钦定四库全书晦庵集卷九十二宋朱子撰墓志铭

译钦定《四库全书》《晦庵集》卷九十二，宋朱子撰墓志铭 岳州史君郭公墓碣铭 公姓郭，名份，字仲质。他的先祖从吉水迁到新淦。曾祖亶、祖父麾，都没有出仕。父亲弥约开始做官，以能干著称，官至朝散郎去世。为他作诔文、称述他品行的，都是当世显贵官员和知名士人。公年轻时沉静聪敏，能自觉努力求学。刚满二十岁，考中进士，任辰州、道州、南雄州州学教授及荆湖南路转运司干办公事。湖南自从战事兴起，修治战船，把木材堆积在场地上，时间一久便相继腐朽，却还长期招募丁卒守护看管。公向台府说明情况，把木材毁掉作柴薪，每年节省衣粮费用数以万计。官府有数十万缗余财，打算献给朝廷。公说：“这不是可以长期实行的办法。”使者因此停止了这件事。醴陵有豪强家族，侵占百姓田地来修建住宅；上游有古陂，又擅自迁移它，田地因而荒废，诉讼延续了几十年不止。公说：“这件事不难辨明。”他把土地与图册相互对照，一次审问就判定了，把陂塘归还上游，田地像从前一样得到灌溉。因转运使黄钧等人举荐，得以任常德军通判，赐绯衣银鱼。常德在湖北是重要郡，前后换了两任太守，都没有好的政绩。公到任后，委婉周全地扶助他们。靖獠扰乱法纪，朝廷出兵讨伐，公负责督运。山路行走已经艰难，水路又要经过若水寨，逆流行驶一百多里，尤其险恶，漕运几乎不能通行。公命令军队轻装乘浅船，水陆并进，使军需供应没有缺乏。军队返回后，按功劳升迁官秩，公被擢升为兴国军知军。到郡后，承接前任守臣获罪离任留下的局面，府库空虚；北军领取的廪粮又不能按时送到，有时成群在府衙下面喧闹。公上奏请求留下上供的一万斛粮食，以宽解郡中的财政，又申令有关官员，以俸禄赏赐等事项为先，众人这才心悦诚服。不久因服丧离任，免于到宫阙上奏请事，当天便任命他为岳州知州。又因多年劳绩，升为朝散郎。返回途中到丰城时，突然得病，死在馆舍，享年五十七岁。公先娶李氏，后娶乔氏。儿子名防，如今任迪功郎、新淦州瑞金县东尉。女儿二人，长女嫁彭浩，早逝；次女尚未出嫁。公性情纯厚节俭，穿戴像寒门儒生，家人早已习惯，并不觉得他骄奢。他做官时收敛锋芒，不追求显赫声名，但所到之处都受到上级推举。平时温和，不随意表现喜怒；一旦遇到事情、揭发奸邪、查出隐情，别人也不能使他改变。公最乐于行义，也勇于做有益之事。有一位疏远亲属的女儿被卖给别人，公听说后，立即投递文书并送出钱财，赎回她为她出嫁。乡里有人客死他乡，公替他准备棺材收殓，把棺柩送回家。有旧日同僚任职在偏远之地，贫穷不能成行，公替他置办行装送他上路，连靴、袍、头巾等物也全部备齐。救济他人的急难，都属于这一类。他曾因讲论治国之道，把义役的具体条目交给门人李伯贤县令推行；义役便从他的乡里开始实施。如今江西各郡的义役，实在是公首先倡导的。他曾对门人说：“九重之上有经略恢复的志向，但文武士大夫不承担自己的责任；宽缓体恤的诏令屡次下达，但百姓没有坚定团结之心。北方军队到东南就食，遍布各州县，却没有办法妥善处理后续，这是三大忧患。”他曾趁皇帝召见赐对时进言：常德处在夷獠出没的要冲，近年又有茶陵方面的警报，而屯驻的士兵和财力只有二百人，不足以弹压。湖北一路北面接近边境，南面控制溪洞，盗贼很多，而各城城墙都没有修治，尤其不是防备意外的办法。请派荆州、鄂州的一千人戍守常德，并赶快修治各郡破坏的城墙。随后又说：刑狱关系人的性命，所以推举狱吏并给以优厚俸禄；他们如果受贿，往往按重法论处。至于狱卒暗中掌握木械绳索、笞打轻重的权力，残酷虐待尤其严重。如今却因为没有俸禄，狱卒作奸谋利反而可以从轻治罪，实在毫无道理。请下诏让有关部门商议给狱卒发廪禄，并加重对他们的处罚。义仓每年救济鳏寡孤独十分优厚，但恩惠偏重于市井，不能惠及山谷乡村。请就在乡村寺观分别设置居养院，以救活远方无依无靠的百姓。公确实有经世济时的志向，对于吏治尤其不苟且；他想做的事情本来不止这几件。然而仅从这些事情看，也足以见到他的志向和胸怀了。假如让他充分施展才能，又会达到什么程度呢？他天性乐于行善，见到当世有德行的贤人和庄重的士人，一定仰慕并愿意同他们交游。他在长沙时，与已故张侍讲敬夫交好。敬夫称赞他安静端正、有操守，多次在公卿间为他宣扬声誉。他在乡里宽厚，如今刘常州子澄的弟子们都跟随他学习。他们立志行善，公去世后，蒙更加努力行善。公曾拿出二顷田地作为义庄，救济贫困的族人；人们认为这仍然体现了公平日的志愿。公于淳熙某年某月某日去世，淳熙九年正月乙酉日葬于吉水县同水乡赤石潭的原野。蒙带着子澄所写的行状来对我说：“我们先君子非常仰慕仗义高尚的品格，只是不幸未能完成与公结交的愿望；我又不孝，无法安慰他在泉下的思念。只是表墓的墓碣还没有文字，冒昧托常州来请您撰写。您若施恩答应，便是对我先父的恩赐。”我听了这番话十分悲伤，读过他的事状，又知道公的为人如此，也遗憾过去从未有机会与公交游。于是编次他的事迹，又作铭来记述。铭文说：端正安静而有操守，恭敬敏捷而有作为。为什么上天吝惜他的寿命，使他不能完成自己的施展？幸好后代有人，能够继承并光大他的根基。我把这些刻在石上，以告知无穷的后世。宜人王氏墓志铭 右朝请大夫任公，名贤臣的妻子宜人王氏，是明州慈溪县人，已故朝奉大夫、中书门下检正诸房公事王庭秀的女儿。十七岁嫁给任氏。任氏世代是眉山人，后来迁居蔡州。靖康之乱时，大夫公兄弟才侍奉母亲魏国太夫人奔走南渡，家业生活十分萧条。宜人出嫁时嫁妆很丰厚，全部捐出用来供给日常生活。她侍奉太夫人，极尽爱护恭敬，甘美食物从不缺少，供奉没有缘故也从不轻易离开身边。太夫人有病时，她衣不解带，粥和药都先亲自尝过再端进去。她和大夫公相敬如宾，对他的辅助达到了极点。大夫公曾任武昌通判，长期代理郡政；按照以往惯例，代理郡政的人接受的俸禄以及向请司问候往来的馈赠，都和正式太守一样。大夫公对此有所疑虑，便告诉宜人。宜人说：“从前贫困得厉害，本来就难以生活，尚且走到了今天。如今幸而略微宽裕，为什么还要用这些东西玷污自己呢？”大夫公认为有道理，便全部谢绝不取。大夫公历任几个郡的长官，晚年奉祠退休回家。有人认为他的精力还没有衰退，还可以再次出仕，但宜人深深以知足自守劝戒他，大夫公于是没有去。宜人治家严明而有法度，每逢岁时祭祀，提前十天半月便准备齐全，到祭祀时斋戒肃敬，每件事都亲自办理，即使生病也勉强起身。

译家中饮食酒浆之事，她一生都不曾推托给别人。教育告诫子孙十分严格，从不因他们说好话或露出好脸色就宽免；但照料他们的饮食、按时安排寒暖，也都有条理。她对待下人有恩意，但破旧的衣服裤子也不随便赏给人。病后仍然料理家事，从未废止，内外十年都肃然有序。她于淳熙九年十一月三日去世，享年〔缺字〕。儿子三人：璜，宣教郎、知江州德化县事；玠，承务郎、知临江军清江县事，都先于她去世。璋，迪功郎、袁州万载县丞；女儿一人，嫁给通直郎、通判容州的程说。孙子七人：希夷，考中进士，调任迪功郎、建宁府浦城县主簿；图南，迪功郎、严州建德县尉；斗南、应南、鹏南、抟南。孙女三人。璋、希夷准备在淳熙十年七月某日，奉宜人的棺柩安葬在邵武军邵武县长乐原野，于是让他们的朋友方士繇写述宜人的家世和事迹来请我作铭。我已故父亲曾经与大夫公兄弟交游，按道义不能推辞；希夷、士繇又都曾来求学，他们所说的宜人应当不会虚妄，于是删取其中重要的部分，并用铭文系述。铭文说：奉养高堂，恭敬而止于礼；辅助丈夫治理家事，成就他的美德，庄严肃敬。严正的君子遵守周礼，考终于正命，选择吉日安葬在这片土地。平原曲折、山岭环绕，长乐之地高高突起；把这些德泽留给孙子后代。知南康军石君墓志铭 我的朋友石君子重，名讳某字，其先世是会稽新昌的望族。曾祖名讳某，没有出仕。祖父名讳某，躲避庚子之乱，才开始居住在台州临海县，后来因遗逸之才被征召，授右迪功郎，任内去世。父亲名讳某，赠朝奉郎。母亲是安人朱氏，继母是太宜人陈氏。君小时候端正谨慎、机敏聪慧而不同寻常。十二岁时就知道专心求学，昼夜不懈。十八岁考中进士。服父丧期满后，授左迪功郎、郴州桂阳县主簿。当时故参知政事李安简公被贬居住在郡中，性情严肃庄重，不轻易许可别人；一见到君，便十分器重，邀请他住在自己家中，每天和他谈论前人的言论和行为，以成就远大事业勉励他。常对人说：“我阅人很多，从来没有谁比得上石君。”任期届满，改任从事郎，调泉州同安县丞。天旱民饥，县里向府中申报，请求依照旧例蠲免当年租税，太守发怒，发檄文命君杖打主办此事的官吏。君写信给太守说：“杖打一名官吏，是小事；但其中所关系的事情却很大。百姓如今惶惶不安，没有办法维持生命，即使不能救济他们，难道忍心再堵住他们的嘴吗？”太守怒气未消，派幕府官员前来查验。那人到后迎合太守的意思，认为不应蠲免租税，君争辩得更加有力。部使者听说这件事，便把处理此事的责任推给君。君巡视完毕，回来立即张榜告谕百姓，蠲免十分之九的租税，然后才向府中说明。又立即召集乡吏，把他们关在县衙中，按乡编制户籍榜册，列明蠲免的数额和应当缴纳的数额。榜册完成后，交给里胥，命他们分别送到各处张贴。这样上级官员便不能改变说法，乡吏也无法施展奸计，县里百姓都觉得便利。改任宣教郎、知常州武进县事。百姓诉讼有拖延数年不能判决的，君一审问便立即辨明，即使奸猾强悍的百姓，也都惊服惭愧地谢罪离去。其他县有积压的诉讼，多请托君来判决。郡守想替寄居的客人建造宅第，把劳役摊派给县里，费用将近数十万，君不答应，说：“我是替天子牧养百姓的，难道是替这样的人建宅第的吗？况且要榨取百姓的膏血来讨好别人，我不忍心。”郡守发怒，想用法律陷害他，搜罗罪名却没有所得。君因为有亲属关系，按法律应当两次调任，他不顾这些，请求罢职，终于回乡。几千名百姓到郡府请求留住他，君不同意，他们便一起等郡守出门，拦在道路上哭喊申诉，甚至有人撕破他的车帷，郡守也无法禁止。君于是改调南剑州尤溪县，在家等待任职，靠家中饭食过了三年，虽贫困也不忧愁。到任后，属吏以钱财匮乏为由请求借征百姓的租税，君不答应，只是每天整理税籍。凡是百姓逃亡绝户而田地被登记在现有户籍下的，以及卖掉田产却不能更改户籍的，都加以纠正。他又谨慎查看税赋出入的环节，务求简便易行以方便百姓，使属吏不能从中容纳私弊。对于奸吏在关市征收的税，也减轻其数额。于是官府不再苛扰，农民和商人各得其业，租税按时收入，劳役安排有序，甚至有人争先申请担任里正。县里原本偏僻贫困，学校废弃已久，士人见闻很少，不知道怎样求学。君到任后，立即命他的朋友古田人林用中来主持教务，又选取县中愿意学习的人充任弟子员。开学那天，他亲自率领佐史和宾客前往，因而陈说圣贤教学的道理，都是为了把它作为修养自身、治理他人的资粮，而不是如今所谓的应试之学。听到的人都受到触动。从此每隔五日，他便前往一次，击鼓登堂，询问诸生学业进展的次序，彼此反复讨论，以求达到最正确的义理归宿。弟子员外还有几十人，有些是外地人，都带着粮食来求学。君认为旧学宫的规模不相称，于是扩大规模，更新房屋，购买书籍一万卷，又买田数百亩，把它们充作学田。建成后，他考察古代制度，举行乡饮酒礼来落成。于是士人开始知道求学，民间风俗也发生改变。君又摘取旧俗中不美的几件事，写文章训诫整饬，百姓都传抄诵读。远乡有凭险自立、骄横不服的人，不缴租税，几十年来每天与这个乡成为仇敌；君张榜告谕他们，他们便收敛听命，缴纳赋税、解除仇怨，重新和普通百姓平等相处。百姓王某犯了刑罪，县里把完整的案情上报府中，府吏因索求不满足，想置他于死地。君为他争辩而不被听取，便请求亲自到狱中对质，与府吏辩论，甚至愿代百姓受死，王某才得以免死。大疫之年，他大量配制药剂，分派医生送到各村，又亲自作诗劝勉百姓，依靠这些措施活下来的人很多。他调任离去时，百姓有人为他画像立祠。监察御史陈公举善听说他的贤能，向朝廷举荐他；君于是经吏部选授任福建路安抚司干办公事而离任。当时丞相史公再次入朝，举荐了当时几位名士，君也在其中。有诏召他入朝对答，君推辞不得，只好入见。他首先陈说君主之道与天同理，天心极为公正，所以君主之心不可以有一丝一毫的私意；接着逐条引用时事来验证，言辞十分恳切，皇帝都认为他说得对。差遣他监登闻检院，不久除授将作监主簿，防〔疑有误〕改任太常居官。不久他有不乐之事，便请假回家省亲，请求奉祠以终养双亲。除授知南康军事，临行将要出发时遭逢母丧；服丧期未满，恰逢诏令选拔可以担任刺举的人，吏部尚书郑公丙以君应选，但君已经来不及听到这件事了。他于淳熙九年六月乙丑去世，享年五十五岁，累积官位至朝散郎。

译君为人外表和顺而内心刚强，平时恭敬谦和，像是不善言语的人；一遇事情便挺身而出，毅然坚持不可改变的原则。别人触犯他时，他脸色严正；侍奉继母，顺承而不违抗；兄弟之间和乐亲爱。族人亲党中有贫穷不能自活的，他便买田捐钱帮助他们建立产业，教育他们的子女和教育自己的子女一样；孤女出嫁，多能得到合适的归宿。路上遇到被遗弃的孩子，他募人收养，每月给以供给。他治理政事一心以爱民为本，而忧虑国事又尤其关切贤能人才的任用和罢黜；政令的得失只要听到一点，忧喜的真情就表现在言语和脸色上，有时甚至数日不能释怀。然而他对自己的生活非常俭约，自我约束十分严格，在州县任职时从未向上官屈意，在朝廷任职时从未拜访请托当权者。出身疏远卑微，一旦得见天子，便竭尽忠诚、全部进言，从未稍作迂回躲避、迎合退让的打算。他的学问，在聘君朝奉任职时就已经传授其学业，后来又跟随舅父、太子詹事陈公良翰学习。听到别人的善行，一定亲手记下并在心中仰慕。只要是这样的人，即使身份卑微、地处偏僻，他也不怕与之交游；而与我的交情尤其深厚。晚年把自己闲居的房屋命名为“克斋”，在其中读书，终身不懈。后辈带着学业来请教求正，都依靠君指示他们应当归向的方向，而君从不稍有自满。他的志向，哪里可以估量呢？我前年任南康太守，朝廷因为君和我友善，便任命他来接替我。我也日夜盼望他到来，希望能把疲惫的百姓和求学的士子托付给他，可是君最终没能来。那一年我奉使浙东，听说新剡的饥民有很多转入台州境内，便急忙把这件事交给君办理。君立即慨然把它当作自己的责任；那些免于饥寒、弃瘦病而回到家乡的人，大约有几百人。但后来我因事到台州时，已经来不及见到君，只能哭吊他的灵柩。唉，真令人悲痛！君的妻子朱氏、刘氏、李氏都追赠安人，姜氏封为安人。儿子四人：继微、继喻、继善、继周。女儿五人：长女嫁范籍，次女许配给商月卿，其余年幼。君作文，明白直截而恳切，像他的为人；但不是有特殊缘故，从不轻易写作。如今有文集十卷藏在家中，所编《周易》《大学》《中庸》解说又有几十卷，传给学生继微等人。准备在十二月庚申日把君安葬在龙谷山云溪先人墓地旁，他们派人来请我作铭。当时我已经生病，回到故山卧床，想着不能前往；但追念君的品行，于是叙述他的事迹并为他作铭。铭文说：我悲痛这样的人身患疾病，却没有人能为他医治；哀伤这样的学问孤独，却没有人能同他匹敌。又悲哀君怀有志向，却长久没有得到酬报。时势似乎还可以等待，可是君却不能留下。龙谷山的墓城，云溪的居处，告诉那茫茫的后世：他的精神不在这篇刻文之中而已。荣国夫人管氏墓志铭 已故参知政事、会稽李安简公的妻子称荣国夫人，姓管。她的先祖是齐国大夫敬仲，辅佐桓公使齐国称霸诸侯，有功于国，世代在齐国享受祭祀。后来迁到秣陵，之后为躲避五代之乱，又迁到处州龙泉县，长期没有显达的人。到了夫人的曾祖管大忠，因儿子师仁任同知枢密院事，赠太子少师，才开始成为郡中的著姓。枢密使师仁的弟弟师醇，赠承事郎；师醇生子时可，以明经修身、品行端正为乡里所尊，远近前来求学的士人很多。曾有人想把他荐举给朝廷，他辞谢不肯，最终没有出仕而去世，乡人都称他为先生。他的后代也赠承事郎。夫人是时可最小的女儿。她天生有美善的德行，族人称赞她温柔娴静。李公听说后聘娶她。当时李公正以侍御史身份进言论事，被贬官，家境非常贫困。夫人嫁入李家后，安然处之，没有丝毫不乐意。后来李公重新被任用，入朝参与侍从，出任藩镇长官，终于登上宰相府堂，地位仅次于丞相，俸禄赏赐十分丰厚。但夫人对待这些仍很节俭，饮食起居及自我供养的东西，与从前没有多少不同。随李公任郡守时，她总是告诫家人，不得购买官府属下任何东西。在宣城时，大盗突然到来，攻城包围十分紧急，李公正竭力拒守；夫人又因生产而得病，病势危重。李公为此忧虑，夫人说：“死生是命，您应当专心防御贼寇，不要挂念我。”李公赞赏她的话，激发气势巡行城墙，贼寇因此解围离去。后来李公因触犯秦桧而被贬到岭外，乘船渡海，居住在儋耳，长期不能回来。家人留在故乡，日渐贫困空乏。夫人甚至卖掉簪子耳饰来供给日常用度，十多年不吃肉，也没有因此显出多少忧戚。秦桧对李公的怨恨没有消除，逮捕李公的儿子孟坚，关入廷尉，诬陷他私修史书，又派官吏搜查李家。有人告诉夫人说：“夫人也将要被逮捕了。”全家人都惊恐不安，唯独夫人神色平静不为所动，说：“祸福到来，不是可以选择躲避的；只要自己无愧于心就够了。”后来终于没有发生别的事。夫人出嫁时没能侍奉公婆，一直以此为遗憾；每逢岁时祭祀，她斋戒洁净、严肃恭敬，凡是洗涤、烹饪之事都必亲自做。到了老年更加笃实。几个儿女多是元配黄氏所生，夫人只生二男二女，但抚养爱护一视同仁，没有人说闲话。李公南迁时，两个儿子都只有几岁，夫人教他们学习；成年后，都以文章和品行著称。李公见到他们，喜悦地说：“我亲自教他们，也不过如此罢了。”她把各位儿媳当作自己的女儿，对待身边的人宽厚而有节制；他们有做得不够的地方，总是设法替他们遮掩。平日端庄安静，举止都有常规，内外亲属都以她的贤德为法则。她曾从容对几个儿子说：“凡人存心应当公正，待人处物应当宽恕。我虽然没有求学，但在这一点上似乎有所领悟；一生实行它，不敢有一天忘记。”李公一生以刚直闻名，晚年遭受谗言而离开朝廷，投身荒远之地、渡海远行，虽九死也不后悔；而夫人的德行足以与他相配，也是这样，完全可以无愧。她多次被封为缙云郡夫人，于淳熙二年二月某日去世，享年七十二岁。十月丙申日，葬于会稽县太平乡官漾村。后来因儿子孟珍请求，把本来迁转的官职恩典推广给她以增加封号，于是有了荣国夫人的追赠。儿子五人：孟博，左宣教郎、主管台州崇道观；孟坚，右宣义郎、提举淮东常平茶盐公事；孟醇，没有出仕，二人都先于母亲去世；孟珍，通直郎、权发遣江阴军事；孟传，从事郎、浙东提举常平司干办公事。女儿五人：长女嫁左朝散郎曹粹，次女嫁登仕郎陈汝楫，次女嫁进士陆权之，次女嫁承直郎沈程，次女改嫁奉议郎章驹，次女嫁朝奉大夫潘时孙。

译孙子八人：知常，从事郎，早逝；知微，从事郎；知言、知易，都是承务郎；知退、知孝、知和，都没有出仕。孙女十一人，其中四人已经出嫁。曾孙男女各一人，都还年幼。当初，大理卿、章贡人曾逢把女儿嫁给浙东从事深，知道夫人的真实品行，已经替她写好行状，准备请人作铭，却还没有找到托付的人。曾逢去世后，江阴使君便把行状交给熹。熹出仕已晚，又困居偏远乡间，没能登堂尽礼，亲眼观察夫人治家的情形；而且曾公是先出仕的前辈，起初实在不敢承担这件事。但我的先父确实曾受到安简公的知遇，按道义又不能推辞，于是恭敬地为她作铭。铭文说：妇人的美德，在于柔顺温和；又以刚强作为辅佐，她的德行才得以修成。人们说：“夫人如果不是慈爱，那么孝道便由我来辅助其中；她不可屈服，也不可动摇。处贫困而安然，居富贵而有节，守持礼法而胜过私情。面对纷乱的时代，踏入险境如同走平地。正因为她坚贞刚强，始终如一地守住操行，使艰难变得容易，获得安乐和声誉。”这正是公的夫人，德行相合而各自施展；一个在内安定，一个在外面临危难。考察他们最终的结局，二人都没有留下惭愧和悔恨。不是篆文，不是辞章，又怎能告知幽暗无知的后世呢？朝请大夫李公墓碣铭 右朝请大夫李公，名缜，字伯玉，是济川巨野人。他是故驾部郎中、赠太子少傅李景山的曾孙，朝请大夫、赠少师李瑑的孙子，参知政事、赠太师李邴的嗣子。李家自少傅的第四子、乐静先生李昭玘起，李昭玘曾在高邮孙觉、眉山苏轼门下求学，文章极高，而安静守道，不求世人知晓；他在元祐、建中靖国年间任起居舍人。到了太师公，才凭文章行于朝廷，在政和、宣和年间享有盛名。及至参与建炎年间的大政，又因忠节受到诏书褒奖；退居江海之上，老于其间二十多年，当时人更加敬仰他。李公天生奇异，聪敏颖悟超过常人。十二三岁时作《盆池诗》，有“疑与月相吞”一句，故相何执中一见便惊叹称赏。长大以后，更加自立，努力博览群书、撰写文章；他的言辞深奥典雅、清丽深厚，有些地方并非一时文士所能及，但他深自隐藏，唯恐有人知道。生性极孝，侍奉太师公和母亲和国夫人，温厚恭谨；无故从不擅离左右，即使近出数里，也一定约定时间回来。年轻时因父亲任官的恩荫补任承务郎，监南岳庙，调充福建路转运司干办公事，后来又任转运司主管文字。李公因为离开双亲太远，不愿赴任，太师公强令他前往。到任后，竟不到一年，便两次改任主管敦宗院而归。不久遭逢父母丧服，服丧期满后，接连请求恢复宗官旧秩；后来任崇道祠官，退居家中，不再有求取仕进的念头。当时秦桧任宰相掌国政，猜忌残暴，深不可测，所以名门大族一旦遭到流言攻击，无不家破人亡。李公虽困居闲散职位，仍害怕不能逃脱，于是更加务求隐晦，断绝交游，即使亲戚也很少能见到他的面容。这样过了多年，别人也无法测知他的心意。他在住宅东面买下园地，结庐种树，悠然自得地居住其中，自号“万如居士”，并为自己作传。传中说：“居士年少时便懂得读书，通晓训诂，但不能像当世儒者那样融会贯通，然而也没有什么书不读。对于传授和接受学问，必定依据义理；与人交接，必定以诚相待。任性直行，不把毁誉放在心上。即使仕途困顿不顺，看着一时同辈官位尊、俸禄厚，也不肯因此稍稍动心。担任敦宗院官员共三十年，官职没有变动，家境却越来越贫困。他常诵先人遗训说：‘与其向别人有所求，不如自己没有欲望；与其使别人觉得自己可被轻视，不如安然自处于卑贱之中。’因此无论任官还是居家，从未求别人知道自己，但知道他的人往往出乎意料。” “他年轻时仰慕阮籍、向秀那样的人。”向子平的为人，也大致如此。他在住宅东面的空地上买了仅五亩地，建了几间屋子，种了几十株花、百竿竹，又放置平日常读的几十卷书。早晚在其中徜徉，即使金石丝竹的音乐、姬妾耳饰的华美、车马旌旗的盛列、五鼎方丈的饮食，也不能换取他的快乐。他生性非常懒散，不喜欢写文章；酒意酣畅、兴致发作时，才偶尔作诗抒怀。到了诗意流动、击节高歌之时，慷慨激昂，自认为并不逊于古人。他性情谨慎缜密而胸怀萧然，无所亲疏取舍；只是厌恶同俗人交谈，在人多的场合，有时整天不说一句话。他却常拄藜杖、戴幅巾，任兴而出，在闲暇时拜访高人名士，谈论世外之道，有时竟忘了回来。偶尔问到祖师西来之意，李公只是略微懂得其中旨趣，还不能真正领悟。他的胸襟和本来志趣，大概就是这样。然而了解他的人，仍认为他的文章不足，而内在的真实学养有余。秦桧死后，众贤逐渐被起用。宰相陈鲁公平素很了解李公，极力推举援引他，却不能把他召来，于是上奏让他任福州通判，但李公已经病了。福建路帅汪应辰也知道李公贤能，礼敬他，又不愿用政事烦扰他。李公说：“拿俸禄却怠慢职事，难道是我的本心吗？” 于是极力请求恢复奉祠的闲职，得以回家。居住两年后去世，享年五十六岁，是隆兴二年十二月某日。李公先娶赵氏，是宝文阁待制赵思诚的女儿；后娶马氏，是中大夫马安仁的女儿，二人都封为宜人。儿子二人：李谏，承务郎；李爽，聪慧秀发，才十三岁，读书作文已有一人兼及众人的功力。李公非常爱他，不幸早死；李公悲哭了很久，仍不能平复。李讷现任从事郎、福州长乐县主簿。女儿四人，她们的丈夫是右通直郎徐樗、文林郎刘珫、进士周庭实、承信郎陈时可。孙子一人，李启宗，任将仕郎。当初李公把太师公葬在泉州南安县石鼓山，指着北面一百多步的地方说：‘这里就是我将来的归宿。’他死后的第二年三月某日，李讷奉着李公的灵柩葬在那里。又搜集李公所作文章十卷、《梅百咏》一编，收藏在家中。我的先父太史公曾经有幸与太师公交游，承蒙他的知遇。后来我在泉州属县任职，又得以拜见李公于座前。每次到府中禀报事情，退下后总去拜访李公；李公必定设酒挽留我一整天，谈论古今、商量文章，都极尽其中的趣味。下至官吏之道、人情事务，利弊细节，也没有不尽情谈论的。

译至于有些难以说出口的事情，他悲悼、叹息、怜悯、哀痛的感情，总是郁然流露在眉眼之间。因此我知道李公并不是真的无意于世，以为他还将继续进取、有所作为。三十年后，我再次来到温陵，拜谒李公墓时，墓上的树木已经粗到两手合抱。俯仰今昔，不禁为之流泪。这不仅是面对荒冢蔓草的悲哀，也是深深叹息李公终究没有得到施展才华机会的缘故。于是李讷写成李公的生平，来请我作墓铭。我不能推辞，便作铭说：右史的德行，冲和安靖、深沉静默；太师的文章，洋溢流传，成为忠贞功业。李公继承了这个家族，能够深厚地承受并发扬它的福庆。德行和文章，既已积累而盛大，为何没有遇到机会，在事业功业上通达？浩然长归，把这幽深的墓宫封闭起来。万如居士的篇章，实在是公自己为自己作的赞铭，以此使自己的德行彰明，后人怎能不遥远地叹息。夫人虞氏墓志铭 建阳县崇政乡百乐里有一位君子居住在那里，名叫左宣教郎江君，名琦，字全叔。他以学问和品行闻名，所交往的多是当世的伟大人物和长者。他去世后，由徽猷阁直学士胡黄实为他撰写墓铭。他的夫人虞氏，也有贤良的德行。江公去世四十一年后，夫人也去世了。她的嗣子江明准备在淳熙甲辰年二月庚申朔日早晨，将她葬在本里普光原，并让介子江嗣带着书信和同乡承议郎贾应之所作的行状来请我写墓铭。我家在建阳崇安，距离夫人居住的地方不到一百里，早年曾同夫人的两个儿子交游，因此得以听闻夫人的事迹，私下十分敬仰。只是遗憾未能及时到堂下拜见夫人，她便去世了。如今有幸把自己的名字托附在碑石上昭示后世，哪里敢推辞？夫人名道永，字无尽，本是刘氏的女儿。她的父亲是一位处士，姓名失载；她有一位同胞姐妹嫁给虞恫。虞恫从夫人幼年时便疼爱她，把她带回家抚养，于是她冒用虞姓。她年少长大后聪明而明白义理，不喜欢从事世俗的奢华浮靡之事。往来于刘、虞两家之间，爱敬之情和恩义都尽到了，两家的父母也都怜爱她。后来为她选择配偶，将她嫁给江公。她入门时，公婆年纪都很大，礼法严整，其他媳妇很少有能合乎他们心意的，只有夫人侍奉左右，礼数没有违失。凡是调制羹汤、烹饪食物的事情，她既亲自承担劳作，连柴火使用的节度也一定谨慎察看，务求敏捷周到，以符合公婆的意旨。饭菜送上后，她又退到一旁恭敬站立，局促不安地听候吩咐，唯恐稍有不合规矩；有时还暗中另备食物，以防公婆再次索取。即使身处战乱流离、颠沛困乏之中，也一定想尽办法置办，不让他们有丝毫不满意的地方。她的公公朝奉公年过九十，每每对人说：‘这个媳妇善于侍奉我。’她在家侍奉丈夫、教育孩子，都有法度；闺门之内肃穆庄重，又和睦融洽。江公性情刚直，任官遇到事情有可否，总要竭力争辩；有人有过失，甚至当面质责。夫人见他有时过于严厉，便从容地婉言劝解，江公很敬重她。江公去世时，几个孩子都还年幼，夫人年仅四十岁，却依礼法自持，守护门户，教导督促孩子们，亲自传授经书训诫，岁时祭祀无论大小都亲自主持。江公任官时，先祖田产的收入任由兄弟享用，未加过问；江公去世后，夫人命令孩子们把田产全部推让给他们，并另立契籍说：‘这是先人的志愿。’虞恫年老且失去了儿子，夫人回去奉养他更加谨慎；送他终老时悲伤哀痛极深，大概三年不洗澡、不吃盐和乳酪一类的食物；又替他在族人中选择后嗣来奉祀，并把他的财产归还给他。江公的姐姐嫁人后，年老而贫困，夫人把她接回家，优厚供养，供应礼敬所需，整治照料了十五六年，从未懈怠。后来又为她置办房屋，并让她的儿子居住其中。听到别人有善行，好像自己亲眼看见一样；见到有人疾病、困穷，便怜悯救护，唯恐来不及。她生性喜欢读书，读《易》《论语》，能够领会其中的大意；下至养生、医药、卜筮、数术，没有不通晓的。平日处理事情，详慎熟练而缜密；同人说话，必定以孝、弟、忠、信为依据，言辞很简略而道理没有不足。族人亲姻内外，都推崇她的品行、信服她的话，有疑难必来向她请教。事情难以平定时，众人喧哗争论不能解决，有人说：‘只要夫人这样说，往往就能一致确定下来。’晚年学习佛法，有一天忽然像心中有所领悟，便收起簪珥，不再饮酒吃肉，穿布衣、吃蔬食，终其一生。适逢淳熙庆寿恩典，她本应得到封赠，几个儿子向有关官署说明，准备上报此事。夫人听说后说：‘我已经抛弃人间的事情了，还要这个做什么？况且奉行君命却不谢恩，这是欺骗君主，我怎么能心安？’最终留下了有关文书，不再上报。淳熙九年，岁在壬寅，夫人已经八十岁；一天对几个儿子说：‘我要走了。’ 几个儿子惊慌急迫，叫医生进来送药，她都挥手拒绝说：‘不要劳烦我。’她安然熟睡六天后去世，是三月十五日。儿子四人：涣、明、绍、嗣。涣、绍早死；明、嗣都以文章和品行闻名，曾经作为选贡之士贡入京师。孙子五人，孙女四人。贾君所撰写的夫人行状就是这样，大体上也是我所能听闻的。私下曾认为，夫人天资高明，器量宏大，有凛然如烈丈夫的操守。假如她生在古代太平、礼义昌盛的时代，能够熟习保姆女师的教诵，从而穷尽人伦事理的精微，那么她用来立身处世的成就，哪里会只达到今天这样？然而现在只根据她已经取得的成就来评论：她作为女儿孝顺，作为媳妇顺从，作为妻子端正，作为母亲慈爱；对侍奉自己节省，对施予他人慷慨；重义轻财。对于人成为人的根本，她也几乎可以没有遗憾了。这样的人难道不可以称为贤德吗？世上有人竟以佛学来称说她，也太浅薄了。铭曰：士人诵读圣贤之书，以此终其一生，谁能不闻名？但很少有人能够亲身践履，哪里像夫人这样不专门求学，却自然通晓？她的认识达到哪里，行为也就随之达到哪里。假使让她继续推究而穷尽其理，哪有什么内外之别？即使不能做到那样，也已经很少有可悔恨之处。那些幽暗的，是禅；这光明的，是天理。倘有人不信，就以这高大的镌刻为证。笃行赵君彦远墓碣铭

译淳熙四年冬十二月戊寅日，崇道赵公善应在余干私第的正寝去世。第二年，葬在县城东北华林冈。六年以后，今少傅、福国陈公在墓碣上端大书：‘皇宋笃行赵君彦远之墓。’这时赵公的嗣子赵汝愚正以敷文阁待制任福州知州，充任福建路安抚使，哭泣着亲手写信，派人带着他的书信以及故荆州牧张栻、鄂州守罗愿所作的两篇行实、行状，送到新安朱熹处，说：‘请您作铭，刻在墓碣下方。’我私下想到平日听闻的事情：太宗皇帝的长子汉恭宪王，确实凭至高的德行和高尚的品行，成为宋太伯之后。世代虽然属于宗室谱籍的旁支，爵位俸禄逐渐微薄，但仍有许多人仿效他的贤德。历经七世而有赵公，又以孝友仁厚为德，穿着儒雅，能够厚待家族，声名传于邦国，卓然成为宗室的表率。即使贤能而有礼的士大夫，也都自认为比不上他。他更加教育自己的儿子，把孝顺父母转为忠于君主；面对朝廷毫不避讳，天子认为奇异，提拔他为天下第一。后来历任馆阁侍从、奉使典州，都以风节和惠爱在当时闻名。然而天下人并不因此说他的儿子贤，而说‘赵子直能够做到这些’，感叹这其实是他父亲教导的结果。唉，他确实可以称得上是笃实行持的君子了！陈公这样称许他，难道会是虚妄的吗？这件事应当刻石铭记，只是陈公的书法严谨端正，已经足以流传后世；而我朱熹愚昧卑微，又本来不配承担此事。既然按礼辞谢而未获允许，便恭敬地考察他的事迹，并把它全部依次编排下来。陈公的曾祖父名叫仲企，官至开府仪同三司、建宁军节度使、建国公，是恭宪王的曾孙。他生了东头供奉官士虑，供奉官又生了成忠郎不求成忠；不求成忠娶济阳晁氏，生下陈公。陈公生于政和戊戌年，去世时六十岁。从建炎初年补授承信郎起，历经八次升迁，官至修武郎；先后任秀州、崇德、饶州、余干、安仁县、景德镇的酒税官，潭州南岳庙官，江南西路兵马都监，以及主管台州崇道观。去世五年后，汝愚遇上宗庙祭祀的恩典，才改赠他为通直郎。陈公天性纯厚笃实，孝顺谨慎。年轻时父亲患病，他访求医生、行祷祈福，暑天也不解衣带；遭遇[疑为“父丧”]时，不喝一勺饮食。父亲入殡后，他守庐墓而居，只喝粥；下葬后才进食，守丧期间终不吃菜果，直到丧期将满，仍然不肯食用。侍奉母亲更加兢兢业业，尽力奉养。有一次在寒夜中远行归来，随从准备敲门，陈公急忙制止他说：“不要惊扰我的母亲。” 他在露天坐着一直到天亮，等门打开后才进去。因为母亲害怕雷声，夜里有时听到雷声，他一定披上衣服跑到那里；看见门缝里有光，就敲门进去；否则便肃立在门外等待。[“走其”所指不明]他做官俸禄微薄、生活贫困，几个弟弟还没有做衣服时，他不敢先做；衣服已经做好了，也不敢先穿。即使有一只瓜果，也一定等大家一起品尝。几个远嫁的妹妹，他都竭力把她们接来，彼此陪伴侍奉母亲。内外诸孙，加上贵贱亲属将近百人，吃的是蔬菜和[疑为“丧食”或其他词，原字漫漶]，陈公对他们恩意一律周到融洽，没有人说离间的话。对于远嫁而贫困的堂姊妹，他也按适当的份额从俸禄中分给她们。母亲去世时，他已经五十五岁。起初侍奉母亲治病时，他曾刺血调和药物奉上；到母亲去世时，他哭泣得呕出鲜血，因哀毁而消瘦得像柴立着，整天低着头站在灵柩旁；听到雷声，仍然起身侧立流泪。凡是入口可吃的东西，不一定非要酒肉；适合身体穿的衣服，不一定要华美；悦耳的声音，不一定要音乐，这些东西他都不忍亲自享用。虽然哭泣也有停止的时候，但哀痛之心却无时无刻不在忘却之外。守丧三年期满以后，每逢生日，他一定在祖庙哭泣。有人想替他举行祝礼，他便号哭着面向那人。此后许多年，每当谈到母亲，他仍然从来没有不流泪的时候。晋陵人尤袤召请他来相见，见到这些情形后感叹说：“真是古代的君子啊！”他的父亲因肺病去世，他终身不忍把肺部疾病当作可耻之事。〔原文数字、纪年保留：百口〕 他的母亲出生的年份正值卯年，他说这是兔神所主，因此终身也不吃兔肉。墓旁有不能侍奉母亲的人，看到陈公的行为后，惊惧而悔悟，终于都以孝顺闻名。陈公见识气度超脱旷达，不计较有无；平日生活奉养自己十分节俭，却急切地只把爱护他人和万物作为自己的事情。因此，故友许珪去世后，家中贫困，女儿无处安置，陈公立即聘她为次子的妻子。他曾与台州人蒋彝同僚，后来到蒋彝的乡里，首先问起他时，才知道他已经死了很久，因贫困不能下葬，儿子也到外地谋生去了；陈公便前往哭吊，送还他的儿子并给钱，让他安葬父亲。类似这样的事，数也数不清。他在路上遇到病人，一定收留供养，亲自替他们煎药；等病人痊愈，有时还解下自己的衣服送给他们。年成饥荒时，他把器皿放在庭院里，每次吃饭先留下一半，家人也跟着这样做，然后把这些食物取出来救济饥民。他用心周密细密，甚至夏天不除去野草，冬天不翻动土地，担心百虫游走或蛰伏时失去栖身之所。他为人谦逊温和、坦率平易，同人说话时总担心言辞和脸色有所失当。若遇到道义上不可容忍的事，他便奋然行动，毫不顾虑。虽然他作为公族后裔因丧乱而远远流落江湖，但忧虑国家的深切之心，仿佛仍身在朝廷。听说当世有人举荐一个善人、施行一项善政，他便高兴得不能自持；听说远近有水灾旱灾，忧虑之色便显现在脸上。辛巳年江淮发生警报时，他流泪不进食，竟达数日之久。同僚中有人还在饮酒，赵公独自怅然向北望着说：‘这难道是各位饮酒作乐的时候吗？’众人都变了脸色，随即停止饮酒离去。赵公喜欢读书，藏书达三万卷。著作有《唐书录遗》三十卷、《幸庵见闻录》二卷、《台州劝谕婚葬文》一卷。他居家不设条约，对子弟也不加以规定督促，只是亲身实践，因此实际受到熏陶而奋发起来的人很多。他平常常说：‘想学习圣贤，应当消除客气；洒扫、应对就是入门之处。’赵汝愚从宗室属籍中脱颖而出，冠绝众士，这在本朝旧例中从未有过。别人都替赵公高兴，但赵公处之和平常一样。后来听说赵汝愚进入馆阁，恰好与莆田林光朝谦之同舍居住，这才显出他的喜悦。他任上饶太守时，赵公本来不愿前去迎接。有一天，他叫两个田夫抬着轿子，暗中进入上饶境内，访问民情，住了两夜，见没有什么不合心意，于是逐渐走到近郊，人们才知道他来了。他为人大略如此。不过，宗室中位列右列的人按例不能任要职，所以他的事业无法在世上显露；至于他潜藏的德行、隐微的善行以及志念的精微，又有许多不是别人能够谈说的。唉！他真可以称为笃行君子了。陈公这样称许他，难道会是虚妄的吗？

译他的妻子令人李氏，是丞相文正公的七世孙，家族号称“西李”。这就是司马光所说的能够守护先人法度、历久而不衰的人。当太平无事时，宫廷婚姻所配的都出自功勋侯爵、贵戚之家，赵公父子却独自连续两代娶儒家贤女。李氏明达刚果，在家中以孝闻名。出嫁后侍奉婆母如同母亲，曾经割股以治愈婆母的疾病。赵公从崇德回家时，晁夫人尚且健在，箱中有余钱准备拿出来献给赵公，却找不到了，原来令人已经把钱奉送给婆母了。衣饰用品中，她挑选新的、美好的供给赵公的姐妹，自己却取用旧的、破的。赵公勤劳经营家庭，不吝惜一钱；李氏安于贫困、亲自努力，因此成就赵公的志愿很多。她比赵公早十二年去世，葬在县西雕峰，距离赵公墓约三十里。儿子四人：赵汝愚已经成为当时知名卿相；其次赵汝拙，承信郎；赵汝鲁，保义郎；赵汝□，未仕；也都谨慎质朴，能够守护家法。女儿三人：长女嫁宣教郎逢维石，次女嫁将仕郎路希傅，幼女尚未出嫁。孙子十二人，孙女七人，其中长孙赵崇宪也考中进士。我听说赵公的名声已经很久，却没能与他相识，平常常以此为遗憾。如今有幸叙述他的德行美善，为他撰写诔文，并附在陈公所书的墓石上，实在非常幸运。然而每次读到行实，又读到吕伯恭的话，我总是不禁放下书卷长叹。于是颇为采纳他的意思，作铭附在这里。铭曰：汉王府分出支派，离开根本而成为旁支；内心的光明融通、行迹却隐没，世人没有谁知道我。封建土地、分封爵位，到了第二代便没有振兴；直到赵公才显赫，并不是靠爵位，而是靠他的仁德。孝心不因年老而衰减，惠爱不因困窘而消退，忠诚不因远离朝廷而忘却，把这些都传给了他的儿子。笃行君子的表率，安葬在华林冈；他无愧于此，日子越久，声望越高。唉，你们这些后人，更要谨慎，不能懈怠。出仕艰难，这是工德友的告诫。廸功郎致仕王君墓碣铭 淳熙十一年秋八月，廸功郎、致仕番阳王君彦晖去世。冬十月，葬在他家山祖先坟茔的右边。举行完卒哭之祭后，他的儿子王安身穿丧服，赶到建安潭溪来拜见我，哭拜着说：‘我王安不幸，往年失去母亲，东莱先生不嫌弃我，为母亲作了铭；如今又不幸失去父亲，可是东莱先生也已经去世了。兄弟们聚在一起商议，十分害怕父亲不朽之托无处寄托，所以冒昧让我借重东莱先生的文章，来请教您。只希望您能哀怜我们。’我因年老多病，已经很久不用笔砚；四方旧识请我撰文的，推辞掉的约有几十家。虽然按照惯例谢绝说不能作，但看到王安前来，穿着布衣、吃着蔬食，脚底磨出重重硬茧，跋涉十舍，翻越险阻，冒犯霜雪，只为不使父亲身后之事无所托付，其中有些地方不是一般人所能做到的，我不忍让他空手回去。况且我的伯恭父已经病重，却还曾为他的母亲作铭，我难道能够推辞吗？于是答应说：‘好。’王安便拿出他的朋友、安远节度掌书记章洙所写的行状给我看，说：‘王氏在唐末避乱，开始成为饶州德兴人。族中有个叫王申甫的人，因为擅长雅歌，补为郡博士弟子员。’ 晚年在县城东三十里左右的柘溪教授，喜爱那里山水的优美，便拒绝诸生按时馈送的腊肉束脩，改换居所住在那里。他生了四个儿子，次子名畿，隐居自得，乡里人很敬重他。后来子孙更加繁盛，终于完全拥有柘溪的土地，人们便用里名来称呼他们的家族。王畿生王之纯，王之纯生王居立，王君就是王居立的儿子。字子充，年少丧父后自立自强，以勤劳节俭持家。娶程氏，生四个儿子：宾、安、宪、宗。王君都教育他们求学，拿出家产购买书籍史册，聘请师儒，每天酿造黍酒、准备饮食，广泛邀请四方名士让孩子们同他们交往，即使耗尽财物、力竭困乏也不计较。后来王安的学业独先完成，乡里父老认为他贤能，常派子弟跟随他交游。郡中官府也因他的考试成绩而推荐他应书，两次送往礼部，仍未中第。适逢天子在德寿宫奉觞祝寿，慰劳赏赐老人，王君夫妇都因王安的缘故，先后得到官职。封君去世时享年七十二岁，四个儿子都俨然戴着儒冠，只有两个女儿先已去世，而孙子孙女已经有十四人。王君性情修洁庄重，所到之处从不苟且，必定擦拭干净、摆正席位才坐下；将要离开时还要徘徊四顾后才走。他一生谨守礼法，年老以后更加严密。乡邻有庆贺、吊丧之事，他总是首先前往；即使是年幼或卑微的人，也必定亲自到族亲姻亲家中。父母丧期时，他告诫家门之内不要吃肉，以表示对亲属丧事的哀悼，日期长短各有不同。他轻视钱财，喜欢施舍，乐于成全别人的美事。有人做得不够好，只要他知道，必定告诫；即使因此被人憎恨，也不后悔，反而私下叹息。至于嫁女姜氏二女的事情，伯恭父已经在程氏墓志中写过了，大概正是王君的志意，而他的妻子也有助成之力。我虽然没有来得及认识王君，但既赞赏他的儿子能够修养自身，从而得到先生君子的宠幸，又哀怜他始终勤苦劳作，希望使父亲的名声流传无穷；既然已经答应了他。如今又看到王君的这些事迹，大概也接近孔子所说的十户人家中必有忠信之士，因此反复读他的行状而叹息。于是编次他的事迹，作诗让人带回去刻在墓上，既用来表彰王君的德行，又继承伯恭父未完成的心意，以勉励他的后人。诗曰：鹿鸣先生传授《诗》《礼》，在柘溪荒废而守着祭祀；年代遥远绵延直到您，您教出的儿子又能成为贤人。您儿子跋涉千里来求我为您的墓道作铭。我的朋友啊，实在伟大，他把这些话交给您的儿子：‘光明盛大、勤勉敬慎，直到无穷的岁月。’遥想您的事业所归，不在华美高车之中；只要有力量承担这种荣耀，便足以光荣您的先人。通判恭州江君墓志铭

译江君名介，字邦直，姓江。曾祖江时，祖父江梦符，父亲江衍，世代居住在徽州婺源，没有人出仕。到江君才迁居饶州德兴，凭乡试中第，进入通朝籍，追赠父亲为宣教郎，于是成为德兴人。江君年轻时聪颖悟，十五六岁时学习科举文章，乡里的先生们都极力称赞他。江君并不自满，有一天读程子书，读到‘水清性善’的学说，叹息说，自己平日所学不过是求取利禄，实在没有什么值得做的，便赶紧前往拜谒衢州徐先生诚叟，写信说明志向，请求从学。徐先生读信后很高兴，对弟子们说：‘这个人可以同我们一起学习了。’过了几年，他返回家乡，用徐先生的学说教授学生，振兴启发了许多人。起初任廸功郎、兴国军司户参军。在此以前，领取俸米的人通常都要多取一倍的券额，江君独自不取；他把俸米给别人时也同样。郡将把难事交给他试办，他都从容决断，于是以廉吏推荐，升任从事郎，调任隆兴府进贤县令。将要赴任时，正赶上旱灾，百姓饥饿；他估计等到任所恐怕来不及处理，便急忙发文告知百姓广泛种植大麦、小麦。百姓知道县令爱护自己，听说他将要到任，争相互相搀扶，在马头前拜迎。他到任后顾不上宴饮，兼程赶往府中，把救济灾民的全部办法极力陈述出来，十分周备。富民舒氏应当拿出一万多斛粮食出售，却自行请求用缗钱缴给府库，希望免去出售粮食的规定并得到奖赏。江君竭力争辩，帅守龚茂良很不高兴，但江君坚持义理更加坚定。龚公开始醒悟，采纳了江君的计划；江君还没等到批复，就先发文告知舒氏拿出粮食。对于饥民中尤其困顿疲惫的，江君收养并治疗，依靠他而活下来的人很多。后来邻县官吏多因救饥受到奖赏，有人劝江君何不自己说明此事，江君说：‘百姓饥饿，县令给他们饭吃，就如同孩子饥饿，母亲给他喂乳，怎么敢希望得到奖赏？’适逢诏令免除百姓田租一半，江君向部使者程大昌说明：‘平常缴租，即使只有合勺的零数，也一定让百姓凑足整额；如今如果只减免一半，那么全户缴一升的，只是名义上减为五合，实际上仍缴一升。如果从全户三升以下全部免除，贫民才能得到实际的恩惠。’程大昌把江君的话上报，诏令采纳了他的建议。程公很高兴，举酒嘱托江君说：‘您治理百里之地，恩惠却遍及一路，可以说是仁人的话了。’江君刚到任时，朝廷有命令新修沿路驿站马厩。当时百姓正饥饿困苦，听说命令下达，想要相率逃走。江君向他们说明不得已的缘故，并且带领他们收集各户钱财，砍伐道路旁的树木，拆除废弃佛寺来帮助工程。百姓高兴地赶去做事，负责牵运的人也因此感到便利安适。不久枢密院又颁布新图，漕台催促立即改建，江君说：‘前一项工程还没有完成，后一项工程又兴起，百姓将要无法承受。况且广西的马每年不过三十纲，每纲不过五十匹。新图却规划成能容纳二百四十匹马，究竟有什么必要呢？何况马匹的增减，取决于饲料的丰足或缺乏。如今不去察究军吏盗取粮秣，却一定要损害百姓来扩建房舍，这尤其不是我分内所能安心的。’使者认为他说得对，县里的工程得以停止，邻县也有赖于此而免除劳役。天子因为连续多年旱灾饥荒，下诏命官吏告诫百姓修筑陂塘，以作防备。官吏懒惰不办，又害怕获罪、希望得到奖赏，甚至有从未施过一锹一锄，却上报工程已经完成的。江君独自出入田间小道，推行皇上的德意，把真实的利害告知百姓，并亲自劝勉督促。百姓感受到他的诚意，按法修治。后来即使遇到坏年景，仍能收获一半。江君又深深把诉讼狱事视为自己的忧患，登记逃亡田地，收取租税，用来供给囚犯的饮食医药费用；他向宪台说明此事，并把事情刻在石上。闲暇时召见学生，教他们孝、弟、忠、信，诲人不倦；又在学校祭祀唐代故隐士崔君，以此作为风范勉励。改任宣教郎，任兴国军永兴县知县。江君过去做郡掾，熟知当地风俗，到了任所便发文给各有关官署，陈述五件事：一是税重的弊病，二是准衣的弊病，三是不断增加上供的弊病，四是多年不放水赈灾的弊病，五是鱼池征收专卖税的弊病。他的话明白恳切，阅读的人都为之动心，但最终没有人能够实行。盗贼抢劫百姓尹惠政，尹家杀了盗贼的奴仆，逃走了。县尉害怕完不成课额，威胁惠政，让他自诬为杀奴之人。县令知道江君不可欺骗，便贿赂官吏，把案件移送军狱审理。江君列举其中可疑的九件事，毅然以应当释放还是留下来争辩，惠政因此获免。永兴县田地多而水少，江君认为靠水田种植丰收不能预期，于是兼办旱地种植，设置奖励，劝人招募开垦；父老相互传诵，甚至感动流泪。天申节赐宴，旧例是各种物品都取自百姓，官吏借机作奸，费用将达到平常数倍。江君向太守说明应当按市场价格购买，百姓非常便利。郡治位于交通要道，使者络绎不绝，但徭役分配不均，有人一年承担数次，有人终身一次也不用承担。江君到任后，才开始登记造册，使徭役均平。其他便利百姓的事情，大多也属于这一类。升任奉议郎、四川总领司主管文字。总领司主管大军粮饷，平时从不处理民事。到了这时，东川发生大饥荒，江君向长官太府卿李昌图请求，准许动用库中余钱前往赈济。李公认为可行，拨给缗钱五十四万让他前往。他又劝导各地分出漕运粮米，竭力救济灾民。后来又把受灾郡县的田租全部免除，以所携带的官钱代替缴纳。他在水上漂行、陆路奔走，冒着暑热，终于因感病而回去。昌、普、广安数郡的百姓果然争相为他画像、建立祠堂，以报答他的恩德。金川有一千多户百姓，因为拖欠茶租而被逮捕、拘禁、鞭打，十多年不能释放。江君一旦查明，便上奏免除，百姓无不欢欣鼓舞、感动流泪地离去。遂宁太守李焘听说后，写信送给江君说：‘您治理两个县的政绩，可以比拟古代的循吏；而表现在文字上的，也都像丝麻、谷粟一样对世间有用。如今来辅佐军饷，幕府的施设又有忠厚的名声，大概贤者的帮助确实很多。’任期将满准备回去时，各位使者挽留他，使他从外铨调补为通判恭州事，这不是他的志愿。于是他带着檄书到了武昌，事情办完后返回。船停泊在江陵时，不幸因病去世。去世时五十八岁，是淳熙十年十二月二十一日。江君为人诚实厚重，不轻易说笑；对于意气相合的人，便敞开心胸以诚相待；即使与自己志趣不同，面对他整天，也像从来没有这个人一样。他年轻时贫困，粗布短衣都不完整，却处之怡然，从不妄取别人一丝一毫。父母去世时，他哀毁得很厉害；侍奉兄长恭敬友爱，有超过常人的地方。自己生活极其节俭，对族人姻亲却周济得很厚。

译徐先生去世时，他为他设位哭吊，遇到徐先生忌日便戒酒戒肉，以此报答师恩。他任官廉洁正直，不可屈服动摇，孜孜不倦地把爱护百姓作为自己的事业，兴利除害如同满足自己的嗜好。至于自身的利害，从未有丝毫顾惜计较。与上级官员意见不合时，他反复争辩，言辞慷慨激昂。开始时上级虽稍有不快，但因为他的意见出于诚心，最终多能听取采纳，有的后来还成为他的知己，尤其是龚公非常爱重他。龚公回朝后想推荐他，但迫于铨选法必须试任县邑，最终没有成功。江君听讼断狱，能够察见事情底蕴，又用言辞开导诱导，最终多归于仁恕。他治理的两个县，案件空缺，都有一年多。后来有一天经过这两个县的境内，百姓扶老携幼，拿着罗拜礼在道路上迎送；周围有因感动流泪而扶着车舆不肯离去的，有人送他直到越过县境才返回。江君作文章不追求雕琢，但辨析论说纵横驰骋，文辞气势卓异，曲尽事理，有《玉汝堂集》收藏在家中。江君的妻子是孺人胡氏。儿子四人：元恭、仲恭、叔恭、懿恭；女儿二人，女婿是舒竦、汪升之。江君去世第二年，元恭等才得以把江君的灵柩运回故里。又过一年二月壬戌日，才改葬在婺源瀛山大田原。元恭因为我同江君交好，便让江君的门人程端蒙写成他的行状送来，拜哭着请我作铭。这些事情都是我平素听说过的；而且我哀怜江君的生命只达到这里，未能充分发挥才用，使恩泽厚施于我们的百姓。于是作铭说：求学是为了修养自己，做官是为了服务他人；廉洁正直而不可屈服，有志向必定伸张；恩惠遍满一县，又流溢到四邻。读书人享受他遗留下的功业，田野中的饿殍也感受他的仁德。才华雄健、气概刚强，一句话重如万钧。退居私下反省，始终谦逊恭谨。应当登上朝廷，正色垂绅，敢于触犯龙颜、折断权贵的角。最终惠及我的百姓，如此人物为何不值得哀悼？中年便陨落了，想要考察他的德行，便刻下这篇墓文。从事郎、监潭州南岳庙刘君墓志铭。淳熙十二年夏六月二十三日，从事郎、监潭州南岳庙、建安人刘君平甫在家中去世。我前往哭吊了多次。他的侄子刘学雅和几个孤子刘学古等，便请我为他作墓铭。我起初曾在平甫先父门下求学，因此得以同平甫一同成长。后来平甫的几个兄长在四方做官，平甫大多居家不去，所以我同平甫又独自相交至今四十多年。然而我比平甫大八九岁，又因劳苦疲惫而早衰，平甫却优游强健；即使少年时也有赶不上他的地方，哪里料到如今反而来哭吊平甫，并为他作墓志呢？只是同平甫交游最久、了解最深的人，没有谁超过我，所以不忍推辞。平甫名玶，是建州崇安县人，屏山先生刘子翚的儿子，赠太师文安忠显公的孙子。忠显公因忠义为国而死，在靖康、建炎年间声名显著，国史有传。他生了三个儿子，长子是宝文阁直学士、赠少傅刘子羽，屏山先生是他的幼弟。屏山先生年轻时曾任一次莆阳郡丞，任期满便称病奉祠回家，乐于道学、著书十七年后去世，他的书都流传于世。平甫作为少傅公的幼子承继其后，补官三十多年，却从未有一天在州县任职。即使说他偶然遭逢而未能遇上时机，有些地方恰好相似，大概他家世代相传的家法也自有来由。平甫自从开始做官，便任南岳祠官；曾调任诸路提防坑冶铸钱司干办公事、福建路安抚司准备差遣，都还没有赴任，便因裁减省员而罢免。最后，他的从兄忠肃公强要他出仕，任为注官，得到邵武军司户参军的职位；这时平甫已经形成了寄情山林的志趣，不能低头去从事吏役了。又恰逢忠肃公去世，平甫于是决定永远退隐，极力请求诸公让他重新担任祠官，超然自得、放任身心直到终老。他年轻时气概非常豪迈，自从第二次任职于废省以后，便知道自己仕途不得志；而且祖先的旧居在屏山脚下，前面有潭水溪流，馆舍幽静深邃，竹树茂密，回头看见便喜爱不已，不忍离去。于是利用闲暇日子扩大游览范围，种树疏泉，上下游览山涧溪谷，整天也不厌倦。他自认为退居家中，同时承担农圃、渔樵的劳作，随缘阅历世事，又善于修养自身，并且希望接近古人日益减损私欲、日益增益德性的意思，于是把自己的居室命名为“七者之寮”，并把文字刻在墙壁之间，用来记载这七件事。后来把他的妻子葬在武夷东南约十里处，又预先在旁边择定自己的寿藏；依山地开辟台馆，直通溪边，在良辰佳日往来于两山之间，弹琴、饮酒，并邀请宾客赋诗。他的快乐虽然与一般人相同，但他长期听闻先君子的遗风余韵，以及当世儒学前辈、长者的高雅情致，深深沉浸在心中并落实于自身，以至于不知道爵禄有什么值得留恋、权势利禄有什么值得喜悦，这一点是别人所不能企及的。他天性孝顺友爱，侍奉继母庆国夫人和忠肃公都非常恭谨，服丧时礼数都超过通常的规定。后来继承主持家政，聚集一族众多的人家，而法度修明整齐，家人之间心意平等融洽。他年轻时就有超逸的才华，却不肯从事应举读书的学业；作诗非常敏捷而且精巧，但也从未把这件事放在心上。他为人简朴洒脱，衣冠饮食随意置办，从不挑剔；搜集先世遗留下来的文章和轶事，纤细末节也不遗漏。聚集书籍教育子弟，校勘书籍、督促课业，都有一定的规程。他替州县督办社仓粮食的收支，替帅司赈济贫民、举荐人才时，考察追究利弊，查核校对簿书；他早晚勤劳，任官的人也有赶不上他的。乡里人感念他的恩德，于是议论他的人才知道平甫并不是对世事漠不关心的人；他去世时，人们无不悲哀，认为假如能让他得到施展才干的机会，他所建立的功业一定会达到怎样的程度啊。平甫娶同郡范氏，范氏是直秘阁如圭的女儿。她没有儿子，却抚养疼爱各位孩子，如同亲生；侍奉庆国夫人，孝顺慈爱尤其深厚，只要能够减轻庆国夫人的疾病，即使损伤自己的身体也毫不吝惜。她比平甫早十六年去世。平甫有六个儿子、七个女儿：学古为迪功郎、泉州同安县主簿；学博为将仕郎；学圃尚且年幼；学正、学箕、学稼都出继给各位兄长为后；第二个女儿也已经出嫁，却早夭了。平甫去世时四十八岁，于这一年十二月十二日下葬，墓在范夫人墓地以东十八步处。他的墓志铭说：呜呼，平甫！难道是他的才干没有得到信任，却不能忍受自己的志向受到压抑吗？难道是他自身不能安享，却没有忘记故乡的山水吗？幔亭的南面，河流深广回旋，山冈高耸险峻。他活着时以游览这里为乐，死后让这座山丘因铭文而留名，经历百世也不会泯灭。赣州赵使君墓碣铭

译淳熙十二年十一月某日，知赣州军州事、朝请郎赵公某在任所去世。第二年二月某日，归葬于他所居住的邵武军城西南樵岚山。他的朋友、沅州使君吕胜已，确实把他的品行写成铭文，放在墓圹里面。他的弟弟善杰写信来说：“二哥平日曾想有所作为，以便在当世显露自己的志向；如今不幸早逝，平日的愿望还没有得到实现。了解他的士人朋友，没有不为之痛惜的。他在幽冥之中所能得到的告慰，幸而已有沅州的文章；但是要在墓上树立表志，使百世以后经过这里的人读到它，能够想见他的为人，却还没有托付之人。二哥早年跟随张荆州游学，晚年又同您交往。您如果怜悯他，请为他作铭。”我读完信，慨然说道：“我同佐卿交往本来已经很久，但从他任赣州知州以后，我对他的了解才更加深刻。如今他的弟弟以这件事来托付我，我怎么可以推辞呢？”当初佐卿赴任镇守之地时，曾写信来询问治理政事应当先做什么，我把自己所听闻的告诉了他。佐卿到任不久，来往的人都称赞他的政绩，赞不绝口。过了很久，他才来信告诉我：“以前听到的情况，到了这里一一访察，果然都如您所说。已经罢除实行其中的一两项了；但回头看那些使百姓困苦的事情，仍然不止这些。比如某事、某事，我代替这里的百姓归报朝廷，将把这些情况上告并革除它们，这将成为一方长久的利益。” 我听到这些话非常高兴，不只是替佐卿高兴，也替赣州百姓高兴。然而不久便听到佐卿的讣告，于是又为他悲叹流泪，不能停止。佐卿平素强健，到这时突然得病，片刻之间便不可救治。州人听说后，惊恐哭号，老人和孩子相互扶携，奔到府衙下面哭泣，个个都哭得失声；大家共同画下他的像来祭祀他。呜呼，这难道是人力所能做到的吗？于是考察吕使君所记载的内容，其中说：“公的六世祖是商恭靖王某，是我宋太宗皇帝的第【阙】子。曾祖仲【阙】，官至开府仪同三司，追赠太师，追封成王。祖父士訔，考中进士，却未做官便去世。父亲不衰，官为武经郎、福建兵马钤辖，追赠朝散郎。母亲满氏，封太硕人。钤辖公恬淡少欲，太硕人出身名门，有贤德，闺门严肃和穆，为士大夫所称道。公天资开朗爽直，喜爱学习，在学校游学时便很有声誉，同学们都自认为比不上他。他以宗室子弟身份参加有司考试，接连考中。起初补授承节郎，改授左承务郎，任南剑州将乐县丞，签书武安军判官厅公事；差遣为镇江府通判，尚未赴任，改任泰州知州；又调任常德府知府，因家中丧难而未能赴任。” 到这时任赣州知州，过了一年，年仅五十二岁便去世了。呜呼，这实在令人悲哀。他任湖南军佐时，帅臣张孝祥深深了解他。沈介也认为他的才干非凡，于是同转运副使黄钧联名上奏推荐他。他治理郡政，奉行法令、爱护百姓，以勤劳节俭约束自己，不妄费公家一文钱。对请托之事一概不答应，即使有人凭借权势来请托，也不为所动。在赣州遇到旱灾时，他祈祷祭祀、赈济借贷，必定竭尽自己的力量；节省游宴，停止土木工程，劝百姓种麦，蓄水并宽免各县拖欠的赋税，减少市民的酒税，百姓都感到便利。他平时另外设置使臣掌管牙兵，公把这项职权撤销，归还给兵官，并要求他们严格整肃纪律、认真训练。不久军营各部秩序肃然，官吏士卒都可以任用，很少有人触犯禁令。选拔官吏必定先考虑寒门俊才，对权贵的请托一概置之不理，官吏都佩服他的公正。于是州人相互带着几十句话，到使者台前称颂他的政绩。公听说后，急忙告诫他们停止，说：“太守德行浅薄、政事荒疏，不能宣扬圣天子宽大的诏令，使旱灾达到这种地步。父老不把我看作有罪，就已经是幸事了，哪里有什么善政可以称颂？父老还是赶快回去，教导子弟孝敬父母、敬爱兄长，忍耐小的忿怒，敦厚大的信义，使太守的政事能够改善这里的风俗，那就是父老对我的厚赐了。” 天气炎热，道路遥远，不要让父老们为此劳苦。”听到这话的人都感叹不已，更加相互告诫，不要违背公的命令。他在长沙跟随张敬夫游学，接受他的学说后返回。后来等待任职时遭遇丧亲之忧，闲居多年，反复推演旧日所闻，讲习不倦，尤其用心研究《易》。他在居所南面筑室，早晚在那里读书，疏泉种树，自得其乐。他对于出仕、退处、得失这些事情，并不很在意。人们也没有料到他的寿命不会长久，竟然就葬在这里。他起初娶王氏，是福建安抚参议康功的女儿；后来娶黄氏，是湖南转运判官洧的女儿。二人都先于他去世。他有一个儿子，名叫汝掖，尚且年幼。公去世三年后，太硕人也因康宁而去世；他的长兄龙阁公多次典守大藩，也因宽厚仁慈而被记载称道。大概他们家的家法，确实有来由和传承。我想到，公的志向虽然没有能够在当时得到充分施展，但他治理两个州府而惠及百姓的政绩已经很广了。由于那些地方遥远，又没有门人、故吏为他记述，所以我不能把这些事写全。他写信告诉我赣州政事的信，也散失不存，不能附在这里一并刊载，只能等待后世君子。因此我在这件事上，不只是替公感到遗憾，也替赣州百姓感到遗憾。于是写下他的事迹，使人把它刻在墓碣上，并为他作铭。铭文说：啊，伟大的上天、圣明的君主！只是下民和官吏堵塞了您的恩泽，使它壅滞不流；吟咏着这些事，只能暂且如此。像公这样的人，古代便有声闻；于是他所到之处，甘霖普降在章贡之间，禾黍茂盛润泽。公为什么突然归葬樵岚山丘？我在他的墓道上刻下铭文，用来劝勉后来的人，不要用惠文之学替代这篇章甫之教。郭德谊墓铭 东阳郭君德谊之墓，新安朱熹铭。铭辞说：才干足以超过百人，却一生没有登上任命官职的阶梯；志向远及四方，行动却没有超出一个乡里。然而子弟们都服从师儒的教诲，乡里人都知道他谦逊友悌的品行。那里突然发生了变化，成为豪侠聚集的巢穴；又焕然开辟，成为讲求理义的场所。这样的人，值得百世之后仍被思念，长久不衰；他的声名和功德将永远存在，并且更加昌盛。夫人许氏墓碣铭

译夫人许氏的先祖是太岳之后，三代时姓姜，在陈、郑之间建立国家。后来子孙中居住在高阳的成为望族，后来迁到丹阳，又迁到永嘉；到了唐宋时期，有一位名叫令瓌的人，在江右做官，任集贤院学士，因获罪贬为山阳县令，谪居建州关隶镇，于是便在所谓梧桐村的地方安家。关隶如今属于政和县，而梧桐的许氏尤其兴盛，分散迁往各处的约有数百家，仍然凭借天祐、保大年间的谱牒相传，世代次序可以考察。夫人的父亲名叫瓞，娶同郡丘氏为妻，丘氏也是儒门中的名门，所以夫人生来安静贤淑，纺丝绩麻、缝纫针线都超过常人。她十九岁出嫁给本县士人黄君朝佐，出嫁八年后去世。她曾生过一个女儿，但女儿夭折；又生了一个儿子，名叫石。石才两岁时，夫人病重，自料将不起，指着石把他托付给婆婆说：“新妇如果死了，希望把这个孩子托付给您；但是教育他一定要严格，不要因为他没有母亲就过分溺爱他。假如他有幸能够成才，新妇便算没有白死。”后来石长大后游学太学，取得声誉，终于考中进士甲科回乡；朝廷内外的长者这才相互传诵夫人临终时的话，感叹她见识深远。夫人起初葬在屋山之东，后来遭遇战乱，墓地不能保全；第二次迁葬，才得到某乡某里延福僧舍的左边。石曾在某州州学任教授，又在敦宗院任教授；绍兴年间，他在上虞，年纪才若干岁，因末疾而辞去职事，由从政郎特升为通直郎，赐绯衣、银鱼，返回故乡。我有一天经过他那里，看见他虽然因病不能行动，但精神气色并未衰减；他拿出从前鄂州教授吴君特所撰写的夫人世系和生平事迹的一篇文章，哭着对我说：“石生不幸，来不及认识我的母亲，终身的遗憾无法解除；还希望自己立身行事不辱没她，能够最终使我的母亲永远显扬。如今病成这样，恐怕又不能实现这个志愿了，而且墓道上的铭文还没有立起来。希望您能怜悯她。”话还没有说完，他又感慨呜咽，眼泪流了几行；我也悲伤得不忍抬头看他，急忙答应，接过文书出来，不忍心没有什么可以安慰他的心。于是为它作序并写铭。铭文说：夫人的家世出自高阳，世代祭祀的谱牒都有记载。保存着唐代遗留下来的传统，教化之声始终琅琅。教育孩子却不溺爱，后来终于昌盛而成为贤才，真是贤明啊！孝子的孝心，两代都没有忘记。我为她详尽记述事实，把这座山冈建为永久的纪念。潘氏妇墓志铭 新任海门尉、金华人潘友恭写信来说：“友恭年轻时娶谷熟王氏为妻，到现在已经十五年了。我和她一起跟随家君前往南海，不幸她因疾病去世。父母哭泣超过常情，友恭也悲伤得不能自胜。王氏妇在娘家时侍奉父母很孝顺，父母疼爱她；十九岁时出嫁，把侍奉父母的心意转来侍奉公婆，公婆也很爱她。她处在妯娌和长幼之间，庄严和穆，没有间隙。她说话、管理下人宽厚而有节制；为人简朴安静、庄重端正、恭敬节俭、诚实守信，在妇女应做的工作上从不懈怠，却不追求织锦刺绣等华美奢靡的习俗。她谨慎处理嫌疑和细微之处，安于贫困俭约，这也是一般人难以做到的。她喜欢读《论语》《大学》《中庸》《孟子》等书，大略通晓其中的大义。她常对人说：‘我曾经反省自己，一整天承接上级、接待下人，幸而没有一件做错，然后才能退下来稍稍安心。’这种心意每天都有更新，从未停止。淳熙丙午某月某日去世，年仅三十三岁。如今将把她的灵柩运回，葬在会稽上虞徐山，希望先生怜悯她，为她作铭，这样也足以稍稍安慰她了。”王氏的曾祖父甡，官光禄大夫；祖父令洙，官朝议大夫；父亲琮，官奉议郎；母亲是孺人潘氏。王氏嫁给友恭后，生有儿子履，孙儿用。家君奏请补授将仕郎时，履已经十三岁了。我过去曾跟随友恭的尊父湖南公游学，看见他施行政务很有条理；友恭兄弟都来学习，又看见他们约束自身非常严格。履孙七岁时侍立在祖父身旁，我看见他视听专一，进退行走都有法度。如今读了友恭的信，再用这些事情相互印证，便知道他的妻子贤德无疑。于是摘录其中的话，为她作铭说：越江的水边，徐山的山冈，谁安葬在这座墓丘中？这是恭叔的妻子，她不仅是贤妇，实在也是一位良友。我为她刻下铭文，百世之后仍将长久流传。宣教郎方君墓志铭 我起初做官，任泉州同安主簿，认识了来接替我的莆田方德明。一见面便倾心相交，如同旧日相识。离开以后，彼此书信往来，没有一个月中断。他把自己的诗送给我，语言清新秀丽而深奥博大，不是常人所能达到的。我后来多次因公文往来莆中，方君总要为我置办酒席，挽留我殷勤交谈。几年以后，我因生病不能任职，奉祠闲居乡里；方君来任建宁狱掾，我们又得相见，握手叙旧，像平生好友相逢一样欢乐。又过了二十年，我再因公事到莆田时，方君墓上的树木已经粗到两手合抱了。他的儿子注来见我，并且为父亲哭泣，拿出一篇记载方君州里世系和官职的文章，请我为他的墓作铭。我本来就悲叹方君怀才不遇，又感叹旧日交游零落。大概三十多年间，同安的同僚朋友中，先后相继、同道相交的人一个也不在了，因此不忍推辞，接过文书回来。只是因病没有及时写成，而注多次来请，言辞越来越悲切，于是我拿出他的文书，写下这篇叙述。方氏的先祖有一位名叫某的人，最初在莆田安家；他的六个儿子做官都显达，于是方氏成为郡中的著姓。方君是礼部郎中仁达的第八世孙，排行第五。父亲名某，母亲林氏。方君名士端，年轻时苦心学习，十八岁凭乡荐参加南省考试，没有考中；于是更加致力于博闻强记，不专门从事应举的学业。因娶宗室之女而补授登仕郎，参加吏部考试又取得优等，授右迪功郎，调任同安县主簿；代理县尉时捕获盗贼，应当接受奖赏，却弃之不顾，于是任建宁府左司理参军；改任宣教郎，知福州福清县事。福清向来号称难以治理，县令多因获罪离任。方君刚到任时，慨然以公正勤勉自我激励，说：‘这难道就不能治理好吗？’然而不到一年，最终也因公事被免职。方君并不忧愁，回家后每天置办酒食，召集宾朋饮酒赋诗来娱乐自己。后来虽然因遇到机会得以恢复原来的官秩，但方君已经再没有做官的意愿了。乾道六年闰月八日，终于因病去世，享年四十五岁。夫人濮国赵氏，是武略大夫士防的女儿，死在方君后三年。淳熙乙未年，才得以合葬在枫岭三山的原野上。儿子三个：注、清、汪，都学习进士业；清曾以承节郎身份参加礼部考试，后来和汪都早早去世。女儿四人，她们的丈夫是林瓘、林叔子、郑铎，第四个女儿尚未出嫁。孙子孙女各四人，都还年幼。呜呼！方君的才干不在别人之后，可是做官终究没有遇上机会；既然退居休息，又不能享有长寿，以实现他优游闲适的愿望，这实在令人悲伤啊！为他作铭说：

译啊，您的才干足以奋发求仕，却没有遇上安乐顺遂的际遇，也没有因此烦闷。人生升沉进退自有定数，为什么又不能长寿？愿后世来者以您为鉴，您的声名延续百世。《晦庵集》卷九十二 钦定《四库全书》《晦庵集》卷九十三　宋朱子撰 墓志铭 女儿墓志铭 朱氏女出生于癸巳年，因此取名为叔；她的字由父亲晦翁所取，母亲是刘氏。出生四年，便失去了母亲。十五岁出嫁，举行了笄礼并佩戴了珥饰。赵氏前来聘娶，她却突然去世。可悲啊，你生性温婉而聪慧，虽然没有受过正式学习，却能领会父亲的心意。临终时说到要孝顺父母、友爱兄弟姐妹；跟随母亲下葬，这也是你的心愿。父亲为你作铭，母亲代你照看。你如果有知，希望不要害怕。宋淳熙丁未年某月月底，辜壬寅记。江君清卿墓志铭 淳熙十四年春二月庚午日，鹤山江君清卿去世。冬十一月庚申日，葬在他家乡稍偏东的夏岭原野。下葬前，他的弟弟嗣写信送来；如今临江通守贾侯应之所撰的行状也送来，请我作铭。我有幸很早便能同清卿交游，只是两家相距一百多里，不能早晚相处，互相切磋琢磨来深入研究学问。然而每次相见，我对他的敬爱便更加深厚。等到听说他去世，因病不能前往吊唁；到这时才乘车带病前去哭吊。进入他家，看见灵几、灵筵和画像，见他的孩子非常年幼，连续不断地穿着丧服；我抚摸着西厢中的灵柩，不知不觉悲痛起来。回来后便打开贾侯的行状，又附上我所知道的事情，完整地论述他。江君名明，清卿是他的字。世代居住在建阳县北乐里。曾祖父名测，以学问品行教化乡里，官至将作监主簿，后来追赠官至大中大夫。祖父名立，官左朝奉郎，因吏治循良而受到司马文正公的知遇。父亲名琦，官左宣教郎，任永州州学教授，深思春秋之学。龟山先生杨公看见他的著述而称许他，他尤其以文学和品行义理闻名当世。娶同县虞氏，生下清卿。清卿天生有非凡的禀赋，书籍看过一遍便能背诵，写文章拿起笔立即完成，都有思想情致；见到他的人无不惊叹，认为江家有了杰出的后代。他以童子身份拜见张魏公，一开口便谈论天下大事，俨然像成年人，张公也认为他奇异。十七岁时遭遇父亲之丧，守丧完全合乎礼制。成年以后，更加跟随各位长者交游，读书求学，探讨不倦；但不肯轻易发表议论，持守原则、身体力行，仓促之间也必遵循规矩，不追求故意做出与众不同、极端决绝的行为。他接待人时温和而和善，却也从未苟且逢迎、阿附顺从，乡里人没有不喜欢并亲近他的。然而他恬淡旷达、空灵高远的胸怀，安静坚定、笃实厚重的操守，内心真诚而显露在外，人们远远望见便敬重他，不敢有所超越。他的父亲在世时，曾想把先世留下的产业全部奉给他的兄长；尚未实现便去世了，清卿最终完成了父亲的志愿。他自己生活俭约，却不以此为忧。他的母亲有贤德，守寡后便终身穿布衣、吃粗食；年老以后身体衰弱多病，清卿在身边奉养，没有一点违背。母亲去世后，安葬祭祀都合乎礼法。同胞姐妹中有出嫁后年老且贫穷的，清卿把她接来供养救济，帮助她立起家业，始终没有懈怠。乡里有人死在远方任所，他便替他联络亲友，运回遗体安葬。有兄弟为争讼先人的遗产而多年不能决断的，他便以恩义的重要来劝导，只说了一句话便使争端化解。大概他的志向和品行之所以为人信服，并不是一天形成的。他曾参加进士礼部考试，没有考中，回来后便不再有求取功名的念头，而专心修养自身、增进德行，更加勤勉不懈。他不因年岁已晚、疾病侵扰而稍有自我安逸的想法。他起初也曾有意学习佛教，到这时却叹息说：‘那只是徒然扰乱人的心罢了。’去世时六十二岁，棺中连一件完整的衣服也没有，而唯一的儿子宗老才七岁。乡里人无论亲疏贤愚，哭吊他时都流下眼泪。退下之后，大家相互咨嗟悲叹，没有不同的说法。他的妻子吴氏先去世，两个女儿分别嫁给翁益、李怀祖。他的遗文有十多卷，收藏在家中。呜呼！江君家连续三代凭儒学起家，做官却都没有大显达。到了清卿，学问更加明通，品行更加修整，人们都说：‘他一定将被世所用，使家门更加显大。’然而他又没有官位、没有长寿，终于埋没而死。于是人们无不因此怀疑造物的道理，为他感到惋惜。唯独我知道他的志向，他用来感到欣喜或忧戚的事情，并不在这些方面。既然如此，文卿把墓铭托付给我，难道不是有原因的吗？铭文说：不同于今人的地方，是您的快乐；达不到古人的地方，是您的忧虑。您所快乐的，世人反而以为悲戚；您所忧虑的，我却认为是美善。把这些刻成铭文并不惭愧，愿子孙珍藏。转运判官黄公墓碣铭 公名洧，字清臣，姓黄，是建宁府人。他的先世世代相传，说是从光州固始进入福建，居住在建阳水东，后来迁到瓯宁演平。曾祖父执矩，祖父伯坚，追赠承议郎。父亲锐，官朝请郎，任提举江淮荆浙福建广南坑冶公事。公凭父亲的荫补授官职，调任筠州高安县尉。当时江西群盗遍布，王帅相继进行讨捕。公作为射士在大军前面行进，多次与盗贼交战。事情结束后，按惯例只得到微薄的奖赏，他不再以功劳自我申说，议论者都称许他。郡里审理盗案，供词中说有若干白金藏在某处，便发文命公去取，结果得到数倍于供词的金银。随从请求把多余的私分，公不答应，全部送交官府，人们都佩服他的廉洁。任期满后，授兴化军司理参军。审问事情取得实情后，便把法律规定应得的罪名告诉犯人，并问：‘这样判定，难道会有冤屈吗？’一定反复询问，直到没有不同的说法，然后才把狱案完备地上报府中。因此凡是公审理的案件，即使判处重刑，也都与事实相合，罪犯叩头说自己没有冤屈。军院官对公说：‘两个案件本来就是一回事，即使移交审讯，也请不要另作不同的处理。我也不敢自作主张而与公不同。’公忧惧地说：‘办事只求合乎事实罢了；况且司法审狱关系人命，我本来就不敢为了迁就公事而屈从。