晦庵续集卷一　　　　　　宋　朱子　撰书

译《晦庵续集》卷一　　　　　　宋朱子撰写的书信 答黄直卿 南轩去年冬天得了病，我赶紧派人去问候他。春天中间来人返回，带来正月十五日以后的书信，信中还没有说到别的。没过几天就听到讣告，原来他已经在二月二日去世了。听到这消息，悲痛哀悼，心情无法排遣。听说他临终还亲手写下遗札数千言，不到几刻便去世了。遗札大意是说亲近君子、远离小人，对当今世弊说得十分切当，这尤其令人悲痛。这封信如果能够脱稿，我就立即取道前去哭吊，然后再回来。南轩去世了，我们的道统更加孤单，朋友中也很难找到十分可以指望、托付的人。我对贤者的期望并不轻，千万努力吧。这封信中的文字，彦忠都已经抄写好了，现令他一一呈给你看。你见到郑台州了吗？还要劝他仔细讲学为好。来信中所说的，实在还没有说得明确，可惜他只到这种程度，便不再求进步了。昨天收到书信，得知郑台州的讣告，拿着信惊愕得失声痛哭。上天难道对这个世道没有心意吗？为什么偏偏这样残酷地降祸于我们这一党人！痛啊，痛啊！从今以后每次想起这件事，没有一次不酸鼻落泪的。这里今年旱灾严重得可怕，有的地方放眼十几里竟没有一穗可以收割；这样的灾祸正是恶行所招来的，没有什么可说的。然而我不敢不尽心设法处置，只是形势也有不能施行的地方，不知道最终能不能不获罪于这些百姓。竭力请求乞归，估计也未必能够得到，只怕会因为自己的罪过被罢职驱逐。世态很不好，年老多病更加厌倦，只想低头仰首之间便回到山林，与像直卿这样的朋友一两人共同讲论，来完成平生的学业罢了。各部经典的旧说都已经通读了一遍，其中也有一些改定的地方。自谦却必须采用旧说，才能看出自己确实有力量。要紧的是从根本上说来，比前一天更加亲切。您所说的“羞恶之心尚未泯灭”，这才真正当得起“伪学”二字。朋友中只有这一番拍击、拣择和淘汰伪妄之说，大为得力。不过，这一学道的传承已经延续得像一根将断的线，实在使人忧惧。明年聚集门徒，势在必行；只是这里的房屋空置已久，不知该如何处置。根本既然分明，义利也分得清楚，闲暇时人人都能这样说；等到面对细小的利害，却又靠不住，这尤其令人忧虑。礼书想来已有次序，吴伯丰已经寄来祭礼；他因职事繁忙，无暇顾及此事，只是李实之所编集的内容，又不能完全依照这里所写的条例。尤其像《祭法》《祭义》等篇，已经送还，让他重新修订；《特牲》等篇也有尚未收入条例的地方。近日还要取来家乡的礼书参校，令其归于一统后附寄给您，烦请看过。王朝礼已经送给子约，让他附上音义注释；但恐怕他也难以找到人抄写，所以未必能办到。近来听说误将伪学之人举荐上来，许令先行纠正。看这种势头，恐怕子合所接受的王漕文书也不稳妥。人活着做官，不过是姑且随缘罢了，又何必一定要改官，忍受羞辱，处在这种危险疑惧的境地呢？伯丰来信说：“他所厚待我的原因，是因为他没有私心；我托人传话，想防备并治理他。子约也很称道他操守坚定。不过世路既然如此，值得忧虑的不只是道学而已。任尉很不容易得到，但我不想同他深交，恐怕又连累他被列入伪党。”季通家被乡人百般侵扰，已经无法防守存立，因此写信嘱咐他暗中防备为好。时事的大概，我也听说了。只是诸人如此狼狈，实在不是所希望看到的。子约终究还好，不知已经发遣了吗？事情还没有开口，处置已经决定，实在多么痛快！可以代我致意，只是来不及向他道贺了。黄商伯的事情，我完全不知道始末。子约来信也说他的举措有不妥之处；却不知救荒一事同近习有什么关系，为什么竟如此憎恶他？惊人的机锋和流言，实在令人忧惧。只好防备远走隐藏，但仍不敢不小心谨慎。您是否曾同宰执大臣见面？他们的说法究竟怎样？从邸报中看外面的事情，幸赖诸位贤者维持，暂且没有大的疏失；但“定省”这一节，却完全没有人说起，这实在可怕，并非小事。那里亲眼所见、亲耳所闻的事情，有哪些具体情形？请趁方便详细报告给我。那里暂且如您来信所说，也很好。世道既然如此，我们幸而还能私下听闻圣贤遗留下来的教诲，怎么可以不把所听到的道理推广出去，来救助陷于沉溺中的人呢？即使当年不能实行，将来也一定会有所补益。经常教人整顿学校，也实在不容易。可以对晦伯说，他家有两代人的奏议，烦请晦伯借来抄录一部寄给我，那就很幸运了。辛卿贩盐若遇到方便，暂且停止为好。《中庸》没有时间看，只是其中改写“事物的终始”之处，实在还不妥，可以再想一想。近来倒把《论语》中两三段改得更好些，如叶公、子路、曾晳的志向，以及“知我其天”之类的话，都比旧本好。近日抄录寄去。子约被授官值得高兴，如今本来还没有什么大的负担，且看能否守到岁寒吧。这几天我在这里整理纲目之事，反而很简略。由此才知道，前些日子觉得繁复，只是因为拘泥局部。总之，天下的事情一一亲身经历，再从其中反复省察、深入考究，才是真正穷究事理，自然不会耗费心力。赵帅所说“前任官员的事情不必理会”，也是一种说法，不能马上认为不对。但仅从这一点，就可以看出他应当得到显贵通达的地位。如今的世路，不论邪正，只要刚强一些，便有八九成得不到便宜。我先前所写的《大学》，自以为已经是定本。近来同众人讲论，觉得“絜矩”一章还有不够细密的地方。文章本来就实在难以看透。一个人刚得到一种说法，便终身不改变，如果不是上等的智慧，就是下等的愚昧。这次出来后又经历了一番锤炼，觉得各方面都有长进。过去难免有疑惑的地方，如今都不再疑惑了。《中庸》三页已经仔细校看过，但原本不在这里，记得不够详细。大致看来，恐怕是《或问》简明直接，而《章句》反而显得繁冗，例如在“鸢飞鱼跃”以下增添解释之类；又在《集解》中逐段驳斥诸位先生的说法，也恐怕太急迫而不妥便。请再想一想，或许只依旧本，增加《集解》和《或问》，用来载录注文中的说法，怎么样？做学问，首先实在要把文章义理的根本立住；但可以先把正确的意思讲给他听，使他安心玩味，不能马上就让他考校异同、研究细密之处。恐怕这样会使他的心意受到逼迫，难以取得长进。将来等他看见大意，再略举一两个具体事项，逐步加以整理，也不算晚。这正是我从前定本的错误。如今幸而看见了，就烦请勇于改正，不可苟且躲避讥笑，以至误导别人。

译陈君举的门人曹器远来到这里，我不得不竭力向他说明陈氏之学的错误，又生出了一个秦桧。所谓困苦窘迫的状况，实在令人悲伤。不知是什么缘故，从前都没有人说起，如今却突然到了这种地步。我自己困在车辙中的积水里，没有力量周济他，深感惭愧叹息。然而正当处在这种患难之际，应该有办法安顿自己，不至于被对方大大动摇，这才能看出学问的力量。否则，同世俗之人因贫贱而忧戚不安又有什么区别呢？辞免职务的奏疏，直到现在还没有送出去。因为封事字数很多，昨天才写完，还要装裱两三天才能发出。想要说的话，不论大小深浅，都已经说尽了。明主面前可以进忠言，想来不至于真的发遣我；只要能停止召命，就是幸运。万一不能如愿，不免要去一趟，到那时也不能再写奏疏，只能当面奏请归去。《大学》《中庸》集注中以及《大学或问》中改字的地方，附在信后寄去，请仔细校看，依此改定后让人抄写。不过《中庸或问》还没有改完，实在遗憾。今年早晚的禾稼都受了损害，州县官员也不足以依靠，不知明年又会怎样。此外值得深思的事情不止一端，也不只是替自己一家考虑。时论还没有平息，想不到像我们这样闲置无能的人，也常常使君大夫忧虑得不能按时进食。近来屡读邸报，不胜恐惧。如今章疏中所涉及的事情，如泉相已经发遣，湖守的奏疏中又涉及彭子寿、田子真以蛊毒之事，并下交漕司究治。势头正在逐渐紧迫，恐怕不能容我们安稳饱食而坐了。礼书因为迁徙奔波纷扰，加上城中人事整日牵累，没有工夫校对。您所编的内容很详细，想来一定耗费了许多心力。但把王侯之礼杂在士人之礼中，彼此不相干涉，这是最大的弊病；所分的篇目太多，也是一种弊病。如今已经把大夫以上的礼拆出，另编为《大记》一篇。其中还有没有来得及填写的地方，可以一面让人补足，一面按照另纸所列的条目整顿各篇，务必使它简洁而不遗漏，这才好。修订之后，可以随即寄来让我校看，同时附上音义注释，赶在岁前完成，也是一件事情。因为我年老多病，早晚都无法保证，而获罪的踪迹又不知何时能够停歇。况且这件事已经做了很久，人人都知道有这部书；如果被那些人严酷迫害，把写好的两句也拿去烧掉，那么以前的功夫全都白费，终将成为千载遗恨。明州来信也说，前几卷已经一面附上王朝礼。起初想亲自整顿，如今没有心力校看，已经送给子约，托他校定，并让他一面附上音义注释。那里还要做祭礼，想来工夫也不多。若伯丰宝之能够立即动手，也只需几个月便可完成。但《仪礼》只有士大夫的祭法，不可再把王侯之礼混杂其中；必须按照此前所定的门目，另作《庙制九献》以及《郊社》等篇，才算尽善尽美【这些已经再次列条寄去了】。幸望也时时催促，能够在岁前办妥为好。关于荣霤的说法，另纸已经奉上答复，请再详细考察，遇到方便时把结果告诉我。近来眼病严重，完全不能看文字；但因讲论而看见这个道理越来越分明，入门的路径也越来越直接。前些日子答复吉州王岘的信中有几句很简略，如今随手抄录寄去，可以给甘吉父看。王岘就是从前子约寄居的那家人，因子约来通问。子约又写入王南强的章疏校记，只这几个人，东奔西走、到处出现，实在可笑。周朴很值得挂念，烦请遇到方便时把一封书信连同信件寄给他，不要让它沉没失散为好。赵恭父竟因这件事获罪，部门下文索取，不知想以什么罪名加在他身上。州郡知道他无辜，想替他回文申辩，而恭父却不愿意，已经把文书发出去了。这倒还稍稍令人满意。孙之李和卿实在不容易，若因书信或见面，烦请分别代我致意。天气炎热，眼睛昏花，来不及写信致敬。杨子直很合时宜，只是不知道他是否也只是避开能够避开的东西，白白做出这么多姿态。关于伪学的奏章，开头先辨说张某不是伪学之人，大概是因为此前刘元秀极力推荐王炎担任察官，而韩某因为知道张某出自张门而有所疑虑，所以这篇奏章特意如此分别；这不仅是在欺骗上天，也是在欺骗韩某。所以后来又重新申述王炎所陈述的荐举之说，前后始终都是专门替王氏谋划。冷眼旁观之下，手脚全都露了出来，实在可笑。只是恐怕这个人最终一定会得志。大概这件事中间已经稍稍缓和，却因为近日的一道缴奏，他的同党得以借题发挥，又重新喧嚣起来；既然已经发遣了一些人，势必还要从头再行发遣。张某是孟远的弟弟，原本依附韩、刘二人；如今因为任官期满要接受差遣，所以表面上上书直言，实际上却删去了内容，又把未删的本子给刘某看，刘某再给沈某看，因此遭到了祸患。这是用邪道攻击邪道，自己招来灾祸；但最终死在道路上，也令人悲伤而且可怕。今年冬天，上饶、括苍、兴国的求学者将近十多人来到这里的新书院，如今已经可以居住了。每天幸而都有讲论，足以自我警戒，其中也有颇值得交谈的人。遗憾的是直卿不在这里，不能同他切磋。初七日才把辞免奏疏送出去，将近四十纸的奏札，想说的话大致已经说尽，只是还有想不起的地方，也无可奈何。如今一定已经到了那里多日，不知圣意如何？如果能够获准退居藏身，那是千万分的幸运；如果不能，到那里也没有别的话可说，只是请求归去罢了。直卿明年的打算究竟是什么？这个人回来时，幸望告诉我。如果他在后山，这里的诸位学生也有人能够前往，我这个老朽有时也可以去一趟。近来来的朋友很多，万正淳、王子耕、吴伯丰都在这里。众人都见过陆子静来访，很有一些议论。这里近来也有同他往来答问、讨论《太极》的书信，还没有抄写寄去。大体上，他的论说同林明州相差不远。《仪礼义疏》已经附编了《冠义》一篇，如今附寄给您，请看家乡、邦国四类，已经交给明州诸人，让他们依此编入。丧礼、祭礼可以直接依照此稿抄节写入。只有《觐礼》一篇还在这里，需要自己处理。祭礼也草草编了几页，不知编得怎样，如今一并附寄，请再斟酌。如果已经另有体例，也就不必采用这份了。请尽早办理，赶在今年秋冬以前完成。从头校对，并抄写十几部，分给朋友收藏在名山。这样我本人便成了无事之人，不妨闭门静坐，像一个煮粥做饭的僧人一样度过余年。

译如今我们这些人只有这件事最为紧要；如果连这一关也打不过，那么上蔡所说“只会说空话，实际上像鹦鹉一样”的人就不是虚妄之说了。伯丰说刘五哥已经得到各司的文书，以他的才干，本来确实有办法取得；但偏偏在这个时候得到，也不能使人完全没有疑心。目前朋友中思考明快的，没有人能比得上他，我心里非常爱惜他；但这件事有难以明说的地方，因此同他谈话时，应当有所警戒。能够挽救这个人，也不是小事。如果连这里也守不住了，还谈什么操存涵养呢？辅汉卿、万正淳都在这里留了两个月，然后才离开，其他几位朋友也将要离去。众人都受到外间浮泛议论的攻击，不敢安然留下而离去；其实想要加害他们的人，何必真有与他们相违的事迹，只需写下几十行文字，就可以使他们被流放过岭。这样一来，还有什么地方可以躲避呢？世人的见识浅陋狭窄，竟然到了这种地步，令人感慨叹息。后来求学的人，也没有看见一个卓然可托付这门道统传承的人；如今又有这种阻隔，更加难以收拾。想不到我们这一道的衰败竟到了这个地步。想到这里，又使人深深惋惜伯丰不能自立：哪里曾见过有颜子去做桓司马家的家臣呢？子约倒是踏实可靠，只是又有一种不通透的地方，容易激怒人。鲥鱼骨头多，金橘太酸，天下的事情实在很难完全如人意。礼书怎么样了？这部书已经完成，王朝礼连同前面的校勘共有三十卷；只是想把《冠礼》一篇附录进去，作为各篇的格式，分给四明、永嘉以及子约、刘用之等人，依照这种格式附录，或许容易完成。刚才已经回复子约，或者让他编这一篇，或者由直卿亲自编定这一篇，再一并寄给我，我当选取其中精要的采用。这一部一旦定稿，伯丰宝之等人也都可以分头承担。我的病体脚气尚未发作，但眼睛越来越昏暗，恐怕再过几个月就再也看不见东西了。因此急于完成这部书，趁还没有失明，读过一遍，也算粗略偿还平生的心愿。收到曾致虚的信，说江东漕司下令南康毁掉《语》《孟》的书板；刘四哥却说已被学官回文申辩，事情于是停止。这种势头决不可能长久保存；只是这部礼书流传还不广，如果被索取去烧掉，便白白浪费了许多工夫，也不可多在人前谈论。谢表随手抄录寄去，请不要给别人看。起初还有几句话，后来被元善删去，但也没有什么要紧。如果说这样会招来祸患，那么仅凭这一点也足以引发祸端了。子约很爱护防儿，也已经嘱咐他跟随诸位学生接受课程考察督促。不过婺州近来有一种议论越来越可恶，大体上表面尊崇吕氏宗派，实际上却以同父潘家所招纳的馆客为主，往往都是这一类人，实在令人忧虑叹息。这也是伯恭有意启发造成的，不能不让人有所怨恨。近来郡中的事务渐渐简少，年成也有希望；但关于经界的指挥还没有下发，恐怕又会被浮泛的议论动摇【此前留下的葛报书都说可以实行，只有王某没有回信】。我怀疑这里接受漳浦方面请托的人，或许同当权者交情深厚，必定是他实际谋划了这件事。如果果真如此，那是漳人的不幸，却是老郡守的幸运，过了年便可以请求归去了。您寄来的算法已经收到；仅此一事就有好几种说法，确实知道义理是难以穷尽的。知道您同刘、潘诸人聚会十分快乐，只恨我不在附近，不能从讲论中得到益处。但《春秋》难读，尤其不适合病后阅读。暂且读其他经典，以及《论语》《孟子》之类；就像没有吃过马肝，也不能说完全不知道滋味。所以我答复子约的那番话很好，只是恐怕也不必如此。现在所担心的，唯独是不能穷究事物，认识不能达到。认识一旦达到，自然能够看出义利、公私之间的差别，连一丝一毫也不会放过。伯丰绝交这件事，他一定办不到。只是收敛隐藏、躲避诽谤，迟疑着退避推辞，似乎也并不太难。比如杨诚之，只因错误地接受了举荐而被削夺资格，直到如今也没有改秩，算来已经将近十年了。那个人本来有许多可议之处，学问又比不上伯丰；况且他的父母年纪已经很高，而他自己也五十多岁了，竟然能够安排处置到这种地步，可见他的长处也不能抹杀。如果同他交浅言深，只要委婉地谈到这个意思，劝他隐藏踪迹、躲避诽谤，应当没有不可以的。好朋友很难得到，近来又屡次被人误解，令人心情不好；深恐再失去这个人，所以不能不挂念。将《大学或问》齐家治国一章的“齐其好恶”改作“今反其好”；《中庸章句》“索隐”下增加“隐谓卑陋也”【在“在本来也”下面】，原本的“无可称”改作“本来卑陋”。收到江西来信，吴伯丰果然在去年冬天得病不起。看他思考通达明晓，气度开阔，朋友中很少有人能赶得上他。又收到子约、元德的书信，都说他能够自我树立，尤其难以企及。正值道门衰败之时，又偏偏失去这样的人，尤其令人痛惜。子约多次来信，辨析《中庸》首章的“戒谨恐惧”和“谨其独”不是两件事；又必须说明“心”有所指，是就未发而言，才说得上“心”字，还没有说到“性”字。还必须说，只有耳朵听不见、眼睛看不见、心中没有知觉的时候，才是“未发之中”。这种说法越多，越显得纷乱，又争着把“义”和“道”配进去，竟是拿道义来配合这种气，怎么会有人读了那么多书，胸中却还是这样昏暗呢？彭子寿起初也怀疑《中庸》首章，近来收到书信，却说已经释然了，这才知道《章句》的说法确实有功效。张元德说得颇胜过子约，而他的兄长元瞻看得尤其好。如果伯丰还在这里，能同他切磋琢磨，就可以使江西一带的学术路径不至于走偏。如今既然不能如愿，而子约等人沉滞胶固，无法挽救提拔，每次收到他们的书信，我总要为此厌恶好几天。

译我病中读《孟子要略》，觉得每一章都分明，才发现从前大多是枝蔓的解说，已经略加修正。以后抄写寄给你，这部书似乎对学者有益，只是不应该颠倒改动圣贤已经写成的书，这是让我不安的地方。《大学》被许多学生阅读，却没有人找到入门之处，不知道毛病究竟在哪里；似乎是规模太大，使人的心量无法包容。还不如读《论语》《孟子》，可以逐渐看出次序。季通大概已经得到它的要领了。道州的书主人很宽厚地容纳他，我想他也能自行处置。不知道赦免以后还能不能得到量移？周纯夫实在令人挂念，想寄一封信去慰问他，却又没有空闲，也恐怕那里难以找到便利的传递机会。谢表被众人改坏了，他还在那里说话，真叫人连气都出不来。这些人丝毫不反省自己是什么样的人，竟敢如此，实在可悲又可笑。书院里现在只有古田的林子武和婺州的傅君定在这里读书，颇有些头绪。傅君尤其刻苦，以前也读过很多书，只是还没有真正专心用功的地方，近来才让他专一而有次序地读书，觉得他已经有了建立成就的基础，将来或许可以有所期待。孙丈的书已经收到，信中很称赞仁卿的政绩之美，只恨不能听到详细情形。亲友们都劝我谢绝宾客，遣散学徒；然而他们既然来了，就没有完全拒绝的道理，只好暂且任由他们如此。如果合当越过岭南，那也是前定的命运，并不是关门闭户就能躲避的。晦伯派人来，我得到近来的消息，知道你在山中读书的快乐，十分欣慰。但你不参加科举考试的说法，我始终没有明白。朋友中贤能的人，也无不深深对此感到疑惑，你可以再思考一下。我固然知道考试未必能考中，但抱着未必考中的心态，按例参加一次，也没有什么害处。痰嗽已经趋于安定了吗？也不可不早些治疗。参加牒试期间，辛宪、汤倅经过这里，都想替你询问；后来他们各自都有客人，便再也无法开口了。那些冒名顶替的人，当然不容许再动这个念头。得知你拒绝刘倅的邀请，非常好。宗官衡阳所引起的嫌疑，本来也是应当避开的。我们这些人所处的境地，一旦把“道理”二字放在心上，便自然不能随众行事。这是不可改变的道理，只是还要防备处置得是否妥当。前一封信中所谈鬼神的说法，后来思考得怎么样了？程氏书中谈到这件事的地方有好几条【《东见录》中尤其多】，可以分类汇集起来，仔细考察，必须自己看出其中妥当的地方。迁居忙乱之中，这里也有一两个求学者，虽然不能细致讨论，但大体上还没有能够担当此事的人，这很令人忧虑。陈正己从建昌来，确实明快爽利，但完全是另一套说法。所谓伯恭之学，一传到这里，实在令人害怕。近来有临江军的秀才张洽来访，资质非常好，令人欣喜。书院正在盖房子，还没有完工，估计还要再过两个月，才可以居住。这个女子能够归入德门，侍奉贤德的人，本来是非常幸运的事。但她年幼时便失去了母亲，在礼教方面有所欠缺；而且贫家资送嫁妆，不能准备得丰厚，我对此深感惭愧和遗憾。想来太夫人慈爱体恤，一定能够宽容忽略这些事情。然而妇女的礼法中不可缺少的部分，也还要依靠直卿早晚详细地向她说明，使她不至于荒废败坏，这才好。辂孙的骨相和精神，将来应当能够有所建树辅佐，也渐渐看出他有所长进，值得好好观察他。你所说的先天之说，后来思考得怎么样了？如果像你所说的那样，那么天和人各自成为一套义理，彼此就没有统摄关系了。恐怕还应当仔细玩味探索。近来看到朋友们很少有长进，实在令人忧虑。任伯起来到这里，昨晚我才同他痛切地谈了一番，觉得上面已经没有可以再推进的地方了。不知道他能否领会其中大意。广西寄来的《语》《孟》说已经收到，仔细看也有许多地方应当修改。因为医药之事纷扰，不能专心用功，只改了几段，深恨相隔太远，不能详细商量。伯起说：去年见陆子静谈到，防夏一派自成一家学问，不能把他们的说法全部抛弃而只遵从孔子的教导。只有琴张、曾晳、牧皮，才是真正从孔子那里有所获得的人；他们的言论竟怪僻到这种地步，还怎么同他们商量呢？追究到这一点，实在可叹可叹。浙江一带旱灾非常严重，皇帝忧劳，听到这些令人恐惧，怎么办，怎么办！江西的任命，是因为上封事【云云】触动了皇帝，因而有了这项任命。诸位公卿起初只想把郡守的任命给这里【其中还有些细小的商议折衷，十分可疑奇怪】，大体上这次任命全出于圣旨，有人认为不应当竭力辞谢，这种说法也有道理。但我衰弱憔悴到如此地步，又孤立危急到如此地步，形势哪里还能出任？起初想暂且接受，但临到期限又请求奉祠，并且想到不能不先作好准备，已经向尚书省申述辞免了，能够获准请求实在幸运。否则就只好采用前面的说法，以一定能够得到任命为期望了。收到子澄的书信，问到直卿的动静。南纪在长沙任职，和同僚不和，正在请求离任，不知道结果怎样。我把《爱直堂记》一本随信寄给子澄。这篇文章胜过其他篇章。近来从外部书籍中看到一段话，伊川回答王信伯的问题说：“不要相信我的话，只要相信并取法于义理。”不知道你曾经见过这句话没有？前一封信中所谈伊川先生的话非常好。圣贤的教导本来不止一个方面，但如果专门执着于偏见，不相信别人的话，又怎么能说是相信义理呢？这里似乎还需要进一步商量，若不是当面相见，不能完全说尽。子澄于是让副端章来弹劾，说他以道学自负，却不懂民间事务；他和监司不和，却不说明争执的是非曲直。又说他修造房屋劳累百姓；而我已经听说，赵仓曾经查办过这件事，却又中途停止，必定是害怕背上这个恶名，暗中到台谏那里递交了。韬仲的事情非常可笑，如今的君子没有谁能大大超过他，大多都是这样，实在让人烦恼。那里新任的宰执已经交印了吗？看他的举措，又似乎很不中用。然而今天如果没有变通办法，即使有管仲、诸葛亮那样的才能，也办不成事，何况普通人呢？近来我曾因书信把这件事告诉两位漕司官员，而林漕刚到延平，便凭借威势逼迫小官，使他去做县官，这完全是不懂得防备别人言语的做法。可怪，可怪！杨元礼也因为漕司不接受他的自愿状，被逼着改任长汀；他请求前来禀报商议，却又不被允许，反而想用仓司的檄文来辨明此事，不知道又会怎样。如今做官，无论大小，真是完全看不清是非。子澄冬至的信中说，已经把家人送回庐陵，只和一个侄子留在那里等待任命，那么这个消息传来已经很久了。如果说每个人都一律如此，别人却并不是这样，那只是我们这一党偏偏有许多冲撞，也实在可笑。难道也是大家一起走上了一个不好的运气吗？还是我这个老人命薄，连累了各位朋友呢？既然被访察这一行，免不了要出面一次。但皇上的恩德如此深厚，不能不竭尽自己的愚见。圣德宽宏洪大，一定不会重重责罚进言的人；然而也不能不对此感到忧虑。如果能够立即罢职放逐，回到家中，那就是极大的幸运。

译你所说的学业，大体上很好；这里相约求学的人，大家都没有说出次序，所以没有头绪。但季通、韬仲说想相约来到后山，如果能在这里，就容易相见，也是我这个衰老之人的幸运。辂孙不知道还记得外祖父吗？他喜欢墙间的狮子，我现在画了一幅给他，可以装裱起来给他看，不要让他揉坏了。这是陆探微所画的，东坡文集中有题赞；希望他像这头狮子一样奋发迅猛、咆哮怒吼，使百兽的脑袋都震裂。居丧守庐读礼，有学者前来，这是很好、很好的事。但这也并不容易。那里后生晚辈竟然能够这样做。以前我常常担心前来求学的人真假难辨，如今朝廷竟然这样开设大炉▯，把各种混杂不纯的人熔炼一番，不必大费周折地考察辨别，他们自己就无法隐藏真实情形了。如今已是日暮途远，心力疲惫耗尽，再也不能承受讨论了。近来有人多次说今年运气不好，不知道还能不能看到这部书完成？万一不能如愿，务必同各位志同道合的人互相勉励，把这项大业完成。这里的朋友中偶尔有一个半个，但并不很能办事。只是没想到他竟敢前来，也很可怜。那里真正肯用力求学的朋友，姓名是什么？请因书信告诉我，并略加品评，以安慰我在穷困寂寞中的期待。学古、鲁叔相继去世，实在令人悲伤。吴伯丰尤其可惜，朋友中像他这样懂得别人话语的人极少。起初我还怀疑他的操守不够坚定，后来收到子约、张元德、刘季章的书信，才知道他的立身成就竟是这样。不幸早死，也是我们这条道统的衰败；想到他，我没有一次不感到凄惨。刘季章的语录已经寄去，千万不要给别人看，足以使同时代的人惭愧得无地自容。吴元士你曾经认识吗？昨天读王伯照的杂说，其中有一段我不能理解。有人说他曾向王公学习，恐怕能够知道其中的说法，试着委婉地托人去问问他，回来后把消息告诉我。斋中的各位朋友，实在很难让人相信和托付。近年来这条学术道路受到世人的排斥，势头越来越厉害，但后生中向往它的人却一点也没有减少。如果不是天意，怎么会发展到这种地步？我这个老朽衰病到了极点，却不敢稍有懈怠；只是精力已经跟不上，剩下的时日也不多，无法满足他们远道而来的心愿，深感惭愧和害怕。前些日子郑齐卿离去时，他就是这样；听说后来也有一两个这样的人。我起初很担心，近来才渐渐明白，实在后悔当时没有暂且把他留下。你所说的讨论致仕文字，大概只是为了其中一两个人；所谓减年，指的就是沈正卿。起初我也怀疑这话迂回而没有着落，按照宗师的话推想，料想它是指沈正卿；近来收到元善的信，才说果然如此，那么这件事本来就没有什么可疑的地方。而城中那些人竭力阻挠，不让上疏奏报，实在应当责怪。然而这篇文字在三月中旬已经取得，后来陆续有方便传递的机会；防宰认为他有专人，又很快会有回信，不如让他带去方便，于是就交给了他。他却拖延到现在，不知道如今这篇文字滞留在哪里。如果现在还没有送到，那就即使遭到弹劾，也是他应受的结果，不能不怪他。但这就像破碎的甑，既然已经打破成了两片，即使不打成两截，也无法再顾虑了。诏书中关于防禁的内容，正是告诫伪党不得自比元祐，我想你已经看到了。器数命题的事已经停止了；但这类事情也有士人认为合乎道理。前些日子的弊病，是范围泛滥而琐碎，只是徒然扰乱，并没有益处；如今突然停止，又不追究弊病从何而来。大体说来，这些人的用心哪里还会有正确的地方，实在不必再谈。林正卿从湖外回来，停留了两个晚上，也颇有长进，只是恐怕将来会流于释、老之学。他的弟弟学履安卿曾经来到这里，近来寄来疑问，也问得很好，实在难得。我写一封信答复他，可以交给准备参加考试的朋友，等他们到城里的那天交给他。题写在墙上、张贴榜文的人本来就不值得奇怪，只是没想到诸位学生能够安然处于这种境地，竟比子合还贤。起初见到他时，听说他解释曾子睡在大夫的席子上，认为曾子是不愿违背季孙的心意，便怀疑他的思想趣味不高。后来经过讲论磨琢，还希望他能够有所改变，没想到这仍然只是过去的见识。想来你听到子约去世的消息，也会再次为我们的道统悲伤叹息。近来的事情似乎稍稍平息，但求取进用的人不断上奏进忠，又有苏辙、任伯雨的奏疏，想来你已经看到了。大概只是徐、叶二人罢了；然而像这样纷纷扰扰，什么时候才会结束？这两天没有事情，闲来读《续资治通鉴长编》，从崇宁、政和以来大多都是这样，实在令人恐惧。子约去世的悲痛还没有平定，季通在八月九日又已经去世了。朋友中哪里还会有这样的人？尤其值得痛哭。只是他的家人至今还没有得到确实消息，只有魏才仲从桂林写信来说。前些日子李彦中回来，说在长沙见到子防和赵漕，他们说得很清楚了。今年不知道是什么灾厄，死了这么多好人。我这个老朽尤其觉得衰惫，已经不能同往日相比。脏腑不能收摄，因而腹泻、脚弱非常严重，必须扶杖才能行走，恐怕也不能再长久留在这个世上了。季通的灵柩已经运回陈坂，就在对面一座寺院中；原来他早先已经在那里前面买了一小块地，只等今冬安葬。万事都已经结束了，还能再说什么呢！痛哭一场之后，自己也因此病倒了。先前丞相来这里索取《诗传》，今年已经印成，现寄给他。近来收到他的信，说每天读几板，到了秋天才读完，非常详细地称赞其中的好处。没想到他竟然相信并且肯这样仔细地阅读；像赵子直，却未必肯这样做。他以前看到《中庸说》，非常称赞序中“危微精一”的论说，认为达到了极高境界，这也说明他曾经思考过这些道理，可见他的资质很好。可惜此前没有人把这些道理在他身边略作启发，而他如今听到得太晚了。你所论曾晳的事情很好，但说“道体虚静而无累”，恐怕使“道体”显得凝滞了。吴元士说“六十律是京房的谬误”，这也对；但我先前所问的，是只用十二律轮流相互作为宫而产生六十调，并不是说有六十律。两个孙子随众读书、完成课业，能够早晚教诲他们，是我的幸运。郑齐卿也想来相从，他近来病情稍有好转，只是因为病倦，不能听我讲解。想到他的志趣坚苦，这样的人也很难得，可以根据他的资质好好引导他，料想不会白费人的心力。致仕文字受到众人的嘲弄和阻挠，费了无限口舌，如今才得到州府判押；只是请求有人保奏复职，再也没有人肯做，只有伯崇一人。有人以为俞山甫一定肯这样做，近来写信询问他，他却冷淡地不予答应。如今不得不专门派人去问，想来田子真不至于另有说辞。

译礼书已经可以动手抄写了，这里又得到用之的帮助，也颇有益处。南康的李敬子和一位胡君一同来到，现在住在书院。敬子很有卓立之气，但还不够细密。胡君坚苦地研读丧礼，十分仔细，也很难得。永嘉的林补字退思也暂时来到这里，此人非常敏捷，但从未读过圣贤之书，只是一味胡乱奔走做事，实在可惜。那里今年有几位求学者，可以更加精切地自己下功夫，勤于接引他们为好。收到你最近的问候，知道斋馆已经开设，仰慕前来求学的人很多，我尤其高兴。规章已经确定，今后还要耐心努力，使后生们稍稍知道应当把读书修身作为自己的事务，略微改变从前浅陋轻浮的习气，这不是小事。益公每收到一封信，必定询问你们兄弟的近况，还说曾经托信寄来，不知道已经送到没有？这次回信，如果能用几个字告知他，也很好。仁卿也同样如此。关于致仕的文字，州府只肯替我申报尚书省，却不肯保奏。这也只能勉强实现自己的志愿，来不及再求十分周全了。早晚应当托人送去，成败得失一概任它，不能再把它放在心上。通老来了吗？没有志仁，能和他一同来吗？我病倦，没空写信，烦请代我致意。春暖之后若能来一次，就是幸事。公度想来已经到了，也没有来得及写信。谦之的几句话可以交给这里的朋友；他们虽然不多，我也还没有看到有很大的进步，但早晚稍加提携一番，也不能说没有补益。考试以后，江浙一带一定还会有旧友来，遗憾直卿不在这里，不能同他商量。这一义理的关键处没有多少话可说，不知道为什么人们自己就是不能明白；因此更加深切地思念伯丰。像子约这类人，我也没有想到他的造诣只到这里便去世了，实在令人悲伤惋惜。李公晦的《禹贡集解》编得比较详细，现在附上寄去；如果可以采用，可以让人抄下一本另行寄发，最好把这册书寄回来。烦请严格教导督促两个孙子。听说外面搜罗人才，喧扰沸腾；如今即使得到解试名额，我也不敢赴省，何况其他事情。只应当努力学习，做一个好人，这是自己的本分。平时我对儿孙的期望，不过如此，从来没有说过要进入太学取得科第。请求退休的文书最近才发出寄去，估计现在还没有送到，听说已经有台谏奏章指责我了。这其实是城中诸位贤者牵制挽留的力量，不能责怪别人。曹晋叔年老而见识隐约，自号为有谋虑的人，前些日子听说有这道奏章，还以没能见到它并加以制止为遗憾，不知这是什么见识？处理事情不问义理，只顾利害，已经很卑鄙了，何况如今利害关系又已十分明白，仍然作这样的议论，实在令人无法理解。彭子寿的处置，想来你已经听说了。这件事是放走徐子宜，又要找个人来填补空缺，好像是要把旧画重新敷色，增添一番光彩，却不知这样做什么时候才有了结。他前些日子有一封信，现附在这里，似乎也是去年秋天寄来的，最近才到，不知里面说了些什么。书社很兴盛，能够以善道影响别人而使众人信从，也不是小事。暂且努力讲论，使他们反躬自省、切实用功才好。不过除此之外，也必须防备世俗的眼光和谗言横生浮议。《礼书》附录的考订，最好有所节略，但不要太简略。彭子寿、刘德修两件事，想来你已经听说了；杨恽的说法是怎么回事？真令人叹息而又畏惧。借来了黄先之的几册书，其中陆农师的说法，起初看全是穿凿附会，仔细考察后，其中也有能够订正郑注错误的地方，真可说是读书总有益处。等到采用实行时，再附上考订稿寄去。你所说的“惺惺”之说很好，只是听说讲授也稍感劳累，似乎应当节省一些，并且使内容简约些，这样或许可以长久。两个孙子在你那里怎么样？书社各项事务既然已经有条理，想来他们自然不容违犯。还希望你狠狠加以鞭策，使我少一点晚年回顾牵挂的忧虑。千万千万。小四郎和刘五哥不必经常来请教询问吗？即使不在斋中住宿吃饭，也希望你能从远处加以约束。请求退休的文书虽然已经拿到了，但诸位贤者咬牙切齿、怒目而视的意思，实在还没有平息。不知他们还想怎样扑咬吞噬，姑且也任凭他们罢了。用之离开时所附的信，想来已经送到了；他带去的文稿，想来你也都看到了。如今这样的工夫，全都做不成了。精舍中聚集的人，做事很没有条理。这是因为来的人有先有后，年龄有长有少，乡里有南有北，才性有利有钝。考订文字的人，不考察大意和正脉，却拘泥于零碎错乱、纠缠不清之处。我病中每次同他们周旋，病情总要加重三四分。因此每想到吴伯丰，就没有不悲伤的。履之兄弟却稍好一些；如果再加用功，或许可以有所期待。伯崇已经赴任番阳，留下他的幼子在李敬子那里。资质也淳厚谨慎，只是还没有奋发迅速、脱颖而出的意思。人家遭受祸患竟接连到这种地步，真可怕！这又哪里是章子厚所能造成的呢？古代的禅师，有的担心自己的学问无法流传，以至于感动得哭泣流泪；没想到今天竟亲眼见到这样的境况！前信所说的“常惺惺”，这是最切要的地方。诸位朋友在实行方面，也颇能见到成效吗？过去求学的人经过这一番虚实的考验，便可以辨别出来，这实在不是小小的补益。王子合前些日子到这里来，看他的举止，也很可怜！普之却能做到这样，很不容易。礼书病后开始做，也恐怕只能考订很少。闲文字本来是世间的文字，被人错误注解的，只是前人写成后，传了一手便发生差别，何况这门学问广大而精微呢？跟随的诸生，也颇能有志向吗？近来听说时下的学风稍有变化，举子们往往互相庆贺，然而这哪里足以作为轻重的标准呢？请求退休，暂且算是已经定局，一件事大致明白了。外面的攻击意图还远未停止，不知他们还要怎样，可以付之一笑。不过前些日子收到刘季章的信，说：“孙从之得到郡守之职，并不是他自己请求的，却又被人上奏驳劾。恰好他患了牙龈脓肿，已经离去了。”这也可以说是我们一党的共同命运，不得不如此，并不只是老虎在外面吞食我们。季章又说：“彭子寿相见时也十分衰惫，所涉及的问题不小，想来可以看出他的忧惧。”但其实也正不必如此。你所说大规模而下细工夫，很好；朋友中必定有正在向前进步的人，只恨我没有机会从容地置身其中。

译精舍诸友讲论颇有头绪，通老果然如你所说，很能使人欣慰。得到他的帮助，意义不小，不是其他人可以相比的。只是他来到这里，正好又病倦，加上各种疾病成为牵累，不能同他深切交谈。由此可知，一个人的学问不能进步，只是因为从一开始就没有入门之处，看不见其中可喜可嗜的意味。而之所以没有入门之处，又只是因为不肯虚心谦逊，耐心穷究义理，此外没有别的毛病。你所谈巩仲至两句诗，正切中他的病根。前些日子同他说话，正奇怪他为什么这样。他费尽心思想作诗，可是所谓诗又只是这个样子。大抵人若不能透过上面那一关，万事都会低下。这番话仓促之间也说不清楚。两个孙子长期烦劳你教诲，本来不敢指望他们向上有很大成就，只要逐渐合乎规范，能够按照本分做举业，作为秀才不至于太狼狈放肆，也就够了。伯谟自去年秋天生病以来不能进食，中间一两次到这里来，十分憔悴。上月月底竟不能起身。以他的胸襟、志趣和操守，没想到竟止步于此，实在令人深为悲伤。而且母亲年老、家境贫寒，还没有能够为日后作打算的条件，又实在令人忧虑。想来你听说后，也会为之悲伤。伯崇的儿子留在精舍，跟随敬子做举业，性情也淳厚谨慎、朴实可爱，令人欣喜。仙游没有成功，举止和如今那些因被指为伪学而不能取得举状的人相比，也没有多少差别。前些日子收到致道的信，说郑明州临行时想推荐潘恭叔，恭叔回答说，必须先在奏章中删去这句话，然后才敢接受；郑明州也听从了。这件事还算稍稍令人满意，不过从郑明州那里听到这样的事尤其不容易。杨敬仲却很不以为然，不知如今究竟会怎样出场。外面的汹汹议论还没有停止，楼大防也不能幸免。听说林采向朝廷申诉冤屈，已经下发本路查究实情。先前委任的官员看了案卷，惊骇异常，不敢下笔，已经改送给其他官员，依照他的请求办理。这些人已经把人剥削搜刮得一干二净，或许还要编出话头来相互料理。老朽我哪里还值得计较这些，只听凭上天罢了。伯谟不幸，前信报去时他还没有离世，情况也安静明白。只是可惜后来一直荒废学业，身后只有几篇诗而已；然而也足以远远超过今天的诗人了。通老到那里住了几天，讲论方面难道没有进一步的收获吗？我已经劝他不要立即把自己所得的当作正确，还应当继续向前再进一层，不知后来他的想法如何。他说冬天还想来拜访，只怕迫于赴任，不能尽情交谈。诸生仍旧聚在一起吗？这里的朋友只有南康按次有人来，很不容易得到；如果他们肯像庐陵那里的人一样到这里来，就完全没有转变的意思了。知道你那里教诲诱导渐渐有了次第，十分欣慰。所希望的那些人中，谁最精进？请借来信告诉我。斋中的朋友终年聚在一起，应当会有极其精进的人。这里的人来去不常，不过各自的习气都有偏蔽，各任私意，也很难一一责备。一个人的毛病，不外乎江乡人太过质实而失于固执，这里的人太平易而流于苟简；这正是古人所以有矫正性情、齐一美善的戒训。如今敬子已经回去，临走时又与安卿相处不足，只怕以后精舍的规约又会空疏宽泛。安卿将来却须迁出旧斋，自然不再同精舍诸人相干。《礼书》必须直卿和二刘到这里来共同整理，才有完成的日子。老朽衰病一天比一天严重，眼前外面的事情全都放下了，只把这件事没有了结当作牵挂。假使只是像余正父那样做，早已停笔很久了。不知到那时果真能够践行诺言吗？我每天都盼望着。病情日益衰重，盼望贤者到来，把礼书完成。前信所说的，暂且从福建的县宰那里借人，先把定稿和各书送来。如果按用之的年岁，能否先上来？他送来了冠礼，因此得以再考订一遍。其中需要修订的地方还很多，已经略作改定【像前信中列入《名器篇》的部分却无法移动】；又重新编成《冠义》一篇，颇为稳妥。当然我病弱衰老，精力少，白天又短，用尽一天的力量，也只能考订三五段这样。如果不是催促工夫还没有到，就可以彻底完成了。因此急切希望直卿和用之上来，或许可以合力完成。除此之外没有别的话。钜钧到了那里，烦请直卿加以约束，不要让他私自出入。至于拜访旧识，如有应当前往的地方，也必须让他随行，不可让他独自前去。早晚都在斋中，跟随众人读书；完成日课之外，还烦请时时提醒他，严加责备告诫，不要让他懒惰放纵，这就是最大的幸运了。子澄于是因服丧回去了，听到这消息十分惊骇。他一向身体羸弱，能承受这样的痛苦吗？现在有一匹缣帛，烦请替我卖掉，置办少量酒、果品和食物，前去致奠。拙作一篇，也烦请找人替我诵读。直卿从前长久留在东阳，做了什么工夫？诗和《论语》考订到哪里了？请借机告诉我。你所示的《论语》疑义，足以看出分别以后勤奋进学，令我十分欣慰。我已经分别写信答复了。你说到读书次序和用意，很好很好；还要继续努力，以等待日后相会。只是还不知道什么时候才能再来这里，这里少有人讲论，实在闷闷不乐。在路上考察格物的道理，稍稍觉得通透了。前些日子原本没有说到，这是紧要的地方。讲学不可不熟习到这种程度，真令人警惧，真令人警惧。眼睛有病不能读书，因而考察道理，也渐渐变得简约；难道不读书，后来便全都没有道理了吗？你所说气禀方面的毛病，固然如此，但也必须大力用功才能除去。近日给朋友讲《滕文公》首章，稍有一些心得，日后相见时再当面讨论。肤仲寄来这篇文字，说：“陈氏是陆学，王氏是吕学。”以今天看来，王氏是个矮子，而他却怀疑这是直卿的文章。不知前些日子的考试结果究竟怎样？年关将近了，什么时候确定可以来？前些日子借书信，也把直卿兄弟的事告诉了郑帅。这位公德行厚重，能不能见他们一面？来时恐怕还需要有人，方便时请告知，我将替你写信给诸公。书会这里没有，已经嘱咐子约，但还很难确定。早晚再嘱咐祝汝玉。如果能住在衢州，就尤其方便。这里已经设法找到一小块房基地，只是还没有钱财建造。

译你所示读书次序，很好；但你所说先天太极的意义，我觉得太过局促在日常应用之间。只要使此心常明，随事观察义理，以此培养它，自然会有进步；一旦觉得这样狭隘拘束，只怕就不能舒展扩大了。听说有奏事的命令，上月二十五日才收到省札，如今已经写好信，只需一两天便可派人请求，实在值得庆幸；万一不能获准，就不得不再次上文书，沿着原来的道路前往。自从衢州来信以后，等候命令，又有什么变化吗？似乎听说皇上的意思颇为挂念，而士大夫中也有很多人为此进言，这似乎也是一个机会。但我觉得事情有难以完全如人意之处，脚步十分迟涩懒怠，不愿向前。道统的兴废就在这一念之间，也可以由此预料八九分，不必劳烦蓍草龟甲了。派去辞免的人估计现在已经到了，不知所请结果如何。如今形势这样，又不同于前些日子，只能竭力辞免。我的意思还想趁此有所陈说，也算作喂鹰饲虎之计；又估计这样对事情未必有益，也未必符合该说该不说的分寸，姑且再筹划。若实在不可行，只竭力辞免，对义理也没有妨害。如果已经获准，便不必再说；只是恐怕未获准，所以有这个想法。毕竟作为从官，不应默默无言。泰儿带着妻子回来，稍稍慰藉了老怀。我衰老迟暮到这个地步，已没有别的念头，只希望再得到几年时间，把各部书整理完成。这个孩子略知向学，将来稍微能够承受直卿诸人的提携，就够了。听说你想迁居这里，来信很令人欣慰。不知确定在什么时候？只是教授学生的打算又怎么样了？这里很希望直卿来相聚，但恐怕这件事目前不方便。不知你是否已经纳入考虑了？觉得岁月已晚，病痛深重，恐怕不能完成这件事，连梦中也因此不得安宁。近来又收到正父的信，他的文章也有可取之处。他的长处是词语严整简练，接近古文；短处是粗率不精致，没有分别。估计辞免的人现在已经到了，不知请求的结果如何。如今形势如此，又不是前些日子可比，只得竭力辞免。我的意思还想趁这个机会有所陈说，也算是喂鹰饲虎的办法；又估计未必有益于事情，也未必合乎说与不说的时宜，暂且再作筹划。若不可行，只竭力辞免，对义理也没有妨害。若已经获准，便不必说了，只是恐怕没有获准，所以有这个念头。毕竟身为从官，不应默默无言。泰儿带着妻子回来了，稍稍慰藉老怀。我衰老迟暮到这个地步，已经没有别的念头，只希望再有几年，把各部书整理完毕。这个孩子略知向学，将来稍能承受直卿诸人的提携，就足够了。这里番阳近来有一两个朋友来访，很不错。只恨直卿不在这里，没有人同我商量文字。湖南起初因为私人的打算不方便，所以不能去；如今又因为经界事务停办，便更不能去了。已经草拟弹劾自己的奏章，早晚派人送去。如果暂且能得到祠禄，也已经是幸运了。生计逼迫得非常厉害，但义理和命运既然如此，只能坚忍。听说你想来拜访，千万快些来。我想说的事情不止一件。知道你那里求学的人很多，除了学业以外，也必须告诉他们明确而切实应当用心的地方，以及用功的次序，这才好。徐叶到这里已经很久了，始终还没有摆脱旧习。近来考察后辈，首先教他们依照本子，把训诂和文义认得清楚作为要务。从此反复学习而不厌倦，日久月深，自然心与理熟悉，便会有得力之处。如今的人多半越级妄作，欺骗误导后辈，辗转相互欺骗，其实全都没有弄懂【这种风气在永嘉最严重】。来信知道你进步很大，令人欣喜。近来收到漳州陈淳的信，他也进步很大。如今我年老多病，没有别的念头，只希望朋友中有更多人能够见到这个道理，那么将来必定会有能够立得住的人，万一也许可以达到吧。听说你今年便想不参加科举，这是多么勇敢啊！然而父母的责望，此事恐怕不能由你自行决定，还要再加考虑。通老怎样经过这里？留了三天已经离开了，确实令人敬重，只是学业还没有修习得很深，这也不是小事。《晦庵续集》卷一 钦定《四库全书》