，这既不是社稷的重大计策，又是开天辟地以来未曾有过的，这确实是群臣之所以倾身侧息，（指倾身而卧，侧鼻而息，无法舒展四肢，安心躺卧。）食不甘味，寝不安席的原因。”

选曹尚书陆瑁上疏说：（吴国选曹尚书，即魏国选部尚书。瑁，音冒。）北方的敌国，与我国土地相连，如果有空隙，（间，音古苋；下同。）就会趁机而来。之所以越海求马，对公孙渊曲意逢迎，是为了应对眼前的急难，消除腹心的祸患。（为，音于伪。）现在反而舍本逐末，抛弃近处的去治理远处的，（治，音直之。）因愤怒而改变规划，因激愤而发动民众，这正是狡猾的敌虏所希望听到的，不是大吴国的最佳计策。（北寇、猾虏，都指魏国。）而且兵家的战术，是用功役使对方疲惫，用安逸等待对方劳累，得失之间，察觉到的往往很多。（兵法：以逸待劳，又说：安逸就能使对方劳累。意思是敌人用智谋使我国疲惫，自己却不自觉，等我国察觉时，得失之间相差就很多了。）况且沓渚距离公孙渊，路途尚远，（辽东郡有沓氏县，西南面临海渚。应劭说：沓，音长答。又根据陈寿志：景初三年，将辽东东沓县的吏民渡海，居住在齐郡界为新沓渚的民众。）现在到达岸边，兵力分为三份，让强者进取，其次守船，再次运粮，行人虽然能全部使用。再加上步兵背负粮食，长途深入，贼地多马，邀击截杀无常。如果公孙渊狡猾欺诈，与北方没有断绝关系，出动军队之日，唇齿相互救助；（这是担心魏国趁吴国讨伐辽东而南侵。狙，音千余。）如果确实

译没有可以依靠的凭借，（了然，意思是清楚明白。蜀本作“孑然”，文义更佳。孑，指孤单。是说渊孤立无援。）他们恐惧逃散，或许难以迅速消灭，（怖，音普布。迸，音北孟。卒，读作猝。）使得天子的惩罚在北方边境被拖延，山越趁机作乱，（山虏，指丹杨、豫章、鄱阳、庐陵、新都等郡的山越。“乘”蜀本作“承”。间，音古苋。）恐怕不是万全的长远考虑啊！”吴主没有答应。

译孟达再次上疏说：“兵器战备，本来是前代用来讨伐暴乱、威慑四方夷狄的。然而那些征役，都是在奸雄已经铲除、天下太平无事的时候，从容地在朝廷之上，用余力来商议罢了。至于中原动荡不安、九州各方割据对峙的时候，应当深固根本，爱惜人力物力，没有在这个时候舍弃近处而治理远方，以致使军队疲惫的。从前尉佗叛逆，僭越称帝，当时天下安定，百姓安康，然而汉文帝仍然认为远征不易，只是晓谕告诫罢了。现在凶恶的叛贼尚未消灭，边境仍然警戒，不应当以公孙渊为当务之急。希望陛下抑制威势，依靠计谋，暂时让军队休整，暗中谋划，作为以后的打算，天下人就会非常幸运了！”吴主于是作罢。

吴主多次派人慰劳张昭，张昭坚决不起用。吴主于是亲自出门经过张昭的家门呼喊张昭，张昭推辞说病重。吴主烧他的门，想要恐吓他，张昭也不出来。吴主派人灭火，在门口停留了很久，张昭的众儿子一起扶着张昭起来，吴主用车载他回宫，非常高兴，然后才举行朝会。

起初，张弥、许晏等人到达襄平，公孙渊想要图谋他们，于是先分散他们的官吏士兵，将中使秦旦、张群、杜德、黄强等人以及官吏士兵六十人安置在玄菟。玄菟在辽东北面二百里，太守王赞管辖的户口只有二百户，秦旦等都住在百姓家中，依靠他们供给饮食，过了四十多日。秦旦与张群等人商议说：“我们远离祖国，辱没了国家的使命，自弃在这里，与死没有区别。现在看这个郡，形势非常虚弱，如果一旦同心协力，焚烧城郭，杀掉那里的长官，为国家报仇雪耻，然后伏罪而死，足以没有遗憾。哪里比得上苟且偷生，长久地做俘虏呢！”张群等人赞同。于是暗中互相结盟约定，打算在八月十九日夜行动，那天中午，被邵中的张松告发，王赞便召集士兵，关闭城门，秦旦、张群、杜德、黄强都翻越城墙得以逃走。当时张群患有疽疮长在膝盖上，跟不上队伍，杜德常常扶持接应他一起走，在山谷间崎岖行进，走了六七百里，伤口更加困乏，不能再前进，躺在草丛中，互相守着悲伤哭泣。张群说：“我不幸伤口严重，死亡没有几天了，你们这些人应当赶快赶路，希望有所到达，白白地相守一起死在穷谷之中，有什么益处呢！”杜德说：“万里流离，生死与共，不忍心抛弃你。”于是推举秦旦、黄强先行，杜德独自留下来守护张群，采集菜果给他吃。秦旦、黄强分别几天后，得以到达句丽，于是向句丽王位宫及其主簿宣示吴主的诏书，欺骗他们说有赏赐，被辽东劫夺了。位宫等人大喜，立即接受诏书，命令使者跟随秦旦回去迎接张群，派遣皂衣二十五人，送秦旦等人回吴国，进献奏表称臣，进贡貂皮一千张，鹖鸡皮十张。秦旦等人见到吴主，悲喜交加不能自持。吴主认为他们壮烈，都封他们为校尉。

这一年，吴主出兵想要包围新城，因为距离水远，过了二十多天，不敢下船。汉将满宠对众将领说：“孙权得知我们迁移城池，一定在他的众将中有自大的言论，说现在大举前来想要求取一时的功绩，虽然不敢到达，但一定会上岸炫耀兵力以显示有余力。”于是秘密派遣步兵骑兵六千，埋伏在水浅隐蔽的地方等待他们。吴主果然上岸炫耀兵力，满宠的士兵突然起来攻击他们，斩首数百人，有的投水而死。吴主派全琮攻打六安，也没有攻克。

蜀国庲降都督张翼

译用法严峻，南方的夷族豪帅刘胄反叛。丞相诸葛亮派参军巴西人马忠代替王翼，召王翼回京。召王翼的人说王翼应当迅速回去接受惩处。王翼说：“不是这样，我因为蛮夷骚动，不能胜任职务，所以回来罢了。然而接替我的人还没有到，我正处在战场之上，应当运输粮食、积蓄谷物，作为消灭贼寇的物资，怎么可以因为被罢免的缘故而荒废公家的事务呢！”于是统领军队毫不松懈，接替的人到了才出发。马忠凭借他打下的基础，打败了刘胄，将他斩首。

译⑩诸葛亮劝勉百姓从事农业生产，讲授军事武艺，制作了木牛和流马。（《诸葛亮集》记载：流马的尺寸数据，肋骨长三尺五寸，宽三寸，厚二寸二分，左右相同。前轴孔的墨线距离头部四寸，孔径中间二寸。前脚孔的墨线距离前轴孔四寸五分，宽一寸。前杠孔的墨线距离前脚孔的墨线三寸七分，孔长二寸，宽一寸。后轴孔距离前杠孔的墨线一尺五分，大小与前轴孔相同。后脚孔的刀墨线距离后轴孔三寸五分，大小与前脚孔相同。后杠孔距离后脚孔的墨线二寸七分，后载距离后杠孔的墨线四寸五分。前杠长一尺八寸，宽二寸，厚一寸五分；后杠与之相等。板是方形的，包裹一块板厚八分，长二尺七寸，高一尺六成五，宽一尺六寸。每只流马能装米二斛三斗，从上杠孔到肋骨下七寸，前后相同。上杠孔距离下杠孔的墨线一尺三寸，孔长一寸五分，宽七分，八个孔都相同。前后四只脚宽二寸，厚一寸五分。形状像象靬，长四寸，直径面困寸三分，孔径中间二脚杠长二尺一寸，宽二寸五分，厚一寸四分，与杠耳相同。）将米运到斜谷口，修治斜谷的仓库；让百姓休养生息，让士兵休息，三年之后才动用他们。（按：第二年诸葛亮就出兵斜谷，所谓“让百姓休养生息，让士兵休息，三年之后才用他们”，是从再次攻打祁山之后，到这时总共三年。斜，昌遮翻。谷，音浴，又如古禄翻。

二年（甲寅、二三四）考异说：唐太宗《晋书·景怀夏侯后传》，后在这年死去。说“宣帝担任上将的重任，诸子都有雄才大略，后知道宣帝不是魏朝的纯臣，而后又是魏氏的外甥，宣帝深深忌恨她，于是用鸩酒毒死她。”按：这时司马懿正被明帝信任，没有不臣之心，何况他的诸子呢！仅仅因为魏甥的缘故，就随意鸩杀他的妻子，都不符合事实，大概是夸大其词。不然，司马懿是因为其他缘故鸩杀她的。现在不采纳。）

①春季，二月，诸葛亮率领全部军队十万从斜谷入侵，派遣使者约定东吴同时大举进攻。

②三月，庚寅日，山阳公去世，（献帝自从禅位到去世，十四年，享年五十四岁。）皇帝穿素服发丧。

己酉日，大赦天下。

④夏季，四月，发生大瘟疫。

⑤崇华殿发生火灾。（这一年，又修改崇华殿称为九龙殿，引谷水经过九龙殿前，设置玉井绮栏，蟾蜍含着水，神龙吐出水。

⑥诸葛亮到达郿县，（郿，音媚，又如音眉。）在渭水南岸扎营。司马懿率领军队渡过渭水，背靠水筑垒抵御，（背，蒲妹翻。）对诸将说：“诸葛亮如果出武功，依山向东，确实令人担忧；如果向西上五丈原，（《水经注》：五丈原在郿县西，渭水流经其北。又诸葛亮给步骘的信说：原在武功西十里。上，时掌翻。）诸将就没事了。”诸葛亮于是驻扎在五丈原。

雍州刺史郭淮对司马懿说：（雍，于用翻。）“诸葛亮必定争夺北原，应该先占据它。”议论的人大多认为不对，郭淮说：“如果诸葛亮跨越渭水登上北原，与北山的军队连兵，隔绝陇道，动摇百姓和夷人，（荡，徒朗翻。）这不是国家的利益。”司马懿于是派郭淮驻扎北原。壕沟壁垒还没建成，（堑，七艳翻。）汉军大举到来，郭淮迎击击退了他们。

诸葛亮因为以前几次出兵，（数，所角翻。）都因为运粮不继，使得自己的志向不能伸展，于是分兵屯田作为长期驻扎的基础，耕种的人混杂在渭水边的居民之间，而百姓安居乐业，军队没有私取百姓财物。

⑦五月，吴主进驻巢湖口，（巢湖口就是现在的栅江口，在和州历阳县西南一百五十里，水源自巢湖。裴松之说：巢，祖了翻。现在巢湖与焦湖相通，焦、剿音近，所以有剿音，现在读如字。）指向合肥新城，（就是太和六年汉宠所筑的新城。《华夷对境图》：魏合肥新城，现在是庐州谢步镇。）号称有十万军队；又派遣陆逊、诸葛瑾率领一万多人进入江夏、沔口，指向襄阳；（瑾，渠吝翻。沔，弥兖翻。）将军孙韶、张承进入淮河，指向广陵、淮阴。六月，汉宠想要率领各军救援新城，殄夷将军田豫说：（殄夷将军，大概是魏所设置的，然而不在沈约《志》所说的四十号将军之数。）“敌人倾巢出动大举进攻，不是图谋小利，是想以新城为质来引诱大军罢了。（质，音致。）应该听任他们攻城，挫败他们的锐气，不应当与他们争锋。城池不能拔取，军队必定疲惫懈怠；疲惫懈怠然后攻击他们，可以大获全胜。（罢，读曰：疲。）如果敌人看穿计谋，（言窥见吾所以待敌之计也。）必定不攻城，势必自行撤退。如果就进兵，正好落入他们的计谋。”

当时东方的官吏士兵都分番休息，汉宠上表请求召集中央军队，并召集休息的将士，（分休，犹番休也。）等到集合后攻击他们。散骑常侍广平人刘劭议论认为：“敌人军队新到，心专气锐，汉宠以少数人在自己的地盘作战，（少，诗沼翻。）如果就进击，必定不能制服。汉宠请求等待军队，没有什么损失，认为可以先派遣步兵五千，精骑三千，先于军队出发，（先，悉荐翻。）声威震动形势。骑兵到达合肥，疏散他们的行列，

译〔疏，读作捤。行，音户刚。〕增加旗帜和战鼓的数量，在城下炫耀兵力，引诱敌军从后方撤出，截断他们的退路，阻断他们的粮道。敌军听说大军到来，骑兵又截断了他们的后路，必定震惊恐惧而逃跑，〔要，音一遥。断，音丁管。怖，音普布。〕不用交战就自行溃败了。」皇帝听从了他的建议。

译曹休想要攻取新城，引诱吴军深入寿春，魏明帝不听从，说：“从前汉光武帝派遣军队占据略阳，最终因此击败了隗嚣。先帝在东面设置合肥，在南面守卫襄阳，在西面巩固祁山，敌军一来就在三城之下被击破，是因为这些地方是必须争夺的战略要地。即使孙权攻打新城，也一定无法攻克。如果各位将领坚守，我将亲自前往征讨，等到我到达时，恐怕孙权已经逃走了。”于是派遣征蜀护军奏朗率领两万步兵和骑兵协助司马懿抵御诸葛亮，并告诫司马懿：“只要坚守营垒抵御敌军以挫败其锐气，他们进攻不能得逞，撤退又无人交战，停留久了粮食就会耗尽，掠夺又一无所获，就一定会逃跑；他们逃跑时再去追击，这是取得全胜的策略。”秋季，七月，魏明帝乘坐龙舟东征。

曹休招募勇士焚烧吴军的攻城器械，射杀了吴主孙权的侄子孙泰；加上吴军士兵大多染病。魏明帝距离前线还有几百里时，疑兵先已到达。孙权起初认为魏明帝不会亲征，听说大军到来，于是撤退，孙韶也退兵。

陆逊派遣亲信韩扁带着奏表前往拜见吴主，被魏军巡逻兵抓获。诸葛瑾听说后非常害怕，写信给陆逊说：“皇上已经回朝，敌人抓住了韩扁，完全知道了我们的虚实，况且河水干枯，应当赶快撤退。”陆逊没有回答，正催促士兵种植蔓菁和豆子，蔓菁是一种蔬菜；豆子就是菽。陆逊与各位将领下棋、射箭嬉戏如常。诸葛瑾说：“陆逊多智谋，他一定有办法。”于是亲自前来见陆逊。陆逊说：“敌人知道皇上已经回朝，不再有所顾忌，可以全力对付我们。而且他们已经占据了要害之地，士气动摇，应当先安定他们，施展变化的计策，然后才出兵。现在如果表现出撤退的样子，敌人会认为我们害怕，就会趁机压迫我们，这是必然失败的局势。”于是秘密与诸葛瑾定下计策，让诸葛瑾指挥战船，陆逊率领全部兵马向襄阳城进发；魏人向来畏惧陆逊的名声，都退回城中。诸葛瑾便率领战船出发，陆逊慢慢整顿部队，张扬声势，步兵奔向战船，魏人不敢逼近。行进到白围，陆逊借口打猎，暗中派遣将军周峻、张梁等人袭击江夏、新市、安陆、石阳，斩杀俘获一千多人后返回。

群臣认为司马懿正与诸葛亮对峙未解，皇上可以西行前往长安。魏明帝说：“孙权逃跑，诸葛亮胆气已破，大军前往制约他们，我就没有忧虑了。”于是进军到寿春，记录各位将领的功劳，封赏各有不同。

八月，壬申日，将汉孝献皇帝安葬在禅陵。

辛巳日，魏明帝回到许昌。

司马懿与诸葛亮对峙百余日，诸葛亮多次挑战，司马懿不出战。诸葛亮于是送给司马懿妇女的头巾和衣服；司马懿愤怒，上表请求出战，魏明帝派卫尉辛毗持节作为军师来制约他。护军姜维对诸葛亮说：“辛佐治持节到来，敌人不会再出战了。”诸葛亮说：“他本来没有出战的意思，之所以坚决请求出战，是为了向他的部下显示威武罢了。将领在军中，君主的命令有时可以不接受，如果能制约我，难道会千里迢迢来请求出战吗！”

诸葛亮派遣使者到司马懿军中，司马懿询问他的睡眠饮食以及事务的繁简，不询问军事。使者回答说：“诸葛公早起晚睡，处罚二十杖以上的案件，都亲自审阅；所吃的食物不超过几升。”司马懿告诉别人说：“诸葛孔明食少事烦，他能活得长久吗！”

诸葛亮病重，汉主派遣尚书仆射李福去探望，趁机咨询国家大计。李福到了，与诸葛亮谈话完毕，告辞离开，几天后又返回。诸葛亮说：“我知道你回来的意思，近日谈话虽然整天都在进行，但有所未尽，再来寻求决断。”

译您刚才所问的人，公琰是合适的。费祎谢罪说：“先前实在失误，没有咨询请教，如果诸葛亮百年之后，谁可以担当大事，所以我才返回。恳请再询问蒋琬之后，谁可以担当重任？”诸葛亮说：“文伟可以继任。”又问其次的人选，诸葛亮不回答。〔费祎，字文伟。诸葛亮不回答继任费祎的人，并非汉高祖“此后也不是你所知道的”那种意思，大概也是看到蜀地的人才中没有足以继任费祎的人了。唉！〕

译这月，诸葛亮在军中去世。长史杨仪整顿军队后撤出。百姓跑去告诉司马懿，司马懿率军追击。姜维命令杨仪举起旗帜、擂响战鼓，做出将要进攻司马懿的样子，司马懿收缩军队后退，不敢逼近。（这是因为他还担心诸葛亮没有死。）于是杨仪排列好阵势离去，（陈，读作阵。）进入山谷后才发布丧讯。（进入斜谷。）百姓为此编了谚语说：“死去的诸葛亮吓跑了活着的仲达。”（司马懿，字仲达。从当时百姓的谚语来看，当时的人对诸葛亮是何等评价啊！）司马懿听说后，笑着说：“我能预料活着的诸葛亮，不能预料死去的诸葛亮罢了。”司马懿巡视诸葛亮营垒所在的地方，感叹说：“真是天下的奇才啊！”（当诸葛亮出兵时，司马懿认为如果向西登上五丈原，众将就没有事了。等到诸葛亮死后退军，司马懿巡视他的营垒所在，认为他是天下的奇才。看这一点，就知道司马懿已经预料到诸葛亮必定会屯兵五丈原，而自己无力制服，姑且说这话来安抚众将的心罢了。行，读作háng。）追到赤岸，没追上就回去了。（还，读作xuán。又如原字。）

当初，蜀汉前军师魏延，（蜀汉设置中军师、前军师、后军师。）勇猛超过常人，善于抚恤士兵。每次跟随诸葛亮出兵，总是请求带一万兵马，与诸葛亮分道而行，在潼关会师，像韩信当年的故事，（韩信请兵的故事，见第九卷汉高帝二年。）诸葛亮制止而不允许。魏延常认为诸葛亮倚仗自己，感叹遗憾自己的才能没有得到充分发挥。杨仪为人干练敏捷，诸葛亮每次出兵，杨仪常常规划部署，调度粮草，不用深思熟虑，片刻就能办妥，（斯，此也；须，等待也；意思是只要等待片刻，就可以办事。分，读作fèn。度，读作duó。）军队的调度都依靠杨仪来办理。魏延性情骄傲自大，当时的人都避让着他，（下，读作xià。）只有杨仪不迁就魏延，魏延对此极为愤恨，两人关系像水火一样不相容。（意思是不能共处。）诸葛亮深深爱惜这两人的才能，不忍心有所偏废。

费祎出使东吴，（费，读作fèi。使，读作shǐ。）吴主喝醉了，问费祎说：“杨仪、魏延，是牧童般的小人，虽然曾经对时务有过鸣吠般的微小益处，但既然已经任用他们，形势上不能轻易罢免。如果一旦没有诸葛亮，必定会酿成祸乱，你们昏庸糊涂，（愦，读作kuì；解释为：心乱。）不预先防备考虑这一点，难道这就是所说的为子孙后代谋划吗！”费祎回答说：“杨仪、魏延的不和，起于私人的愤恨罢了，而没有黥布、韩信那种难以驾驭的野心。（黥布、韩信。）现在正扫除强敌，统一天下，（夏，读作jiǎ。）功业靠才能成就，事业靠才能扩大，如果舍弃他们不任用，以防备后患，这就好比因为担心有风浪而预先废除船只和船桨，不是长久之计。”（懢，与楫同。）

诸葛亮病重，与杨仪以及司马费祎等人制定好自己死后撤军的调度安排，命令魏延断后，（断，读作duàn。）姜维其次；如果魏延不服从命令，军队就自行出发。（诸葛亮本来就知道魏延不是杨仪所能指挥的。）诸葛亮去世，杨仪隐瞒不发丧，派费祎去揣测魏延的意思。（揣，读作chuǎi。）魏延说：“丞相虽然去世，我还在。（这是魏延骄傲自大的话。见，读作xiàn。）府中的亲信官员，就可以带着灵柩回去安葬，（府亲官属，指长史以下的人。）我应当亲自率领各军攻击敌人；怎么能因为一个人的死而废弛天下的大事呢！况且魏延是什么人，应当受杨仪的部勒，做断后的将领吗！”（将，读作jiàng。）魏延自己与费祎共同制定行留的部署，（分，读作fèn。）让费祎亲手写信与自己联名，告知下面的各位将领。（当时费祎担任诸葛亮的司马，魏延知道杨仪必定不会听从自己，所以趁费祎前来，胁迫他一起制定行留的处分。行，指应当跟随诸葛亮灵柩回去的人；留，指应当留下抵御敌人的人，魏延想让费祎亲手写下处分的话，告知他下面的各位将领。）费祎欺骗魏延说：“应当为您回去向杨长史解释，他是文官，很少经历军事，（绐，读作dài。为，读作wèi。更，读作gēng。）必定不会违背命令。”费祎出来，骑马飞奔而去。魏延随即后悔，已经来不及了。（寻，继也，意思是紧接着就后悔。）

魏延派人侦察杨仪等人，想要按照诸葛亮生前的规定，各营依次撤军回去，（觇，读作chān。翻，又如原字；以下同。）魏延大怒，抢先在杨仪未出发前，（搀，读作chān。目后争前曰搀，今人还说搀先。）率领所统领的军队径直先向南撤退，所经过的地方烧毁并切断栈道。魏延、杨仪各自上表指控对方叛逆，一天之中，紧急文书交错送达。蜀汉后主询问侍中董允、留府长史蒋琬，蒋琬、董允都担保杨仪而怀疑魏延。杨仪等人命令砍伐树木开辟道路，（槎，读作chá，斜砍树木。）日夜兼程，也跟在魏延后面。魏延先到，占据南谷口，（南谷，就是褒谷。南谷叫褒，北谷叫斜，长四百七十里，同属一个山谷。）派兵迎击杨仪等人，杨仪等人命令将军何平在前面抵御魏延。（何平，就是王平，本随外家姓何，后恢复姓王，这里用他最初的姓。）何平呵斥先登阵地的士兵说：“主公去世身体尚未冷却，你们怎么敢这样！”魏延的士兵知道理亏在魏延，没有人肯为他效命，（为，读作wèi。）都散去了。魏延只与他的几个儿子逃亡，投奔汉中，杨仪派将领马岱追赶并斩杀了他，于是诛灭魏延三族。蒋琬率领宿卫各营向北行进奔赴国难，（难，读作nàn。）走了几十里，魏延死讯传来，才返回。（问，音讯也。）

译起初，魏延想要杀害蒋仪等人，希望当时的舆论能让自己取代诸葛亮辅佐朝政，所以他不去投降魏国，而是向南返回攻打蒋仪，实际上并没有反叛的意图。（魏延虽然没有反叛的意图，但如果让他辅政，那是加速蜀汉灭亡的做法。降，音户江。）

译各路军队返回成都，大赦天下，追谥诸葛亮为忠武侯。起初，诸葛亮上表给后主说：“成都有桑树八百株，薄田十五顷，子弟的衣食，自然宽裕，我不另谋生计来增加一点收入。如果在我死的时候，不让家里有多余的布帛，外面有多余的财产，以辜负陛下。”最终正如他所言。

丞相长史张裔常常称赞诸葛亮说：“您奖赏不遗漏疏远的人，惩罚不偏袒亲近的人，爵位不能无功而取，刑罚不能因尊贵权势而免除，这是贤人和愚人都愿意舍身报效的原因啊！”

陈寿评论说：诸葛亮担任相国时，安抚百姓，展示礼仪法度，精简官职，顺应权宜制度，敞开诚心，推行公道；竭尽忠诚、有利于时局的人，即使是仇敌也一定奖赏，触犯法律、怠慢职守的人，即使是亲属也一定惩罚，认罪服法、坦诚真情的人，即使罪行严重也一定释放，花言巧语、巧饰罪过的人，即使罪行轻微也一定杀戮，善行没有微小的不被奖赏，恶行没有细微的不被贬斥，各种事务处理精熟，探究事物的根本，循名责实，虚伪之人不被接纳；最终在国家疆域之内，人人都敬畏而又爱戴他，刑罚政令虽然严厉却没有怨恨，是因为他用心公平而劝善惩恶分明，可以说是治理国家的良才，管仲、萧何的次一等匹敌者。

起初，长水校尉廖立，自认为才名应当做诸葛亮的副手，常因职位闲散，愤愤不平，怨恨诽谤不止，诸葛亮将廖立废为平民，流放到汶山。等到诸葛亮去世，廖立流泪说：“我终究要沦为异族服饰了！”李平听说后，也发病而死。李平常常希望诸葛亮能再次收用他，得以自我补救，后来不能实现，所以死了。

习凿齿评论说：从前管仲夺取伯氏三百户的采邑，伯氏至死没有怨言，圣人认为这很难。诸葛亮让廖立流泪，李严致死，岂止是没有怨言而已！水最平正，邪曲的人取法；镜子最明亮，丑陋的人忘记愤怒；水和镜子之所以能穷尽万物而不招致怨恨，是因为它们没有私心。水和镜子没有私心，尚且能避免诽谤；何况大人君子怀着乐生的心，流露矜持宽恕的德行，法律施行在不可不用的地方，刑罚加在自犯其罪的人身上，封爵并非私恩，诛杀也不带怒气，天下还有不服的人吗！

蜀地百姓到处请求为诸葛亮立庙，后主不答应；百姓于是趁时节在道路旁私下祭祀。步兵校尉习隆等人上言：请求在靠近他墓地的地方，在沔阳立一座庙，断绝私下的祭祀。后主听从了。

后主任命左将军吴懿为车骑将军，假节杖，督理汉中，以丞相长史蒋琬为尚书令，总领国家事务，不久又加封蒋琬行都护，假节杖，兼任益州刺史。当时刚失去元帅，远近危惧惊恐，蒋琬出类拔萃，位居群僚之上，既没有悲伤的神色，也没有喜悦的表情，神态举止，如同平日一样，因此众人的期望逐渐信服。

吴国人听说诸葛亮去世，担心魏国趁衰败夺取蜀地，增加巴丘守军一万人，一是想作为救援，二是想借此分割土地。蜀国人听说后，也增加了永安的守备，非同寻常。后主派右中郎将宗预出使吴国，吴主问说：“东边和西边，好比一家人，却听说西边增加了白帝的守军，为什么呢？”宗预回答说：“我认为东边增加巴丘的戍卒，西边增加白帝的守军，都是事势应当如此，都不足以互相质问。”吴主大笑，赞赏他的刚直尽忠。礼遇仅次于邓芝。

吴国诸葛恪因为丹阳山势险峻，百姓多果敢勇猛，虽然先前出兵，只得到外县的平民而已，其余深远的地方，不能全部擒获，屡次请求为官出征。

译在伪翻。〕三年可以招募到甲士四万人。众人议论都认为：“凡是阳地地势险阻，与吴郡、会稽、新都、鄱阳四郡相邻，〔会，音工外。番，音蒲何。〕周旋数千里，山谷重重叠叠。〔重，音直龙。〕那些幽深山谷中的百姓，未曾进入城邑，面对长官，〔长，音知两。〕都驱使士兵在野外逃散，在草木丛中终老；〔莽，音莫补，又音母党；草深称为莽。〕逃亡的罪犯和积久的恶人，都一起逃窜隐藏。山中出产铜铁，自行铸造铠甲兵器。风俗喜好武事、熟习战斗，〔好，音呼到。〕崇尚勇力；他们攀登高山、跨越险阻，冲撞丛生的荆棘，如同鱼儿游入深渊，猿猴在树木间腾跃一样。〔走，音奏。狖，音余救。《说文》说：狖，属于鼠类，善于回旋。〕他们时常窥探空隙，〔间，音古苋。〕出来进行抢劫盗窃，每次派兵征讨，最终都无法抓获，〔逮，意为及；指恪所出的山民终究不能达到四万之数。〕叹息说：“恪如果不大力振兴我家，将会灭绝我族啊！”恪极力陈述他必定能取胜，吴主于是任命恪为抚越将军，〔以招抚山越作为将军名号。〕兼任丹阳太守，让他施行这个策略。

译〇冬季，十一月，洛阳发生地震。

吴国潘浚讨伐武陵蛮，经过数年，斩杀俘获数万人。从此群蛮势力衰弱，一方安宁。十一月，潘浚返回武昌。〔太和五年，吴国派遣潘浚讨伐武陵蛮。〕

魏纪五〔从乙卯年（旃蒙单阏）开始，到丁巳年（强圉大荒落）结束，共三年。〕

《烈祖明皇帝中之下》

青龙三年〔（乙卯、二三五）〕

①春季，正月，戊子日，任命大将军司马懿为太尉。

②丁巳日，皇太后郭氏去世。皇帝多次向太后询问甄后的死因，〔甄后之死见第六十九卷文帝黄初二年。数，音朔。甄，音真。〕因此太后因忧虑而去世。

③汉国杨仪既然杀了魏延，〔事见上卷上年。〕自认为有大功，应当代替诸葛亮执掌朝政；而诸葛亮生前暗中指示，认为费仪性情狭隘，〔密指，大概是诸葛亮私下对各位僚佐说过，只有费仪不知道罢了。狷，音绢。〕意在蒋琬。费仪到成都拜为中军师，没有统领的职权，只是闲居而已。〔从，音纵。〕起初，费仪侍奉昭烈帝任尚书，蒋琬当时任尚书郎。后来虽然都担任丞相参军、长史，费仪每次随军出行，都承担劳苦繁重的事务；自认为资历比蒋琬早，才能超过他，〔先，音仙。〕于是怨恨愤懑表现在言语神色上，叹息之声发自内心，〔焿，音耕，喷也。叱怒也。五内，五脏之内也。〕当时人们畏惧他言语不节制，没有人敢跟随他。只有后军师费祎前往慰问探望他，〔费，音沸。省，音醒。〕费仪对费祎怨恨不满，前后说了很多话。〔云云，师古曰：犹言如此如此。〕又对费祎说：“以前丞相去世的时候，我如果率领全军投靠魏国，处世难道会落魄到如此地步吗！〔语，音余。处，音处。度，音渡。落度，失意也。〕让人追悔莫及，无法再挽回！”〔复，音扶；下同。〕费祎秘密上表报告他的话。汉主将费仪废为平民，流放到汉嘉郡。〔汉嘉县，原叫青衣；汉顺帝阳嘉二年，改为汉嘉，属于蜀郡属国都尉。蜀郡属国，汉安帝延光元年所置，蜀地分为汉嘉郡。〕费仪到达流放地后，又上书诽谤，言辞激烈；于是下令郡府逮捕费仪，〔上，音尚。下，音夏。〕费仪自杀。

④三月，庚寅日，安葬文德皇后〔文德，是郭后。郭后谥号为德，甄后谥号为昭。

⑤夏季，四月，汉主任命蒋琬为大将军、录尚书事；费祎代替蒋琬任尚书令。

⑥皇帝喜好追求功绩，〔好，音浩。〕既然建造了许昌宫，〔事见上卷太和六年。〕又修缮洛阳宫，〔诸葛亮死后，皇帝才大兴宫室。晋士燮所说的“释楚为外惧”，就是指这个。治，音治。〕修建昭阳太极殿，〔水经注：明帝效法太极，在洛阳南宫修建太极殿，就是汉崇德殿的原址。〕修建总章观，高十余丈，〔舜有总章的访问，相传总章就是明堂。观，阙也，总章观大概在太极殿前。观，音观。高，音高。〕劳役不止，农桑荒废。司空陈群上疏说：“从前大禹承继唐、虞的盛世，尚且降低宫室标准而厌恶华丽衣服。何况现在战乱之后，人口极少，〔丧，音桑。少，音稍。〕比起汉文、景之时，不过相当于汉朝一个大郡。〔汉朝自从秦、项之争，死于兵祸的人很多，虽然文、景与民休息，户口繁衍，加上武帝穷奢极欲，又减少了一半。平帝元始之初，民户一千三百二十三万，以班志考证，汝南一郡，户四十六万。光武兴起于南阳，至永和元年，户五十余万。三国争雄，人口损失，万中存一，景元四年，与蜀合计民户九十四万。当此之时，说不过汉文、景时一大郡，并非虚言。〕加上边境有事，将士劳苦，〔将，音将。〕如果有水旱灾害，是国家的大忧。从前刘备从成都到白水，多建传舍，〔典略曰：备镇成都，提拔魏延督汉中，于是起馆舍，筑亭障从成都至白水关四百余区。传，音传。〕耗费人力，太祖知道这是疲民之举。现在中原劳力，也是吴、蜀所希望的；这是安危的关键，请陛下考虑！”皇帝回答说：“王业、宫室，也应该同时建立，灭贼之后，只应当罢免守御罢了，难道可以再兴役吗！〔复，音扶；下同。〕这本来就是君主的职责，是萧何的大略。”〔这是指萧何修建未央宫的事。陈群说：从前汉高祖只与项羽争天下，项羽已灭，宫室烧焚，所以萧何建武库、太仓，都是要急之事，然而高祖仍然认为其壮丽。〔陈群借帝萧何之言以陈善闭邪。萧何事迹见第十一卷高帝七年。〕现在二虏未平，确实不应该与古代相同。人之所欲，莫不有辞，何况天王，没有人敢违背。前欲坏武库，谓不可不坏；后欲置之，谓不

译不能不设置（谏官）。〔这都是指皇帝拒绝劝谏的实事。坏，音怪。〕如果一定要建造，固然不是臣下言辞所能劝阻的；如果稍微留意，卓然改变心意，也不是臣下所能做到的。汉明帝想要建造德阳殿，锺离意劝谏，当时就采纳了他的意见，后来却又重新建造；殿建成后，对群臣说：‘如果锺离尚书在，就不能建成这座殿了。’君主难道畏惧一个人吗，大概是为了百姓的缘故。〔为，于伪翻；下同。〕现在臣下竟然不能稍微让圣明的听闻停留，〔凝，定也，停也；是说皇帝不为他停留听闻。〕远远不及锺离意了。」皇帝于是为此稍微减少了一些（工程）。

译皇帝沉溺于后宫宠幸，女官的品秩数量比照文武百官来设定。（西汉时女官分十四等，品秩参照内外百官的数目。魏武帝建国，才任命王皇后之下设五寺，称为夫人、昭仪、倢伃、容华、美人。魏文帝增加了贵嫔、淑媛、修容、顺成、人、良人。魏明帝增加了淑妃、昭华、修仪，废除了顺成这一官职。太和年间，才重新任命夫人，将其地位提升至淑妃之上。自夫人以下，爵位共十二等：贵嫔、夫人的位次仅次于皇后，爵位没有可比照的对象；淑妃位次比照相国，爵位比照诸侯王；淑媛位次比照御史大夫，爵位比照县公；昭仪比照县侯；昭华比照乡侯；修容比照亭侯；修仪比照关内侯；倢伃比照中二千石；容华比照真二千石；美人比照比二千石；良人比照千石。）从贵人以下直到掖庭中负责洒扫的宫女，共有数千人。（洒，音sǎ；扫，音sǎo；又均可读原音。）挑选通晓书卷、可以托付信任的女子六人，担任女尚书，让她们掌管省外的奏章事务，处理得当并画押认可。（东汉末期，宫中有女尚书。处当，指奏章内容若不合皇帝心意，便酌情处理妥当后下发。画可，指白天批准其所奏之事。省，音shěng。处，音chǔ。）廷尉高柔上奏章说：“从前汉文帝爱惜十户人家的资财，不营造小台供娱乐；霍去病忧虑匈奴的祸害，无暇顾及修建宅第的事。（治，音zhì。）何况如今所损失的不仅仅是百金的费用，所担忧的也不仅仅是北方狄人的祸患啊！可以粗略建成目前所营造的建筑，以充作朝会和宴饮的礼仪之用，（粗，音cū。见，音xiàn。朝，音cháo。）完工后就停止施工，让工匠得以回乡务农；等到两方平定，再可以慢慢兴建。《周礼》记载，天子后妃以下共一百二十人，（王立后，三夫人，九嫔，二十七世婦，八十一御妻，共一百二十人。）嫔妃的仪制，已经非常盛大；我私下听说后宫的人数，有时还超过这个数目，（嫔，音pín。嫱，音qiáng。复，音fù；下文同。）皇嗣不昌盛，大概由此引起。臣愚昧地认为可以精心挑选淑媛来凑足内官的数目，（媛，美女。淑，善。媛，音yuàn。）其余的全部遣送回家，暂且用来培育精神、保养心神，以专一宁静为宝贵。这样，那么《诗经·螽斯》所象征的子孙众多之兆，就可以有望实现了。”（《诗经·螽斯》，寓意后妃子孙众多。）皇帝回复说：“立即采纳这善言，以后再有此类意见也上报。”（辄，立即。克，能够。以昌言自克，指以善言克制自己的私欲。扬子说：战胜自己的私欲叫做克。）

当时狩猎法令严厉，在禁地杀鹿的人处死，财产没收充公，有能发觉并告发的人，给予厚赏。高柔又上奏章说：“近来以来，百姓供给各种徭役，亲自耕种田地的人已经减少；（亲田，指亲自耕种田地的人。）加上近来又有狩猎禁令，群鹿侵害暴虐，残食刚生长的禾苗，处处为害，损失不可计量，（不訾，指不可计量。）百姓虽然设障防范，力量也无法抵御。至于荥阳一带，周围数百里，每年几乎没有收成。如今天下生产财富的人很少，而麋鹿造成的损失很多，突然发生战争或灾荒，（卒，音cù。）将用什么来应对呢？希望陛下放宽对民间的限制，让百姓得以捕鹿，于是废除禁令，那么大众永远得到救济，没有不喜悦的。”

皇帝又想削平北芒山，命令在上面建造台观，以便望见孟津。（《黄图》说：登上它可以远观，所以叫观。观，音guàn。）卫尉辛毗劝谏说：“天地的本性，是高的高，低的低。《国语》记载：周太子晋说：天地形成后，聚集于高处，将万物归于低下。四岳辅佐大禹，高的高，低的低，封筑崇山，疏导九河。）现在反过来做，既不符合道理；加上耗费人力，百姓不能承受劳役。况且如果九河泛滥，洪水为害，而丘陵都被夷平，将用什么来抵御呢！”皇帝于是停止。

少府杨箪上奏章说：“陛下奉行武皇帝开拓的大业，守住文皇帝善始善终的基业，（元，始。绪，丝头。意思是文帝能完成武帝的志向，接受禅让改变制度，这是丝头开始的地方。）确实应当思考效法往古圣贤的良好治理，（治，音zhì。）总览末世动荡的恶政。假如过去桓帝、灵帝不废除高祖的法度，文、景帝的恭俭，太祖虽然有神武，又能施展在哪里，而陛下又从哪里得到这尊位呢！（处，音chǔ。）如今吴、蜀未平定，军队在外，各种修缮治理，希望陛下务必从简约节制。”（治，音zhì。）皇帝用优厚的诏书回答他。

杨箪又上奏章说：“尧崇尚茅草屋顶而万国安居，（尧的土阶三尺，茅草屋顶不修剪。）禹宫室低矮而天下乐于从事事业；（乐，音lè。）到了殷、周，有的殿堂高仅三尺，度量以九筵为限罢了。（《周官考工记》说：殷人重屋，堂长七寻，堂高三尺。周人明堂，度量九尺的筵，东西九筵，南北七筵，殿高三尺。五室，每室二筵。）桀建造璇室象廊，（《史记龟策传》说：桀建造瓦室，纣建造象廊，与此稍有不同。）纣建造倾宫鹿台，（《新序》说：鹿台大三里，高千仞。臣瓒说：现在在朝歌城中。）因而丧失了社稷，（丧，音sāng。）楚灵王修筑章华台而自身遭受祸患，（楚灵王修筑章华台，百姓不堪命，顺从叛乱如归，不逃跑而死在芈尹氏手中。）秦始皇

译秦始皇建造阿房宫，秦朝传到二世就灭亡了。〔这件事记载在第七卷第三十五年。〕如果不估量天下百姓的承受能力，而顺从自己的耳目欲望，〔度，音徒洛。〕没有不灭亡的。陛下应当以尧、舜、禹、汤、周文王、周武王为效法的准则，以夏桀、殷纣、楚灵王、秦始皇为深刻的警戒，却反而自己安逸享乐，只注重装饰宫殿楼台，必定会有颠覆危亡的长久祸患。君主是头，臣子是四肢，存亡是一个整体，得失共同承担。臣虽然愚钝怯懦，怎敢忘记诤臣的道义！〔驽，音奴。争，读作诤。〕进言如果不恳切周到，不足以使陛下感悟；陛下如果不体察臣的言论，恐怕高祖、太宗的基业就会坠落在地。假使臣的死能补益万一，那么死的那一天也就如同活着的一年一样，恭敬地叩击棺木沐浴斋戒，伏地等待严厉的诛杀！」奏章呈给皇帝，〔叩，靠近。御，进献。〕皇帝被他的忠言感动，亲手写诏书答复。

译皇帝曾经戴着帽子，穿着青白色的绫罗半臂。杨阜问皇帝说：“这符合礼制的什么法服呢？”皇帝沉默不回答。从此，皇帝如果不穿符合礼制的法服，就不去见杨阜。

杨阜又上疏请求裁减那些不得宠幸的宫人，于是召来御府吏询问后宫的人数。御府吏坚守旧例，回答说：“这是禁宫机密，不能泄露！”杨阜大怒，杖打他一百下，斥责他说：“国家不与九卿保密，反而与小吏保密吗！”皇帝更加严厉地畏惧他。

散骑常侍蒋济上疏说：“从前越王勾践保护孕妇以待后用，燕昭王体恤病人以洗雪仇恨，所以能够以弱小的燕国降服强大的齐国，衰弱的越国灭亡强劲的吴国。现在两个敌国强盛，在您这一代不能铲除，将是百世的罪责。凭借陛下圣明神武的谋略，舍弃次要的，专心讨伐贼寇，我认为没有困难。”

中书侍郎东莱人王基上疏说：“我听说古人用水来比喻百姓，说：‘水既能承载船，也能倾覆船。’《频渊》说：‘东野子驾车，马的力气已经用尽，却还不停地催促前进，大概将要失败了。’现在劳役辛苦，男女分离，希望陛下深刻考察东野驾车失败的弊病，留意舟水关系的比喻，在马力气未尽时停止奔驰，在百姓未困顿时节制力役。从前汉朝拥有天下，到孝文帝时只有同姓诸侯，而贾谊担忧地说：‘把火放在柴堆下面而睡在底下，却称之为安全。’现在敌寇未灭，猛将拥兵自重，约束他们则无法应对敌人，放任他们则难以留给后代，在盛世不致力于消除祸患，如果子孙不强，那将是社稷的忧患。让贾谊复活，他的忧虑一定比过去更加深切。”皇帝都不听从。

殿中监监督劳役，擅自逮捕兰台令史；右仆射卫臻上奏追究此事。皇帝下诏说：“宫殿没有建成，是我所关心的，你为什么要追究呢？”卫臻说：“古代制度有侵犯官职的法律，并不是厌恶他们勤于事务，实在是因为所得的利益小，而造成的损害大。我每次考察校事，大多都是这样，如果又放纵他们，恐怕各部门将会越职行事，以至于国家衰败。”

尚书涿郡人礼请求停止劳役，皇帝下诏说：“恭敬地采纳正直的言论。”催促派遣百姓做工；监督工程的人又上奏请求停留一个月，以便完成工程。礼直接来到工地，不再重新上奏，声称奉诏停止百姓劳役。皇帝了解他的心意而不责备。皇帝虽然不能完全采纳群臣直言进谏的话，但都宽容对待他们。

秋天，七月，洛阳崇华殿发生火灾。皇帝问侍中兼太史令泰山人高堂隆说：“这

译有什么过错呢？在礼制上难道有祈祷消灾的道理吗？」回答说：「《易传》说：『在上位者不节俭，在下位者不节制，灾火就会烧毁他们的房屋。』又说：『君主把台阁建得过高，天火就会降下灾难。』〔这是京房《易传》中的话。「传」读作「恋」。「孽」读作「列」。〕这是因为君主致力于装饰宫室，不知道百姓已经穷困竭尽，所以上天用旱灾来回应，火灾从高大的殿阁中燃起。」皇帝下诏询问隆：「我听说汉武帝时期柏梁台发生火灾，于是大规模修建宫殿来镇压灾气，〔这件事记载在卷二十一汉武帝太初元年。「厌」读作「涉」；下文同。〕其中的道理是什么？」回答说：「这是夷越之地巫师的做法，不是圣贤明确的训诫。《五行志》说：『柏梁台发生火灾，之后发生了江充巫蛊之事。』如果按照《五行志》所说，越地巫师在建立章宫时并不能镇压灾气；现在应当停止征发民力。宫室的规制，务必追求简约节制，清扫受灾的地方，不敢在这里有所兴建，那么萐莆、嘉禾等祥瑞之草必定会生长在这里，〔「萐」读作「辄」，又读作「洽」。「莆」读作「蒲」。《说文解字》：萐莆，是祥瑞的草。尧帝时生长在厨房，能扇风消暑带来清凉。〕如果耗费民力，竭尽民财，就不是用来招致符瑞、安抚远方百姓的方法。」

译⑦八月，庚午日，立皇子芳为齐王，询为秦王。皇帝没有亲生儿子，收养这两位王子作为儿子，宫中的事情隐秘，没有人知道他们的来历。有人说：芳是任城王曹楷的儿子。（曹楷，是任城王曹彰的儿子。“任”音同“壬”。）

⑧丁巳日，皇帝回到洛阳。

⑨下诏重新建立崇华殿，（“复”，音扶又。）改名为九龙殿。（根据高堂隆传，当时郡国出现九条龙，因此用此命名宫殿。“更”，音工衡。）引谷水经过九龙殿前，（《水经注》：谷渠向东流经旧金市南面，正对千秋门，支流注入石逗，潜流注入灵芝九龙池。）建造玉井和雕花的栏杆，蟾蜍口含承接，神龙口吐出水。让博士扶风人马钧制作司南车，（司南车，就是指南车。崔豹《古今注》说：黄帝与蚩尤在涿鹿作战，蚩尤制造大雾，士兵都迷失道路，于是制作指南车来辨别四方。《述征记》说：指南车上有木制的仙人，手持旗帜，车转动而仙人始终指向南方。）以及水力驱动的百戏。傅玄说：有人呈上百戏机关却不能运作，皇帝问马钧：“能让它动吗？”马钧回答说：“可以改进。”接受诏令制作，用大木材雕刻构建，使其形状像轮子，放在平地上，暗中用水力发动。设置女乐舞蹈，象形表演，甚至让木人击鼓吹箫。制作山岳模型，让木人跳跃、掷剑、攀爬、倒立，出入自如，百官依次任职，春磨斗鸡，变化巧妙，花样百出。

陵霄阙刚开始建造，有喜鹊在上面筑巢，皇帝以此询问高堂隆，高堂隆回答说：“《诗经》说：‘只有喜鹊有巢，只有斑鸠居住其中。’（这是《诗经·召南·鹊巢》的诗句。）现在兴建宫室，建造陵霄阙，而喜鹊在上面筑巢，这是宫殿未建成而您不能居住的征兆。天意似乎在说：‘宫室未建成，将有其他姓氏的人控制它’，这是上天的警告。天道没有偏爱，只保佑善良的人，太戊、武丁恐惧警惕，所以天降福给他们。（太戊时桑谷生长在朝廷，武丁时飞雉鸣叫于鼎，都能警戒恐惧，转灾为福。）现在如果停止各项劳役，增进德政，那么三王可以成为四王，于帝可以成为六帝，难道只是商朝宗庙转祸为福而已吗！”皇帝因此动容。（“为”，音于伪；下文相同。）

皇帝性格严厉急躁，那些监督月宫室建造超过期限的，（制定期限，以确保完成，到期未完成，称为超过期限。）皇帝亲自召问，话还在嘴边，人头已经落地。散骑常侍兼领秘书监王肃，（汉桓帝延熹二年，设置秘书监，俸禄四百石。）上疏说：“现在宫室尚未建成，正在劳作的有三四万人。（“见”，音贤遍。）九龙殿足以安顿圣体，其内足以排列六宫；只有太极殿之前，工程尚大。（太极，指太极殿。）希望陛下选取日常供给粮食的士人，非紧急重要者不用，挑选其中的壮丁，选择留下一万人，使一个时期后轮换。（“更”，音工衡。）都知道休息替代有日期，那么没有不高兴地从事工作，劳累而不怨恨的。（《易经》说：喜悦地役使民众，民众忘记劳累。）计算一年有三十万夫役，也不算少。应当一年完成的，允许暂且三年完成，分批遣散其余的人，使他们都回归农业，这是无穷之计。信用对于民众，是国家的大宝。先前车驾将要巡幸洛阳，征发民众建造营垒，有关部门命令以营垒建成而罢免；（此“营”为营垒之营。既已建成，又贪图其劳力，不按时遣散；有司谋求眼前的利益，（此“营”为营求之营。）不顾治理国家的体制。臣愚以为从今以后，倘若再征发民众，（“复”，音扶又。）应当明确期限，使必定如期；依次有事，宁可重新征发，也不要失信。（意思是起初在甲处营造，征发民众服役，接着在乙处营造，不可仍然使用甲处服役的民众，宁可重新征发民众以供乙处之役。）凡是陛下临时所执行的，都是有罪的官吏、应当死的人；然而众人不知道，认为是仓促。所以希望陛下交给官吏，（【章：甲十六行本“使”下有“而暴其罪”四字；乙十一行本同；孔本同；张校正同；退斋校正同。】“卒”，读作猝。下之的“下”，音户稼；下文相同。）与其死，不如使死于宫掖之外，而不被远近所怀疑。况且人命至重，难生易杀，（“易”，音以豉。）气绝而不能接续，所以圣贤重视。从前汉文帝想杀犯跸者，廷尉张释之说：‘当时，皇上让杀他就罢了，现在交给廷尉，廷尉，是天下公平的象征，不可倾斜。’（事见十四卷汉文帝三年。“下”，音遐稼。）臣认为大失其义，不是忠臣所应陈述的。廷尉是天子的官吏，尚且不可以失去公平，而天子的身体反而可以惑乱谬误吗！（此论确实足以纠正张释之的失言。）这是重于为自己而轻于为君主，（“为”，音于伪。）不忠之甚，不可不察。”

⑩中山恭王曹衮病重，命令官属说：“男子不死于妇人之手，（《丧大记》之言。）赶快及时营建东堂。”堂建成，抬着病体前往居住。又命令世子说：“你年幼为人君，知道快乐不知道痛苦，必定会以骄奢为过失。兄弟有不良的行为，（“乐”，音洛。“行”，音下孟。）应当前往劝谏，（“造彣”即前往。造，

译七次到达翻。彣，与膝同。〕劝谏他不听从，流着泪开导他，开导后仍不改正，于是禀告他的母亲，仍然不改正，就应当上奏皇帝，并辞别国土。与其守着宠爱而遭遇祸患，不如贫贱以保全自身。这也算是大罪恶了，那些微小的过失和琐碎的事情，应当掩盖包庇。」〔覆，敷救翻。〕冬季，十月，己酉日，衮去世。

译〇十一月丁酉日，皇帝前往许昌。

这一年，幽州刺史王雄派勇士韩龙刺杀了鲜卑首领轲比能；从此鲜卑部落离散，互相侵扰攻伐，强大的远遁逃走，弱小的请求归服，边境于是安定。

张掖柳谷口河水泛滥涌出，宝石背负图纹，形状像灵龟，立在川西，有石马七匹以及凤凰、麒麟、白虎、牺牛、璜玦、八卦、列宿、孛星彗星的图像，又有文字写着“大讨曹”。诏书颁布天下，认为是吉祥的瑞兆。任县令于绰接连带着诏书和石图去询问巨鹿人张珔，张珔秘密对于绰说：“神明用来预知未来，不追溯已经过去的事，征兆先显现而后废兴随之。现在汉朝早已灭亡，魏国已经得到天下，还追索什么祥瑞征兆呢！这块石头，是当今的变异而将是未来的符瑞。”

〇皇帝派人用马匹向吴国交换珠玑、翡翠、玳瑁，吴主说：“这些都不是我所需要的，却可以换得马匹，我有什么舍不得的呢。”全部给了他们。

四年〔（丙辰、二三六）〕

①春天，吴国人铸造大钱，一枚当五百枚。

②三月，吴国张昭去世，享年八十一岁。张昭容貌庄重严肃，有威严风范，吴主以下，全国的人都敬畏他。

③夏天，四月，汉主到达湔县，登上观阪，观看汶水的流淌，十天后返回。

④武都氐人苻健向汉国请求投降；他的弟弟不听从，率领四百户人家前来投降。

⑤五月乙卯日，乐平定侯董昭去世。

⑥冬天，十月己卯日，皇帝回到洛阳宫。

⑦甲申日，有彗星出现在大辰，又在东方出现。高堂隆上疏说：“凡是帝王迁都建邑，都先确定天地、社稷的神位，恭敬地供奉它们。将要营造宫室，宗庙排在第一，仓廪排在第二，居室排在最后。现在圜丘、方泽、南北郊、明堂、宗庙、社稷的神位没有确定，宗庙的制度又不合礼制，却崇尚装饰居室，士民失业。外人都在说‘宫中人的用度与军国费用差不多’，百姓不堪忍受，都有怨恨愤怒。《尚书》说‘天的视听来自百姓的视听，天的明察威严来自百姓的明察威严。’”

译折损百姓以成就自己的威势。百姓所背叛的，上天就会讨伐，这是上天明显可畏的效验。〕这是说上天的赏罚，是随着百姓的言论，顺应百姓的心意的。那未经雕琢的椽子、低矮的宫室，是唐尧、虞舜和大禹用来垂示皇风的；采椽，就是采用现成的木材做椽子，不加砍削。〕玉砌的高台、琼玉的居室，是夏桀、商纣用来冒犯上天的。〔张蕴古说：那些昏庸的人不知道，用美玉装饰高台，用琼玉装饰居室。《文选·东都赋》注说：商纣建造琼室，用琼玉和美玉装饰它。〕如今宫室过于奢华，天现彗星，光芒显著，彗，祥岁的反切，读音见上文。〕这是慈父恳切的训诫。应当推崇孝子恭敬肃然的态度，不应该忽视，以免加重上天的愤怒。」隆多次切谏，〔数，读作所角翻；下文同。〕皇帝颇有些不高兴。侍中卢毓进言说：「臣听说君主英明，臣子就适宜，古代的圣王只怕听不到自己的过错，这正是臣等比不上隆的地方。」皇帝于是消了气。卢毓是卢植的儿子。

译⑧十二月，癸巳日，颍阴靖侯陈群去世。〔谥法说：恭敬自律、少言寡语称为靖，宽厚安乐、善始善终称为靖。〕陈群前后多次陈述朝政的得失，〔数，音朔。〕每次呈上密封的奏章，总是销毁草稿，当时的人以及他的子弟都不知道内容。议论的人有时讥讽陈群身居高位却拱手沉默；〔意思是只是拱手而已，沉默不语。〕正始年间，皇帝下诏编撰群臣的奏章作为《名臣奏议》，〔撰，音专。〕朝廷官员这才看到陈群的谏言，都为之叹息。

袁子评论说：有人说：「少府杨阜难道不是忠臣吗？看到君主有过错就勃然发作、触犯君主，与人交谈时没有不谈论君主过错的。」〔道，说的意思。〕回答说：「仁爱的人爱护他人，对君主施行叫做忠，对亲人施行叫做孝。现在作为臣子，看到君主背离正道，极力诋毁其过错并宣扬其恶行，可以称为宜士，但不能算作忠臣。所以司空陈群就不是这样，整天谈论，从未说过君主的过错；奏章上了几十次，〔上，音尚。〕外人都不知道。君子认为陈群在这方面是长者了。」

⑨乙未日，皇帝出行到许昌。

⑩下诏让公卿各举荐一名才德兼备的人，司马懿推荐兖州刺史太原人王昶入选。〔兖州统辖陈留、东郡、济阴、任城、东平等地。昶，音敞。〕王昶为人谨慎厚道，给哥哥的儿子取名叫默、叫沈，〔沈，音沉。〕给自己的儿子取名叫浑、叫深，写信告诫他们说：「我用这四个字作为名字，是想让你们看到名字就想到含义，不敢违背超越。事物速成就会迅速灭亡，晚成却能善终，早晨开花的草，傍晚就凋零，松柏的茂盛，在严寒中也不衰败，因此君子在阙党童子这件事上引以为戒。〔《论语》：阙党的童子传达命令，有人问孔子：「他是求益的人吗？」孔子说：「我看到他坐在成年人的位子上，看到他和长辈并肩而行，他不是求益的人，而是想速成的人。」〕能够以屈求伸，以让求得，以弱求强，很少有不成功的。〔鲜，音仙。〕毁谤和赞誉，是喜爱和厌恶的根源，也是祸福的关键。〔誉，音余。恶，音乌。〕孔子说：『我对于别人，谁毁谤他，谁赞誉他呢？』〔见《论语》。〕凭借圣人的德行尚且如此，何况平庸之人而轻易毁誉呢！有人毁谤自己，应当退一步反省自身。如果自己确有可被毁谤的行为，那么他的话就是对的；如果自己无可被毁谤的行为，那么他的话就是虚妄的。对的话就不怨恨他，〔当，音荡。〕虚妄的话就对自己无害，又何必报复呢！谚语说：『抵御寒冷没有比穿厚皮衣更好的，制止诽谤没有比自我修养更好的』，这话确实可信。」〔王昶告诫子侄就是这样的。然而高贵乡公之难，王沈陷于不忠；平定东吴的战役，王浑与王浚争功。马援万里还书以告诫兄子，对兄子确实没有益处。

景初元年〔（丁巳、237年）因改历法，纪元景初。〕

①春季，正月，壬辰日，山茌县报告出现黄龙。〔山茌，前汉叫茌县，后汉及魏晋叫山茌，属泰山郡。师古说：茌，音迟；应劭音淄；裴松之音仕。见，音现。〕高堂隆认为：「魏朝得土德，所以祥瑞是黄龙出现，应当改正朔，改变服色，以神明显化政治，改变百姓耳目。」皇帝听从了他的建议。三月，下诏改年号，将本月定为孟夏四月，服色崇尚黄色，牺牲用白色，遵循地正。〔本月，是春季的第三个月。殷商为地正，以建丑，十二月为岁首。服饰崇尚黄色，是以土代火的次序。牺牲用白色，是遵循殷商。〕将太和历改名为景初历。〔太和历，注释见目录七卷太和元年。更，音庚。〕

②五月，己巳日，皇帝回到洛阳。

己丑日，大赦天下。

④六月，戊申日，京城发生地震。

⑤己亥日，任命尚书令陈矫为司徒，左仆射卫臻为尚书令。〔《晋志》说：尚书仆射，汉代原本设置一人，献帝建安四年，以执金吾荣何担任尚书左仆射，仆射分设左右大概从此开始。从晋朝直到东晋，省置没有定规，设置两人则为左右仆射；有时不两设只称尚书仆射。尚书令空缺则左仆射主管省事，如果左右都空缺，则设置尚书仆射以主管左事。

⑥有关部门奏请将武皇帝尊为魏太祖，文皇帝尊为魏高祖，皇帝尊为魏烈祖；三祖的宗庙，万世不毁。〔沈约说：当时群臣公卿开始奏请重新确定七庙的制度说：武皇帝开创宏大基业，拨乱反正，平定险难，作为魏太祖。文皇帝顺应天命革命，应期受禅，作为魏高祖。上集成大命，安定华夏，兴制礼乐，作为魏烈祖。明帝在位而其下先拟定庙号，不合礼制。谥法：有功安民称为烈；秉德尊业称为烈。

孙盛评论说：谥号用来表彰德行，〔行，音杭。〕宗庙用来保存容貌。没有当年就预先制定祖宗庙号，未终就预先自尊显耀的。魏朝的群臣在这方面失正了。〔群司，百官执事之臣也。〕

⑦秋季，七月，丁卯日，东乡贞公〔【章：甲十六行本作「侯」；乙十一行本同；退斋校本同。】〕陈矫去世。〔谥法：下隐无屈称为贞；清白守节称为贞。

⑧公孙渊多次对国内宾客

译公孙渊口出恶言，魏明帝想要讨伐他，便任命荆州刺史毌丘俭为幽州刺史。毌丘俭上疏说：“陛下即位以来，没有值得记载的功绩。吴国和蜀国依仗险要地势，不可能迅速平定，暂且可以凭借这些方面无用的人马去攻克平定辽东。”光禄大夫卫臻说：“毌丘俭所陈述的都是战国时期的小人伎俩，不是王者应当做的事。吴国连年兴兵，侵犯扰乱边境，而我们仍然按兵不动、养精蓄锐，没有最终出兵讨伐，实在是因为百姓疲惫的缘故。公孙渊生长在海表之地，祖孙三代相继割据，如果让毌丘俭率领各路军队以及鲜卑、乌桓驻扎在辽东的南界，用皇帝的诏书征召公孙渊。公孙渊于是发兵反叛，在辽隧迎战毌丘俭。恰逢天下大雨十多天，辽水暴涨，毌丘俭与公孙渊交战获胜，便率领军队退回到右北平。公孙渊趁机自立为燕王，改年号为绍汉，设置百官，派遣使者假借鲜卑单于的印玺，封拜边境百姓，引诱招唤鲜卑人侵犯骚扰北方。”

译⑨汉张皇后去世。

⑩九月，冀州、兖州、徐州、豫州发生大水。〔冀州管辖赵国、巨鹿、安平、平原、乐陵、渤海、河间、博陵、清河、中山、常山；徐州管辖彭城、下邳、东海、琅琊、广陵、临淮；豫州管辖颍川、汝南、汝阴、梁国、沛国、谯国、鲁国、弋阳、安丰。

〇西平郭夫人受到皇帝宠幸，〔郭夫人是河西地区的大族，黄初年间，因本郡反叛，被没收入宫。〕毛皇后失宠。皇帝在后园游玩，举行私宴，尽情欢乐。〔曲宴，指宫禁中的宴席，也就是私宴。乐，音洛；下文同。〕郭夫人请求邀请皇后参加，皇帝不答应，于是禁止左右侍从泄露此事。〔宣，散布，泄露此事。〕皇后得知后，第二天对皇帝说：「昨天在北园游玩宴饮，快乐吗？」〔后园在洛城北角。〕皇帝认为左右侍从泄露了消息，杀了十多人。庚辰日，赐皇后死，但仍加谥号为悼。〔谥法：中年早逝叫悼；行为放纵无礼叫悼。〕癸丑日，葬于愍陵。将她的弟弟毛曾调任为散骑常侍。

冬，十月，皇帝采纳高堂隆的建议，在洛阳南面的委粟山修建圜丘，〔《魏氏春秋》说：洛阳有委粟山，在阴乡，曹魏时在此修建圜丘。孔颖达说：委粟山在洛阳南二十里。〕下诏说：「从前汉朝初年，承接秦朝毁灭学术之后，搜集残缺的典籍，以完备郊祀礼仪，四百多年间，废除了禘礼。〔摭，音直。礼，五年举行一次禘祭，禘祭祖先所由出的始祖，以始祖所由出的远祖配享，审慎辨别昭穆次序而在太祖庙祭祀。禘祭与祫祭不同的地方在于，已毁庙的祖先牌位，陈列在太祖庙，这与祫祭相同；未毁庙的祖先牌位，则各自在各自的庙里祭祀，这就是不同之处。《春秋》：在庄公庙举行吉禘。《左传》：晋国人说：我们国君尚未举行禘祀。杜预注说：祀，是三年一次的吉祭。僖公八年，在太庙举行禘祭。杜预说：这是三年大祭的名称。这两者不同，礼制中有禘、有大禘。从下文来看，这就是《礼记·祭法》所说的郊禘之禘。郑玄注说：禘郊祖宗，是指祭祀时以祖先配享。此处的禘是指祭昊天于圜丘。〕曹氏世系出自虞舜，现在在圜丘祭祀皇皇帝天，以始祖虞舜配享；在方丘祭祀皇皇后地，以舜妃伊氏配享；〔舜妃，是尧的女儿。尧，是伊祁氏。〕在南郊祭祀皇天之神，以武帝配享；在北郊祭祀皇地之祗，以武宣皇后配享。」

庐江主簿吕习秘密派人向吴国请求援兵，打算打开城门作为内应；吴主派遣将军全琮督率前将军朱桓等人前往，到达后，事情败露，吴军撤回。〔琮，音徂宗。还，音从宣，又如字。〕

〇诸葛恪到达丹阳，写信给四郡所属城池的长官，〔「四部」，当作「四郡」，指吴郡、会稽、新都、鄱阳，都与丹阳相邻，山越依仗险阻出没，所以命令他们各自保卫疆界。有人说：四部，指东、西、南、北四部都尉。〕命令他们各自保卫疆界，明确设立部伍；那些归顺的平民，全部命令他们集中居住。于是派遣诸将，布置军队在险要隐蔽之地，〔让诸将进入扼守险要之地，所以称为内。内，读作纳。〕只修缮藩篱，不与山越交战，等到他们的谷物即将成熟时，就派兵砍割，使没有遗留的种子。〔芟，音所衔。种，音章勇。〕旧粮已经吃完，新粮没有收获，平民集中居住，几乎没有收入。于是山民饥饿贫困，逐渐出来投降。〔降，音户江。首，音式救。〕诸葛恪又下令说：〔复，音扶又。敕下者，发布教令约束下属。〕「山民弃恶从善，都应当安抚，迁出到外县，不得怀疑，有所拘禁！」臼阳县长胡伉抓获投降的百姓周遗；〔臼阳既然设置了长，必定是县，其地应在丹阳郡，但现在无法考证。〕周遗本是恶民，因困迫暂时出来，胡伉将他捆绑送往官府。诸葛恪认为胡伉违背教令，于是斩首示众。百姓听说胡伉因拘捕人被杀，〔伉，音胡朗，又音去浪。〕知道官府只想让他们出来而已，于是老幼相互搀扶着出来，一年期限的人数，都符合原来的规划；〔岁期人数见上卷青龙二年。〕诸葛恪亲自率领万人，其余分给诸将。吴主嘉奖他的功劳，任命诸葛恪为威北将军，〔威北将军，也是孙氏所创设。〕封为都乡侯，迁移驻守庐江皖口。〔皖水从霍山县东南流三百四十里入长江，称为皖口。皖，音户版。〕

这一年，将长安的钟虡、橐佗、铜人、承露盘迁往洛阳。承露盘折断，〔虡，音巨。佗，音徒河。折，音而设。〕声音传到数十里外。〔闻，音问。〕铜人太重，无法运到，留在霸城。〔霸城，即汉京兆霸陵县的故城。〕大量熔铸铜料铸造两个铜人，号称翁仲，列坐在司马门外。又铸造黄龙、凤凰各一个，龙高四丈，凤高三丈多，〔高，音古号。〕放在内殿前。在芳林园西北角堆起土山，〔《水经注》：大夏门内东侧靠近城墙有景阳山，即芳林

译这是园子的西北角。裴松之说：芳林园就是现在的华林园，齐王曹芳即位后，改名为华林园。陬，音将侯。〕命令公卿大臣和众官员都背土，在上面种植松树、竹子、杂木和优良的草，捕捉山禽杂兽放在其中。司徒军议掾董寻上疏劝谏说：〔汉代公府没有军议掾这个官职，这是魏朝设置的。掾，音俞绢。「我听说古代的直臣，对国家竭尽直言，不避死亡。所以周昌把汉高祖比作桀、纣，刘辅把赵皇后比作奴婢，〔周昌的事，前注已见。刘辅的事见第三十一卷汉成帝永始元年。〕上天造就忠直之士，即使面对白刃沸汤，也前往而不顾，实在是因为爱惜当时的君主和天下。〔为，音于伪。〕建安以来，野外作战死亡的人，有的门庭灭绝，即使有幸存的，也只剩下孤老病弱。如果现在宫室狭小，应当扩建，尚且应该顺应时节，不妨碍农事，何况是建造没有益处的东西，如黄龙、凤皇，还有龙、承露盘，这些都是圣明君主所不兴建的，其耗费是宫殿屋舍的三倍。陛下既然尊重群臣，用冠冕显耀他们，用锦绣覆盖他们，〔被，音皮义。〕用华丽的车舆承载他们，以此来区别于小人；却让他们挖土运土，〔方，挖土成方形的坑。《汉书》所说的方中，也是这个意思。〕面目污垢发黑，〔【章：甲十六行本「黑」字下有「沾体涂足」四字；乙十一行本相同；孔本相同；退斋校相同。】〕衣冠破烂不堪，〔了鸟，衣冠摧残破败的样子。〕毁坏国家的光彩来推崇无益之物，这很不恰当。孔子说：『君主按照礼制使用臣子，臣子按照忠道侍奉君主。』〔见于《论语》孔子回答鲁定公的话。〕没有忠没有礼，国家凭什么立足！我知道话一出口必死，但我把自己比作牛身上的一根毛，活着既然没有益处，死了又有什么损失！〔司马迁答复任安的信说：假如我伏法受诛，就像九头牛失去一根毛，与蝼蚁有什么区别！〕握着笔流着眼泪，心里已经与世诀别。我有八个儿子，我死之后，连累陛下照顾他们了！」〔累，音力瑞。〕将要上奏时，沐浴等待命令。皇帝说：「董寻不怕死吗！」主管官员上奏逮捕董寻，皇帝下诏不予追究。

译高堂隆上疏说：“当今世上那些小人，喜欢谈论秦、汉的奢靡来动摇圣上的心志；寻求获取亡国时不合礼制的器物，劳役耗费以损害德政：这不是用来兴办礼乐和谐、保持神明福佑的方法。”皇帝没有听从。

高堂隆又上疏说：“从前洪水滔天长达二十二年，尧、舜作为君臣只是面南而坐罢了。现在没有像那时那样紧急，却让公卿大夫与杂役共同从事劳役，被四方夷狄听闻，不是令人喜悦的声音，记载在史册上，也不是美好的名声。现在吴、蜀两个贼寇，不仅仅是白地、小虏、聚邑那样的寇盗，而且僭越称帝，想要与中原争夺轻重。如果有人来报告，‘孙权、刘禅都修明德政，减轻租赋，行动咨询贤人，行事遵循礼法，’陛下听闻后，难道不警惕厌恶他们这样，认为难以迅速讨灭而成为国家的忧患吗！如果让报告的人说：‘那两个贼寇都施行无道，崇尚奢侈没有节制，役使他们的士民，加重赋税，百姓不堪忍受，叹息日益严重，’陛下听闻后，难道不庆幸他们疲敝而夺取他们不难吗！如果这样，就可以换心来揣度，事理的道义也不远了。亡国的君主自认为不会亡，然后才导致亡；贤圣的君主自认为会亡，然后才导致不亡。如今天下凋敝，百姓没有一石粮食的储备，国家没有终年的积蓄，外有强敌，军队暴露在边境，内部兴修土木工程，州郡骚动，如果有寇警，那么臣担心筑墙的百姓能投命于敌营了。另外，将领官吏的俸禄，渐渐被折减，与过去相比，只有五分之一，那些休假的人又断绝了供给赏赐，不应该缴纳的人现在都缴纳一半，这使得官府收入比过去多了一倍，而支出却是过去的三倍。而度支的经常费用，却常常不足，牛肉的小额赋税，前后相继。反过来推究，凡是这些费用，必定有所在。况且俸禄赏赐的谷帛，是君主用来恩惠养育官吏百姓而为他们掌管生命的，如果现在废除，就是夺取他们的生命了。既然得到了又失去，这是产生怨恨的地方。”皇帝看了奏疏，对中书监、中书令说：“看高堂隆这个奏疏，让我害怕啊！”

尚书卫觊上疏说：“现在议论的人大多喜欢悦耳的话：他们谈论政治，就把陛下比作尧、舜；他们谈论征伐，就把两个贼寇比作狸鼠。臣认为不是这样。四海之内，分为三国，群士施展力量，各自为他们的主君效力，这与六国分治没有什么不同。如今天下千里无烟，遗民困苦；陛下如果不善加留意，将会凋敝，难以恢复振兴。武皇帝的时候，后宫吃饭不过一道肉，衣服不用锦绣，垫褥不加装饰，器物没有丹漆，能够平定天下，留给子孙福泽，这些都是陛下所看到的。当今的事务，应该君臣上下，计算府库，量入为出，还担心不够；而工程劳役不停止，奢侈日益崇尚，国库日益枯竭。从前汉武帝相信神仙之道，认为应当得到云表之露来餐食玉屑，所以立仙掌来承接高露，陛下通达，常常非笑。汉武帝有求于露而尚且被非议，陛下无求于露而空设它，不增加喜好而浪费功夫，确实都是圣虑所应该裁制的！”

当时有诏书收录夺取士人的妻女，以前已经嫁给官吏百姓为妻的，还回来配给士人，允许用活口自我赎买，又挑选其中有姿色的纳入后宫。太子舍人沛国张茂上书劝谏说：“陛下，是天之子，百姓使唤的民，也是陛下的子，现在夺取他们的妻子给这些人，与夺取哥哥的妻子给弟弟没有什么不同，在父母的恩情上偏颇了。”

译又，诏书允许用年龄、容貌与妻子相当的活口来替代服役，因此富人倾尽家产，穷人举债借贷，高价购买活口来赎回妻子；县官以配给士兵为名，实际上将她们送入掖庭，那些丑陋的才放出去给士兵。得到妻子的未必高兴，而失去妻子的必定忧愁，有的穷困，有的愁苦，都不得志。君主拥有天下，却不能赢得百姓的欢心，很少有不陷入危险境地的。况且军队在外数十万人，一天的花费不止千金，拿出天下的赋税来供给这项役使，尚且将要供给不足，何况还有掖庭的开支，内外互相牵制，其费用相当于军费的一半。从前汉武帝挖地造海，堆土成山，依靠的是当时天下统一，没有人敢与他争抗罢了。自从衰乱以来，四五十载，战马不卸鞍，士兵不脱甲，强敌在边境，图谋危害魏室。陛下不兢兢业业，想着崇尚节约，反而致力于奢靡，中尚方制作玩赏之物，后园建造承露盘，这确实能愉悦耳目的观赏，但也足以激发敌寇的野心！舍弃尧舜的节俭而去做汉武帝的奢侈之事，我私下认为陛下不应采取这种做法。皇帝不听。

译高堂隆病重，口述上疏说：“我病重不能自己书写，所以口述让人代写。曾子有句话：‘人将死时，说的话是善意的。’我卧病在床，病情加重不见好转，常担心突然去世，忠诚的心意不能彰显，我的赤诚之心，希望陛下稍微垂察阅览！我观察夏、商、周三代拥有天下，圣贤相继，历经数百年，一寸土地没有不是他们所有的，一个百姓没有不是他们的臣民。然而夏桀、商纣这类人，放纵心意，穷极欲望，皇天震怒，宗庙国家成为废墟，商纣被斩首悬挂在白旗之上，夏桀被放逐到鸣条，天子的尊贵，被商汤、周武王所拥有；难道是因为人不同吗？他们都是圣明君王的后代。黄初年间，上天显示警戒，异类的鸟，在燕巢中养育长大，嘴爪胸部都是红色，这是魏室的大异象。应当防范像鹰一样飞扬跋扈的臣子在宫廷内部；可以选拔各位亲王，让他们治理国家统领军队，像棋子一样分布对峙，镇抚皇都周边，辅佐帝室。皇天没有私亲，只辅助有德之人。百姓歌颂德政，就能延长国运超过历数；下面有怨叹，就会停止天命授予能者。由此看来，天下是天下人的天下，不是陛下一个人的天下！”皇帝下诏深切慰劳他。不久高堂隆去世。

陈寿评论说：高堂隆学业修明，志在匡正君主，因时变陈述警戒，出于恳切真诚，真是忠诚啊！至于一定要改正历法，使魏朝效法虞舜，可以说是想法超过了通达之处吧！

皇帝深深厌恶浮华之士，下诏给部尚书卢毓说：“选拔举荐不要取有名望的人，名望就像在地上画饼，不能吃。”卢毓回答说：“名望不足以招致杰出的人才，但可以招致平常的士人；平常的士人敬畏教化仰慕善行，然后才有名望，这不是应当厌恶的。愚臣既不足以识别杰出的人才，又主管者正以循名责实、按常规办事为职责，只应当有办法检验他们的后续表现罢了。古代敷陈奏事以言语，明确试用以功效；现在考核绩效的法度废弛，而以毁谤赞誉来决定升降，所以真假混杂，虚实相欺。”皇帝采纳了他的话。下诏让散骑常侍刘卲制定考课法。刘卲制定了都官考课法七十二条，又写了一篇说略，下诏让百官议论。

司隶校尉崔林说：“按照周官的考课，其条文完备了。自从周康王以后，于是逐渐衰落，这就是考课的法度在于人。到了汉朝末年，其过失难道在于佐吏的职责不严密吗！如今军旅有时积滞有时仓促，增加文书没有常例，本来难以统一。况且万目不张，举起纲绳，众毛不整，振起衣领，皋陶在虞朝任职，伊尹在殷朝为臣，不仁的人远离。如果大臣能胜任其职，效法百官，那么谁敢不严肃，哪里还需要考课呢！”

黄门侍郎杜恕说：“明确试用以功效，三年考核绩效，确实是帝王的盛制。然而历经六代而考绩的法度不显著，贯通七圣而课试的条文不流传，我确实认为其法可以粗略依据，其详细难以全部列举的缘故。俗话说：‘世上有扰乱的人而没有扰乱的法’，如果使法可以专任，那么唐、虞可以不须稷、契的辅佐，殷、周不贵伊、吕的辅佐了。现在奏请考功的人，陈述周、汉的做法，连接京房的本旨，可以说明了考课的要点了。用来推崇揖让的风气，兴起济济的治理，我认为未尽善美。想要使州郡考核士人，必须通过四科，都有事功效果，然后察举，试用征辟公府，担任亲民长吏，转而以功次补任郡守的，或者就地增加俸禄赐予爵位，这是考课最紧急的事务。我认为应当显扬他的身份，采用他的言论，让他具体制定考核州郡的法度，法度制定施行，建立必信的

译赏赐，必须施行相应的惩罚。至于公卿以及内廷的大臣，也应当都根据他们的职责来考核。古代的三公，坐着讨论治国大道；《周官·考工记》说：“坐着讨论治国大道，称为三公。”内廷的大臣，负责传达命令、补正缺失，没有善行不记录，没有过错不举发。况且天下极其广大，政务极其繁杂，确实不是一人的明智所能全部照察；所以君主是头，臣子是四肢，说明君臣是一个整体，相互依存才能成就大业。因此古人说，朝廷栋梁之才，不是靠一根木头支撑；帝王的功业，不是靠一个士人的谋略。颜师古说：这话出自《慎子》，班固引用它来赞颂娄敬、叔孙通。由此说来，哪有臣子恪守职责、办理考核就能达到天下大治的呢！如果让臣子苟且保身、保住职位，没有放逐退位的罪责，而尽忠职守、为公效力，却抱着被怀疑的处境，公义不修明而私议成为习俗，即使是孔子来考核，也不能完全发挥一个人的才能，更何况是世俗之人呢！

译司空掾北地人傅嘏说：“设立官职、分配职责，整顿治理百姓和万物，这是确立根本大法的目的。遵循名分来责求实效，纠正并激励已有的规范，这是治理国家的方法。如果根本的大法尚未确立，却去制定细枝末节的制度；国家的宏大策略尚未推崇，却把考核官吏作为首要任务，恐怕不足以分辨贤能与愚劣的区别，精察幽深与显明的道理。”议论了很久没有决定，事情最终没有实行。

臣司马光说：治理国家的关键，没有比用人更重要的了；而了解人的方法，即使是圣贤也难以做到。《尚书·皋陶谟》说：“在于了解人，在于安定百姓。”大禹说：“唉！如果都能这样，连尧帝也认为很难。”因此，如果从人们的诋毁和赞誉中寻求评判，那么爱憎之情就会竞相进献，善与恶就会混杂不清；如果从官吏的功绩状貌中考察，那么巧诈之术就会层出不穷，真与假就会互相冒充。总之，其根本在于极度的公正和极度的明察罢了。作为上位者如果能做到极度公正和明察，那么下属的才能与否就会清晰地呈现在眼前，没有什么可以再逃避的了。如果不公正不明察，那么考核的方法，正好成为徇私舞弊、欺骗蒙蔽的工具。

为什么这么说呢？公正明察是内心的修养，功绩状貌是外在的表现。自己的内心尚且不能治理好，却用它来考核别人的外在表现，不也很难吗！作为上位者，如果真的能不因为亲疏贵贱而改变自己的心意，不因喜怒好恶而扰乱自己的意志，想要了解治理经学的人才，就看他记忆广博、学问通达，讲解论述精通，这就是善于治理经学了；想要了解治理刑狱的人才，就看他详尽地弄清案情真伪，没有冤屈压抑，这就是善于治理刑狱了；想要了解治理财政的人才，就看他仓库充实，百姓富足，这就是善于治理财政了；想要了解治理军事的人才，就看他战胜攻取，敌人畏惧臣服，这就是善于治理军事了。至于百官，没有不是这样的。虽然向别人咨询谋划，但决断在于自己；虽然考核寻求外在表现，但察验在于内心。研究核实其实质，斟酌其适宜性，极其精微，不能用口来讲述，不能用书来传授，怎么能预先制定法律而全部委托给有关部门呢！

或许有人担心：亲近尊贵的人虽然无能却担任职位，疏远卑贱的人虽然有贤才却被遗弃；所喜欢所偏爱的人败坏官职却不罢免，所愤怒所厌恶的人有功绩却不记录；向别人咨询谋划，则诋毁和赞誉各占一半而不能决断，考核寻求外在表现，则文书齐全而实质缺失而不能察知。即使再制定好的法律，繁多其条目，谨慎其簿册文书，怎么能得到真实情况呢！

有人说：君主的治理，大则天下，小则一国，内外官员数以千万计，考察升降，怎么能委托有关部门而独自承担这件事呢？回答说：不是这样的。凡是作为上位者，不只是君主而已；太守处于一郡之下，刺史处于一州之上，九卿处于属官之上，三公处于百官之上，都用这种方法来考察升降下属的人，作为君主也用这种方法来考察升降公卿、刺史、太守，有什么烦劳呢！古人有话说：“提起网的总绳，所有的网眼就都张开了。”又说：“端正根本，万事就治理好了。”说的就是这个意思。而所谓的根本，难道容易说清楚吗！

有人说：考核政绩的方法，是唐尧、虞舜所制定的，京房、刘邵阐述并修订它罢了，怎么可以废除呢？回答说：唐尧、虞舜的官员，他们在位时间长，他们接受任命专一，他们制定的法律宽泛，他们要求成效长远。所以鲧治理水患，九年业绩没有成功，然后才治他的罪；禹治理水患，九州统一，四方居住安定，然后才奖赏他的功劳；不像京房、刘邵的方法，计较细碎的考核，责求早晚的成效。事情本来有名同而实异的，不能不仔细考察。考核政绩并非能在唐尧、虞舜实行而不能在汉、魏实行，是因为京房、刘邵没有抓住根本而追逐末节罢了。

起初，右仆射卫臻主管选举，中护军蒋济给卫臻写信说：“汉高祖遇到逃亡的奴隶韩信，把他提拔为上将军；周武王提拔渔夫吕望为太师；平民百姓、饲养牲畜的人，可以登上王公之位，何必一定要经过六次试用然后才任用！”卫臻说：“不对。你想把牧野之战的草创时期等同于成王、康王的太平盛世，把斩断蛇的传说等同于文王、景王的时期，（认为开创时期的粗略规划，不

译可用于太平盛世。〕喜好不合常规的做法，〔好，读作呼到。经，常道。〕开辟出奇制胜的途径，〔津，江河渡口的要冲，所以用来作比喻。〕将使上天纵马奔驰而奋起！」

译卢毓评论人物和选拔官员，都先看重本性品行，后看重言语才能。黄门郎冯翊人李丰曾经拿这个问题询问卢毓，卢毓说：“才能是用来行善的，所以大才能成就大善，小才能成就小善；现在号称有才能却不能行善，这是才能不符合器用啊！”李丰信服他的话。

资治通鉴卷第七十四

端明殿学士兼翰林侍读学士朝散大夫右议大夫充集贤殿修撰提举西京山崇福宫上柱国河内郡开国侯，食邑一千八百户，食实封六百户，赐紫金鱼袋，臣司马光奉敕编集

后学天台胡三省音注

魏纪六（起著雍敦牂戊午年，到旃蒙赤奋若乙丑年，共八年。）

烈祖明皇帝下

景初二年（戊午年，公元二三八）

①春季，正月，皇帝从长安召司马懿，让他率领四万兵马讨伐辽东，即讨伐公孙渊。此前留司马懿在长安，是为了防备蜀汉。诸葛亮死后，才敢召他进行远征。有的谋议之臣认为四万兵马太多，役使费用难以供给。皇帝说：“四千里外的征伐，虽然说是用奇兵，也应当依靠实力，不应当稍微计较役使费用。”皇帝对司马懿说：“公孙渊将用什么计策来对付你？”司马懿回答说：“公孙渊弃城预先逃跑，是上策；据守辽水抗拒大军，是次策；坐守襄平，这就是待擒的禽兽罢了。”皇帝说：“那么这三者他会采取哪一种？”司马懿回答说：“只有明智的人才能审度衡量敌我，从而预先有所割弃，这既不是公孙渊所能做到的。”又说：“现在前往孤军远征，不能支撑很久；他必定先在辽水抗拒，后守襄平。”皇帝说：“往返需要多少天？”司马懿回答说：“去程百日，攻城百日，回程百日，用六十天作为休整，这样，一年足够了。”

公孙渊听说后，又派遣使者称臣，向吴国求救。吴国人想杀掉他的使者，想要报复张弥、许晏被杀的怨恨。羊醸说：“不可以，这是发泄匹夫之怒而抛弃霸王的大计，不如借此厚待他，派遣奇兵秘密前往以等待他的成功。如果魏国讨伐不能攻克，而我们的军队远远赶赴，这是借以结交远方的夷狄，道义彰显于万里之外；如果战事连绵不解决，首尾隔绝，那么我们俘虏他旁边的郡县，驱赶掠夺而归，也足以招致上天的惩罚，报复洗雪以往的事了。”吴主说：“好！”于是大声对公孙渊的使者说：“请等待后来的消息，一定遵从盟约，必定与你同甘共苦。”又说：“司马懿所向无前，深为你担忧。”

皇帝问护军将军蒋济说：“孙权会救援辽东吗？”蒋济说：“他知道官军防备已经坚固，利益不可得，深入则非力量所能及，浅入则劳而无获；孙权虽然子弟在危险中，尚且将不动，何况异域之人加上以往被羞辱的事呢！现在之所以对外宣扬这种声音，是欺骗他的使者，使我们怀疑，希望我们讨伐不克，从而让他屈节侍奉自己。然而沓渚之间，距离公孙渊尚远，如果大军相持，事情不能迅速解决，那么孙权的浅近图谋，或许能派轻兵偷袭，不可预测。”

②皇帝问吏部尚书卢毓：“谁可以担任司徒？”卢毓推荐隐士管宁。皇帝不能任用，再问其次的人选，卢毓回答说：“敦厚诚实至极的品行，是太中大夫韩暨；光明正直清廉方正，是司隶校尉崔林；坚贞纯粹，是太常常爻。”二月，癸卯日，任命韩暨为司徒。

③蜀汉皇帝立张氏为皇后，是前后皇后的妹妹。立王贵人的儿子刘璇为皇太子，刘瑶为安定王。

大司农河南人孟光向秘书郎郄正询问太子读书以及性情喜好崇尚的情况，郄正说：“侍奉双亲虔诚恭敬，早晚不懈怠，有古代世子的风范；接待群僚，举动出于仁恕。”孟光说：“像您所说的，都是家家户户都有的罢了；我现在所问的，是想了解他的权略智谋。”郄正说：“世子的道，在于继承志向竭尽欢心，”