晦庵别集卷一

译《书仪》中说：“新郎向新妇作揖，新妇从西阶走来，来到轿子所在处，举起帘子等候。” 前几天听先生说：“古人使用车，不能登上台阶，于是在台阶下面停放车辆，所以有‘从西阶走来’的礼节。”如今既然使用轿子，不知是否只需走到台阶上？如果这样，就是新妇先进入轿子，然后从西阶走出来了。并且新妇已经进入新郎家后，新郎引导新妇进去，却没有看见举起蒙首的礼节，不知现在应当怎样？请批示教诲。文叔 新妇既然使用轿子，就只走到台阶上；新郎却必须走到台阶前上马，并举行举蒙首的礼节。温公没有说。稍后我查考《伊川集》续写答复给你。关于举蒙首的礼节，刚才查《伊川集》发现确有此礼，是在尚未入座饮食时举行的；如今想来已经来不及了。程沙随可久【逈以下为沙随之孙仲熊家藏】您所示的《古韵通》，体例简约而贯通，启发警醒之处很多；四声可以互用，没有什么可疑之处。只是“切响”二字不明白含义，例子是怎样的？希望您详细指教。又其中“积、劭、植、囿、浅、昧、晣”七字，恐怕应当列入四声互用的例子中，不知为什么却列入这一类，也请指教。“麒之为极，十之为谌”，似乎也是四声的例子。近来因推究考察，发现吴才老下的工夫很多，但也有未尽之处。泛泛考察古书以及今天的方言，这一类大概多得不可胜举。《诗说》已经看到这一点，抄写还没有完成，完成后即当拜呈请教。听说人丈前些年见过此书，在三山就诗中的几件事请教过他，承蒙他知赏鼓励，只遗憾不能把他的说法全部问完。关于《豳诗》的说法，恐怕不对；“破斧”以后的各诗，未必是周大夫讽刺朝廷的诗，这只是《小序》的错误罢了。日后若能把谬说彻底讲给您听，当请您加以印证；正确的地方请您肯定，错误的地方请您驳斥，这正是我的愿望。您所告知的十篇诗论，方便时请早些教给我。汀州盐法的弊端已经到了极点，手直的主张并非没有道理，却横遭各司排斥，使一方百姓的愿望不得伸张，真可说是不幸之极了。晦伯来信，他想要改革的事情尤其多；看这样的形势，怎么能够实行呢？近来听说各司只是在旧法中减去一两项小小的靡费，便说可以革除长期的弊病，这就像用一杯水去救一车柴薪燃起的大火，和小孩子的游戏没有区别，实在可笑。《孝经》中我私下认为可疑的地方，没想到汪丈也有同样的说法。近来我又逐条列出几处，等有方便时一并拜呈。四营就成为“易”，正因为“易”字就是“变”字，所以它下文便用“十有八变”承接。再扐后挂，就是所谓“再揲、三揲”，这是又一次四营。凡作四营三次，才成为一爻；作四营十八次，才成为一卦。按照积数和文义推求，都没有妨碍，不知您的意见怎样？关于月桩条对，也请您指示并抄录给我，使我得到教诲；这件事向来只是从口头听来的，始终不知道究竟详情。广西盐法方面，最近收到詹丈的信，他极力认为便利；我也抄得其中解释、驳正范容州札子的完整文字。然而从那里来的人无不说州郡困窘，不知实际情形究竟怎样？地方遥远难以推测，传闻也难以全信。大体说来，近世凡是做有利于百姓之事的，常常苦于受到牵制而不能实行；至于那些会给百姓造成祸害的事情，却因循苟且，上下都尊奉恪守，认为不可改变。即使当时有姚元崇，真有救济世道的办法，也未必能够如愿实行，这实在可叹。又承蒙您另纸赐教。俞广文想建立二公祠，请我撰写记文，尤其承蒙您不嫌弃我。只是如今这件事，老丈正在当地，我这个后学小生，哪里应当僭越取代而妄自撰写？这件事我决不敢接受。若广文向您门下提出请求，日后文章写成，我若能题写匾额并把名字附在左边，也就算幸运了。请把这个意思转达给广文，我恭敬地停笔等候吩咐。前浦城主簿任希夷路过此地，请您有机会引见并教诲他。他有志于学习，任职守官也不苟且。王漕也叫他前来请教。程可久 附子是近世通用的常用药，别人服了没有见到它发热，老丈却独自觉得它特别有所助益，以致产生其他疾病；这正可见您平时调养深厚，而所谓无妄之药，确实不可轻易试验。《二贤祠记》前一封信已经拜禀过了，哪里有大师在这里，而后辈小子敢在他身旁放肆妄言呢？何况陈公我一生只见过一次，至于汪公，老丈跟随他学习已经很久，交情深厚，又不是我这个小生所能相比，恐怕无法推辞。因有便船，暂且寄居这里几天；祈雨已经疲倦得很，又积压了许多书信问题，没有空把想说的话全部说尽。前些日子承蒙您谈到诗论，我在前信中拜请过了，希望早些寄给我。谬说已经写好，但还有错字，早晚校订完成后，再拜呈请教。《易》中七、八、九、六这些数字是从哪里来的？解说的人虽然很多，终究没有一个让我十分安心。不知您的意见如何？州县祈求水旱之神的礼仪，《政和新礼》没有记载，而《通典》《开元礼》中还有可供依据的内容；至于放生，只有乡村中的祈祷，完全没有根据，只是苟且随从俗例，心中总有不安，也希望您能教导我。郑尚书惠叔【郑侨，见莆阳刊刻的《稽古录》后】匆忙离开京城，深深承蒙您眷顾留念。出发以后，又知道您在御榻前为我陈说的力量，更知道您的高明并非偏私于我，然而不能不因此感到惭愧。我乘小船赶路，冒着寒冷和风阻，昨天晚上才到三衢，再过一两天才能继续向南走。病弱的身体幸而还支撑得住，都是承蒙您的余荫。先前我在长沙，曾得到温公《稽古录》的正本，另行刊刻，实在好得多。如今越中的版本，想等全书写成后上奏皇帝；没有完成就来了，又想当面奏请下令取索，却又来不及便离开了。每当想到这部书，温公忠于君父的志愿，经历三朝以后才完成。书中论述人君的三种德行和五种才能，尤其恳切，不能不让圣明的君主听到。不知能否顺便提及此事，命令本州取索进呈？但不必提到我的姓名，恐怕罪责牵连到先贤，反而使忠言不能上达。听说中司已经兼任读官，希望您再同他商议。请和君举、子寿诸公共同说明此事。

译先集没有人抄写，而且大多是应酬之文，不是贤弟如今求学最急需的，所以没有送去。前信已经详细说过，为什么没有完全明白呢？墓志刻文不敢忘记，请暂且稍稍宽限。谯传不是病翁所作，是原仲、致中二位先生见到的；其中说法也有毛病，不是学问的正脉。遗书中李端伯、刘质夫所记录的内容极为精当，可以熟读体会，便能看出做学问真正应当用力的地方。〔原文数字、纪年保留：二丈〕 程允夫 我再想到先世南来八人，如今过岭的已经没有一个在世了。老人晚年贫困，又因为有我这个不肖之子、与世俗不合的缘故，忧愁困窘到了各种地步，没有一天舒泰，于是竟至于此。尤其加重了不孝的罪过，每次想到这里，心肝都像被抽裂一样。我家自先人以来不用佛教的葬法，如今谨慎采用；但选择墓地不能完全免俗，不过也只求一个平稳的地方，尚未定论，估计不会超过今冬。您所说立户的事情没有什么不可以，只是先人已经立了一户，我又另立一户，恐怕在道理上不安，请再详细考虑后指示。程允夫 您所示关于求学的意思，正是克制私欲的工夫应当着力之处。然而这仍然只是最粗浅的地方；如果不痛下决心加以惩戒和阻止，不仅无法仰窥圣贤的境界，恐怕也无法在乡里之间立足。这非常可怕，不能把它看作平常事情而放松自我检束。上蔡的话警策而深切，真应当早晚提醒自己。不过说到细微之处，我感到惭愧的地方也已经很多了，哪里还有什么可以供贤者观察反省的帮助呢？如今应当彼此各自用力，希望将来相见时，不至于对今天所说的话感到惭愧。读书有时有所疑问，趁有便人时写出告诉你；有闲时写成，便可立即寄到德和那里。这边时常有方便的人往来。您所说过去调解纠纷的意思，本来就是这样。不过也是因为平日持守自身不严格，所以选择朋友不慎；劝人向善的道理又没有做到，所以后来的弊病竟到了这个地步。这应当深深自我悔责并迅速改正。详细体会您的来信，似乎还没有这样的意思，恐怕更应反复思考我的浅见，不要拿以前的说法来宽恕自己。您要的文章正值事务繁忙，没有时间构思。《斋铭》也已经忘了，又没有草稿，实在不必这样做。只要记在心里，并在行事中表现出来，就是对我浅陋言语的真正发挥了。《祠阁二记》都写得不像文章，只是想略微表达这层义理，所以不能推辞。您来信所说的那些话，不是亲友之间所应有的期望。《近思》已经写成，还没有寄到，到了就附带寄去。《中庸》没有人抄写，只有一本，不敢远寄；而且还没有定稿，不想广泛流传。《定性书解》在另一张纸上，最好也不要给别人看。《云谷记》已经写好寄给李文了。程钦国【后来改字允夫，以下为新安汪逢龙刊刻的《允夫家藏帖》】往年错误地想要写文章，近年很觉得不是自己的力量所能达到，于是已经放弃，不再留意其中，颇觉省事。近来讲学，见到延平李先生，才略微窥见门径；但疾病又乘虚而入，不知最终能否从事于此。大体说来，这件事应当以涵养根本为先，讲论经书，只是用来辅助这一点罢了。过去涉猎泛滥、出入不定，没有所适从，名义上叫作学问，实际上又有什么呢？也很可笑。您所说苏氏、程氏的学问，在我看来，两家的说法不能相提并论。黄门的议论和持守，只不过认为他哥哥贤明，称为颜子以来第一人，恐怕并非如此。近来因读《孟子》，看到他所说到紧要处，便在养气一章错了，尤其没有条理；由此看来，他的学术渊源和来历并不深。《正蒙》建阳旧日有一本，近来很久没有见到，等病情稍好，当替你寻找询问。然而这部书精深难以窥测，究其根本原则，并不超出六经、《语》《孟》；应当先熟读《语》《孟》，再以程门诸公的说法去探求，在其中涵泳，自然会有所心得。然后这类文字才可以按次序涉及，才能看出其中的好处。如今不必杂乱广博地求取，否则无济于事，也无法收拾。如果果真如此，那么世间一类不紧要的文字，都只是妄言和绮语，自然没有工夫去看了。近来把诸位先生关于《孟子》的说法汇集成一部书，已经完成稿子；又编写《诗集传》，刚完成《国风》《小雅》两部，都颇为可观，或许对初学者有帮助。遗憾不能让贤弟看到，又遗憾彼此相距稍远，不能让贤弟来帮助完成它。程允夫 表叔的墓志刻文不敢忘记，却又劳烦您催促，惭愧不安。不过这件事还有一点曲折，日后能够当面谈过之后再动笔，才稳妥。先集也难以刊行，确实还有疑虑。贤弟近来所作的诗文，有可以寄给我的吗？我先前到湘中时所说的很多话，都写得草率，不值得观看，只是让大儿抄了一篇拜祭魏公墓的文章送去。这类闲话，即使写得特别出色又有什么用？何况又不能写好呢？不过姑且借此表达心意罢了。程允夫 观察志向和考察行为，这一章上蔡谢先生说得最详尽。大体说来，圣人的本意，只是论说孝子的内心罢了。至于事情有不得不改变的地方，也是出于不得已，并非他的本心本来如此。这个道理可以上下通说，不必专指人君。所谓“天命之谓性”，就是说天下万物共同只有一个性。哪里有什么相近呢？说相近，是指气质之性而言。孟子所说犬、牛、人与人的性有差异，也是指这一点。从圣人来说，忠恕就是道，曾子的说法正是这样。从学习者来说，则是由忠恕可以达到道，子思的说法正是这样。二位先生以及上蔡对这件事论说得很详细，应当深入体会，不能只这样说过便算了。浩然之气，主要是刚强正直，应当遵从伊川的说法，更要深入思考。“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长”，固然是下工夫的地方，但在这里必须先认识到那个根本体性才行。明道举“鸢飞鱼跃”，说它生动活泼，与这里的意思相同。必须认识到这一点，才有下工夫的地方；否则，刚一着意就是“正”，刚一不着意就是“忘”，都不对。圣人对于天道的说法，您来信问得似乎……看起来这一章的大意还不明白，只摘取句子来理解，当然就不能贯通。“心往”这一段话都有毛病。心本来不曾亡失，只是人舍弃了它，所以有时不能自行察见罢了。所谓“道心惟微”，就是这个意思。程允夫

译听说您因为职务上的事情触犯了上官，暂时调到别的机构，不知所争的是什么事？如果是应当争的，正可以看出您的操守；除此以外的荣辱都不值得谈。昨天误听说刘智夫得到江西仓台的职务，便写信把贤弟及一两位知交的姓名告诉了他。收到他的信，才知道虽然是错误传闻，但他已经转告王南强了。料想一定能够彼此相知，只是不知新任宪司是谁罢了。这次辞职告老，全部没有获准；而过去与阜陵意见不同的人，赵詹都已经受到处置，唯独此人漏网，心中有所不安，已经上奏自劾了。皇上的意思必定没有别的，只是形势上必然逃不过何、刘的议论，这一点在心中也已经明白，不再为求得周全而打算了。程允夫 我的脚病恰好一个月了，至今还不能落地行走，而外面的舆论又在攻击我，因此知道说话和沉默都有时机；可是话已经说在前面了，如今想沉默，还来得及吗？门下学生不想一下子全部遣散，恐怕反而造成张皇失措；但人数已经不多，从现在起来的也可以不再接收。信纸末尾所说的事我已经明白了，只是皋陶主张宽赦，尧却说应当杀掉，岂不是两人都没有尽到自己的职责吗？彭子寿【字龟年，以下为止堂之孙沚家藏】中间传来有召令，我本来怀疑并非好意，后来果然不是那样，才感到高兴。等收到您的来信，又知道您开府以来办理事务的次序，更加感到欣慰。然而根据时势推断，也断定不会长久。不久果然听说已经有奉祠的命令了，却没有看见文字，想来又是从中间降下的。对您这样的高明之士来说，这没有什么轻重；但那些犬吠般的攻击一天比一天厉害，形势上必然要有大的处置，祸患不只会落在士大夫身上罢了。想来您也因此不能释然，怎么办，怎么办。我的病今年夏天几乎要死，急忙上奏请求挂冠，并辞去近职。承蒙皇上厚恩，没有立即听许。正准备接受时，去年曾参与讨论菆陵的人都按例获罪。我自想狂妄无知，不应独自免罪，于是上自劾章作为安排。如今已经下令处置，只是地方遥远，暂时还没有听到罢了。闲暇中读书倒有滋味，只是双眼已经一边失明，未盲的一边也日益昏暗，翻阅很困难。也正因这样闲坐，反而有了安静涵养的工夫。现在才知道以前在文字上用力太多，也是一种毛病。大概处理事务，首先必须穷究道理；而要穷究道理，又必须把心地的根本涵养得虚静、明澈，才能察见隐微，剖析纷乱而不出差错。如果只是这样整天奔波忙碌，怎么能够看清事理呢？程夫子所说“学习没有比致知更先的”，又说没有致知而不在敬上，正是因为这个道理。濂溪的各部书，也多是在阐发这个意思。您所问的意思，只要由这个说法推求，那么您受病的根源和用药的办法都可以看出来了。承蒙您远寄雄，实在感谢您扶助衰病的心意。附送茶五十饼，托回使带去，供您粗用。我背离时宜，惹人发笑，大体就是这样。芗林去世了，对他这样的高龄来说本没有遗憾；但后辈失去这位典范，也确实令人遗憾。您的船经过越地吗？也听说这件事了吗？料想免不了要向南走一趟，若能免于翻越山岭就幸运了。茂献一定会相会；我自身尚且不能保全，又深深为诸位贤者忧虑。夏天以来的病因而加重，中间幸好稍稍平定，如今又复发，人的谋划实在无可奈何。怎么办，怎么办。彭子寿 收到张元德的信，私下听说您的大旗已经抵达豫章，如今应当已经在乡里门前停下车驾了。初次归来，想来有一番应酬是免不了的。但从此闭门稍作休息，精神气色会更好，专心玩味学问，最终完成宏大的事业。谁知道上天不会因此磨炼您，使您成就事业呢？愿您更加努力，以慰藉大家的期望。经过零陵时，能从容停留吗？另有一封信，幸请替我送去。能够不致失散沉没，就是幸运。孙季和【名应时，以下为季和之子祖开家藏】我到这里后，因为所请示的事情尚未得到答复，地方人担心老虎、犀牛又从笼中逃出，邀留我不让我离开；我已经向尚书省申报，暂且留在这里。黄岩赈济粮食的事，伯和诸公正在这里商量，虽未有定论，但也应当不至于疏漏。不过水利一事，诸公认为非得有一位现任官主持不可着手；我已经拨出万缗钱，如今让它同受利人户一起兴工。大家希望贤者再来，眼下想派出县丞，却又烦劳我的朋友代理其职，主持这项工程，不知能否前来？特意让这个人来问候，请仔细筹划后答复。若不妥当，就应当另行上奏，专门派人办理水利也未尝不可，只在于贤者是否愿来罢了【如果不能来，希望替我考虑现任官中有什么人可以委托；谢户的事情想烦请询问，不知他肯来吗】这件事不小，如果黄岩没有水旱灾害，那么邻县也都没有饥荒的忧患。以后还请得到钱后继续增加投入【料想本路没有比这里更大的水利工程了】余姚的旱情与上虞相比程度如何？希望广泛询问后告诉我。孙季和 烛溪的萧寺，前些年我曾经去过一次；如今听说您带着书经过那里，还有学子跟随，不能不遥遥想念。精舍的各个题字，都烦劳您写下文字，寄托的意味都很深；我反复阅读，感叹想念，只遗憾不能立即同您相见交谈。您这次读书，每天的功课一定有次序和限度；所得的心得和疑问中，有可以告诉我的，趁来人带来一两条，以作为讲论的开端，就是我的幸运。孙季和 您的来信详细周备，关于求学的次序，使我非常欣慰。大体说来，求学者如果专门致力于持守，往往看不清道理；如果专门致力于讲学，又没有地方作为根本。能够像贤者这样兼收众善，不偏执于一端的人，或许很少。还希望您虚心玩味义理，宽缓安居于其中，最终成就深远宏大的事业，那就太好了。武夷的佳句足以看出您高雅的情怀。再请作几首小诗，闲暇时寄给我。孙季和 先人的遗志我不敢忘记，只因居家时宾客往来困扰，没有机会前去办理。如今既然到任了，只怕应酬会少一些，可以把稿子备好，一并送到崇礼那里，让他转交。只是书写碑石还须另请别人，因为眼睛昏花得厉害，不能承担这件事。一旦破例，求请的人就会接连而来，也没有理由可以推辞。朋友中像杨子直，书法全有法度；如果您不认识他，我可以替您转托。孙季和

译您所示的《易》说，意思非常精密。但近世谈《易》的人，直接抛弃卜筮而空谈义理，以致文义牵强，没有归宿。这种弊病已经很久了。必须先从卜筮占决的意义入手，探求经文的本意，再用《传》来解释，这样它遣词造句的意义以及这些话由来的原因，都可以逐渐看出来。过去读这部书时，曾有一些尚未定稿的私下记录，却被人传抄刻印。近来虽然收回销毁了一些，但流传已经很多，不知您是否见过？其中说法虽未定稿，但大体可以看出。沿着这个方向求索，或许不至于凭空强作解释【如“元亨利贞”，只是说占得此卦的人大为亨通而利于守正。乾卦的《彖传》《文言》，是孔子推演阐说的，不是文王的本意。我又曾写过一部《启蒙》，也已经刻板流行，不知您是否见过？现在寄一部给您，请看看怎样】《书序》的小序无法考证；但像《康诰》等篇，确定是武王时的书，只因“周公初基”以下错出数简，便误认为是成王时的书。然而其中措辞称康叔为弟，自称寡兄，追述文王而不涉及武王，显然不是周公、成王时的话【吴才老、胡明仲都曾这样说】至于《梓材》半篇，全是臣下告诫君主的话，却也误认为是周公告诫康叔，并且不加以订正。其中可疑的地方类似这样，不止一处。太史公虽然采用了这种体例，却没有完全采用原文；比如《商纪》中所载的《汤诰》，完全不是今天孔氏所传的书。它的文辞虽然庞杂错乱，不如今本典雅，但也可以看出司马迁著书的体例，未必全都是仿效《书序》【按《汉书》记载，司马迁曾跟孔安国学习《尚书》】大体说来，古书中有很多这种体例，如《易》的《序卦》也是这一类；如果就断定是孔子的手笔，恐怕没有这个道理。先人墓志的文章不敢忘记，只是回来后悲伤而事务繁忙，没有时间落笔；如今将稍有空闲，早晚写成后，当一并寄给叔度转达。记、序各篇的大意都正确，文辞旨趣清雅婉转可喜；这虽是余事，却也可以看出博览游艺并不苟且。入蜀时不经过荆门吗？最近收到刘德修的一封信，现在把回信和书册装一匣寄给他，烦请替我带去转交。此人与我未曾见面，但来信极为恳切；前些日子的举动完全像东汉诸贤，谋划虽很粗疏，心意却十分诚恳，也值得敬重。恐怕帅君因为姻亲关系，不能没有嫌疑，必须调护防范；这不是为了刘德修，而是为了我的缘故，可叹，可叹。孙季和 我衰老多病，比以前更加严重。如今两脚拘挛沉重，已经两三个月不能活动了。料想气血已经衰败，再没有完全康健的道理，只能趁还没有死苟延些日子，能多活一天已经是幸运。然而世道如此，志同道合的人日渐凋零，越来越少，长久活着又有什么用呢【我很久想请求告老，如今才够资格，却不敢自行请求，而外郡又不肯替我保奏，只能写一封申省状，也暂且发出去了。也许会触犯祸机，但已经顾不得了】先前承蒙您谈到祠记、碑文，按照惯例不敢替别人作文章，所以不再用心。您所示的行状等文书，也已经卷藏起来，不在眼前。从今以后若有方便，另写一份寄来，闲暇时我试着替您整理，看看怎样？但一定要三年以后才能拿出来。时运固然难以预料，只怕寿命不是金石，不能等到那时。祠记也是如此。子游的封号，唐代为吴侯，政和年间为丹阳公，而淳熙所颁布的祭祀礼仪却称为吴公。大概十位弟子都沿用唐代旧制，由侯升为公，只是不知是在什么时候加封的。前些年曾申请礼寺下令查核，也没有确切文书。如今把长沙所刻的一本送去，可以试着考察。信纸末尾没有什么可讲说的话，真令人感慨。这本来已经没有什么可以赶上别人了，只是不知近年来您在自己身上的工夫又怎样？似乎听说您颇为留意诗文，这也恐怕是在虚度光阴。像我这样衰朽到今天，才开始追悔从前的懒惰；如今想加功用力，日子已经安排不过来了。这应当引以为戒，不能去学我。孙季和 昨天您索要祠记，我本来不敢写。因为题目稍微新颖，不能克制自己，姑且草拟了几句话，随信抄送过去。料想还不能刻印，以免招来涪城的祸患，请暂且把它深藏起来。孙季和 史公入朝觐见，不知又将如何安排？礼毕赶快回来，也是好事。我去年秋天因病请求奉祠，没有成功；在这里也可以稍稍安定。忽然遭逢长子去世，悲痛惨切，已经没有再活下去的兴致。请求奉祠的诸公已经答应我，却还没有接到命令，估计早晚就要离开这里了。很久想派人到越中去，却没有空闲。直到现在才能写信，但又临行匆忙，没有时间详细说明。您所托的文章也没能写成，但不敢忘记，日后不死，最终一定照您的意思完成。新刻的几部书，各送一本过去。崇礼兄弟想各寄一本，偶然已经送完，于是不能送到，也没有空写信，只烦请替我转达歉意。宁海的僧人究竟怎样了？秉彝好德，难道能让他的事业在这里湮没吗？请试着寄语招呼他。如果他的意志坚定，可以率朋友合力帮助他完成志愿，这也不是小事。刘子澄【名清之，以下为庐陵胡翼龙刊刻的《静春家藏帖》】昨天承蒙告知有召命，深感高兴，但也不知道将去还是留下。偶然到城中，黄子来找我，详细说了近况，使我欣慰。不过他最终没有接受我的请教，又让我遗憾。近日恭敬地想，您此次赴任想来顺利，现在或许已经到任了。能够在奏对时陈述自己的学问，实在很能满足士人朋友的期望。正学贵在言语不失深浅缓急的分寸，贤者一定已经对此讲习熟练了。黄子又说，您很想多作论说和陈述；这恐怕只会白白招来草野之人傲慢无礼的讥讽，而且在匆匆短暂的时间里，势必不能详细反复说明，于是便成为无故到处触犯各种事情的机会，纷乱复杂，最终也没有使人醒悟的道理。不如略举大体，针对皇上内心最关切的地方，专门指出并极力陈说；如果幸而得到采纳，固然是最大的幸运；即使万一没有立即听从，也足以成为先兆，日后还可以沿着端绪继续发挥而完成自己的说法。其他事情不是闲居远方的人凭一两句话可以指出的，应当由明智者熟虑后从容应对，不要因为匆忙而造成日后的悔恨。黄子又说，皇上有询问人才的意思；这类事情料想不是我们的力量所能办到的，实在不必过于急迫。刘子澄

译我这里幸而还和往常一样，只是伯恭去世了，令人悲痛得无法言说。昨天曾把子约的讣告托子静写信曲折送去告知。近来听说他已经进入浙江，这封信恐怕不能立即送达，但讣告中一定已经看到了。悲伤悼念的心情，我们共同承担。去年才哭悼敬夫，如今伯恭又这样逝去，我们的道统衰微竟到了这种地步，不知上天的意思如何；我们不能不自我勉励，在未死以前同心协力支撑下去。我在家应酬事务，随分忙乱，抽空修订了《中庸》和《孟子》下册；《孟子》得到公度的稿子，很有帮助。如今暂且修治这些经书和《通鉴》，看看将来怎样；恐怕心力和眼力都昏暗了，未必能完成，最终在身后留下遗憾。《西山长句》和《还家》四言诗，意象疏淡闲散，吟诵玩味后不能忘怀，想作几句话奉答，却觉得意思局促，恐怕写不好；这真是深入骨髓的毛病，不知如何医治。若能稍稍宽平闲暇一些，也许晚年身心能够稍微安乐。沅倅令兄的墓表草稿已经写定，呈上给您，不知可以采用吗？公度为什么至今还没有回来？回信中也没有看见他拟任什么官职，究竟怎样？曾子防的语录一并寄去，回来后才得以细看；虽然收入杂篇，不如前面的意思，终究是很好的本子。见录还没有附还，另有一两处还应略加修订。《近思续录》暂等早晚看完后再奉告。第三录也很好，只是这样编录，难道不会劳费心力吗？因读书有所收获，随手抄录倒无妨；如果有意搜集、整理、安排，就会耗费心力，也应当暂且节省为好。毕竟中年的精力不能同年轻时相比，不能不爱惜。诸葛亮说学习必须静心，全文趁有便人抄录给我。荆州的《论语》改得非常好，与旧本大不相同；如果他不死，继续进步，实在令人痛惜。伯恭详细审慎而稳妥有余，却不如这位先生俊伟明快。韬仲如此不苟且，不改变他的兄长晦伯，也很好；日后都不可限量。没有听到子玉的消息，早晚有便人到尤川，便应当寄信给他。择之为什么至今还没有回来？直卿最近派人来送聘礼，原以为是外甥女的婚事，其实是我家的女儿。明年春天他将一同前往金华，如今既已听到伯恭的讣告，必定会依约前往；我也当一同去哭悼伯恭，不愿违背先前的约定。郑景望也很令人悲伤，前一封信应当已经报知。陈正已如今在哪里？公度应当已经回来，春天的约定不知最终怎样？我忽然按惯例蒙受了错误的恩典，想到自己有罪无功，不敢接受。另外，前些日子上奏请求给献米的人推恩赏赐，诸公没有办理；施行前一天，我不得不在辞免状中极力论说此事。递送途中收到周参的信，也在回信中恳切请求他。还不知道最终怎样。听说江湖一带水灾、旱灾、螟虫、蝗虫交作，百姓已经屡次饥荒，不知州县有没有处置办法。今年与去年相比，事情尤其不容易。庐陵那里应当不至于如此；这里却稍稍丰收，只是公开抢掠比往年更加严重，州县坐视不管，已不再介意，这也很令人忧虑。家中内外眷属都平安，诸位郎君一个个都很好。爱女早夭，令人悲伤。平父的次女与泰儿同岁，从前答应议婚，近来也没有成。那女孩年幼而懂事，实在可惜。如今这个孩子还没有亲事，不能不挂在心上。先前收到向丈的信，他来信说到《芗林集》想请我作序，十分遗憾没有见到此书。序文哪里敢僭越轻率地作呢？但这确是一个好题目，只遗憾晚辈不应当作，而且心力衰弱，害怕写文章。景阳明年还在致远家吗？先前见他谈话，意趣都很好，只恨不能同他从容讲论。如今既相距遥远，又没有机会相聚。先前收到信，朱君岑字是什么？偶然想不起来，再请批示。那里的交游学生，请替我一一品评后寄来，那就更好了。史老所推荐的，都是浙东知名人士，也很不容易。但陆子静也列入这个保社，不知果真已经实行没有。承蒙馈赠纸、墨、笔、帖，实在惭愧感激，却没有东西可以回寄。祭礼和两部小书姑且寄去，希望收下。昨天从延之那里得到三家的祭礼，刚要请郑丈补入，他却已经去世了，早晚再请新将补写。《弟子职》《女戒》原本各自成册，但都把杂仪附在其中【让各家小儿女各收一本，便于读诵】如今这册被刻印者合并了，又缺少一本杂仪，不能再改。然而这些文字不多，若致远能够重新刻版流行，也是教化和改善风俗的一件事。只是《女戒》从前听伯恭说，想删改一两处，我忘记询问，不知过去是否已经说过。吕氏的两部书似乎也可以刻印并推广。刘子澄 我从莆中回来，途中得了重病，身体几乎支撑不住，在家躺了一个多月，幸而没有立即死去；但精神气力衰弱疲惫，比春天时又差了十分之四五。云台任期将满，正想等批书办完，派人婉转地表达恳求，再请求恢复旧职。忽然尤延之送来诏敕，原来承蒙朝廷查考后直接差遣，虽像是小小的任用调动，听说新宰相却很以此为恩意，也算又费了一番周折。只是去年冬天案发后被收押治罪，至今还没有裁决发遣，不知这一次还能否承受得住。只怕反而暴露线索，触犯惊险的机关；即使如此，也只能任其如此，不能把它看得太忧虑。王漕送来二月十一日的亲笔信，我反复读了三遍，喜慰之情实在难以自胜。但赵南纪说，长沙在仲冬已经得到消息，而老兄到了正月初才知道，怎么这样晚呢？如今自我弹劾的奏章又久久没有答复，不知将怎样处理，应该极力再行请求，以能获准为期。收到的朝士书信都这样说；那些彼此仰慕却尚未相识的人，如张元善，更是情意恳切。先圣画像承蒙寄示，但这其实是湖学所藏昭陵赐给安定先生的本子。从前见陈明仲也有一幅，因托定叟传来，得到他温良恭逊的仪容；这一幅比那幅更加精美完善，只恨没能让令兄看到。所谓颜子，据相传是伯鱼，薛士龙也这样说，恐怕湖学应当有所传承。偶然有顺路的人，草草附上这封信，不知信到时朱轓皂盖已经到了什么地方。我想说的话很多，按惯例不敢写出来，自己觉得近来的心意颇像从前自己最厌恶的那种人，正如喻玉泉所说的情形。年老力衰，志气不能胜过血气，竟到了这种地步，实在可怕，可怕。爱直所作的记文很好。昨天拜受鸿庆诏敕，偶然得到一首绝句：“旧京的原庙久已笼罩在烟尘中，白发的祠官对此新生感慨。向北遥望千门，只能徒然把名籍引入，不知什么时候才能去朝见真人。”年老容易感伤，不知不觉眼泪纵横流下。刘子澄。

译吴大年附带送来春天我写给你的信，足以让我感到安慰。近来想来，经过暑天进入秋季，您的身体更加健康了；但不知请求离任未获准之后，各种事情又将怎样？想来您也不会因此改变操守。细读来信，似乎对“在这里不能忘怀，唯独蒙您记得”这句话还不能忘怀，又像是在开玩笑。病根依然存在。克制自己、下工夫，并不是容易的事，希望您更加用心勉励自己，那么就是我的一点幸运了。王子合【遇，子合的侄孙镕家藏】前信所说祭礼中神位的安排，我昨天曾经也感到疑惑；但如果不这样安排，又很难处理。若只祭祀三代，还可以让曾祖父母居中，祖父居东，祖母居西。然而东位上祖父母的座次已经难以设置【祖父在东、祖母在西，则祖母的座位逼近曾祖母，不方便；祖父在西、祖母在东，又与今人的座次相反】。若祭祀四代，则一位居中，两位居东，一位居西，实在不整齐【两两相对设置，又仿佛是对等的礼数，不能区别尊卑】。况且左昭右穆本是不同的宗庙，而庙宇都朝南，这就和今人相对设置神位的方式不同。若相对设置神位，那么舅父与舅母的座位东西相望，也很不方便。看来不如只以面向南方、以西为尊作为定制，这样更好。刘共甫【以下为胡德方家藏】自从在鄂渚收到您赐下的书信以后，一直没有听到您的消息。有人说您的身体曾经稍有不适，不知患的是什么病，轻重如何？身在远方，没有办法得到确切消息，只能悬心挂念。近日秋凉，敬想您忠勤任事，必能蒙受上天护佑，万福俱全。我从前的小病早已痊愈。宰相职位空缺，国事议论焕然一新。在防微杜渐之间，关系着国家的安危。众人都说您应当回到宰辅之位，却还这样迟迟不归，不能不令人失望。然而上游重镇的责任，在这个时候所托付的任务也并不轻。更希望您增进德行、爱护自身，在举止行动上审慎，不要让朝廷内外窥伺到什么，暗中议论。这是增重声望、镇服夷夏的根本。我很遗憾相隔遥远，不能及时尽情倾诉心怀；虽身处荒远迷乱之地，仍不能忘记忧叹。我的一点过分忧虑是：如果身体稍有不如常，塞外边地的深秋就不宜久居。敬望您把家国大事作为深重的忧虑，不要被眼前华美的细小享乐牵制、改变心志，那么这件事就不难处理了。孔明选择妻子，正好娶了丑女；奉养自身、安排生活，都是别人所不能忍受的。他那种正大之气和经国济世的积蕴，本来已经得自天资；但我私下认为，他的智虑日益精明、威望日益隆重，更多还是寡欲养心所起的助益。我自从遭受祸罚，在哀痛思慕之余，已经没有别的事务，只能稍稍温习旧学。在苦淡寂寥之中，时时有一点细微的领悟，才知道从前所学所问极其草率，却想凭这些学问向上仰求圣贤、向下摆脱尘俗，也实在困难。我正写信把这些话告诉钦夫，想来他也未必能免于这种情形。然而这件事，古代圣贤和近代先觉已经说得很详细了，毛病在于求学者自立意见，另作一套主张。详细情形不是当面交谈不能穷究；只是所谓寡欲养心，正是大要，不知高明您是否也有意于此？听说荆州极其荒凉，没有贤士大夫可以共同谈论宴饮，人心十分危险，恐怕长久流放之后很难重新收拾。希望您每天取古代圣贤的书，熟读深思，以消除物欲的蒙蔽，那就太好了。钦夫入朝以后，至今没有得到他的书信，不知他所谈论的怎样；想来他却有时能收到您的信吧。刘共甫。去年曾经把信托给族叔司理。除夕收到他的信，说：“正月初才得以出发。现在不知道已经到达了没有。”这位叔父年纪已经超过选官资格的限制，如今应当得到庆恩，恐怕可以参选部职；若能稍稍留意于他，便十分幸运。他也不敢抱有过分的希望。过去的瓯宁县令刘元升，不知您是否曾认识？此人办事明白，再次治理瓯宁事务，百姓都安定，前后没有人能超过他。近来任新喻县令，却无故被程泰之审查罢职，客居临江，贫困得很，几乎不能养活自己。江西士人都称道并怜悯他。这样的人如果还没有归宿，也可以召来任用。前信所禀告的孙教授，究竟怎样了？近来又仔细读他的文章，知道他必定自重而不苟且迎合。像这样一类人，恐怕又应当降低身分去求取。如果等他卑屈奔走来求自己，终究不可能得到他。这里有邵武守杨獬、浦城宰吴燠，政绩都值得一看。近来因有事经过他们所管辖的地方，听见士民交口称颂；浦城的政绩，尤其使平民安乐。两人都有文学修养，不是庸俗的官吏，将来恐怕也可以充任使令，希望您稍稍记住他们。安道这次来，没有来得及相见。他任浦城守时，受到侯某的困窘，来到这里才开始安定行迹。建阳征收赋税烦扰百姓，首先弹劾并治理它，这两件事都很好。钦夫去年得到的信中，治理政事的心意很美好。但他请求同各部门均衡节制一路的财赋，不知情的人一定会认为这是侵犯职权，不知最终能否协调成功。他所谈盐法的利弊，很像闽中的情形。他只是深深排斥钞法，认为官府运输才好，却不知官府运输果真能没有弊端吗？他求访人才的心意孜孜不倦，不以自己的才能为可依恃，反而把心力放在这上面，这尤其值得敬佩。假使当世的王公大人全都把这件事放在心上，不等别人来求自己，而急切地去求访人才，那么天下哪里会有被遗漏的人才和废弃的事业呢？实在令人叹息。刘共甫。家门不幸，老妇人从去年夏天得病，拖延了一年多，治疗也没有痊愈，到了最后一天终于不起身了。悲痛凄切，不能自我承受；加上幼小的孩子满在眼前，今后的许多事情又不能不挂心，更不是衰老懒散的人所能承受的，不知将怎样打算。昨天听说您的身体稍有不安，深深忧虑挂念；到这里承蒙告知，才开始释然。请求祠禄没有成功，又听说后来还有慰劳赏赐的恩宠，这大概是因为事功显著，圣明深知；即使有谗邪之人，也没有空隙可以插入，或许不必再长期劳苦于外地了，但想来您仍免不了再次请求。我所请的祠禄诏敕已经下达，恰逢衰病粗疏，还没有来得及拜受；听说昨天诸公将要上辞免的奏章，皇上又有授予职名的命令，幸亏诸公说明此事不可行，才停止了，否则就更加显得颠沛失措。然而圣恩深厚，拿什么来报答呢？只有修养自身、守持正道，求得不辜负宠爱嘉奖的心意罢了。钦夫来信说：长沙传闻我病势很坏。此事虽不属实，但我最终还是遭逢了凶祸，真是奇怪。他又详细说到经营财赋的情形，这足以使一方受惠。但赵漕离去时神色很不平，不知如今相见之后又怎样了。昨天承蒙告知徽绢文字，不知是否已经替我写入奏章？还请继续留意，便十分幸运。

译虽然已经有人在做这件事，再得到一句话的帮助，就会更加有力量。近来郑鉴应对防务之事，想来您都听说了。明主本来可以听取忠言，只是士大夫们瞻前顾后、畏缩不前，委曲周旋、躲避推脱，才养成今天的局势。如今自从他上言之后，又悄无声息，再没有人接续，形势消长的关键，正在这毫厘顷刻之间，更令人寒心。料想高明虽身在外服，也没有忘记根本的忧患，应当对此十分关心；何况声望日益隆盛，眷顾礼遇日益深厚，那么谋划如何收拾人才、整顿纲纪政体，其本末先后必定有一定不变的见解。我在这件事上更加希望您勉力而为，千万幸甚。祠祀责沈二刻拜赐，恩意十分厚重；只是记文中与内心默契的地方，误写成了“也”字，不知现在还可以改吗？缪文不足以发挥崇德尚贤的意义，读了很久，越发觉得疏漏增加，惭愧不已。责沈的意义，昨天已经回复平父，正是因为子高姓沈。承蒙答应继续送来，只要没有背离原意，就很方便。另纸承蒙告知永隆下葬之事，已经完全知道您的意思；但彦集对此正自忧劳，只怕不足以办成此事【只是平素没有办事经验，凡事都过分忧惧急迫罢了】。不知高明所担忧的从何处得来；从今以后私下恐怕在听取言论时，更应时时加以审慎详察，使忠贤日益亲近、谗佞日益疏远，才能长久。大之的事业纯粹完美，没有瑕疵，不只是施行于州里亲族之间；他的爱憎以及对贤与不肖的判断，都恰当地各得其宜。冒昧惶恐，关于余隐的事情，前日已经详细禀告。二孙家的稻子，恐怕只能拨给四百秤。因为宋家本来收取的就不多，即使可以稍稍增加，恐怕也不能超过一百秤。只是余隐父子不懂事，来到这里干预宋家的产业，说话很不恭敬【他的儿子尤其厉害】，恐怕会招惹方氏再次来生事。我已经命陈、吴两位妇人写状，经府衙告示了。这也是不得已，不知您的意见认为怎样？刘共甫。经过崇安时，每天一早就到三里，查看彦集所开出的墓地。冈峦形势看在眼前没有大的缺陷，但水泉涌出不止，实在令人不解。询问当地人，也没有一个人能说清它为什么会成为祸患，只说是墓穴开得太深造成的。如今如果把墓穴移到较高处，并把墓穴挖浅，就没有祸患了。这种说法使人不敢相信，因此对彦集说：“不如再叫术士来，另选别处。”这几天也没有听说已有定议，只怕很难找到合适的地方。然而我在那里停留了三天，三次前往仔细察看，也觉得地势有可疑之处；所以会导致积水，大概不是偶然的。只是高明未必相信，因此没有再明说，只是把日前处理的曲折经过直说出来。想来您听到这些，也会深深忧念。刘共甫。闭门不出，还是像从前一样，没有什么值得说的。但听说淮北的消息互相不一，我私下很忧虑。后来询问平父，他说屡次收到近来的书信，起初并没有提到这件事，那么就是那些传言虚妄了。然而真正值得忧虑的事情，也正不在这里。近来一两个士大夫斥责近习之人，毫不隐讳，皇上也嘉许采纳；但仍像从前那样崇信他们，丝毫没有改变的效果。不知又是什么人陈述这种秘计，想用柔道不战而使天下忠义之兵屈服。他为自己谋划，确实巧妙；但给国家造成的祸患却日益深重，怎么办呢？昨天承蒙交托我撰写王公集序，已经详细禀告，恐怕因病不能办好而辜负高明。前日偶然和诸人小饮，醉卧到半夜，稍稍清醒后便不能再睡。在感慨俯仰之间，好像有人开启了我的心意，忽然得到几十上百句话，猛然起身坐起，取火写下。我私下打算把它作为王公集序，如果能够无愧，也不知您的意见如何【听说莫子齐所作行状写得很详尽，所以序文中提到了他；若能求得一本寄给我，就很幸运了】。如今托平父顺便呈上，恐怕不能采用；还请您指示，我当略加修改，放入题目之处，另作说明，作为某人自己的话交给他的儿子，以表达我的一点心意，或许还粗略可用。若有应改之处，也请您说明曲折，我当依照您的告诫办理。平父昨天让人同伯谟说了招致他的意思，近来听说又应当稍稍延缓，我也已经回复他了。他既然没有成功，我想登门下邀请他来这里相聚；但乡里子弟不能随意带来，贫家又没有办法资助他，估计他在邵武也未必有相聚的地方。贫困憔悴日益加重，实在值得挂念。元履的弟弟诚之，先前收到我给他的赙金，经营贸易数年，稍稍积聚了些资财。今年秋天因索债殴打别人，意外致人死亡，于是把所有带来的钱财都搜取殆尽，又举债来补充，才得以脱身。如今一家四五口人，眼看就要狼狈不堪，实在可怜；但我没有办法救济他。过去元履病中，也曾把这个弟弟托付给我，如今却无可奈何。亲友过去的请托已经几乎遍及，实在不能再有请求。不知枢密您是否能施予不费财力的恩惠，赐予怜悯，那就是千万分的幸运；但他本人起初不敢有这样的希望，仍在您的裁处。何叔京【镐】。关于持敬的说法很好，但如您所说，那必须是天资极高的人，不太借助修养工夫的力量，才能做到这样。至于颜子、曾子以下的人，更须在视听言动、容貌辞气上用工夫。人心没有形体，出入不定，必须在规矩准绳上守定，自然使内外安帖。难道可以内心放纵邪僻奢侈，姑且只在外表上端正容貌、谨慎节制吗？况且放纵邪僻奢侈，正与庄重整齐严肃相反。果真能够庄重整齐严肃，就一定知道放纵邪僻奢侈没有容身之处【先没有放纵邪僻奢侈，然后才能达到自然庄重整齐严肃的境地，哪里是容易达到的呢】。这是日常工夫中最重要而简约的地方，也不能多说。只请尊兄用一件事来验证：当自己仪态严肃端庄、办事恭敬谨慎时，这颗心怎样？当自己懒惰颓靡、涣散不收时，这颗心怎样？在这里仔细体察，就知道内外从来没有分离；所谓庄重整齐严肃，正是用来存养本心的。廖子晦【德明，槎溪刻于绍州州学】。

译去年冬天曾经苦于手臂疼痛，好几个月不能屈伸，如今幸而稍稍安定。又因为武夷精舍刚刚建成，不免同各位朋友来此聚集，很遗憾贤者没有在这里。这里溪山的美景，语言实在不能完全说明。祠记承蒙交托，我不敢推辞；只是这里事务纷扰，等回家草拟确定后，寻找机会寄去。只怕子晦任期已满，来不及刻印。朱舍人被任用，正在秦桧、范如圭当政之时，关于画防务之事却没有听说；其中必有来由可考。以前见过濂溪家传的画像，穿紫色衣服，应当是提宪借来的。明道庙里的画像穿绯色衣服，只是不知道伊川穿什么。以前南康只用野服，大概伊川晚年已经退休，不必穿朝服。两位先生穿朝服时，当时还没有鞋履，只合用靴子。乡饮酒礼的石刻，是我从来没有见过的。您寄来的文字，碑刻留在家中我没有见到，而来信没有说明是什么篇目，不知究竟是哪篇书。近思录的字太大，正好便于我这双老眼阅读，幸望寄来一两本。魏诚之【元履的弟弟，胡德方家藏】。志文中改动较大的地方就是这些，其余都依照来信所说填补好了。爱护君主、忧虑国家，已经说他有志于当世，足以由此看出。这类事情说得太急切，又好像超越了自己的职位。奉养双亲是人的常行，如果一一记载，那么日常百事都应当全部写出来了。兴利除害、救济人的急难，正如所记载的请求转运粮食救济亲旧之事已经包含在内，就不必再重复出现。隆兴、乾道年间的时政议论，不知是哪部书，我近来没有见过。大抵这类事情都不是平民所应当谈论的，表彰写出它们，恐怕反而增加祸患；不如用概括的言辞包容它们。俗语把“坂”说成“富”，像这里的大富、借富，都是“坂”字。以前听荆南的田官说，营田一带有地名叫长富，就是刘先主被曹操追赶到的地方，史书所说的当阳长坂。这样看来，把“坂”说成“富”是南北通行的说法。总之，见于文字时应当写作“坂”字。汪时法【大度，婺州有刊帖】。分别以后一直没能奉信问候，只听说您撕裂衣裳包裹双足，远道送迁谪之人，跋涉数千里，意气壮伟，实在令人赞叹佩服。还没来得及写信，忽然承蒙您亲笔示信，得知这几天酷暑，客中尤其炎热，我更为您高兴。子约这次出行，无愧于臣子的道义；而我们这些略知廉耻的士大夫，许多地方反而对他有愧。听说庐陵寓所拥有园亭江山的胜景，又有贤者同行，彼此讲习研讨，也足以忘记迁谪之中的忧怀。向伯元【浯，以下为伯元之孙公永家藏】。承乏任职半年了，没有什么好的政绩；请求离任没有获准，又不敢立即再次请求，天天战战兢兢，只怕得罪百姓，此外没有什么可说的。到此刻，得到周子的《象图书说》赋，共五种，以及《古千文》、重立直节堂记、跋尾等，各自草草收入一本，敬夫替它作了记。濂溪祠堂由子澄书写的文字，也一并收入呈上。又建了陶靖节、刘凝之道原、李公择、陈了翁的堂，正在向尤延之求记，还没有送到。收到子澄的信说：“书府有康节先生的墨迹，非常奇特，想要请求摹刻下来留给求学者；只要一两个月就可以完成，届时立即派专人送还。” 向伯元。春末夏初，想来您在林中居处幽静优美，有足以自得的乐趣。承蒙告知您研读《意论〈孟〉》之书，尤其觉得有意味，只恨不能从容地在您面前侍奉请教。我不自量才疏拙劣，轻率出仕，没有什么可以报答县官，反而违忤权贵，几乎遭遇不测；依赖皇上的圣明保全到现在，而且幸而还没有跌倒，但实在不敢保证今后。去年冬天手臂患病，近来才稍稍痊愈，但仍未完全脱离病痛；呻吟之余翻阅旧书，也有一两位求学者同我讨论，足以自得其乐。只是想到远离长者身边，不能讲说所疑、消除鄙陋固执，便感到遗憾。以前听子澄说，书府有康节书写陶公诗的墨迹；地方遥远，不敢借来观看，只能时时想象。仅是这个题目，已经觉得清雅之气逼人了。向伯元。您在信尾批示教诲关于饮食一定要祭祀的说法，意义深厚，实在令人赞叹佩服。您所发的警诫已经很多了。君主祭祀先吃的饭，这是先儒旧说，大概本来如此。近世却有人认为君主祭祀一定先祭黍稷；如果这样，那么“饭”字的读音也自然不同。按照先儒的说法，“饭”读上声，是进食的意思；按照近世的说法，“饭”读去声，指所吃的食物。两种说法似乎都通，但仔细推究，恐怕先儒的说法更好。因为这是宾主之礼，主人先替客人祭祀，然后客人才祭祀；主人先吃，然后客人才吃。如今既然侍奉君主进食，就不敢承当这种宾主之礼。而儿子对父亲、臣子对君主，饮食一定先替他品尝，然后才敢进献，这也是礼所当然。因此说侍食者参与君主的祭祀而已，先替君主吃，意义各自都能成立。若按近世说法，那么君主祭祀的先后便有不是自己所能参与的地方；况且祭祀先后的次序本来有常礼，上下都相同，不必专门说君主祭祀才先饭。我的看法如此，不知您的意见如何？昨天承蒙告知，曾经看过《大学》；我的说法近来有了修订本，是张君抄得的，幸望试取一看，给予指教，千万幸甚。向伯元。我近来承蒙授官，任命完全出乎意料；恳切辞免，幸而得到批准，却又忝任郡守之职，皇上的恩典很厚了。但近年来眼病非常严重，恐怕再也不能胜任政务，辞免奏章再次上呈，想来一定可以获准。子澄去年秋天写信来告别，正为此忧念；后来得到公度的信，才知道他寄出信后不到六七天，就突然遭逢大故。打开信痛哭一场，悲痛难以言说。然而至今还没有派人去祭奠他，每天都因此惭愧悔恨。交游中的老友凋零，如同早晨的星星一样稀少；又失去这个人，我的道学事业也实在失去了助力。向伯元。三四年来，没有一天不生病，今年尤其严重。精神思虑疲惫，筋骨松弛，饮食虽没有大为减少，但肌肤消瘦，日渐枯槁。蒲柳般的资质，未到秋天就先凋零。每次听说老友聪明轻健，超过常人，我没有不感叹养生有方法，同时惭愧自己谨慎防病却没有办法。祠禄任期将满，不敢再次请求，但朝廷还记得我，于是有了鸿庆的任命。闭门领受俸禄，似乎可以终身如此；然而旧京原庙隔在异域，每次看到新的官衔，都不禁悲愤填满胸膛。临江的张洽秀才绕道来访，是个有志向的后生，这样的人不太容易得到。趁他出行，附上这封信，并请他来拜见您，希望您允许他进见并加以教诲。向伯元。

译承蒙寄示先正的遗文，我整理衣襟恭敬地诵读，不知不觉读完全文。私下想来，那种忠义的操守、高尚的风范，都是我平生所向往而不得见的，如今竟得以窥见一二。能够在文章翰墨之外见到这些，是多么幸运啊！承蒙要求我作跋语，晚生哪里敢冒昧越职？然而又不敢不借此表达我一点仰慕爱重的私意。胡公、汪公都是人物中的标准，声名和评论早已确定，谁能改变评价呢？时事的传闻中，有足以忧虑的地方。每当想到扶持三纲的话，更加令人感慨。承蒙教诲格物的说法，实在惶恐不安。前辈立言，哪里敢轻易议论？但从河南夫子所说“万物与我同是一理，刚明白了彼物也就明白了此心”来看，即使曲折地归结到自身，似乎也稍微费力。况且穷究事理的工夫，也只是要先认识事物当然的道理；积累日久、贯通之后，自然做事时不再疑惑，而真实的道理存在于自身幽微之处，也没有私念。河南所论的条目很明白，恐怕也不必事事都拿来比拟，然后才算得当。又说“反身而诚”，这是亲身实行的极致，所有道理都真实存在于自身，并不是针对一时的体会而发。我的看法如此，不知高明认为怎样？没有机会当面请教，借此请您不吝赐教，那就千万幸运了。然而张君所传的《大学》本子，近日又有很多修订，稍觉平实，只恨还没有人抄写好送来。向伯元。山中很少有来往，眼睛昏花也不敢读书，旧学渐渐荒废，深为自己叹息。然而闲静从容，反而觉得意味也深长。昨天收到子澄的信，详细说到他前次寄来的武夷佳句，深有教导督促之意。再次加以防绎，才悟到其中微妙的旨意，感佩之至。近来听说汀州、剑州一带有啸聚作乱的人，官军遭到挫败，形势很令人忧虑。贫病零落，徘徊瞻顾，不知将在哪里安身，怎么办，怎么办？御书古文《孝经》有没有墨本？想求得一部。这部书没有好的版本，想得到这个本子校订正误。向伯元。我这个祠官任期已满，近来已经再次请求，听说诸公都答应了，早晚一定可以获准。又可以藏拙休息，病弱之身还有什么比这更幸运的呢！只是还遗憾贫困，不能立即辞去官职，仰慕高尚的风范。昨天承蒙交托我撰写先集的后语，我不自量荒疏拙劣，草草写成，如今托便呈上。恐怕有不恰当之处，幸望退还赐教，容我修改确定。晚辈本不应冒昧从事，只因迫于美好的嘱命，不敢推辞罢了。向伯元。昨天把所撰先公文集序的稿本呈上，没有承蒙删改，正惶恐不安。今天收到您的教帖，反而得到褒奖的话，这哪里是我所能期望的呢？子澄爱护我，而且平素多认为我的话可取，恐怕这也未必是不可改变的定论；还希望您详细审察，有不妥之处就指示我，这样才可以流传久远。子澄新近授官，许多相识的人都觉得可疑，听说您也有“究竟有什么来由”的话，这是很正确的议论。然而幸而任期还没有到，暂且可以从容处置。子卿任期一定不远了，还没来得及写信，极其思念。景阳如今能够得到亲自侍奉父母的机会，十分幸运，真足以消除鄙陋固执的萌芽。向伯元。周公离开宰相职位后，尚且留在义兴，难道是经过妻家，暂时停留吗？近来才寄去一封信，询问他的情况，劝他赶快回来。不知如今已经出发在江上，若经过这里一定能相见，到时应当能说出其中缘故。我不恨他离开得不早，只恨他没有勇敢地去做。天下哪有同时奉行正道和邪术，杂用君子和小人，却可以有所作为的呢？去年进都时，我已经知道他必定会有今天这样的祸患，毫无疑问。令郎知丞回来后，文章终于写足了吗？如今各部门的文书，大多被有势力的人夺取，甚至有几名同僚共同署名一纸文书，却被胁迫来索取；这和法令所说的恐吓取财有什么不同？局势到了这种地步，平常升迁的人凭什么能够自行取得呢？正应当量力守分、自求安定；想来贤郎熟悉防靖的教诲，一定会有办法处理这件事。向伯元。我从前妄想写一两部小书，起初根本不敢给人看。近年自觉昏昧困顿，再也没有长进；有人想要流传，便把它交给了他。如今收入四书五册，仰望放在您的案几上，恐怕有违背义理之处，幸望指教，还来得及刊刻修改。向伯元。子澄终于因为推荐贤人而遭到议论，和我去年冬天受到牵连的奏章正好先后相继。但他在郡任职，和闲居不同；昨天听说他等待处分、请求祠禄没有获准，这恐怕应当极力请求归去才好。不知您的意见如何？近来收到他的信，很遗憾不能早日跟随长者的足迹。景阳为什么反而回到庐陵？久久没有相见，不知后来学业怎样了。向伯元。我衰病之余，去年秋天又有哭女之悲，身体零落衰耗，更加严重。昨天承蒙授官之命，一次辞免没有获准；正想等春深、宫阙临近时极力提出前次请求，代任者忽然因奏章被罢免，随即又有上奏办事的指挥。听到命令后徘徊无计，已经专门派人恳求，不出十天应当会有决定。万一不能如愿，就不能不走一趟，祈求君父哀怜，希望实现本来的心愿。江右的形势，必定很难勉强前往。子澄离任的日子不远了，那个以纠正邪曲为己任的人又因忧患离去，我原以为可以平安从容地罢职归来，如今竟然还是不能免祸，又被加上“道学”二字，作为定罪的名目。世道如此，哪里还容得下立足之处？不如暂且闭门读书，只作余年吃饱饭的打算，也许可以没有后悔。只恨相隔遥远，不能及时叩问您的门墙，每天承受教诲，以洗涤尘俗心怀、消除滞涩固执，这是最遗憾的事。黄女婿已经回来，三山赴马帅的招请，是为了筹划今年秋天的漕试。后生们没有忘记求取功名，为此筹划，也实在可笑。前面所收的各部书，其中有不合义理的地方，恳请您指教。《易》数与各家相比，已经极其简易；若不是从容侍坐，当面请教，实在不能穷究其中的说法。承蒙赐给铁镜、川墨，我拜领铁镜，恭敬地把它放在对面座位上，常常用它照自己，仿佛长者庄严地面对着我，不敢不起敬意。林井伯【成季，以下为井伯外孙方之泰家藏】。我还是像从前一样碌碌无为，近十多天来诉讼文书忽然少了，可以藏拙。但经界的指挥还没有下达，不知最终怎样？昨天晚上土地又震动，不知您那里是否也这样？赵帅有确定的到任日期吗？这里只听说帅司已经把牌印发出去，其他就没有消息了。若实行经界，想要邀请退翁仲，那么请他们一同来；只是这里都是烟瘴之地，不知二位先生肯不肯来。请替我稍稍探问一下。另有那些精神健旺、能够耐受劳苦、任职而又能约束吏员、爱护百姓的人，也不妨再替我寻访。把这件事告诉他们，或许也可以专门派人去约请。这里不嫌人多，可以分头办理事务，这样各种事情才容易办成。林井伯。

译承蒙告知福公的孙子有志好学，极大地安慰了我的心。昨天择之来信，也曾提到这件事。遗书中有些编成的草稿，还没有抄清，而且也只是记得诸公行事的大概。如果想究明他的学问根源，不如读他所著的书更有益。伊川先生常让求学者先看《大学》，这确实是学者进入道德修养之门。我的旧日有《集解》两册，现收入呈给福公，其中多是汇集诸位先生的说法。不如先看这部书；其中也有少数不妥之处，后来多有改动，早晚另行抄写妥当，寄去替换旧本。陈公孙子的字是什么？幸望批复告知。《近思录》也很好看，烦请一并说明，转告给他。林井伯。承蒙告知诸位贤者肯来之意，尤其感到惭愧和承蒙厚爱。但指挥至今还没有下达，听说有人表面上模棱两可，暗中却竭力阻挠。这固然是两郡贫民的不幸；然而如果我的小小愿望不能实现，也将成为我无穷的遗憾。蔡、周诸位先生虽然我还不认识，但既然受到贤者称许，我已经把他们写在简册上了。惠安的文字，正因为臬司之事的缘故，不敢多同他通信，也没有办法出力。上个月我的脚气大发作，过了二十天才痊愈；又苦于手臂疼痛，中间稍稍好些，如今又大发作。写字都成这样，其他情形可想而知。其他不能如意的事情很多，已经专门派人请求离任了。林井伯。我衰病发作和缓解没有定时，医生认为是风气，不是脚气，似乎也有道理。这几天幸而稍稍稳定，但也不敢自信。经界的命令虽然已经下达，但已经错过时机，恐怕妨碍农事，所以不敢动手；又不能不分条陈说，还担心被责备为逃避事务、粉饰言辞，但也实在无可奈何。学古被推荐的事，昨天收到帅府的信，其中已经说到此事；这是公论所在，没有人有不同意见。简卿的文章承蒙不把我当外人，只是我平生害怕别人来求我写文章，也自守着不敢求取知名的戒条，不敢把自己轻视的东西施给别人，所以从来不敢写这类文章。至于学古，也只是他自己首先推荐自己，从未替他转托求取。千万请您体谅，这是我的幸运。林井伯。我去年秋天和今年春天两次大病，今年夏天第三个女儿又得病，治疗和惊忧共一百多天，最终也不能救活。老年人的心情悲伤痛苦，无法忍受；病弱的身体因此更加衰弱，奄奄一息地度日，再没有生机。江西的任命虽感激圣恩，但形神已经如此，哪里还能再承受做官呢？已经向尚书省申明恳切辞谢了。万一没有成功，临到期限时一定要竭力请求，以获准为期。通老所说的话，深深感谢他还留意；成都的事情已经回复过了，不知最终怎样？如果真有这件事，可以说是疏忽脱漏，幕府诸人也不能说没有过错。择之去留，不知将怎样？只是恐怕子直自己也不得安定。林井伯。承蒙录示气诀，十分感谢您的留意。不知您是否曾按这种方法实践？效果果真像所说的那样吗？然而其中还有一两处没有完全明白，以后必须当面请教。福公来信，也说不能成行到三山，可见他考虑慎重。又承蒙寄来武夷长诗，平易而宏深，真是有德之人的言语。我想写信依韵唱和，托此便道致谢；因为“雩”字的韵很险，勉强凑合没有写成，姑且等下次方便时再作。恐怕您来信时会问起，请替我说明这个意思。赵帅升官，因任原职，值得高兴。但听说开湖之事，京城里也颇为纷纷扰扰。人们议论太多，也令人畏惧。林井伯。我因忧苦而闭门不出，墓葬还没有定下来，忽然承蒙收用的恩典；考虑到我的私事，确实不方便，已经竭力恳辞，势必能够获准。这里筑室的工程，做不到十分之一，已经觉得耗费很大，我很后悔当初谋划不周。临漳纷扰，后来又不止这一件。由于德薄政缪，连累同僚朋友，深深惭愧。师中想来已经回到了那里，前日托便的人还没有回来。那里的朋友们，希望各自都安好；因为事情匆忙而又繁多，没来得及上状，烦请分别致意。赵卿的文字还没有动笔，前日潘恭叔来此任守，乃翁的志铭略略草成了一两页，便觉得坐立不安，神思恍惚，梦寐不宁。这哪里是整理笔墨的时候呢？永嘉的林复带墨来见，观看他所制的墨，颇似可以使用；他求我写南游之事，因而附上这封信。朋友旧交之间恐怕有值得称许、值得赞誉的地方，幸望略为说明，我已经深深告知他，不敢指望贤者一定答应。郡侯喜欢办这些事，或许让他知道，也好。林井伯。闲居之中怎样度日？想来没有荒废探讨学问的工夫。伏腊祭祀的打算，不至于进入您的思虑吗？明年春天还打算再次出仕吗？风波渺茫，不知将停泊在什么地方。我去年没有很病，今年春天却病势大发，几乎不能起身。廖子晦到这里见过我，经过相见时，他一定会谈到这些。如今幸而还能吃饭读书，但明年就七十岁了。以后还能有多少日子呢？怎么不知不觉竟滚到了人生穷尽的地方，也很可笑。余干久久没有来信。今年因为黄子由、徐子宜触动了机闸，又翻腾着上奏一次，不知什么时候才能得到平静。仁里诸位贤者，想来各自安好。草堂想来论著不曾停下。今年病中不能看性理之书，只翻阅了一两篇小文章，其中有不明白出处的地方，想要请教疑问却没有机会，实在十分向往。师是兄弟近况怎样？师中想来不久就要赴任了。履之也和你们相聚吗？分别以后在学业上有什么进步？林井伯 我今年忽然觉得衰弱疲惫，和平常不同，百病一齐发作，应付不暇，吃药也不见效，只得静坐一两天；不读书便觉得稍好些，但心中的魔障还没有除去，不能一直这样。前两天偶然读《资治通鉴长编》，读到燕云之事，便觉得胸中纷扰，好像身在当时；朝廷和边境上的那些人，实在可笑。福建一年中有三个贤才相继去世，都还没有老便突然死亡，近来又听说子约被贬后死在异乡，更加令人悲伤悼念，想来您听到也会惆怅。郑公获准请求奉祠归乡，享有甲第的盛况，想来再不会把当世之事放在心上了。自从他开府之初，我曾得到他一封问候信，后来恐怕自己的踪迹会连累别人，不敢再派人送信；如今却不能不致书问候，便写了一封，信封外只题写“送至左右处”，幸望您带去当面交给他，免得他思念忧虑。他先前来信，也只封给詹元善，大概是怕别人知道。赵子钦【彦肃】友人林井伯，是文轩的侄子。如今前往赴省试，因路过余干，慰问处在困境中的故人，他的情义十分高尚。到了都城，他不想拜见学官，以避开时论；想找一座僧舍安住几个月，不知您能否替他尽力安排？他认识的人本来很多，只是难以见人，所以想暂且找个偏僻处潜藏。方若水【壬】

译承蒙来信说明，我已经完全了解。贤者有这样的才华学业，趁现在还没有被世所用，应当更加用心讲学，努力办理职务，修养自己能够做到的方面。至于士人百姓荐举之类，也应当设法禁止，不要让这种事再发生。不知别人怎样？像我长期闲居，看到这些事无非都是逢迎，因此心里常常厌恶。任官处理事务时遇到这类事情，有时察知其中有奸弊，便拘捕治罪，丝毫不宽贷。另纸所说三位先生的祠记，事务太多，来不及写。兼之长泰设置此祠，似乎也没有什么意义。县学的文章，正逢这里纷扰，尚未来得及细看。总之，这些文章大体符合主管官署的标准，就够了。求学者必须让他在这些以外懂得一处用心的地方，才有益处。旧课、新诗和启文都很好，但四六文还须多看前辈欧阳修、王安石、曾巩、苏轼所作，才好；不过也不值得过分留意。《大学》近来改了两处，趁还没有刻印，改掉它才好。其他民间利害，应当到州府去办理。龙溪的事情也不值得过分计较，他本来没有提及此事。《程帖》已经收到；白杜本后面记有明道的一两件事，一并附入也好。大体上，各种义理都失之浅薄简短，铺陈略尽便没有可说的了，看不出反复论辨、逐层发明功夫的地方。读还没有读完，已经没有余味了，这是不讲求此学的过错。大体上，拼凑“己”字太多，反而失去了本来的意思。按照题意，应当把“治己”二字说得轻些，把“仲尼”二字说得重些。轻的地方只需轻轻带过，不必这样装作很重。《晦庵别集》卷二 钦定《四库全书》《晦庵别集》卷三　宋朱子撰写的书信 方耕道【耒】您寄示的奏札草稿，充分显出了恳切之意；只要至诚能够感动人，事情按理一定可以申明。但我还不知道它的名目，不清楚所论之事究竟已经明白说明，还是尚未说明。案件的曲折也不了解。如果像前信所说，想把不加桎梏之类作为感动人的手段，那么从我方来说，确实也有可取之处。大体说来，天下的事情，循守道理和法令，平心处理，就是正当的。比如盗贼入狱而给他加上桎梏、鞭笞，这是正理。如今想废掉这些来诱导他的心，使他把恩惠归于我，便是挟带私心、任意使用权术，不遵行众人共同认可的道理。何况恩惠既归于我，怨恨必然归于别人，他们又怎能不对我忿恨厌恶呢？这类事情的病根不浅，前些时候当面见您时，再从根源上为您分析。明道先生记载彭中丞的话说：“我不学习其他学派，只是从小便学习平心静气地对待万物罢了。”这句话值得体会。我信笔写到这里，深感草率冒昧；但以老兄乐于听取过错、勇于改过向善，一定不会觉得奇怪。桂林自春天以来没有来信，不知近况怎样？请求归去却没有获准，实在令人挂念。程簿能够安稳任职，幸甚。许宰的信已经收到了。您所说不敢把长久安居作为打算，在县里一天，便料理一天的事务，很好。至于所谓不作长久打算，也必须决定能够离去；如果不是这样，这句话反而会成为祸害。方耕道 前信所陈述的事情，想来承蒙您深思。既不想秘密处理，又不想公开说出而揭发；在饮酒闲谈之余，恐怕尤其不稳妥。依我的看法，既然是被征召来担任幕客，就不是普通属官可比；有所见闻，正应当秘密说出来。但也应当斟酌是否合宜，衡量时势，使它有益于主人而不损害事情的体统，这才是最完善的。若只因一句话不合意，便愤然辞去，以此自以为高尚，那我就不明白这种说法了。千万请听从这些话，因为这不只是老兄一身的得失，实在关系到我们这条道的兴衰。切望您详细思考，这些话很有深意，不可草草看过。闲暇时读什么书？《易传》恐怕应该熟读，且虚心玩味，不能轻易领会。也不必再另立新说，暂且只看圣贤处事时详审从容、曲折周全之处；不要把它当书来读，暂且只把它当作事情来看。皇甫文仲很不容易得到，老兄能够规劝他，非常好。听说他也曾劝告您，真是得到了朋友相处之道。我们哪里是想让耕道采取逢迎、含糊迁就的办法，只是要得到恰当的处理罢了。宽猛之说，前信已经详细说过。再请您留心，令弟来信很好，极大地安慰了久别之情。本想临别再写一封信，但雪中手冻得不能写成，又急着派人去问候南轩是否平安，所以只附上这几句表达我的心意。总之，请劝贤兄放宽心胸、耐心处