钦定四库全书晦庵集卷八十六宋朱子撰祝文

译钦定《四库全书》《晦庵集》卷八十六，宋朱子撰，祝文 行乡饮酒礼告先圣文 前些日子朝廷举行乡饮酒礼，但县里的有关官吏奉行得不严谨，仪节错乱，仪式规矩又有缺漏疏略，实在不足以符合圣明天子举用遗礼、振兴礼教的本意。如今宾兴之期将近，熹谨与诸生考订协调礼文，推究阐明圣人制度，周旋揖让，一概依照旧章。事情开始之际，谨以释菜之礼，敬作告祷。《经史阁上梁告先圣文》。书楼工程，工役报告说功已告成，现将举行上梁，择定日期也十分谨慎。谨以释菜之礼，敬告于先圣先师至圣文宣王。愿先圣先师启发众人的心志，赐予他们成功，谨此奉告。《告防学祠文》。书楼工程，工役报告说功已告成，现将举行上梁，择定日期也十分谨慎，因此来告知你们神灵。愿你们这些神灵保佑众人的心志，帮助成就这件事。《奉安苏丞相祠告先圣文》。故相苏公苏颂，是南安人。他的道学深厚博大，操行纯正坚定，是天下学士大夫所尊崇仰望的人。然而本邑子弟后生见闻浅陋，不能充分了解他。父老兄长对此感到忧虑，便将此事报告有关官司，请求在学校中按时奉祀，以树立他的遗德功业，使求学者有所奋发。如今事情办完，将要安妥他的神灵，谨以释菜之礼，敬告于先圣先师之神。谨此奉告。《屏退弟子员告先圣文》。熹不肖，过去以平民诸生的身份被推选为本县官吏，得以参与并听理学校事务。但我的品行和才干浅薄，治理教化不能使人信服。所管辖的弟子员中有某某人，竟做出淫邪恶劣的行为，来扰乱官府。熹私下反省，自己不能身体力行大道，便没有办法率领激励他们，以致发生这种事；又不能及早端正刑罚，弹劾惩治他，那么就是德教和刑罚都松弛了，而士人不守法度终究没有禁令。因此敬告先圣先师，请求依照学校规则加以羞辱惩戒，以彰明刑罚。用扑杖施行教刑，并以两种刑具收束其威严，本来就是先圣先师治理学校的政令，是留给后世效法的制度。唯愿先圣先师临照在上，熹岂敢不拜手稽首。《奉安苏丞相祠文》。泉州人物仕宦之盛，从建国初年直到今天，其间显达之人有的做到公卿，很多很多。然而若考察其一生始终的大节，却没有比苏公更盛大的。苏公在熙宁年间显露节操，在元祐年间被任用，后来却戴着幅巾辞去职事，在绍圣、元符年间悠然自得地生活。这样看来，苏公在进退出处之间所承担的原则，可以说没有丝毫苟且。这大概可以同古人所说的大臣相比，难道只是泉州人把他视为贤者而已吗？如今遵从本邑人的意愿，在学校祭祀苏公；事情开始之际，谨陈此告。尚飨。《奉安苏丞相画像文》。愿苏公一生始终守持同一节操，出入五朝，崇高的风范高耸于士林，盛大的功业铭刻在功勋簿府。何况这里是您的故乡，实在仰承您的余光；遗憾不能亲自承受您的教诲，只希望有一个瞻仰依凭您的地方。因此在庙院中描绘您的德行仪容，在学校中建立您的遗烈；营建表彰之所即将完成，画像也将送到，特地瞻仰清净的殿宇，把您的神灵寄托在这里。既已选定吉日，谨陈菲薄的祭品，尚飨。《准赦谒诸庙文》。天子到郊外祭祀上帝，祭祀之事已经告成，回到路门，向海内颁布祭祀恩泽。因为你们神灵对百姓有功，载入国家祀典，所以再次诏令有关官吏按礼报祭。臣某不才，奉行圣明诏令，岂敢不奉上制币，洁净牺牲，迅速奔走到祠庙下告祭？愿你们神灵能够承受天子盛大而光明的美好命令。尚飨。《请雨谒北山神文》。前些时候，本邑百姓因农事向君侯有所祈请，君侯过分施恩，赐予吉兆，并答应将要降临，因此将要用来镇抚安定百姓。百姓岂敢不欢欣起舞歌唱，以此喜悦神明的恩赐？官吏岂敢不洁净斋戒、焚烧芳香之物，拜受神明的福佑？只是风雨、水旱、瘟疫不能按时发生时，愿君侯显露威灵，加以震慑、驱除，使百姓没有灾害；这样难道只是百姓独自享受您的恩赐吗？官吏也可以免除旷废职守的忧虑。愿君侯留意此事。《春祈谒庙文》。近来年年歉收，百姓填尸于沟壑。如今幸而改换了年景，人们得以修治田间沟畎，经营农桑。只是雨水和日照能够按时，使他们没有水旱、螟虫蝗虫的灾害，这不是人的力量所能达到的。愿君侯加以恩惠，那就是大幸了。某恭敬奉行祀典，岂敢不斋戒肃敬，明洁地陈设祭品来献祭，以此祈求…… 《秋赛谒庙文》。今年接连遭受水旱之灾，按理说本来不应有秋收，但竟颇有收获，足以慰藉农民的心，也足以供给官府的赋税，这实在是神灵有所保佑的结果。否则，百姓饥饿而死，官吏的忧虑哪里会有尽头？仲冬之月，我谨遵旧例来告谢神灵，不敢吝惜洁净的牲畜和醴酒，只是这些祭品不足以报答神明的恩赐，又哪里敢另有所祈求呢？《辞先圣文》。熹恭敬任职于此，至今五年，学业荒废，品行败坏，过错罪咎日积月累；即使逃脱了惩罚，内心又怎能满足？如今辞去官职告归，惭愧地仰望先圣崇高的境界，谨此奉告。《南康谒先圣文》。熹早年以诸生身份被推选为官吏，中途遭遇疾病，便退居乡园。于是利用耕作之余的时间，伏案诵读先圣先师留下的书籍，夜里思考，白天践行，不敢因为自己愚昧浅陋而自我放弃，到如今已有二十多年了。如今错误地蒙受圣恩，暂代掌管这个郡，恳切辞谢却未获允许，只好由车舆拖曳着来到这里。过去所听闻的道理，或许可以在这里略试一番；但我像蒲柳一样的资质，衰老不等到年限便已到来，昏聩衰惫、支离憔悴已经很深，深感恐怕无法胜任，反而辱没君上和先师。任事之初，谨以诚心告白：唯愿先圣先师的神灵实在诱导帮助我，使我有幸不获罪于百姓，并能早日归田，完成旧日学业，那么熹就感到非常幸运了。谨此奉告。《白鹿洞成告先圣文》。淳熙七年，岁次庚子，三月癸丑朔，十八日庚午，具位谨昭告于先圣至圣文宣王：熹过去考察国朝旧事以及郡图经，在城东北十五里找到白鹿洞遗址，大概是唐代李渤隐居的地方，江南李氏因而把它作为国学。到了我太宗皇帝，又曾赐给这里书籍史册，以教导其中求学的人；但它荒废毁坏已久，已经荒芜成为丘墟，因此我私下常常挂念。幸而我以诸生身份得以奉行诏令，把宣布教化专门作为职责；如果反而不谋划恢复此处，恐怕会招来罪责。于是商议重新建立，如今幸而工程已经完毕，将率领同道在这里讲学，希望能够接续先圣先师的传承，以此报答并发扬太宗皇帝光明的教诲。开学之始，谨率宾客属官会同师生，恭敬举行释菜之礼，来拜见先圣，并以先师兖国公、先师邹国公配享。尚飨。《白鹿洞成告先师文》。熹仰遵国家典章，建立这座学校。开学之初，恭敬举行释菜之礼。愿先师发扬圣人的精深义理，留下无穷的教诲。谨遵旧常，恭敬陈设明洁的祭品。配享从祀，尚飨。邹国公说：“先生是应时而生的一代伟人，修养学业，能够继承圣人的传统。” 《奉安濂溪先生祠文》。

译先生的道学深厚美善，得到上天的传授，上承孔子、颜子，下启程氏，使当时的学者能够见到千载以前的圣贤，仿佛听到他们的声音，仿佛看见他们的容貌；继承接受并身体力行，把它施用于事业，传到永久而不失其正，这功业的盛大，大概自孟氏以来从未有过。熹恭敬诵读先生遗留下来的著作，得以开启蒙昧、解除鄙陋；如今来试任此郡，又得以在一百二十多年以后继承您的条教。因此恭敬严肃地制作画像，在学校建立庙宇，并以明道先生程公、伊川先生程公配享从祀。愿先生神灵实在降临鉴察，谨此奉告。《谒故侍中太尉长沙陶威公祠文》。愿陶公忠顺勤劳，机敏明察，死后仍不朽。如今享受这里江边的祭祀，也愿有所护佑，使百姓安居下土，官府在上面财用充足；也使熹早日得以收拾这患病的身体，幸免于长期奔波劳碌的叹息，那么陶公的恩赐就太大了。初次恭敬谒见，谨以诚心奉告。《谒李尚书刘屯田祠文》。熹冒昧代替他人，暂代掌管此地。任事之初，依礼拜见先圣先师，巡视学校时，看到这里有二公的遗祠。仰念二公壮烈的节操和高尚的风范，早已是我所敬仰爱慕的，岂敢不再拜俯身谒见，以表达对二公高山仰止、景行行止的思念？愿二公神灵能够降临鉴察，谨此奉告。《告熊孝子墓文》。淳熙六年，岁次己亥，五月戊午朔，具位熹谨派某到唐代故孝子宜春县丞熊府君墓前致祭。熹冒昧承受错误的恩典，暂代掌管此地；到任视事之初，考察图经，寻求本地前贤潜藏的德行和隐逸的事迹。在建昌找到陈大中大夫、从事中郎、二司马君以及府君的事迹，他们大都以孝德闻名，而府君精诚感通，独有涌水成川的应验，我私下十分敬仰。然而按照图经寻找他们的遗迹，二司马君的墓已经无法知道所在，府君的墓地和宅基地、学基却还留有遗迹。谨命有关官吏依照赦令，禁止砍柴放牧；至于唐朝旌表的旧门，也已经再次请求朝廷，等待答复后修建。现在先派僚属官吏恭敬地用酒肴祭奠，昭明告知这片诚心，愿您的英灵降临鉴察、来享用祭品。《祭屯田刘居士墓文》。熹过去读欧阳子《庐山高》的诗，因而仰慕您的名声。遗憾生在偏远之地，不能亲自来仰望庐山的高峻、拜谒您的墓。如今错误地承受皇恩，被授予郡守之职；到任之日，望见四郊，山峰高耸千仞依然如故，而您的华屋山丘却凋零殆尽，几乎没有踪迹可寻。于是访问本地的耆老俊彦，终于在城西荒郊废圃之间找到您的墓；墓地没有被耕种侵及的地方，已经所剩无几。于是重新修建门墙和亭子来作标志，又从寄居此地的贤者那里得到一个美好的名称，写出并悬挂起来，以显示您的志向，希望后来在此任官的人能够谨慎执行禁止砍柴放牧的规定，东西往来经过这里的人，也能够由此激发刚毅廉退之心。这不仅稍稍慰藉我过去向往您的私情，也可以仰承圣明天子派我承接政教、宣扬教化的本意。工程报告完成，谨以一奠表达诚意；您若有灵，或许会鉴察并享用祭品。谨此奉告。《奉安五贤祠文》。熹错误地接受朝廷任命，前来镇守此地。到任之初，在学校拜见刘、李二公的画像，敬仰他们高尚的风范，考察他们正直的言论，已经足以慰藉我往日的心愿。后来又访问查考，找到了陶公栗里故居在本郡境内，还知道秘丞刘公曾经在筦库任职，忠肃陈公又曾经被贬为迁民。长久追念几位公的大节和清名，以及危言直道，他们遗留下来的功业所在，千年以后仍如同活着。于是开始筹划，让他们合祀于这座祠堂。季月的吉日，神位已经完备。谨会同僚属官吏，率领诸生到祠堂下依礼奉告。苹藻祭品陈列在前，诚意可以感通。愿诸公有灵，能够降临享用。《谒庙文》。熹抱病居于田间，已经很久不能任官。圣明天子怜悯我，不忍永远弃置，勉强授予符竹之任，使我治理此地，我只好由车舆拖曳而来。如今已经视事，以衰老昏聩、疲弱无能的资质，处在百姓贫困、财用匮乏之时，深怕职事旷废，有负圣明恩典。愿神明受天庭之职，享用此地的祭祀，与奉命治理此地的官吏共同承担忧患责任，也愿有所帮助，使百姓安居，官府财用充足；而熹也早日得以收拾病弱之身，归老故乡，那么神明的恩赐就太大了。初次恭敬谒见，谨以诚心奉告，其他事情不敢有所祈求。谨此奉告。《谒社稷文》。熹冒昧承受恩典，被授为暂代此地的郡守。想到社稷是百姓生命所依托的，谨遵旧例，巡视社稷坛壝，恭敬奉行国家典制，以此答谢神明的福佑。谨此奉告。《广佑庙祈雨文》。大王对这片土地上的百姓有功德，只要有雨旸不调的忧患，没有不向大王祈祷的。他们祈祷之后，没有不得到明显回应的，神应如回声和影子一样立即到来。百姓之心像归依父母一样归依您，像相信蓍草和龟甲一样相信您，已经有很多年了。近来上天降下灾祸，阳气失常，阴气潜伏，嘉美的百物得不到滋润。熹等竟使祷告祭祀之事纷乱，不能专心奉祀大王，懈怠疏忽而没有防备，罪过出在熹等身上，却使千里之内百姓的田地干涸，禾稼枯槁。如今严重的地方，已经像被火灼烧一样。虽然一同奔走祭祀各方神祇，恳切祈求至为周备，但云气将要交合，旋即又散开，焦渴的土地始终不能得到丝毫雨水。秋日越来越骄横，干燥酷烈非常严重，万物所受的祸害一天比一天深。假如从今天起三天不下雨，那么千里百姓赖以生存的东西就会荡然无余，没有食物；老人和孩子将辗转沟壑而死，青壮年将离散而成为盗贼，以争取眼前的性命。祸乱到来，哪里会有尽头？现在不救，三天之后，大王即使回头怜悯他们，也已经无法挽救了。因此熹等私下商议，认为不如奔走归诚，到大王祠下请命。大王如果怜悯他们的急迫，赦免他们此前的过错，对他们施恩安抚，那么三天之内，熹等将斋戒住宿，等待大王的吉祥命令。如果三天仍没有回应，那就是大王最终抛弃断绝了他们。熹等退下后将恐惧地等待诛罚，再也不敢进来祈祷。恭敬地想，大王开辟闭合、造化万物，降下一场雨的恩惠本来只是余事。如果确实有意怜悯这千里百姓，愿不要吝惜，立即施行。这就是熹等的愿望。我们拜伏庭下，悲哀叩求，恳切至极，谨此奉告。《广佑庙谢雨文》。

译天长久不下雨，禾苗已经抽穗将要结实，却被秋日暴晒，一天天憔悴，田地将没有什么可以收获，百姓将没有什么可以充饥，生命危在旦夕，没有谁不忧虑。我们父子兄弟因此早晚不得安居，彼此告知，奔走到祠堂庭院罗列拜伏，请求神明降恩。君王回顾怜悯，明确作出回应，如同回声回应祈祷。第二天，甘美的雨水充沛而下，白天降雨，夜里也飘落，过了五六天仍没有停止。山冈丘陵渐渐滋润，草木繁茂滋长。哪一种嘉美的作物不会丰收呢？君王喜好德行，施恩广大，普遍降下深厚恩泽，这哪里可以用言语报答？只是我们无法充分表达拳拳之心和恭敬修奉，所以仍依旧恭敬陈设苹藻祭品。愿君王降下佑助，降临享用，这是百姓的愿望。《丰利侯祈雨文》。熹多病而无才，冒昧任职于郡中，施行政事却没有德行，因而损害了阴阳的调和。自入秋以来，天长久不下雨，早稻虽然已经收成，晚田却不免告急。叹息祈祷遍及各方神祇，但甘美的雨泽仍未降临。风势日益高，天气日益寒冷，云已经聚合又重新分离，禾苗已经抽穗却不能结实。早晚战兢警惕，不得安居。惟侯明察，长久享用此地的祭祀，雨旸之权，是您所掌管的。前些日子虽然已经致祭，恐怕或许不能做到洁净以通达诚意；想亲自奔走谒见，又恨符印在手、职责所系，不能提前离开。谨派某官奔告祠下，熹只率僚属在门外拜送。向西叩头再拜，请求惟侯怜悯，赐下一场雨，以完成终结这一年恩惠的条件；这样岂只是使不称职的官吏免于罪过，本地百姓父子也确实蒙受您的福佑。用来报答侯爷的恩德，我哪里敢有懈怠？《祈雨文》。近来因为旱灾，奉诏祈祷。经过一个多月，仍求不到雨。早熟稻谷已经十成中损失八九成。官吏所能举行的礼仪和所能撰写的祷词，也已经全部用尽。想要取水于深潭，停止祭祀而专心准备人事方面的救济，又想到还有晚熟而尚未成熟的稻谷，不能不存万一的希望。于是感慨愤激，不能自已。亲自到灵潭去，希望神灵施助。请允许我再与神灵约定三日期限，听候神明的福命。神灵受天帝之职，降临享用此地的祭祀，以使百姓得福为职责。如今百姓的危急到了这种程度，神灵如果听不见，又怎么称得上神灵呢？如果三天不下雨，或者下雨却不周遍，不能浸润四境，惟愿上天明察，我恐怕神灵也无法安居其位。愿神灵听取此言，不要忽视。《秋报祝文》。春季祈祷、秋季报谢，是国家规定的典制。年景即使歉收，有关官吏也不敢废弃，更不敢怠慢。近来我们遍向神灵祈祷，神灵并不是没有给百姓恩赐，只是来得晚，所以蒙受的福佑较少罢了。于是陈设美好的祭品，恭敬举行常规祭祀。愿神灵回顾而享用，进一步惠及我们的百姓。《祈晴文》。东方土地上的百姓接连遭受水旱灾害，能够幸免于沟壑死亡的，只能指望大小麦来救济早晚的急难，又彼此尽力从事农作，希望获得秋收；其成败，关系到生死，不是平常年景可比。如今却连日下雨，湖水泛滥，小麦尚未收割的也已经折断腐烂，不能用来食用；新苗还没有长立，水又淹没了苗尖，将来也没有秋收的希望。官民忧惧，毫无办法，惟有神灵威严，镇守此地，必定会回顾而怜悯他们，迅速扫除浮云，赐下晴朗天气；这就是神灵的恩惠，也是百姓的幸运。熹等冒昧奉行使者之职，实在分担着忧患，岂敢不斋戒祓除，再拜祈请？愿神灵鉴察。谨此奉告。【禹庙说：大王威严的神灵在天上，降临享用此地的祭祀。】《谢晴文》。此前因水涝灾害向神灵祈祷，承蒙神灵降下福佑，驱散阴霾，使麦子得以收获、稻苗得以栽种，百姓能够逃脱葬身沟壑的忧患，已经有一段时间了。熹等岂敢不亲自拜到祠下，跪着献上牲畜和酒，以报答神灵的恩赐？愿神灵降临享用，完成这次大恩大赐，以丰收之年驱除厉鬼，使我们的百姓重新能够享受生存的乐趣；这样神灵赐予此地的恩惠就无穷无尽，神灵享受此地的祭祀也无愧于心。《祈雨文》。官吏既然没有德行，便无法取悦上下、招来和气而使百姓获福。凡是用来布施君主恩德、拯救百姓性命的事情，没有不依靠神灵的。因此熹过去曾经屡次向神灵有所请求，也已经承受过神灵的恩赐。然而当时的霖雨水涝灾害，只在越地方圆百里以内发生。如今的旱灾，则从浙河以东的七个州开始，没有一个不告急。瘦弱困苦的百姓，天天战战兢兢，担心狼顾之祸。现在如果不斋戒祓除，奔走来告知神灵，他们将把性命托付给谁呢？谨到祠堂叩头屏息，等待美好的回应。愿神灵怜悯他们。谨此奉告。《漳州谒先圣文》。绍兴元年，岁次庚戌，四月甲申朔，二十七日庚戌，具位朱熹谨以清酒之奠，敬昭告于先圣至圣文宣王：熹从小便听闻圣人之道，到白首仍一事无成，如今承受错误的恩典，又冒昧担任郡守，任职之初，前来拜见祠堂。长久回想平生，常常内心惭愧，只愿先圣启发保佑，使我能够守持本心，不违背所听闻的道理，以免招来重大罪过。谨此奉告。《刊刻四经成告先圣文》。敬昭告于先圣至圣文宣王、先师兖国公、先师邹国公：恭敬地想，六经的宏大教训，明亮如日月星辰，垂示后世而成为准则，没有穷尽。不幸先遭秦火焚烧的灾难，后来又受到汉代儒生穿凿附会的错误。不仅经文的幽深奥妙难以理解，无法得到传承；就连篇章次序，也再次错乱。遥隔千年，没有人察觉，也没有人觉悟。只有《易》这一经，或许曾经得到校正确定；熹不敏，又曾考察《书》《诗》，发现其中小序的错误，参照考核首尾，件件都有明显证据。我私下认为不应把这些小序引在本经圣人言语之前，因此不顾自己浅陋，贸然加以整理订正，刊刻流布，用来使当世人明白。现在特来奉告，但熹卧病在床，不能拜起，谨派属官恭敬地奉送这些书，到先圣先师的庭前奉告。愿神灵如在，鉴察这片心意，帮助成就这一事业，使万世都得到幸运。谨此奉告。《谒高东溪祠文》。先生刚正方直的操守，鲠直恳切的言论，对待险夷祸福一视同仁，直到死也不改变。所谓一代伟人，并不只是一个乡里的善士。熹敬仰您的高尚风范，已经很久了，又有幸曾经执笔编纂祠堂事务。如今来到堂下拜谒，对于那些隐忍周旋、回避迁就的讥刺，仿佛有所惭愧。点燃香，斟上酒，整理衣襟陈述祝词。谨愿先生的神灵能够鉴察。谨此奉告。《又谒高东溪祠文》。谨在释奠礼的第二天，祭祀东溪先生高公。愿高公志向节操坚贞高尚，议论英健发越，不因任何事情而忧病，直到死也不改变。只是我愚昧浅陋，过去一直敬仰向往，今开始陈设明洁祭品，希望能够激励懦弱、克制贪鄙。谨此奉告。《谒李龙学祠文》。

译绍兴初年，公位列近臣，竭力驳斥和议，因此被权臣嫉恨，出任此地太守，治理政绩也很显著，最终却因谗言离开郡任，居家之后百姓仍怀念他的忠诚，于是建立这座祠堂来纪念他的遗烈。熹愚昧不肖，有幸承受您的遗规；长久追念先人，实在与您同声同气。如今再瞻仰您的剑履遗像，感慨更加深切，谨献上馨香祭品，愿您明察鉴临。谨此奉告。《谒三贤祠文》。谨在释奠礼的第二天，祭祀唐相国常公、四门助教欧阳公、高州刺史周公。闽地从唐代开始才有华夏文风，只有你们三位贤人，实在是最早倡导者。人们称颂追思你们的心意没有消失，一直延续到今天。报答功德的事情，官吏不敢废弃。谨此奉告。《谒端明侍郎蔡忠惠公祠文》。愿公的忠言和惠政，在朝廷中著称。公初次出仕时，曾屈尊任职于本郡。虽然年代已经久远，人们称颂追思的心意却没有忘记。如今还有遗祠，英灵仿佛仍在。熹虽不敏，实在仰慕您的高尚风范。任职之初，恭敬地修备礼仪前来拜谒。谨此奉告。《谒崔统领祠文》。愿侯爷忠心在于报国，勇敢而不谋求自身安危；如今有遗祠在此，英灵仿佛仍然存在。我到任之初，谨遵旧例，敬献酒肴，来表达哀悼叹惜之情。谨此奉告。《谒诸庙文》。国家承受上天的明命，统有天下各方；分掌职务、任用功臣，无论幽明都没有间隔。熹奉行诏令，前来安抚漳州百姓。长久思念神明，实在与我共同承担忧患责任。任职之初，恭敬来到祠庙，竭尽愚诚，与神明相约：修养自身，奉行法令，节省费用，爱护百姓。熹虽然极其愚钝，也不敢不努力。驱除疫病，使雨旸按时，这不是人力所能做到的，而是神明的职责。官吏如果不尽职，神明可以诛罚；神明如果不能履行神职，那么又该责怪谁呢？酒肴祭品已经陈列，馨香散发。愿神明聪明鉴察这片内心。《谒社稷文》。社稷之神，实在掌管百姓的性命，所以先王的法度认为百姓最为尊贵，社稷次之，而治理百姓的官吏责任重大，不可以不加区别。因此我国考察古制建立制度，使凡是担任太守县令的人，初到任时就亲自到社稷祠所拜谒，其中爱护百姓、敬奉神明的用意，十分深厚。熹恭敬奉行圣诏，前来镇守此地，谨依旧章举行礼仪，愿神明明察。谨此奉告。《准即位赦祭神文》。新天子端正承受天命，光临帝庭登临大宝，向海内广施恩赐，使天下都得到更新。谨命有关官吏，依照旧典考察办理。山岳之神、河川之神，以及古代帝王、义士、忠臣，全都恭敬举行祭祀。臣下分守土地，职责在于宣扬恩德，奉上醪酒祭品到神祠下致祭。愿神明鉴察降临，享用这德行馨香，永远保佑我民，以报答美好的天命。《谒修道州三先生祠文》。绍熙五年，岁次甲寅，八月【缺】日【缺】，谨【缺】派学生迪功郎、道州宁远县尉冯允中，致祭于濂溪先生周公，以及明道先生程公、伊川先生程公。啊，道体深远幽微而无穷；伏羲、神农已经远去，孔子、孟子成为宗主。秦汉以来，名义尊崇而实际衰败，文字所传不过是糟粕罢了。大贤兴起，千年才遇一次；两程先生的学术源流，出自我周先生清澄潇洒的根源。祠中庄严地设有画像，想要瞻见却没有机会，徒然感到惆怅。官吏听说祠宇毁坏，内心怜悯，于是从少府拿出钱来帮助工程，又让诸生恭敬地献上一爵酒。愿先生降临在此，神威赫赫而不昧，尚飨。《修三闾忠洁侯庙奉安祝文》。愿神灵曾为国家谋划大事，却遭谗言而被放逐，边走边吟咏，形容憔悴。留下《离骚》《怀沙》，最终投水自沉，勇敢地投入这条江水，后人为您留下祠庙，朝廷赐予封号。皇帝有怜悯您的诏书，但官吏懒惰，不能供奉，神灵因而没有安居之所。如今重新修缮奉祀，工程已经完成。谨备食物供奉神灵，恭敬陈列椒酒。愿神灵降临鉴察，永远安定居处。《沧洲精舍告先圣文》。绍熙五年，岁次甲寅，十二月丁巳朔，十三日己巳，后学朱熹敬昭告于先圣至圣文宣王：恭敬地想，道统从伏羲、轩辕远远传来，至孔子集大成，确实归属于这位大圣人。孔子述说古道、垂示训诫于万世，制定三千弟子的规范，他的门徒受到教化，如同被及时雨滋润。颜氏、曾氏传承了其中的宗旨，到了子思、孟子，更加发扬光大。从那以后，口传耳受逐渐失去真实，经过一千多年，才又说有继承者。周敦颐、二程相互传授，万般道理同出一源；邵雍、张载，以及司马光，虽然求学道路不同，道理却同归一致，使我们后人如同黑夜重新见到天明。熹资质凡庸浅陋，年少时承蒙正当的教诲，中年没有固定的老师，晚年遇到有道之人，反复钻研，反复仰望。虽然没有真正闻道，幸赖上天神灵，才没有失坠。如今退居养老，同道好友纷纷前来，在这座山丘上落居。大家聚居之初，探究本源、推求根本，岂敢忘记最初的根本？谨以祭奠奉告。愿神灵明察降临，升降于庭，赐给我们光明，使道统传给将来，永远不厌弃。今天选择吉日，谨率诸生恭敬举行释菜之礼，以先师兖国公颜氏、郕侯曾氏、沂水侯孔氏、邹国公孟氏配享；濂溪周先生、明道程先生、伊川程先生、康节邵先生、横渠张先生、温国司马文正公、延平李先生从祀。尚飨。《归新安祭墓文》。离开故乡二十七年，看到高大的树木便引起怀念，确实常常在梦中劳神。如今前来扫墓，悲痛悼念更加深重。所愿宗族盟誓共同严加防护，使神灵安息，使余庆流传后世。凡是云孙玄孙，都完全沾受这份福佑。谨以酒肴祭奠，只此奉告；愿祖先的精神如同仍然存在，尚且希望鉴察并享用祭品。《又祭告远祖墓文》。某年某月某日，远孙熹谨率侄某、侄孙某等，以酒果告祭于远祖二十一公制置府君、祖妣杜氏夫人的墓前。从前显祖镇守此地，开创我们后人的基业，经过的年代已经很久。祖坟所寄托的地方，奉守者没有加以防护，被他人占有，无法申理。如今因此震惊悲痛，向有关官府呼吁，乡里的评议也认为公正，于是恢复了旧状。凿石立碑，增高坟土，使后人不再迷失。事情开始之际，谨来感谢祖先的护佑。谨此奉告。《焚黄文》。前些日子，天子开始在泰坛祭祀上帝，向天下颁布庆典恩泽。凡是在朝廷任职的人，都得以追赠荣誉给先人，以扩大以孝治理天下的教化。因此我的皇考被授予相当于九卿的官阶，我的皇妣获得与郡君相当的封号。圣上的恩泽所及，幽明之中都蒙受依赖。熹愚昧不肖，长久深陷无法释怀的悲痛，只是恭敬奉承制书，徒然更加悲哀陨泪。谨以清酒和时鲜祭品，择定吉日来奉告。谨愿先人的恩灵承受这美好的诏命。谨此奉告。《又焚黄文》。前些日子，天子开始举行郊祀，向天下颁布庆典恩泽。熹因官职品秩，得以列在大夫之后。因此我已故妻子获得加封的称号。恭敬奉持制书，俯仰之间悲悼叹息。愿您的神灵能够以此为嘉美。谨此奉告。《又焚黄文》。

译新天子端正承受天命，敬奉上天的秩序，向有官位者广施恩赐，都得以追赠先人荣耀。先前有关官司奉诏，便把追赠皇考为中大夫的制命送到宅第来告知。母亲的慈颜与我永远隔绝，已经五十多年；恭敬面对这份宠光，感动流泪哪里有尽头？谨趁祭祀之年，恭敬奉持制书，拜手奉告。而熹不肖，后来又忝列近臣，大礼恩典降临，再次承受赏赐命令。因此我的皇妣以及已故嫔妾，也都得以连带受享祭祀恩泽。诏书的特殊恩数，马上将陈列祭告，尚且希望恩灵降临享受，永不厌弃。谨此奉告。《又焚黄文》。恭敬地想，先君天赋异质，孝顺友爱的行为足以继承前代美德，典雅刚健的文章可以追及古代作者；爵位和寿命都没有与才德相称，中年便去世了。他的恩泽施及后人，使我冒昧承受宠禄，追荣七命，开始列入近臣班次；先夫人也获得显贵封号。深厚德行的报答，难道不就在这里吗？同时奉诏于朝廷，玺书封授，文辞褒美异于常格，比从前更加优厚。只是先君的声音容貌一天比一天模糊遥远，生我养我的辛劳再也无法报答，追养也无从实现。恭敬奉持命书，放下酒爵来奉告，眼泪纵横，悲痛哽咽，不知说了些什么。尚飨。《又焚黄文》。您在辛亥年因郊祀恩典开始获得大夫人的封号，到如今举行飨赉，我忝居近臣，您的封号又越级晋进。回想过去相伴，实在艰难困苦，您能够勤劳地帮助我，贡献很多。哪里料到晚年忽然接连得到宠贵荣誉？您的小儿子也受到恩赏延及，只是您没有多等片刻便去世了，这实在令人悲伤。奉上祭品，向您宣告此事，愿您听见。尚飨。《又焚黄文》。熹依赖先人的遗训，侥幸在朝廷占有职位，曾经承受庆典恩典，追荣父庙，也已经多年了。近来因为钩党之事被废黜禁锢，忧惧过于深重，因此直到如今才得以恭敬奉持命书，到寝庙奉告。愿我的皇考洞察古今，没有任何遗漏的心事，升降往来仿佛仍在，希望能够享受这显赫美好的命令。只是熹已经衰老，年纪逼近告老，使我的皇考未能升至最高品秩，先夫人也未能获得正妻的封号；流传根本、报答祖德，再也没有后来的机会。长久想到这里，痛恨哪里有尽头？仰望慈亲的神灵，俯察我的愚诚，尚且启佑后人，使他们不久便昌盛发达。熹瞻望恩灵，感动仰慕之情无法承受，悲痛哽咽至极，谨此奉告。《赠官告皇考文》。往年天子在泰坛举行祭祀，上帝降下嘉享，福祉明显应验，庆典赏赐的恩泽遍及天下，内外幽明没有谁不蒙受。朝廷认为熹的名位官秩已有列次，便从内朝降下命书，使父庙获得荣宠。回想自己孤单微小，俸禄没有能够惠及父母，恭敬承受明恩，悲伤仰慕更加深重。因此斋戒洁净，到寝庭奉告。谨愿神灵承受这美好显赫的恩典。熹虽不肖，岂敢不恭敬？愿尽孝尽忠，不使它荒废失坠。以后若再有褒奖赐予，希望先人能够以此为嘉美，庇佑后人，延续到永远。《第三男授官告家庙文》。熹先前任焕章阁待制，适逢明堂大礼赦恩，奏请补授第三子官职，已经蒙受圣恩，授为承务郎。恭敬承受先人的训诫，又蒙受恩赏延及子孙，余庆所流布的恩泽更加使我永远追慕。《迁居告家庙文》。熹罪过深重而失去父母，幼年便失去所依靠的父亲，只能恭敬遵奉遗训，过去依靠诸刘。选择安葬和居住之地，已经经过多年，时势变迁、事情改变，生者和死者都还没有安定。回顾这个乡里，实在也是皇考曾经喜爱赞赏、想要选择居住的地方。如今住宅已经确定，谨此伸述告文，使祖先的神灵安定。愿祖先降临鉴察，永远安定居处，赐福子孙世世代代，永无穷尽。《致仕告家庙文》。庆元五年，岁次己未，六月辛酉朔，孝孙具位熹谨借四时祭享之机，昭告于祖考神灵：熹极其愚钝不肖，承蒙先世遗德，得以恭敬主持祭祀事务，五十多年中，年年按时战战兢兢，不敢怠慢。如今已年满七十，衰老疾病侵袭，筋骨形骸松弛废弱，已经蒙受圣恩，允许我退休。家中应当处理的事务，要传给子孙。可是继承家业的儿子已经去世，孤弱的孙子鉴按次序应当承继，但年纪又小，不能跪拜祭奠。如今已经议定，把祭祀交给他，并让二子埜共同辅助，等他长大成人，在头上加冠之后，再亲自主持祭祀。将来朝廷察知熹遗留的忠诚，或许另有恩意，也要首先施及他。愿祖考神灵永远拥护、回顾而享用祭祀，永不厌弃。熹非常希望如此。至于各项家务，也应当筹划区分，分别交付埜等和各位孙辈，使他们各有职责，以守护门户。不久将另行具文告知并实行。熹的衰病，势必难以长久支撑；如果依靠祖先恩灵还能延续一息，我仍当努力提纲挈领，不使家业荒废衰败，以免辱没先人的训诫。谨愿祖考实在鉴察临照。谨此奉告。《告考妣文》。孝子具位熹敬昭告于皇考太史、吏部赠通议大夫府君，皇妣孺人、赠硕人祝氏：熹不孝而孤苦，至今将近六十年，不能及时考订先君的生平事迹，在墓上表彰。追究其中缘由，虽然确实有等待时机的原因，但懈怠迟缓而没有防备，罪责已经无法逃脱。到了晚年，衰老疾病不断加重，改葬的谋划才有定论，于是才能考订整理遗文，把它传给当世，撰成一篇行状，大略说明先君在朝廷议论政事的始末；皇妣的德行懿范，也附在文中。将要请求故相、退傅、益国周公撰写墓志，希望能够阐扬隐藏的美德，昭示后人，使子子孙孙勉励忠诚、努力尽孝，不忘考妣启发保佑、谆谆告诫、把福泽留给后世永久的心意。文稿已经缮写完成，先来奉告。只是我荒疏闭塞，其中不免有缺漏，熹悲痛惶恐到了极点。谨愿恩灵如在，鉴察这片哀痛的诚心，那么熹就感到万分幸运了。谨此奉告。《时祭祝文》。时值深秋，正是万物成熟的开始；我这微弱的后辈，只盼望祖先降临【胡江切】，长久追念祖先的辛劳，却无法伸展报答的心意。苍天广大无边，悲哀仰慕之情哪里有穷尽？谨以如下祭辞奉告。岁祭祝文 时序流转，岁律将要更替。追念远者，感伤时光，长久的思慕之情实在难以承受。谨用洁净的牲畜、刚鬣、黍稷、甜酒和醴酒，恭敬地进献岁时祭品。以某人附祭一并享用，尚请来享用。祭土地神文 谨敢明白告知土地之神：仲秋之月，万物的收成将要成熟，蒙受神明的福佑，今特派人，陈列微薄的祭品，用以修治堤防；还望神明顾临而享用，永远降下庇佑。又祭土地神文 我朱熹终年奔走，如今又得以安居，老幼都没有忧患，并能平安度过新年，这全赖神明的庇护。报答神明的祭礼，岂敢有所怠慢？还望神明顾临而享用，永远降下庇佑。谨此奉告。又祭土地神文 正值仲春，岁时的功业刚刚开始。既逢此时，怎敢不恭敬奉事？苹果和水藻虽然微薄，也希望能够表达我的诚意。愿神明鉴察而享用，使此居处永远安定。夏季说：仲夏应合时令，万物繁茂。秋季说：“正值仲秋，岁时的功业将要完成。既逢此时，谨以祭礼报答神明。” 冬季说：正值仲冬，岁时的功业已经完毕。既逢此时，谨以祭礼报答神明。岁时说：岁律将要更替，幸而如今平安吉祥，既逢此时，谨以祭礼报答神明。【将末句改为“借以迎接春日的福气”。】又祭土地神文。

译春日已经温暖，如今正是仲春，谨此陈列光明洁净的祭品，以求神明降福；还望神明顾临享用，使我们永远不知厌倦。【“气序徂迁，时维仲夏”；“气序徂迁，仲秋戒秋”；“冬季次序已告终，中秋一阳来复”。】墓祭文 岁时流转，雨露已经沾润。瞻望省视坟茔，禁不住哀痛思慕。【唐石本改为“载念”】谨用清酒和当时的美味，恭敬地进献岁时祭品。【唐石本改为“进献其常祭之礼”】尚请享用。又墓祭文 岁时流转，雨露已经沾润。想到您的声音和容貌，永远隔在黄泉之下。这一杯酒的祭奠，我因病不能亲自前来。料想您若有知觉，还能知晓我的心意。后土祝文 今以暮春之时修治祭祀先祖坟墓之礼。【其他地方改作“巡视丘墓”。】愿神明保佑，使砍柴放牧之人不来惊扰；谨敢进献馨香，以此明白地报答神恩。还望神明鉴察享用，使我们永远蒙受无穷的依赖。谨此奉告。又后土祝文 如今春季将尽，有事于先祖坟墓。【唐石等本改为“丘墓”。】全赖神明保佑，实在是依仗神明的恩德。谨进献酒和时鲜祭品，还望神明俯临享用，使福佑延续永久，不再有后来的艰难。谨此奉告。又谒李龙学祠文 谨在释奠礼的第二天，前来祭祀龙学侍郎李公。这个庙学，确实是公所迁建的。直到今天，人们仍追念歌颂您的功劳。何况您忠贞的思虑，也早已有前人的记载。进献这些芳香洁美的祭品，难道只是专为报答您的享祭吗？谨此奉告。《晦庵集》卷八十六 钦定《四库全书》《晦庵集》卷八十七，宋朱子撰，祭文 祭奠籍溪胡先生文 呜呼，悲哀啊！您生来气质温厚、禀性善良，二十岁时求学，已经立志于四方。您从蓬蒿之间起步，后来到了临漳；学问继承家传，品行在乡里显著，于是被推荐到王府，又游学于学校。中途退隐休息，客居洛阳，在蜀地的庄园中安居。您于是带着束脩登门，升堂听您一句话，精妙的契合从天理的光明中发出，于是浩然东归。山林泉石之间宽裕自得，我有箪有瓢，也有糟有糠；有时在溪中捕鱼，有时在山岗种圃。水中的鲤鱼鲜美肥嫩，药材苗穗茂盛，以此作为养生之资，得以长寿安康；以此作为快乐，逍遥自在地游乐。我心中悠然，岁月却渐渐荒老；头发花白，穿着斑衣，声名传到皇帝身旁。弓车和旌节一再来到，聘请的礼物也将送到；您以义不肯离开亲人，反而使隐居之名更加显著。于是诏书降下，赐给您冠帽衣裳，又命您在梓树和桑树之乡掌管教化。学生众多，整齐地站成行列；您的咳嗽声尚未听闻，眉毛和睫毛尚未抬动，便能使他们改变内心，使文章光明显著。您造就人才的功业，直到今天也没有被忘记。您又任中秘之官，掌管典籍。晚年居处，成为群儒所仰望的人；在皇帝面前陈述谋略，声名震动朝廷。人们称您为先生，确实仁厚而且刚强。不久返回旧庐，既长寿又善终。为什么竟然没有福气，突然离世？呜呼，悲哀啊！我的先君志向高远、品行端正、文章纯洁，对于不如我们的人，连看一眼也不屑；但对于我公却喜爱不厌。我们难道只是表面相交的朋友吗？实在是志趣相同、道路一致。先父临终的言语，把我托付给您，您也为之哀怜，不鄙视我的愚拙。您为我卜选墓地使先父安葬，卜选邻里使我居住，选择正当的道路使我遵循，又替我寻找田地使我有饭吃。我年壮而顽劣，学问没有成就，后悔和过失已经很多，和您相比便感到惭愧。您却不这样认为，想要一直教诲我，言语谆谆，难道会欺骗我吗？南风熏暖，草堂白昼寂静，我正在侍听您的教诲，却忽然听说您病了。您伸展手足而死，我没能及时知道；派使者送药去，您还看到了药，认为我应当会来，命人延请我进门。我匆匆赶到，已经来不及了，袒露双足进入，在寝门前痛哭。您关于如临深渊、如履薄冰的告诫，我终于没能听到。呜呼，悲哀啊！当年先父临终的遗命，把我托付给三位公；如今屏山已经倾颓，草堂也荒芜冷落，幸而您独自存在，光明如星辰。如今您也去了，谁还来做我的楷模？呜呼，悲哀啊！人生即使百年，谁能不死？您有美好的声名，也已经长寿有福；完整地来到世上，完整地归于死亡，您还有什么遗憾？只是后人思念您，实在令人悲哀！尚请享用祭品。祭奠延平李先生文 圣道丧失已有千年，两程先生勃然兴起，明确承接了圣道的绪脉。龟山先生继承了它，龟山以南，道也随着传播。有觉悟的门徒，望着门庭便奔走而来。当时豫章先生得以传承道统，一箪一瓢，却有凛然的高尚风